A pecho descubierto... Uno de mis mayores descubrimientos lo hice por casualidad.

Harto de defenderme continuamente de la crueldad del mundo que me rodea, decid dejar de hacerlo. No s que esperaba de tan absurda iniciativa, pero lo que descubr es que el mundo dej de atacarme. Que vivimos una poca de competitividad es al o que nadie nie a. !a no importa superarse a uno mismo por m"s anuncios absurdos que veamos. #o $nico importante es salir vencedor de cuantas m"s comparaciones posibles. %odos queremos ser m"s al o que al uien. ! no basta con esto, que la vida se transforma en un jue o de estrate ia donde cuenta tanto lo que haces como la posicin que ocupas. &l o que bien merece una pelea 'verdad( Una pelea que requiere de armadura, escudo y espada. ! qui)" si mi espada es lar a nadie querr" retarme... o qui)" al uien querr" saber si soy capa) de usarla, si una mano me sirve lo suficiente mientras uso la otra para sostener el escudo. !a os lo di o yo, siempre habr" quien querr" aquello que defiendes. *ero cuando uno tiene los santos cojones de pasearse a pecho descubierto y con la mano desnuda, cuando uno no tiene espada que blandir, el mundo lo i nora. Nadie quiere enfrentarse a quien no tiene nada que defender+ nadie va a batirse en duelo con aqul que no representa una amena)a. '*ara que voy a des astarme con este se,or que es inofensivo( *ara nada. -l mejor ataque podr" ser una buena defensa, es posible+ lo que s s es que la mejor defensa es no tener previsto nin $n tipo de ataque. ! es al o que siempre habr" quien aborre)ca. No a todo le mundo le parece sensato vivir e.puesto hasta las $ltimas consecuencias, pero puedo ase urar que funciona, que nadie va a atacarte cuando resulta evidente que no puedes defenderte. ! adem"s, se duerme mucho mejor cuando uno no piensa en si funcionar"n todas las defensas ! lo mejor es que es una actitud con premio. -l premio es el mar en concedido. -s mucho m"s f"cil acercarse a la ente cuando uno va de frente, sin espadas y armaduras. #as personas te conceden el privile io de conocerlas m"s all" de su fachada+ te dejan mirar dentro si les dejas entrever que lo $nico que te hacen sentir es la m"s pura y sincera ratitud por lo que eso si nifica. ! lo he dicho centenares de veces, no hay mayor placer que el que se siente cuando uno es capa) de mirar y escuchar, descubrir y aprender, sin emitir juicio al uno.

/omo ya he dicho en este mismo hilo, soy ateo+ completamente ateo. ! ello, a pesar de haber tenido una lar a educacin cristiana en un cole io reli ioso. No s si es al o que debera uardarme para m, pero estudi en un cole io 0aristas. ! fue durante el tiempo suficiente como para darme cuenta de que no me interesaba aquella pelcula que queran contarme. &unque no rechac todo cuanto aprend porque hay ciertas cosas que me uardo. #a m"s importante de todas es 1es$s. *ero no el 1es$s desdibujado que ha lle ado a nosotros, sino el 1es$s de los evan elios y el 1es$s que recordaban los primeros apstoles cuando fundaban esa or ani)acin que ha terminado por ser lo que es. ! es que yo pienso en 1es$s como un tipo enrollado+ un shurmano en toda re la, vamos. 2e uro estoy que si naciera de nuevo sera forocochero. /uando uno lee los evan elios se da cuenta de que 1es$s era un tipo majo. *aseaba por el mundo con su banda de cole as, apunt"ndose a todas las fiestas y bebiendo vino rodeado de putas. ! que nadie se lo tome como una blasfemia, por favor. Que 1es$s se rodeaba de los mar inados, los dbiles, los e.cluidos, es al o que ha marcado la percepcin que tenemos de l y que no creo que nadie discuta. !o siempre me lo ima inado como un tipo con cierto aire perrofl"utico, pero que saba conectar muy bien con la ente. &l uien tan campechano como nuestro propio rey pero sin matar elefantes. %odas sus palabras iban siempre encaminadas a facilitarle las cosas a la ente. -n lu ar de hablar de culpa, hablaba de perdn, en lu ar de hablar de casti o, hablaba de liberacin3 -ra al uien que haba sabido modular su mensaje para darlo siempre en clave positiva. ! eso mola. 1es$s mola. -s una pena que haya una oscura or ani)acin reli iosa que lleve dos mil a,os matando su recuerdo3 *ues bien, cuentan los evan elios que 1es$s les deca a sus discpulos que siempre deban perdonar a sus hermanos y stos no parecan muy convencidos. 4'*ero cu"ntas veces deberemos perdonar, 1es$s( '2iete(4 pre unt uno usando un n$mero de mucha simbolo a en la biblia y que ahora le serva para e.presar un n$mero elevado. 4'2etenta(4 pre unt escandali)ado otro al ver que 1es$s ne aba con la cabe)a. 42etenta veces siete4 contest convencido dando a entender que haba que perdonar siempre 5en aquella poca no haba apps de calculadoras para android6. *or supuesto, pocos creyeron que al uien mereciera ser perdonado una y otra ve)+ tenan un problema de perspectiva. -l perdn no es al o que beneficie al que lo recibe+ es al o que beneficia al que lo emite. /ada ve) que perdono soy un poquito m"s libre porque pocas cosas pueden lastrarme m"s que el rencor. -sa s que es una mala semilla capa) de pudrirme. &l fin y al cabo, todos queremos ser felices. /reo que eso ya lo he dicho por aqu 'no( !a empie)o a repetirme3 -s una de esas cosas que no deberamos olvidar nunca7 todos queremos ser felices y todos queremos sentirnos especiales. *ero eso es al o que no se nace sabiendo hacer. Nadie nace maestro en esto de ser

feli) y no s si al uien podr" conse uirlo en una sola vida. 2omos y seremos aprendices. ! como tales, lo normal es que nos equivoquemos porque sin errores, menuda mierda de aprendices seremos. -n ese proceso de ser felices otros resultar"n heridos por nuestros errores. ! ser" sin querer+ por supuesto que lo ser". 0i propio proceso de aprendi)aje implicar" a la fuer)a que otros se vean perjudicados3 No hace falta decir que, a la fuer)a, yo me terminar viendo perjudicado por ese mismo proceso de aprendi)aje en los dem"s. '/mo puedo uardar rencor a al uien que, simplemente, est" aprendiendo( *erdonad setenta veces siete+ perdonad cualquier cosa. *erdonad incluso a aquellos sin la voluntad o la necesidad de ser perdonados. No consideris si quiera una alternativa al perdn y veris que sois increblemente libres. ! si no s, si la ofensa es demasiada y el dolor insoportable, se si ue intentado. #a empata y la inteli encia emocional no es al o con lo que na)camos de serie sino que podemos desarrollar da a da. 2lo hace falta querer hacerlo.

La otra mejilla. ! aqu es donde todo el mundo me toma por loco. '8e verdad voy a decirle a la ente que pon a la otra mejilla( &s es. ! qui)" para muchos es pasarse de buenrollista, pero para m es mucho m"s $til 9s, he dicho $til9 de lo que pueda parecer. ! ya s que demasiadas referencias a /risto est"n saliendo para ser ateos pero ya veris que no es tan raro como parece. *artamos de la idea de que todos sufrimos ofensas o ataques de al una ndole con m"s frecuencia de la que nos ustara. /reo que no podemos ne ar eso 'no(. &nte dichas ofensas podemos actuar de tres formas distintas7 9: norarlo, bajar la cabe)a y apartarnos. 98efendernos y contestar.

9*oner la otra mejilla. /asi que parece que mi opcin es la peor de todas cuando resulta que para m es la $nica v"lida is lo mati)o un poco. -st" claro que bajar la cabe)a es completamente in$til. -n el mejor de los casos, terminar acomplejado, asustado y con dolor de cuello. &qu no se baja la mirada ni para reco er dinero del suelo. Nadie puede ni debera hacernos a achar la cabe)a. #a alternativa es defenderse+ contraatacar. &l o que no ha funcionado nunca para resolver conflictos. *ero parece lo $nico justo 'no( 2i tu me ofendes, yo te ofendo+ si t$ me pe as, yo te pe o. #o del ojo por ojo de toda la vida 5y el mundo quedar" cie o que deca, creo, ;handi6. -so no tiene nada que ver con resolver el conflicto ni con la justicia. %iene que ver con la ven an)a, con satisfacer esa necesidad de hacer sufrir al otro lo mismo que he sufrido yo 5o un poquito m"s6. *or supuesto, l podr" bajar la cabe)a o contestar a mi ofensa. %erminaremos a la fuer)a causando m"s da,os a otros y a nosotros mismos sin haber resuelto nin $n conflicto. '! lo conse uir poniendo la otra mejilla( 2i. '/mo( *ues primero manteniendo la cabe)a bien alta, porque pondremos a otra mejilla pero eso no si nifica que nos rindamos. 8espus dejaremos claro que somos conscientes de la ofensa y que nos ha molestado. :ncluso dejaremos claro que no nos merecemos eso. ! despus dejaremos claro que eso no nos asusta, que se uimos estando e.puestos porque ante semejantes ataques no nos vamos a defender+ que preferimos ser atacados de nuevo a tomar una posicin violenta por culpa de esos mismos ataques+ que nos sobran narices para a uantar un par m"s. <s puedo ase urar que nunca, absolutamente nunca, esa persona se uir" con los ataques. 2e retirar" sabiendo que puede intentarlo tanto como quiera, pero que no puede vencernos, que ni siquiera puede herirnos. /omo muestra un botn.

