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ANA OANCEA Columbia University & Ecole Normale Suprieure, Paris

1830 sous le rire mphistophlique de Julien Sorel

1830 Under Julien Sorels Mephistophelian Laughter Keywords: Julien Sorel, representative of the 19th century, ambition, hypocrisy, Mephistopheles, stagnation, Auerbach Abstract: Though in Stendhals Le Rouge et le Noir Julien Sorels idols are Napoleon and Tartuffe, three important mentions of the latter are accompanied by Mephistophelian laughter on the part of the protagonist. A close reading of these scenes reveals that Goethes devil is a significant reference for the characterization of the young man, uniting his Napoleonic ambition and Tartuffian social savvy. Illuminating Mephistos appearance in the prison episode of the novel through his function in the play reveals him moreover to be a 19th century counterpart to Juliens military dreams, which place him at odds with his age. Mephisto is thus a further symbol of the oppositional and abrasive modernity Erich Auerbach discerns in Stendhals writing. Juliens Mephistophelian laughter is therefore a mark of his exemplarity of the 19th century present he does not wish to inhabit.

Stendhal noue les dimensions historique et raliste du Rouge et le noir autour dune tude approfondie de son jeune protagoniste, Julien Sorel. De diffrents personnages illustres de lhistoire et de la littrature servent, tout au long du rcit, de points de repre et dexgse pour le lecteur consciencieux : ils permettent de suivre la synergie entre la personnalit du jeune homme et les traits marquants de son poque. La principale idole de Julien est certainement Napolon, mais bien quil lui donne de linspiration pour sa carrire, il ne sert pas de modle pour sa conduite sociale. Cest Tartuffe qui occupe cette position. Le lecteur ne sen aperoit quau chapitre XIII du livre second du Rouge et le Noir1, o le narrateur dvoile cette influence : [Julien] se dit, comme son matre Tartufe dont il savait le rle par cur : Je puis croire ces mots, un artifice honnte (363). La citation exacte des mots du matre arrive dans un interstice, comme amplification de la manire dont Julien dlibre sur sa rponse la dclaration damour crite par Mlle. de la Mole. Le lecteur peut se rappeler que Tartuffe, ainsi que Molire, taient aussi les matres de Stendhal et la lecture du roman confirme limportance de lhypocrisie du faux dvot pour Julien. Pourtant la caractrisation du protagoniste sappuie encore sur une allusion littraire plus troublante : trois des mentions cl de Tartuffe dans le roman, y compris la premire, sont accompagnes par un rire m p h i s t o p h l i q u e de la part de Julien. Le rire confre une impression dauthentique ou de naturel lexpression, par opposition la similarit avec Tartuffe, qua cultiv Julien. La raison pour laquelle le mphistophlisme est naturel nest cependant pas vidente au lecteur.
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Stendhal. Le Rouge et le Noir. Paris : Flammarion, 1964.

