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Autonoma: la coleta del Barn de Mnchhausen por Nicols Gonzlez Varela

Ponencia presentada en Lebrija, 22 de Noviembre, 2013 Jornadas nternacionales de !"to#esti$n%

Un proemio a la cuestin: Entendemos la Autogestin como un movimiento real de acciones e ideas que, desde el mismo nacimiento del apitalismo, estimula e incita a los tra!a"adores en sentido amplio a arre!atar al apital el poder so!re los centros de tra!a"o # lugares de manu$actura para su!stituirlos, super%ndolos en nuevas $ormas de direccin # representacin, por la organi&acin de los productores' Marx denominaba a esta nueva organizacin social como una comunidad de productores asociados. Los orgenes histricos de esta idea de organizacin desde abajo de una regin o una nacin en base a una institucin de clase centrada en la hegemona de los trabajadores (llmese oro! burgo! cantn! comit"! consejo! asamblea! etc.# no ha sido todava escrita! $ no es casualidad. %un&ue empecemos a&u con la tradicin &ue nace en 'ngels $ Marx! la idea de la autodeterminacin $ autogestin de los productores &ue generan la ri&ueza social como veremos es antigua! ancestra! nace con la misma divisin social del tra!a"o en los al!ores de la (umanidad' %utonoma! autogobierno! autogestin! control obrero! democracia directa! s! pero( )de &u" hablamos*! )un s&ibbolet*! )santo $ se+a*! )una poltica re ormista*! )una historiogra a*! )un subproducto de la composicin de clase*! )una cualidad de la explotacin capitalista*! )una tendencia antagonista ontolgica de las masas*!, -i sobre la super icie m.ltiple de todos estos nombres propios! pro undizamos $ trabajamos sus conexiones internas $ su necesidad! surge como un hilo rojo de %riadna el substrato .ltimo( la idea de la %utonoma. /ero la %utonoma en s misma lleva sin resolver una contradiccin. 0uiero plantear a&u! con modestia! &ue el problema &ue nos presenta la autonoma en cual&uier movimiento social es una paradoja &ue poda representarse con la amosa escena de 1arl 2riedrich 3ieron$mus! 4arn de M5nchhausen! (6789:67;7#! un h"roe de lo imposible! cuando atrapado en una ci"naga con su iel caballo simplemente supera la crisis tomando la coleta de

pelo de su cabeza con sus propias manos $ tirando hacia arriba sale del apuro. <extualmente( 'n d(a, #alopando por los bos)"es de *+nc&&a"sen, trat, de saltar con mi caballo sobre "na ci,na#a )"e encontr, en mi camino- .n medio del salto desc"br( )"e era ms anc&a de lo )"e pensaba, por lo )"e, s"spendido en el aire, decid( volver atrs para tomar ma/or imp"lso- !s( &ice, pero tambi,n en el se#"ndo intento el salto 0"e demasiado corto / ca( con el caballo no lejos de la otra orilla, &"ndi,ndome &asta el c"ello en la ci,na#a- 1"bi,ramos m"erto irremisiblemente de no &aber sido por)"e, rec"rriendo a toda la 0"erza de mi brazo, as( con ,l mi coleta / tir, con toda mi ener#(a &acia arriba, p"diendo de esta 0orma salir de la ci,na#a con mi caballo al )"e tambi,n conse#"( sacar apretndolo 0"ertemente entre mis rodillas &asta alcanzar la otra orilla-% La idea de la autoemancipacin! de la %utonoma! la misma idea de multitud como poder constitu$ente! &ue se pone a s mismo como sujeto:objeto de la emancipacin! lleva en su seno una paradoja M5nchhausen insoluble en la teora! slo posible de resolver en la prctica. 'stamos atalmente destinados a intentar salir de la ci"naga del =apital de alguna orma! de buscar $ dise+ar colectivamente nuestra coleta! nuestro punto de %r&umedes para cambiar nuestra realidad! para con&uistas ms $ ms espacios de libertad poltica $ de igualdad social. >o se trata de juegos de lenguaje! sino de la posibilidad prctico:histrica de la transicin a una sociedad ms igualitaria! de una aut"ntica comunidad de productores libremente asociados! de a&uello denominado =omunismo. )ara$raseando al $ilso$o antiguo )rot%goras, diremos que la Autonoma es la medida de todas las cosas # para$raseando al $ilso$o *u+%cs diremos que todos los pro!lemas de la ,&quierda pueden reducirse en -ltima instancia a la cuestin de la Autonoma' La palabra %utonoma no surge por casualidad! ni es producto de mentes a iebradas en un lujoso =a " Marx. >o se trata tampoco de problemas lexicogr icos &ue ameriten la edicin de un diccionario del comunismo! ni de una enciclopedia marxista. -e trata de la emergencia! del surgimiento de un campo de vocabulario social &ue al mismo tiempo pone en escena la accin de individuos cooperativamente! &ue aun&ue incluso minoritarios en sus inicios! est%n decididos a trans$ormar radicalmente la sociedad, resueltamente hostiles a ciertas $ormas perversas de individualismo, enemigos de la propiedad privada, irreducti!lemente anticapitalistas, cooperativos # hori&ontales, pero, al mismo tiempo autocrticos con la propia tradicin' )>o es el lenguaje! en .ltima instancia! el cimiento de la praxis* )>o so$ lo &ue digo! de alguna manera* La idea autonomista ha su rido un renacimiento! &uiz una in lacin en el nuevo movimiento anticapitalista. =omo concepto es tan antiguo como la lengua griega! como prctica determinada! accin colectiva espec ica! como tradicin proletaria! es reciente! surge con la instauracin del capitalismo. La etimologa es siempre sabia( conduce a la idea del ?darse:por:s:mismo:la:propia:le$? (a"tos2 re0erido a s( mismo3 nomos2 le/ #. *a Autonoma es esencialmente un sa!er pr%ctico de elegir el propio !ien, # sim!licamente en

