Tronco nter Divisional (TID) Grupo: TI 55 Profesora: Lilia Yolanda Benavides Plascencia

Mara del Carmen Toledo Martnez Marbella Berenice Osornio Roque Christopher Ren Almanza Cuevas Eder Pineda anta Cruz Eri! Ordaz "ozano

Alumnos del trimestre P !5 Presentan el reporte de la investi"aci#n so$re la Apat%a &ocial '(#mo no ser un ap)tico social* +,-ico. D/0/ a 1 de 2ulio del 3!!5

ndice 44444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444
Introducci#n Definici#n del pro$lema. 5ip#tesis 6 metodolo"%a 7 8/ Antecedentes 9 8/8 8/3 8/= &ociedades. culturas e identidades : ;voluci#n de la sociedad me-icana < (onstrucci#n de los actores sociales 83 6 una nueva identidad/ 8/1 8/5 8/7 (lasificaci#n de los me-icanos de acuerdo a su individualidad 8= ;l reto de las nuevas sociedades 6 sus movili>aciones 89 Tipos de movimientos sociales 8: 1

3/ Apat%a &ocial 3/8 3/3 '?u, es la Apat%a &ocial* (ausas @ue ori"inan la Apat%a &ocial 3=

38 3!

3/= 3/1

(onsecuencias de la Apat%a &ocial 31 Distintos tipos de Apat%a &ocial 35

=/ Participaci#n =/8 =/3 =/= =/1 '?u, es la Participaci#n* (aracter%sticas 6 manifestaciones de la participaci#n 3: 'De @u, sirve participar* ';n verdad se puede lo"rar al"o*

37 39

=8 =3

1/ Aesultados 1/8Gr)ficas de resultados =7 5/ (onclusiones 5/8 5/3 Gr)ficas comparativas (ontrastaci#n de 5ip#tesis

=5

5< 7! 7<

Bi$lio"raf%a Glosario Ane-o 8

9!

9=

95

Ane-o 3

9:

Introduccin

En el actual conte%to que vivimos donde la &lobalizaci'n dicta las polticas del nuevo orden mundial tripartita( lo )nico que nos queda como ciudadanos de un pas e%cluido * tercermundista es aliarnos para crear una estrate&ia que permita me+ores condiciones de vida para
,

todos- Por eso( es de vital importancia que como individuos ten&amos una posici'n clara * participativa( con una tica social que coad*uve a un avance real de nuestro pueblo.o es posible vivir aislados * mantener los o+os cerrados ante los problemas tan &randes que en/rentamos( es por eso que hemos decidido estudiar cuales son las causas que provocan la no participaci'n( la /alta de conciencia cvica * la apata hacia los asuntos que nos rodean- Creemos que como individuos de nuestra sociedad( tenemos la obli&aci'n de es/orzarnos para que las condiciones de vida dentro de la misma sean me+ores da con da( el es/uerzo colectivo puede llevarnos a esa meta0eterminamos como ob+eto de nuestra investi&aci'n sobre la apata social a los alumnos del T10 trimestre P234 del turno matutinoEl proceso de investi&aci'n /ue arduo * e%haustivo( dos de los ob+etivos que sur&ieron con esta investi&aci'n son la creaci'n de una campa5a in/ormativa * un manual sobre la apata social( diri&idos particularmente a las nuevas &eneraciones que in&resen a esta universidad( por cuestiones de tiempo esos ob+etivos se tuvieron que mover al lar&o plazo( sin embar&o( la e%periencia adquirida ha sido )nica * mu* motivante( ahora m6s que nunca estamos convencidos de que si in/ormamos * hacemos sur&ir conciencia en las nuevas &eneraciones( pronto tendremos salones con me+ores seres humanos( como consecuencia una me+or universidad * un me+or pasEsto es porque hemos comprobado que a lo lar&o de la historia( la participaci'n de los individuos ha sido motor clave para lo&rar cambios polticos( sociales( econ'micos * culturales en las naciones * pueblos- Por lo tanto es de suma importancia de+ar a un lado la apata * la indi/erencia7 lo&rar que a travs de la in/ormaci'n * la educaci'n
4

si&amos un camino hacia la participaci'n * no de+emos que unos cuantos decidan por nosotros--- todos podemos hacer la di/erencia-

Tema: Apat%a &ocial Pro$lema: '(#mo no ser un ap)tico social*

Bip#tesis: B/8/ Los alumnos de TID (turno matutino) no conocen los conceptos de apat%a social 6 participaci#n ciudadana/ Los alumnos del TID (turno matutino) no sa$en cuales son las manifestaciones m)s comunes de la apat%a social ni cuales son las consecuencias @ue esta tiene/

B/3/

+etodolo"%a: 8) Investi"aci#n documental (onsulta de diversas fuentes primarias 6 secundarias de informaci#n. todas se mencionan en la $i$lio"raf%a/ 3) ;ncuesta Aplicada en una muestra representativa/ &e tomaron 8!! estudiantes del TID (turno matutino) en forma aleatoria 6 se les pidi# @ue contestaran un cuestionario (ver ane-o 8) de 1< pre"untas formuladas de forma tal @ue nos permitieron o$tener datos relevantes para la contrastaci#n de las 5ip#tesis/

1.

Antecedentes

Nadie es tan insignificante como para no contribuir y nadie es tan poderoso como para hacerlo solo
9

Bulmaro 6 David Cillarruel Celasco

1.1Sociedades, culturas e identidades

Para hacer un an6lisis de la sociedad( de su desarrollo * evoluci'n observamos que son muchos los /actores hist'ricos( psicol'&icos( culturales( polticos( econ'micos * sociales que han marcado el rumbo * dan e%plicaci'n a nuestra sociedad actual( en la que todos los sectores se relacionan * las acciones de unos repercuten en otros- El ambiente social( parece /orzarnos a ver como normales la in+usticia( el atropello( la /alta de veracidad( el abuso de los medios de comunicaci'n( la indi/erencia * otras situaciones intolerables en un amplio espectro * en varios niveles( que inclu*en los 6mbitos personal * social"as culturas cambian constantemente( el cambio es su /orma de ser- "as trans/ormaciones ocurren de muchas * mu* di/erentes maneras7 al&unos ras&os se pierden * otros se adquieren( por prstamo( inducci'n( imposici'n o creaci'n ori&inal- :a* constantes modi/icaciones( a veces imperceptibles( en las pr6cticas culturales cotidianas( que a primera vista parecen ser siempre las mismas( recurrentes( idnticas( perdurables( pero ha* un tipo de cambios que son menos /recuentes( aunque en las sociedades contempor6neas han encontrado un espacio m6s /avorable para su irrupci'n7 esos cambios se e%presan en la constituci'n de &rupos sociales nuevos cu*os miembros se identi/ican entre s por el empleo de un con+unto de ras&os culturales a los cuales dan un sentido propio( distinto del que pudieran tener en el conte%to social en el que est6n inmersos- En este proceso se &enera una nueva identidad cultural( vinculada a una subcultura emer&ente o bien a una cultura di/erente que se adapta a una situaci'n social distinta de la del &rupo ori&inal;

0e al&una manera stos son si&ni/icantes capaces de producir sentidos propios para quienes las comparten"a reli&i'n es una matriz productora de sentido7 de los esquemas ordenadores de ma*or importancia en todas las culturas7 es un /en'meno que cambia la identidad nacional- El incremento de la reli&iosidad * el cambio de pro/esi'n reli&iosa no se limitan a ser una modi/icaci'n en las creencias ntimas del individuo( sino que tienen capacidad para provocar cambios en aspectos de la vida colectiva que tendemos a considerar a+enos al 6mbito de lo reli&iosoEsta capacidad de e%pansi'n de los cambios reli&iosos se hace m6s evidente cuando la doctrina pretende normar de manera e%presa un ma*or espacio de la conducta individual * de la vida social7 pero e%iste en todos los casos( porque la a/iliaci'n a una reli&i'n( cualquiera que esta sea( no s'lo implica adoptar conductas que el &rupo considera indispensables en todos sus miembros( sino tambin incorporar un nuevo sistema si&ni/icante capaz de asi&nar otros sentidos a las pr6cticas culturales previas"a presencia de los medios masivos de comunicaci'n tambin es un /en'meno que in/lu*e en las sociedades tradicionales * cu*o estudio nos servir6 para entender la din6mica cultural( as como los procesos de cambio de identidad en &rupos de cultura tradicional( que cada da est6n m6s inmersos en el acelerado movimiento de las sociedades modernasOtro /actor que ha modi/icado la identidad nacional es la inserci'n de poblaci'n ind&ena en conte%tos urbanos- :a* un cambio inne&able en la ma&nitud demo&r6/ica del proceso mi&ratorio- "a identidad de estos &rupos de emi&rados se mantiene a partir de la rede/inici'n de su patrimonio cultural ori&inal( para adoptarlo a nuevas circunstancias * conservarlo ba+o su propio controlOtro /en'meno de concepci'n de identidades culturales que tienen una presencia masiva en nuestra sociedad son las bandas +uveniles( como movimientos sociales( mismas que son multi/ormes( atomizadas( pero en &eneral( de la +uventud me%icana( concretamente de los pobres7 que sur&en como respuesta al desempleo( represi'n( crisis urbana( carencia de opciones de creaci'n( etc- ( pero que est6n desarticuladas entre s * con poca claridad de sus problemas * situaciones * sin un pro*ecto que trascienda( solo son la ne&aci'n * el rechazoEn &eneral todos los &rupos que han modi/icado la identidad nacional han cuestionado a las relaciones de dominaci'n e%istentes( al orden establecido- El Estado ha intentado homo&eneizar a la sociedad impulsando pro*ectos( para que los me%icanos se identi/iquen con las instituciones nacionales( sean o no &ubernamentales * el resultado ha sido que precisamente son las instituciones polticas * econ'micas( las que muestran menor capacidad para convocar la identi/icaci'n de los ciudadanosEl sur&imiento de nuevas identidades( con la consecuente delimitaci'n de los patrimonios culturales propios que si&ni/ica cada una de ellas( tambin ser6( aunque no e%clusivamente( una e%presi'n de con/licto en torno del control cultural( avivado por los desequilibrios que provoca el reordenamiento de /uerzas econ'micas( polticas( sociales * simb'licas que ocurre en la sociedad me%icana actual-

<

1.2 !olucin de la sociedad me"icana

"os me%icanos su/ren cuando tratan de e%plicarse a s mismos- e dan cuenta de que son di/erentes no solo de los estadounidenses * europeos( sino tambin de otros latinoamericanos- Pero parecen desconocer el motivo- e ha pedido a poetas /il'so/os( soci'lo&os( antrop'lo&os * psic'lo&os que de/inan la =me%icanidad>( pero incluso ellos se con/unden cuando tratan de distin&uir las =mascaras> de los rostros reales de la personalidad del me%icano- ? lo que es m6s /rustrante a)n( cuando lle&a a ser captado por una descripci'n( se dis/raza de caricatura- "os me%icanos deben conciliar el hecho de ser conquistados * conquistadores( de conservar muchas caractersticas raciales * ras&os de la personalidad ind&ena( e incluso &lori/icar sus antecedentes prehisp6nicos( al tiempo que hablan en espa5ol( practican el catolicismo * piensan en Espa5a como madre patria- Corts impuls' los valores de una Espa5a pro/undamente cat'lica e intelectualmente reprimida0esde su ori&en la or&anizaci'n colonial tenda a deprimir el espritu de la nueva raza- "os conquistadores e%plotaron sus nuevas posesiones por medio de la raza vencida- "a voluntad * la iniciativa de los me%icanos carecan de oportunidad para e+ercitarse- "a riqueza no se obtena mediante el traba+o( sino merced a un privile&io in+usto para e%plotar a las clases de aba+o- "a masa de la poblaci'n reducida a la inactividad se hizo perezosa * resi&nada a la pobrezaComo la riqueza que se produca era sustrada de M%ico( no es de e%tra5ar que la economa social ha*a sido desastrosa- .o era este un ambiente vital para que se /orti/icara el car6cter del me%icano- "a decadencia de Espa5a acentu' estos vicios de or&anizaci'n * repercuti' per+udicialmente en la psicolo&a me%icana- "a vida mon'tona * rutinaria de la nueva Espa5a tendi' a perpetuar la inercia de la voluntad * a destruir en el espritu me%icano todo mpetu de renovaci'n- El &obierno espa5ol tena buen cuidado de evitar que de otras partes del mundo ca*eran a la colonia hombres o ideas que pudieran a&itar aquellas a&uas estancadasA m6s de ,<3 a5os de la conquista( no se ha asimilado el triun/o de Corts( ni la derrota de Cuauhtmoc( * a)n se sienten repercusiones de aquel san&riento atardecer en Tlatelolco- "os me%icanos buscan interminablemente una identidad * oscilan( en /orma ambivalente( entre lo anti&uo * lo moderno( lo tradicional * lo de moda( lo ind&ena * lo espa5ol( lo oriental * lo occidentalMuchos me%icanos( poco conocedores de los caminos misteriosos del &obierno( han puesto en duda( con /recuencia la resistencia de su sociedad0esde que se /und' en @<#4 ha residido su trans/ormaci'n de una sociedad rural en una naci'n en &ran medida urbana( * se ha a+ustado a la cuadruplicaci'n de su poblaci'n( a&uant' tambin un movimiento anti&ubernamental en @<8;( subsisti' despus de una &rave crisis poltica en l<98 * desa/i' todos los pron'sticos conservando su estabilidad hasta l<;#- A pesar del descontento &eneralizado por la corrupci'n( las in+usticias * la ine/icacia del sistema( pues no ha sur&ido una alternativa viablein embar&o( ba+o la tranquilidad super/icial( las repercusiones del cambio( el crecimiento * la urbanizaci'n est6n sometiendo a la sociedad a una presi'n sin precedentes- M%ico ho* se esta preparando para el si&lo AA1( sin haber resuelto el le&ado del si&lo AB17 se ha transplantado una cabeza nueva a @3

