1

Santiago de Huata: Historia de una regin del Titicaca

Froiln Mamani Humrez froilamh@hotamail.com

1. Introduccin Lo diverso y lo extenso del territorio boliviano ha contribuido, a lo largo de la historia, a que existan regiones1 y micro regiones dbiles y perifricas. En este sentido Bolivia se presenta como un pas desintegrado. Esta es una de las razones para que en la actualidad surjan diversos conflictos sociales. Al existir regiones perifricas y desintegradas del territorio nacional es muy difcil hablar de un pas integrado. Por lo tanto, las regiones perifricas deben ser potenciadas, ya que se constituyen en la clula principal para formar una unidad territorial mayor como es el de un pas. Sin el progreso de las regiones no hay progreso del pas. Por eso potenciar una regin perifrica es contribuir a la construccin de un pas fuerte y slido. En este sentido, el presente trabajo, busca contribuir, a travs de la historia, a la construccin y potenciamiento de la identidad de una regin, en este caso, Santiago de Huata. En base al estudio de su pasado mostrar las fortalezas, debilidades y oportunidades de desarrollo de esta regin. Se encara esta investigacin desde un enfoque histrico multidisciplinario, organizando el estudio en diferentes pocas histricas, desde la poca prehispnica hasta la poca contempornea. Especficamente hasta el periodo en que el antiguo cantn de Santiago de Huata sufri la disolucin de su territorio, a fines del siglo XX, con la consecuente creacin de nuevos cantones en las diferentes comunidades de esta regin. Y de manera general y descriptiva se dan a conocer los acontecimientos ms sobresalientes de la historia de Santiago de Huata. Las fuentes acerca de esta temtica son muy dispersas. La mayora de las investigaciones se concentran en estudios generales sobre el Lago Titicaca y la provincia Omasuyos. Un grupo de fuentes importantes para estudiar a las poblaciones de la regin del Titicaca en la poca colonial, son las crnicas de Guaman Poma de Ayala, Garcilazo de la Vega, Santa Cruz Pachacuti y Calancha. Por otro lado, entre los trabajos realizados a principios del siglo XX, se encuentran las publicaciones de la Prefectura de La Paz bajo el nombre de La Paz, en su IV centenario (1948) y el trabajo elaborado por Rigoberto Paredes que fue publicado bajo el ttulo de La Provincia Omasuyu (1914, 1955). ltimamente la Prefectura de La Paz llev adelante la publicacin de la historia de las diferentes regiones paceas. Entre stos se encuentra el trabajo de Rolando Costa Ardz publicado con el nombre de Monografa de la provincia Omasuyos (1996). El mayor aporte al estudio de la regin de Santiago de Huata, viene desde el campo de la Arqueologa. Entre estos se encuentran los trabajos de Adolph Bandelier (1910), Leo Pucher (1940), Gregorio Cordero (1957), Max Portugal Zamora (1960), Max Portugal Ortiz (1981) y Carlos Lmuz Aguirre (2000). De manera general, algunos autores como Thrse Bouysse, Teresa Gisbert y Toms Huanca contribuyeron al estudio de esta regin. Pese a estos esfuerzos, pocas investigaciones histricas incursionaron en el estudio especfico de la regin de Santiago de Huata.
En este trabajo se entiende como regin al espacio o territorio que debe su unidad a un sistema de factores en comn, tanto naturales como humanos. Contemplan aspectos naturales, como el clima, el relieve, o aspectos humanos, como la economa y la estructura poltica.
1

Para abordar este trabajo, en primer lugar, se comienza con la descripcin del espacio y el anlisis del origen del nombre de Santiago de Huata. Posteriormente, bajo el ttulo de antiguos habitantes de Santiago de Huata se desarrolla la historia de la poca prehispnica. Los aspectos ms sobresalientes de la poca colonial se desarrollan bajo el ttulo de Santiago de Huata durante la poca colonial y Santiago de Huata durante la crisis colonial y la guerra de independencia. Los aspectos econmicos, polticos, educativos y sociales de los siglos XIX y XX, se dan a conocer en los ttulos: Santiago de Huata durante la poca republicana siglos XIX y XX. 2. El espacio de Santiago de Huata El pueblo de Santiago de Huata, tambin llamado Bello Rincn en la poca colonial, se encuentra a 113 Kmts. de la ciudad de La Paz, a 16 30` latitud sur y 68 10` longitud oeste. Est ubicado en una ladera del cerro Chichia, a 3820 m.s.n.m, al borde del ro Bello y en las proximidades del lago Titicaca. Este pueblo fue establecido en la poca colonial sobre el espacio ocupado desde tiempos remotos por la comunidad Huarcaya. Los primeros vecinos en la poca colonial eran caciques, comerciantes, estancieros y autoridades eclesisticas. A finales de la poca colonial algunos vecinos se dedicaron al comercio de la cascarilla (quina), que extraan de la regin de Larecaja. Durante la poca republicana la mayor parte de los vecinos eran comerciantes, fleteros y arrieros de mulas. A mediados del siglo XIX, extraan y comerciaban diferentes productos de la regin de Sorata, especialmente, la goma de los ros de Mapiri y Beni. Por el este y el norte, est protegido por el cerro Qhapiki2 que tiene una altura de 4333 m.s.n.m.. Por el sur y el sudeste se encuentra la montaa del Jipi, que llega a una altura de 4578 m.s.n.m. Estos cerros favorecen al pueblo por su gran altura, porque se constituyen en escudos naturales contra los vientos andinos. El rea en el que se halla inserto el pueblo, conforma la baha de Santiago de Huata, que est comprendida entre los cabos de Coquena y Pucuru, y encerrada por las lomas de Uricachi, Iquicachi y Pucuru. Santiago de Huata, era tambin el nombre del antiguo curato de la poca colonial y cantn desde la poca republicana que ocupaba toda la pennsula. La mayor parte de este territorio tiene origen volcnico y la topografa es muy accidentada. Despus de una larga planicie desde Chawira3, hacia el oeste se presentan terrenos escarpados con claras evidencias de las grandes transformaciones geolgicas. La existencia de zonas de ladera aptas para el cultivo y la influencia del lago Titicaca, dieron lugar a la conformacin de diversos paisajes en diferentes niveles. En la mayor parte se practica la agricultura de ladera debido a la existencia de tierras frtiles de origen volcnico. El cultivo se lo realiza en terrazas o terraplenes, aprovechando los ciclos climticos. Las riberas del lago y los lechos de los ros, pese a que ocupan menores extensiones en toda la pennsula, ofrecen mayores posibilidades de utilizacin del riego y la diversificacin en la produccin. A principios del siglo XX, se deca que la llanura de la baha de Santiago de Huata era demasiado frtil y apropiada para ensayar el cultivo de algunas especies vegetales. Por otro lado, el lago Titicaca proporciona a los pobladores de Santiago de Huata una serie de productos acuticos.

2 3

Qhapiki viene del trmino puquina Qhapaxiqui o Qhapak-iqui que significa Gran Padre o Soberano Padre. Este trmino es la simplificacin de la palabra aymara Challa jahuira.

La existencia del lago Titicaca4 es uno de los factores ms importantes que influy en el asentamiento de los antiguos pobladores de la actual regin de Santiago de Huata. En general, esta situacin dio lugar al nombre de parcialidad de aguas u Omasuyu para todas las poblaciones ribereas al lago. Los diferentes recursos de la fauna y flora lacustres, fueron aprovechados desde los antiguos asentamientos humanos, pero a partir de los primeros aos de la colonizacin espaola, su explotacin se increment notablemente. El nmero de poblacin del cantn Santiago de Huata, hacia 1900 era de 8.306 habitantes. Por una serie de cambios5, el nmero de habitantes de Santiago de Huata para 1950 se duplic a 16.100 personas. Para 1976 existan en este cantn 18.767 habitantes. Desde 1980, el espacio ocupado por el cantn Santiago de Huata progresivamente sufri disgregaciones a causa del surgimiento de nuevos cantones, provocando la disminucin de la poblacin. Hacia 1992, con el espacio reducido este cantn contaba con 4.937 habitantes. En el ao 2001 se contabilizaron 5.076 habitantes. 3. El nombre de Santiago de Huata En los primeros aos coloniales este pueblo era conocido simplemente como Santiago. El nombre de Santiago de Huata surgi en 1779, con la fundacin del pueblo bajo ese nombre. Santiago de Huata es un nombre mestizo que refleja la mezcla cultural y religiosa entre la poblacin originaria y la hispana en la poca colonial. El sincretismo ha ligado al apstol Santiago con los dioses y las prcticas religiosas andinas, representados en el rayo o Illapa. Al momento del encuentro con los inkas en 1532, Francisco Pizarro invoc a Santiago en Cajamarca, y los inkas vieron bajar del cielo a Santiago como un rayo. Desde ese momento, las poblaciones andinas llamaron rayo a Santiago. As el apstol Santiago se incorporaba a la religiosidad local. Y para consolidar esta situacin, los religiosos espaoles, establecieron parroquias a su advocacin, como fue el caso de Santiago de Huata. De manera similar result que en diferentes lugares de Amrica surgieran nombres como: Santiago de Cuba, Santiago Atitln, Santiago de Chile, Santiago de Callapa, Santiago de Machaca y Santiago de Guaqui. En general, este proceso de hispanizacin del nuevo mundo signific que los pobladores espaoles se mezclaran racialmente con las poblaciones nativas. El nombre de Santiago era grito de guerra de los espaoles porque segn la tradicin su cuerpo habra sido enterrado en el actual territorio de Santiago de Compostela. Segn aquella tradicin, Teodomiro, Obispo de Iria, encontr milagrosamente el enterramiento del apstol, cuando una estrella se detuvo sobre la tumba, lo que dio lugar a la etimologa de Santiago de Compostela: Campus Stellae = Campo de la estrella. Santiago el mayor fue uno de los 12 apstoles, quienes le habran llamado hijo del trueno, por su carcter fuerte. La incursin espaola a travs de la imagen religiosa del apstol Santiago, en la actual regin de Santiago de Huata, no es casual. El sincretismo ha ligado al apstol Santiago con los dioses y las prcticas religiosas locales en toda Amrica. Los rituales de los curanderos y las prcticas

El lago Titicaca, est situado a una altitud de 3.808 m.s.n.m. Su profundidad, en el lago mayor alcanza a 274 m., y en Chua, lago menor, su profundidad es de 39 m. Su temperatura promedio en el verano es de 18 a 21 C. Los principales afluentes son los ros: Ramis, Coata, Ilave y Huancan, en el lado peruano; Suches, Keka, Totora, Catari, Bello y Saquena, en el lado boliviano. 5 En los primeros aos del siglo XX ocurrieron una serie de cambios que implicaron un aumento de la poblacin en el cantn Santiago de Huata. Hubo un uso regular del Puerto para la exportacin, se cre la Normal Rural Bautista Saavedra (1938), etc.

espirituales locales contribuyeron para que las poblaciones nativas aceptaran al apstol Santiago como parte de su religiosidad. En Santiago de Huata, entre los antiguos pobladores nativos, desde los Uru, exista la prctica espiritual del culto hacia los fenmenos naturales, como el relmpago, el trueno y el rayo (Illapa). A este respecto escribi Garcilazo de la Vega: Tuvieron cuenta con el relmpago, trueno y rayo y a todos tres en junto llamaron Illapa. No los adoraron por dioses, sino que los honraban y estimaban por criados del sol. 6 Esta prctica de culto a los fenmenos naturales se dio en general en toda la regin Andina. El cronista Guaman Poma de Ayala, deca que, al momento del contacto entre espaoles e inkas, estos ltimos vieron bajar del cielo a Santiago como un rayo. Este rayo (Illapa) haba cado en la fortaleza de Sacsayhuamn en Cuzco, espantando a los nativos. Segn este cronista, desde ese momento, los nativos le llamaban rayo a Santiago, porque el Santo cay en la tierra como rayo (Illapa).
Francisco Pizarro que, como cruzado de la Orden Jacobea investido poco antes con el hbito en la metrpoli - invoc a Santiago en Cajamarca, en el instante mismo de su primer encuentro con el Inca Atahuallpa en 1532. (ARZE, 1993: 57)