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Nous nous proposons alors didentifier quelles caractristiques latentes de Julien remontent la surface par lintermde de cette expression mphistophlique, et dtablir en quoi le jeune homme ressemble au diable de Goethe. Le lecteur pourrait croire que prsenter Julien comme diabolique nest pas du tout tonnant il est mchant, cruel et sans scrupules, mais nous montrerons que le rire demprunt est une expression nouvelle pour lui, qui dpasse lmulation de ses matres. A travers le rire, lincarnation du diabolisme dans la forme de Mphisto est choisie pour symboliser lexemplarit de Julien pour son poque, qualit quil revendique lui-mme la fin du roman. Par la suite, lintertexte Goethen sera employ aussi pour expliquer le choix de Julien de mourir excut. Nous commenons notre analyse en relevant quelques aspects formels des apparences du mphistophlisme. Notons en premier lieu que le nom de Mphistophls apparat en entier les trois fois. Nous comptons un emploi nominal dans deux des comparaisons du rire de Julien avec celui du personnage malfique : dit-il en riant comme Mphistophls (363) et il se mit rire comme Mphistophls (549). Dans lautre mention, le nom du personnage a une valeur adjectivale, et est crit avec minuscule: fort remarquable, dit le parti mphistophls (536). Cette forme est conventionnelle lpoque, mais ladjectif mphistophlique existe aussi, et il est employ pour caractriser le rire (TLFi1). Dailleurs, Stendhal est un des premiers crivains faire rfrence au personnage pour caractriser le rire, et il le fait dans sa correspondance (TLFi). Aprs lui, on emploie le diable la fois pour caractriser des personnalits et claircir des circonstances, lexpression atteignant sa plus haute frquence chez les Goncourt2. Nous constatons donc que la comparaison avec Mphisto est utile et reprsentative pour le XIXe sicle. Nous apprenons un peu plus sur la signification de Mphisto chez Stendhal en lisant quelques-unes de ses remarques sur la tragdie de Goethe. Dans ses Voyages en Italie3, lauteur crit que les Allemands se sont dit : Les Anglais vantent leur Shakespeare, les Franais leur Voltaire ou leur Racine, et nous, nous naurions personne ! Cest la suite de cette observation que Goethe a t proclam grand homme. Qua fait cependant cet homme de talent ? Werther4. Car le Faust de Marlowe, qui fait apparatre lHlne (de LIliade), vaut mieux que le sien (900). Il sensuit donc que lauteur prfre Faust-le-magicien de Marlowe Faust-lesavant de Goethe, isol dans son bureau. Dix ans plus tard, dans une lettre de 18385, Stendhal crit Goethe a donn le diable pour ami au docteur Faust, et avec un si puissant auxiliaire, Faust fait ce que nous avons tous fait vingt ans : il sduit une modiste (Correspondance 255). Cest le docteur qui est toujours le
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TLFi est une collection de dictionnaires modernes et historiques informatiss maintenue par lUniversit Nancy 2. 2 Je mappuie sur une recherche numrique sur lchantillon reprsentatif douvrages du XIXe sicle disponible dans la base de donnes du projet ARTFL. 3 Stendhal. Voyages en Italie. Paris: Gallimard, 1973. 4 Ce roman pistolaire tait aussi le prfr de Napolon, mais pas celui de Julien, dont les lectures ne comprennent pas les classiques allemands. 5 Stendhal. Correspondance de Stendhal. Vol. 3. Paris : Gallimard, 1968.

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problme, mais le diable prend lallure dune vaste collection de ressources que Faust gaspille pour ses buts mesquins. Avec ces considrations, il semble raisonnable de supposer que le Mphistophls du Rouge et le Noir est une allusion la tragdie de Goethe plutt qu la pice de Marlowe ou au livre populaire. Cest un choix encore plus appropri pour une Chronique de 1830 car Nerval venait de publier la traduction de Faust deux ans auparavant. Rappelons aussi que chez Goethe Mphisto rit souvent : il trouve sa qute divertissante ds le dbut, et se moque de toute objection du docteur ; il sduit la vulgaire Marthe, amie de Gretchen, et leurs rencontres sont plutt comiques ; il fait des blagues avec les sorcires et les esprits quil connat et quil rencontre pendant la Walpurgisnacht. Ayant tabli ces repres dinterprtation, nous allons passer une lecture dtaille des scnes o Julien sexprime de manire mphistophlique. La premire manifestation du rire arrive au moment o Julien contemple sa merveilleuse carrire potentielle. Il est seul dans le jardin aprs avoir lu la lettre de Mlle. de la Mole et avoir parl avec son pre. Un peu avant, Julien a considr une conduite moins ambitieuse mais plus vertueuse : il tait tent de partir vers le Languedoc malgr sa relation avec Mathilde et avec son pre. Pourtant dmontrer sa supriorit envers ceux qui lentourent est irrsistible : ils sont nobles par naissance et il croit pouvoir rivaliser avec eux par son intellect. Il conoit ses exploits comme ayant la magnitude de ceux appartenant aux hommes illustres dil y a vingt ans, une poque o lui aussi, aurait firement port une uniforme militaire et pas ce triste habit noir (363). Secrtaire du marquis, il se voit mme lquivalent dun gnral trente-six ans, et pense avoir fait un choix napolonien en suivant son ambition. Il dit Maintenant, il est vrai, avec cet habit noir, quarante ans, on a cent mille francs d'appointements et le cordon bleu, comme M. l'vque de Beauvais (363). Cette rclamation dnote encore le ct Tartuffe de Julien, sa connaissance aigu de lactualit des formes du pouvoir qui caractrisent sa contemporanit et des manires darriver quelle supporte. Ds que le jeune homme comprend son habit comme une tape essentielle de la dissimulation qui lui apportera le succs, son poids devient ngligeable et Mphisto surgit: Eh bien ! Se dit-il en riant comme Mphistophls, jai plus desprit queux ; je sais choisir luniforme de mon sicle. Et il sentit redoubler son ambition et son attachement lhabit ecclsiastique (363). La scne montre donc que Julien ressent du bonheur parce quil croit pouvoir avancer son ambition par son hypocrisie, mais ceci nest pas purement Mphistophlique. Le rire marque la confluence fortuite des caractristiques cultives par Julien (ambition et hypocrisie), mais les qualits propres au rire sont encore valuer. Ce qui claircit finalement lallusion Mphistophls est le choix de lhabit ecclsiastique par le protagoniste. Cest un choix quil avait fait depuis longtemps et qui tait le seul sanctionn par son poque et par sa naissance, mais sur lequel Julien projette toutes les ambitions inhrentes une carrire militaire. Ce choix est dailleurs mphistophlique parce que dans la lgende