La importancia del aprendizaje... 2i tuviera que ele ir al o que hacer con mi vida, aprender sera una de las opciones a tener en cuenta. &prender lo que sea, pero aprender. &unque para muchas personas, aprender es al o completamente innecesario. -l otro da os deca que la verdad me importa poco y ahora escribo que el aprendi)aje me parece importantsimo. *arece un ejercicio de incoherencia descarado 'verdad( 2on los problemas del len uaje, que si uno no es ;arca 0"rque) tiene que pasarse la vida acotando lo que dice. #amento mis limitaciones. #e hace mucho tiempo una frase que deca al o como que la verdad es $nica e inmutable, mientras que el conocimiento es variado y mutable+ confundirlos sera al o sumamente est$pido. &l o as como el mundo de las ideas de *latn o =la cosa en si> de ?ant. -s esa verdad inmutable la que me importa un pimiento. -s inalcan)able. 0i conocimiento en cambio est" bajo mi control absoluto y mi crecimiento es, precisamente, su crecimiento. 0i felicidad, mi estabilidad emocional, mi relacin conmi o mismo... todo depende de lo que sea capa) de aprender de este mundo. *or eso es tan importante ser capa) de sentirse alumno de forma continua. *ara siempre. ! cuando uno se siente alumno, aprende lo que ha a falta. '8e qu sirve aprender cuantos tipos de tri"n ulos hay( *ues sirve, claro que sirve. 2irve porque aprender lo que se me pon a enfrente refuer)a mi actitud. %odos somos i norantes. No se salva nadie. #a diferencia no es si uno es m"s o menos i norante que otro, la diferencia es si quieren se uir aprendiendo o no. ! lo peor es el e.tremo de quien lle a a jactarse de su i norancia... *ero por suerte son casos relativamente aislados. :ma ina por un momento que te di o que a partir de ahora no puedes aprender absolutamente nada. No puedes ni siquiera aprender de tus propios errores, no puedes desarrollar nin una habilidad nueva. @as a se uir siendo toda tu vida quien eres ahora mismo. *iensa en tu futuro. '*odras decir que ser"s libre( 2i vas a se uir siendo quien eres ahora mismo 'no crees que seras tu propio esclavo( -n el aprendi)aje est" la $nica forma de autntica libertad. 2obretodo, porque mis decisiones son siempre fruto de ese aprendi)aje. Qui)" pare)ca ri)ar el ri)o, pero el libre albedro es sumamente mati)able. /ada ve) que tomo una decisin, la tomo en base a quien soy, a lo que he aprendido antes. ! eso no es al o que pueda cambiar en ese preciso instante. Uno no puede pretender esperar a estudiar cuando ten a el e.amen enfrente...

Ni culpables ni reproches.

0uy relacionado con todo lo que he dicho est" el trmino de culpa. -s al o que detesto especialmente pero m"s cuando soy yo quien intenta condenarse por al o. 0uchos sentimos culpabilidad por muchas cosas, nos recriminamos al unas y hasta nos casti amos por otras. !, aunque difcil de evitar, es al o en lo que ir pensando. 2i creo que todos somos aprendices en esto de vivir+ si todos queremos ser felices y estamos buscando cmo conse uirlo, est" claro que cometeremos errores en el proceso. ! somos los primeros en verlos y sufrirlos. &l unos de esos errores nos alejan 9o parecen alejarnos9 de nuestras ilusiones o nuestras metas. /asti arnos por ello no va a corre irlo. Ni siquiera har" que recuperemos el rumbo. 8ebemos ser capaces de ver nuestros errores cmo al o positivo 5y s, escribirlo es mucho m"s f"cil6. /ada ve) que descubrimos que actuamos mal, que nos equivocamos, estamos confirmando nuestro aprendi)aje+ porque si soy capa) de entender en qu punto me equivoqu es que ya estoy por encima de ese error y puedo estar se uro de haber aprendido. ! puesto que ese es el autntico objetivo, nuestros errores son en realidad al o muy positivo. Nada que haya ocultar sino todo lo contrario+ al o que hay que destapar. &s pues, no hay motivo para reprocharse nada. ! s acepto esto, si creo que ya no ten o que casti arme por nada de lo que ha a 'Qu sentido tiene reproch"rselo al resto de personas( /onsciente o inconscientemente, ellos tambin est"n en su propio camino de aprendi)aje. #o mejor que puedo hacer es ayudarlos a encontrar sus errores. Aecono)co de entrada que como objetivo es sumamente ambicioso, pero para m marca el camino a se uir. /ada ve) que me sorprendo culpando a al uien de cualquier cosa me ase uro de repasar mis principios. 1ue o a ser mi propio hermano mayor. !a os lo contar.

Empata no es un plato de comida griega

&unque mucha ente pretenda vivir como si fuera al o raro y ajeno a ellos. #a empata es al o que se puede trabajar y que puede facilitarnos mucho las cosas. /reo que parte del problema es que nadie nos cont que era eso de la empata y que muchos tendramos serios problemas para describirla. #a definicin m"s usual que se da de ella tiene que ver con la capacidad de uno de ponerse en la piel del otro. !o creo que esa definicin se queda un poco corta+ yo dira que es el hbito de uno de ponerse en la piel de otro. 2er capa) y no hacerlo es como el que tiene un to en ;ran", que no sirve de naB. *ero la autntica empata no va hacia afuera. @a hacia dentro. !o me di cuenta con un tema de faldas. C/mo noD Aecuerdo que una e. me llam para decirme que andaba liada con un ami o moEque i ual no lo era tanto9 y que no quera que me enterara por otras personas. Aecuerdo que me enfad muchsimo y sal a dar un paseo echando rallos por los ojos 5suerte que eran invisibles6. Aecuerdo sentir muchsima rabia por la traicin, por la falta de respeto3 &l menos, durante un rato. &l poco decid pensar un poquito en ello y entender qu era lo que realmente me enfadaba. 8escubr que no estaba enfadado+ sino que tena envidia. Fl tena lo que yo quera y eso me hi)o sentir pena y recha)o. :nconscientemente, haba ele ido la ira porque es mucho m"s f"cil sentir ira que sentir recha)o. #"stima que uno no puede superar lo que de verdad no siente. 2i el problema es que uno se siente recha)ado, tiene que aceptarlo y buscar la forma de resolverlo. *ensar que la ira es buen cobijo es un ran error. *ero no es el $nico. *ocos somos los que hacemos un esfuer)o real por ser capaces de entender cmo nos sentimos realmente, pocos nos replanteamos nuestros propios sentimientos. ! no slo es importante para tener una buena relacin con uno mismo, es que si uno no es capa) de entender las propias emociones 'cmo va a entender las ajenas( 2i nos convertimos en personas monocrom"ticas seremos incapaces de acercarnos a los dem"s. ! eso no si nifica que con eso baste. *ara m, el se undo punto importante es aceptar y asumir que no e.isten ni el bien ni el mal. Nadie es malo en su esencia. -l mal es al o que hemos inventado las personas para poder entender el mundo. -stablecemos divisiones, rupos en los que poder encajar las personas y las cosas. ! es al o realmente $til para poder enfrentarse al mundo cuando somos peque,os9o no tanto9, pero que supone un ran lastre en cuanto vamos creciendo. Nadie cree que una abeja sea mala por picarte, te pica porque est" en su naturale)a picarte. 8el mismo modo las personas hacen cosas que pueden parecernos mejor o peor, pero las hacen para resolver su propia vida, no porque sean buenas o malas. No esencialmente buenas o malas. Que al o sea malo para nosotros no implica que sea el propio mal en s mismo. -so debera valernos para el ran paso7 no ju) ar. 2i el bien y el mal no e.isten, no somos nadie para ju) ar si una persona es buena o mala. *odemos decir si es buena o mala para nosotros y prote ernos si es necesario. 2i a m no me hace bien estar cerca de al uien, me alejo. *ero no lo ju) o. ! si quiero acercarme a

al uien me acerco, pero de nuevo, sin ju) arlo. ! si soy capa) de entender a quienes me rodean sin ju) arlos, se uro que vivir con ellos ser" infinitamente sencillo. 2i no me creo capa) de dividir el mundo entre los buenos y los malos, se uro que ser capa) de entenderlo. #a belle)a del mundo se multiplica sin cesar cuando uno es capa) de mirar, escuchar, aprender y entender sin emitir juicio al uno. <s lo prometo.

