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SDUIRE : AGRESSER OU CHARMER ?

UN APERU HISTORIQUE
Olivier Sabarot P.U.F. | Ethnologie franaise
2013/3 - Vol. 43 pages 505 513

ISSN 0046-2616

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Sabarot Olivier, Sduire : agresser ou charmer ? Un aperu historique , Ethnologie franaise, 2013/3 Vol. 43, p. 505-513. DOI : 10.3917/ethn.133.0505

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Sduire : agresser ou charmer ? Un aperu historique


Olivier Sabarot Laboratoire dtudes rurales

RSUM
Lapproche et la relation sexuelle sont des moments constitutifs des capitaux individuels de fminit et de masculinit. Dans la France du XIXe sicle et du premier tiers du XXe, sbauchent une relative mancipation fminine et un adoucissement des modes de sduction. Aux brutalits de la priode prcdente qui rapprochaient la conqute sexuelle du viol succdent des pratiques plus douces de sduction ouvrant des frquentations plus libres. Le flirt, principalement, constitue une nouvelle forme entre relation ponctuelle et fianailles. Mais ces changements ne remettent cependant pas en cause lasymtrie fondamentale du rle entre les genres. Mots-cls : Campagnes. Sexualit. Genre. Sane-et-Loire. Rhne.
Olivier Sabarot Laboratoire dtudes rurales (EA 3728) Institut des sciences de lHomme (ISH) Universit Lumire-Lyon II 14, avenue Berthelot 69363 Lyon cedex 07 Olivier.sabarot@hotmail.fr

Les pratiques de sduction dans les campagnes occupent une large part des crits des folkloristes prompts dcrire des relations fortement ritualises. Durant les annes 1980, les travaux dYvonne Verdier [1979] et de Martine Segalen [1980, 1981] ont apport une contribution anthropologique ltude des rapports entre les sexes dans les socits rurales, et notamment lintrieur des couples, tandis que lhistorien Jean-Louis Flandrin [1975] brossait, laide dune slection de textes du XVIe au XIXe sicle, un tableau historique qui a particip la construction dune histoire des sexualits dans les territoires ruraux. Cependant, la diversit des pratiques et des normes en matire de comportement sexuel incite la prudence vis--vis de toute affirmation gnrale avant la fin du XIXe sicle. Cest ce moment de lhistoire de la France rurale que sinscrit cette tude des comportements de sduction, une poque de profonde mutation caractrise par leffacement de la violence ordinaire que Frdric Chauvaud a mis en vidence dans son ouvrage sur les passions villageoises [1991]. Cet article, comme tant dautres travaux historiques concernant les mentalits du monde rural, sappuie sur

la consultation darchives judiciaires, et se situe cette priode charnire o peuvent se saisir les changements de mentalits et de comportements. Le champ gographique de lenqute concerne les trois arrondissements de Charolles et de Mcon en Sane-et-Loire, de Villefranche-sur-Sane dans le Rhne, qui constituent un territoire la fois cohrent par son caractre essentiellement rural et diversifi par lopposition dune terre dlevage fortement christianise dans larrondissement de Charolles, et dun vignoble en voie de dchristianisation le long de la Sane. La recherche sest efforce de croiser des sries darchives judiciaires dpartementales avec la presse locale et dpartementale dont linfluence fut grandissante, notamment partir des annes 1860. Ces deux types de sources permettent un regard port la fois sur le rapport entre les genres et sur la constitution des capitaux de fminit et de masculinit dans le cadre de lchange sexuel [Sabarot, 2012]. Les archives judiciaires doivent videmment tre utilises avec circonspection. Lexpression des protagonistes est lobjet de plusieurs filtres : le premier est celui qui pousse lindividu interrog omettre des faits,
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mentir ou plus simplement commettre des erreurs ; le deuxime est la rcriture des dclarations par les gendarmes, policiers ou greffiers. Nanmoins, ces documents constituent une source inestimable pour pntrer dans la vie quotidienne. Jean-Clment Martin [1996] a bien dmontr, sil en tait encore besoin, le potentiel comme source historique que sont les dossiers de procdure judiciaire. Lasymtrie du rapport htrosexuel sy lit tant en amont quen aval de lchange sexuel au sens strict. Dans ces socits dinterconnaissance, la prservation du lien social autour des relations htrosexuelles est fonde sur une acceptation de rgles implicites qui font du corps des femmes et des hommes lenjeu principal de leur honneur respectif, ce qui impose chacun de respecter des rgles diffrentes selon le genre.