griego tena la idea pedestre de orientarse.en.el.camino."usto.con. los.recursos.propios' %utonoma se emparent directamente con el Materialismo (4er@ele$#! el 'scepticismo $ el %tesmo (como no dejaron de se+alar con mucha perspicacia los diccionarios teolgicos o iciales de la Aglesia#. -i Bios no existe! todo es posible deca Bostoievs@i en la boca de uno de los hermanos 1aramazov! Avn. 's &ue la %utonoma como posibilidad prctica slo es posible sobre el silencio de Bios $ sobre la crtica al cielo de la /oltica $ el 'stado. La %utonoma en acto es la crtica a toda trascendencia. >o es casualidad &ue grandes ilso os reaccionarios! contrailustrados! como por ejemplo -chopenhauer! >ietzsche o 3eidegger! hicieran de la idea de %utonoma su mortal >"mesis. 'n un ida $ vuelta con la praxis! de una palabra t"cnica del vocabulario de la Cu @lDrung lentamente se desliz a la semntica de los movimientos sociales &ue luchaban a la vez contra el %bsolutismo $ conra el naciente despotismo del =apital. La expansin $ popularidad va de la mano con el surgimiento $ eclosin de una nueva igura de "poca( la multitud pos ordista! el precariado! el nuevo tipo de trabajador para el =apitalismo del siglo EEA. -u raz no es! paradjicamente! de aut"ntica cepa marxista! pero semnticamente es ms precisa. Mar/ nunca ha!l de Autogestin, para re$erirse al rasgo emancipatorio # revolucionario de la clase, sino de 0el!stt1tig+eit, algo as como Autoactividad, como una especie de Autonoma pr%ctica, que consista en la enorme parado"a que conlleva para la clase !a"o relaciones de servidum!re: a!olirse a s misma 2sich Au$he!en3' Fn estado &ue slo sera posible racionalmente como e ecto no deseado de acciones racionales! al estilo de s" espontneo o saltar hacia abajo. 0e podra de$inir a la Autonoma como una de las condiciones de la emancipacin de las clases populares, # que es al mismo tiempo institucin de autode$ensa, lucha econmica, pre$iguracin de la $utura sociedad # do!le poder' % lo largo de la 3istoria de la /lebe ha sido el lugar de la produccin la c"lula bsica del /oder Gbrero como deca el ilso o del cooperativismo obrero /roudhon. Emancipado el 4ra!a"o, todo hom!re se convierte en tra!a"ador, # el 4ra!a"o productivo de"a de ser atri!uto de clase' 5o es otra cosa que la e/propiacin de los e/propiadores' H como veremos tiene en s misma dos consideraciones undamentales( 6# Un sesgo universal! en el sentido &ue existe la tendencia de los trabajadores a lo largo de la historia de asumirse a s mismos como sujetos polticos! tomar las riendas de la administracin de las cosas! reorganizar la sociedad sobre la bases tanto de los principios &ue correspondan a las necesidades a corto plazo $ como a los intereses a largo plazo &ue se correspondan con sus principios de autodeterminacin. 8# Una evolucin de la Autonoma de acuerdo a una lgica interna! trans ormada por las derrotas! los retrocesos! las propias contradicciones internas de la teora $ determinada por la evolucin del =apitalismo! as como de una creciente autocrtica de las experiencias prcticas pasadasI

4ajo el dominio del =apital! toda lucha de conjunto de los trabajadores! &ue desborde objetivos inmediatos $ estrictamente corporativistas:econmicos! plantea el problema de las ormas de organizacin de la lucha &ue tienen! en embrin! una negacin al poder de las clases dominantes. En este sentido podemos decir que cada huelga, cada ocupacin, cada e/propiacin, cada paso en el control # gestin por parte de los tra!a"adores encierra el (idra de la revolucin' =uando se produce un Gccup$! una huelga general! a.n cuando sea local o regional! cuando se constitu$en comit"s de huelga democrticamente elegidos $ apo$ados por democracia asamblearia! no solamente en una empresa aislada! sino en decenas de la ciudad $ de la regin! cuando estos comit"s se ederan bajo ormas de centralismo democrtico $ generan una coordinacin territorial de abajo hacia arriba! entonces es cuando aparece la dimensin emancipatoria latente de la Autonoma, su rango de poder do!le, su car%cter de c6lula !