Hermano mayor.

*ara muchos 5de la inmensa cantidad de ente que est" leyendo este hilo G:A<N:/6 esto ser" una tontera. %anto hablar de ser bueno, tanto hablar del perdn, de la empata3 '& quin quiero en a,ar( '8e verdad os creis que soy tan buena ente( *ues la verdad es que no lo soy. /ometo muchsimos errores, como todo el mundo. 0e usta pensar que soy una persona sensata y relativamente madura. 0e usta pensar que he alcan)ado cierto rado de inteli encia emocional y que no me dejo llevar por mis instintos m"s primarios. *ero no siempre es as y nadie me creera si dijera que s. -s muy raro que yo mienta, pero a veces lo ha o. -s raro que se me vaya la mano con el alcohol 5aunque esto no ha sido siempre as, ja ja ja ja6 que me enfade, que discuta con al uien o que me d un atracn. 0is errores m"s comunes tienen que ver con mis padres y mis ami os, que son tan buenos que resulta difcil estar siempre a la altura. 0uchas veces pienso que nadie habr" defraudado tanto a la ente como yo y me enfado por haber despertado siempre tantas e.pectativas. 2ea como fuere, a veces sucede que uno no se comporta como le ustara, que uno vuelve a cometer los mismos errores. -n lu ar de esa persona sensata que quiere ser, se comporta como es ni,o caprichoso que fue un da. 8urante mucho tiempo, me enfadaba conmi o mismo cuando eso pasaba. /reo que el caso m"s claro fue cuando intentaba dejar de fumar. 0i yo maduro y sensato estaba convencido de que quera dejarlo y lo intentaba continuamente+ pero no tardaba en salir ese dbil y oculto yo que se dejaba llevar por la m"s mnima tentacin. < cuando estudiaba, que realmente quera centrarme en lo que haca pero no poda. 2lo era capa) de pensar en juer as y hembras locas. 8aba i ual que yo pensara en los compromisos, en los e."menes, en el tiempo perdido3 mi yo peque,o slo quera m"s juer a y, peor a$n, dejarse llevar por la pere)a. #le u a odiarlo por eso, por no dejarme superar esa meta. ! eso es absurdo. *orque yo soy las dos personas a la ve). 2oy el hombre adulto y maduro y soy el ni,o dbil, manipulable y caprichoso. -s como si ambos furamos co idos de la mano, como si yo fuera mi propio hermano mayor. ! ese hermano mayor tiene cuidar de ese hermano peque,o que se siente slo y asustado. No puede limitarse a casti arlo y asustarlo a$n m"s. 8ebemos asumir que en nuestro interior, hay un ni,o asustadi)o que nos har" cometer errores. ! hay que ayudarlo, educarlo y hacerlo crecer. No recluirlo o intentar matarlo. No sirve de nada intentar superar nuestras metas luchando contra nosotros mismos. *arece una idea infinitamente simple pero que mejor mi relacin conmi o mismo. 2oy mi propio hermano mayor, mi mejor ami o.

Acepta el cambio

! s, es imposible que lo e.plique mejor que el libro ='Quien se ha llevado mi queso(> #a idea es sencilla pero sumamente poderosas7 las cosas cambian y lo mejor es aceptarlo cuanto antes. *ara e.plicar eso al uien decidi escribir un libro entero. -s cierto que es muy corto y que se lee en un ratito, pero no deja de ser curioso que al uien escriba un libro para e.plicar eso. 2upon o que el motivo es porque, como pasa con la mayora de las randes ideas, lo importante es interiori)arla. ! si se e.pone como un teorema resulta complicado que nadie interiorice nada. *or eso se tira de met"foras y dem"s recursos que se han usado siempre para hacer que las ideas calen en nosotros. -n este caso, la met"fora son unos ratones a los que les han quitado el queso. -so representa el cambio. &l o a lo que todos nos tenemos que afrontar. Nos despiden, nos deja la novia, al uien cercano fallece3 < mucho m"s simple. #os ami os deciden cambiar la pelcula a $ltima hora, el restaurante que me usta deja de hacer mi plato favorito o se quema la camisa m"s molona que he tenido. #a primera verdad inne able es que el cambio se produce. 2iempre. ! adem"s es bueno que as sea+ las cosas deben cambiar. #o mejor de todo es que la mayora de esos cambios pueden predecirse. '& quin le sorprende realmente cuando la pareja lo deja( @amos, a m no me han sorprendido nunca. *ues si intuimos que el cambio se va a producir, hay que empe)ar a preparase. %en clara una cosa7 vas a perder familiares, vas a perder trabajos y vas a envejecer. -l cambio va a pasar as que prep"rate. #o importante ahora es distin uir entre aceptar el cambio y resi narse al cambio. %odos intuimos m"s o menos la diferencia pero e.plicarla es bastante m"s complejo. Nosotros deberamos aceptar las cosas, pero jam"s deberamos resi narnos a ellas. '8nde est" la diferencia( -n la perspectiva. 2i despus de un cambio si ues anclado en l o en el momento anterior a l, es que no lo has aceptado. 2i si ues planteando alternativas a lo que ya pas, si si ues ima inando cmo de distinto pudo haber sido o buscas las causas de por qu fue de esa precisa manera, es que no lo has aceptado. &ceptar si nifica asumir las nuevas circunstancias hasta las $ltimas consecuencias. 2i nifica mirar al frente y dejar de especular con el pasado. -l pasado, pasado est" y la felicidad tiene que ver $nicamente con tu futuro. *or eso es tan importante asumir las prdidas, dar porta)o a las relaciones cuando terminan y ponerse a andar cuando el mundo nos frena. No podemos quedarnos anclados en el pasado. ! s, de nuevo, todo cambio requiere de un sobreesfuer)o. 0uchos de ellos requieren adem"s de ciertas dosis de valenta+ nadie necesita valor para mirar por la ventana. -l valor hace falta cuando uno quiere tomar las riendas. -n ese caso 9el consejo del libro que yo os traslado9, lo mejor es actuar como si no tuvieras miedo. !a sabemos que lo tienes, pero ahora fin e que no. Ya ests muerto

&cptalo. #a muerte es inevitable y vas directo a ella. &sumir que en realidad ya est"s muerto a,ade un simple mati) temporal. 2i sabemos Ecomo ya sabemos9 que el tiempo es tan solo un marco de referencia y que es imposible que ests vivo de aqu cien a,os, podemos asumir que ya la has palmado. %e acompa,o en el sentimiento. *ero es que adem"s, sabiendo que pasaste una eternidad estando no9vivo antes de nacer, y sabiendo que estar"s una eternidad muerto despus de3 bueno, ya sabes despus de qu3 2abiendo eso y usando una sencilla divisin, la proporcin del tiempo de vida que te queda con el resto de la eternidad es... a ver que calcule3 cincuenta a,os a lo sumo dividido entre infinito3 -sto se haca con lmites 'no( -l lmite de HI dividido entre . cuando . tiende a infinito3 ya s, diva o. *ero es sencillo, HI es una fraccin tan peque,a de infinito que es I. #o siento, ya has muerto. '#lamo al depsito( C-speraD 'Qu dices( 'Qu no has muerto( CNo jodasD -so s que es un jodido re alo. *orque se $n todos mis c"lculos ya has muerto 'sabes( /ada puto instante a partir de este momento vale m"s de lo que eres capa) de ima inar+ cada cosa que veas o vivas es un maldito tesoro. 2. #o es porque en realidad ya has muerto. ! lo mejor de todo es que ya lo has sentido varias veces. 'No recuerdas ese accidente del que te salvaste por los pelos( '< ese familiar tuyo que pereci y te parti el alma( 'No recuerdas esa sensacin de no ser nadie y la imperiosa necesidad de vivir lo que sea, pero vivir( -sa es la sensacin+ ese es el sentimiento que hay que mantener. /uando por des racia un familiar o un ami o muere, podemos ser capaces durante unos instantes o unos das de ver el autntico valor de las cosas y del tiempo. 8espus, el dolor pasa. ! al irse se lleva esa efmera lucide), esa conciencia absoluta de que no somos nada y que todo cuanto lle ue tiene un valor incalculable.