La codification des rles par genres

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La masculinit du XIXe sicle et du dbut du XXe, notamment dans le cas des territoires ruraux, est fonde sur lacceptation dun certain nombre de valeurs dfinissant la virilit. Mentionn dans les dossiers de procdures du tribunal de Villefranche-sur-Sane, un jeu dit de la rforme 1 consiste en linspection du pnis dun garon par des compagnons plus gs. Ce simulacre du conseil de rvision entend attester de la virilit du garon, qui valorise la fois son aptitude au combat et lexercice de la sexualit. Lindiffrence affiche envers la sduction des femmes ou encore un manque dinitiative cet gard est volontiers moqu par les autres hommes. Dans une affaire de meurtre un tmoin interpelle ainsi un ami : Toi, Louis, tu verrais bien toutes les femmes toutes nues, tu noserais pas les toucher 2. La raillerie qui sanctionne une attitude juge trop timore envers les femmes indique le rle quest cens remplir un homme. Si la recherche du contact avec le sexe oppos fait partie du parcours valoris pour la jeunesse masculine, lducation des filles prne labstinence prnuptiale. Arnold Van Gennep voque des pratiques analogues au Kiltgang 3 pour la commune de La Vineuse dans larrondissement de Mcon en Sane-et-Loire [Van Gennep, 1937-1958 : 233]. Les sources judiciaires ne permettent pas de confirmer lexistence de telles formes de frquentations. La sparation entre les jeunes des deux sexes semble au contraire une norme, en dehors des runions communautaires (veilles, ftes) et

du travail agricole. Celui-ci permet cependant de se drober la surveillance et de lier des relations secrtes. Les sources judiciaires tmoignent de ce type didylles villageoises dans la mesure o elles portent la trace dinfanticides et de grossesses lorsquelles sont dnonces. Le capital social dune femme tient, avant le mariage, la prservation de sa virginit, et, aprs le mariage, son acceptation dun rle sexuel passif. La dcouverte de la sexualit avant le mariage leur est strictement proscrite. Par exemple en 1893 au cours dun procs, une femme tente de discrditer sa jeune voisine en dclarant : Cette fille avait un langage trs avanc pour son ge, elle parlait de certaines choses comme une femme marie 4. En amont de la relation sexuelle, les femmes font lobjet dune ducation dont le mcanisme fondamental consiste [les] empcher [] daccder la connaissance [de la sexualit] ou leur en limiter laccs [Tabet, 2004 : 161]. Si lducation des enfants tend tre galement fonde sur la mconnaissance des ralits de la sexualit, quel que soit leur sexe, aprs la premire communion, la diffrence dducation entre les garons et les filles saccentue avec la prparation du rle que chacun est appel jouer dans le couple conjugal. La codification des comportements visibles par genre est stricte : si la rputation dun homme ne ptit pas dune discussion lcart avec une jeune fille, le jugement port sur celle-ci sera beaucoup plus svre. Les filles clibataires se dplacent gnralement accompagnes dun adulte de la famille dont la prsence protge leur rputation. Un membre plus g de leur famille, leur mre, en gnral accompagne les filles aux bals lorsque ceux-ci perdront leur caractre scandaleux dans les annes 1880-1890. Cet encadrement est destin viter tout commrage plus srement qu une relle protection physique. Il vite la rumeur qui faonne les rputations et qui peut se rvler une relle menace pour le capital social fminin. La pudeur est fminine en 1846, Le Journal de Villefranche-sur-Sane stigmatise par exemple les filles oubliant la pudeur qui convient leur sexe 5. Linvention du personnage de la jeune fille promeut une pudeur virginale dans la prparation au mariage. partir de la fin du XIXe sicle, les comportements juvniles adoptent des manires polices et abandonnent des formes de sduction fondes sur le rapport de force physique, au profit de manires plus douces. Cette volution diffuse limage de la jeune fille dans toutes les couches de la population

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prennisant limportance accorde la virginit au mariage. Linversion de codes de comportements suscite ltonnement de la presse. Ainsi un article de LUnion Rpublicaine de Sane-et-Loire, du 4 fvrier 1891, montre notamment ltonnement que provoque un couple de nouveaux maris. Lpoux porte en effet une fleur doranger, signe dune virginit dont sa femme est dpourvue. Lincongruit de cette scne est souligne, de mme que la stupfaction de ceux qui en sont tmoins : Cette noce attirait tous les regards, non parce quelle tait bruyante, mais en raison de la toilette de lpoux : celui-ci portait en effet sur le cur un norme bouquet de fleurs doranger alors que lpouse ntait pare daucune de ces fleurs qui sont, dit-on, lattribut [] que lon sait. Aussi les commres, sur leurs portes, faisaient maintes rflexions, cet gard 6. Que lanecdote soit vraie ou non importe moins que limportance accorde un dtail vestimentaire attestant une inversion des rles par genre.
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Pralablement aux relations sexuelles elles-mmes, les phases dapproche impliquent galement une mise en jeu des capitaux de masculinit et de fminit. Les hommes sont cependant capables, en cas dchec, de faire valoir leur virilit par dautres biais, notamment par laptitude au travail ou au combat. Avant le mariage, les femmes nont que leur capacit rester chastes ou maintenir intacte leur rputation dindiffrence toute activit sexuelle. La perte de capital de fminit en cas de manquement aux normes sexuelles est vidente dans un systme de rapports de genres aussi asymtrique. Dans la vie conjugale, la mise disposition de leur corps est prsente par elles comme un devoir ou comme une concession dans le cadre dune relation vcue comme ingalitaire. Les femmes seules, pour peu quelles soient jeunes sont considres comme potentiellement disponibles. Les hommes non maris sont considrs comme des prdateurs, ces monstres quon appelle les clibataires 7, ironise lUnion Rpublicaine de Sane-et-Loire du 7 mars 1891. Dans une lettre adresse en 1902 son amant, une Mconnaise sous-entend que sur les quais de la Sane, les militaires ont lhabitude daborder les femmes 8. Dans les groupes de garons rgne une mulation de la virilit, qui se retrouve dans les visites collectives aux prostitues.