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populaire de Faust, ainsi que dans la version de Marlowe1, Mphisto se dguise en moine pour accompagner son matre dans le monde. Comme celui de Tartuffe, son costume est hypocrite et choisi pour rflchir la fausset de la foi de Faust. Le Mphisto de Goethe nas pas de costume fixe, mais il est toujours le serviteur de lhomme pendant quil vit. Ce rle est une dissimulation, dont le costume est un rappel, qui se termine par la soumission totale de lhomme : les deux changent leurs rles pour lternit la mort de Faust. De ce point de vue, Julien rit mphistophliquement parce que, comme le diable, il accepte la soumission travers un costume qui cependant lui permet de prendre la main sur ses contemporains. Le rire diabolique implique alors que Julien simagine jouir ventuellement dune russite pareille celle de Mphisto. Le diable gagne plus que la servitude ternelle de Faust : si le docteur sgare de la bonne voie du Seigneur, Mphisto montrera au Dieu quil connait le monde aussi bien que lui et peut linfluencer autant. Dans lunivers de Julien, une gloire quivalente serait de rivaliser avec limmortalit de Napolon, quil vnre comme un dieu. Lallusion au personnage de Goethe semble donc dans ce cas rsumer lidoltrie de Tartuffe et Napolon chez Julien, mais sous un signe qui se veut plus contemporain dans sa nomenclature luniforme de mon sicle est celui de Mphistophls. Lapparition suivante de Mphistophls dans Le Rouge et le Noir fait partie dun contexte faustien plus dvelopp et montre le diable comme intgr au caractre de Julien. Nous sommes maintenant la fin de lhistoire du protagoniste et Julien est en prison. Bien quil ne soit pas seul, comme la premire fois quil rit mphistophliquement, il fait de son mieux pour ignorer Mathilde qui le supplie de parler son avocat. Comme auparavant, il se retire en soi et se raconte aprsdemain matin, je me bats en duel avec un homme connu par son sang-froid et par une adresse remarquable fort remarquable, dit le parti mphistophls ; il ne manque jamais son coup (536). Le duel comme mtaphore pour lexcution semble sans contexte et peine convenable pour la situation de Julien. Sa signification devient pourtant transparente si nous retournons la tragdie de Goethe. Dans la pice, Faust se bat en duel contre Valentin, le frre de Margueritte, et ne sen chappe vivant quavec laide de Mphistophls. Le diable possde le docteur et frappe Valentin dun coup mortel. Ainsi Faust triche et se sauve, et le duel, qui aurait d tre une vraie lutte se transforme dans une excution. La mtaphore de Julien est limage inverse de la scne de la tragdie de ce point de vue, mais lallusion la pice de Goethe est faite pour expliquer que lincarcration de Julien, tout comme le duel de Faust, finissent comme il est ncessaire quils finissent selon le destin du protagoniste. Dans le cas du docteur, ceci est vident : son contrat avec le diable ne peut pas tre satisfait sil meurt par la main de Valentin, et le pari entre Mphisto et Dieu ne peut pas tre rsolu ainsi. Il sensuit donc que Julien doit mourir guillotin pour assurer son destin et que ne pas tre excut aurait t de la tricherie. Lemploi de la mtaphore implique aussi que
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Rappelons-nous les citations de sa correspondance qui indiquent que Stendhal connat luvre de Marlowe.