%sica de una $utura sociedad m%s equitativa, m%s igual # m%s democr%tica' La %utonoma generalmente se ha basado en una orma histrica de institucionalizacin particular! generalmente !a"o la envoltura organi&ativa de un cuerpo representativo 2 onse"o3 ! &ue en el estricto concepto histrico:poltico lo entenderemos como( 73 Un institucin so!erana de las capas sociales e/plotadas8 93 Un rgano representativo.e"ecutivo antiparlamentario 2democracia radical38 :3 0urgimiento de $orma revolucionaria' Los =onsejos de trabajadores surgidos de una huelga o de un gran combate revolucionario! creados en el marco de la lucha por el control de la produccin o de un en rentamiento de las capas explotadas contra el poder represivo del 'stado! son Jorganos naturalesK del ejercicio del poder plebe$o. <ienen caractersticas .nicas( 73 Una $le/i!ilidad mu# grande, permitiendo articulaciones alternativas en el plano territorial # $uncional 2conse"os de soldados, de campesinos po!res, de marineros, de estudiantes # maestros, de tra!a"adores industriales, etc'38 93 )ermite asociar al m%/imo la masa de su"etos activos en el e"ercicio del poder 2la cocinera puede ser "e$a de estado8 el herrero puede $iloso$ar38 :3 )ermite superar la escisin entre )oltica 2ciudadano3 # Economa 2!urgu6s3, o sea: las $unciones legislativas # e"ecutivas8 ;3 <acilita el control # $iscali&acin de las masas, transparencia de las operaciones, la elegi!ilidad # la revoca!ilidad de los elegidos, etc' 20uperacin de la mera representacin !urguesa38 =3 Es el $undamento m%s adecuado para la edi$icacin de una aut6ntica >emocracia social 20uperacin del sistema de partido -nico respetando la composicin de clase histrica38

La %utonoma tiene un instinto cooperativo $ solidario universal! el /rincipio: 'speranza! a pesar de sus cambios de orma! &ue si se me permite para ilustrarlo le llamar" (tomando el t"rmino de un snmdorme &ue describe la /sicologa emprica# Agora$ilia, que podemos de$inir como la aspiracin a reali&ar una participacin lo m%s pro$unda, amplia e inmediata posi!le, de los individuos en la vida p-!lica' Lgora era el nombre en la antigua Mrecia de un espacio abierto! centro del comercio (mercado#! de la cultura $ la poltica de la vida social! =on el paso del tiempo el gora lleg a ser el inicio de las amosas polis! tanto desde el punto de vista econmico $ comercial (como sede del mercado#! desde el punto de vista religioso al encontrarse all los lugares de culto del undador de la ciudad o de la deidad protectora o desde el punto de vista poltico al ser lugar de reunin de los ciudadanos para discutir sobre los problemas de la comunidad. Be esta manera $ a su alrededor ueron surgiendo los edi icios p.blicos necesarios para albergar todas las actividades. Nunto al instinto agar ilo! viene otro componente esencial de la autogestin! &ue llamar" omunalismo, la accin colectiva # mancomunada que reposa so!re la accin directa # consciente de los su"etos e/plotados sin "erarquas e/ternas' 's notorio &ue el sistema actual de dominio! como todos los anteriores basados en la escisin entre gobernantes $ gobernados! entre un arriba activo! &ue manda $ ordena! $ un abajo pasivo! &ue ejecuta $ asiente! son esencialmente %gar obos $ %nticomunalistas ' Los ejemplo histricos con irman estos dos principios de toda experiencia plebe$a! esta caracterstica preciosa de ser un contrapoder social. 'l primer -oviet (=onsejo# en la Ousia zarista all por 6;9P no era nada ms ni nada menos &ue esto( un comit" de delegados de consejos de huelga de las principales empresas privadas $ p.blicas de la regin de Mosc.! ma$oritariamente dominada por la produccin textil. 'sta primitiva institucin autnoma! apartidaria $ extrasindical! &ue contaba con 669 diputados! expuso sus directrices undamentales en los siguientes puntos( 6# Birigir la huelgaI 8# >o permitir acciones $ negociaciones separadasI Q# =uidar por una actitud ordenada $ organizada de los trabajadoresI R# -e volvera al trabajo despu"s &ue lo conviniera democrticamente el propio soviet. =omo decamos! la propia dinmica! la dial"ctica desplegada! &ue desata la %utonoma como principio de identidad $ autodeterminacin! hizo &ue el -oviet se tran ormara de un comit" so isticado de huelga en la representacin democrtica directa de los intereses de todas las capas de trabajadores de la regin &ue vean en la nueva institucin el mejor medio de lucha por su libertad poltica. >uevamente surge esa caracterstica esencial de la %gora ilia $ el =omunalismo de la &ue hablamos. >e Mar/ a ?ramsci: Marx dio algunas pistas! empezando por el mismo *ani0iesto 4om"nista de 6SRS! all se+ala con claridad &ue los comunistas no tienen intereses &ue los separen del conjunto del proletariado ni principios especiales seg.n los cuales pretendan moldear el movimiento proletario $ el objetivo es la ormacin del proletariado como clase! es decir( coa$udar! contribuir $ apo$ar la liberacin de la clase por la clase misma! $a &ue los postulados tericos de los comunistas slo son expresiones generales de los hechos reales de una lucha de clases existente! de un movimiento histricoI en