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Le rapport de sduction : lingalit homme-femme

La ncessit, pour la femme dtre ignorante en matire de sexualit sarrte souvent la faade faade. Peu instruites, ces femmes en savent tout de mme assez pour identifier lapproche sexuelle et la repousser. Prserver son honneur et par ricochet celui de ses proches ncessite un comportement codifi, y compris lors dagressions : le refus doit tre obstin, manifest par des mouvements et des cris qui attestent dune vive rsistance. On retrouve la proximit entre sduction rciproque et sduction comprise comme agression sexuelle. Les attitudes attendues des femmes sont semblables et participent dune confusion occasionnelle entre les deux actions chez ceux qui les commettent comme chez ceux qui les observent. Lorsque la sduction est rciproque, la lutte feinte de la fille atteste une dialectique fonde sur une connaissance pralable des rles attendus de chacun et constate sur lensemble du territoire franais, popularise mme par la production de cartes postales illustrant les pratiques de ce type. En sagrippant lun lautre et en se livrant un simulacre de combat, chaque membre du couple remplit une fonction complmentaire qui rpond galement lattente sociale : le garon sempresse auprs dune fille jusqu se livrer un assaut superficiel certes, mais rugueux, auquel la jeune femme doit rpondre de manire adquate. Cette pratique semble frquente mme si ce comportement entache les rputations sil vient tre connu publiquement. Le jugement va diverger selon le genre. Le jeune homme est exonr, comme le montrent les exemples cits plus loin, tandis que la jeune femme est regarde avec rprobation pour ses manquements aux normes de comportements. La brusquerie des garons est considre avec complaisance, tel point que le seuil de distinction entre la lutte simule et lagression est difficilement dterminer. Ainsi un sabotier, g de 22 ans est-il accus doutrages publics la pudeur : Sa moralit ntait pas attaque srieusement, mme aprs ses relations avec la fille Macheron. On disait : il est un peu libertin, mais cest si naturel son ge ! 9 Le commissaire de police de Villefranche-sur-Sane relve galement, en 1863, que les faits reprochs des jeunes hommes de la commune de Rivolet navaient pas pour but des attouchements et des outrages la pudeur [] mais seulement de forcer [une jeune fille] danser, et que cest ainsi quils font eux ou dautres sur toutes les jeunes filles de la campagne 10. Le terme de sduction, utilis loccasion comme synonyme dagression traduit une certaine confusion, ou tout du moins une proximit entre les deux notions,

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On ne peut gure lui reprocher que davoir, mais alors quil tait encore garon, cest--dire avant la guerre, poursuivi de ses assiduits une fille du pays, et davoir tent de la sduire. Mais ctait dj une grande fille nubile du pays, et lon ajoute que sa conduite na pas dpass ce que se permettent souvent les jeunes gens. Il ny a rien eu avec des petites filles mineures 14.

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comme chez un pre de famille qui, en 1875, rapporte : Depuis quelques temps, ma femme entendait murmurer dans le hameau que ma fille Louise, ge de 12 ans [] avait t sduite par un jeune homme de la localit 11. Cette confusion smantique, ici dans le sens dune euphmisation de lacte violent est galement dcelable dans le rapprochement entre relation sexuelle et acte brutal. Il convient de signaler que le vocabulaire employ par les contemporains met en vidence lingalit des rles fminins et masculins dans la rencontre sexuelle. Les verbes prendre et jouir de soulignent ainsi linitiative des hommes et la valorisation de la possession de la femme. Le vocabulaire de la sexualit renvoie un imaginaire domin par la figure de lhomme conqurant. Les hommes doivent ainsi prouver leur virilit par laccomplissement du cot mais aussi leur victoire dans la lutte pour le cot et ce, mme dans le cadre du mariage. Thomas Riboud crit mme, en 1807, propos de la nuit de noces, dans Le moniteur universel , cit par Gabriel Jeanton : Plus la marie parat timide et dconcerte plus elle est juge sage ; plus le combat de la pudeur et de lhymen se prolonge, plus aussi elle parat vertueuse [Jeanton, 1923 : 39]. En 1894, Antoine Dumont, cultivateur de la commune de Lucenay (Sane-et-Loire), relate ainsi sa conqute dune jeune fille ultrieurement poursuivie pour infanticide : Peu de temps aprs avoir fait sa connaissance, je lui ai propos davoir avec elle des relations intimes ; elle na fait que juste la rsistance de commande usite en pareil cas et sest livre moi 12. Le tmoin dune agression sexuelle affirme galement pouvoir faire la distinction entre la lutte feinte dans le cadre du rapport de sduction et la relle rsistance dune femme sur le point de subir un viol : Ce que je puis affirmer cest que la voix de la fille Jondet exprimait langoisse et non le badinage dune fille qui ne rsiste que pour la forme 13. Un rapport du juge de paix du canton de Cluny du 28 mars 1880 laisse galement entrevoir, mots couverts, la tolrance lgard des comportements de brusquerie des jeunes hommes :