Por otro lado, en toda el rea andina, en general, en las prcticas espirituales, existe la relacin de Santiago con los yatiri a travs del elemento rayo (Illapa) representado, en el caso de Santiago de Huata, en las waqas. Segn Toms Huanca, el yatiri, es investido de poderes naturales y sobrenaturales a travs del rayo y se comunica con la Pachamama y los Achachilas, buscando el bienestar de la vida econmica, social y poltica de las familias. Santiago de Huata, es el lugar donde los yatiri van a visitar para investirse de poder. Esta zona es conocida tradicionalmente, como el lugar donde residen muchos chamakani, que son descritos como consejeros. El chamakani est ubicado en lo ms alto de la jerarqua de los intelectuales nativos. Segn Mara Luisa Soux, Santiago de Huata fue y es el centro simblico de los grandes hechiceros o chamakanis relacionados, a su vez, con los cerros o achachilas. A travs de los yatiri hoy, se mantienen algunos rituales de adoracin y respeto hacia los sitios sagrados y principalmente al cerro Pachjiri. En relacin al topnimo Huata, existen dos interpretaciones: puquina7 y aymara. Segn Galdos, el nombre de Huata o Guata viene del vocablo puquina Coata. Coa8 significaba dolo o divinidad, divinidad o waqa, por lo que Coata significaba tierra de los dioses o lugar divino donde existan muchas waqas, sitios sagrados o adoratorios. Este trmino, generalmente estaba asociado a la existencia de manantiales y vertientes en los cerros, condicin importante para la religiosidad puquina. De los Colla-puquinas se deca que: /.../ de cuyo origen quentan tantos dichos y fbulas, /.../ porque vnos dizen que salieron de vna fuente otros que de vna pea: otros de lagunas. /.../.9
Garcilazo de la Vega, Libro segundo, captulo XXIII La lengua puquina, antes de la incursin espaola, fue muy extendida en diferentes zonas del altiplano, principalmente en la zona circumlacustre del Titicaca. Durante los primeros aos de la presencia hispana, en esta zona una gran parte de la poblacin hablaba la lengua puquina. Las de Omasuyo, que son aymaraes y puqinas, si saben la una o la otra bien sabida podrn ser proveidos. Sola Capachica y Coata piden padre puquina, porque la quichua solo los ladinos la saben. (Copia de curatos, citado por TORERO, 1987: 332) 8 El vocablo Coac (puquina), significa serpiente. Este animal estaba relacionado con la divinidad suprema de los Puquinas. 9 Pedro de Cieza de Len. Crnica del Per. Primera Parte. Pontificia universidad Catlica del Per. Fondo Editorial 1986. Pg. 274
7 6

Actualmente, en diferentes lugares de Santiago de Huata, las vertientes de agua son consideradas sagradas. Esta interpretacin tiene relacin con la existencia de las antiguas waqas (monolitos o estelas) de la cultura Chiripa en Santiago de Huata. Estos monolitos representaban a antiguas divinidades serpiente que a su vez simbolizaban al rayo y al trueno. Los trabajos de investigacin han clasificado a estos monolitos dentro del estilo escultrico Pa-Ajanu10 perteneciente a la tradicin religiosa Yaya-Mama vinculado al grupo cultural Chiripa. La localizacin de este estilo estuvo distribuida mayormente hacia el sur del lago Titicaca: Ilave, Juli, Tambo Cusi, Taraco, Copacabana, Chiripa, Tiwanaku y Santiago de Huata. La estela de Santiago de Huata11 (monolito serpens), la estela de Chigani (Pujiti), la estela de Huanchuyu y otros son los restos arqueolgicos ms sobresalientes de la cultura Chiripa en Santiago de Huata. La asimilacin aymara del trmino puquina Coata, dio lugar a la formacin del topnimo Wata (aymara). La interpretacin de Toms Huanca, y que actualmente es ms aceptada, dice que el topnimo Wata podra describirse con referencia al pie o a partir de Wataqata, que significa una seccin de tierra en la ribera del lago aparentando ser pies empujados hacia el lago, o a partir de Wataa que significa el pie del lecho. En esta interpretacin el nombre de Huata, adquiere una connotacin metafrica con respecto al pie y la accin de descanso. Estara asociado a la significacin geogrfica de pennsula. 4. Antiguos habitantes de Santiago de Huata La regin que hoy se conoce como Santiago de Huata, desde aproximadamente 1800 a. C., estuvo habitada por poblaciones lacustres, seminmadas y dispersas. En gran parte de este territorio, que forma una pennsula, los primeros grupos humanos estaban vinculados con el Lago Titicaca y se caracterizaban por ser pescadores, cazadores y recolectores. Posteriormente, en un largo proceso se fueron conformando nuevos grupos poblacionales. Estos grupos humanos que vivan en el lago Titicaca y sus riberas, eran los Uru. Los pueblos Uru12, se caracterizaban principalmente, por ser pescadores y expertos navegantes del lago. Generalmente estaban distribuidos en toda la regin lacustre del Titicaca, el ro Desaguadero y el Lago Poop. El ecosistema lacustre y la diversidad de recursos naturales del Titicaca se constituyeron en la base fundamental del sistema de vida de los Uru. Los Uru, explotaban de manera cclica diversos recursos como la totora, las algas y la fauna lacustre. Con la Totora
Santiago de Huata es el ncleo primigenio del estilo Pa-Ajanu, desde donde se expandi hacia otras zonas del lago Titicaca. (PORTUGAL, 1998) 11 En torno al monolito zoomorfo o waqa serpens de Santiago de Huata se cre una leyenda. El investigador Leo Pucher en 1940 rescat la siguiente tradicin oral: Cuentan los aborgenes del lugar que antes era el monolito ms alto y que era necesario cortarle los pies, pues andaba durante las noches por las calles del pueblo y tambin por el campo, siendo as que temblaba el suelo por los pasos pesados que haca, ahora est tranquilo pues ya le cortaron los pies /.../.(PUCHER, El Diario, 24 de noviembre de 1940) Por otro lado, es importante aclarar que la existencia de muchos monolitos quebrados o partidos en toda la zona lacustre, provienen de la extirpacin de idolatras llevada adelante en el proceso de cristianizacin entre 1610 a 1660, poca en que muchos monolitos (waqas) fueron decapitados como seal de triunfo sobre la religiosidad local. 12 Durante los primeros aos de la colonizacin hispana, las actuales regiones de Copacabana, Tiquina y Santiago de Huata, albergaban a gran cantidad de poblaciones Uru. Pese al tiempo transcurrido, entre la poca colonial y la poca republicana, estas comunidades lacustres llegaron a perdurar hasta hoy en algunas zonas del lago Titicaca, el ro Desaguadero y el lago Poop.
10

fabricaban balsas capaces de surcar todo el lago Titicaca, el desaguadero y el lago Poop. Estas condiciones permitieron a los Uru un manejo diversificado de su economa, pero bsicamente eran cazadores y pescadores. Tenan un sistema rotativo de ocupacin espacial, de acuerdo a pocas y zonas estratgicas. Los Uru en la actual regin de Santiago de Huata vivan dispersos en todo el contorno del lago Titicaca y se mantuvieron en este mismo sistema de vida por muchos aos, coexistiendo en pocas posteriores con los puquina y los aymara.13 Gracias al proceso de domesticacin de plantas y animales, surgieron los pueblos agropecuarios. Hacia 1500 a. C., en base a los antiguos habitantes de Santiago de Huata, se fueron conformando paulatinamente, los pueblos de pastores y agricultores en las laderas de los cerros. Estas poblaciones estuvieron dispersas a lo largo y ancho de la actual pennsula de Santiago de Huata. Las poblaciones ms caractersticas de esta fase estuvieron asentadas en las actuales zonas de Huarcaya, Kalaque y Chua. En este periodo se dieron los primeros pasos en la construccin de terrazas agrcolas para la agricultura a secano de temporal. Posteriormente, hacia 1000 a. C., la cultura Chiripa, ampliamente extendida en el lado sur del lago Titicaca, se manifest en Santiago de Huata. Sobre la base de los asentamientos anteriores, en las colinas y laderas de los cerros con vista hacia el lago, se fortaleci la prctica agrcola. La principal caracterstica de esta fase es que hubo mayor organizacin e interaccin entre las diferentes comunidades. Contaban con lugares para diferentes rituales religiosos y actividades pblicas. En los sitios sagrados resaltaban las estelas de piedra, de la tradicin religiosa Yaya Mama. Actualmente los restos arqueolgicos ms importantes de esta poca estn ubicados en los sitios denominados : Punta Kahuani, Pucarpata, cerro Pucara, Chijilaya, Chigani Bajo, Chigani Alto, Pucuru, Watari, Laya, Chuhuani-uyu, Yanapatas, Turinipata-uyu, Lakaripata, Khollihumachipata, Janko Amaya y Chua.14 Hacia 100 a. C., la actividad econmica se intensific con la utilizacin de camlidos en el transporte de los productos y en la alimentacin. En esta fase se consolid la actividad de intercambio, con mayor movimiento de las caravanas de llamas. Por otro lado, debido a la gran dinmica social y surgimiento de conflictos, en toda la cuenca del Titicaca surgieron construcciones con funciones defensivas. Hasta esos aos, eran comunidades perifricas respecto de ncleos mayores. Pese a esta situacin hubo una interaccin con la cultura Tiwanaku. Pero, las poblaciones de Santiago de Huata, recibieron mayor influencia, durante el periodo de Tiwanaku expansivo, hacia 400 d. C. Esta situacin dio lugar al surgimiento de comunidades mayores, que se caracterizaban por el incremento de la agricultura, mayor aprovechamiento de los recursos lacustres y la crianza de ganado camlido. En general, en la regin lacustre, este proceso dio paso a la formacin del grupo cultural Colla, de lengua puquina, que se caracterizaba, principalmente, por la crianza de gran cantidad de ganado.
13

En la poca inkaica los Uru fueron obligados a permanecer junto a los aymaras para que pudieran aprender a cultivar la tierra. En esta poca muchos Uru del Titicaca se trasladaron hasta el lago Poop. En los primeros aos de la poca colonial (1688), la poblacin Uru ms importante del Poop, estaba concentrada en el pueblo de Challacollo. Entre estos indios aimaraes viven al presente docientos y setenta indios tributarios Urus, que quiere decir pescadores, los cuales solan habitar antiguamente en la laguna de Chuchito. (PAUWELS, 1996:48)

En Chua, Max Portugal Zamora (1975) encontr una pieza arqueolgica denominada La fuente magna. Por la iconografa existente en esta fuente fue relacionada con la cultura Chiripa. (PORTUGAL, Hoy, 6 de julio de 1975) Por su parte Mario Montao Aragn en sus estudios, resalt la existencia de escritura cuneiforme con signos semticos al interior de la fuente. (MONTAO, Ultima Hora, 12 de enero 1979)

14

Solamente en un dios se conformaron los Collas, que igualmente le adoraron todos y lo tuvieron por su principal dios: y era un carnero blanco, porque fueron seores de infinito ganado.15 Paulatinamente, las poblaciones de las inmediaciones del lago Titicaca pasaron a conformar grupos mayores, fruto del surgimiento de los pueblos omasuyos (1100 d.C.), en toda la regin altiplnica. Migraciones y transformaciones socio-culturales locales dieron lugar a la formacin de los seorios: Colla, Pacaje, Lupaca, Caranga, Asanaque, Charka, Qara qara, Chui y Chicha. El seoro Colla, como la mayora de los seoros, estaba dividido en Urcosuyo (en la orilla oeste del Lago Titicaca) y Umasuyu (en la orilla este del Lago Titicaca, que inclua el territorio de la actual regin de Santiago de Huata). En el lado Umasuyu del territorio Colla se hablaba la lengua puquina. Entre los siglos XIII al XIV se suscitaron cambios violentos en gran parte de la regin altiplnica. Al sur del lago Titicaca, las poblaciones ms importantes eran los Lupaca y los Pacaje (poblaciones mayormente de habla aymara), quienes avanzaron progresivamente hacia el sector oriental del lago Titicaca, sobre territorio Colla16 (poblaciones de habla puquina). Por ejemplo, los Lupaca arrebataron la isla del Sol a los Colla.17 Esta situacin dio lugar a la convivencia de pueblos de habla puquina18 y aymara. En diferentes partes de la pennsula de Santiago de Huata, hacia 1300 d. C., las poblaciones de habla puquina (Collas) construyeron ciudades amuralladas19 destinadas a evitar los ataques o invasiones de la gente forastera. Desde estas aldeas defensivas pudieron controlar sus tierras de las partes bajas, las rutas hacia los valles y proteger sus ganados. Posteriormente, hacia 1450 d. C., los inkas invadieron territorio Colla ocasionando grandes revueltas entre los pueblos lacustres. Desde antes, las antiguas pucaras sirvieron para contener, de alguna manera, la marcha, primero, del Inka Lloque Yupanqui y despus del Inka Maita Kapac. Los pueblos agredidos, Pelearon con gran pertinacia y ceguera, particularmente los Collas, que como incensibles se metan por las armas de los Incas y, como brbaros obstinados en su rebelda, pelearon como desesperados, sin orden ni concierto. Por lo cual fue grande la mortandad que en ellos se hizo.20 Otra de las batallas que se libr en territorio Colla, durante el avance del Inka Maita Kapac, era el de Huaychu. // lleg al camino real de umasuyu, cerca de un pueblo que hoy llaman Huaichu. All supo cmo adelante haba gran nmero de gente allegada para hacerle guerra. El Inca sigui su camino en busca de los enemigos, los cuales salieron a defenderle el paso de un ro que llaman ro de Huaichu. Salieron 13 a 14 mil indios de guerra de diversos apellidos, aunque