!o uso una poesa para recod"rmelo. -s de Jalt Jhitman y me recuerda como

son las cosas7 4<h mi yoD <h vidaD del desfile interminable de los desleales, de ciudades llenas de necios, de m mismo, que me reprocho siempre, de los ojos que en vano ansan la lu), de los objetos despreciables, de la lucha siempre renovada, de los malos resultados de todo, de las multitudes afanosas y srdidas que me rodean, de los a,os vacos e in$tiles de los dem"s, #a pre unta C<h, mi yoD la triste pre unta triste que vuelve7 'qu hay de bueno en todo esto( Aespuesta7 4CQue e.istesD Que e.iste la vida y la identidad+ Que prosi ue el poderoso drama ! que t$, %$ puedes contribuir con un verso. C-scribe el versoD -s tu verso, de nadie m"s. 2er" una jodida obra de arte y ser" apotesico. @as a invertir tu vida en ello y valdr" la pena. *orque es un privile io al que no puedes renunciar. -s simple, es f"cil y es divertido7 escribe tu verso.

Feeling li e a !ir.

#levo unos das redimensionando el si nificado de esta frase. 2e corresponde perfectamente con una idea a la que hace mucho tiempo que no presto atencin. No es porque haya dejado de ser cierta, es simplemente que me he olvidado de ella. ! eso es raro porque fue una ran revelacin cuando di con ella. !a he dicho que doy mucho valor a las ideas porque nos su estionan y hacen de nosotros lo que somos a pesar de parecer al o simple y ajeno a nosotros. No s si ser" f"cil e.plicarme esta ve) pero como no hay mucho dialo o por este hilo me tomar mi tiempo. /uando era adolescente me pasaba muchas horas solo. %ambin muchas acompa,ado, por supuesto, pero de al $n modo, siempre me las apa,aba para estar solo al $n rato. -ra al o que en aquel momento me haca sentir raro y que, por lo tanto, siempre intentaba disimular. !o no estaba en mi habitacin porque s. -staba porque tena que estudiar. No iba a pasear por pasear, simplemente necesitaba ir a al $n lu ar a buscar al o. /on el tiempo descubr que estar solo mola+ que en mi interior haba un mundo al que nadie poda acceder. 8el modo que lo haca yo, no. &l menos eso. 0e di cuenta de que en el fondo, la autntica verdad, es que siempre hay una cierta dosis de soledad de que no podemos desprendernos 5y tampoco s si deberamos6. 0e di cuenta, de al $n modo que no s reproducir, que las mejores conversaciones eran las que tena conmi o mismo y que lo que senta y pensaba estaba lleno de matices si quera prestar atencin. 8ecid entonces prestarme esa atencin y fue como mirar hacia adentro y sentir cierto vrti o por semejante ejercicio de sinceridad. ! no por ello dej de mirar hacia a fuera. -s m"s, mir lo suficiente como para saber que lo que haba a cada lado de mi mismo funcionaba a tiempos distintos. 2uceda que yo iba a cien cuando el mundo frenaba y que yo necesitaba pa) cuando todo pareca acelerarse+ pareca que era imposible que los dos mundos encajaran3 Hasta que le un relato en la red de un reloj estropeado. ! en ese relato se hablaba de las maravillas de ese reloj, que a$n estando parado, era capa) de dar la hora con infinita precisin durante dos instantes cada da. ! es en ese preciso instante que el reloj estropeado e in$til se siente en perfecta harmona con el mundo. 8os a ujas crecieron de mi nari) y me vi a m mismo convertido en reloj. 2, un reloj estropeado e in$til, pero que si prestaba la atencin suficiente, vera como cada cierto tiempo se encontraba en perfecta harmona con el resto del universo. 2on esos instantes fu aces en que todo es absolutamente tal y como debe ser. 0omentos en que si te concedes el mar en suficiente, puedes sentir con el universo fluye a travs de ti. 2lo tiene que estar preparado y en esos momentos, =Keelin liLe a 2ir> cobra una nueva dimensin.

-sta semana, por ejemplo, me ha tocado currar m"s de lo normal, festivos incluidos. %ena que preparar unas reuniones y son cosas que me tomo muy en serio. #a primera de ellas fue el martes y no estuvo mal. Aecono)co que me haba causado m"s estrs del habitual por las e.pectativas que haba enerado. *ero no fue eso lo que hi)o que el martes fuera especial. &l salir de la reunin haca un da estupendo. %odo el paisaje pareca pintado con los plastidcor de un ni,o peque,o. -l sol derrochaba lu) y todo pareca m"s puro de lo que en realidad es. Kue uno de esos das en que slo la palabra primavera puede describir lo que ves. '! qu hicimos( *ues con un compa,ero nos acercamos a un estanque cercano y no tomamos un refresco a escasos metros del a ua, mirando chapotear los patos y dejando los telfonos astar la batera en vibraciones est$pidas. /on la brisa, el silencio y el trabajo hecho, admit que me senta el puto amo. 8e ah cruc media -spa,a y me fui a @i o a se uir con mis historias. *as un rato muy a radable con clientes y con ami os, trabaj durante m"s horas de las recomendables y despus, cuando todo pareca terminar, tuve mi peque,a recompensa. 0e llevaron a lo alto de un monte, con una vistas e.traordinarias de la ra de @i o y las islas /es+ me vendieron de nuevo la =mejor playa del mundo> y me )amp unas )amburi,as de esc"ndalo entre risas, vinos y unas nubes que rompan el a)ul imposible del cielo y el mar. /laro, que yo podra quedarme con que llevo muchos das sin descansar, con que este fin de semana me vuelve a tocar currar o que estoy cansado cambiar de cama y que sta sea siempre solitaria. *ero eso sera mentira. #a autntica verdad es que esto mola. Que s, que estamos solos y aislados del mundo+ pero a$n as, hay momentos en que las cosas m"s peque,as hacen instantes maravillosos. *s7 y que ven ana a decirme que una blacLberry no hace fotos decentes.

"is maestros

2in duda lo m"s importante de m, lo que me hace sentir or ulloso y afortunado a partes i uales, es la cantidad de maestros que me he encontrado en esta vida. ;ente que sin esperar nada a cambio se ha acercado a m para ofrecerme al o de su sabidura. 2on un montn de personas que van desde profesores universitarios a compa,eros o jefes+ personas que son capaces de abrirte los ojos y hacer que tu vida alcance una nueva dimensin. & veces ha o listas para acordarme de ellos, para no olvidarme de nin uno. No sera lo que soy sin ellos+ sin ese profesor que al terminar la clase se quedaba en el laboratorio charlando conmi o, aconsej"ndome sobre como encaminar mi futuro profesional+ o aquel otro que me busc el primer trabajo como in eniero3 &quel jefe que midi con precisin los retos a los que me enfrentaba para conse uir de m el desarrollo necesario sin quemarme ante misiones imposibles ni sobreprote erme hasta al ostracismo en el que visto a al unos compa,eros. &quel otro que un da se la ju otor "ndome una oportunidad que pareca superarme o que, en el momento justo, se puso entre m y =los malos> para que yo pudiera centrarme en lo que me corresponda. 2, he tenido muchos maestros y los si o teniendo. 2i ue apareciendo ente que apuesta por m, que aprovecha que no le supone nin $n esfuer)o para darme un empujoncito. ! no s si se puede hacer al o para atraerlos o si al $n da dejar"n de lle ar. 2lo s que aquella tontera que le un da es cierta7 si el alumno est" preparado el maestro no tardar" en aparecer. ! la mayora de estos maestros tienen al o en com$n y es que no son maestros por lo que saben+ os ase uro que todos somos i norantes. #o que no sabemos es de tal ma nitud que hablar de lo que s sabemos es ridculo. Una vida no da para abarcar siquiera un peda)o di no del conocimiento. #o que convierte a los maestros en maestros no es ni siquiera lo que son capaces de aprender+ los autnticos maestros son aquellos que sabiendo lo que saben, son conscientes de estar equivocados. 0is maestros han estado dispuestos a cambiar de opinin, a reconocer los errores3 Ca buscarlosD 0is maestros han se uido aprendiendo aferrados a unas bases pero teniendo el valor de ponerlas en entredicho si era necesario. %odos bebemos de muchas fuentes y a al unas de ellas les otor amos una credibilidad especial. -s bueno tener dnde a arrarnos, pero mejor es estar dispuesto a soltarse. Una de mis maestras dijo al o que desde entonces utili)o cuando la necesidad lo requiere7 =8uda, no ten as miedo. %ienes que dudar. ! ante la duda, no te absten as>.