Les propos exprimant le dsir, avant lassaut proprement dit, sont une manire de tester la femme. Lhomme se sent en quelque sorte lgitim si la femme ne rsiste que faiblement la sollicitation. Il pourra arguer que celle-ci sest montre complaisante son gard, dterminant un doute qui lui profitera en justice. Les agressions sexuelles font parfois lobjet, pralablement ou postrieurement aux actes eux-mmes, de gestes volont compensatoire : petits cadeaux, argent, nourriture, promesses de mariage. Il ne sagit pas ici de pratiques parajudiciaires visant viter une poursuite en justice mais, bien de compenser, ou parfois de justifier, lacte en lui-mme, une manire commode de se ddouaner dune ventuelle accusation dagression en rmunrant la victime, lassimilant une prostitue. Le cadre professionnel est propice au dveloppement de contraintes caractre sexuel : les pressions hirarchiques, plus particulirement de la part de chefs dexploitation vis--vis de domestiques ou de travailleuses journalires peuvent tre fortes. Lpouse dun propritaire de la commune de Bligny (Rhne) prcise en 1850 cette fonction une jeune femme quelle envisage dengager comme domestique : Je te prends pour nous servir, une condition, cest que tu satisfairas aux penchants de mon mari, cest--dire que tu coucheras avec lui 15. Si la plupart des cas sont moins explicites, ils nen sont pas moins suffisamment frquents pour relever dune pratique habituelle de transaction assurant lemploi dune femme contre lutilisation de son corps. Dans la relation asymtrique dans laquelle sengage une femme en rpondant favorablement aux sollicitations masculines, la promesse de mariage, savoir dun statut dhonorabilit durable, dune scurit matrielle, est un argument particulirement convaincant pour obtenir une relation sexuelle. Ces engagements verbaux se retrouvent dans les dossiers de procdure pour infanticide. Leur frquence atteste de lefficacit de cette promesse. Lorsque linitiative des pratiques de sduction est fminine, le rejet de la plainte par lautorit judiciaire est vident. Cest dailleurs une tactique courante des accuss lors des interrogatoires que de dsigner la victime comme linitiatrice de faits. Mme dans le cadre de relations adultres, au dbut du XXe sicle, le manque de rserve peut tre reproch une femme. Elle sort ainsi du rle de rceptrice assign son genre. La passivit des femmes dans le rapport de sduction est cependant relative, puisque la parure, attestant de la volont de sduire, est releve autant que dnonce par Le Journal de Villefranche en 1844 :

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Hlas quest devenu le temps, cet heureux temps, o la jeunesse rustique, dans les ftes balladoires 16, surtout les jeunes filles, ne dansaient jamais que le chapeau sur les yeux ; elles mettaient alors toute leur vanit passer rosire leur tour, elles taient simples comme on ltait autrefois au village ; mais aujourdhui, cest bien diffrent. Quel luxe effrayant ! Chaque poitrine prsente lil, tout ltalage dune boutique dorfvrerie, et, on ne craint pas de danser un petit bout de cancan 17.

trois reprises durant la priode tudie. Cette raret de lvocation du plaisir sexuel fminin fait ressortir la frquence de lexpression du dsir considr comme apanage des hommes ; celui des femmes est quant lui fortement stigmatis, voire tenu pour inexistant.

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Le bal, lieu o se redfinit la rpartition des rles par genre, sil nexclut pas ncessairement les parents, leur accorde un rle moins dterminant. Il permet la conservation de linitiative masculine, facilite le contact des corps, contrairement aux mises en relation au cours des veilles troitement surveilles par les parents et les proches. Le bal, qui permet le rapprochement de jeunes de communes voisines, connat une popularit croissante partir de la seconde moiti du XIXe sicle, au grand dam des autorits catholiques. Dans les villes du sud de la Sane-et-Loire, comme dans le reste de la France, un certain code de la sduction est peu peu adopt. Celui-ci est calqu sur le modle de la haute socit de la capitale, comme en tmoigne cet habitant de Paray-le-Monial qui crit son amante : Et moi qui mingniais tre dlicat et distingu dans mes relations avec toi, qui y apportais les habitudes respectueuses que lon prend frquenter llgance parisienne 18. Lexpression du dsir inhrente la tentative de sduction est de plus en plus euphmique, soumise un code de gestes, dattitudes, de regards et de paroles qui tendent polir le rapport entre hommes et femmes dans ce cadre particulier. Si lexpression explicite du dsir, peu frquente est exclusivement masculine, le plaisir sexuel est quant lui presque absent des discours. Une allusion indirecte y est faite en 1900 par un amant du qui crit une pouse adultre de Paray-le-Monial : Sil avait fait son devoir de mari dans les fonctions de nuit, tes carts eussent t moins sensibles et ta vie certainement moins honteuse 19. Des allusions de ce type sont rares. Certes, Saint-Agnan (Sane-et-Loire, arrondissement de Charolles), en 1851, Denis Lardet, instituteur de 30 ans devenu lamant dune jeune fille de 16 ans, lui vante les plaisirs de la sexualit pour la convaincre de lui cder : Ce que tu me refuses me rendrait heureux et tu partagerais ensuite tous mes bonheurs. Il ne ten coterait quune minute de douleur, pour jouir ensuite de tous les dlices de lamour 20 . Cet argument est cependant exceptionnel. Il napparat qu deux ou