6SP9! depu"s de las allidas experiencias de 6SRS! en particular los intentos de autogestin de la clase obrera rancesa! en una comunicacin al =omit" =entral de la Liga de los =omunistas! Marx se+ala &ue al lado de los gobierno o iciales! los obreros debern contituir inmediatamente Jgobiernos obreros revolucionariosK! $a sea en orma de comit"s o consejos! $a en orma de clubes obreros o comit"s obreros! de tal manera &ue los gobierno republicano: burgueses, se veandesde el primer momento vigilados $ amenazados por autoriades tras las cuales se halla la masa entera de los obreros.I $a en el mbito de la AT Anternacional! Marx sostuvo siempre su idea de la %utonoma! de la autoactividad consciente del proletariado para su propia emancipacin! $ su 'statutos comenzaba con la rase la emancipacin de la clase obrera debe ser con&uistada por la clase obrera misma, una lucha por derechos $ deberes iguales $ por la abolicin de toda dominacin de clase.I despu"s de la experiencia de la 4omm"ne de /ars de 6S76! Marx no solo llega a modi icar .l 4apital escrito en 6SU7! sino &ue extrae hallazgos $ errores de los intentos de la autonoma proletaria! de iniendo el gobierno comunal casi en nuestros t"rminos como una =orporacin de trabajo! ejecutiva $ legislativa al mismo tiempo, &ue era! esencialmente! un gobierno de la clase trabajadora! ruto de la lucha de la clase productora contra la clase apropiadora! la orma poltica al in descubierta para llevar a cabo dentro de ella la emancipacin econmica del trabajo. -in esta .ltima condicin! el r"gimen comunal habra sido una imposibilidad $ una impostura $a &ue la dominacin poltica de los productores es incompatible con la perpetuacin de su esclavitud social. 'l consejo agar ilo $ coumnalista de la =omuna haba de servir! se+ala Marx! como palanca para extirpar los cimientos econmicos sobre los &ue descansa la existencia de las clases! $! por consiguiente! la dominacin de clase. La %utonomia es la actividad central para la deconstruccin desde debajo de el despotismo de una clase sobre la amplia ma$ora de los trabajadores. %hora entendemos a&uella rase de Mramsci &ue deca &ue el estado socialista existe $a potencialmente en las instituciones de vida social caractersticas de la clase trabajadora explotada.! conclu$endo &ue las bricas con sus comisiones internas! los crculos de barrios $ socialistas! las comunidades campesinas! son los centros de vida proletaria. >ada ms ni nada menos &ue entros de vida proletaria, agor ilos $ comunalistas! &ue Mramsci llamaba en su conjunto sistema de democracia obrera o incluso con una connotacin posmoderna red de instituciones proletarias' Los consejos regionales de este tipo realizaban para Mramsci la unidad de la clase trabajadora $ eran el modelo del estado proletario. La %utonoma en tanto instutucionalizada como consejo! era para Mramsci! el ms adecuado rgano de eduacin recproca $ de desarrollo del nuevo espritu social &ue el proletariado ha logrado extraer de la experiencia viva $ ecunda de la comunidad de trabajo. 'sto se+ala una vasta cuestin reprimida( )es posible organizar autonoma! autogobierno! autogestin*. Autonoma, @una pr%ctica sin teoraA: )&u" es %utonoma* %utonoma es sin lugar a dudas una ci ra de la modernidad capitalista. )odemos repetir que m%s que un concepto terico es una pr%ctica, una e/periencia' *a autonoma es un concepto eminentemente trans.poltico ligado a la emancipacin social, a la resistencia, a la capacidad de e/presin no solamente de li!ertad sino de contenidos espec$icos

histricamente determinados' %utonoma es ms Marat $ menos Oobespierre. Fn rasgo histrico es su anti:institucionalidad burguesa radical. -e trata de un principio plebe$o. >o se trata solamente de libertad! sino de un crecimiento antropolgico &ue provoca una acumulacin de deseos! de necesidades! de voluntad! es! sobre todo! un enmeno colectivo! es pro undamente cooperativo $ materialista. La autonoma es del com.n! es un predicado del trabajo vivo en la "poca de la subsuncin real. Be alguna orma una hiptesis ontolgica $ materialista uerte! &ue debe ser permanentemente contrastada. *a idea de autogestin designa una e/periencia $undamental de conquista de la dignidad poltica humana' =omo tal puede rastrearse en una lnea nodal ntida! relevante! historiogr icamente contrastada. -e trata de una aut"ntica tradicin pero discontnua. 