un cuerpo vie+o C una minora occidentalizada( inquieta( individualista * materialista impuesta a una ma*ora oriental( con/ormista( comunitaria * tradicional C * la relaci'n es inc'moda"a ma*ora de los campesinos * pobres de las ciudades( que luchan por en/rentarse a sus problemas en un sentido me%icano( que viven el presente en consonancia a su propio pasado( nunca cuestionan su identidad de me%icanosEn cambio( las clases medias * ricas est6n atrapadas en un /uturo sin races( adoptando 6vidamente costumbres * valores que no son me%icanos * en al&unos casos pensando en que pueden convertirse en estadounidenses:asta ahora el sistema poltico ha re/le+ado meramente los cambios * las contradicciones que saltan a la vista en la sociedad"as clases medias urbanas( cu*a propia e%istencia es producto del crecimiento * la estabilidad producidos por el sistema( pueden votar( cada vez m6s( contra el PR1 &obernante &racias a las re/ormas polticas de a5os recientes- "os nuevos tecn'cratas( sin estar se&uros de c'mo mane+ar la democracia( recurren a la vie+a tcnica de arre&lar los resultados de las elecciones- El consenso de intereses( cuidadosamente alimentado( que mantuvo unido al sistema durante mucho tiempo( ha sido tambin &olpeado por el cambio- Al&unos empresarios respaldan ahora al PA.- "os medios de comunicaci'n est6n dominados( cada vez m6s( por &rupos televisivos como Televisa * TB azteca( que constantemente re/uerzan valores conservadores( de clase media e incluso norte americanizados- "a i&lesia cat'lica( que durante mucho tiempo apo*o el status quo( mantenindose a+ena a la poltica( est6 alzando su voz( para opinar ante los ne&ocios p)blicos * para mantener su poderEl istema se mantuvo unido a principios de los a5os ochenta porque no haba una alternativa( pero sus bene/icios tradicionales se inclinaban menos que antes a invertir en su supervivencia- .adie quera que el barco se hundiera( pero nadie hacia nada por mantenerlo a /lote- El desa/i' poltico mas viable procedi' de las resentidas clases medias( en teora el &obierno poda permitir m6s democracia( permitiendo que votaran por el opositor PA.- El costo de aplacar a las clases medias sera el deterioro de las condiciones de vida de la &ran ma*ora de los me%icanos( que aunque menos capaces de articular * or&anizar su decisi'n( no permaneceran pasivos inde/inidamente- "os nuevos tecn'cratas en el poder( ine%plicablemente( como si se hubiera ne&ado el acceso a las claves secretas necesarias para diri&ir el sistema( abandonaron muchos de los instrumentos que han sido e/ectivos para controlar a las masasComo se pensaba que el lideraz&o poltico era menos importante que la buena plani/icaci'n * administraci'n( las lneas de disciplina * autoridad del pas empezaron a borrarse- Cuando M%ico se ha quedado sin los recursos polticos * econ'micos necesarios para conservar la paz mediante la manipulaci'n( la ne&ociaci'n( el populismo * la corrupci'n( ha recurrido al autoritarismo- "as clases medias se han acostumbrado a una dosis nueva de libertad individual * poltica( * el sistema en &eneral podra lle&arse ha dividir ba+o el peso de la presi'n- "a duda m6s constante es si el e+rcito estara dispuesto a intervenir una vez m6s para =salvar> al &obierno civil( como lo hicieron en el 8;- El temor al cambio poltico ha sido una caracterstica com)n de todos los &obiernos desde C6rdenas( e incluso durante los momentos crticos de mediados de los a5os ochenta( se mantuvo /uerte- Dn ma*or &rado de democracia era un @@

ob+etivo v6lido( pero implicaba repentinamente ries&os inesperados- "as perspectivas polticas( econ'micas * sociales del sistema estaban bloqueados por los problemas a corto plazo( no se poda prestar atenci'n al desarrollo a lar&o plazo- Cuando se contempla el si&lo AA1( se hace con /atalismoe han descuidado tambin los aspectos /undamentales del medio ambiente * los recursos- En las &randes zonas urbanas( la contaminaci'n del aire * el a&ua es otra prueba m6s de que los me%icanos si&uen considerando al medio ambiente como un recurso &ratuito * renovable( en lu&ar de ser uno que e%i&e cuidadosa protecci'n * conservaci'n"os me%icanos que luchan con tantos problemas del pasado * el presente( encaran el /uturo con ambivalencia- "os me%icanos comunes siempre han contemplado el /uturo con estoicismo * parecen menos inquietosE en/rentan los desa/os cuando stos se presentan( Pero las clases medias est6n posedas por dudas que socavan al mismo sistema que antes les produca se&uridadEn el pasado( el sistema obtena su /uerza de una sociedad tradicional creada en torno a valores polticos * culturales aceptados- 0espus( las clases medias * altas se separaron de esa sociedad * e%i&ieron un sistema que diera prioridad a sus intereses- "os &obiernos recientes accedieron a modernizar el pas en trminos econ'micos * polticos( pero esto no ha resuelto el problema * s lo ha a&udizado"a verdadera /uerza * estabilidad de M%ico radica * permanece en su pueblo( en el me%icano que conserva las tradiciones /amiliares * comunitarias( cu*as e%pectativas materiales est6n por deba+o de sus aspiraciones espirituales( cu*o nacionalismo es irre/utable porque no es mani/iesto- Pocas sociedades tradicionales s han modernizado a &ran velocidad( sin inestabilidad o represi'n- Pero al tratar de hacer que el pas sea m6s democr6tico( m6s occidental( m6s =presentable> en el e%tran+ero( se han debilitado las races que tena el sistema en la poblaci'n( porque no representa a los autnticos me%icanos"os me%icanos se sentan c'modos con el sistema cuando era espec/icamente me%icano( con su mezcla de autoritarismo * paternalismo( de cinismo e idealismo( de conciliaci'n * ne&ociaci'n- Pero si pierde su ori&inalidad( si pierde su identidad nacional( pierde su camino- ? un sistema que no sea me%icano no puede sobrevivir-

1.#$onstruccin de los actores sociales y una nue!a identidad

e&)n Bu!art :/olzner7@ todo actor social puede ser considerado ba+o dos perspectivasE como ob+eto( es decir( ba+o el punto de vista del observador e%terno que lo percibe desde a/uera como una identidad social7 * como su+eto( Citado por Fimnez( G- @<<@ =Cambios de identidad * cambios de pro/esi'n reli&iosa> en Nuevas identidades Culturales en Mxico. M%icoE C.CA pp- #$H,4 @#
@

o sea( ba+o el punto de vista del propio actor social que se auto percibe como /uente consciente * motivada de su acci'ne&)n la biblio&ra/a sociol'&ica * antropol'&ica actual( la identidad es el punto de vista sub+etivo de los actores sociales acerca de su unidad * sus /ronteras simb'licas( respecto a su relativa persistencia en el tiempo( as como en torno a su ubicaci'n en el mundo( es decir( en el espacio social"a identidad sub+etiva emer&e * se a/irma s'lo en la medida en que se con/ronta con otras identidades sub+etivas durante el proceso de interacci'n social- Para :abermas(# las personas * los &rupos se auto identi/ican en * por su participaci'n en acciones comunicativas( tanto como esa auto identi/icaci'n sea reconocida intersub+etivamente"a identidad colectiva no planea sobre los individuos( resulta del modo en que los individuos se relacionan entre s dentro de un &rupo o de un colectivo social- "a identidad de la persona tiene un car6cter pluridimensional"a historia de la sociedad en &eneral es una historia de identidades * de movimientos sociales- En nuestro pas la poca prehisp6nica estuvo si&nada por ese re/lu+o de pueblos * etnias en constante intercomunicaci'n7 por ese /luir de identidades( mi&raciones * movimientos sociales.o se pueden e%plicar todos los movimientos conocidos como identidades culturales( como un producto proveniente del pasado prehisp6nico *2o del catolicismo europeo- En su desarrollo han in/luido diversos /actores hist'ricos( adem6s de otros de ndole individual sub+etivo- Antes de proclamarse la independencia e%istan &rupos de intelectuales * poblaci'n mestiza que reclamaban su e%istencia como me%icanos"as identidades emer&entes est6n en proceso de constituci'n( se hallan en permanente b)squeda7 ante el nuevo si&lo los =me%icanistas> se han revitalizado( con caractersticas mesi6nicas( pero tambin son movimientos polticosParece que el papel de la cultura es determinante para movilizar las conciencias- Pues ciertos sectores de la sociedad en momentos hist'ricos en que se viven /ormas neocoloniales( usan la cultura( para disminuir o equilibrar ese sentimiento internalizado de despo+o * ena+enaci'n de lo su*o"a me%icanidad es una movilizaci'n de diversos sectores de la sociedad mestiza * que tiende a con/ormarse como una cultura espiritual- "os diacrticos culturales e%ternos no importan mucho( aunque como hemos visto se utilizan elementos de la historia * la cultura prehisp6nica incorpora elementos de otros culturas de otras latitudes- Concepci'n arrai&ada en el ima&inario colectivo de los me%icanistas.o es mu* hala&ador sentirse en posesi'n de un car6cter como el que se pinta m6s adelante( pero es un alivio saber que se puede cambiar como se cambia de tra+e( pues ese car6cter es prestado( lo llevamos como un dis/raz para ocultar nuestro ser autntico del cual no tenemos porque aver&onzarnos.o se trata de criticar a los me%icanos con una intenci'n mali&na( a todo me%icano le est6 permitido analizar su alma * tomarse la libertad de publicar sus observaciones( si tiene la convicci'n de que estas( desa&radables o no( ser6n provechosas a los dem6s( hacindoles comprender que en su interior llevan /uerzas misteriosas que de no ser advertidas a tiempo son capaces de /rustrar sus vidas#

dem. @$

1.%$lasificacin de los me"icanos de acuerdo a su indi!idualidad.

E%isten /actores individuales que determinan la acci'n del ser humanoComo a/irma AdlerE$ el sentimiento de in/erioridad aparece en el ni5o al darse cuenta de lo insi&ni/icante de su /uerza en comparaci'n con la de sus padres- Al nacer M%ico se encontr' en el mundo civilizado en la misma relaci'n del ni5o /rente a sus ma*oresAntes de hacer una descripci'n anecd'tica de la vida me%icana( es necesario establecer c'mo /unciona en &eneral el alma del individuo( cu6les son sus reacciones habituales * a qu m'viles obedecen- , El me+or e+emplar para el estudio es el =pelado> me%icano( pues el constitu*e la e%presi'n m6s elemental * bien dibu+ada del car6cter nacional- u nombre lo de/ine con mucha e%actitud- Es un individuo que lleva su alma al descubierto- Ostenta cnicamente ciertos impulsos elementales que otros hombres procuran disimular- El =pelado> pertenece a una /auna social de cate&ora n/ima * representa el deshecho humano de la &ran ciudad- En la +erarqua econ'mica es menos que un proletario * en la intelectual( un primitivo- "a vida le ha sido hostil por todos lados( * su actitud ante ella es de un ne&ro resentimiento- Es un ser de naturaleza e%plosiva cu*o trato es peli&roso( porque estalla al roce m6s leve- us e%plosiones son verbales( * tienen como tema la a/irmaci'n de si mismo en un len&ua+e &rosero * a&resivo Inos atreveremos a dar e+emplos te%tuales de esto( a pesar del len&ua+e /uerte que se utiliceJ- Toda circunstancia e%terior que pueda hacer resaltar el sentimiento de menor vala( provocar6 una reacci'n violenta del individuo con la mira de sobreponerse a la depresi'n- 0e aqu una constante irritabilidad que lo hace re5ir con los dem6s por el motivo m6s insi&ni/icante- "a terminolo&a del =pelado> abunda en alusiones se%uales que revelan una obsesi'n /6lica( nacida para considerar el 'r&ano se%ual como smbolo de la /uerza masculina- En sus combates verbales atribu*e al adversario una /eminidad ima&inaria( reservando para si el papel masculino- "os si&uientes e+emplos tratan de demostrar estas ideasAun cuando el =pelado> me%icano es completamente des&raciado( se consuela con &ritar a todo el mundo que tiene =muchos huevos>- Para el =pelado> un hombre que triun/a en cualquier actividad * en cualquier parte( es porque tiene =muchos huevos>- =?o so* tu padre> eso otra de sus e%presiones /avoritas( cu*a intenci'n es claramente a/irmar el predominioEl /alo su&iere al =pelado> la idea de poder- 0e aqu ha derivado un concepto mu* empobrecido del hombre( el del macho- Este concepto popular del hombre se ha convertido en un pre+uicio /unesto para todo
$ ,

Citado por Ramos( - @<<3 =Obras completas 1> M%icoE D.AM pp- @39 dem- Pp- @@9H@#9 @,

me%icano- Cuando este se compara con el hombre civilizado e%tran+ero * resalta su nulidad( se consuela del si&uiente modoE =Dn europeo C dice C tiene la ciencia( el arte( la tcnica( etctera( etctera7 aqu no tenemos nada de eso( peroK somos mu* hombres>Ahora hablaremos del habitante de la ciudad- Es claro que su psicolo&a di/iere de la del campesino( no s'lo por el &nero de vida que ste lleva( sino porque casi siempre en M%ico pertenece a la raza ind&enaAun cuando el indio es una parte considerable de la poblaci'n me%icana( desempe5a en la vida actual del pas un papel pasivo- El &rupo activo es el otro( el de los mestizos * blancos que viven en la ciudad- Es de suponer que el indio ha in/luido en el alma del otro &rupo me%icano( desde lue&o( porque ha mezclado su san&re con este- Pero su in/luencia social * espiritual se reduce ho* al mero hecho de su presencia"a nota del car6cter de este me%icano que m6s resalta a primera vista( es la descon/ianza- e presenta ha*a o no /undamento para tenerla( es casi su sentido primordial de la vida- El me%icano no descon/a de tal o cual hombre o de tal o cual mu+er7 descon/a de todos los hombres * de todas las mu+eres- u descon/ianza no se circunscribe al &nero humano7 se e%tiende a cuanto sucede * e%iste"a vida me%icana da la impresi'n( en con+unto( de una actividad irre/le%iva( sin plan al&uno- Cada hombre( en M%ico( s'lo se interesa por los /ines inmediatos( traba+a para ho* * ma5ana( pero nunca para despus( ha suprimido de la vida una de sus dimensiones m6s importantesE el /uturo- Tal ha sido el resultado de la descon/ianza me%icana- Es evidente que una vida sin /uturo no puede tener norma( es natural que sin disciplina ni or&anizaci'n( la sociedad me%icana sea un caos en el que los individuos &ravitan al azar como 6tomos dispersosDna nota ntimamente relacionada con la descon/ianza es la susceptibilidad- A causa de la susceptibilidad hipersensible el me%icano ri5e constantemente- ?a no espera a que lo ataquen( sino que el se adelanta a o/enderEstas anomalas psquicas provienen( sin duda( de una inse&uridad de si mismo que el me%icano pro*ecta hacia /uera sin darse cuenta( convirtindola en descon/ianza del mundo * de los hombresPor )ltimo hablaremos del &rupo m6s inteli&ente * cultivado de los me%icanos( que pertenece en su ma*or parte a la bur&uesa del pas- El con+unto de notas que con/i&uran su car6cter son reacciones contra un sentimiento de menor vala( el cual( no deriv6ndose ni de una in/erioridad econ'mica( ni intelectual( ni social( proviene( sin duda( del mero hecho de ser me%icano- Parece haber un contraste entre el tono violento * &rosero que es permanente en el proletario urbano( * cierta /inura del bur&us( que se e%presa con una cortesa a menudo e%a&erada- Pero todo me%icano de las clases cultivadas es susceptible de adquirir( en al&)n momento de ira( el tono * el len&ua+e del pueblo ba+o- El bur&us me%icano tiene la misma susceptibilidad patri'tica del hombre del pueblo * los mismos pre+uicios de este acerca del car6cter nacional@4