La transgression des normes de comportements par genres

La stigmatisation des relations sexuelles consenties par les femmes bien que lon puisse discerner dans les discours des diffrences dans le rejet relve dune ngation de toute libert sexuelle fminine. Des prsidents de cours dassises ont laiss ce sujet de prcieuses correspondances aux gardes des Sceaux. Ces dernires donnent notamment des prcisions sur les motivations des jurs lors de llaboration des verdicts, prsentant ainsi des lments dapprciation des seuils de tolrance. Les critres de dcision dans les affaires de violences sexuelles ou dinfanticide montrent quel point les verdicts sont tributaires de lattitude des individus antrieurement et postrieurement aux faits incrimins, tant pour les inculps que pour les victimes supposes ou attestes. Ces dernires, essentiellement des femmes, sont tenues une conduite sexuelle strictement conforme aux attentes sociales, la moindre tache sur la rputation pouvant entamer la crdibilit de la prsume victime de manire dcisive. En 1831, lacquittement dun jeune homme jug pour agression sexuelle est d lantriorit de sa relation avec la femme qui lui reprochait cette agression 21. La prise en compte judiciaire de la relation sentimentale antrieure conforte limportance du concept de couple pnal [Farcy, 1999 : 96] particulirement prsente dans les affaires de violences sexuelles. Si lagressivit de laction rotique ne fait pas dun homme, mme agresseur, un tre dnatur, sauf en cas dinceste ou dhomosexualit, laffichage de la qute rotique dune femme la range durablement dans la catgorie des aberrations. La fille qui cde, surtout avec facilit, entre dans la catgorie des filles disponibles. Le propre pre de Marie-Claudine Dananchet, une jeune fille de 15 ans ayant multipli les partenaires sexuels, tmoignant durant linstruction du procs intent celle-ci pour infanticide, la qualifie dailleurs de salope 22. La souillure reproche est cause par son refus dlibr de matriser son corps, premire vertu attendue dune femme. Une diffrence dans le degr

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de rejet existe entre la fille lgre et la prostitue : Il lui faut un mle mais elle ne se vend pas 23 crit le juge de paix de Saint-Bonnet-de-Joux propos dune cultivatrice de 23 ans, inculpe dinfanticide. Les notes laisses par ce magistrat dtaillent cette reprsentation : Cette jeune fille nayant personne pour la mettre dans la bonne voie sest livre de bonne heure la dbauche frquentant les bals et les mauvaises compagnies et se livrant ceux qui lui faisaient de mauvaises propositions non pas pour de largent mais par passion 24. Dans le contexte de rejet vis--vis de la sexualit prnuptiale fminine, le refus dassumer le rle de pre est ais, puisquen labsence de recherche en paternit, il peut arguer du fait que la mre a frquent dautres hommes. Cest largument avanc par un jeune homme de Sigy-le-Chtel (Sane-et-Loire) pour se dfendre dune paternit suppose : Elle a pu aussi bien tre enceinte dun autre que de moi, car il y a bien dautres jeunes gens que moi qui allaient prs delle . Un jeune homme dclare en 1861 : Un jour, dans le commencement du mois de mai, Antoinette ma dit quelle tait enceinte et ma ajout : tu vas faire comme les autres, tu ne voudras pas mpouser et tu me laisseras l 25. Les filles dites lgres ne sont plus juges que sous le rapport de leur sexualit, ce qui les conduit subir un ostracisme, un manque de protection qui, dans certains cas, savre fatal. Un malentendu sur la disponibilit sexuelle dune femme de Cormatin (Sane-etLoire) pousse un militaire de 21 ans la tuer. Il sen explique en disant : Je considrais Melle B. [] comme tant de murs faciles et [] daprs ce quon mavait racont, je ne mattendais pas sa rsistance 26. Si ce cas est particulirement violent et exceptionnel, il illustre le rejet dont font lobjet les filles lgres . Plus couramment, ce sont les ruptures avec le systme normatif de la socit dinterconnaissance qui, par la rumeur publique quelles suscitent, entachent la rputation des femmes. En 1890, Victor Dupuis, garde champtre Cublize (Rhne) souligne propos de Claudine Desseigne, une tisseuse de 20 ans, quelle passe Cublize pour avoir eu des relations intimes avec plusieurs jeunes gens, pour ma part, je lai rencontre plusieurs fois se promenant seule avec des jeunes gens, ce qui narrive pas aux jeunes filles qui se conduisent bien 27. Toutefois, certaines circonstances, notamment le mariage et la maternit qui mettent les femmes en conformit avec les exigences de leur genre, permettent une rvaluation du capital social. Dautant plus que

sbauche une mise en cause de lirresponsabilit masculine dans les grossesses clibataires, du moins dans la presse progressiste. Le Beaujolais Rpublicain du 25 septembre 1904 sinsurge que :
Pendant tant de sicles [] on sest si bien habitu excuser, tolrer, voire mme encourager les fantaisies amoureuses de lhomme, clibataire ou mari, craser, au contraire, sous le poids de luniverselle rprobation celles de la femme 28.