'sta genealoga noble! de cierta manera una 3istoria de la 'mancipacin $ la Libertad! tiene su incicio! seguramente en el miso origen de esciscin d elos social! en el origen de la desigualdad entre los hombres. Be tal manera &ue podemos comprenderla como una suerte de /rincipio :'speranza! basada en lo &ue podemos denominar experiencia plebe$a! con sus propias iguras histricas:prcticas. /odemos entender la autogestin de manera intuitiva en primer lugar como un combate! siempre desigual! por la con&uista de la Libertad! una pulsin &ue exige siempre ms $ ms Libertad. %rbitariamente o no podemos colocar esta primera piedra undacional &uiz en la rebelin de esclavos de -parta@us! hecho del cual no tenemos muchos datos signi icativos! pero para la ocasin pondremos su punto de inicio en la primera secesin de la /lebe romana! all por el a+o R;R%=. /rimero una disticncin en el lenguaje! mu$ importante a la hora del combate ideolgico( la /lebe no era el Pop"l"s! esa noche donde todos los gatos son pardos! sino su momento crtico:negativo( se trataba de trabajadores manuales! artesanos pobres! trabajadores intermitentes! capas obreras urbanas! en t"rminos jurdicos patricios los &ue no orman parte de la gente. 'l primer momento ue di erenciarse linguVsticamente en tanto identidad! de colocarse a s mismos sin mediaciones( somos Plebs. Agual hicieron en Mrecia con anterioridad los despreciables trabajadores manuales (los &oi polloi# con respecto a la misti icacin del t"rmino indi erenciante de 5emos. 'sta palabreja $a no tiene para nosotros una especial relevancia o resonancia! no tiene aura. La iloso a moderna! el nudo desatado por la %u @lDrung! cre$ haber descubierto! en el concepto de autonoma como autoconciencia! no slo un principio metodolgico determinante sino tambin el fundamento para una existencia ilustrada autnoma, es decir: el principio de actuar y pensar que parte de s mismo. Polticamente, trasladado a la prctica material, con el rechazo de toda autoridad formal, de toda tradicin y costumbre, de todo lo tradicionalmente dado, sintetizaba de alguna manera el instinto material de la e!olucin "rancesa. #a autoconciencia, la autodeterminacin y la autonoma se hicieron principios bsicos de $la% praxis racional y re!olucionaria' 'l t"rmino era a&uel con &ue 1ant denominaba! en su 4r(tica de la raz$n prctica! la capacidad de la razn humana de darse a si misma le$es morales! sin derivarlas ni de algo in erior (deseos! intereses egostas! etc.# ni de superiores (Bios# o exteriores $ ormales (autoridad! tradicin! estado#. %utonoma es negar toda trascendencia. -i las reglas de la

propia accin vienen de alguna manera derivadas de otra cosa &ue no sea la razn del sujeto, nos encontramos en una situacin de heteronoma . /alabreja di cil! pero &ue signi ica &ue se imponen le$es externas o ajenas al sujeto. 1ant a&u slo traspasa! al mbito de la "tica $ la iloso a prctica! algo &ue $a haba realizado Oousseau en la teora poltica( para "ste la democracia directa era a&uella orma constitucional! constitu$ente $ constituida! en la cual el ciudadano es soberano! es autnomo! en cuanto "l como sujeto es en acto poder legislativo $ ejecutivo! $ es el s.bdito de sus propias $ autogeneradas polticas. %nlogamente 1ant a irmaba &ue la moralidad! el momento "tico! debe ser la sumisin incondicional a le$es &ue nuestra propia razn se ha impuesto. 'n sus propias palabras( un hom!re dependiente #a no es un hom!re, ha perdido toda dignidad, no es m%s que el accesorio de otro hom!re' 's el valiente grito de W-apere audeX! W%tr"vete a saberX &ue re lejaba distorsionadamente la convulsin de la irrupcin de revoluciones populares &ue desbordaban por iz&uierda todo lmite $ medida absolutista. 's decir( la autonoma nace como prctica en la lucha de las masas contra los prncipes $ se+ores! contra el 'stado:Aglesia! contra el absolutismo! contra una orma estado histrica! una larga marcha &ue arrancaba con la teora calvinista de la revolucin! las prcticas autnomas en la Mloriosa revolucin inglesa (levellers! diggers! etc.# desembocando en la revolucin rancesa. =on la autonoma el antagonismo! s o s! deviene social. /odemos adelantar una hiptesis( &ue la palabra autonoma en el lenguaje poltico de las masas surge paralelamente $ entrelazada con otra( comunismo. %utonoma como razn prctica es la libertad en sentido positivo! simplemente independencia de la voluntad humana de las condiciones enom"nicas! de toda determinacin necesaria de parte de las inclinaciones sensibles (apetito! impulsos! etc.#. 'sta sera la condicin &ue hace posible la escisin consciente entre la autonoma $ la heteronoma. Be acuerdo! el dominio sobre s mismo! pero esta mxima contiene una paradoja. El dilema de toda autonoma puede sinteti&arse como intenta conseguir el dominio so!re ti mismo, pues e/clusivamente !a"o esa condicin te capacitas para poner en pr%ctica los $ines para contigo mismo' 'l barn nos sonre mientras tira $ tira de su coleta. 'l dominio del movimiento sobre s mismo! ese momento de autonoma $ cooperacin! es previo a todo lo dems. 