"a di/erencia psquica que separa a la clase elevada de me%icanos de la clase in/erior( radica en que los primeros disimulan de un modo completo sus sentimientos de menor vala( en tanto que el =pelado> est6 e%hibiendo con /ranqueza cnica el mecanismo de su psicolo&aEl me%icano i&nora que vive una mentira( porque ha* /uerzas inconscientes que lo han empu+ado a ello( * tal vez( si se diera cuenta del en&a5o( de+ara de vivir as Como el auto en&a5o consiste en creer que *a se es lo que se quisiera ser( en cuanto el me%icano queda satis/echo de su ima&en( abandona el es/uerzo en pro de su me+oramiento e/ectivoPodemos representarnos al me%icano como un hombre que hu*e de s mismo para re/u&iarse en un mundo /icticio- Tiene una susceptibilidad e%traordinaria a la crtica( * la mantiene a ra*a anticip6ndose a es&rimir la maledicencia contra el pr'+imo- .ecesita convencerse de que los otros son in/eriores a el- .o admite( por lo tanto( superioridad nin&una * no conoce la veneraci'n( el respeto * la disciplina- Es in&enioso para desvalorizar al pr'+imo hasta el aniquilamiento- Practica la maledicencia con crueldad de antrop'/a&o- El culto del e&o es tan san&uinario como el de los anti&uos aztecas- Es indi/erente a los intereses de la colectividad * su acci'n siempre es en sentido individualista- e puede decir que solo le preocupa el mismoMientras el este bien lo dem6s * los dem6s no le importanFunto a esta concepci'n( los resultados de al&unos an6lisis 4 han determinado que e%isten cundo menos ocho tipos de me%icanos * al&unas mezclas de estos tiposE aH el me%icano pasivo( obediente * a/ectuoso7 bH el rebelde activamente auto a/irmativo7 cH el que tiene control interno activo( dH el que tiene control e%terno pasivo( eH el cauteloso pasivo7 /H audaz activo7 &H el activo aut'nomo7 hH el pasivo interdependiente- "os cuatro primeros describen a la &ran ma*ora de los me%icanos * por lo tanto nos en/ocaremos en ellosEl me%icano pasivo * obediente H a/iliativo- Es el tipo m6s com)n en la sociedad me%icana( se encuentra particularmente en las 6reas rurales * en las provincias del centro * del sur de la Rep)blica- Cuando son ni5os se caracterizan por ser obedientes a las 'rdenes de sus padres( madres * maestros( son poco rebeldes( con/ormes * les &usta complacer a los dem6s7 son ni5os disciplinados( m6s /6cilmente &obernables * tienden estar mas con sus /amiliares * compa5eros7 son capaces de adaptarse a las situaciones- Pero cuando este tipo rebasa los @4 a5os *a no es bueno para su salud mental( pues al ser e%cesivamente obedientes no pueden lle&ar ha ser al&uien en la vida( por su dependencia( *a no son adaptados( ni mucho menos tienen un control interno activo desarrollado- Cuando a los @; a5os un +oven me%icano si&ue siendo pasivo( evita ries&os( su necesidad de autonoma es mu* ba+a( /6ciles de &obernar * no se oponen a las re&las * son con/ormistas- Por tales razones( dependiendo de su escolaridad( siempre estar6n en los estratos m6s ba+os( * por estar de acuerdo al orden social pueden con&raciarse con empresarios( lderes * +e/esEl rebelde activamente auto a/irmativo- Este tipo de me%icano es lo opuesto del anterior( se opone a la obediencia( se encuentran &eneralmente en la clase media * alta( son dominantes * a&resivos( se eno+an /6cilmente *
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0as( G- @<<8 =Tipos me%icanos> M%icoE Trillas pp- @4H$, @8

tienden a ser m6s perceptivos( tratan de controlar su ambiente * de in/luenciar a sus compa5eros asumiendo el papel de lderes7 tienden a ser independientes( aut'nomos( rebeldes individualistas * autosu/icientes( tienden a aislarse * a ser solitarios( tienden a ser desor&anizados( son m6s comunes en las ciudades &randes- Estos individuos e%perimentan m6s ansiedad * m6s hostilidad hacia el medio social( pero alcanzan un desarrollo intelectual( tienen una &ran necesidad de autonoma * rompen con las restricciones de cualquier tipo( son in&obernables e incon/ormes * tienden al aislamiento- Pueden terminar siendo e%tremistas polticos( criminales o en puestos &ubernamentales( si no son mu* e%a&erados alcanzan %ito en la sociedad( * pueden adquirir capacidad para responder a las obli&aciones * responsabilidadesEl tipo me%icano con control interno activo- Este tipo parece estar m6s all6 de la cultura tradicional( pues su personalidad desde mu* temprana edad le permite tener ma*or libertad para ele&ir lo me+or de su cultura( por ende posee los aspectos m6s positivos de la cultura me%icana( evita las e%a&eraciones * los aspectos ne&ativos de la cultura- .o se puede determinar en que nivel social se encuentra con ma*or /recuencia( pues la condici'n se da se&)n la /amilia en que son criados- Este tipo de me%icanos no es hostil( ni ven&ativo( tienen un alto control interno( piensan antes de actuar * no e%presan abiertamente sus sentimientos * emociones( en/rentan los problemas * los resuelven( son cautelosos * solo se interesan por la libertad( se encuentran en puestos altos en lo pro/esional * en la poltica( pero como en la cultura me%icana prevalece la dema&o&ia( la politiquera * la corrupci'n( este tipo de me%icanos desva sus intereses( de no ser as pudieran se los me+ores lderes( creativos * constructivosEl tipo me%icano con control e%terno pasivo- Este tipo de me%icano es mu* similar que en anterior pero con una in/luencia ne&ativa( pues crece un una /amilia que mantiene los aspectos m6s ne&ativos de la cultura me%icanaon descontrolados( a&resivos( rebeldes( desobedientes( ven&ativos( impulsivos * pesimistas * no tienen la capacidad intelectual * acadmica( que alcanzan los de control interno activo- e venden al me+or postor en cuanto a sus opiniones * sus actitudes- Pueden lle&ar a ser lderes corruptos- Este tipo se da en cualquier clase social con la misma /recuencia como resultado de haberse criado en una /amilia con aspectos ne&ativos de la cultura me%icana-

1.& l reto de las nue!as sociedades y sus mo!ili'aciones

Al ver estas caractersticas( observamos que la con/usi'n( el desorden * el trastorno suceden particularmente si el individuo o la sociedad act)an sin limitaciones( es decir obedeciendo e%clusivamente a los impulsos o las necesidades del momento( sin tener +am6s en consideraci'n las consecuencias( en el mediano * lar&o plazo( de los comportamientos impulsivos o de las decisiones que satis/a&an inmediatamente necesidades individuales o socialesEn el transcurso de su historia la humanidad ha descubierto que el actuar sin limitaciones * meramente para satis/acer las necesidades inmediatas resultaba catastr'/ico- 0entro de la cultura se van desarrollando una serie de @9

prescripciones * de admoniciones( un con+unto de limitaciones de manera de pensar * de comportarse( que permiten que el individuo sobreviva /sica * mentalmente en &rupo( tribu o sociedadMuchos con/lictos que provocan neurosis en el me%icano son los con/lictos =internos>( es decir provocados en ma*or &rado por colisi'n de valores que por choque del individuo con la realidad e%ternaTodos sabemos que las necesidades de distinto tipo impulsan al ser humano a la acci'n- Tambin sabemos que e%isten en distinto &rado * que al&unas son /undamentales para la vida * e%plican la conducta de ste por s sola"a motivaci'n humana se re/iere a las /uerzas( motivos( necesidades( deseos( instintos( impulsos( etctera( que conciernen a las acciones de los seres humanos( con lo que de+an de hacer * con lo que pre/ieren hacer- E%isten necesidades /isiol'&icas como comer( dormir( prote&er nuestro cuerpo de las inclemencias del tiempo( sabemos por la historia del hombre( que si no se satis/acen estas necesidades se desarrollan una conducta * una /uerza brutal para que sean satis/echas-8 Tambin sabemos que son varias las necesidades que e%plican la conducta humana * que e%isten relaciones entre ellas con cierta or&anizaci'n * +erarquizaci'n- "as m6s intensas son las /isiol'&icas( cuando estas son satis/echas le si&uen otras necesidades que tienen ma*or sutileza como la libertad( el amor( la ternura o las de preservar la propia estimaTodos los seres humanos tienen toda una serie de potencialidades reprimidas( dado que no satis/acemos las necesidades m6s sutiles- Pero tambin e%isten necesidades estticas * co&noscitivas * tambin necesidades aprendidas * son m)ltiples * de diversa naturaleza"os me%icanos establecen sus necesidades en este orden +er6rquicoE necesidad de amar * ternura( necesidad de se&uridad personal( necesidad de mantener su salud /sica( de satis/acer su hambre( su desarrollo intelectual * en ultimo lu&ar la necesidad de su propia estima( de no perder su empleo( econ'mica * su necesidad se%ualAhora bien si el ser humano resuelve su necesidad /isiol'&ica puede ir satis/aciendo as sus dem6s necesidades( sobre todo las de su propia estima( pues si no( la /alta de estas provoca descon/ianza * sentimientos de in/erioridad( provocando un prolon&ado * cr'nico pesimismo hasta lle&ar a la apata completaAun as( no cabe ser ne&li&ente cuando los si&nos de malestar social son cotidianos- M%ico es un pas que quiere resolver la desi&ualdad( un pas en el que se despiertan sucesos que de/ienden la democracia * los derechos humanos( un pas que necesita direcci'n * m6s que nunca e%i&e la participaci#n ciudadanaPara tener una visi'n realista debemos observar nuestro entorno( un indicio de c'mo se viven al&unos valores en nuestra sociedad est6 en la llamada corrupci'n- Adem6s de pensar en el dinero que se o/rece a la autoridad para evitar una multa( por e+emplo( o ese dinerito e%tra con el que esperamos que nuestros tr6mites corran( pensemos en la corrupci'n como una manera de saltarse las re&las que la sociedad ha impuesto- "a corrupci'n en el 6mbito 0as( G- @<<8 ="as motivaciones del traba+ador me%icano> M%icoE Trillas pp- 4@H49
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@;

p)blico es s'lo una muestra7 a su lado est6 la /alta de credibilidad( la violencia( la irresponsabilidad( la apat%a c%vica Cada persona( interact)a in/lu*endo en la realidad en la que se desenvuelve- 1ncluso la apata o pasividad pol%tica in/lu*en en la realidad- Es patente que la situaci'n por la que atraviesa nuestro pas tiene su causa m6s clara en la falta de participaci#n ciudadana que en otros /actores- "a que motiva a la &ente a tomar parte o no de los asuntos sociales-

1.()ipos de mo!imientos sociales

0e acuerdo con la observaci'n emprica( 9 entre las dcadas de 43 * principios de los 83( se podra a/irmar que e%ista un &rado elevado de apata social * poltica que se re/le+aba en una estabilidad de los sistemas democr6ticos- Esta aparente inmovilidad social no tard' en desa&uar en violentas protestas en ma*o de @<8;( en Lrancia- Dn con/licto administrativo universitario /ue el detonante para que toda Lrancia se convulsionase- "as revueltas estudiantiles del 8; se e%pandieron hacia otros pases * sirvieron de semilla para que nuevos movimientos sociales /lorecieran- En Europa * Amrica del norte se multiplicaron en los a5os 93( los denominados nuevos movimientos sociales"os estudios de Ted Gurr I@<93J ; constitu*en una de las primeras tentativas para e%plicar la rebeliones estudiantiles de los 83 * el desenvolvimiento de nuevos movimientos sociales- Este autor( procura e%plicar el comportamiento colectivo de violencia poltica a travs de un modelo basado en los sentimientos de /rustraci'n- Conclu*e que un individuo que vive en una situaci'n de /rustraci'n( privado de su propia condici'n econ'mica * social( es mu* probable que se comporte * reaccione de modo violentoOtros estudiosos rechazan la teora de Ted Gurr C de privaci'n relativa C a/irmando que tiene varias la&unas conceptuales( te'ricas * empricasAs sur&e la teora de la elecci'n racional( < que representa otro en/oque para e%plicar los movimientos sociales- 0e acuerdo con esta teora( la acci'n cvica est6 en /unci'n del inters racional individual Icosto C bene/icioJ- "a participaci'n colectiva estara motivada por un provecho particular( pero para muchos investi&adores los movimientos sociales presentan /ines contrarios al en/oque de la elecci'n racional( pues reivindican cuestiones de inters colectivoE protecci'n del medio ambiente( se&uridad internacional( paz mundial( antirracismo( promoci'n de los derechos de las mu+eresK entre otrosPara los soci'lo&os norteamericanos(@3 la insatisfacci#n pol%tica * con/licto social son inherentes a cualquier sociedad7 por lo tanto la composici'n de los movimientos sociales depende de la creaci'n de or&anismos para movilizar ese potencial- 0e este modo( no centran su atenci'n en los individuos 0alton( R-( F- M Nuechler( M- @<<# ="os nuevos movimientos sociales> BalenciaE Ediciones Al/ons el Ma&nOnim ; dem. < dem. @3 0alton( R-( F- M Nuechler( M- @<<# ="os nuevos movimientos sociales> BalenciaE Ediciones Al/ons el Ma&nOnim9

@<

sino en las or&anizaciones de los movimientos sociales * en los /actores que in/luencian en la creaci'n de sus in/raestructurasA pesar de haber ampliado el campo te'rico de las ciencias sociales( la teora de la movilizaci'n de recursos peca por su car6cter apoltico( i&nora los aspectos ideol'&icos que asientas las bases de los movimientos sociales- obre este aspecto tambin se debe destacar que muchos de los movimientos sociales contempor6neos parecen querer prescindir de una base de or&anizaci'n( como tambin resulta di/cil percibir la estructura +erarquizada propia de los precursores de los movimientos socialesPara Clauss O//e I@<<#J( @@ los nuevos movimientos sociales aportan el hecho de que no /ueron creados por los partidos polticos( ni dependen de sus recursos( ni su destino ser6 terminar en estos partidos- Esto no si&ni/ica que se aparten hacia otras /ormas culturales de e%presi'n colectivas o nuevas /ormas de vidaE al contrario( si&uen reclamando un papel si&ni/icativo de intervenci'n ' en el poder polticoe&)n Castells I@<<9J(@# durante la dcada de los ochenta( las nuevas tecnolo&as trans/ormaron el mundo de los medios de comunicaci'n( para los nuevos movimientos sociales tanto la Red como los tel/onos m'viles representan nuevos instrumentos de di/usi'n que posibilitan una ma*or articulaci'n de sus actividades- "a Red posibilit' el acceso a una in/ormaci'n transparente( imprescindible para la /ormaci'n de una opini'n p)blica crtica( superando las limitaciones in/ormativas que los medios de comunicaci'n o/iciales imponan:a* quien a/irme que los ciclos de participaci#n pol%tica de los vie+os * nuevos movimientos sociales coinciden con varias etapas de una crisis cultural &eneral( contribu*endo substancialmente a una crtica del sistema como un todoobre los nuevos movimientos sociales hemos visto que e%isten diversas teoras( aunque ha* autores que cuestionan la novedad de estos( considerando que son una continuidad de los vie+os esquemas de los primeros movimientos colectivos( 0alton * Nuechler I@<<#J dan al&unos ras&os que los di/erencian teniendo en cuenta su ideolo&a( base de apo*o( estmulos para crear participaci'n( estructura * estilo poltico- Ver tabla 1 )abla 1.1# (omparaci#n so$re las caracter%sticas de los movimientos sociales vie2os 6 nuevos