Le mme hebdomadaire avait dj voqu le problme deux annes auparavant :


Je ne sens la colre et lindignation me monter furieusement la tte que lorsque je pense un deuxime personnage duquel ces excellents reporteurs ont parl peine, et qui est cependant, selon moi le vritable coupable : je parle du sducteur [] et bien, le vrai coupable, le voil ! Cest lui quil faudrait sans piti stigmatiser et punir 29.

Mme limite, la mise en question du rejet des fillesmres, lisible, y compris dans la presse conservatrice, durant lentre-deux guerres, contribue, de pair avec les nouveaux modes de sduction, faciliter les frquentations entre garons et filles. Les filles bnficient en partie de ladoucissement des modes de frquentation, mais sans que celui-ci ne bouleverse compltement le rapport fondamentalement ingalitaire entre les genres. Si le discours sur les mres clibataires va dans le sens dune plus grande tolrance, cest parce que selon les termes mmes du quotidien conservateur LIndpendant de Sane-et-Loire, toute mre doit tre respecte 30. Le changement de focale tend alors assigner les femmes au rle de mres et non leur permettre une libert sexuelle qui, en dpit dun moindre rejet de la sexualit fminine hors mariage, reste lapanage des hommes. En 1929, le commissaire de police de Villefranche-sur-Sane, constatant la baisse de lactivit prostitutionnelle dans la ville, voque, entre autres raisons, une plus grande facilit des relations sexuelles 31. Lhcatombe masculine de la Premire Guerre mondiale a entran une modification de la surveillance familiale. Les migrations qui entament durablement lquilibre de socits fondes jusquici essentiellement sur linterconnaissance, permettent aux femmes de saffranchir mme partiellement, de la domination masculine. Lmancipation de la jeunesse dans le choix du conjoint est releve par Papa Brchard , propos de la commune de Chamelet (Rhne). Il se souvient

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dans le rcit de son existence recueilli par Jean-Pierre Richardot d une certaine rvolte dans la jeunesse contre ces mariages arrangs [Richardot, 1977 : 188]. Dans les annes prcdant et suivant la Seconde Guerre mondiale, se met en place un stade intermdiaire entre la rencontre sexuelle ponctuelle et les fianailles auxquelles Alain Girard consacre un chapitre de son ouvrage Le choix du conjoint [1964 : 113-129] et qui constituent le cadre rituel aboutissant des noces, seul lieu dexercice de la sexualit accept par tous, ce que souligne le mme auteur propos de la virginit au mariage [1964 : 162]. Plus on se connaissait de longue date, par des relations denfance, de famille ou de voisinage, et plus souvent on donne une longue dure de frquentation avant le mariage [Girard, 1964 : 113]. Le flirt, quant lui, est certes durable puisquil peut stendre sur quelques semaines ou quelques mois, mais il diffre des pratiques habituelles de frquentation par un caractre potentiellement temporaire comme le rappelle un jeune manuvre qui, en 1937, dclare : Comme tous les jeunes gens, jai bien eu quelques petites amies . Le mme jeune homme donne implicitement sa dfinition du flirt : Comme le font les jeunes gens et les jeunes filles, il mest arriv de conter fleurette avec elle quelques fois, peut-tre aussi dchanger quelques baisers mais je nai jamais eu avec elle de rapports intimes 32. Ce mode de frquentation se distingue non seulement par son rotisme superficiel, mais aussi par son autonomie par rapport aux parents. Le processus de privatisation du couple qui peut se lire dans lessor des bals et le dveloppement des danses de contact, est accentu par les circonstances lies la Premire Guerre mondiale, et notamment par une relative mancipation des femmes. Le flirt qui traduit la fois un adoucissement des comportements prnuptiaux et une possibilit davoir plusieurs partenaires successif bnficie, la lumire de ltude des dossiers judiciaires, de la bienveillance de certains parents, notamment en milieu urbain et ouvrier : Jai demand ma fille, dclare ainsi une mre de famille en 1932, qui tait ce jeune homme ; elle ma rpondu que ctait J. en ajoutant quil tait bien gentil. Je lui ai dit de lamener la maison . Cette tolrance vis-vis du flirt est galement le fait de certains pres, linstar de Mario T., un tuilier de Artaix (Sane-etLoire) qui tout en reconnaissant que Maria nest pas trs srieuse affirme qu elle est en ge de savoir ce quelle doit faire 33. Cette pratique est cependant conteste : elle est qualifie de dvergondage par un