15 16

Garcilazo de la Vega, Libro Tercero, Captulo V. Pg. 113 Los Collas son muchas y diversas naciones y as se jactan descender de diversas cosas. Unos dicen que sus primeros padres salieron de la gran laguna Titicaca: tenanla por madre y antes de los Incas la adoraban entre sus muchos dioses y en las riberas de ella le ofrecan sus sacrificios. (Garcilazo de la Vega, Libro Tercero, Captulo V. Pg. 113) 17 BOUYSSE CASSAGNE, 1991:67 18 El puquina, como lo seal Bouysse Cassagne en 1988, est asociado generalmente al aymara. // La distribucin de esta lengua era ms consistente en el sector oriental del lago, en casi la totalidad de doctrinas de las provincias de Umasuyos y Larecaja. (BARRAGN, 1994: 75) Los Collas de Omasuyos hablaban la lengua puquina. En Omasuyos, los asentamientos de habla puquina al momento de la conquista espaola eran: Capachica, Coata, Copacabana, las islas del lago Titicaca, Paucar-Colla, Huancan, Vilque, Moho, Huaycho, Ancoraymes, Carabuco, Achacachi y la actual regin de Santiago de Huata. 19 La construccin de pueblos fortificados o pucaras, fue una caracterstica de una poca que se consolid aproximadamente hacia 1300 d. C. Actualmente, los restos de estas construcciones se encuentra en las serranas del lado este de la regin de Santiago de Huata, en Pahana en el cerro llamado Pucara cerca del cerro Kollini y otros lugares como Kajopi. Hoy los pobladores de Santiago de Huata conocen a estas fortalezas como las casas de los gentiles, relacionndolos con antiguos pueblos idlatras. 20 Garcilazo de la Vega, Libro Tercero, Captulo V. Pg. 154

todos se encierran debajo de este nombre Colla.21 Segn Pedro Sarmiento de Gamboa, las ltimas expediciones que llegaron a esta zona, fueron comandadas por los hijos de Pachacuti, llamados Tupacc Amaru Inca y Apu Paucar Usnu.22 Con la expansin inkaica, en Omasuyos, se fortaleci el sistema de los mitmaq23, que eran una red de colonias o comunidades que controlaban diferentes pisos ecolgicos. Los inkas, aproximadamente hacia 1500 d.C., establecieron en Huata comunidades de mitmas en Uricachi, Cumbi y Jakerana con diferentes propsitos. Por ejemplo, exista una comunidad de olleros cerca de Jakerana que pas a convertirse en comunidad de mitmas del inka. La influencia inkaica, en toda la regin altiplnica, ayud a fortalecer la infraestructura de caminos y se definieron de alguna manera las fronteras en diferentes zonas. Antes de la invasin Espaola en la pennsula de Santiago de Huata las comunidades estaban organizadas en Parcialidades y ayllus. En la parcialidad Aransaya estaban contempladas las comunidades de Huarcaya, Kalaque y Ajllata. En la parcialidad Urinsaya estaban las comunidades Pucuru, Coquena, Chancoroma, Tauca y Quilluru. Existan comunidades menores dependientes de estas parcialidades, que en los primeros aos de la poca colonial eran denominadas estancias. 5. Santiago de Huata durante la poca colonial. Despus de incursionar en Cajamarca (1533), los espaoles se dirigieron al altiplano. Gonzalo Pizarro dirigi una de las primeras expediciones hacia el Collasuyo. Pero fue el capitn Juan de Saavedra, adelantado de Almagro, quin lleg al lago Titicaca en 1535. Con los primeros grupos de espaoles llegaron los padres jesuitas, mercedarios, agustinos y dominicos, estos eran los primeros doctrineros de las poblaciones circundantes al lago Titicaca24. Antes de la presencia espaola en los territorios ocupados por las actuales regiones de Santiago de Huata y Achacachi, las comunidades locales estaban divididas en parcialidades25, respondiendo a una organizacin territorial preinkaica. Se diferenciaban dos parcialidades: aransaya y urinsaya. Cada parcialidad tena un cacique o gobernador principal. El cacique de aransaya era el ms importante porque en casos especiales tomaba decisiones sobre ambas parcialidades. Se consideraba a la parcialidad de aransaya como el espacio con mejores tierras. Los colonizadores espaoles a la cabeza de las autoridades eclesisticas, al ocupar estos territorios tomaron en cuenta la divisin en parcialidades y establecieron dos doctrinas de clrigos: en la parcialidad aransaya la parroquia de Santiago y en la parcialidad urinsaya la parroquia de San Pedro. La actividad religiosa y econmica de la administracin colonial ayud a que, despus de algunos
Garcilazo de la Vega, Libro Tercero, Captulo V. Pg. 153 PAREDES, Rigoberto. El Kollasuyu. Biblioteca Pacea, Alcalda Municipal. 1956 23 El sistema mitmaq, se trata de un fenmeno socio-econmico y poltico-religioso, donde comunidades de mitmaquna controlaban diferentes pisos ecolgicos para beneficiarse de una variedad de recursos econmicos. Este sistema no fue creado por los inkas, sino recogido de pocas anteriores. Resultado de la prctica tradicional andina de controlar diferentes pisos ecolgicos. 24 Los padres de la Orden Militar de la Merced fueron los doctrineros de las comunidades de la actual regin de Santiago de Huata. 25 En cada repartimiento provincia hay dos parcialidades... Cada parcialidad tiene un cacique principal que manda a los principales e indios de su parcialidad y no se entremete a mandar a los de la otra excepto que el curaca de la parcialidad de hanansaya es el principal de toda la provincia y a quien el otro curaca de hurinsaya obedece en las cosas que dice el. Tiene el de hanansaya el mexor lugar de los asientos /.../ llama y hace juntas y gobierna en general, aunque no manda en particular... (MATIENZO 1967: parte I, cap. Vi : 20)
22 21

aos, la zona de San Pedro de Achacachi se convirtiera en una zona estratgica, ya que era la ruta obligatoria hacia los centros econmicos como Carabaya, Larecaja, Cuzco y Potos. En general, con la colonizacin espaola de la zona andina, las comunidades quedaron divididas en Distritos y estas a su vez en Encomiendas y Repartimientos26. En 1540, Francisco Pizarro efectu los primeros repartimientos de encomiendas en el Per. Por mandato de Cdula Real, Vaca de Castro efectu nuevos repartimientos en 1542. Entre 1556 y 1560, bajo el Virreynato de Andrs Hurtado de Mendoza (Marqus de Caete), se establecieron repartimientos en la regin del Titicaca. El Repartimiento de Achacachi, contemplaba a las parcialidades de aransaya (actual regin de Santiago de Huata) y urinsaya (actual regin de Achacachi). Las autoridades coloniales, respetando la divisin en parcialidades, designaron a dos encomenderos: Gernimo Cerbano y Diego de Zrate. A mediados del siglo XVI haba en el Collao27 unas 82 encomiendas con un promedio de 800 comunarios cada una. En el actual territorio de Omasuyos, entre 1570 a 1571, haban los siguientes Repartimientos: Huarina, Achacachi y Ancoraymes. De los tributos que se recaudaban en los Repartimientos una parte iba a la paga de los religiosos de la Orden de Nuestra Seora de la Merced, que adoctrinaban a los pobladores originarios. Las reducciones llevadas a cabo entre los aos de 1571 a 1581, determinaron el mayor poblamiento de San Pedro de Achacachi, que se haba convertido en el asiento principal del Repartimiento. Como parte de una estrategia religiosa y econmica, para controlar a la poblacin nativa, para una mejor administracin de la mano de obra y los tributos, se orden las reducciones en los llamados pueblos de indios. En Omasuyos se establecieron los pueblos de Achacachi, Huaycho, Carabuco, Ancoraymes, Copacabana, Huarina, Pucarani y Laja. En este periodo, se incrementaron las propiedades espaolas, conocidas tambin como estancias de espaoles. En el territorio de la actual regin de Santiago de Huata se establecieron las estancias espaolas de Mohom, Jakerana, Uricachi y Japuraya. Para el periodo de la visita del Virrey Francisco de Toledo (1573), en Achacachi28, Diego de Zarate haba fallecido, dejando como sucesor a su hijo legtimo Francisco de Zarate Ondegardo. Por otro lado, el sucesor del capitn Gernimo Cerbano era su hijo Sancho Zurbano. Durante esta visita, se registraron en el Repartimiento de Achacachi, 1.713 comunarios tributarios, de los cuales 1.271 eran aymaras y 442 eran Uru29. Los aymaras tributaban cada ao en oro, plata, ropa, chuo y maz, y los Uru con oro, plata, pescado y ropa. Haban tambin, 278 ancianos, que no pagaban tasa, 1.545 jvenes varones y mujeres de 17 aos para abajo y 3.152 mujeres de todas las edades. La poblacin total del Repartimiento sumaba a 6.688 personas. Durante la colonizacin hispana en toda la regin andina, el sistema de trabajo obligatorio llamado mita y las epidemias como el sarampin y la viruela, ocasionaron la prdida de la poblacin nativa.
26

La Encomienda era una institucin implantada por los espaoles en Amrica durante la poca colonial, que consista en la asignacin de mano de obra nativa a los colonos espaoles. El encomendero espaol favorecido por sus acciones en la conquista o servicios a la Corona, se benefici de los tributos que, en principio eran en especie y luego slo en moneda. En compensacin, deba ocuparse de su instruccin religiosa y enseanza de las normas sociales espaolas. Al mismo tiempo se estableci el Repartimiento, que consista en la distribucin de tierras entre los conquistadores. 27 Nombre con que los espaoles conocan al territorio que hoy es Bolivia. 28 Tasa de la Visita General de Francisco de Toledo. Introduccin y versin paleogrfica de Noble David Cook y Therese Bouysse Cassagne. UNMSM. 1975. Lima - Per 29 La mayora de las poblaciones Uru, estaban asentadas en el territorio de la parcialidad aransaya (Santiago), en las riberas del lago Titicaca. Los Uru se dedicaban, principalmente, a la actividad pesquera.

10

Por ejemplo, en la mita minera de las minas de plata de Potos y la zona aurfera de Larecaja, del total de mitayos que marchaban de Omasuyos no regresaban ni la cuarta parte. Estos factores lentamente diezmaron la poblacin comunal que se encontraba en la regin del lago Titicaca, donde estaba concentrada la mayor cantidad de tributarios. Desde el gobierno del Virrey Caete (15561560) y el de Toledo (1571-1581), la regin de La Paz cerca del lago Titicaca, perdi 7.6 % de su poblacin tributaria. La disminucin de la poblacin nativa continu hasta mediados del siglo XVII y se detuvo hacia el siglo XVIII. En el contexto de la crisis demogrfica, en el siglo XVII, en las dos doctrinas de la parroquia de Achacachi30, pese a que hubo una importante reduccin de la poblacin nativa, las autoridades eclesisticas y comunarias continuaron regularmente con sus labores. En 1646 Juan de Herrera Girn era el cura de la parcialidad de aransaya (Santiago) y Vicente Noquera era el cura de urinsaya (San Pedro). En las comunidades, hacia 1658 el cacique principal de aransaya era Pedro Guaycho y el de urinsaya Pascual Condori. A nivel general en Charcas, a mediados del siglo XVII la minera de la plata lleg a su punto ms alto, luego comenz un descenso de la produccin. Despus de la decadencia minera, surgi un proceso lento de disminucin de la poblacin en los principales centros urbanos mineros. Hacia 1570 el nmero de trabajadores que aglomeraba el sistema de mita a Potos, descendi de unos 13.500 hasta 2.000 en los aos noventa del siglo XVII. Esta disminucin se dio a consecuencia de la falta de originarios en las comunidades libres y por la baja de la demanda minera. Muchos comunarios, comerciantes y mineros nativos libres volvieron a las regiones agrcolas. Luego de un largo periodo de depresin demogrfica en la regin lacustre, se produjo una rpida recuperacin. A mediados del siglo XVIII el altiplano circumlacustre del Titicaca y en general de la regin de La Paz, se convirti en el centro de la economa agropecuaria y del crecimiento poblacional. Estas condiciones dieron lugar a que la regin altiplnica de La Paz, las inmediaciones del lago Titicaca, sea la mayor fuente de ingresos para la Corona Espaola a travs de los impuestos comerciales y el tributo indgena. En esta poca surgieron cambios en la administracin colonial hispana, conocidas como las Reformas Borbnicas. El proceso de reforma administrativa y fiscal de los Borbones para Amrica se empez a preparar en 1768, con el llamado Informe y Plan de Intendencias que culmin con las Ordenanzas de Carlos III (1759-1788). La nueva poltica del gobierno colonial contemplaba la reorganizacin territorial. En 1776 se cre el Virreynato del Ro de La Plata, con capital en Buenos Aires, que inclua el territorio de la Audiencia de Charcas, que antes dependa del Virreynato del Per. En este mismo sentido, a causa del crecimiento de la poblacin y la necesidad de controlar con mayor efectividad la recaudacin de los tributos en lugares alejados de los principales centros urbanos, surgieron cambios en las organizaciones territoriales provinciales. Por la Real orden del Catlico Monarca y el dictamen del Santo Concilio del Obispado de Charcas31, a causa de la crecida del nmero de habitantes y la
En esta Vicara hay en el pueblo de Achacachi, // dos doctrinas de clrigos, la una de la parcialidad de anansaya y la otra de la parcialidad de urinsaya, //. (Fragmentos del expediente elevado al Consejo de Indias sobre la divisin del Obispado de los Charcas en tres: La Paz, La Plata y San Lorenzo de la Barranca. Ao 1607-1612. En MAURTUA ,1906: 95) 31 El concilio provincial de Charcas de 1774, fue el proceso que permiti la fundacin del pueblo de Santiago de Huata. En este concilio se trat temas como las visitas pastorales, ley de residencia, vacancia de curatos, divisin de curatos,
30