's la base sin la cual no ha$ condicin de ser contrapoder real. La decadencia del problema! su olvido en la propia tradicin poltica revolucionaria! su desaparicin de toda la iloso a poltica contempornea e incluso del Marxismo o icial es algo &ue a.n deber ser explicado. Lo cierto es &ue sucumbi bajo la ideologa jacobino:burguesa o lo &ue es lo mismo( la idea autonmica ue lentamente desapareciendo desde 67S; de la propia iloso a burguesa. -obrevivi en intersticios so ocados bajo instituciones $ represin del estado. %pareca como idea brillante $ bru+ida en el cromado de las luchas de clases pero como un re lejo agnico! apenas visible en el momento @airolgico. 'ra el clmax de la multitud en su creatividad revolucionaria! pero era eso( el clmax. -i el comunismo apareca como un horizonte .ltimo $ a veces utpico! la autonoma era simplemente impensable. Muchas de estas historias de la biopoltica de las masas como autonoma ueron rescatadas por historiadores desde abajo (-oboul! Oud"! <hompson! 3ill! Montgomer$! etc.#! historiadores:militantes (Moth"! Montaldi! 4ologna! OaYic@! etc.# o del otro movimiento obrero (Ooth! Lucas! etc.#. /aralelamente

a su decadencia en la iloso a poltica de la burguesa consolidada! su papel en la tradicin de 'ngels $ Marx ue pol"mica( se redujo el Marxismo a una t"cnica pura de la organizacin! se le coloc el signo igual con partidismo. Marx se redujo dramticamente a una rmula de trepanacin del crneo proletario( slo haba &ue saber colocar la conciencia socialista justa desde el exterior en el Molem obrero. La historia material de las masas slo era una mera ilustracin sociolgica del orculo del =omit" =entral. Ha todos sabemos en &ue termin esta caricatura del pensamiento de Marx. Lo podemos decir claramente( la palabra %utonoma generaba en la ortodoxia automticamente un vade retro! exorciso teX. -e supona! en un pistoletazo de iloso a $ poltica! &ue condensaba todos los males del canon anti:marxista: leninista( economicismo! espontanesmo! anar&uismo! seguidismo! diletantismo! etc. H se pudo ver como la paradoja autonomista sobrevolaba las grandes discusiones en el movimiento obrero del siglo EAE! en la di erencia entre partido! sindicato $ clase! en las primeras internacionales! en el uso de herramientas o ensivas (huelga general#! en los debates internos sobre organizacin! incluso en los dramticos das despu"s de la toma del poder en la Ousia bolchevi&ue. - la autonoma poda ser sobrevalorada por cierta historiogra a de la espontaneidad! si ella como cualidad $ conducta de masas poda ser estimulada antes de la toma del poder (incluso incorporada en la ortodoxia#! una vez establecida la razn de estado se volva algo molesta! era un obstculo a lo 1ronstadt! un rasgo in antil del instinto de las masas &ue el partido leninista corregira. La autonoma de la clase era el verdadero Beus absconditus en la dinmica del marxismo prctico! aun&ue su centralidad segua so ocada $ su g"nesis ontolgica ignorada. Las tareas de ho$ han modi icado de alguna manera la valencia de las <esis sobre 2euerbach( de lo &ue se trata ho$ es de comprender el mundo del capital antes &ue trans ormarlo. 'n este sentido tenemos tres rentes de batalla( debemos no slo realizar la crtica de la economa poltica del pos ordismo! al mismo tiempo combatir la ideologa del capital! sino adem%s nuestra propia novela revolucionaria. Los cortes epistemolgicos en la tradicin revolucionaria no slo son normales sino &ue indican avance! nueva sntesis! Barstellung $ nueva respuesta organizativa al nivel del desa o del capital. Zste es el Lenin post:6;9P! el de 6;6R a 6;67! el &ue parece loco a los ojos de sus compa+eros de partido! el &ue obsesionado se sumerge en la Lo#i6 de 3egel! el &ue intenta desarrollar un nuevo tipo de militancia acorde con la objetividad del desarrollo de las uerzas productivas! el autocrtico &ue reconoce el valor de las nuevas instituciones sociales basadas en la autonoma (-oviets! consejos! control obrero! autogestion#! el desa orado &ue $a no parece marxista subido en un blindado zarista en la estacin de 2inlandia. -on tambi"n las pulsiones sin esperanza de las masas rusas por rescatar sus instituciones sovi"ticas! por recomponer la autonoma perdida! es la historia del 4olchevismo contra el propio 4olchevismo. -i ha$ algo abierto es el Marxismo. Ho propongo a&u &ue los sucesos encadenados a partir! en especial! de la cada de la FO-- (como smbolo ar&uetpico de toda una ortodoxia# $ el impacto de movimientos autnomos anticapitalistas han abierto la posibilidad de un Marx ms all de Marx! pero en algunos casos! ms ac de Marx! todava un desconocido para nosotros. <odava un pensador $ hombre de accin al &ue ha$ &ue recuperar para recuperarlo en su integridad cient ia $ en su e icacia poltica.