#n smbolo para entender el mundo

! se trata de uno que conocemos todos, que est" presente de una forma u otra en nuestras vidas desde que tenemos uso de ra)n y que pocos conocemos el valor que tiene. -s un smbolo de ran poder, que nos puede servir para entender el mundo. <s lo presento. 2e trata del %aijitu, la representacin m"s usada del yin y el yan . ! se trata de un smbolo poderoso precisamente por eso, por representar la dualidad del yin y el yan , dos conceptos del taosmo que resumen la dualidad de todo lo que hay en el universo. /opio una frase de la JiLipedia7 =2e $n esta idea, cada ser, objeto o pensamiento posee un complemento del que depende para su e.istencia y que a su ve) e.iste dentro de l mismo. 8e esto se deduce que nada e.iste en estado puro ni tampoco en absoluta quietud, sino en una continua transformacin>. & nivel m"s simple del que soy capa)7 est" claro que no podramos hablar de vida, si no hubiera muerte, de lu), si no hubiera oscuridad, de bondad, si no hubiera maldad 5como conceptos morales, no absolutos ni universales6. *ero estamos reduciendo el yin y el yan al bien y el mal, como hacamos de ni,os. ! es mucho m"s que eso. #o que nos dice es que las cosas mutan, y que incluso en el interior de aquello que es m"s yin, yace inevitablemente la esencia del yan . Que las personas somos animales sociales, pero en e.iste una soledad en nuestro interior de la que no podemos desprendernos, un abismo en el que nacemos y morimos al que nos podemos asomar si tenemos valor o i norancia suficiente. Que no hay mayor enerosidad que la de un padre que vive para su hijos aunque eso na)ca de la voluntad e osta de querer perdurar 5manifestada de modos muy diversos y sutiles6. 'Qu es lo que ju) aremos entonces( '-l altruismo o el e osmo( #a respuesta est" en el %aijitu y es muy sencilla7 nada. 2encillamente recordaremos que en todo yin est" el yan y en todo yan est" el yin+ que el yin se mover", que el yan mutar"3 y que todo eso no es bueno ni es malo sino que es, simplemente, lo que es. -n una pelcula nada memorable del bueno de %om HanLs 5la uerra de /harlie Jilson6, ste mantiene una conversacin con 2eymour Hoffman que le cuentaun cuento que dice as7 Un chico recibe un caballo por su 14 cumpleaos. Todo el mundo en el pueblo dice Oh, qu maravilla, pero el maestro Zen que vive en el pueblo dice a veremos. !l chico cae del caballo " se rompe las piernas. Todo el mundo en el pueblo e#clama Oh, que des$racia. !l maestro Zen dice a veremos. !l pueblo entra en $uerra " todos los hombres %&venes deben ir a luchar en ella. 'ero el chico, al tener las piernas rotas, se libra. Todo el mundo dice entonces Oh, qu maravilla. !l maestro Zen responde, a veremos. ! eso resume uno de los randes defectos que tenemos la mayora de nosotros.

Nos apresuramos a ju) ar cuanto vemos sin pensar que la realidad suele ser m"s compleja y cambiante de lo que parece. *or eso recurro al %aijitu, para recordarme que no estoy en posicin de emitir juicio al uno, que cada ve) que lo ha o comprometo mi estabilidad emocional y aprieto un poco m"s la venda que tapa mis ojos. No ju) ar nada requiere ciertas dosis de valor y voluntad, pero la recompensa es inmensa.

#n po$uito de responsabilidad

#levo unos das intentando echar un cable a un ami o y al final ha hecho que quiera poner por escrito lo que pienso. 2e lo podra decir a l, pero no creo que se encuentre en el momento oportuno para que lo que ten o que decirle le sirva para al o. ! es que me resulta imposible describirlo sin recurrir a tpicos7 parece que se esfuerce por cometer los peores errores de la forma m"s asombrosa. Huel a decir que no es feli). -s m"s, est" lo m"s alejado que se puede estar de la felicidad y adem"s se empecina en andar en direccin opuesta. Qui)" haya sido muy atrevido por mi parte dia nosticarle el ori en de sus males, pero es que creo que es el mal de medio mundo. -l otro medio, por suerte, no entender" ni de qu hablo. -l mal de los infelices es muchas veces la falta de responsabilidad+ no se hacen responsables de s mismos. -s aquello de echar las culpas a la mana que me tiene el profesor, que con die) a,os es asumible pero que con treinta debera aver on)arte. *orque con treinta, si el profesor te tiene mana, te jodes y estudias m"s. -char la culpa a otro u otros no es m"s que eludir la responsabilidad. 2i mi familia no me ayuda, si los compa,eros del trabajo son unos cabrones, si siempre me toca la peor parte, si las chicas no me hacen caso porque soy feo, si mis cole as me dejan tirado... 'no se da cuenta( 'No entiende que siempre est" buscando un responsable de todo cuanto le pasa( -st" cediendo el control de su vida a infinidad de elementos e.ternos y as es imposible ser feli). No es que sea difcil, no+ es imposible. *orque el mundo nunca acertar" en todo. :ncluso si el universo entero conspirara para hacerte feli), se equivocara y fracasara porque no conse uira estar en sintona con lo que sucede en tu interior. #a $nica forma de ser feli) es tomar las riendas, responsabili)arse de todo cuanto pasa. 8ebemos asumir que somos los que deben cambiar aquello que no nos usta y luchar para estar por encima de nuestras circunstancias. 8ebemos olvidarnos de echar las culpas a nadie, ni a nosotros mismos, asumir la responsabilidad y entender esto 9la vida9 como un proceso de aprendi)aje durante el que descubriremos infinitos errores que son la prueba de que se uimos avan)ando. 0ientras creamos que nuestra felicidad est" en manos de otros no lle aremos a ella jam"s. <s ase uro que cono)co a mucha ente que es feli), y da la casualidad de que todos son responsables de si mismos. 'No es eso pista suficiente( '#a alternativa( -s bastante sencilla7 esto es una mierda+ vaya asco+ as no hay quien viva+ por mi se pueden ir todos a la mierda+ cuando ten a pasta se van a enterar+ esta me la uardo+ cuando me vaya ser" para no volver y una lar a lista mensajes constructivos para uno mismo MGironicN

El %alor de las cosas

0e ustara hablar de al o que para m est" cobrando mayor importancia da a da7 el valor de todo cuanto nos rodea. *ero no hablo de valor como al o intrnseco a las cosas y a las personas, no. No estoy hablando de al o objetivo y cuantificable+ hablo de la percepcin individual que cada uno tenemos, hablo del valor que de forma inconsciente nosotros otor amos a cuanto nos rodea. 8e al $n modo, a nuestros seres queridos le otor amos un valor elevado. No son lo que son en si mismos sino que son lo que son para m. & al unos objetos tambin les otor amos un valor elevado como puede ser a la primera bicicleta, un recuerdo familiar o el coche que da la sensacin de libertad que tanto a,oramos. No voy a entrar en anali)ar esos valores porque no creo que haya muchas cosas m"s personales que eso. #o que s s es que uno es m"s feli) cuando se rodea de personas y cosas a las que ha otor ado cierto valor. ! podra utili)ar la e.presin m"s com$n y hablar de cosas que esa persona valora. *ero eso nos cede demasiado mar en, parece que sea al o aleatorio y no lo es. 2omos nosotros los que otor amos valor a las cosas+ no es al o que pase sin intervencin de nadie. #o que s pasa, y perdonad que me repita, es que uno es m"s feli) si se rodea de cosas que valora. 'Qu hay que hacer entonces( &prender a dar valor a las cosas que nos rodean. C@aya tonteraD No, no. No es nin una tontera. -stoy convencido de que es mucho m"s f"cil aprender a querer el mundo que nos rodea que intentar cambiarlo. #o que decamos un par de p" inas antes en este hilo7 no elijo las cartas, tan solo jue o las manos. !a, 9te estar"s diciendo9, lo que t$ di as. '/omo le doy valor a mi ford fiesta del OP( '/omo le doy valor a esta mierda de pueblo en el que vivo( '/omo le doy valor a mis ami os que son unos col aos( ! lo m"s importante de todo '/omo le doy valor a mi tiempo, si no vale nada( ! la respuesta est" ante tus narices. *iensa en al uien que ten a un coche viejo pero al que ten a mucho cari,o 'qu es lo que hace( -.acto7 lo cuida. #o mantiene limpio, le hace los cambios de aceite l mismo, le comprueba las presiones de los neum"ticos... &l trabajar en al o, al ofrecer una parte de nosotros, le damos valor. *iensa en una madre que tiene un hijo de unos pocos a,os y un beb. 'Qu es de las primeras cosas que har" la madre( /uidar" al beb cerca del hermano mayor y por poco que pueda lo involucrar" en el cuidado. @iendo que el beb es al o que hay que prote er el hermano mayor entiende que tiene un valor e.cepcional. ! es que hay una cosa que es inne able7 las cosas ratis no se valoran. 2i no ten o que ofrecer nada a cambio es que no tiene valor al uno. &s que es curioso, cuanto m"s cuidemos cuanto tenemos, m"s lo valoraremos.