11

necesidad de un mayor control sobre la poblacin, se llevaron adelante diferentes fundaciones y divisiones de pueblos y parroquias. Bajo este contexto, en 1778, en el Obispado de La Paz, se gestion la divisin de Achacachi y la posterior fundacin de un nuevo Curato con el nombre de Santiago de Huata32. Y posteriormente, la Audiencia de Charcas autoriz al Obispo de La Paz el establecimiento, en la provincia Omasuyos, del nuevo Curato de Santiago de Huata. La resolucin emitida en la ciudad de la Plata (Charcas) el 27 de agosto de 1778, dice:
En la ciudad de la Plata en veinte y siete de Agosto de mil setecientos setenta y ocho aos. Los seores Preste. y oydores de esta Real Audiencia haviendo Visto el Ynforme y Diligencias remitidas por el Reverendo Obispo de la ciudad de la Paz /Gregorio Francisco de Campos/ (que por voto consultibo bajo el seor Presidente) formadas sobre la necesidad que interbiene de dividir en la Provincia Omasuios el Beneficio de San Pedro de Achacache erigiendose otro en la Vise parrochia de Santiago // con lo que en el asunto ha expuesto el seor Fiscal: Dixeron que siendo su seoria servido podra concentir y conformarse con la Divisin y translacin propuesta de los mencionados Curatos con calidad de que en la practica y execucin de ellas interbenga presisamente el Corregidor de la Provincia /Francisco Tllez/ para el sealamiento de Linderos numero fixo de Feligreses, con los Lugares, estancias y Haziendas de su Recidencia y Cantidad de Sinodo Real que a cada Cura se aplique y pueda igualmente a los Yndios y demas Feligreses darles a entender la forma y modo con que queda hecha la division y translacin : con lo que se conformo su seoria y lo rubrico con dichos seores. Proveieron y Rubricaron el auto antecedente los sres. Presidte, y oidores de esta Rl. Auda. estando presente su sria. el seor dn Ambrocio de Benavides Coronl. de Infanta. de los Rs. Exercitos, y Presidte. de ella y fueron jueces su sria el sr. dn. Geronimo Manuel de Ruedas, y Morales Regente y dn. Josephe Lopes Lisperguer Oydor. En la Plata en el da mes y ao de su 33 fecha. Sebastian Antonio Toro /Escribano de Cmara del Catlico Rey.

El pueblo erigido como Curato bajo la advocacin del apstol Santiago en 1779, reconoca como su territorio a gran parte de la pennsula donde estaban establecidas las comunidades de Huarcaya, Kalaque, Ajllata, Tauca, Quilluru, Coquena, Pucuru, Ajlla, Tolatola y Cachilipe. Las estancias y haciendas que estaban en su jurisdiccin eran: Japuraya, Jakerana, Chijchicachi, Huanaco, Cocotoni, Cacahuaji, Iquicachi, Phorejoni, Junco, Mohom, Pahana, Ajara, Wilcahuaya, Lucana, Compi, Chua y Janko Amaya. Su poblacin alcanzaba a 4.500 habitantes. Los lmites con Achacachi eran las faldas del cerro Characruz, las serranas de las haciendas de Lipe, Japuraya, Huanaco, Jakerana, Chijchicachi, comunidad de Ajlla, comunidad de Tolatola, linderos de la hacienda Chua y de las estancias de Tajara y Suncachi, al sur la hacienda de Janko Amaya y el lago Wiaymarca, al norte y al oeste con el lago Chucuito. Despus de la creacin de la Intendencia de La Paz (1783), el Gobernador Intendente Sebastin Segurola promovi el control administrativo en todos los pueblos del altiplano. Durante esta poca se construy una casa de cabildo y otras oficinas en Santiago de Huata para que las diferentes autoridades coloniales y comunales puedan utilizar en asambleas o reuniones oficiales. La autoridad local civil en ese momento era el Alcalde Pedneo, cacique interino Miguel Mariano Ramiro, que se encarg de dirigir las construcciones convocando a los comunarios y vecinos de Santiago de Huata.

provisin de beneficios, los aranceles diocesanos y el hecho de la concentracin del elemento clerical en las ciudades o villas. El tema central del concilio fue la divisin de parroquias. 32 Hasta 1778, Santiago de Huata era simplemente un anexo de Achacachi. Era una pequea aldea que hasta ese entonces era conocida como Doctrina de Santiago, controlado principalmente por autoridades eclesisticas. Despus de la fundacin del Pueblo (1779) hubo una mayor intervencin de las autoridades civiles. 33 ABNB.EC.1778

12

Paralelamente se construyeron el templo y las casas parroquiales de Santiago de Huata. Jacinto Ziga, cura que fue designado para el pueblo de Santiago de Huata, impuls la construccin de la iglesia con la ayuda de todos los comunarios y vecinos del pueblo. La mayora de los comunarios, desde la primera piedra del cimiento, colaboraron en estos trabajos sin ms paga que la coca. La construccin de la torre del templo se encarg al arquitecto Bentura Castro, vecino de La Paz. En 1793 bajo la administracin del prroco Mariano Ximnez, se construyeron: la sacrista, el baptisterio, el almacn y el mojinete de la puerta de la iglesia. Y entre los trabajadores que dirigan estas obras estaban: el albail Agustn Mamani y el carpintero Nicols Mollinedo. Los vecinos del pueblo, que mayormente eran arrieros y comerciantes, colaboraron con el transporte de materiales de construccin, como la madera, utilizando caravanas de mulas para tal propsito. Eugenio Durn y Bernardo Aguilar dirigan a un grupo de arrieros vecinos y comunarios en los traslados de madera desde los montes de Challana y Chacapa, de la regin de Larecaja34. El carpintero Nicols Mollinedo se ocup de dirigir el corte y labranza de la madera para las ventanas, puertas, sacrista, baptisterio, puerta colateral y dems oficinas de la parroquia. Finalmente, en 1797 se termin de construir el templo35. Despus del establecimiento del pueblo de Santiago de Huata (1779) surgieron diferentes conflictos entre las autoridades de los dos pueblos. Exista una presin desde Achacachi por controlar algunas zonas y comunidades del nuevo Curato. En 1817, hubo un conflicto de lmites entre los curatos de Santiago de Huata y San Pedro de Achacachi. El Cura de Santiago de Huata, Antonio Rada le sigui un proceso judicial al Cura de Achacachi Luis Carrasco por el control jurisdiccional de este pueblo. Este proceso surgi por la disputa de la comunidad de Chawira que era parte de la Comunidad de Pucuru. El lmite entre estos dos curatos estaba marcado por una loma llamada Callpa Conto y segua por el lugar nombrado Chigirito, pasaba por el lindero de la estancia de Tolatola hasta Lacachi, al sudeste de Santiago de Huata. Durante los primeros aos del siglo XIX, el pueblo de Santiago de Huata, tena una Iglesia que estaba ubicada en la plaza central. Su torre era de cal y piedra, estaba hacia la derecha de la iglesia. El arco del coro tambin era de cal y piedra. Segn los comentarios de un viajero que pasaba por Santiago de Huata en 1822, la iglesia de este pueblo era muy decente. 6. Santiago de Huata durante la crisis colonial y la guerra de la independencia. Los cambios en la administracin espaola desde la pennsula ibrica, determinaron las transformaciones de las polticas coloniales hacia Amrica. Las diferentes medidas fiscales y reformas administrativas, afectaron a las poblaciones andinas. El incremento del tributo y el mayor control de las administraciones locales, con el aumento de caciques cobradores, dieron lugar a diferentes conflictos sociales en toda la zona andina.

34

Santiago de Huata, tena una tradicional conexin con los Yungas de Peri, Sorata, Challana, Chacapa y Tipuani. En la poca colonial, los centros de produccin del norte de La Paz, reciban una cantidad de mano de obra forzada, para la explotacin de coca, cascarilla y el oro de Larecaja. A principios del siglo XIX, las minas de oro de Tipuani, reciban peones de Santiago de Huata. // el laboreo de las minas comienza a fines de marzo todo pen gana seis reales cada da el modo de habilitar las labores desentes, es embiando plata a los caciques, quienes de cada industria en compeler los Yndios , que los habilitan con 10 a 20 Ps. el habilitador se queda con un real por su trabajo, como lo hace el cura de Santiago de Huata//(ANB/Ruck, 1822: 12) 35 En el siglo XX, el ao 1927, durante la administracin del prroco Justo Lpez Menndez, este templo fue reedificado. Se construy una casa parroquial al lado del templo, quedando la antigua como escuela fiscal.

13

En el espacio Peruano, las reformas borbnicas fueron implementadas por el Visitador General Jos Antonio de Areche entre 1777 y 1782. Estas medidas similares a las aplicadas una dcada antes en Nueva Espaa por Jos de Glvez, marcaron un punto de inflexin en la poltica fiscal e incrementaron la presin sobre la produccin y el comercio.36 Con relacin al tributo, el Visitador Areche dict la Instructiva de 1779, que ordenaba aplicar un sistema estricto de numeracin y revisita. Adems, comenz a cobrar 2 pesos anuales a los mulatos en concepto de contribucin militar. Despus de elaborar un minucioso censo de los comunarios indgenas, un catastro de propiedades agrcolas y hacer un registro de gremios de artesanos, se extendi el tradicional tributo de los originarios a los forasteros de las comunidades y a los yanakunas de las haciendas de espaoles, incluyendo mestizos, zambos y mulatos.37 En 1751 paralelamente a la legalizacin del reparto mercantil38, se cre la alcabala de tarifa, que significaba que los corregidores tambin deban pagar al fisco por las distribuciones mercantiles. La alcabala era un impuesto, que representaba un porcentaje de lo que se comerciaba. No slo las mercancas de procedencia espaola, sino tambin los productos locales, estaban sujetos a este gravamen. En 1776 la alcabala se extendi al chuo, charqui, aj, aguardiente, tabaco y azcar; productos antes exentos en la lista de bienes gravados por ser de manufactura indgena.39 Los comerciantes indgenas y mestizos fueron afectados por el alza del impuesto de 4% en 1772 al 6% en 177640. Hacia 1776, en las rutas interprovinciales de mercancas, se establecieron aduanas y aduanillas para el cobro de impuestos en las ciudades ms importantes (Arequipa, Cusco y La Paz), a lo largo de la ruta comercial de Potos. Estas medidas coloniales contribuyeron a las revueltas antifiscales de 1780 a 1782. Tanto en las regiones del Alto Per (Bolivia) como del Bajo Per (Per), se multiplicaron las rebeliones anticoloniales41, a nivel local primero, y despus a nivel regional. Como una reaccin en contra de los abusos cometidos durante los repartos de mercaderas, en diferentes regiones los Corregidores y otras autoridades locales fueron cuestionados por los comunarios y los vecinos de los pueblos. Por ejemplo, el Corregidor de Omasuyos Francisco Antonio Tllez fue denunciado por haberse excedido en los repartos de mulas y cometido una serie de abusos en 1776. Durante las rebeliones de 1780 a 1782 surgieron lderes originarios como Jos Gabriel Condorcanqui en el Cuzco, los Katari en Chayanta, Tpac Katari en La Paz y Santos Mamani en Oruro. En marzo de 1781 Andrs Tupac Amaru control la regin de Larecaja y la ribera oriental del Titicaca, apoderndose de Sorata en agosto. Por otro lado, Tupac Katari tena cercada a La Paz, de marzo a junio y agosto a octubre de 1781. La regin de Omasuyos en este periodo fue transitada por los diferentes ejrcitos de comunarios de Tupac Katari y Tupac Amaru, los ejrcitos espaoles
NEWLAND, 2003: 489 LPEZ, 1993: 98 38 El reparto o repartimiento mercantil consista en la distribucin de productos importados y coloniales entre los comunarios a precios ms altos que los fijados en los mercados regionales. Esta medida sirvi para compensar la cada de precios en algunos productos, para crear un sistema de endeudamiento con pagos a largo plazo y para expandir el mercado interno. Tambin sirvi para la explotacin de la mano de obra en los trabajos forzados. 39 NEWLAND, 2003 40 La alcabala era un impuesto, que representaba un porcentaje de lo que se comerciaba. No slo las mercancas de procedencia espaola, sino tambin los productos locales, estaban sujetos a este gravamen. Hacia 1776 se establecieron aduanas en las ciudades ms importantes (Arequipa, Cusco y La Paz), a lo largo de la ruta comercial de Potos. Y a partir de 1777 los Corregidores no slo realizaban repartos, sino tambin cobraban las alcabalas. 41 Con las Reformas Borbnicas en las colonias Americanas se sucedieron una serie de medidas econmicas que afectaron a los gobiernos locales. Esta situacin provoc el descontento general y posterior lucha anticolonial.
37 36