RA GO

MOB1M1E.TO B1EFO

MOB1M1E.TO .DEBO

dem. Castells( M- @<<8 ="a era de la in/ormaci'nE economa( sociedad * cultura> MadridE Alianza editorial @$ 0alton( R-( F- M Nuechler( M- @<<# ="os nuevos movimientos sociales> BalenciaE Ediciones Al/ons el Ma&nOnim@@ @#

#3

1deolo&a

0e izquierda de la clase obrera

0e/ienden un modelo social opuesto con la estructura dominante de las sociedades occidentales- 0an ma*or importancia a los aspectos culturales que contrasta con las pre/erencias m6s materiales tpicas de la pos&uerra- Buscan una ma*or participaci'n en las decisiones polticas * alteraciones radicales en el sistema democr6tico.o de/ienden intereses de nin&)n &rupo o clase social espec/ico( ni de &rupos menos /avorecidos o di/erenciados7 reciben apo*o de individuos hetero&neos( incluso los de las mu+eres reciben apo*os que atraviesan los lmites del se%oEsa ausencia de una base s'lida denota el car6cter /luido de los nuevos movimientos"as motivaciones e%trapolan las e%pectativas individuales( pues inclu*en /inalidades ideol'&icas * bienes colectivos- 1deas que re/le+an la sedimentaci'n de una nueva conciencia &lobal sobre temas esenciales para la vida en la tierra0escentralizada( dem'crata * /luida( de acuerdo con la tendencia participativa de sus miembros7 los activistas no /orman parte de una red social de/inida-

Base de apo*o

0e/ienden intereses de una clase particular( por tanto de tendencia clasicista7 representan los intereses de una clase o a&re&ado social como la campesina( obrera( etc-

Estmulos para la participaci'n

"a teora de la Elecci'n Racional de/ine bien las motivaciones para la participaci'n7 la acci'n colectiva se orienta al inters propio( pues tanto los campesinos( como los obreros de/ienden sus intereses particulares Centralizada * +er6rquica( elitista( como los sindicatos * partidos de izquierda7 in/ormaci'n e%puesta por la Teora de Movilizaci'n de los Recursos 0e naturaleza partidaria * neocorporativista( los &rupos de intereses adquieren le&itimidad poltica o representaci'n /ormal en decisiones polticas- "as acciones para la protesta eran plani/icadas( pero acababan en e%plosiones incontroladas- "a divul&aci'n era a travs de la imprenta-

Estructura

Estilo poltico

Luerte sentimiento antisistemaOptan por estar al mar&en de la administraci'n p)blica para no comprometerse directamente con actividades o/iciales o convencionales de la vida polticaPre/ieren actuar mediante presi'n

2.

Apat*a Social

#@

+ toda!*a l holga',n Se preguntaba -Ser, !erdad )anta .ere'a/

;fra%n Buerta

2.1-0u1 es la apat*a social/

Actualmente la apata o indi/erencia social es un &rave problema que a/ecta a la humanidad * a las sociedades latinoamericanas( el poder se ha valido de la apata de la indi/erencia( para provocar divisionismo entre sociedades * as imponer conductas para mane+ar el destino de estos pases a su anto+o( nuestro pas no ha sido e%cluido de este proceso( la apata social ha propiciado el atraso que vivimos * no nos ha de+ado avanzar( /lorece como un c6ncer * se &enera en todos los niveles * estratos sociales="a indi/erencia es en realidad el m6s poderoso resorte de la historia( pero al revs( lo que sucede( el mal que se abate sobre todos( el posible bien que un acto de valor &eneral puede en&endrar( no se debe enteramente a la iniciativa de los pocos que act)an( sino tambin a la indi/erencia( al absentismo de muchos( lo que ocurre no tanto porque al&unos quieren que se produzca( ##

cuanto porque la masa de los ciudadanos abdica de su voluntad * de+a de hacer( de+a que lle&uen al poder unos hombres que lue&o solo un levantamiento podr6 derribar( la /atalidad que parece minar la historia( es precisamente la apariencia ilusoria de esta indi/erencia> @, "a apata nace cuando no ha* creencias( cuando se pierde la identidad( cuando carecemos de sentido de pertenencia( cuando nada nos atrae( cuando no tenemos una ideolo&a precisa( cuando no e%isten principios * cuando hemos perdido nuestra culturaAunado a ello( se ha perdido la credibilidad en las instituciones( pues el incumplimiento del estado a los compromisos adquiridos( la utilizaci'n indebida de las or&anizaciones por parte de los polticos en bene/icio de ellos o en bene/icio de partidos o &rupos de poder( la /alta de apo*o institucional a pro&ramas de desarrollo social( la /alta de empleos * oportunidades para todos( la poca aplicaci'n de la +usticia * la carencia de recursos( han &enerado la prdida de valores autnticos7 * el estado permanece ausente( * con ello ha provocado una descomposici'n de la clula /undamental de la sociedad que es la /amilia * como consecuencia a la sociedad entera"a cultura me%icana ha heredado c'di&os ticos actualmente obsoletos para estos tiempos( pues conllevan un pensamiento mutilador( e&osta e individualista( ori&inados por la represi'n( el miedo * la indi/erencia( que resultan obsoletos para comprender nuestra historia * a nosotros mismos- @4

2.2$ausas 2ue originan la apat*a social.

"a apata social in/lu*e en cada persona( de distintas /ormas pero en &eneral es producto del miedo( la soledad( el ocio( el e&osmo( la ena+enaci'n( la neurosis( el racismo( la cobarda( la intolerancia7 e interact)a con la realidad( * con ello nos +usti/icamos para vivir en la indi/erencia( en la ine%istencia de una cultura de convivencia democr6tica * ciudadana( en la e%istencia de una mentalidad con/ormista * pasiva7 como consecuencia el hombre no pro/undiza en nada( quiere vivir =/eliz> sumindose en su individualidad * evadiendo el mundo social que le rodea( * en nombre de stas se sacri/ican valores autnticos como la libertad( la solidaridad( la responsabilidad( la +usticia * tolerancia-

Gramsci( A- ="a indi/erencia> en Pequea Antologa Poltica BarcelonaE Lontanella pp- @@9H@9< @4 Consultado en la p6&ina electr'nica el da @8 de ma*o de #334 !!!."ac#ami.com$lilianami%ra#i$libertad&res".#tm
@,

#$

"os seres humanos respondemos a determinados patrones de conducta( determinados por las /ormas de comportamiento que se de/inen en una sociedad determinada="a conducta humana dentro de una ta%onoma social que pretende discriminar di/erentes comportamientos de los miembros de una sociedad( en /unci'n del &rado de cohesi'n que tienen los intereses comunes de la colectividad( el &rado que participa cada modalidad de respuesta en la consumaci'n de un hecho social( *a sea en su naturaleza individual o &rupal->@8 El ser humano ha perdido la br)+ula( pues no se encuentra a s mismo * por lo tanto no es /eliz * se sumer&e en la ena+enaci'n( provocada por los medios masivos de comunicaci'n * por el proceso de traba+o al que se ha acostumbrado( para cambiar el valor de lo humano por la idolatra a las cosasEn su ena+enaci'n( el hombre tpico de la clase media( i&nora los mecanismos de manipulaci'n de /uncionamiento de la sociedad( de sus relaciones( de ah que /recuentemente se encuentra tan asombrado * tan pesimista sobre el mundo * los hombres( de ah que su vida poltica e hist'rica sea tan /r6&il( por eso no pueden tomar decisiones * alternativas que realmente los comprometan poltica e hist'ricamente( esa /alta de compromiso da lu&ar a una sensaci'n de vaco( de abandono( el hombre ena+enado se vuelve inerte( * es una cosa m6s dentro del mundo dosi/icador- "o que ho* ocurre es una cosa /undamentalmente distintaE no se trata *a del mal /rente al bien( sino de que ha* una nueva inhumanidadE la indi/erencia- Es la total ena+enaci'n de la vida( la total indi/erencia /rente a ella- @9 Actualmente el hombre moderno se pierde en el ocio( como producto de la ena+enaci'n en la que vive( prueba de ello es que se pasa el tiempo libre viendo televisi'n * comprando artculos super/luos( sin darse un tiempo de re/le%i'n( para saber lo que es realmente necesario para el hombre=Para el hombre moderno de la clase media el ocio es el modo de &astar el dinero7 * el traba+o( el de &anarlo( cuando los dos compiten el ocio siempre &ana( pero los dos son relaciones terriblemente ena+enantes>@; Otro problema que contribu*e a que &ermine la indi/erencia del hombre es la neurosis( *a que este trmino es producto de la cultura( de la sociedad7 * ha cambiado con el tiempo( la raz'n por la cual llamamos neur'ticas a todas las personas es porque estamos dominados por normas de conducta que entra5an un anhelo de pro&resar en el mundo( de aventa+ar a los otros- 0ado que el concepto de normalidad es adoptado por pautas de conducta * de sentimientos vi&entes en un &rupo determinado que las impone a todos sus miembros( sin olvidar que esas pautas varan con la cultura( la poca( la clase social * el se%o-@< ilva( R- A- #33$>Modalidad de la conducta humana> Cronologa & conducta antisocial( M%icoE Paz( pp- 43H4$@9 ="a ena+enaci'n como en/ermedad del hombre moderno>( 'l #umanismo como uto"a real( el #umanismo como "osibilidad)( -pp-#8H$$ @; - Carea&a( G-( @<94 Mitos & *antasas de la clase media en Mxico( MxicoE Foaqun Martz -A-( pp-@;8H#3;- :orne*( N- = i&ni/icado cultural * psicol'&ico de las neurosis> +a "ersonalidad neur,tica de nuestro tiem"o( BarcelonaE Paid's pp- @4H#@ #,
@8

As mismo la apata social es una careta del e&osmo( del racismo * nie&a la sociabilidad del individuo( nie&a la democracia7 * es el camino mas c'modo pues no requiere de in/ormarse( de crear un criterio * por ende una tica * una conciencia( sus mani/estaciones mas comunes sonE =no es mi problema>( =no me a/ecta>( =no es mi traba+o>( =no ten&o tiempo>( =no &ano nada>7 pero cuando observamos a personas( circunstancias( &rupos( vecinos( &obiernos( sindicatos( etc-7 )nicamente criticamos( con simples opiniones que se pierden * quedan en el olvido( pues nunca se toma una actitud participativa * de+an que prevalezca la pasividad e indi/erencia( pues nos da /lo+era actuar( * nos da miedo el /racaso( dando por hecho que nuestra participaci'n( no puede hacer la di/erencia7 pues para ello est6n los polticos( los intelectuales( los cient/icos- #3

2.#$onsecuencias de la apat*a social.

"a apata se trans/orma en improductividad( nos lleva a un crculo vicioso( que in/lu*e a todos nivelesE escuela( traba+o( barrio( /amilia * como resultado el deterioro( el abandono( a aceptar la predestinaci'n( la violencia( la corrupci'n( la intolerancia( etcAs nos sometemos solo a las sensaciones( ="a sensaci'n es lo m6s individual Ientendido como la individualidad e&ostaJ * transitoria( lo m6s particular--- "a sensaci'n sin la inteli&encia( sin la raz'n( es el abandonarse a la animalidad( * por lo tanto a la /atalidad de las cosas inanimadas( de+arse llevar por el en&a5o( los sentidos solos( sin la raz'n que es la que los educa---> #@7 como )nica /orma de creencia * nos lleva a vivir en la indi/erenciaActualmente los +'venes adquieren e+emplos de comportamiento * conductas en la desin/ormaci'n de los medios de comunicaci'n( en la corrupci'n a todos niveles( en la violencia( en la irresponsabilidad( en la intolerancia( en los vicios( en la in+usticia( en la desi&ualdad de oportunidades7 * como consecuencia han creado una sociedad pasiva( con/ormista( incrdula( inconmovible * absorta7 * el +oven se vuelve indi/erente( ap6tico( violento( incrdulo( intolerante( irresponsable( cuando debera tomar sus propias decisiones * ser prota&onista de su propio desarrollo- ## "os medios de comunicaci'n +ue&an un papel mu* importante en la /ormaci'n de sentido( de identidad( de cultura7 pero lo )nico que han hecho es re/le+ar la anticuada concepci'n del pas e introducir culturas distintas a la propia( modi/icando as la cultura * desvalorando la nuestra- "os medios

:orne*( N- = i&ni/icado cultural * psicol'&ico de las neurosis) +a "ersonalidad neur,tica de nuestro tiem"o( BarcelonaE Paid's pp- @4H#@ #3 PPP-pachami-com2lillianamizrahi2libertad*resp-htm( consultada el @8 de ma*o de #334#@ dem. ## PPP-me%ico-com2lapalabra2inde%-phpQmethodRunaaidentidadR@8<<#( consultada el @8 de ma*o de #334#4
@<

masivos de comunicaci'n son ahora la principal in/luencia en las actividades culturales( polticas * econ'micas de la poblaci'n en &eneral-#$ :a* que pedir cuentas a todo el mundo de c'mo ha cumplido la tarea que la vida le ha se5alado( de lo que ha hecho * especialmente lo que no ha hecho( es preciso que la cadena social no pase sobre unos pocos * por esto es necesario que desaparezcan los indi/erentes( los escpticos( los que usu/ruct)an el escaso bien que procura la actividad de unos pocos( * que no quieren car&ar con la responsabilidad del mucho mal que su ausencia de la lucha de+a que se prepare * se produzca-#,

2.%3istintos tipos de apat*a social

E%isten dos tipos de apataE por convicci'n * por pereza"a apata por convicci'n mantiene una idea creada por un razonamiento previo derivado de una serie de +uicios( /undados en una simplista /orma de ver la vida( lo que lo aparta de la realidad * lo asla de los individuos( para no tomar nin&)n compromiso( ni comprometerse con nadie( con nada * con esta idea se nie&a( se opone a si mismo"a apata por pereza( es el tipo de indi/erencia provocado cuando el ser humano ha perdido su humanidad( a perdido su impulso por la vida( ha perdido toda raz'n de ser( todos sus valores que lo hacen ser hombre * se mani/iesta por la /lo+era( la de+adez( el cansancio * la comodidad a no querer actuar( por /alta de deseos inclu*endo el pensar-

#.