3o$ es posible con alegra pero ab irato (con ira# plantear una crtica hiperblica! en algunos casos una dolorosa autocrtica! a nuestra tradicin! a la hipoteca heredada. H esto es posible gracias no slo desarrollos tericos de diversos orgenes! entre ellos la posibilidad de conocer al verdadero Marx (todo un tema#! sino la crtica a las armas &ue hace el propio movimiento de masas en el da a da. /or hiperblica entendemos! jugando con la idea metodolgica cartesiana! a una duda undamental &ue valdra la pena considerar (tal como Bescartes la llamaba# $ &ue cuestiona un mundo. %hora( )0u" dudas hiperblicas seran posibles considerar sobre el marxismo* =reemos &ue se sostienen tres dudas vlidas( 6# la compatibilidad entre la naturaleza humana $ el comunismoI 8# el carcter revolucionario de la clase trabajadora organizada $ delegada en un partido polticoI Q# el carcter comunista del socialismo realmente existente en el J;99. Un !reve paseo $ilos$ico: 'n relacin a las citadas estrategias! $a ha &uedado apuntada como una de sus caractersticas undamentales la puesta en cuestin del estatuto de los individuosI la oposicin no a la individualidad sino al go!ierno de la individuali&acin practicado desde distintas instituciones, desde lo constitudo . 'sta oposicin al poder[saber &ue trans orma a los individuos en sujetos es! a la par! una reivindicacin de la capacidad para gobernarse! de la capacidad de auto:gobierno! de la autonoma. Oecorramos brevemente! adoptando la idea de &ue la iloso a llega siempre tarde (el vuelo de Minerva# podemos comprobar cmo impacto las di erentes irrupciones de las multitudes en el rido terreno del amor a la s os. Estacin Bant: entenda la autonoma como talento productivo! &ue produce e ectos en la materia! produccin para la cual no ha$ una regla determinada ()dnde se ense+a a escribir La l(ada*! diramos nosotros( )dnde a dise+ar un -oviet o un pi&uete o una comuna*#. >o es una disposicin de habilidades! por lo &ue la originalidad! la ruptura e incluso la ausencia de memoria (ruptura con la tradicin# eran sus rasgos destacados. 'l sujeto no sabe cmo se encuentran en "l las ideas para una trans ormacin. 'l poder constitu$ente a la luz @antiana nunca imita (imitar es aprender! repetir#. La autonoma es comprendida como una re lexin centrada en cuatro momentos( -atis accin sin inter"s Fniversalidad sin concepto 2inalidad sin in >ecesidad sin le$ %&u la idea poderosa es &ue la autonoma es comprendida como una experiencia prctica &ue modi ica al &ue la experimenta $ &ue se da sus propias le$es. Aqu el su"eto no slo es organi&ante sino tal que se organi&a a s mismo' El su"eto autnomo es un talento 2?enie3 que le da su propia regla a su pra/is' 's obvio &ue la prctica autnoma se emparenta con el arte! $ hasta 1ant diciendo &ue es di cil de explicar. >os &uedamos con ciertos t"rminos claves( produccin inconsciente! libertad creadora! originalidad $ ruptura! genio como talento innato. Fn componente acad"mico! de excesivo peso sociolgico! intenta de alguna manera reducir la palabra a o bien una t"cnica organizativa d"bil (adecuada o

no! en rentada con la construccin tpicamente trots@ista:leninista# o bien a una suerte de poltica consciente &ue tiende hacia la comunidad de bienes o incluso ghettos posmodernos (una re:edicin de la reducciones jesuitas en el siglo EEA# $ el cooperativismo! cu$o in es acampar lejos del 'stado! aun&ue se est integramente dentro de "l. %&u presenciamos una doble supresin de la potente semntica social &ue posee la idea de autonoma( se traslada al concepto! $ del concepto a la realidad! las propias dudas $ con usiones. La %utonoma es una hiptesis materialista! su base es la especi icidad histrica del capital! aun&ue ha$an podido existir autonomas en las subjetividades pre:capitalistas. %h est la misma secesin pelebe$a en la Oep.blica romanaI ah est la rebelin de los 4iompi en la 2lorencia renacentistaI ah estn los consejos de soldados del Ne7 !rm/ de =romYellI ah estn las sociedades seccionarias de los 8ans94"lottes3 en in( ah est la misma 4omm"ne de /ars. Lo &ue se sostiene desde la co: investigacin es &ue la nueva subjetividad naciente con el /os ordismo! la nueva igura $ su mor ologa en la lucha de clases! posee en su instinto de clase! en su pulsin constitu$ente una ma$or densidad autnoma &ue en el pasado. 