14

de Jos Pinedo, Ignacio Flores, Resegun y Segurola. Durante estos acontecimientos los comunarios de Omasuyos apoyaron a Tupac Katari, que participaron tambin en marzo de 1781 en el cerco a Puno. Con el ingreso de Amaru por el lado de Larecaja, Achacachi se convirti en el centro de operaciones de los rebeldes luego de la cada de Sorata. En Chinchaya (Achacachi) capturaron a Tupac Katari y posteriormente lo ejecutaron en el pueblo de Peas. Despus, con el apoyo de las comunidades de la regin de Achacachi surgi un nuevo foco rebelde bajo las rdenes de Mariano Tupac Amaru. Mientras que en Pucarani estaba el ejercito espaol dirigido por Mariano Chvez. En febrero de 1782, Segurola parti a Achacachi enterado de los conflictos en Guaycho, Achacachi y Larecaja. El enfrentamiento dur cerca de un mes donde los movimientos rebeldes fueron derrotados. Durante estos conflictos Santiago de Huata se convirti en una zona estratgica porque sirvi de refugio y reorganizacin a los diferentes grupos en contienda. Durante estos conflictos hubo una importante participacin de las autoridades comunales locales. Muchos de los caciques de la regin oriental del Titicaca participaron como aliados de las tropas espaolas defendiendo su poder sobre la poblacin local. Los caciques junto a los comunarios de su jurisdiccin enfrentaron a los ejrcitos de Tupac Amaru. En Sorata, el cacique Agustn Siani muri defendiendo Sorata de las tropas de Andrs Tupac Amaru. En Chulumani, el cacique Dionicio Mamani, fue derrotado por los rebeldes. En Copacabana, el cacique Manuel Antonio Chuquimia se uni al ejrcito de Sebastin Segurola. Muchos caciques tanto del grupo rebelde, como del grupo realista leales a la Corona, haban muerto durante los conflictos. Esto signific el debilitamiento del poder local comunal; surgieron nuevos caciques a ttulo de interinos, como era el caso de Miguel Mariano Ramiro de Santiago de Huata. Pese a esta situacin, ya que la presin fiscal continuaba sobre las comunidades, surgieron otras autoridades comunales que mostraban su descontento contra la administracin colonial. En muchos casos, los comunarios llevaron adelante procesos judiciales contra las autoridades coloniales. En Santiago de Huata, hacia 1783, los pobladores de este pueblo lograron destituir al cura Juan Zuiga, por haber mandado a flagelar cruelmente a los comunarios de Lacachi y Chua. En otro caso, despus de algunos aos, el cacique interino de Santiago de Huata, Miguel Ramiro, fue denunciado por las autoridades principales de las comunidades libres y algunos vecinos de este pueblo por excesos y abusos contra los comunarios. Este cacique hizo un reparto forzoso de mulas hacia 1785 al precio de veinticinco pesos con un plazo de pago de cuatro meses. Pero, a pesar de que algunos comunarios haban logrado pagar diez o ms pesos, cumplido el plazo, el cacique Ramiro procedi a despojarles las mulas. Lo mismo ocurri en el segundo reparto forzoso de mulas efectuado hacia 1790. A partir de este tipo de hechos, surgieron ascendentes conflictos en todo el Per. En la regin circumlacustre se sucedieron una serie de levantamientos, como lo demuestra un documento acerca de las convulsiones suscitadas en Santiago de Huata, que deca:
Y por quantos se me acaba de dar parte pr las justicias de la Repblica de los Naturales del Pueo. de Sn Tiago de Guata que varios Yndios de los que han promovido la criminal y peligrosa concitacin qe consta plensimamente probada en estos autos han venido de la ciudad de La Paz derramando por

15

las estancias de aquella Doctrina la Especie de que entraran Prontamente un Troso de Tropa, sin anunciar el objeto, causando as confusin y desorden en grabe perjuicio del servicio del Rey, de la religin y Causa Pblica, con la dispersin de los tributarios y de ms feligreses qe con tales 42 sobresaltos no asisten ha Misa, Doctrina, ni dems ejercicios de Piedad.

En febrero de 1795, la tensin se propag por toda la Intendencia de La Paz y particularmente por el Partido de Achacachi.43 Y despus de 1809 diferentes regiones de Amrica mostraron su descontento hacia la Corona espaola. En Charcas el grito libertario de 1809 marc el comienzo de aproximadamente 15 aos de lucha por la independencia. En el proceso, hubo una importante participacin de los habitantes de pueblos alejados de los centros urbanos. En el altiplano circumlacustre, Desaguadero, Guaqui, Tiquina, Achacachi, Santiago de Huata y diferentes pueblos se convirtieron en lugares estratgicos para los ejrcitos de ambos bandos (patriotas y realistas), sobre todo durante el cerco de La Paz de 1811. Muchas autoridades comunales y vecinos del pueblo de Santiago de Huata lucharon contra las fuerzas realistas. Durante estos hechos los caciques de los pueblos de Santiago de Huata, Achacachi y Pucarani, movilizaron a gran cantidad de comunarios. Hacia 1811, durante el cerco de La Paz, las regiones de Achacachi y Santiago de Huata fueron consideradas las de mayor sublevacin. Los grupos rebeldes, a la cabeza de autoridades y vecinos de los pueblos de estas regiones intervinieron la guarnicin realista de Tiquina, y fueron derrotados los militares. Luego de esta toma se dirigieron a la guarnicin de Desaguadero. Entre tanto, el oficial realista, Teniente Coronel Pedro Benavente, que estaba a cargo de esta guarnicin, se diriga hacia La Paz para librar a la ciudad del cerco. Pero una vez enterado de los conflictos en la zona lacustre, Benavente, despus de controlar a un grupo de insurgentes en las cercanas de la ciudad de La Paz, se dirigi hacia las regiones de Guaqui y Achacachi, de donde haba recibido noticias del surgimiento de mayores sublevaciones. El cerco de La Paz fue roto a fines del mes de octubre con la colaboracin de tropas comunitarias a la cabeza de Mateo Pumacahua y Manuel Choquehuanca, quienes llegaron desde Cusco. Durante este periodo se distribuyeron algunas proclamas de indulto expedidos por el gobernador de Puno, Manuel Quiper, que consiguieron desanimar a muchos rebeldes del altiplano paceo. Estas proclamas lograron que algunos rebeldes de San Andrs de Machaca, Tiquina y Santiago de Huata, se aproximaran al Desaguadero con aire de arrepentidos para solicitar indulgencia. Andrs Cornejo Goybuy, informaba que el da 30 de octubre lleg una embarcacin con los comunarios de Janko Amaya y de Santiago de Huata, con deseos de pedir perdn.44 Y el 6 de diciembre desde Tiwanaku, Manuel Choquehuanca solicit refuerzos para combatir a los rebeldes acantonados en las cercanas de Collocollo. A principios de 1812 la sublevacin fue controlada en toda la regin de Charcas. En general, la mayora de los pobladores de la provincia Omasuyos, fueron los hroes annimos que junto a Jos Miguel Garca Lanza, hicieron de la guerrilla uno de los mecanismos ms efectivos de guerra contra las fuerzas realistas. Era costumbre formar pequeos batallones encabezados por el Corregidor de la provincia u otras autoridades y vecinos del pueblo. La mayora de estos pobladores participaron activamente en el proceso de independencia de Amrica, entregando su vida en los campos de batalla de Huarina, Guaqui, Ayopaya, Ingavi y otros.

42 43

ALP/EC. 1793-1794. Caja 119, Documento 1, Foja 105 ARZE, 1979: 105 44 ARZE, 1979

16

7. Santiago de Huata durante la poca republicana, siglo XIX. El 6 de agosto de 1825 se declar la independencia y se cre la nueva Repblica. Bolivia, opt por una divisin poltica en Departamentos, Provincias y Cantones45. La provincia de Omasuyos fue creada el 23 de enero de 182646, durante la presidencia del Mariscal Antonio Jos de Sucre, sobre la misma conformacin jurisdiccional del Corregimiento de la poca colonial. Los pueblos y curatos de Omasuyos pasaron a convertirse en cantones en 1826. En este contexto, Santiago de Huata estaba comprendido entre los 11 cantones de esta provincia. Los lmites de este cantn se establecieron sobre los lmites del antiguo Curato del mismo nombre. En la poca colonial surgieron las haciendas agrcolas, despus de la guerra de la independencia, stas se fortalecieron. Y en la poca republicana, en la regin circumlacustre la economa giraba en torno a las haciendas. En el siglo XIX, cerca del 60 % de la pennsula de Santiago de Huata estaba ocupada por haciendas. Haba un aumento gradual de la prctica agropecuaria, con mayor produccin de papa dulce, cebada en grano y berza y el pastoreo de ovejas. En este aspecto, tuvo que ver la demanda de alimentos de las poblaciones mineras del norte de La Paz y las minas del Sur. Adems hacia 1840, aproximadamente, tuvo lugar el auge de la cascarilla en el norte de La Paz, hecho que contribuy con el movimiento econmico en toda la regin lacustre. Las haciendas de Santiago de Huata eran: Compi, Chua, Janko Amaya, Ajlla, Jakerana, Huanaco, Umajalzu, Japuraya, Ajara, Lipe, Cachilipe, Pahana, Phorejoni, Iquicachi, Uricachi, Mohom, Cacahuaji y otros. A mediados del siglo XIX el 60 % del cantn estaba constituido por haciendas y el 40% por comunidades libres: Huarcaya, Pucuru, Coquena, Kalaque, Ajllata, Tauca y Quilluru. En el aspecto poltico, en general, en la administracin estatal surgieron conflictos fruto de las transformaciones econmicas y polticas. Desde la disolucin de la confederacin Per -Boliviana, en 1839, los conflictos polticos se multiplicaron. Bajo el gobierno del general Velasco, temiendo de que Santa Cruz vuelva al poder, el general peruano Agustn Gamarra invadi Bolivia. Bajo esta situacin surgi el general Ballivin, enfrentando a Gamarra en los campos de Ingavi en noviembre de 1841. El invasor fue derrotado y Ballivin, para lograr un acuerdo, ocup las provincias peruanas de Moquegua y Puno. Este conflicto involucr a la regin lacustre en general. Los conflictos polticos no cesaron con el asenso de Ballivin al poder. Continuaron las disputas polticas alcanzando a los niveles locales. En estas circunstancias, los habitantes de Omasuyos no se quedaron ajenos a los conflictos nacionales. Una vez de que Ballivin haba perdido el apoyo en las provincias paceas surgi el general Manuel Isidoro Belzu que se preparaba para derrocar al gobierno. Entre 1847 y 1848 Laja, Pucarani, Peas, Huarina, Santiago de Huata, Achacachi, Copacabana y la mayora de las comunidades de Omasuyos apoyaron activamente a Belzu en su lucha por el poder e inclusive estaban dispuestos a morir antes de que Ballivin derrocase al presidente Manuel Isidoro Belzu. Este tipo de problemas continuaron hasta principios de 1854.