.articipacin

4os e"pulsados, los e"cluidos, los e"plotados, los e"hibidos

Ridin&( A- @<;, ="a cultura para unos cuantos * para muchos>( Becinos distantes( un retrato de los me%icanos( M%icoE Planeta( p6&- $9,H$94#, Gramsci( A- ="a indi/erencia>- Pequea Antologa "oltica( Barcelona7 Lontanella( pp- @@9H@9<#8
#$

4os no e"plicados, los no e"plorados, los e"primidos 4os penetrados, los perseguidos, los postergados y los perdidos 4os pateados, prostituidos, los persignados y los prohibidos... Algo dir,n

Pedro Guerra

#.1-0u1 es la participacin/
Pocos trminos se usan con m6s /recuencia en el len&ua+e poltico cotidiano que el de participaci'n- ? quiz6 nin&uno &oce de me+or /amaAludimos constantemente a la participaci'n de la sociedad desde planos mu* diversos * para prop'sitos mu* di/erentes( pero siempre como una nueva /orma de incluir nuevas opiniones * perspectivas- e invoca a la participaci'n de los ciudadanos( de las a&rupaciones sociales( de la sociedad en su con+unto( para dirimir problemas espec/icos( para encontrar soluciones comunes o para hacer con/luir voluntades dispersas en una sola acci'n compartida- Es una invocaci'n democr6tica tan car&ada de valores que resulta pr6cticamente imposible ima&inar un mal uso de esa palabra- "a participaci'n suele li&arse( por el contrario( con prop'sitos transparentes * casi siempre /avorables para quienes est6n dispuestos a o/recer al&o de si mismos en busca de prop'sitos colectivos"a participaci'n es( en ese sentido( un trmino &rato#9

in embar&o( tambin es un trmino demasiado amplio como para tratar de abarcar todas sus connotaciones posibles en una sola de/inici'n- Participar( en principio( si&ni/ica tomar parteE convertirse uno mismo en parte de una or&anizaci'n que re)ne a m6s de una sola persona- Pero tambin si&ni/ica compartir al&o con al&uien o( por lo menos( hacer saber a otros al&una noticia0e modo que la participaci'n es siempre un acto socialE nadie puede participar de manera e%clusiva( privada( para s mismo( solo se pude participar con al&uien m6s7 solo se puede ser parte donde ha* una or&anizaci'n que abarca por lo menos a dos personas- 0e ah que los diccionarios nos anuncien que sus sin'nimos sean coad&uvar( com"artir( comulgar. 0iramos entonces( que la participaci'n la entendemos( en un sentido amplio( como el modo en que las personas de una comunidad toman parte en los asuntos p)blicos( porque de al&)n modo se ven a/ectados e implicados en stos( *( en un sentido m6s restrin&ido( como el modo en que los ciudadanos toman parte en la de/inici'n( elaboraci'n * e+ecuci'n de las polticas p)blicas( m6s all6 de las /ormas de participaci'n vinculadas a los procesos electorales.o obstante( la participaci'n es siempre( a un tiempo( un acto social colectivo * el producto de una decisi'n personal- ? no podra entenderse( en consecuencia( sin tomar en cuenta estos dos elementos complementariosE la in/luencia de la sociedad sobre el individuo( pero sobre todo la voluntad personal de in/luir en la sociedad-

#.2$aracter*sticas y manifestaciones de la participacin

"a participaci'n es uno de los cinco principios de la democracia-#4 in ella( no es posible trans/ormar en realidad( en parte de la historia humana( nin&uno de los otros principios igualdad( libertad( diversidad & solidaridad - "a participaci'n debe darse en todos los niveles( sin e%clusi'n previa de nin&)n &rupo social( sin limitaciones que restrin+an el derecho * el deber de cada persona a tomar parte * a responsabilizarse por lo que acontece en el planetaCada uno de nosotros es responsable de lo que sucede a nivel local( nacional e internacional- omos ciudadanos del mundo( * por tanto( coHresponsables de todo lo que ocurre- "a )nica /orma de trans/ormar este derecho en realidad es a travs de la participaci'n( social( comunitaria( ciudadana( poltica-

Citado por "uis Aran&uren Gonzalo en la p6&ina httpE22PPP-bolunta-or&2publicaciones2artaran&uren-doc consultado el #, +unio #334
#4

#;

En este sentido la participaci'n no puede ser una posibilidad abierta )nicamente a al&unos privile&iados- 0ebe ser una oportunidad e/ectiva( accesible a todas las personas- Adem6s( es preciso que esta asuma /ormas diversasE participaci'n en la vida /amiliar( de la calle( de barrio( de ciudad( de pas7 * tambin de empresa( de escuela * de universidad7 de las asociaciones civiles( culturales( polticas * econ'micas- "a participaci'n es un derecho que no puede restrin&irse por raz'n de &nero( edad( color( credo o condici'n social- Es universal- "a participaci'n puede asumir la /orma de una sencilla acci'n personal( o puede or&anizar * motivar la /ormaci'n de &rupos e instituciones- Todas son v6lidas * se dan en la vida realin embar&o( podemos ver que los me%icanos nos hemos hecho ap6ticos ante los procesos de participaci'n- olemos que+arnos porque ha* muchas iniciativas * marchas( pero no vemos nin&)n resultado concreto( muchos discursos * pocas acciones- Pero( Scu6ntos de nosotros hemos traba+ado para hacer sostenibles estas iniciativasQ "a verdad es que los procesos de cambio solo se producen cuando ponemos de nuestra parte( cuando muchos( si no todos( participamos- As que si tenemos problemas porque creemos que nada /unciona( ha&6moslo /uncionar- Este es el primer paso para cambiar las cosas"a corta visi'n de la participaci'n actual se nos muestra a travs de las si&uientes caractersticasE Participaci'n dele&adaE la ciudadana esta acostumbrada a que+arse( pero no a participar( piensa que siempre son otros los que me representan( los que me de/ienden( los que hablan por m- 0ele&amos para e%i&ir( dele&amos para no implicarnos del todoParticipaci'n escasaE son pocos los que participan mucho * muchos los que apenas participan en al&o o nada- 0e tan escasa participaci'n( la ma*or parte de ella se la lleva la que se vincula a actividades culturales entendidas de modo &eneral Iartsticas( deportivas( literarias( etc-J Participaci'n no educadaE el lastre de la lar&a dictadura poltica que su/rimos( que secuestr' toda la vida p)blica * ale+' las preocupaciones colectivas de unos ciudadanos a los que se les peda que solo se dedicaran a lo su*o( no tra+o m6s que apata( desinters * descon/ianza social( que en nada invitan a la cooperaci'n( es decir( nunca hemos sido educados en la cultura participativaParticipaci'n de uno en unoE para muchos se trata de la e%presi'n que nace no del inters hacia lo p)blico( sino del inters hacia uno mismo( veri/icado en motivaciones personales que rompen la concepci'n de la acci'n colectiva- Este hecho va li&ado al dbil sentido del =nosotros> que hemos construido( a tal &rado que =lo nuestro> de&enera en =lo mo>E mis asuntos( mi /amilia( mis a/iciones( mi calle( mi casaParticipaci'n virtualE lo virtual ho* m6s que nunca( &ana a lo real- En asuntos de solidaridad( contamos con una sociedad civil virtual compuesta por ciudadanos conmovidos( pero est6ticos7 portadores de tar+etas solidarias( pero importadores de consumismo cie&o- Cosa aparte( por otro lado( es la incentivaci'n de la participaci'n en concursos va celulares o correos electr'nicos- "a aparici'n est6 por delante de la participaci'n( la aceleraci'n &ana a la conciencia ciudadana#<

"a participaci'n ciudadana es el pilar de nuestro sistema democr6tico * si entendemos la democracia como un modo de vida comprenderemos que sta es ante todo una tarea cotidiana * con+unta( por medio de la cual se alcanzar6 el me+oramiento de la calidad de vida de toda la poblaci'nEl que los ciudadanos se5alen los caminos( determinen sus prioridades( ponderen sus necesidades * participen en las decisiones p)blicas no son s'lo elementos necesarios en un estado democr6tico( son /actores /undamentales para la construcci'n de un orden poltico * social e/ectivamente democr6ticos"a democracia propicia entonces( una cultura de participaci'n ciudadana( concientizando a la poblaci'n acerca de los valores de pluralidad( tolerancia( di6lo&o( civilidad * le&alidad( valores democr6ticos compartidos que hacen posible una me+or convivencia socialCon la participaci'n de cada uno apo*amos la consecuci'n de las aspiraciones de los dem6s- Como sociedad compartimos un destino que e%i&e de cada uno de nosotros la responsabilidad * el traba+o para +untos lo&rar el crecimiento personal * comunitarioPor eso la participaci'n es una cuesti'n de tica( no como modo de =hacer el bien> sino como modo de ser( como e%presi'n de lo que cada quien es( lo sepa o no- =Para que nazca un 6rbol en el desierto es necesario que en al&)n lu&ar e%ista un dep'sito de a&ua>#8( para que e%ista acci'n participativa * solidaria es preciso que busquemos en un dep'sito de solidaridad compartida"a participaci'n es un /in en si misma- Es una actitud * una actuaci'n car&ada de otros valores socales que la determinan tambin como valor humanizador.o solo participamos para tener una me+or colonia( sino que el hecho de participar alienta una puesta en com)n de e%periencias( habilidades( &eneraci'n de cultura en equipo( comunicaci'n- "a participaci'n es lu&ar de encuentro de vida buena * sociedad +usta( las dos m6%imas aspiraciones ticas del ser humano- En este sentido( la participaci'n es m6s que un recurso( m6s que una estrate&iaE es un car6cter( una riqueza que se e%presa en la porci'n de valores compartidos"a participaci'n es tambin una cuesti'n poltica( re/irindose a aquellas actividades voluntarias mediante las cuales los miembros de una sociedad participan en la selecci'n de sus &obernantes * directa o indirectamente en la elaboraci'n de la poltica &ubernamental( son parte de esta participaci'n la a/iliaci'n /ormal a un partido( el e+ercicio del voto( la b)squeda de in/ormaci'n( asistencia a reuniones( etc- Es preciso abrir espacios donde lo p)blico pueda ser lu&ar de encuentro en el que sea posible la pluralidad( el acuerdo( donde la &ente &enere con/ianza en los terrenos polticos( * se sienta capaz de participar en ellos para dar soluci'n a sus problemasPor )ltimo( la participaci'n es una cuesti'n educativa( consiste en la instauraci'n de un proceso de traba+o compartido- Dn proceso de toma de conciencia en el que di/erentes actores sociales de un determinado territorio hacen /rente a su realidad( determinan sus pautas de me+ora( encar&6ndose de llevar a cabo cuantos pro*ectos concreten el proceso en marcha- Cuando el proceso es educativo el pro*ecto o pro*ectos particulares se ponen al servicio del proceso &lobal( no importa si la iniciativa es de los vecinos( del municipio o de al&uien m6s( importa sumar voluntades e implicaciones reales para lle&ar a la meta- Es ir involucrando * educando &radualmente a m6s personas( entender
#8

Re/r6n popular $3

que el su+eto de la participaci'n es la misma comunidad( que +untos desean aprender a participar( partiendo de los activos que ellos poseenE el &rado de con/ianza mutua( los valores comunes( las relaciones establecidas- Entender que la participaci'n no est6 conducida por lderes sino por animadores * /acilitadotes del proceso en cuesti'n- "a participaci'n es educativa( cuando quien anima( coordina * /orma( pasa a ser poco a poco imprescindible"a dimensi'n educativa de la participaci'n se re/le+a en la /orma de poner nombre al proceso en el que estamos traba+ando- Proceso no es sin'nimo de calendario donde se ubican actividades a lo lar&o en un determinado periodo de tiempo- Proceso si&ni/ica poner nombre a los di/erentes momentos que asisten al hecho de la participaci'n- Entre otros pueden ser los si&uientes -es"ertar- :a* situaciones o acontecimientos que provocan la reacci'n constructiva de determinada &ente- El despertar tiene que ver m6s con una e%cusa que con una causa7 pero todo es educablePreguntarse & "reguntar- i&ni/ica la pro&resiva toma de conciencia analizando la realidad en todas sus vertientes( in/orm6ndose( no qued6ndose anclados en los pre+uicios( identi/icando las causas de los problemas * situaciones que detectamos./squeda de alian%asE en los procesos territoriales es importante caminar de la mano de otros &rupos( asociaciones * colectivos- En s misma( la participaci'n ciudadana lleva el &ermen de la suma de es/uerzos( de visiones complementarias( de acciones en com)n0denti*icaci,n comunitaria- En tiempos de identidades particulares cerradas * de/ensivas( la participaci'n ciudadana es un modelo de identi/icaci'n cosmopolita en la que &entes de diversos &rupos * colectivos particulares se ponen al servicio de un bien com)n que no solo no pone en cuesti'n cada identidad particular sino que las /ortalece1e*lexi,n desde la acci,n- 1mporta dotarse de pensamiento vivo( elaborado desde la misma acci'n que se &enera( desde la conciencia del proceso que se est6 llevando a cabo- "a participaci'n no es una escuela de activismo sino un espacio de &eneraci'n de te+ido asociativo( de valores compartidos( de propuestas de me+ora viables e inditas- Ello requiere tiempos * espacios de re/le%i'n * di6lo&o-

#.#-3e 2u1 sir!e participar/

i es patente que en el medio donde vivimos se viven los derivados de la acci'n inmoralE in+usticia( vicios( corrupci'n( intolerancia( esc6ndalo( violencia7 el deseo com)n ser6 erradicar estos males- Para ello ha* que tomar en cuenta que nuestra acci'n individual es sumamente importante( pues en materia de tica social( el que no suma( restaEl dilema radica en ele&ir comenzar por la prevenci'n o por la correcci'nE es decir( poner los medios antes de que el mal suceda( o ponerlos cuando *a ha sucedido- "a que+a del ciudadano com)nE =Tla sociedad no pone /in a las in+usticiasU>( muestra que este no se considera parte de esa sociedad *( en esa medida( parte de la soluci'nLrenar las pr6cticas inmorales( el abuso de la autoridad( la apata por el desarrollo poltico( toda esa tarea se hace de una sola manera( * es con el $@

traba+o en con+unto de la sociedad( el cambio en la cultura de la tica social debe comenzar con los individuos M%ico requiere en todos una cualidad irremplazableE la entere%a moralEs el individuo quien per/ecciona la sociedad( * no la sociedad a este7 si partimos de esta premisa veremos c'mo el individuo * su correcto desarrollo es donde debemos en/atizar nuestros es/uerzos-#9 "a resi&naci'n * el miedo a la participaci'n son el resultado de la cultura autoritaria( que impre&na nuestra historia * se ha instalado en nuestra culturaParticipar( en vez de ser la re&la &eneral( se ha convertido en una e%cepci'nAs pues( tenemos un ciudadano limitado( cerrado( sin iniciativa( dependienteolo con una amplia participaci'n podemos luchar por los principios democr6ticos( neutralizando las /ormas de autoritarismo /recuentes en nuestra sociedad- A travs de esta es como se acaba con el desorden de un =status quo> in+usto( que produce mar&inaci'n- ? es tambin a travs de esta como superamos la resi&naci'n * el miedo- 'lo as se &eneran las condiciones para el e+ercicio pleno de la libertad * de la ciudadana( )nicamente posibles en una sociedad participativaEs mediante la educaci'n de los individuos que se puede in/luir directamente en la sociedad- .o nos re/erimos s'lo a la educaci'n te'rica( sino la educaci'n que lleva a la toma de conciencia * a la acci'n- .o podemos esperar a que las nuevas &eneraciones puedan me+orar la situaci'n social( pues no podr6n e+ercer los valores adecuados si se desarrollan en un ambiente donde las /altas son comunes * el respeto a las le*es es ine%istente- 0ebemos ser responsables al actuar en las instancias de participaci'n( e+erciendo nuestros derechos * asumiendo nuestras obli&aciones( contribu*endo a crear condiciones para que prevalezcan relaciones de respeto * cercana con la autoridad=En las sociedades del nuevo milenio( la or&anizaci'n * la participaci'n ciudadana son consideradas un recurso mu* importante( un capital social para que todos contribu*amos corresponsablemente a me+orar la calidad de vida * demostrar que con democracia se vive me+or>-#;