'sta calidad se deriva de su nueva composicin de clase! no es ni una teora de la transicin! ni una iloso a de la historia! ni un anar&uismo revivido. 's el suelo constitutivo $ antagonista! llevado a la exasperacin! del poder constitu$ente. %&u ha$ &ue di erenciar los comportamientos del movimiento social a lo largo de la historia. La multitud pos ordista! en su propia dinmica! se hace autnoma primeramente con respecto a la orma estado! de manera mu$ radicalI $ en segundo lugar! con respecto al sistema de representacin poltica del =apital: /arlamentarismo! al estado de partidos $ a las instituciones corporativas heredadas del viejo movimiento obrero. 3ace saltar la cobertura $ los nexos de las instituciones! por&ue biopolticamente! en el intersticio de las relaciones de produccin! vive uera de. -u identidad $a no se reconstru$e en la reproduccin ampliada ligada a la ciudadana $ al sindicato! sino en la cooperacin social! en las nuevas ormas de horizontalidad $ democracia directa. Las caractersticas de este ejercicio autnomo es claramente o ensivo( no se trata de de ender viejos privilegios! ni intereses corporativos. /ero si bien la autonoma es $a un dato! un presupuesto del desarrollo del capital! lo cierto es &ue toda recomposicin de la clase es siempre centralizacin! ormas de institucionalizacin! &ue no pueden asimilarse a burocratizacin. /ero incluso para muchos compa+eros ho$ no es posible undamentar la concepcin de una prctica poltica alternativa en el concepto de autonoma. 'l problema! &ue parece un alejado $ nebuloso tema de un -imposio de ilso os acad"micos! no puede resultarnos indi erente! en el supuesto &ue creamos $ tengamos inter"s en una prctica poltica gobernada por las propias masas. La idea &ue tenemos la potencialidad de tomar distancia rente a nuestros deseos! rente a los roles sociales $ ormas de dominio en &ue nos movemos! rente a las normas $ constituciones por las &ue nos guiamos! para preguntarnos( )&ui"nes somos nosotros mismos en todo esto* )&u" es lo &ue nosotros mismos &ueremos* &n cierta forma esta idea parece interpretar que existe un n'cleo material irreductible que en cierta manera pudiera plegarse sobre s mismo a partir de sus deseos, instintos y roles sociales concretos y que, (ustamente por esto, alberga en ciertas coyunturas histricas, que podramos llamar $prerre!olucionarias%, una instancia para elegir, rechazar e integrar las exigencias internas y externas. 'n la vida cotidiana llamamos a alguien autnomo! por oposicin

a dependiente! a alguien &ue no se orienta por lo &ue se dice sino &u" el mismo delibera! critica $ decideI tambi"n es sinnimo de una persona &ue tiene una apreciacin positiva! una estima alta de s misma! a di erencia de a&uella con sentimiento de in erioridad. 's decir( tenemos la posi!ilidad humana de distanciarnos de lo que hacemos # queremos, # preguntarnos: @qu6 es lo que nosotros mismos queremosA /ero( )&u" &uiere decir nosotros $ mismos* Gbviamente tiene algo &ue ver con la autonoma $ la autodeterminacin del sujeto! tanto respecto a las expectativas de los dems $ de las normas intersubjetivas! va la orma:estado! dadas como naturales! como respecto de la propia estructura de instintos! inclinaciones $ deseos inmediatamente compulsivos $ con ormados por la costumbre $ la tradicin. =uando un movimiento social realiza esto! poniendo en cuestin su propio actuar $ &uerer! autodisciplinando su amor por lo sectorial $ corporativo! su valor a ectivo pasado! cuando constru$e totalidad a partir de su also estatuto como parte pasiva! se p"ede &ablar de "na relaci$n revol"cionaria re0le:iva consi#o mismo- !"tonom(a debe ser siempre entendida como libertad en s" sentido ms amplio / esencial)ara concluir con unas pala!ras de Mar/, la Autonoma es en suma el anhelo de convertir la propiedad individual en una realidad, trans$ormando los medios de produccin, la tierra # el capital, que ho# son $undamentalmente medios de esclavi&acin # de e/plotacin del tra!a"o, en simples instrumentos de tra!a"o li!re, cooperativo # asociado' 2<,53