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Julien correspond la combinaison de Faust et de Mphistophls pendant le duel avec Valentin. Cette remarque savra trs importante parce que la synthse des personnages pendant cet pisode est unique dans la tragdie le pari entre Mphisto et le Seigneur garantit lindpendance du docteur et ne permet pas au diable de linfluencer par de la magie. La dernire observation ne doit pas surprendre puisquun peu avant ce dialogue, Julien tait proccup, comme lest Faust, par la dualit de son esprit. Avant la visite de Mathilde, Julien rflchissait toutes les possibilits de faire carrire quil aurait pu avoir. Il se voyait ambassadeur Vienne ou Londres, mais sest interrompu la rverie par la remarque suivante: Pas prcisment, Monsieur, guillotin dans trois jours. Julien rit de bon cur de cette saillie de son esprit. En vrit, l'homme a deux tres en lui, pensa-t-il. Qui diable songeait cette rflexion maligne? (je souligne 533). Cest ce commentaire sur sa double existence qui rappelle les mots de Faust dans une conversation avec son lve Wagner au commencement de la pice1 : Deux mes, hlas, se partagent mon sein, et chacune d'elles veut se sparer de l'autre: l'une, ardente d'amour, s'attache au monde par le moyen des organes du corps; un mouvement surnaturel entrane l'autre loin des tnbres, vers les hautes demeures de nos aeux! (56). Le couple de Mphisto et Faust a un double dans la dualit dme que ressent le docteur, mais chez Stendhal les deux doubles se runissent dans le dialogue intrieur de Julien. Le jeune homme partage pourtant limpasse de Faust cite cidessus : comme le docteur, il se trouve dans un moment o il faut choisir entre la vie et la mort. Bien que Julien soit condamn mort, il a toujours une dernire possibilit de salut demander clmence au roi, qui, seul, a le droit de grce 2 (Pliade 1131). Julien ne fait pas appel au roi, mais Faust est sauv par le chant des paysans qui clbrent Pques, et qui le remercient pour les avoir guris de la plaie. Il sagit donc dune intervention divine qui lui rappelle que son travail temporel a de la valeur. Pour Julien, cest lambition de faire carrire, darriver qui est sa version dattachement la vie, mais comme chez Faust, nous observons que la pulsion vers la mort est trs forte. Le docteur pensait que seulement en passant par la mort aurait-il pu trouver une vie plus nouvelle et plus varie! Oui, si je possdais un manteau magique, et qu'il pt me transporter vers des rgions trangres, je ne m'en dferais point pour les habits les plus prcieux, pas mme pour le manteau d'un roi (56). La parallle implique que Julien, avide davancement, voit dans la mort un avenir pareil : la mort lui apportera la conscration de son uvre, de la mme manire que la dfaite, lexpulsion et la mort de Napolon avaient accompli lquivalent politico-historique de la batification. La guillotine serait donc une dfaite qui parachve luvre, et qui ne lefface pas. Il faut souligner aussi la deuxime partie de la citation, Qui diable songeait cette rflexion maligne? (je souligne 533). Nous y trouvons lessentiel de la
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Toutes citations de la pice de Goethe sont tires de : Goethe, J. W. von. Faust. Trad. Grard de Nerval. Paris : Garnier, 1956. 2 Stendhal. uvres romanesques compltes. Paris : Gallimard, 2005.