mdecin qui une mre, inquite des frquentations de sa fille, a demand son avis. linitiative du flirt, le garon est aussi linitiative de sa rupture, du moins laffirme-t-il dans les rares tmoignages sur le sujet dans les dossiers de procdures judiciaires : Au mois daot dernier, je commenais me lasser de Maria G. et javais envie de la lcher, ayant fait la connaissance dune autre amie 34. Mme dans cette priode de relative mancipation fminine, lasymtrie des rles par genres est patente. lissue de la priode tudie, il serait abusif de prtendre voir dans ladoucissement sensible des pratiques de sduction, un changement notable du rapport fondamentalement ingalitaire install entre hommes et femmes. La ngociation donne toujours lieu au mme rapport de forces. Elle est toujours aussi ritualise mais selon des modalits diffrentes. La fminit saffirme par une rserve, une ostentation de la pudeur qui tend emprunter dautres voies au fur et mesure que le mlange des sexes dans lespace public, surtout aprs la Premire Guerre mondiale, rend caduc lancienne sparation. La virginit a-t-elle moins de valeur dans une socit moins efficacement surveille par les membres de linterconnaissance ? Si les familles ne surveillent plus concrtement leurs enfants, les bals, lieux de frquentation, sinon de rencontre, les plus priss, selon lanalyse dAlain Girard [1964 : 99-100], crent les conditions de la prennisation de lendogamie sociale tant souhaite. Toujours est-il que les relations sexuelles semblent plus frquentes, ce qui indiquerait que lenjeu principal sest dplac de la prservation inconditionnelle de la virginit avant le mariage la capacit de sduire un poux potentiel. Cette constatation doit bien sr tre nuance. Les rituels de sduction se droulent dsormais selon des usages permettant un contact plus intime, les mentions de luttes physiques feintes ou relles pralables une relation sexuelle consentie disparaissent des documents au cours du dernier tiers du XIXe sicle. Les relations rotiques entre clibataires des deux sexes souvrent soit par des frquentations admises par tous et obissant des rgles dfinies par la socit dinterconnaissance en accord avec les normes communes de comportement, soit par des liaisons, vraisemblablement phmres, menes avec plus ou moins de discrtion et demeurant, au moins un temps labri des regards. Il ne peut y avoir de validation sociale de ces relations que dans le premier cas. Cette acceptation passe par la crmonie du mariage, gnralement

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prcde de fianailles. La codification stricte des comportements selon le genre et le contrle des familles sur des relations ayant pour but exclusif le mariage seffrite cependant au profit du flirt qui na pas le mme but, puisquil na pas ncessairement dautre fin que le plaisir de la relation pour elle-mme. Ladoucissement des pratiques masculines de sduction est concomitant de lapaisement plus global des comportements dans les socits rurales [Frdric Chauvaud, 1991]. Que les femmes soient des partenaires sduire pour obtenir leur consentement et non des proies saisir semble devenir la norme au fur et

mesure que les mariages arrangs par les familles perdent du terrain. Il ne peut plus dsormais y avoir de confusion entre une agression sexuelle et une tentative de sduction plus rude qu lordinaire. Les codes de comportements sducteurs saccordent de nouveaux lieux, mais aussi de nouveaux liens familiaux et sociaux. Si linitiative est toujours masculine, elle ne sappuie plus sur un rapport de force mais sur un dialogue entre deux individus toujours conscients de leurs rles respectifs, et sous une forme douce qui rappelle que le sentiment amoureux, rel ou suppos, est cens sous-tendre le nouveau rapport de sduction.
20. Arch. dp. Sane-et-Loire, U 283, 1851. 21. Arch nat. BB/20/56, 1831. 22. Arch. dp. Sane-et-Loire, U 1029, 1905. 23. Arch. dp. Sane-et-Loire, U 538, 1874. 24. Ibid. 25. Arch. dp. Sane-et-Loire, U 376, 1861. 26. Arch. dp. Sane-et-Loire, U 1234, 1927. 27. Arch. dp. Rhne, 2U 524, 1890. 28. Le Beaujolais Rpublicain, 25 septembre 1904. 29. Le Beaujolais Rpublicain, 13 novembre 1902. 30. LIndpendant de Sane-et-Loire, 4 septembre 1923. 31. Arch. dp. Rhne, 5M 20, 1936. 32. Arch. dp. Rhne, 2U 886, 1937. 33. Arch. dp. Sane-et-Loire, 3U 2414, 1936. 34. Arch. dp. Rhne, 2U 859, 1932.
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Notes
1. Arch. dp. Rhne, UV 1354, tribunal correctionnel de Villefranche-sur-Sane, 1863. Le titre de ce jeu reprend la terminologie militaire. 2. Arch. dp. Sane-et-Loire, U 660, 1882. 3. Le kiltgang est une coutume dEurope centrale et nordique autorisant des visites nocturnes des garons aux filles permettant aux prtendants de passer la nuit, chacun son tour, auprs des jeunes filles quils convoitent. Lattestation de cette pratique La Vineuse, en Mconnais, par Arnold Van Gennep semble contredire la stricte sparation nocturne voulue par les familles entre les jeunes gens des deux sexes. 4. Arch. dp. Sane-et-Loire, U 869, 1893. 5. Le Journal de Villefranche-sur-Sane, 22 fvrier 1846. 6. LUnion Rpublicaine de Sane-et-Loire, 4 fvrier 1891. 7. LUnion Rpublicaine de Sane-et-Loire, 7 mars 1891. 8. Arch. dp. Sane-et-Loire, U 1002, 1903.
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9. Arch. dp. Sane-et-Loire, U 703, 1885. 10. Arch. dp. Rhne, UV 1355, tribunal correctionnel de Villefranche-sur-Sane, 1863. 11. Arch. dp. Sane-et-Loire, U 563, 1875. 12. Arch. dp. Sane-et-Loire, U 873, 1894. 13. Arch. dp. Sane-et-Loire, U 736, 1886. 14. Arch. dp. Sane-et-Loire, U 620, 1880. 15. Arch. dp. Rhne, UV 1271, tribunal correctionnel de Villefranche-sur-Sane, 1850. 16. Ici, le chroniqueur du Journal de Villefranche-sur-Sane utilise une expression qui, de toute vidence, est vide de son sens premier puisque ces ftes durant lesquelles les danses taient publiques furent lobjet partir du 17e sicle dune rprobation qui aboutit ainsi que le rappelle LEncyclopdie du XIXe sicle [1836-1853] leur interdiction par la dcision du parlement, le 3 septembre 1667, en raison des comportements considrs comme indcents quelles suscitaient. 17. Le Journal de Villefranche-sur-Sane, 28 juillet 1844. 18. Arch. dp. Sane-et-Loire, U 982, 1901. 19. Arch. dp. Sane-et-Loire, U 982, 1901.