/uanto m"s ha amos con nuestro tiempo, m"s valor tendr", cuanto m"s nos volquemos en aquellas personas que tenemos cerca, cuanto m"s les ofre)camos, m"s las valoraremos. '! qu pasa conmi o( %e pre untar"s. 'Qu hace que yo me sienta valorado( Quena pre unta. ! ese es el problema de la mayora de las madres que cono)co. 2e han entre ado tanto a sus hijos que estos se han tomado todas las atenciones y ayudas como al o ratis. '! que pasa con las cosas ratis( Que no se valoran. 2, es cierto que lle a un momento en que la lucide) alcan)a la mente del adolescente 5posiblemente cuando sea padre6 y con ello consi a al fin valorar todo lo que su madre hi)o por l, pero lo cierto es que esa madre se va a sentir poco valorada durante mucho tiempo. ! con ra)n. *or supuesto que valorar" a su hijo despus de tanta entre a, pero tambin necesita sentirse valorarda. & los dem"s nos pasa con los ami os, con los compa,eros de trabajo, con la pareja... Hay momentos en que nos sentimos poco valorados. ! no somos capaces de entender que por m"s que ha amos, menos se nos valore. &h est" el problema, que somos ratis. ! por supuesto que debemos se uir siendo ratis, no se trata de hacer un intercambio, pero hay que aprender a decir que no. #as personas que nos rodean deben aprender que nuestro tiempo no es ilimitado y que cuando lo entre amos es porque lo hemos priori)ado a otras cosas y hay que hacerlo saber. !o mismo he hecho mil veces lo peor que se puede hacer7 quitarle valor. Krases como7 =no te preocupes que yo lo arre lo+ para m es sencillo> o =no hace falta que me des las racias, es mi trabajo> o =tranquilo, si yo me siento bien hacindolo>. %odas estas cosas, le quitan valor a cuanto ha o y terminar por no sentirme valorado. -s mucho mejor para todos decir que =tuve que dejar de hacer lo que estaba haciendo y quedarme hasta m"s tarde pero ya est" hecho> o =tuve que esfor)arme pero lo conse u> o =suerte que me lo pediste con el tiempo necesario porque si no me hubiera sido imposible>... No se trata de mentir ni de e.a erar si no todo lo contrario. 2e trata de hacer saber a la otra persona que lo que ellos piden o necesitan tiene un coste en tiempo, esfuer)o o incluso dinero para nosotros. ! si piden demasiado tambin hay que hacerlo saber, por supuesto. No hay que menospreciarse fin iendo que nada nos cuesta. !o asumo que aprender a dar valor y a que me den valor es mi ran asi natura pendiente. *ero pensar en ello es el primer paso para corre irlo.

&'onoceis la canci(n )he *ambler+

!o la haba escuchado un montn de veces sin prestarle demasiada atencin hasta que un da de esos en que tienes m"s neuronas ociosas de lo normal decid fijarme en la letra. /uenta la historia de un hombre que se topa con un ju ador de pocLer que le da unos consejos a cambio de un tra o de RhisLy. #e dice que hay que saber cu"ndo quedarse y cuando huir+ con qu quedarse y qu tirar, porque en cada mano hay un vencedor y un vencido. ! no est" muy claro si le habla del pocLer o de la vida, aunque eso tampoco importa demasiado. *ero si esta cancin es especial para m es por una frase que me record al o vivido de ni,o. -n aquella poca no tenamos consolas porque a muchos padres les pareca una ilipolle) sentar a su ni,o delante de la tele m"s de media hora. /uando en invierno no era aconsejable salir a la calle, los ni,os leamos tebeos, pint"bamos o ju "bamos con nuestros padres. !o no recuerdo haberme embobado con una consola hasta que no tuve catorce o quince a,os. &unque eso no importa mucho ahora '@erdad( -l recuerdo del que os hablo debe ser de cuando yo tena die) o doce a,os. -st"bamos ju ando mis padres, mi hermano y yo al remi io 5supon o que todo el mundo conoce este jue o de cartas aunque en cada provincia se jue a de forma distinta6. -n aquella poca apost"bamos con arban)os y para m tenan el mismo valor que el oro puro. 2iempre fui demasiado competitivo 9muy a mi pesar9 y en aquella poca yo quera quedarme con todos los arban)os de la mesa. Un da que la suerte me estaba sonriendo me puse a contar los arban)os, convencido de que iba anando un montn, cuando mi padre me pe una buena bronca. 4CNo se cuenta lo que vas anando, %yerD 4'*or qu no( 4 pre unt como haca con pr"cticamente todo. 4*orque es una falta de respeto. ! yo me lo cre porque mi padre siempre tena ra)n. 8e hecho, los padres son padres porque siempre tienen ra)n. '< al revs( Queno, da i ual. !o no entenda a quin poda estar faltando el respeto por contar arban)os as que me convenc de que a los dem"s les deba molestar ir perdiendo de esa forma tan apabullante y lo dej pasar. 0e hice mayor y con los a,os ju u a la butifarra, al siete y medio, al blacL 1acL3 siempre apostando dinero de verdad y sin recordar la frase de mi padre. No fue hasta que me fij en la letra de la cancin que me di cuenta de todo lo que si nifica7 =you never count your money Rhen you are sitin at the table>. No es una falta de respeto a los dem"s ju adores. -s una falta de respeto al jue o. No est"s sentado a la mesa para anar dinero sino para ju ar. #os beneficios y las prdidas son un efecto colateral inevitable. Has decidido sentarte a la mesa porque eso es lo que quieres hacer, porque te usta lo que sientes mientras jue as3 8isfruta de la partida, vvela como merece y al terminar, ya contar"s lo que te queda. 2i cuentas el dinero durante la partida lo conviertes en una mera

transaccin comercial. #os trabajos, las relaciones a todos los niveles, las aficiones3 todo cuanto se nos ocurra es i ual que los jue os de cartas. Hay que vivirlos sin contar lo que nos dejan porque la vida no es un balance contable. No lo son los ami os, ni la pareja3 ni siquiera el trabajo. No puedes contar cuanto anas y cuanto pierdes porque la $nica forma de no salir nunca perdiendo es quedarte en tu casa. !o no soy un sabio pero tampoco voy a pedirte un tra o a cambio de mi consejo7 vive, trabaja, apuesta, baila, jue a3 no olvides ju ar porque la vida es un jue o+ ha)lo sin miedo y con cabe)a y al final de todo, cuando nos levantemos de la mesa, se uro que habr"s anado y se uro que no te importar" cu"nto

La teora de las semillas

2 que va a parecer que quiero convencer a al uien. 2 que m"s de uno me recomendar" que escriba un blo + al $n lu ar apartado dnde la ente slo lle ue por accidente. -s posible que sea lo m"s sensato pero no es lo que me apetece hacer. 0e apetece tener mi rincn de optimismo en este foro. 2 que a muchos tambin les parecer" una ilipolle) pero eso entra dentro de las cosas que quedan fuera de mi alcance. Quera contaros mi peque,o truco. No es nada que requiera de una brillante) especial. -s m"s, se uro que habr" quien lo considera simple. No lo ne ar. *arte de un concepto m"s que demostrado y que no necesita de mucho debate7 las personas somos sumamente su estionables. /ualquier campa,a de marLetin va de eso, de su estionarnos hasta que tomemos la decisin oportuna. *ero no son solo las empresas quienes nos su estionar3 #a familia nos su estiona continuamente+ quieren que seamos uno de los suyos. #a chica de la oficina que marca tan a tambin nos su estiona+ los peridicos, los ami os3 absolutamente todo cuanto nos rodea intenta ejercer la mayor influencia posible en nosotros. Nosotros lo hacemos en los dem"s y no pasa nada. #o $nico que nos olvidamos es precisamente lo m"s importante7 nosotros mismos tambin podemos autosu estionarnos. !o siempre haba dicho que yo no puedo controlar mi estado de "nimo+ que me siento como me siento porque soy como soy y porque estas son mis circunstancias. ! eso es falso. /ompletamente falso. !o ten o la capacidad de su estionarme y modificar mi estado de "nimo y me conducta. '&l o parecido a automanipularme( No. Nada m"s lejos de la realidad. Krase para quincea,eras lloronas7 =cada semilla lleva en su interior la fuer)a del "rbol que ser" al $n da>. '8e qu va esto( '8e jardinera( 2, 8e jardinera. Nosotros mismos somos como un enrome jardn. *ero tambin somos el jardinero. #as ideas, las creencias, las emociones y los sentimientos+ todos son semillas. 0is semillas. !o elijo las que dejo crecer y las que no. No porque sepa cu"l va a ser el resultado final. -so es demasiado complejo. !o no puedo prever en qu persona me convertir en base a las influencias que elija, pero s s si al o me ayuda o no me ayuda. /uando al o nos est" haciendo da,o, cuando al uien estropea nuestro jardn, debemos apartarlo. *uedo recha)ar el rencor, la ira, la envidia, la triste)a injustificada, el victimismo, las quejas, el recha)o, el fracaso3 ! es muy f"cil detectar cuando estoy eli iendo mal. %endimos a ele ir mal porque creemos que es lo justo. -s justo odiar al que se porta mal con nosotros+ envidiar al que tiene lo que anhelo+ detestar a la ta que me puso los cuernos3 '/mo no acomplejarme por mi calvicie( '/mo no casti arme por mis fracasos( *ues ser" lo normal, o lo justo, o lo que quer"is, pero no me ayuda. ! si una idea no me ayuda, la recha)o. ! si no puedo recha)arla, la anali)o, la redu)co hasta su

esencia y despus busco una solucin. *ero no puedo permitir que eso cre)ca y me pudra por dentro. <lvida las ofensas y las traiciones, echa un polvo, r"pate el pelo y da un paseo. %odo cuanto importa est" hacia adelante. 2uelta lastre y vuela, joder. %odo el mundo es para ti.