45

La Constitucin Poltica de la Repblica Boliviana de 25 de noviembre de 1826, en el captulo segundo, del territorio, dice: 3 El territorio de la Repblica Boliviana, comprende los departamentos de Potos, Chuquisaca, La Paz, Santa Cruz, Cochabamba y Oruro. 4 Se divide en departamentos, provincias y cantones. 46 La provincia Omasuyos, en 1826, estaba compuesta por los siguientes cantones: Copacabana, Yunguyo, Laja, Pucarani, Huarina, Achacachi, Santiago de Huata, Ancoraimes, Carabuco, Escoma y Huaycho.

17

Entre 1858 a 1860 hubo nuevos conflictos en el escenario nacional que involucraron a la regin de Omasuyos. Durante estos aos surgieron rebeliones en la provincia Omasuyos47, contra las autoridades de frontera del gobierno de Jos Mara Linares. Los partidarios de Belzu luchaban por el reingreso desde el Per, de los expatriados belcistas. En esta pugna entre Belcistas y Linaristas hubo una participacin importante de comunarios y vecinos de Santiago de Huata. Paralelamente a estos conflictos, al interior de los espacios comunales, se desarrollaban conflictos por tierras. Esta situacin haba surgido de la creciente diferenciacin interna entre comunarios originarios y comunarios forasteros. Los comunarios originarios, alegando ser los mayores tributarios, acrecentaban sus tierras en detrimento de los forasteros. Esta situacin se presentaba de manera general en todo el altiplano. Por esta razn, en 1855, se dictaron medidas destinadas a reorganizar la administracin de la justicia en las provincias y cantones del pas. Por ejemplo, los problemas de tierras, que antes eran tratados va administrativa, ahora pasaban a la va de la justicia ordinaria; ante los jueces de la provincia. En este sentido, progresivamente se llevaron adelante reformas en las provincias. Bajo el gobierno de Jos Mara Ach, por Decreto de 7 de septiembre de 1863, se procede a la divisin de la provincia Omasuyos en dos secciones judiciales. El artculo 3 de esta disposicin dice:
Artculo 3 El Distrito Poltico de Omasuyos se dividir igualmente en dos secciones judiciales. La primera comprender los cantones de Guaycho, Escoma, Carabuco, Ancoraimes, Santiago de Huata, Copacabana y Tiquina, con asiento del Juzgado de Instruccin en la Villa de Achacachi. La Segunda Seccin comprender los cantones de Guarina, Aygachi, Peas, Laja, Collo Collo, con asiento del Juzgado de Instruccin en Pucarani.

Desde mediados del siglo XIX con el aumento del comercio en la regin del Titicaca, creci la necesidad de transportar mercaderas como carne, lana y minerales a travs del lago. Uno de los primeros barcos comerciales fue introducido por una empresa particular de la ciudad de Puno (Per), era la goleta llamada Natividad. Luego, el gobierno peruano impuls la construccin de barcos de gran tonelaje para el transporte lacustre. En agosto de 1861 una empresa inglesa se encarg de fabricar dos vapores gemelos: el Yavar y el Yapura. De 140 toneladas cada uno y a un precio total de 23.000 libras esterlinas. En junio de 1863, la marina peruana se encarg del traslado de estos barcos separado en piezas hasta el lago Titicaca. El traslado de estos barcos desde el Pacfico, tard varios aos, y finalmente en 1871 ambos vapores fueron lanzados al Titicaca. A mediados de 1874, se concluy el tendido del ferrocarril Mollendo-Puno. Estos factores tuvieron su efecto inmediato en Bolivia, principalmente en la regin lacustre. Desde principios del ao 1874 el gobierno boliviano impuls la construccin de muelles en los puertos del Titicaca. Durante el gobierno de Toms Fras se promulg la Ley de 24 de noviembre de 1874, que declaraba como puertos a: Santiago de Huata, Copacabana, Aigachi, Achacachi, Ancoraimes, Carabuco, Escoma y Huaycho. La navegacin de vapores en el lago Titicaca contribuy a que, pueblos circumlacustres y centros comerciales importantes como Arequipa, Puno y La Paz, se fortalezcan econmicamente. La Guerra del Pacfico (1879), afect el funcionamiento de los diferentes puertos lacustres como Santiago de Huata. En el Pacfico, el puerto de Mollendo, estuvo clausurado por mucho tiempo, perjudicando la utilizacin del ferrocarril Puno-Mollendo. Pero, despus de varios aos, una vez restituido este puerto, se regulariz la navegacin en el lago Titicaca. En Santiago de Huata
47

Caldern, Ral. La Rebelin de 1858 -1860, en la provincia Omasuyos. Ediciones Grficas E.G. La Paz 1993.

18

anclaban importantes barcos comerciales como el Yavar, de la empresa Peruvian Corporation, que funcionaba a petrleo crudo, de 300 caballos y 13 nudos por hora. Tena una capacidad de 300 toneladas. Hacia 1916, este barco transportaba minerales, tambores de coca y sacos de cereales. El puerto de Santiago de Huata, establecido en Pucuru, pese a tener las mejores condiciones, con una topografa interior del lago apta para maniobrar vapores de gran tonelaje, no pudo responder a las exigencias de una creciente actividad comercial. La topografa accidentada de esta pennsula y los intereses particulares de hacendados y autoridades estatales, no permitieron el fortalecimiento de este puerto. El puerto de Guaqui, por el contrario, tuvo mayores ventajas y creci en importancia.48 El 28 de junio de 1901, bajo decreto supremo, fue declarado Puerto Menor. El tendido del ferrocarril La Paz - Guaqui fue concluido el 24 de octubre de 1903, bajo el gobierno de Jos Manuel Pando. El 13 de noviembre de ese mismo ao, por Ley de la repblica, Guaqui fue declarado Puerto Mayor. Despus de unos aos, bajo el gobierno de Ismael Montes, mediante Decreto Supremo de 26 de octubre de 1914, se design a Santiago de Huata como Puerto Menor49 junto al de Chua. Despus del establecimiento del ferrocarril hacia el lago Titicaca, hubo una mayor afluencia de barcos comerciales. La empresa ENAFER, contaba con las siguientes embarcaciones: el vapor Inca, construido en 1905, de 550 toneladas de capacidad, destinada al transporte de pasajeros; el vapor Ollanta, construido en 1930, tena una capacidad de 650 toneladas, para 56 pasajeros; el vapor Coya de 450 toneladas de capacidad estaba destinado al transporte de trigo de importacin y minerales de exportacin. Posteriormente, en 1970, se construy uno de los mayores barcos del Titicaca, el Manco Kapac, de 17 bodegas, con una capacidad para 1.2000 toneladas. Este barco estaba destinado al transporte de minerales de zinc de la mina Matilde. 8. Santiago de Huata durante la poca republicana, siglo XX. En el contexto internacional, el desarrollo de la industrializacin contribuy a las grandes transformaciones del mundo. En Bolivia, desde fines del siglo XIX, hubo un aumento significativo de la minera de la plata y el estao, y el auge de la goma en el norte del pas. En este contexto, durante los primeros aos del siglo XX, surgieron diferentes transformaciones en las poblaciones rurales del pas. En el altiplano paceo, las grandes y pequeas propiedades de tierras, se haban multiplicado dando lugar al predominio de las propiedades privadas, como las haciendas, sobre las tierras comunales. En Santiago de Huata, propietarios de haciendas, comerciantes, vecinos y comunarios prsperos adquirieron nuevas tierras en las comunidades libres. En la comunidad Huarcaya, las personas que ms tierras posean eran: Manuel Anco, Francisco Asencio Mamani, Gregorio Morales, Jos Mara Balboa, Mximo Caldern, Ramn Caldern, Manuel Caldern, Esteban Chambilla, Justo Durn, Timoteo Enao, Benedicto Goytia, Ambrocio Gemio, Manuel Huanca Tejada, Mariano Morales, Remijio Morales, Francisco Morales, Eloy Rovira, Manuel Tejada, Santiago Quenta, Crisstomo Quenta y Clodomiro Montes. En la comunidad Pucuru: Francisco Meave, Clodomiro Montes, Justo Pastor Huanca, Ignacio Zapata, Jos Mara Balboa, Eloy Rovira, Manuel Tejada y Rosa Dun de
48

Desde 1874 se habl de la construccin de un ferrocarril de La Paz al puerto ms inmediato del Titicaca para el contacto con el puerto de Puno. Este proyecto se materializo recin a principios del siglo XX con la construccin del ferrocarril La Paz Guaqui. . 49 Al Puerto de Santiago de Huata, se traslad la Tenencia de Aduanas de Puerto Prez (antes Chililaya).

19

Tejada. En las comunidades de Tauca y Quilluru: Alcides Granier, Francisco Meave, Pedro Garca, Jos Ibarguren y Marcelo Ros. En Chancoroma, eran los ms conocidos: Francisco Mamani, Francisco Durn y Jos Salom Sols. En la comunidad Ajllata: Clodomiro Montes, Gregorio Morales, Francisco Durn, Ancelmo Pinto, David Sanjinez, Alejandro Pinto e Ignacio Zapata. En la comunidad Kalaque: Benjamn Cornejo y Francisco Mamani. Antes de la Reforma Agraria (1953) el espacio de Santiago de Huata se distribua entre el 80% de haciendas y propiedades pequeas y el resto comunidades libres. Hacia 1913 la nica ruta de transporte motorizado hacia el Lago Titicaca era la de La Paz Achacachi, luego con la participacin de la Sociedad Agropecuaria, que agrupaba algunos hacendados de la regin lacustre, se habilit el camino troncal La Paz - Laja - Tambillo - Tiwanaku - Guaqui - Desaguadero. Esta situacin posteriormente contribuy a la incursin de transporte mecanizado y algunas mquinas agropecuarias en diferentes haciendas del altiplano. En el pueblo de Santiago de Huata, la Granja Amanda, fue elegida por el Ingeniero Agrnomo Juan Lino Aramayo como campo experimental. Gracias a sus consejos y trabajos prcticos, las grandes y pequeas propiedades promovieron la forestacin. Desde 1918 se generaliz la arborizacin de las diferentes haciendas, con jardines y bosques de eucaliptos australianos, cipreses, lamos, sauces, kisguaras, kantutas y otras variedades de plantas. La arborizacin se efectu, principalmente en las haciendas de Iquicachi, que adems contaba con muchos pinos, la Granja Amanda, Lipe, Chua, Phorejoni, Mohom, Wilcahuaya, Saquena, Cocotoni, Janko Amaya y Compi. 8.1 La administracin local y estatal Las instituciones locales que funcionaron en Santiago de Huata, desde la poca colonial, estuvieron compuestas, generalmente por personas vinculadas a la iglesia. En la poca colonial, en las zonas con mayor presencia de comunidades nativas, las parroquias se constituyeron en el ncleo bsico donde se reuna la comunidad. Aglutinaban una serie de funciones del mbito econmico y social. Santiago de Huata dependa bsicamente de las autoridades parroquiales, y parcialmente el poder de los corregidores se deleg a los caciques, alcaldes y jilakatas de las comunidades. Sin embargo, desde mediados de la poca republicana esta situacin fue cambiando, dando mayor participacin a los vecinos de la poblacin. En la poca republicana las autoridades administrativas estaban constituidas por el Corregidor y los Alcaldes50. Los corregidores tenan delegado los juicios de conciliacin en demandas verbales sobre injurias leves, en los que no se poda proceder por escrito. Las diligencias judiciales estaban encomendadas a los Alcaldes Parroquiales. A principios del siglo XX, la designacin del Corregidor estaba sometida bsicamente a los sistemas polticos. Para 1918, se presentaron postulndose para Corregidores de los pueblos de Omasuyos, las siguientes personas: Achacachi, Nstor Sanjins, Ancoraimes, Miguel Cerruto L., Huarina, Belizario Meave, Santiago de Huata, Dario Alarcn, Tiquina, Jos E. Gemio, Copacabana, Daniel Iturri, Peas, Teodosio Imaa, Pucarani, Asencio Irusta, Laja, Toms Alba, Villa Prez, Saturnino Cadena, Tambillo, Gumercindo Chvez, Aigachi, Jos M. Aliaga.