#.%- n !erdad se puede lograr algo/

0ebe reconocerse que la ciudadana no siempre demuestra inters en participar en la resoluci'n de los asuntos p)blicos( ni siquiera en la elecci'n de representantes en quienes dele&ar la atenci'n de sus demandas- Dna lar&a =:acia una cultura de tica social> httpE22ipade-m%2contenidosVhome$2pd/2etica ocial-pd/ Consultado el @8 de ma*o del #334
#9

Wiccardi Alicia( 1nstituto de 1nvesti&aciones ociales( D.AM httpE22PPP-i&lom-iteso-m%2:TM"2encuentros2con&resol2pm,2ziccardi-html Consultado el #, +unio #334
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$#

historia de /ormas de &obierno( burocr6ticas * autoritarias( han &enerado desinters * apata( as como /alta de credibilidad de los ciudadanos respecto a que su traba+o voluntario * su dedicaci'n van a redituar en me+oras a su comunidad( a su barrio( a su colonia * a la ciudad- 'lo aquellos cu*o principal recurso es su propio traba+o * su propia or&anizaci'n para me+orar sus condiciones de vida( lo&ran vencer con su tenacidad * su lucha la e%clusi'n de que son ob+eto en los procesos decisorios * que sus demandas sean atendidas"os movimientos tienen ori&en en cuestiones mu* diversas- Citaremos dos e+emplos de c'mo en la actualidad * a nivel &lobal una cat6stro/e o un acto no bien visto socialmente( puede provocar conciencia * movilizaci'n en las personas- "os dos casos mani/iestan situaciones distintas( pero al mismo tiempo inciden en una circunstancia )nicaE la acci'n colectiva de los su+etos reivindicando sus derechos sociales * polticos- Esa acci'n es entendida como una avenida abierta * libre para la participaci'n poltica( donde los su+etos no necesitan dele&ar a terceros sus decisionesE son ellos mismos los que mani/iestan su voluntad * opini'n para cambiar el presente * el /uturo de su pas- Ambos casos tambin colocan en debate temas comple+os( como paz mundial( se&uridad nacional( medio ambiente( veracidad de los medios de comunicaci'n de masas( dependencia del petr'leo( libertad de e%presi'n( el desempe5o de los &obiernos o &obernantes * de los partidos polticos( el papel real de la O.D en el mundo( entre otrosEl primer e+emplo es el del barco presti&e que car&ado de petr'leo( su/ri' una /ractura provocando un derrame impresionante- El se&undo /ue un caso de a&resi'n premeditada por parte de los E-D-A * Gran Breta5a contra 1ra!-#< En el caso de la cat6stro/e del presti&e( la situaci'n podra /6cilmente haber desembocado en reacciones de impotencia * en actitudes de apata social- Por ello( destacan al&unos puntos que habran actuado a /avor de las movilizacionesE en primer lu&ar( la actuaci'n de determinados medios de comunicaci'n( adem6s de la di/usi'n por 1nternet( contribu*eron a con/ormar una versi'n real de los hechos que contrastaba ampliamente con la versi'n o/icial * que situaba la actuaci'n de los &obernantes en la cate&ora de ne&li&encia- Todo esto consi&ui' &enerar una percepci'n de in+usticia * la apreciaci'n de desprecio en las acciones &ubernamentales- Otra raz'n relevante es que actualmente la sociedad se muestra m6s articulada por &rupos * entidades( redes * asociaciones que /avorecen una ma*or conciencia social * poltica- "os movimientos paci/istas que se dieron a nivel mundial en el caso del ataque a 1ra!( evidencian temas polmicos como la l'&ica del /uncionamiento del sistema democr6tico( la /unci'n de los medios de comunicaci'n( el papel de la ciudadana en un mundo &lobalizado( la de&radaci'n del medio ambiente( o el peli&ro de una &uerra nuclear( cuestiones que la sociedad no puede i&norar porque lle&an al e%tremo de poner en ries&o la sobre vivencia de la humanidad en el planeta tierraAunque estos momentos de crisis son importantes para que la sociedad a escala &lobal pueda hacer una re/le%i'n pro/unda( una reconsideraci'n de toda Participaci'n poltica * re2ocupaci'n de los espacios p)blicosE movimientos sociales contra el caso Presti&e * la Guerra en 1ra!httpE22PPP-chip-cohla-u/bp-br2caos238Hsouza-html Consultado el @; de ma*o del #334
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$$

esa campa5a consumista que el sistema capitalista nos impone indiscriminadamente( Spor qu esperar una cat6stro/e de este tipo o ma*or en nuestro pas para crear conciencia * participaci'n ciudadanaQ .o debemos olvidar que la me+or manera de aportar es empezando por actos particulares( con una conciencia propia * real convencimiento de que al sumarse personas por una causa( la /uerza ser6 ma*or con/orme pase el tiempoEn los )ltimos a5os( ha crecido notablemente el n)mero de or&anizaciones no &ubernamentales IO.GJ( en las que pro/esionales * tcnicos cumplen /unciones de apo*o a la comunidad * promueven la participaci'n social * ciudadana( alrededor de di/erentes demandas- En el caso de las urbanas se advierte( en el conte%to de la re/orma del estado( como su actuaci'n ha comenzado a ser le&itimada por las instituciones de la poltica social * de las polticas urbanas( en particular"as O.G son consideradas un tipo particular de or&anizaciones que no dependen econ'mica( ni institucionalmente del estado( que se dedican a tareas de promoci'n social( educaci'n e investi&aci'n H e%perimentaci'n( sin /ines de lucro( * cu*o ob+etivo /inal es el me+oramiento de la calidad de vida de la poblaci'n-$3 Entre los papeles que desempe5aron las O.G en las polticas sociales urbanas se pueden mencionar su contribuci'n para desarrollar procesos participativos( basados en incorporar la capacidad de la &ente para me+orar su vivienda * sus colonias7 satis/acer sus necesidades sociales( econ'micas * culturales b6sicas7 sus es/uerzos para contribuir al desarrollo democr6tico que respete los derechos humanos( entre los cuales destaca el derecho a un lu&ar donde vivir con paz * di&nidad7 su capacidad de in/luir en la orientaci'n de polticas * estrate&ias relativas a los asentamientos humanos( a partir de considerar los aprendiza+es que se desprenden de las acciones realizadas por la &ente( las O.G * las or&anizaciones comunitarias de basePero debe se5alarse que el espacio ocupado ahora por las or&anizaciones no &ubernamentales es cada vez m6s importante * le&timo * se advierte una creciente intenci'n Ipor parte de los di/erentes niveles de &obierno e inclusive de los or&anismos internacionalesJ de incorporar su actuaci'n en pro&ramas * as potenciar recursos sociales diversosin embar&o( ante esta comple+a realidad( la le&islaci'n vi&ente s'lo prev la e%istencia de instrumentos de participaci'n ciudadana institucionalizada en los cuales los ciudadanos participan en su calidad de vecinos en comits- ? esto parece insu/iciente( porque es necesario construir una nueva institucionalidad que reconozca otros &rupos de pertenencia de los ciudadanos I+'venes( ambulantes( tcnicos( empresariosJ * que /acilite las nuevas /ormas de actuaci'n entre lo &ubernamental( lo privado * lo social( en torno a problemas * soluciones relacionados con la sociedad"a sociedad civil de s)bito invade las calles como una serpiente &i&ante 6vida de devorar su propio entorno * de a/irmar que ella e%iste aunque a veces se manten&a en un letar&o perezoso o descompuesta en otras es/eras del sistema democr6ticoWiccardi Alicia( 1nstituto de 1nvesti&aciones ociales( D.AM httpE22PPP-i&lom-iteso-m%2:TM"2encuentros2con&resol2pm,2ziccardi-html Consultado el #, +unio #334
$3

$,

"a clave de la participaci'n ciudadana( por ello( no solo est6 en ponderar bien los plazos cortos * lar&os( sino traba+ar desde la audacia de construir al&o nuevo( * no desde el temor a equivocarse( haciendo de este acontecimiento no una aventura individual sino una construcci'n verdaderamente colectiva- "a participaci'n e%i&e poner la mirada( precisamente en lo com)n( por poco que sea o nos parezca0i&6moslo( para terminar( con las palabras del poeta Gabriel Cela*aE

A la calle, 2ue ya es hora de pasearnos a cuerpo y mostrar 2ue, pues !i!imos, anunciamos algo nue!o.

0e/initivamente podemos cambiar muchas cosas---

%.

5esultados

4a apat*a solo se acaba con participacin... y tanto la participacin como la apat*a, nacen en nuestra mente
$4

+ar$ella Dsornio

%.16r,ficas de resultados de 177 personas encuestadas tomadas al a'ar 2ue representan el 1778 de la muestra.
El n)mero de cada &r6/ica corresponde con el n)mero de pre&unta en el cuestionario 2ver anexo 13( para obtenerlas( se evaluaron las respuestas con claves prede/inidas * se capturaron en una base datos en E%cel 2ver anexo 43. "a ma*ora de las pre&untas est6n planteadas en /orma cerrada( las pre&untas que se plantearon en /orma abierta /ueron aquellas mediante las cuales podemos veri/icar el conocimiento o desconocimiento de al&unos conceptos as como observar posibles actitudes de apata * desinters por parte de los encuestadosAl&unas pre&untas /ueron repetidas( con un planteamiento un poco di/erente( para veri/icar la veracidad de las respuestas-

$8

Edades de los encuestados

grfica 1

Nmero de estudiantes

100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0

19

23

20

17 4 5 7 1 2 1
31 aos

18 19 20 21 22 23 24 26 28 30 aos aos aos aos aos aos aos aos aos aos Edades

Sexo de los encuestados

grfica 1B

49% 51%

Masculino Femenino

$9

Estado civil
grfica 2

9% Soltero Casado 91%

$;

Estudios previos
grfica 3

16%

1%

Bac illerato !"cnico 83% #tra carrera terminada

Carreras de los encuestados

grfica 4

$dministraci%n $&ronom'a $r(uitectura Biolo&'a Comunicaci%n Social

3 15

)* +r,-ico
9 4

)* .ndustrial /conom'a /n-ermer'a /stomatolo&'a Medicina 0utrici%n 1ol'tica 2 +*S* 1laneaci%n !* 1sicolo&'a 3*F*B Sociolo&'a 4eterinaria

9 1 2 2 5 3 6 5 2 5

13

$<

!ra"a#as actualmente$
%rfica 6

32% Si 0o 68%

&u%ar de residencia
grfica 9

$l5* #6re&%n B*7u,re8 Co2oac,n Cuau t"moc

2 9 5 1

11 1

/do* Me9* +*$* Madero .8tacalco .8ta:ala:a M* Contreras Mil:alta

30

!la uac !lal:an 4* Carran8a ;oc imilco

20 3 4

,3

'iensas votar en las proximas elecciones

grfica 10

25% Si 0o 75%

A pesar de @ue el 95E de encuestado piensan e2ercer su derec5o al voto. en "r)ficas posteriores veremos @ue es casi la Fnica forma en @ue demostraron inter,s 6 @uerer participar en al"Fn asunto social/

(parte del voto Conoces otra )orma de participaci*n$

grfica 11

32% Si 0o 68%

,@

;l 7:E de encuestados di2o no conocer otra forma de participaci#n ciudadana aparte del voto. esto empie>a a dar ras"os del desconocimiento del tema/ ;n el =3E @ue di2o si. se mencionaron al"unas cosas interesantes como: marc5as. manifestaciones. denuncias. demandas. a6udar en su calle/

&as personas con +uien vives votan

grfica 12

8% Si 0o 92%

,as escuc-ado so"re la le. de participaci*n ciudadana$

grfica 13

43% 57%

Si 0o

;l 59E dice no 5a$er escuc5ado a cerca de la le6 de participaci#n ciudadana. lo @ue indica falta de informaci#n/

,#

Sa"es +uien determina los cam"ios sociales en nuestro pa/s

grfica 14

42%

34%

<os &o6ernantes <os ciudadanos 0o se

24%

Gnicamente el 31E de encuestados piensa @ue los ciudadanos pueden determinar un cam$io en el pa%s. el 13E no sa$e 6 el =1E dice @ue son los "o$ernantes @uienes imponen las re"las/ 0ilitas en al%n partido pol/tico
grfica 15

6% Si 0o 94%

La militancia en al"Fn partido. $ien encaminada. podr%a ser una e-celente forma de participaci#n. sin em$ar"o. el <7E de encuestados no milita en nin"uno/

,$

'ara ti es "ueno +ue existan or%ani1aciones como %reen peace2 amnist/a internacional o el E3&N
grfica 16

18%

2% Si 0o 0o contest% 80%

Conoces el si%ni)icado de las si%las 4N5

grfica 17

1%

30%

Si 0o 0o contest%

69%

;l 7<E de encuestados no sa$e @ue son las Dr"ani>aciones Ho Gu$ernamentales. ni cual es su funci#n

,,

6ormas parte de al%una or%ani1aci*n vecinal actualmente

grfica 18

2% Si 0o 98%

;mpe>amos a ver al"unos datos contrastantes en las respuestas. en esta "r)fica se o$serva como el <:E de encuestados no perteneces a nin"una or"ani>aci#n vecinal/ ;n la si"uiente "r)fica. el 75E dice @ue es $en,fico participar en al"una or"ani>aci#n social/ &i comparamos las dos "r)ficas podemos ver @ue a pesar de estar aparentemente concientes so$re la importancia de participar. la "ran ma6or%a no lo 5ace en la pr)ctica/

Crees +ue participar en al%una or%ani1aci*n social es "en7)ico$

grfica 19

1% 34% 65% Si 0o 0o contest%

,4

Crees +ue 07xico tiene los %o"ernantes +ue de"er/a$

grfica 20

8% Si 0o 92%

;n la "r)fica 3!. el <3E de encuestados creen @ue +,-ico no tiene los "o$ernantes @ue de$er%a. mientras @ue en la "r)fica 38. vemos @ue el <!E piensa @ue esas personas lle"an al poder por imposici#n. es decir. a trav,s de fraudes. corrupci#n o Ideda>oJ como al"unos mencionaron/ &olo el 7E dice @ue el voto los pone a5%/

'or +u7 lle%an esas personas al poder$

grfica 21

4%

6% )emocracia .m:osici%n 0o contest%

90%

,8

En promedio cuantos li"ros lees al a8o

grfica 22

16% 48% 36% Menos de 5 /ntre 5 2 10 M,s de 10

Con +u7 )recuencia lees el peri*dico$

grfica 23

4% 32%

diario 2 o 3 5eces :or semana nunca o casi nunca

64%

,9

9u7 sistema de !: tienes$

grfica 24

3%

3%

8% 16%

S=> Ca6le5isi%n M$S !4 !4 a6ierta otro 0o contest%

5% 65%

9u7 pro%ramas de !: ves m;s )recuentemente$

grfica 25

13% 15%

2%

0oticieros )e:ortes ?ealit2 s o@s )ocumentales #tro 0o contest%

2% 13%

55%

,;