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nfaste combinaison de Faust et Mphisto pendant le duel avec Valentin. La question que se pose Julien implique que Mphisto est lui-mme (diable), quil est intrioris au jeune homme (il interrompt la pense de Julien), mais quil est toujours un intrus quil ne connat pas ( Qui songeait cette rflexion maligne? ). Lidentification de Julien avec la synthse des personnages de la tragdie pendant le duel est concluante parce que ce moment o le diable possde le docteur et lui enlve la volont est tout unique dans la tragdie ; le pacte entre Mphisto et Dieu ainsi que celui entre lui et Faust ont comme principe de fonctionnement de permettre au docteur sa pleine libert. Nous concluons alors quen ne faisant pas au roi, Julien choisit son parti mphistophls 1, qui semble lencourager mourir. Nous montrerons que la premire conclusion (chapper la mort par la guillotine est de la tricherie vis--vis de sa nature) nest pas indpendante de la deuxime (Julien contient Mphisto et celui-ci le pousse la mort), et sensuit delle. Nous avons vu que Julien contient Mphisto, et que cette situation nest pas caractristique de la tragdie, o linterdpendance de Faust et de Mphisto les maintient distincts et leur donne certains rles qui doivent tre imports ltude du roman. Chez Goethe lchance du contrat, qui dans les versions prcdentes est de vingt-quatre ans, est laisse fluide et dpend entirement de la disposition naturelle du docteur. Faust dit : Je t'offre le pari! [] Et rciproquement! Si je dis l'instant: reste donc! Tu me plais tant! Alors tu peux m'entourer de liens! Alors, je consens m'anantir! Alors la cloche des morts peut rsonner, alors tu es libre de ton service... que l'heure sonne, que l'aiguille tombe, que le temps n'existe plus pour moi! (71). Pour que Mphisto gagne, il faut donc que Faust soit satisfait, que son uvre, sous toutes ses formes, soit accomplie, quil ne puisse plus dsirer mieux. Par le contact, Faust devient la partie du couple qui aspire toujours, qui veut aller toujours plus loin (il correspond donc au ct ambitieux de Julien). Dans ces circonstances, Mphisto doit dsirer linstauration dun tat statique, du repos. Cette diffrence de but rappelle la dfinition que le diable se donne lui-mme, Je suis l'esprit qui toujours nie; et c'est avec justice: car tout ce qui existe est digne d'tre dtruit, il serait donc mieux que rien n'existt. Ainsi, tout ce que vous nommez pch, destruction, bref, ce qu'on entend par mal, voil mon lment (62). Nous voyons donc quil nest pas lautre moiti de Faust, mais lenvers de la plus grande force cratrice, et cest pour cela quil peut voir le bon Dieu quand il le veut ils sont du mme ordre de magnitude. Dans sa relation avec Faust, Mphisto accomplit
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Nous pouvons aussi peut-tre expliquer pourquoi cette fois-ci Julien ne rit pas en sapercevant de la fracture de ses penses. Lcart entre les deux esprits est si grand que rire aurait t appropri. Pourtant parce que son isolation en prison est ce moment seulement psychique et non physique, lexpression sonore du rire aurait troubl Mathilde et les convenances. De plus le rire aurait mlang sa ralit interne sa situation sociale, et nous avons dj dcid que son image publique appartient la sphre dinfluence de Tartuffe et non de Mphisto.