Kjate todas las lindeces que sueltas en un par de frases. 'No te parece e.cesivo

para dedic"rselas a al uien a quien no conoces( '8e verdad que vas a =odiar> a al uien por ser feli) y contarlo( '*or qu es( '*or envidia( '*or qu crees que estoy equivocado( '8e verdad crees que todo es una puta mierda( '< es que crees que i ual ten o ra)n pero no has tenido los cojones suficientes para comprobarlo( ! que conste que no estoy insinuando nada acerca de ti+ no s qu hay en tu vida como para ju) ar que la vida es tanta mierda para ti pero si s de m. ! lo que yo s es que vivir y ser feli) es f"cil. #a inmensa mayora de la ente que cono)co vive enterrada en la mierda porque ella misma se la echa encima a paladas. #os mayores fantasmas que nos merodean siempre los creamos nosotros mismos y los problemas con los que nos encontramos son m"s fruto de nuestra inconsciencia que la miseria que nos acompa,a. ! que todos queremos que las cosas nos sal an bien, pero pocos somos los que tomamos las riendas y nos obli amos a decidir sobre nuestro mundo y nuestra propia felicidad. 2upon o que debes pensar de verdad que soy un =hippy de mierda que va del palo de que todo es maravilloso> y aunque descono)co como es eso de ser un hippy de mierda te dir que soy un tipo bastante normal. 8e hecho, trabajo como in eniero en una multinacional, vistiendo traje la mitad de los das y durmiendo fuera de casa al $n da todas las semanas. 2oy el tipo m"s joven de mi ran o en mi empresa y para lle ar a serlo tuve que creer durante mucho tiempo que haba que ser el mejor para triunfar en la vida. *or suerte, ahora que ten o ciertas cosas que otros quieren, he podido darme cuenta de que todo eso es mentira+ que me hace sentir cierta se uridad pero que esa se uridad es falsa+ que ma,ana puedo perderlo todo sin que nadie pesta,ee por ello. %odo lo superfluo, claro. *orque las cosas que de verdad importan no hay quien ten a cojones de quit"rmelas. '! sabes lo que de verdad importa( Que soy feli). 0e siento muy bien conmi o mismo. %en o un montn de planes, de proyectos, de ilusiones3 %en o ente buena a m alrededor y, no s, supon o que parecer" absurdo, pero es que adem"s es divertido. 'Has visto al una conferencia de -milio 8ur( No es que lo considere un ur$, pero dice al unas cosas que tienen mucho sentido acerca de lo que l llama el =coeficiente de optimismo>. %e pon o un enlace al primer video y si te interesa buscas los otros. -s un to raro Emuy raro9 pero vale la pena ver sus videos. *ero hay otra cosa adem"s del optimismo que nos condiciona a nosotros y a la relacin que tenemos con el mundo. @iendo tu reaccin se me ocurre que seas un in$til o un cobarde. ! no tienes pinta de in$til. No te lo tomes a mal, t$ me has ju) ado despus de leerte tres lneas as que yo te ju) o despus de haber escrito cuatro. !a he hablado en este mismo hilo de responsabilidad porque mucha ente la felicidad es al o que tiene que pasarnos. =#a vida es una mierda+ llevo seis meses en este bar y a$n no me ha pasado nado bueno>. ! por supuesto, la culpa es del

camarero que no sabe cmo atraer cosas buenas al bar. 'Has odo hablar de lo que es la =)ona de confort>( -s como se llama a todo aquello a lo que estamos habituados y a lo que de al una forma nos sentimos ape ados. 8a i ual si es bueno o malo, lo que define la )ona de confort es que estamos acostumbrados a ello y es por eso que nos cuesta alejarnos de ella. %u rato ju ando a la play o foreando es )ona de confort, pero tambin lo es el atasco de cada ma,ana, la bronca con un compa,ero o el tedio de madru ar a las H. #o que hemos podido asimilar del mundo es nuestra )ona de confort. ! hay ente que no piensa en salir m"s all". ! m"s all" hay mucho por ver. *rimero est" la )ona de aprendi)aje que es una )ona relativamente cercana a nuestra )ona de confort pero que nos permite desarrollarnos sin alejarnos demasiado de nuestra )ona de confort. Una nueva forma de hacer las cosas, un ries o controlado que tomas en el trabajo, una responsabilidad que asumes de forma voluntaria, un viaje a un lu ar desconocido 3 &l visitar repetidamente la )ona de aprendi)aje nuestra )ona de confort se ampla porque son m"s cosas a las que estamos habituados y m"s cosas a las que estamos preparados para habituarnos. /uando conoces al uien que visita continuamente su )ona de aprendi)aje, lo notas. ! no se trata de aprender solo de aquello que te motiva porque si vas a convertirte en un e.perto de cine de los cincuenta no har"s m"s que convertirlo en tu )ona de confort. No se trata de datos, se trata de actitud. ! lo mejor de todo es que m"s all" de tu )ona de aprendi)aje hay un mundo entero. -s a lo que se llama la )ona de p"nico. -s una )ona de la que casi nadie sabe nada o en la que slo hay ideas absurdas como la de querer inventar un chisme que vuele, dar la vuelta al mundo o, qu s yo, volver a la universidad una ve) pasados los cuarenta. -s la )ona de los randes proyectos, las ilusiones y a la que la inmensa mayora de la ente tiene tanto miedo que te dir"n que ese el camino de destruir tu vida. #a inmensa mayora de la ente que cono)co son incapaces de abandonar su )ona de confort, pero se sienten capacitados para decir que el mundo es una mierda. 'Qu puedo hacer yo por ellos( *oca cosa, muy poca. 2lo a,adir que tan solo requiere un poquito de valor, que la recompensa es enorme y que no se pierde nada. 2alir a la )ona de aprendi)aje o de p"nico no elimina la )ona de confort. #a inmensa mayora de las veces la ampla y, cuando no lo hace, la mantiene. *uedes e.perimentar con tu vida y volver despus a =tu mundo conocido>. '! esto a qu viene( *ues que despus de leerte he pensado7 'y que estar" haciendo este buen hombre para ser feli)( 'No ser" que ni siquiera lo intenta( ! ya ves lo que ha terminado pasando.

Haz bien y no mires a $uien.

C@aliente estupide)D '/omo puede al uien pretender que se ha a el bien por el simple placer de hacerlo( 'No se da cuenta de que todas aquellas cosas que ha amos desinteresadamente, tal y como est" el mundo, ser"n acciones perdidas( 'Quin va a creerse semejante estupide) hoy en da( *ues el est$pido n$mero uno. !o mismo. !o creo en el hacer el bien por el placer de hacerlo. 8ecid que =protejo mi ?arma>, o mi ener a positiva, o mi pase al reino de los cielos, o cualquier historia de esas. #a realidad es incluso m"s absurda que esa. Un poquito m"s racional tambin, pero absurda para muchos de vosotros. ! la e.plicacin viene de la enerosidad y el altruismo en si mismos. No e.isten. -s as de sencillo. ! por des racia es una discusin de esas que se pueden llevar a la sem"ntica sin mucha dificultad. No se trata de discutir matices ni niveles, se trata de comprender la condicin humana. /uando hacemos al o, lo hacemos por nosotros. /uando cuidamos de nuestros hijos, lo hacemos porque la alternativa nos aterra+ cuando somos enerosos, lo somos porque nos reconforta+ cuando somos piadosos, lo somos esperando el mismo trato... ! que la realidad sea la que es no nos convierte en malas personas+ que busquemos objetivos relativamente e ostas no es malo. #o malo sera que estos fueran los $nicos. #a racia est" en entender lo que deca un buen ami o mo7 ha o esto para ti, pero lo ha o por m. ! es al o que se cumple en la inmensa mayora de los casos 5y si e.isten e.cepciones hacrmelas saber6. -.iste un beneficio en obrar el bien. -s un beneficio difcilmente medible, pero es real. ! no creo que ten a que convenceros de que si mejoro el mundo que me rodea yo me sentir mejor. '8onde est" el problema( /reo que una de las causas es que uno espera cierta reciprocidad del mundo. *uesto que yo ser =bueno> con mi compa,ero, mi compa,ero deber" ser =bueno> conmi o. /omo eso no suele pasar, precisamos de cierta justificacin para cada acto m"s o menos altruista. &l uien nos convenci que la felicidad es un enorme balance contable a medias con el mundo y nos lo cremos. ! no es as, puedes creerme. %al como la amistad define la relacin que tenemos con los dem"s, la felicidad define la relacin que tenemos con nosotros mismos. 2lo eso. No necesitamos que al uien nos compense por nuestros buenos actos porque son recompensa en si mismos. ! de nuevo, no necesito convenceros. 2abis que cada ve) que obr"is bien, os sents reconfortados. -s al o que todos sabemos pero que por al $n e.tra,o motivo tardamos muy poco en olvidar.