50

En los cantones, los Corregidores ejercern los juicios de conciliacin en demandas verbales sobre injurias leves, en que no haya de procederse por escrito, y sobre negocios de inters que no pasen de 50 pesos. As tambin se estableci del nombramiento de los Jueces de Paz y los Alcaldes. Decreto de 23 de enero de 1826

20

El sistema poltico gradualmente fue adquiriendo mayor importancia en las provincias del altiplano paceo. Una de las agrupaciones que con mayor fuerza incursion durante los primeros aos del siglo XX, en Santiago de Huata, fue el Partido Republicano. El trabajo poltico que se desarroll, en general, para Omasuyos fue importante, adems que este partido contaba con un importante medio de difusin como era el peridico La Repblica. A causa de que Achacachi era el principal reducto del Partido Republicano, el trabajo de difusin de los candidatos estuvo dirigido desde este punto. Hubo una mnima oposicin al partido republicano en Omasuyos. El candidato republicano desafi igualmente a los disidentes, a una lucha electoral con amplias libertades y garantas, por existir una conviccin firme y unnime en todo el electorado de esta provincia en favor del gobierno. Los adherentes de Santiago de Huata respaldaron decididamente la candidatura a la presidencia por el Partido Republicano en Omasuyos, de Sixto Lpez Ballesteros. La carrera por conquistar a la mayor cantidad de adherentes posible, se desarrollaba sin mayores restricciones. As, los pobladores de Santiago de Huata se sumaron a la nmina de republicanos a favor de Ballesteros. El 24 de marzo de 1923 se public el acta del pueblo de Santiago de Huata, proclamando espontneamente candidato a la diputacin por la provincia de Omasuyos al seor Sixto Lpez Ballesteros. El apoyo de gran parte de los vecinos del pueblo de Santiago de Huata al Partido Republicano era evidente. Los simpatizantes de Santiago de Huata, eran : Francisco Roberto Morales, Presidente del Partido Republicano, Carlos Arrien N., Vicente Caldern y G. Felix Nisttahuz, Hermgenes Balba, Arturo Paredes, Eliodoro Caldern B., Carlos Rovira, Marco Tuilio Slas, Gregorio Morales, Daro Alarcn, G. Durn G., Nemecio Rovira, Nstor Sanjins, Enrrique Tejada, Mariano G. Adrizola, Gregrorio G. Navia, Manuel G. Yanarico, Casiano Par, Jos G. Mallea, Estban Jemio, Eulogio Huanca, Feneln Castro, Germn Navia, Julio Gonzales, Plcido Chambilla, Demetrio Pari, Julio Gemio, Marcelino Vera y Marcelino Aguirre. En 1925 el doctor Saavedra como jefe del Partido Republicano visit las poblaciones de Santiago de Huata y Achacachi como parte de sus actividades polticas en Omasuyos. Su visita lo realiz a caballo partiendo desde la hacienda Avichaca, situada a pocos kilmetros de la poblacin de Achacachi. Primero visit Santiago de Huata, donde fue recibido por la poblacin que entusiastamente le aclam. Despus de permanecer algn tiempo, se dirigi a Achacachi, donde igualmente fue recibido por toda la poblacin en medio de gran entusiasmo. Terminada la manifestacin de simpata, regres el Doctor Saavedra a la hacienda de Avichaca. 8.2 El contexto educativo y la guerra del chaco. El desarrollo econmico del pas, con el auge del estao en la primera mitad del siglo XX, y las transformaciones sociales impulsaron importantes proyectos de desarrollo rural. Hubo mayores preocupaciones por el tema educativo para los habitantes del campo. Surgieron las escuelas ambulantes, estos fueron los primeros ensayos pedaggicos en el campo de la alfabetizacin. En Santiago de Huata, algunas haciendas como Pahana, Chua y la Granja Amanda contaban con escuelas elementales solventados econmicamente por sus propios dueos. Desde la creacin de la Repblica hubo preocupaciones por la educacin en el campo. Pero fue durante los primeros aos del siglo XX, con los gobiernos liberales, que se dio un impulso real a la educacin. Se efectuaron reformas de programas de estudio, se puso nfasis en la creacin de las

21

Escuelas Normales Rurales. Las primeras en crearse fueron: Umala (1915), Sacaba (1915) y Puna (1919). Posteriormente se establecieron otras Escuelas Normales en diferentes puntos del pas: Santiago de Huata, Warizata, Caiza D, Canasmoro y Riberalta. En esta etapa surgi un mayor inters hacia la instruccin tcnica, creando Escuelas de Agricultura y Ganadera en Cochabamba. Durante este tiempo, Victor Marchat, encargado por el Ministerio de Agricultura para hacer estudios en la regin lacustre, visit Santiago de Huata y recomend especialmente este valle para la implementacin de una Escuela de Agricultura y Ganadera. En esta poca, surgieron varios impulsores de la educacin en el rea rural. Uno de los dirigentes ms importantes en el altiplano era Eduardo L. Nina Quispe, que junto a algunos dirigentes comunarios como Manuel Inka Lipe de Pucuru (Santiago de Huata), uno de sus ms cercanos colaboradores, influyeron en la fundacin de escuelas en las comunidades libres y haciendas del Altiplano Paceo. Durante el gobierno de Bautista Saavedra se autoriz la fundacin de algunas escuelas en diferentes comunidades libres del altiplano, en una poca en que el dominio de las haciendas era muy fuerte. En Santiago de Huata, el 15 de agosto de 1928, se autoriz la fundacin de una Escuela en la comunidad de Pucuru, a solicitud de Basilio Jawira, Gervacio Callisaya y Juan Lipe. A principios del siglo XX, en Santiago de Huata, funcionaba una Escuela Fiscal que se estableci en la antigua Casa Parroquial del pueblo. La nueva Casa parroquial fue construida al lado del Templo, lugar donde se encontraba el antiguo cementerio, que fue trasladado fuera del pueblo, segn Daniel Gemio, en 1910. Hacia 1931, Elizardo Prez visit algunas poblaciones de Santiago de Huata, con el fin de instalar una escuela indigenal. En su paso por este pueblo, Prez, haba elogiado la caracterstica nica del paisaje huateo. Pero en Santiago de Huata no encontr lo que buscaba; la comunidad libre o ayllu. Dejando esta poblacin, continu hacia las poblaciones de Kalaque, Tiquina y Copacabana. Despus de desaprobar a Santiago de Huata como el lugar de la fundacin, el 2 de agosto de 1931 se fund la escuela indigenal en Warizata51. En homenaje a esta fecha, el Presidente Busch dispuso que el 2 de agosto fuera el Da del Indio. Un ao despus se produjo un hecho nefasto en la historia del pas. Entre 1932 a 1935 se llev a cabo el conflicto entre Bolivia y Paraguay; la Guerra del Chaco. El requerimiento de soldados para esta contienda blica obligaba a que en diferentes lugares del altiplano se reclute a gente de las poblaciones rurales. Durante 1932, muchos habitantes del altiplano se opusieron a la incorporacin forzada para la Guerra. Pese a esta situacin varios fueron los que participaron en este conflicto blico. De Santiago de Huata, los que participaron en la Guerra, fueron: Angel Rodrguez Rocha, Froiln Caldern Alarcn, Antonio Gemio, Tiburcio Chambilla Caldern, Ambrosio Durn y otros. Dentro de este grupo destacan por su labor, no slo en la campaa del Chaco, sino tambin en diferentes aspectos de la vida nacional, dos personalidades. El primero es Angel Rodrguez Rocha que naci en Santiago de Huata el 25 de septiembre de 1889 y falleci en Antofagasta el 29 de noviembre de 1964. Militar de oficio, egres como Subteniente de Infantera del Colegio Militar en agosto de 1908. Realiz cursos de especializacin en la Escuela Saint Syr en Pars. Sus conocimientos de topografa le dieron la posibilidad de ejercer docencia en dicha materia en el
51

Aos ms tarde, con la influencia de Warisata, se fund en la comunidad de Kalaque, la Unidad Educativa de Chuquiapi, el 24 de junio de 1947, por el profesor Carlos Zeballos Escobar. Los estudiantes de la Unidad Educativa Chuquiapi llevaban el mismo uniforme de Warisata.

22

Colegio Militar. Fue jefe de Operaciones en el Comando Superior del Ejrcito en Campaa durante la guerra del Chaco. Particip como Adjunto Militar en Brasil, Chile, Italia y Francia. Angel Rodrguez, fue tambin un importante escritor. Entre sus obras destacan sus libros: Autopsia de una guerra escrita en 194O, A orillas del lago sagrado y En las selvas de Bolivia.52 De estos dos ltimos escritos podramos resaltar por su relacin con Santiago de Huata A orillas del lago sagrado, que es una obra literaria muy relacionada con la vivencia en las haciendas y comunidades de las orillas del lago Titicaca. Froiln Caldern Alarcn que naci en Santiago de Huata el 5 de octubre de 1906. Concluy sus estudios de abogaca a su retorno de la campaa del Chaco. Como abogado ocup los cargos de Fiscal del Distrito, Vocal de la Corte Superior del Distrito y Ministro de la Excma. Corte Suprema. Fue Diputado y Prefecto del departamento de La Paz.53 Otro de los personajes que particip en la guerra del Chaco era Tiburcio Chambilla, durante la guerra del Chaco, ingres a los 18 aos en el regimiento Chorolque en 1934. Fue trasladado a Viacha y posteriormente a Villamontes. Una vez en el fortn de Carandait combati da y noche frente a los paraguayos. Despus de la contienda del Chaco las mismas autoridades estatales y locales, impulsaron con mayor empeo la educacin. Junto al apoyo de los habitantes de Santiago de Huata, el 9 de marzo de 1938, se fund la Escuela Normal Rural N 1 Bautista Saavedra. Fueron los fundadores: Gral. David Toro, Cnl. Alfredo Pearanda, Jos Montero, Adolfo Echart, Alfredo Guillen P., Nicols Gmez. Entre los benefactores estaban: Gustavo A. Otero, Adolfo del Villar, Heriberto Guillen P., Juan Enriquez Cnl. Humberto Arandia, Manuel Tejada, Cap. Manuel Heguigorri, Zenovio Tejada, R.P. Benedicto Ayala, Antonio Daz Villamil, Paz Salas.54 El nombre de esta institucin se debi, a la gran acogida que haba obtenido Bautista Saavedra en Santiago de Huata. Esta institucin fue una de las principales impulsoras de los cambios sociales en toda esta regin. En los primeros aos de su funcionamiento, la Normal no tuvo la infraestructura adecuada para su funcionamiento. Pero pronto, los comunarios de Santiago de Huata, destinaron un rea para la construccin de la Escuela Normal de Santiago de Huata. En 1943, se inici el proyecto de construccin de los ambientes de la nueva institucin. Despus de la revolucin de 1952, progresivamente se crearon nuevas instituciones educativas en el cantn Santiago de Huata. Hacia 1973 se cre el Colegio Nacional Mixto Santiago de Huata, aumentaron as las instituciones educativas. Dos aos ms tarde la institucin experimental denominada Escuela de Aplicacin, que estaba ubicada en la plaza del pueblo, se traslad a orillas del ro Bello (1975). 8.3 Santiago de Huata en el contexto de la Revolucin de 1952 Con los cambios econmicos en todo el pas, desde fines del siglo XIX, surgieron importantes empresarios mineros y terratenientes. En Santiago de Huata surgieron nuevos hacendados que estuvieron ligados de alguna manera al mercado regional de La Paz, principalmente a la zona minera del norte y la ciudad de La Paz. Estos eran vecinos, comerciantes, arrieros y campesinos ricos.
52 53

COSTA ARDUZ, 1996. Monografa de la provincia Omasuyos. Prefectura del departamento de La Paz. COSTA ARDUZ, 1996. Monografa de la provincia Omasuyos. Prefectura del departamento de La Paz. 54 I.N.S. SANTIAGO DE HUATA, 2000. Memoria histrica del I.N.S. Santiago de Huata. Revista N 1.