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pourtant la mme fonction que dans le macrocosme : il nie. Puisque Faust est le mouvement, le diable est la tendance la stagnation, le dsir de destruction totale, du vide. Les deux entament le contrat sous leurs formes essentielles, et leur concours ne leur permet pas de sassimiler lun lautre. Lhypothse que, chez Julien, Mphisto atteste une inclination vers la fixit, est soutenue par dautres mentions de ce personnage dans luvre de Stendhal1. Le plus notamment, dans Lucien Leuwen2, nous rencontrons la dclaration suivante du protagoniste au sujet de sa communication avec son pre : Quand vous me faites une pigramme, elle me semble si bonne que je me la rpte pendant huit jours contre moi-mme, et le Mphistophls que j'ai en moi triomphe de la partie agissante (407). Cette remarque appartient un passage o le pre est en train de conseiller Lucien que la vie sociale de Paris peut lui nuire, et en particulier, que la femme quil dsire nest pas une bonne partenaire. Le jeu des pigrammes, tout en tant bien diffrent du jeu social de Paris, est nanmoins une source dpuisement. Il sagit doublement dun obstacle dans la progression de Lucien, puisque le message de lpigramme encourage explicitement larrt et sa forme le paralyse pendant huit jours. Le Mphistophls, ici intrioris au personnage, se rjouit de la stagnation, du blocage dans la contemplation de lpigramme et vainc lautre partie du caractre, celle que Lucien identifie comme la partie agissante. En retournant au Rouge et le Noir, nous voyons quil est apte que le parti Mphistophls arrte Julien dans son heureuse contemplation de sa carrire qui ne stait pas matrialise. Son ct statique aime la finalit, et ne cherche pas le potentiel3. Mais ce ct statique est encore plus prcis dans sa signification, et il encadre Julien son poque, le rendant exemplaire pour une Chronique de 1830. La justification se trouve dans lanalyse du roman que fait Erich Auerbach dans Mimesis4. Ses penses sur lennui et la stagnation qui caractrisent la priode historique du roman ainsi que sa caractrisation de la modernit de Julien nous aideront conclure. Selon Auerbach la vie sociale de lge que dpeint Stendhal est dfinie par la formalit excessive qui simpose sur le contenu de toute
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Dans Armance Stendhal fait allusion Faust personnage de Goethe, bien quil cite aussi la pice de Marlowe. L, comme dans Lucien Leuwen, Faust apparat dans une conversation entre un parent et un enfant, o lan conseille que la situation du docteur doit tre vite. Cela montre que les thmes centraux de la tragdie de Goethe taient parmi les proccupations rcurrentes de Stendhal travers ses uvres. 2 Stendhal. Lucien Leuwen. Vol. 2. Paris: le Divan, 1929. 3 Dans Stendhals Violin, Roger Pearson (New York : Clarendon Press, 1988) fait une suggestion diffrente, soutenant que les comparaisons avec Mphistophls ainsi quavec Tartuffe suggest the more familiar story of a man who gains success at the expense of his soul mais ajoute dans une note, later comparisons with Mephistopheles, [] indicate a division within Julien as his authentic self re-establishes itself ( 124). Pour ma part, je soutiens que Mphisto nest pas responsable du succs de Julien, qui est due lhypocrisie tudie chez Tartuffe, et que le mphistophlique est authentique chez Julien, et fait partie de son moi. 4 Auerbach, Erich. Mimesis: The Representation of Reality in Western Literature. Princeton: Princeton University Press, 2003.

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communication. La crainte dune rptition des vnements de 1793 fait que la vie sociale se dissipe dans talk of nothing but the weather, music and court gossip (456). Il montre que la vie de salon ntait quun ple reflet de ce quelle avait t au sicle dernier. Le parti Mphistophls qui arrte Julien dans sa contemplation et qui paralyse Lucien devant lpigramme apparat donc comme symptomatique de lge. Le diable devient un symbole simultanment longue histoire et historicis par la spcificit que lui donne Stendhal. Si Auerbach avait intgr le diable son analyse, en tant quesprit qui toujours nie, Mphisto serait encore une dimension du ralisme de lauteur. Le critique note que Stendhal experiences the reality of his period as a resistance [which] makes his realism so energetic (465). Il fait aussi que the heroes of his novels think and feel in opposition to their time (481). La qute de Julien et son insatisfaction continue, ponctue aux deux occasions dtailles plus haut par un rire Mphistophlique, est reprsentative de cette rsistance envers son poque. La troisime mention de Mphisto diverge un peu des autres, mais vrifie ce raisonnement identifiant lesprit malin avec la contemporanit hostile au protagoniste mais intriorise lui. Elle arrive la fin du chapitre XLIV du second livre, o Julien accepte pleinement sa condamnation : Ainsi moi je mourrai 23 ans. Donnez-moi cinq annes de vie de plus, pour vivre avec Mme de Rnal. Et il se mit rire comme Mphistophls. Quelle folie de discuter ces grands problmes ! (549). Cette fois, le rire est la conclusion dune conversation sur lhypocrisie mene avec lui-mme, et par laquelle il sest dmasqu. Le parti Mphistophls triomphe encore une fois. Julien avait blm lair du cachot pour son humeur, quand en fait il souffrait simplement de labsence de Mme de Rnal. Il appelle linfluence de mes contemporains (549) le raisonnement qui lavait fait penser toute autre motivation quau sentiment comme cause de sa souffrance. Il rit donc et capitule devant cette hypocrisie qui le fait appartenir son poque: Parlant seul avec moi-mme, deux pas de la mort, je suis encore hypocrite O dix-neuvime sicle ! (549). Etant donn le caractre de scne de reconnaissance et dvoilement de cet incident, il est appropri que Julien se mette rire comme Mphistophls. Le narrateur nous avait prsent son mphistophlisme jusquici, mais maintenant nous pouvons interprter se mettre rire comme contenant aussi la volont de Julien. Cest comme sil empruntait volontiers au caractre dj tabli de Mphisto. Si nous ne tenons pas compte du fait que le jeune homme ne connat pas lhistoire de Faust, les trois mentions du personnage diabolique montrent son association de plus en plus forte avec lui. La premire fois Julien parle en riant comme Mphistophls, et la ressemblance est circonstancielle ; la deuxime fois, sa partie Mphistophls parle, attestant une forte affinit. La dernire fois, leur lien est si fort que Julien mimique librement la disposition du diable, et ceci lui permet finalement de se voir reprsentant de son sicle. Nous pouvons caractriser la stagnation quincarne Mphisto chez Julien par les choix quil fait chaque fois que le diable surgit. La premire fois, Julien choisit de rester lHtel de la Mole dans son triste habit noir parce quil lui permet davancer dans le monde noble et politique auquel il aspire. A la fin de sa carrire, il choisit de mourir pour 170