9u7 tipo de pro%ramasescuc-as en la radio$

grfica 26

1% 2% 3% 0oticieros MAsica )e:ortes #tro 94%

'ara +u7 usas la internet m;s)recuentemente$

grfica 27 $cti5idades :roducti5as como 6uscar tarea o in-ormaci%n $cti5idades no :roducti5as como Bu&ar o 6aBar mAsica

17%

83%

6umas$
grfica 28

42% 58%

Si 0o

,<

9u7 -aces el d/a internacional de no )umar$

grfica 29
/sta :re&unta es diri&ida Anicamente al 42% de :ersonas (ue si -uman

43%
18 :ersonas

0o -umo Fumo

57%
24 :ersonas

;n la "r)fica 3: podemos ver @ue el 13E de los encuestados fuma re"ularmente. una cantidad $astante alta/ Al tomar ese porcenta2e 6 evaluar la "r)fica 3<. encontramos un indicio de apat%a mu6 claro. pues de las 1= personas @ue fuman. el 59E lo 5ace 5asta en el d%a internacional de no fumar/

En tu casa se preocupan por separar la "asura

grfica 30

43% 57%

Si 0o

43

'or +u7 si o por +u7 no separan la "asura$

grfica 30B
!omamos en cuenta las res:uestas :ara conocer el inter"s real o la indi-erencia (ue e9iste acia el :ro6lema

30% .nter"s .ndi-erencia 70%

Las "r)ficas =! 6 =!B nos dan otra muestra de desconocimiento de las manifestaciones m)s comunes de apat%a/ ;n la primera vemos claramente @ue el 59E de encuestados no se preocupa por separar la $asura. el resultado es m)s dram)tico cuando al evaluar la pre"unta =!B (planteada en forma a$ierta) nos encontramos con respuestas como: no sirve de nada. no me interesa. es perdida de tiempo. lue"o la vuelven a 2untar. @ue indican indiferencia 5acia el pro$lema/

Sa"es +ue es la apat/a social$

grfica 31

30% Si 0o 70%

;sta pre"unta se plante# en forma cerrada 6 para poder valorar la 5onestidad en la respuesta. se planteo la misma pre"unta en forma a$ierta. los resultados son contrastantes 6 determinantes/ 4@

Crees +ue los pro%ramas de televisi*n . radio +ue ves . escuc-as te proporcionan cultura e in)ormaci*n real . -onesta so"re la situaci*n del pa/s$
grfica 33

28% Si 0o 72%

Sa"es +ue es la participaci*n ciudadana$

grfica 34

22% Si 0o 78%

;sta pre"unta se plante# en forma cerrada 6 para poder valorar la 5onestidad en la respuesta. se planteo la misma pre"unta en forma a$ierta. los resultados son contrastantes 6 determinantes/

4#

,as le/do el re%lamento de tr;nsito$

grfica 35

20% Si 0o 80%

'uedes mencionar dos derec-os . dos o"li%aciones +ue ten%as como ciudadano
grfica 36

42% 58%

Si sa6e 0o sa6e

Para evaluar esta pre"unta planteada en forma a$ierta. se tom# como m%nimo la menci#n de tres respuestas entre derec5os 6 o$li"aciones para determinar el "rado de conocimiento por parte de los encuestados/

4$

!e interesa la pol/tica$
grfica 37

36% Si 0o 64%

;l desinter,s por la pol%tica es relevante. pues tam$i,n indica un "rado de apat%a/

Crees +ue es correcto or%ani1arce cuando al%unos productos su"en de precio para no comprarlos . provocar esta"ilidad en su costo$
grfica 38

17%

3% Si 0o 0o contest% 80%

4,

Las si"uientes "r)ficas ser)n usadas so$re todo para las conclusiones. los resultados @ue muestran son mu6 importantes para la contrastaci#n de nuestras 5ip#tesis/ Podemos o$servar "randes contradicciones en las respuestas
!e consideras una persona participativa
grfica 41

47% 53%

Si 0o

9u7 entiendes por apat/a social$

grfica 42
/n 6ase a las res:uestas determinamos si se ten'a conocimiento real del conce:to

43% 57%

0o sa6e Si sa6e

44

9u7 es la participaci*n ciudadana$

grfica 43
/n 6ase a las res:uestas determinamos si se ten'a conocimiento real del conce:to

34% 0o sa6e Si sa6e 66%

!e sientes parte activa de la sociedad actual

grfica 44

42% 58%

Si 0o

C*mo -as participado tu$

grfica 45
/n 6ase a las res:uestas determinamos si a e9istido una :artici:aci%n 5erdadera de su :arte

29%

Si a :artici:ado 0o a :artici:ado

71%

48

!e preocupa la situaci*n +ue vive 07xico <en todos los sentidos= -o. en d/a$
grfica 46

7% Si 0o 93%

Crees estar realmente in)ormado acerca de esta situaci*n$

grfica 47

1%

27%

Si 0o 0o contest%

72%

Crees +ue como individuo puedes cam"iar las cosas +ue no te %ustan$
grfica 48

31% Si 0o 69%

49

C*mo lo -ar/as$
grfica 49
!omamos en cuenta las res:uestas :ara conocer si realmente sa6en como ser :artici:ati5os 2 cam6iar el medio (ue les rodea

34%

0o sa6e como :artici:ar

66%

Sa6e como :artici:ar

4;

5/ (onclusiones

4os mediocres esperan a 2ue las cosas sucedan, los triunfadores hacen 2ue las cosas sucedan

Benito K6c5linLi

4<

&.1 6r,ficas comparati!as

Comparaci*n del concepto @participaci*n ciudadana@ <%r;)icas 34 . 43=

100 80 60 40 20 0

7>?

66?

)ice (ue si sa6e

0o di% el conce:to

La pre"unta M=1 del cuestionario se mane2# como pre"unta cerrada 6 para contrastar la veracidad de la respuesta se utili># la pre"unta M1= en forma de pre"unta a$ierta ;n esta "r)fica demostramos @ue a pesar de @ue el 9:E de los encuestados dice sa$er @ue es la participaci#n ciudadana. el 77E no defini# el concepto correcto/ Por lo @ue se conclu6e @ue los alumnos del TID turno matutino no conocen el concepto de participaci#n ciudadana/
83

Comparacion del concepto @apat/a social@ <%r;)icas 31 . 42=

100 80 60 40 20 0

70? 57?

)ice (ue si sa6e

0o dio el conce:to

La pre"unta M=8 del cuestionario se mane2# como pre"unta cerrada 6 para contrastar la veracidad de la respuesta se utili># la pre"unta M13 en forma de pre"unta a$ierta ;n esta "r)fica demostramos @ue a pesar de @ue el 9!E de los encuestados dice sa$er @ue es la apat%a social. el 59E no defini# el concepto correcto/ Por lo @ue se conclu6e @ue los alumnos del TID turno matutino no conocen el concepto de apat%a social/

8@

Comparaci*n de las %r;)icas 332 46 . 47

100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0

93? 72? 72?

<e :reocu:a la situaci%n

0o est, in-ormado

<os medios no dan in-ormaci%n 5er,8

Al comparar las pre"untas M==. M17 6 M19 de la encuesta o$servamos @ue a pesar de @ue al <=E de alumnos del TID turno matutino le preocupa la situaci#n @ue vive el pa%s. el 93E no est) realmente informado 6 este mismo porcenta2e piensa @ue los medios masivos de comunicaci#n no proporcionan informaci#n confia$le 6 vera> so$re esta pro$lem)tica/ ;n $ase a esto concluimos @ue los medios de comunicaci#n 6 la falta de informaci#n son dos de las causas de la apat%a social/

8#

Comparaci*n de las %r;)icas 4> . 49

100 80 60 40 20 0 1uedo lo&rar un cam6io 0o se como acerlo

69?

66?

Al comparar las pre"untas M1: 6 M1< de la encuesta. podemos ver @ue aun@ue el 7<E de los alumnos del TID turno matutino piensan @ue individualmente pueden cam$iar las cosas @ue no les "ustan. el 77E no sa$e como llevar a ca$o el cam$io/

8$

Comparaci*n de %r;)icas 41 . 45

100 80 60 40 20 0 Si se considera :artici:ati5o

71? 53?

0o a :artici:ado

La pre"unta M18 del cuestionario se mane2# como pre"unta cerrada 6 para contrastar la veracidad de la respuesta se utili># la pre"unta M15 en forma de pre"unta a$ierta/ ;n esta "r)fica demostramos @ue a pesar de @ue el 5=E de los encuestados dice ser participativo. el 98E no mencion# las formas de participaci#n @ue 5a tenido/ Por lo @ue se conclu6e @ue los alumnos del TID turno matutino no tienen una participaci#n real/
8,

;l desinter,s mostrado en varias pre"untas clave. nos permite concluir @ue no sa$en cuales pueden ser las consecuencias de la apat%a social 6 la no participaci#n/

84

0a.or/a de resultados +ue muestran apat/a

98% 100 94% 90 80% 80 75% 68% 70 65% 64% 58% 57% 60 50 40 30 20 10 0
i piensan votar Es bueno .o se siente .o le interesa la .o ha leido el .o separa la .o es miembro .o milita en .o conocen otra participar en parte activa de la poltica re&lamento de basura de or&- Becinal partido /orma de or&anizaciones sociedad transito participaci'n
88

Al comparar las pre"untas M 8!. 8<. 11. =9. =5. =!. 8:. 85. 88N podemos ver @ue a pesar de @ue el 95E de los alumnos del TID turno matutino del trimestre p !5 piensan votar en las pr#-imas elecciones 6 @ue el 75E piensan @ue es $ueno participar en or"ani>aciones sociales (lo cual podr%a ser una muestra de conciencia). el 5:E no se siente parte activa de la sociedad. el 71E no le interesa la pol%ticaN el :!E no 5a le%do el re"lamento de tr)nsitoN el 59E no separa la $asuraN el <:E no es miem$ro de nin"una or"ani>aci#n vecinalN el <1E no milita en nin"Fn partido pol%tico 6 el 7:E no conoce otras formas de participaci#n ciudadana adem)s del voto/ Por lo tanto concluimos @ue no conocen las manifestaciones m)s comunes de apat%a social 6 demuestran un alto "rado de esta/

89

0a.or/a de resultados +ue demuestran )alta de in)ormaci*n

100 80 60 40 20 0 Dsanlainternet Creenquelos
productivamente medios no in/orman Escucha .unca leen En promedio leen .o conoce que .o ha escuchado .o sabe sus pro&ramas de peri'dico menos de 4 libros son las O.G sobre la le*de derechos * m)sica al a5o participaci'n obli&aciones

94% 83% 72% 48% 32% 68% 57% 58%

8;

Al comparar las pre"untas M39. ==. 37. 3=. 33. 89. 8=. =7 o$servamos @ue a pesar de @ue el :=E de los alumnos del TID del turno matutino trimestre p !5 usan la Internet productivamente 6 el 93E reconoce @ue los medios masivos de comunicaci#n no proporcionan cultura e informaci#n real 6 5onesta so$re la situaci#n del pa%s. el <1E Fnicamente utili>a la radio para escuc5ar mFsica. el =3E nunca lee el peri#dico. el 1:E lee en promedio menos de cinco li$ros al aOo. el 7:E no conocen el si"nificado de las si"las DHG. el 59E no 5a escuc5ado so$re la le6 de participaci#n ciudadana 6 el 5:E no conoce sus derec5os 6 o$li"aciones como ciudadano. es decir. no est) informado. concluimos por lo tanto @ue la ma6or%a no utili>a las fuentes de informaci#n en forma productiva/

8<

&.2$ontrastacin de 9iptesis B/8/ Los alumnos de TID (turno matutino) no conocen los conceptos de apat%a social 6 participaci#n ciudadana/ Al evaluar las encuestas * con re/erencia en los datos arro+ados en particular por las pre&untas ,# * ,$ del cuestionario( donde la primera indica que el 49X de encuestados no sabe en realidad que es la apata social( mientras que en la se&unda el 88X no conoce el concepto de participaci'n ciudadana( se comprueba nuestra hip'tesisB/3/ Los alumnos del TID (turno matutino) no sa$en cuales son las manifestaciones m)s comunes de la apat%a social ni cuales son las consecuencias @ue esta tiene/ Al observar la &r6/ica =ma*ora de datos que demuestran apata> que sur&e de la comparaci'n de varias pre&untas en/ocadas a conocer si los encuestados saben cuales son las mani/estaciones m6s comunes de sta( nos damos cuenta que al caer /recuentemente en conductas no participativas( de desinters * ap6ticas no reconocen stas mani/estaciones * al no preocuparse por corre&ir estas posturas( adem6s de la poca participaci'n demostrada( * el no saber como lo&rar ser participativos( vemos que no est6n concientes de las
93

consecuencias que esto puede traer( por lo tanto se comprueba nuestra se&unda hip'tesis:ibliograf*a
Ai (amp. A/ 8<<5. IParticipaci#n: Activando al electoradoJ en 4a .ol*tica en ;1"ico. +,-ico: &i"lo Ceintiuno ;ditores pp/ :=P<1 B,2ar. H/ A/ 8<<1 IAspectos culturales 6 Psicosociales del +e-icanoJ +,-ico: QHA+ pp/ 8= R ==/ Bonfil B/. Guillermo. 8<<8. coordinador IIntroducci#n/ Huevos perfiles de nuestra culturaJ en Huevas identidades culturales en +,-ico. +,-ico: (H(A pp/ <P38 (area"a. G/. 8<95 ;itos y fantas*as de la clase media en ;1"ico, ;1"ico: Soa@u%n +art%> &/A/. pp/8:7P3!:/ (astells. +/ 8<<7 ILa era de la informaci#n: econom%a. sociedad 6 culturaJ/ +adrid: Alian>a ;ditorial/ Dalton. A/ S/ T Uuec5ler. +/ 8<<3 ILos nuevos movimientos socialesJ/ Calencia: ;diciones Alfons el +a"nVnim/ D%as Guerrero. 8<<7. I;l amor 6 el poder en la sociocultura me-icanaJ. en Psicolo"%a del me-icano: Descu$rimiento de la etnopsicolo"ia. +,-ico: Trillas pp/ 98 R :8/ D%as Guerrero. 8<<7 ILa neurosis 6 la estructura psicol#"ica de la familia me-icanaJ. en Psicolo"%a del me-icano: Descu$rimiento de la etnopsicolo"ia. +,-ico: Trillas. pp/ =5 P5!/ D%as Guerrero. 8<<7. ILas motivaciones del tra$a2ador me-icanoJ. en Psicolo"%a del me-icano: Descu$rimiento de la etnopsicolo"ia. +,-ico: Trillas pp/ 58 P 9!/ D%as Guerrero. 8<<7. ITipos me-icanosJ. en Psicolo"%a del me-icano: Descu$rimiento de la etnopsicolo"ia. +,-ico: Trillas pp/ 85 R =1/ 0r%as 6 &oto 8<:7. ILos me-icanos pintados por s% mismosJ ?uer,taro: Autores de ?uer,taro/ 0rom. ;/ ILa ena2enaci#n como enfermedad del 5om$re modernoJ en l humanismo como utop*a real. +,-ico: Paid#s pp/37P==/ 0rom. ;/ 8<9= I&ocio psicoan)lisis del campesino me-icanoJ 9@