23

En abril de 1952 se llev a cabo el proceso revolucionario nacional, que puso fin al poder de los grandes empresarios mineros y hacendados. En este contexto, surgieron los sectores de la pequea burguesa, obreros y campesinos. El Movimiento Nacionalista Revolucionario, como partido y la Central Obrera Boliviana, como organizacin de los trabajadores, llevaron adelante la Reforma Agraria en agosto de 1953, que anul el funcionamiento de los latifundios. Esta situacin afect a todo el sector terrateniente del pas. En Santiago de Huata, las principales haciendas fueron invadidas por los comunarios. Apoyados por el proceso de Reforma Agraria los comunarios destituyeron a los dueos de haciendas. La administracin estatal, a travs de algunos dirigentes llev adelante diferentes medidas de redistribucin de las tierras de hacienda. Con la participacin de la Junta Rural Agraria bajo la presidencia de Toribio Salas, surgieron procesos judiciales contra los propietarios. En este periodo, el Dr. Vctor Paz Estenzoro visit Santiago de Huata y apoy la organizacin de los Sindicatos Agrarios. En enero de 1953 surgieron los llamados Regimientos Campesinos o milicias. En La Paz, el 9 de abril de 1953, cuando se celebraba el aniversario de la revolucin de 1952, los Sindicatos Agrarios de Santiago de Huata participaron comprometidamente en el desfile de la revolucin. Estos sindicatos eran parte de las milicias armadas del Regimiento Campesino Tahuantinsuyo 1 de Infantera a la cabeza de Mario Vargas. Otro de los regimientos de Omasuyos que particip de este desfile, era el Gualberto Villarroel, de Achacachi. Estaba dirigido por Luciano Quispe y Toribio Salas. Este ltimo naci en Santiago de Huata, cuyo padre Potosino, haba llegado a esta zona como corregidor de Tiquina y despus pas a Santiago de Huata. 8.4 Disolucin del antiguo cantn de Santiago de Huata Diferentes factores externos e internos influyeron en la disolucin del antiguo cantn de Santiago de Huata. Despus del proceso revolucionario de 1952, se intensific la insercin del capital extranjero en Bolivia. Entre 1973 y 1974, hubo un importante incremento de los precios del estao y el petrleo en el mercado mundial. Con esta situacin la economa interna tuvo un significativo crecimiento, que permiti el aumento de las exportaciones y el crecimiento de las empresas nacionales.55 En este contexto surgieron una serie de Obras Pblicas impulsadas por las instituciones gubernamentales para las reas rurales. A travs de la Prefectura de La Paz, en el cantn Santiago de Huata se proyectaron diferentes obras: la urbanizacin de Janko Amaya en 1954, la construccin de un puente en el pueblo de Santiago de Huata en 1955, la construccin de las escuelas de Iquicachi y Tajocachi en 1967, el establecimiento del colegio secundario de Millijata en 1968, la construccin de las escuelas de Chua Visalaya y la Escuela de Santiago de Huata en 1970 y la construccin de nuevos ambientes para la escuela de Chuquiapi en 1971. Por otro lado, entre 1962 y 1980, aproximadamente, una serie de programas y proyectos sociales fueron llevados adelante por las instituciones internacionales y nacionales. Durante esos aos se
55

Las empresas nacionales ms importantes en este periodo eran: YPFB, COMIBOL, ENAF y CBF. A principios de 1980 stas estaban en crisis.

24

llev adelante el Programa Alianza para el Progreso, que consista en una especie de ayuda que prestaban los norteamericanos a todos los pases latinoamericanos en forma de productos alimenticios. Estos productos llegaban a Santiago de Huata a travs de diferentes programas, instituciones y proyectos. En el lago Titicaca, a travs de la institucin del CENAFA (comprometido con el programa de control de natalidad), funcionaba un barco hospital que tena por objetivo atender a las comunidades que se encontraban al rededor del mismo. Una de estas poblaciones era Santiago de Huata, que hacia 1975 era visitado frecuentemente por este barco. En el pueblo de Santiago de Huata, a fines de los aos 70 y a principios de 1980, se instalaron los servicios bsicos como el agua potable y la luz elctrica. El establecimiento de energa elctrica involucr un mayor acceso de la gente a los medios de comunicacin audiovisuales como la televisin. Las progresivas incursiones de tecnologa y capitales, en los campos de la salud, los transportes, las comunicaciones, los servicios bsicos y la educacin, cambiaron la vida de los habitantes del cantn de Santiago de Huata. Algunas comunidades, con el fin de alcanzar estos beneficios, recurrieron a la reorganizacin comunal. Estos factores, junto a las transformaciones demogrficas, culturales y socioeconmicas, contribuyeron a la disgregacin del antiguo cantn Santiago de Huata. El pueblo de Santiago de Huata perdi su papel centralizador y surgieron nuevos cantones desde 1980. Se desligaron diferentes zonas que histricamente haban compuesto este cantn. Sucesivamente se crearon los siguientes cantones: Janko Amaya Kalaque Ajllata Grande Chua Visalaya Chua Cocani Ley de 11 de abril de 1980 Ley de 14 de abril de 1980 Ley de 29 de abril de 1986 Ley de 21 de febrero de 1989 Ley de 22 de marzo de 1991

9. Conclusiones En el territorio boliviano, Santiago de Huata es una regin perifrica respecto a los grandes centros comerciales y urbanos como la ciudad de La Paz. A pesar de su ubicacin estratgica en el lago Titicaca, las rutas comerciales ms importantes como La Paz-Copacabana y La Paz Sorata, han tenido poca influencia a lo largo de su historia. Al crearse este pueblo, en la poca colonial, abarcaba gran parte de la pennsula de su mismo nombre. Hubo periodos de progreso cmo el siglo XIX, con la creacin del cantn y el puerto de Santiago de Huata. Durante ese siglo hubo un crecimiento econmico gracias al fortalecimiento de la agricultura comunal. A principios del siglo XX se sumaron nuevos factores de desarrollo como la educacin. As como en el resto del altiplano, se incrementaron las peticiones de creaciones de escuelas fiscales. En este contexto en 1938 se fund la normal rural Bautista Saavedra. Esta institucin tuvo gran influencia no slo en Santiago de Huata sino en diferentes regiones del departamento de La Paz.

25

En la dcada de 1980, producto de una serie de factores econmicos, polticos y sociales, Santiago de Huata sufri la disgregacin de su territorio. De su seno surgieron nuevos cantones. Pese a esta situacin, esta regin mantiene su identidad y actualmente busca ser parte activa en la construccin del pas.

Bibliografa ALB, Xavier 1979 Achacachi: Medio siglo de Lucha Campesina. Cuadernos de Investigacin N 9. BARRAGN ROMANO, Rossana 1994 Indios de arco y flecha?. Entre la historia y la arqueologa de las poblaciones del norte de Chuquisaca (Siglos XV XVI). Ediciones ASUR, Sucre-Bolivia BILBAO LA VIEJA, Genaro 1948 Provincia Omasuyos. En: La Paz, en su IV Centenario. Vol.1. Prefectura de La Paz BOUYSSE-CASSAGNE, Thrse 1988 Lluvias y cenizas. Dos pachakuti en la historia. Hisbol. 1991 El lago Titicaca y la historia de los grupos tnicos, apuntes en la larga duracin. En: revista Historia y Cultura N 20. La Paz CAJAS DE LA VEGA, Fernando 1994 La sublevacin general de indios: 1780-1782. En: Los bolivianos en el tiempo. Cuadernos de Historia. La Paz CALDERN, Ral 1991 Conflictos sociales en el altiplano paceo entre 1830 y 1860. En: revista Data N 1. La Paz. 1993 La Rebelin de 1858 -1860, en la provincia Omasuyos. Ediciones Grficas E.G. La Paz Comisin Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Per. 1971-1974 La coleccin documental de la Independencia del Per. Lima. CORDERO MIRANDA, Gregorio 1957 Reconocimiento arqueolgico de Kalaque. En: Ponce Sangins, Carlos. Arqueologa Boliviana. Primera Mesa Redonda, La Paz.

26

COSTA ARDUZ, Rolando 1996 Monografa de la provincia Omasuyos. Prefectura del departamento de La Paz. GALDOS RODRGUEZ, Guillermo 2000 El puquina y lo puquina. Comentarios de una lengua que ya no se habla, de la que mucho se habla. Universidad Nacional de San Agustn de Arequipa. Per. GARCILAZO DE LA VEGA, Inca 1968 [1609] Comentarios reales: el origen de los Incas. Edit. Bruguera, Barcelona. GEMIO, Daniel 2000 Breve historia de la poblacin Santiago de Huata. En Memoria Histrica del I.N.S. Santiago de Huata. Revista N1. GISBERT, Teresa 2001 El paraso de los pjaros parlantes. La imagen del otro en la cultura andina. Ed. Plural. La Paz. GUAMN POMA DE AYALA, Felipe 1988 [1615] El primer nueva cornica y buen gobierno. Edit. Siglo XXI. Mxico HUANCA, Toms 1989 El yatiri en la comunidad aymara. Ediciones CADA (Centro Andino de Desarrollo Agropecuario) I.N.S. SANTIAGO DE HUATA 2000 Memoria histrica del I.N.S. Santiago de Huata. Revista N1. KLEIN, Herbert 2002 Historia de Bolivia. Editorial Juventud. La Paz LMUZ AGUIRRE, Carlos 2000 Patrones de asentamiento arqueolgico en la pennsula de Santiago de Huata. Tesis de licenciatura en Arqueologia. UMSA. La Paz. LPEZ MENNDEZ, Felipe 1949 El Arzobispado de Nuestra Seora de La Paz. Imprenta Nacional. LOPEZ BELTRAN, Clara 1993 Biografa de Bolivia. Un estudio de su historia. Editorial Juventud. La Paz Bolivia. MATIENZO, Juan de 1967 [1567] Gobierno del Per. Traveaux, Institut Francais dEtudes Andines. T.XI. Lima MAURTUA, Victor 1906 Exposicin de la Repblica del Per, presentada al Excmo. Gobierno Argentino, en el juicio de lmites con la Repblica de Bolivia Conforme al tratado de arbitraje de 30 de diciembre de 1902. Imprenta de Heurich y Co. Barcelona NEWLAND, Carlos y Martn Cuesta 2003 Revueltas y presin impositiva en el espacio Peruano, 1691-1790. En: Revista de Historia Econmica. Ao XXI, Otoo-Invierno, N 3 OPHELAN, Scarlet 1988 Un siglo de rebeliones anticoloniales. Per y Bolivia 1700 - 1783. Ed. Bartolom de las Casas. Cuzco PAREDES, Rigoberto 1955 [1914] La Provincia Omasuyu. Ediciones Isla, La Paz. PAUWELS, Gilberto

27

Como peces fuera del agua. Los urus de la laguna de Challacollo (1688). En: Revista Eco Andino, Ao1 N2. Centro de ecologa y pueblos andinos. PEREZ, Elizardo 1963 Warisata. La Escuela - Ayllu. La Paz PORTUGAL ORTIZ, Max 1981 Expansin del estilo escultrico Pa-Ajanu. En: Arte y Arqueologa, revista del Instituto de Estudios Bolivianos N 7. La Paz 1989 Estilo esculltrico Chiripa en la pennsula de Santiago de Huata. En: Textos Antropolgicos. Revista de la Carrera de Antropologa-Arqueologa. Ao1 N1. UMSA. La Paz. 1998 Escultura prehispnica boliviana. Carrera de Arquologa y Antropologa. UMSA. La Paz. RODRIGUEZ, Angel 1955 A orillas del Lago Sagrado. En las Selvas de Bolivia. Editorial Juventud. La Paz Bolivia. ROSTWOROWSKI y otros. 1989 Organizacin econmica en los Andes. Hisbol. SOUX, Mara Luiza 1998 Autoridad, poder y redes sociales entre Colonia y Repblica. Laja 1800 - 1850. Tesis de Maestra. Universidad Internacional de Andaluca Sede Iberoamericana de la Rabida. SORIA-VASCO, J.A. 1983 La iglesia metropolitana de Charcas en la poca del Concilio Provincial de 1774. En: Revista semestral III/2. Cochabamba TORERO, Alfredo 1987 Lenguas y pueblos altiplnicos en torno al siglo XVI. En: revista Andina. Ao 5 No.2. Centro Bartolom de las Casas. Cuzco - Per. XUNTA DE GALICIA 1993 Santiago y Amrica. Junta de Galicia y Arzobispado de Santiago de Compostela. Santiago de Compostela. Archivos Histricos: Archivo Eclesistico del Arzobispado de La Paz. (AE) Archivo y Biblioteca Nacional de Bolivia. (ABNB) Archivo de La Paz. (ALP) Peridicos: ULTIMA HORA LA RAZN El DIARIO Revistas: ALTIPLANO. Revista de agricultura y ganadera. rgano de la Sociedad Agropecuaria. 16 de julio de 1935. Ao 1 N 1. La Paz - Bolivia

1996

28

Revista VOLARE. N 89 del 26 de julio de 1998. Santiago de Compostela. Espaa

29

MAPA DE UBICACIN DEL CANTN SANTIAGO DE HUATA LAGO 1980

LAGO
N

TITICACA

Achacachi Santiago de Huata

TITICACA
Lmite provincial Lmite cantonal Capital cantonal

Cantn Santiago de Huata

Huarina

Tiquina

LAGO

TITICACA