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sencadrer au modle de Napolon et de ne plus rflchir la femme quil aimait parce quil sait que sil avait encore la possibilit de vivre avec elle, il ne laurait jamais prfre sa carrire. Mphisto savre donc une comparaison aussi importante pour la caractrisation de Julien que ltaient celles avec Tartuffe et Napolon. Nous avons conclu que Julien fait de son mieux de reproduire la carrire de lEmpereur, mais il est vident quil doit rduire son chelle cause de sa propre priode historique et de ses aptitudes. Tartuffe est son modle le plus social et le plus adapt sa situation pratique. Il est son guide dans le petit monde du salon parisien. Mphisto est en premier, comme nous lavons dj postul, une confluence de ses deux idoles. Il est le lieu privilgi du vocabulaire du XIXe sicle o Napolon peut tre modr pour devenir Tartuffe. Le diable semble surgir aux moments o Julien se rjouit mchamment dans la solitude, ce qui prte lexpression un air de naturel. Une fois que Julien est en prison, lassociation avec Mphisto gagne en ampleur, car elle commence designer lassociation avec la stagnation. Cet aspect est troublant puisque Julien se veut homme daction, comparable Napolon. Cela devient clair par linterprtation de la mtaphore du duel que Julien simagine pour son excution. Lhomme daction pense quil peut influencer les vnements, quil participe activement, mais le parti Mphistophls prfre la passivit et les faits accomplis. Sa moquerie rapporte alors la rflexion de Julien au fait quil ne lui reste que quelques jours vivre. Cette prfrence de Mphisto pour larrt saccorde avec la relation que le contrat tablit entre lui et Faust ainsi quavec la description de la vie sociale de 1830, lpoque historique de Julien. Nous trouvons alors dans Mphisto une cl pour la reprsentation de lpoque par le protagoniste et pour la caractrisation de sa rsistance contre elle : il a intrioris la stagnation de ses contemporains, mais son ct (anachronique) dhomme daction la combat.

BIBLIOGRAPHIE: Auerbach, Erich. Mimesis: The Representation of Reality in Western Literature. Princeton: Princeton University Press, 2003. Goethe, J. W. von. Faust. Trad. Grard de Nerval. Paris : Garnier, 1956. Pearson, Roger. Stendhals Violin, New York : Clarendon Press, 1988. Stendhal. Correspondance de Stendhal. Vol. 3. Paris : Gallimard, 1968. Stendhal. Le Rouge et le Noir. Paris : Flammarion, 1964. Stendhal. Lucien Leuwen. Vol. 2. Paris: le Divan, 1929. Stendhal. uvres romanesques compltes. Paris : Gallimard, 2005. Stendhal. Voyages en Italie. Paris: Gallimard, 1973.

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