Rfrences bibliographiques
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FLANDRIN Jean-Louis, 1975, Les Amours paysannes. Amour et sexualit dans les campagnes de lancienne France, Paris, Gallimard. GIRARD Alain, 2012 [1964], Le Choix du conjoint. Une enqute psychosociologique en France, Paris, Armand Colin. JEANTON Gabriel, 1923, Le Mconnais traditionnaliste et populaire, Mcon, Imprimerie Protat frres, 4 volumes. MARTIN Jean-Clment, 1996, Violences sexuelles, tude des archives, pratiques de lHistoire , Annales, histoire, sciences sociales, 51 : 643-661. RICHARDOT Jean-Pierre, 1977, Papa Brchard, vigneron du Beaujolais, Paris, Stock. SABAROT Olivier, 2012, Sexualits et pratiques sexuelles en Saneet-Loire et dans le Rhne (1810-1940). Essai dhistoire sociale,

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Sduire : agresser ou charmer ? Un aperu historique

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thse de doctorat dhistoire sous la direction de Jean-Luc Mayaud, soutenue lUniversit Lumire-Lyon II. SEGALEN Martine, 1980, Mari et femme dans la socit paysanne, Paris, Flammarion. SEGALEN Martine, 1981, Amours et mariages de lancienne France (avec la collaboration de Josselyne Chamarat), Paris, BergerLevrault.

TABET Paola, 2004 [2002], La Grande arnaque. Sexualit des femmes et change conomico-sexuel, Paris, LHarmattan. VAN GENNEP Arnold, 1998 [1937-1958], Le Folklore franais, du berceau la tombe, Paris, Robert Laffont. VERDIER Yvonne, 1979, Faons de dire, faons de faire. La laveuse, la couturire, la cuisinire, Paris, Gallimard.

ABSTRACT Seduce : Abuse or Charm ? An Historical Perspective


The approach and the sexual relation are constituent moments of the individual capital of feminity and masculinity. In 19th century and during the first third of the 20th France takes shape a relative feminine emancipation and a softening of the modes close to seduction to the roughness of the previous period which made the sexual close to rape, succeeded softer practices leading free relations. The flirtation, mainly, establishes a new shape between punctual relation and engagement. These changes do not however question the fundamental asymmetry of the gendered roles. Keywords : Countryside. Sexuality. Gender. Sane-et-Loire. Rhne.

ZUSAMMENFASSUNG Verfhren : aufdringlich oder charmant ? Eine historische Betrachtung


Annherung und sexuelle Beziehungen sind die Schlsselmomente von Weiblich- und Mnnlichkeit. Im 19. und im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts konnte man in Frankreich eine weibliche Emanzipation und eine Vernderung der Verfhrung beobachten. Auf die Brutalitt der vorangegangenen Perioden, in denen sexuelle Eroberung der Vergewaltigung gleich kam, folgte eine Zeit in der die Praktiken sanfter wurden und Freiwilligkeit an Bedeutung gewann. Der Flirt wurde beispielsweise zur neuen Form zwischen gelegentlicher und fester Beziehung. Allerdings stellten die Vernderungen die generelle Asymmetrie zwischen den Geschlechtern nicht in Frage. Stichwrter : Kamagne. Sexualitt. Geschlecht. Sane-et-Loire. Rhne

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