+,-ico: 0(; Gim,me>. G/ 8<<8. I(am$ios de identidad 6 cam$ios de profesi#n reli"iosaJ en Huevas identidades (ulturales en +,-ico. +,-ico: (H(A pp/ 3=P51/ Gramsci. A/ 8<91 ILa indiferenciaJ en .e2ue<a Antolog*a .ol*tica Barcelona: 0ontanella pp/ 889P89</ GWemes. L/ D/. 8<<8. I;n $usca de la me-icanidadJ en Huevas identidades culturales en +,-ico. +,-ico: (H(A pp/ :<P835/ Borne6. U/ 8<=1 I&i"nificado cultural 6 psicol#"ico de las neurosis 4a personalidad neurtica de nuestro tiempo. Barcelona: Paid#s pp/ 85P38 +)r@ue>. S/ 0/ 3!!3 I;l poder de un nuevo enfo@ueJ en ;atemos a los pobres/ +,-ico: Impalma pp/ 3<P11/ +erino. +/ 3!!8 ILa participaci#n ciudadana en la democraciaJ +,-ico: Instituto 0ederal ;lectoral/ +onro6. A/ D/ 8<79 I;l me-icano enanoJ +,-ico: Diana Aam%re>. &/ 8<99 I;l me-icano. psicolo"%a de sus motivacionesJ +,-ico: Gri2al$o pp/ 8<9/ Aamos. &/ 8<<! ID$ras completas IJ Bip#tesis. el perfil del 5om$re 6 la cultura en +,-ico. m)s all) de la moral de Uant. ap,ndice/ +,-ico: QHA+ pp/ 8!9. 889 R 839/ Aidin". A/ 8<:1. ILa cultura para unos cuantos 6 para muc5osJ. Cecinos distantes. un retrato de los me-icanos. +,-ico: Planeta pp/ =91P=95/ Aiec5man. Sor"e T Bue6. 0rancisco 0ern)nde>/ 8<<5. IAedes @ue dan li$ertas: introducci#n a los nuevos movimientos socialesJ/ Barcelona: ;diciones Paid#s I$,rica/ Ao$les +/ 8<<3. I;l poder de la visi#n en +,-icoJ en Sociedad. +,-ico: &i"lo Ceintiuno pp/ =:P15/ l ;e"icano y la

Aodin. A/ l<:1. IBacia un futuro inciertoJ. en Cecinos distantes. un retrato de los me-icanos. +,-ico: Planeta/ &ala>ar. L/ T Xolden$er". S/ 3!!8 IPrincipios 6 valores de la democraciaJ +,-ico: Instituto 0ederal ;lectoral./

9#

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5ttp: YYY/i"lom/iteso/m- BT+L encuentros con"resol pm1 >iccardi/5tml

3iccionarios
Diccionario de la Len"ua ;spaOola 5eal Academia tomos I. II. II. IC 6 CII ;spaOa: ;spasa spa<ola, 3!!8

Diccionario enciclop,dico 4arousse Ilustrado. 8<<: tomos I. II 6 III Q/&/A: ;diciones Larousse Diccionario enciclop,dico 0uillet, 8<9< tomos II. IC. C 6 CII +,-ico: ;ditorial (um$re &/A/ 9$

6losario
A$sorto: abstrado( ensimismado( cautivado Activismo: actividad a /avor de una doctrina poltica( un partido( un sindicato( etcAludir: re/erirse a una persona o cosa( sin nombrarla( o sin e%presar que se habla de ellaApat%a: imposibilidad de 6nimo( de+adez( /alta de vi&or o ener&aApol%tico: a+eno a la poltica o poco interesado en ella\vido: codicioso (lasicista: que discrimina por estar en una clase social privile&iada respecto a otra(oad6uvar: contribuir o a*udar(olectivo (a): relativo a cualquier a&rupaci'n de individuosRealizado por varios (onciencia: conocimiento( idea( noci'n- Moralidad( rectitud( inte&ridad(onciliaci#n: acci'n * e/ecto de conciliar(onciliar: poner de acuerdo a los que estaban opuestos entre si(osmopolita: dcese de los lu&ares donde ha* muchos e%tran+eros al pas * de las costumbres que son in/luidos por las del e%tran+eroDecisorio: decisivo Dele"ar: dar autorizaci'n a uno para que act)e en lu&ar de otroDema"o"ia: &obierno del pueblo- Poltica que intenta a&radar al puebloDemocracia: &obierno en que el pueblo e+erce la soberana eli&iendo a sus diri&entesDiacr%tico: dcese de los si&nos orto&r6/icos que sirven para dar a una letra un valor especialDiversidad: variedad Dosificador: que hace al&o dentro de ciertos lmites( poco a poco;na2enaci#n: cesi'n( turbaci'n( %tasis- Transmitir a otro la propiedad de una cosa9,

;stoicismo: doctrina /ilos'/ica de Wen'n de Citio( se&)n la cual( el bien supremo reside en el es/uerzo que obedece a la raz'n * queda indi/erente ante las circunstancias e%teriores0isiol#"icas: tienen que ver con el /uncionamiento de un or&anismoBetero",neo: compuesto de partes de diversa naturalezaBomo"eni>ar: hacer que todo sea de i&ual naturalezaIdentidad: con+unto de caracteres que di/erencian a las personas entre siIndiferencia: estado del 6nimo en que no se siente inclinaci'n ni repu&nancia por una cosa+esi)nica: esperanza inmotivada en la soluci'n de problemas polticos o sociales por una sola personaHe"li"encia: abandono( descuido( omisi'nHe"li"ente: descuidado Heurosis: en/ermedad nerviosa que se mani/iesta por trastornos psquicos sin lesi'n or&6nicaDcio: condici'n del que no traba+aParticipaci#n: dar parte( noti/icar( comunicarPasividadE estado del que no reacciona de nin&una manera cuando es ob+eto de una acci'nPonderar: considerar( e%aminar detenidamente una cosaAepresi#n: contener( detener el e/ecto o pro&reso de al&oAesistencia: de/ensa contra un ataque- Oposici'n( repu&nancia a obedecer&edimentaci#n: lo que queda de al&o&ociedad: unidad de individuos con el /in de cumplir mediante la mutua cooperaci'n( todos o al&uno de los /ines de la vida&olidaridad: adquirir un compromiso con relaci'n a otros&tatus @uo: estado actual de una situaci'n&u$2etivo: que se re/iere al ob+eto que piensa( por oposici'n a ob+etivoTa-onom%a: parte de la historia natural que trata de la clasi/icaci'n de los seresTecn#crata: especialista en una cosa( in/luencia de los tcnicos en la administraci'n * la economa94

Qsufructuar: tener o &ozar del derecho a dis/rutar una cosa-

Ane"o 1 $uestionario de la encuesta

I e quitaron al&unas lneas por cuestiones de espacioJ
UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA XOCHIMILCO TRONCO NTER DIVISIONAL TRIMESTRE 05/P GRUPO: TI-55 Agrad ! "#$ %& a'#(# ( !#)a*#ra!+,- 'ara )a r a)+.a!+,- d -& $%ra +-/ $%+ga!+,- %r+" $%ra)0 S&')+!a"#$ NO $!r+*a$ %& -#"*r ( % r !#rda"#$ 1& %& 2#- $%+dad - %#da$ )a$ r $'& $%a$ $ r3 4&-da" -%a) $% %ra*a5# d +-/ $%+ga!+,-0

60 Edad __________ 80 E$%ad# !+/+): casado ( 90 E$%&d+#$ 'r /+#$: )

S 7#

M
)

L
soltero ( ) ) otro ( ) ____________________ ) _______________

unin libre ( )

preparatoria (

tcnico (

otra carrera terminada (

:0 E- 1& !arr ra $%3$ +-$!r+%# a!%&a)" -% 50 ;C#- 1&+<- /+/ $= padres ( solo ( ) >0 ;Tra*a5a$ a!%&a)" -% = ) padre ( )

_________________________ madre ( ) pareja ( ) parientes ( ) amigos ( )

. O ?0 S+ !#-% $%a$% $+@ ;A&< a!%+/+dad d $arr#))a$=

B0 ;C&3-%a$ 2#ra$ - 'r#" d+# %ra*a5a$ a )a $ "a-a= C0 ;D,-d /+/ $= delegacin municipio menos de 20 ( ) entre 20 y 40 ( colonia ) ms de 40 ( )

_________________________

__________________

600 ;P+ -$a$ /#%ar - )a$ ) !!+#- $ 'r $+d -!+a) $ d ) 800>=

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;P#r 1&<= _____________ ; H ;C&3)= ________

660 A'ar% d ) /#%#@ ;C#-#! $ #%ra 4#r"a d 'ar%+!+'a!+,- !+&dada-a= 680 La # )a$ ' r$#-a$ !#- 1&+ - /+/ $@ /#%a-

D &I H D

690 ;Ha$ $!&!2ad# $#*r )a ) ( d 'ar%+!+'a!+,- !+&dada-a= &I TV ( ) peridico ( ) otro ( ) _________________________ 6:;Sa* $ 1&+<- d % r"+-a )#$ !a"*+#$ $#!+a) $ - -& $%r# 'aD$= 650 ;M+)+%a$ - a)gF- 'ar%+d# '#)D%+!#= 6>0 ;Para %+ $ *& -# 1&

H D &I H D

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7+$%a- #rga-+.a!+#- $ !#"# gr -' a! @ a"-+$%Da +-% r-a!+#-a) # ) EGLN= ;P#r 1&<= EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE

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6B0 ;H#r"a$ 'ar% d a)g&-a #rga-+.a!+,- / !+-a) a!%&a)" -% = 6C0 ;Cr $ 1& 'ar%+!+'ar - &-a #rga-+.a!+,- $#!+a) $ * -<4+!#= 800 ;Cr $ 1& M<7+!# %+ - )#$ g#* r-a-% $ 1& d * rDa=

;C&3)= EEEEEEEEEEE

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;P#r 1&<= EEEEEEE

860 ;P#r 1&< )) ga- $a$ ' r$#-a$ a) '#d r= EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE 880 E- 'r#" d+# ;C&3-%#$ )+*r#$ ) $ a) aI#= 890 ;C#- 1&< 4r !& -!+a ) $ ) ' r+,d+!#= 8:0 ;A&< $+$% "a d TV %+ - $= #$% ( ) menos de 5 ( ) ) entre 5 y 0 ( ms de 0 ( ) ) )

diario (

2 o ! "eces por semana ( ) '(# TV ( ) )

nunca o casi nunca ( ) otro ( )

&able"isin (

TV abierta (
canales normales

850 ;A&< 'r#gra"a$ d TV / $ "3$ 4r !& -% " -% = documentales ( ) otros (

noticieros (

deportes (

reality s)o*s (

) _______________________________________________________________ ) deportes ( ) noticieros ( ) otro ( ) )

8>0 ;A&< %+'# d 'r#gra"a$ $!&!2a$ - )a rad+#= m+sica ( _______

8?0 ;C&3-d# &$a$ I-% r- % 'ara 1&< )a &$a$ "3$ 4r !& -% " -% = jugar en l,nea ( ) buscar la tarea ( bajar m+sica ( ) in-ormarte ( ) otra ( ) ________________________________________ 8B0 ;H&"a$=

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8C0 ;A&< 2a! $ ) dDa +-% r-a!+#-a) d -# 4&"ar= no -umo ( 900 ;E- %& !a$a $ 'r #!&'a- '#r $ 'arar )a *a$&ra= 960 ;Sa* $ 1& $ )a a'a%Da $#!+a)=

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) solo uno para .uitarme las ganas (

-umo (

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H D 980 ;A&< $+ -% $ a) $!&!2ar )#$ $+g&+ -% $ !#-! '%#$=

N# " a4 !%a E$!a$ . d ag&a C#-%a"+-a!+,A'a%Da P#*r .a P#)D%+!a Par%+!+'a!+,Dr#gad+!!+,I-$ g&r+dad Pr #!&'a!+,C#ra5 M $ +-d+4 r -%

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990 ;Cr $ 1& )#$ 'r#gra"a$ d % ) /+$+,- ( rad+# 1& / $ ( $!&!2a$ % 'r#'#r!+#-a- !&)%&ra +-4#r"a!+,- r a) ( 2#- $%a $#*r )a $+%&a!+,- d ) 'aD$=

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;P#r 1&<= EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE

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950 ;Ha$ ) Dd# ) r g)a" -%# d %r3-$+%#=

H D 99

9>0 P& d $ " -!+#-ar d#$ d r !2#$ ( d#$ #*)+ga!+#- $ 1& % -ga$ !#"# " 7+!a-#

&I H 9?0 ;T +-% r $a )a '#)D%+!a= D 9B0 ;Cr $ 1& $ !#rr !%# 1& )a g -% $ #rga-+! !&a-d# a)g&-#$ 'r#d&!%#$ $&* - d 'r !+# +-d+$!r+"+-ada" -% 'ara -# !#-$&"+r)#$ ( 'r#/#!ar !+ r%a $%a*+)+dad - $& !#$%#= &I H D
;P#r 1&<= EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE

9C0 ;Cr $ 1& 2a! r a)g# +-d *+d# $ 5&$%+4+1& '#r1& J%#d# ) "&-d# )# 2a! K=

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;P#r 1&<= EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE :00 ;A)g&-a / . 2a$ r a)+.ad# a)g&-a d )a$ $+g&+ -% $ a!!+#- $=
N&-!a S#*#r-ar a a)g&+ Pr 4 r+r 'r#d&!%#$ -a!+#-a) $ a +"'#r%ad#$ T+rar *a$&ra - )a !a)) Ir a &-a "ar!2a Ra(ar &- ' $ r# # 'ar d $ Par%+!+'ar - *#+!#%$ Contesta la siguiente seccin solo si sabes manejar C#-d&!+r d $'&<$ d 2a* r +-g r+d# * *+da$ a)!#2,)+!a$ U$ar ) ! )&)ar "+ -%ra$ "a- 5a$ A! ) rar - )a )&. a"ar+))a # r#5a d ) $ "34#r# 'ara 'a$ar U$ar ) !+-%&r,- d $ g&r+dad E$%a!+#-ar% - d#*) 4+)a U-a / . M3$ d &-a / . S+ "'r

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H D :50 ;C,"# 2a$ 'ar%+!+'ad# %F= EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE

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H D

:C0 ;C,"# )# 2arDa$= EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE MUCHAS GRACIAS POR ANUDAR0 JP#r1& 5&-%#$ '#d "#$ 2a! r )a d+4 r -!+aK

H D

9;

Gr&'# TI-55

Ane"o 2

:ase de datos de las respuestas

e presenta la tabla de la base de datos donde se computaron las respuestas de la encuesta- 0e arriba hacia aba+o del lado izquierdo( est6n numeradas las encuestas de la @ a la @33 Ilos cuestionarios se /oliaron para su contabilizaci'nJ- 0e izquierda a derecha en la parte de arriba se encuentran numeradas las pre&untas de la @ a la ,<"as letras =b> +unto a las pre&untas @3( $3 * $$( se usaron para identi/icar la parte /ormulada en /orma abierta de dichas pre&untas-

9<

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