,odr no haber poetas- ms siempre habr poesa.

No di "is que a otado su tesoro, de asuntos falta, enmudeci la lira. *odr" no haber poetas, mas siempre habr" poesa. 0ientras las ondas de la lu) al beso palpiten encendidas, mientras el sol las des arradas nubes de fue o y oro vista, mientras el aire en su re a)o lleve perfumes y armonas, mientras haya en el mundo primavera, Chabr" poesaD 0ientras la ciencia a descubrir no alcance las fuentes de la vida, y en el mar o en el cielo haya un abismo que al c"lculo resista, mientras la humanidad siempre avan)ando no sepa a do camina, mientras haya un misterio para el hombre, Chabr" poesaD M3N ;ustavo &dolfo Qcquer CUn tipo listoD '@erdad( Hace muchos a,os resumi en unos versos lo que a m va a llevarme un rato e.plicar. ! creo que lo hi)o bastante bien porque cada ve) que al uien me acusa de ser e.cesivamente racional me acuerdo de esta rima7 podr" no haber poetas, m"s siempre habr" poesa. ! es que hoy se le ha dado la vuelta a la tortilla del bueno de ;ustavo. &hora no se hace callar a la lira, sino que se le dan hasta manota)os con tal de no tenerla callada. /ada da me encuentro con m"s ente con anas de creer en al o. 0e topo con ente mstica, con ente espiritual, con ente creyente y con ente incauta. 0ontones de entes dispuestos a creerse lo que sea porque lo que tienen ante sus ojos no les parece suficiente o la incertidumbre les asusta demasiado. /ualquiera de las dos e.cusas sirve por i ual sin ser e.cluyente. '! qu da,o hacen( 2e estar" pre untando m"s de uno. '& quin molesta que yo crea en la reencarnacin, en vidas paralelas o en el advenimiento de se.to imperio( & nadie. &bsolutamente a nadie. #as creencias de cada uno es al o en lo que no deberamos aceptar la opinin de nadie. -s casi inevitable que creamos en cosas. -l problema es que usamos la palabra creer con mucha li ere)a. *rimero nos creemos al unas convenciones o acuerdos para facilitarnos las cosas. No podemos vivir ponindolo todo en duda as que asumimos que el mundo no es

plano a pesar de no haberlo visto jam"s desde el espacio. Nos creemos que el universo es infinito, que la monta,a m"s alta est" bajo el mar o que hay seres vivos de tama,o microscpico. 8espus creemos en ideas que definen como vivimos o como quisiramos vivir. Unos creen en la familia, otros en la patria y otros en el altruismo. Hay quien cree que debe entre ar su vida a conse uir la libertad de su nacin, quien cree que debe tener tantos hijos como su mujer sea capa) de parir y quien cree que la vida no tiene sentido si no se la entre as a los dem"s. !o creo en ser feli) y es una opcin como cualquier otra. No creo que sea mejor ni peor. ! despus est"n las cosas que creemos porque somos i norantes. /omo especie somos muy joven y aun as hemos descubierto un montn de cosas. 2abemos mucho del universo y de nuestro propio cuerpo, es cierto. *ero hemos aprendido lo suficiente como para saber que hay muchsimas cosas que no sabemos que las que s sabemos. ! al unas de ellas son completamente inabarcables7 'Qu hay despus de la vida( 'Qu es el alma( 'la tienen los animales( 'Qu es el bien( '-.iste el mal( 2on pre untas que nos hacen sentir peque,os porque nos descubren ante nuestra i norancia. Que cada uno las resuelva como pueda. !o he propuesto mi respuesta para al una de ellas y he asumido que jam"s tendr la respuesta para otras. &cepto la incertidumbre como parte intrnseca de la vida. #o importante que hay que tener en cuenta es que se $n en lo que creamos asumiremos o cederemos el control sobre nuestra felicidad. No di o que vayamos a ser felices o no, sino que podemos trabajar en ella con libertad. *resta atencin porque voy a soltar frase absurda donde las haya 5aunque creo en ella cie amente67 responsabili)arse de la propia felicidad requiere ser un librepensador. CNos ha mataoBD 'y qu co,o es eso de ser un librepensador( '&l uien que no cree en nada( -n absoluto. %odos creemos cosas. *or eso puse el poema de Qecquer. /reo que el amor es al o maravilloso, pero s que es la respuesta de la humanidad a una necesidad de la evolucin. *ara que pudiramos andar sobre dos piernas, nuestra anatoma cambi y para poder dar a lu) era necesario que el beb naciera e.cesivamente prematuro. #a naturale)a se dio cuenta entonces de que el ni,o era demasiado fr" il durante demasiado tiempo por lo que estaba en peli ro serio de morir. -l problema derivaba en una madre que deba prestar demasiadas atenciones a un beb demasiado fr" il por lo que, de al $n modo, tambin estaba en peli ro durante los primeros a,os de vida del beb. 'Qu hace la naturale)a( *ues se inventa el amor para que el macho se quede junto a la hembra hasta que el nivel de dependencia del beb quede reducido. & los cuatro a,os el amor desaparece para que el macho pueda irse. *ero eso no mola3 & m me mola lo de las ondas de lu) que palpitan encendidas. ! no pasa nada. %odos creemos en cosas. ! es que es imposible no creer en nada porque somos seres sociales y morales. Queramos o no, siempre creeremos en

las convenciones de nuestro entorno, en lo que es bueno o malo para nosotros y en lo que da sentido a nuestra vida como individuos. -so no har" que deje de ser un librepensador. :ncluso si quiero creer en al una ener a mstica, si quiero creer que al sentarme en el suelo con las piernas cru)adas y toc"ndome la nari) con el pul ar i)quierdo mejora la circulacin de ener a por mi alma, incluso creyendo eso, puedo ser un librepensador. 2e puede ser un librepensador reli ioso y creyente, se puede ser ateo. '8nde est" la diferencia( 'qu hace que uno pueda creer en lo que le d la ana y aun as ser un librepensador( *ara m es sutil pero de vital importancia7 la diferencia est" en ser capa) de poner en duda aquello en lo que crees. 2lo as estar"s se uro de ser capa) de pensar por ti miso. %ienes que estar dispuesto a dudar de tu credo, de tus maestros, de propia e.periencia. No hace falta que lo ha as, pero tienes que estar dispuesto hacerlo. &l uien que no es capa) de dudar de aquello en lo que cree es al uien que tiene el celebro lavado. 'Quieres ser un librepensador( Qusca aquello en lo que crees cie amente y ponlo en duda. /ono)co ente catlica que no slo es capa) de dudar sino de mostrarlo. *ero tambin cono)co ente que no admite nin una duda acerca de su nacin o, yo qu s, de la homeopata que les ha salvado la vida. =%$ crees en una pastilla y yo creo en una bolita. '8nde est" la diferencia(> *ues en que yo estoy dispuesto a dudar. /uando descubrieron que el vaporub ese no haca nada, la ente normal dej de comprarlo. %e dicen que la homeopata es un simple placebo y t$ lo si ues comprando. =No se lo compro a una bruja, eh, que lo compro en una farmacia>. '! si slo escuchas a quien ten a un inters en que creas, como vas a permitirte dudar( ! lo s. 'Qu da,o puede hacerte buscar el efecto placebo de cualquier creencia( Nin uno si eres capa) de asumir que lo que crees, lo que sabes y la verdad son tres cosas distintas. '-ins( '#o cualo( !o siempre pon o el ejemplo de un atrapasue,os. -s como una redecilla que si la colocas cerca de la cama atrapa las pesadillas. Hace mucho tiempo me re alaron uno y le ten o cari,o adem"s de ustarme la idea de tener un chisme que me prote e de las pesadillas. #o que no har el da que ten a una pesadilla es buscar como tunear el chisme para que funcione mejor, como hacer un up rade a atrapasue,os S.I o dnde buscar un modelo pro. C-s un puto tro)o de maderaD -s bonito y mola lo que pretende. Quien hi)o el primer atrapasue,os no tena mala intencin y es hasta posible que su estionarme con que funcionar" me ahorre al una pesadilla pero no puedo depositar mi salud o mi felicidad en l.