CINE, EMIGRACIN E IDENTIDAD: CLAVES PARA LA INTERPRETACIN DE LA CULTURA CUBANA.

Dra. Sonia Almazn del Olmo Regresa, regresa a donde una vez perteneciste Get back Paul McCartney El hombre desde sus primeros pasos se ha desplazado de un lugar a otro movido por diversas razones: econmicas, polticas, religiosas, climticas o por simple necesidad de conocer nuevos espacios y vivir nuevas experiencias. Este ir y venir incesante no lo ha hecho solo, con l se ha desplazado su espiritualidad, que es decir su cultura, y as, comunicndose y comunicando, dando y recibiendo ha ido construyendo una identidad, que partiendo de lo personal, llega a lo nacional, regional, continental. Las migraciones constituyen, sobre todo desde la segunda mitad del pasado siglo, un fenmeno universal que cada ao se incrementa de forma significativa. Cuando hablamos de migraciones no nos referimos necesariamente al traspaso de fronteras nacionales. Las migraciones internas, junto a las migraciones internacionales, son factores de gran importancia en la construccin de identidades, ya que de ese contacto resulta un impacto sociocultural definidor de esencias que marca el devenir histrico de una cultura. Un ejemplo notable de este crisol conformador de identidades es el Caribe donde un proceso ininterrumpido de contactos entre elementos tan ajenos como Europa, frica, Asia y Amrica, toos mezclaos, como dira el poeta, han producido, a pesar de que la mezcla no ha sido igual en cada una de las partes que conforman la regin, o quizs por eso, una cultura que todos compartimos y de las que nos sentimos parte y que se toca de isla a isla gracias a esas aguas que nos baan y que han sido, de una manera muy especial, el vehculo de estos mltiples contactos. Durante ms de cinco siglos la imposicin de patrones culturales ha sido el gran reto para nuestras culturas. En un mundo regional donde la incomprensin y la incomunicacin estaban presentes, las expresiones culturales autctonas eran despreciadas. Por un lado se prohiba al caribeo abrir su imaginacin y vincularla a su entorno, plasmar su rico mundo diferente, reconocerse y conocer. Este aislamiento, parte importante en el diseo de la estrategia sociopoltica para la regin, contribua a acrecentar, a partir del desconocimiento del otro, las diferencias regionales. Conocamos ms de Europa o de los Estados Unidos que de la isla ms cercana. Barreras econmicas y culturales se levantaron por doquier. Era vlido culturalmente si obedeca a patrones forneos, fuera este Londres o Pars, Madrid o Washington, lo otro, lo raigalmente caribeo era cultura marginal. El Caribe como unidad es zona de peligro. Recordemos la caracterizacin que hace Nicols Guilln, desde otra perspectiva, recordando su historia y tradicin, cuando en El Gran Zoo alerta: En el acuario del Gran Zoo, nada el Caribe. Este animal

martimo y enigmtico tiene cresta de cristal, el lomo azul, la cola verde, vientre de compacto coral, grises aletas de cicln. En el acuario, esta inscripcin: Cuidado muerde. Si bien es cierto que esta dependencia cultural domin la regin durante buena parte de la segunda mitad de siglo XX y que la mass media estadounidense es una realidad, tambin en las ltimas dcadas comienza a vislumbrarse una voluntad de integracin y acercamiento regional y que la cultura caribea, de amplia base popular, se ha desbordado y lejos del inters extico decimonnico, ha invadido los mercados culturales ms all de sus fronteras. En el presente siglo una de cada 35 personas en el mundo es un migrante internacional. Diversas regiones y pases del mundo se encuentran inmersos en este proceso, ya sea como emisores, receptores o en ambas direcciones, por lo que el abordaje de este tema cobra una importancia singular. Se indaga desde la psicologa, el derecho, la economa, la politologa y la cultura entre otras, en las caractersticas diferenciadoras e identificadoras de la migracin y como parte de la resistencia ante el peligro de la deculturacin, presente, con tanta fuerza, en los ltimos aos. Cuba es un pas de inmigrantes y emigrados y su historia est vinculada a un continuo proceso de toma y daca, de encuentros y desencuentros, de descubrimientos recprocos. Un proceso en el cual emerge una nueva realidad, compuesta y compleja; una realidad que no es una aglomeracin mecnica de caracteres, ni siquiera un mosaico, sino un fenmeno nuevo, original e independiente (Malinowski B.:1963:XIII) y me gustara agregar, nico. Durante ms de cinco siglos la imposicin de patrones culturales ha sido el gran reto de nuestra(s) cultura(s) Aqu el indio paleoltico y neoltico choca con milenios de civilizacin europea impuesta con la cruz y con la espada y como no logra asimilar el caballo, el hierro, la plvora, la persecucin y la esclavitud, sucumbe; el europeo tuvo que aceptar y convivir con la diversidad de lenguas, costumbres, idiosincrasias, que se reunan en cada barco que zarpaba para el Nuevo Mundo y cmo se trasplantaba a una tierra lejana, no slo desde el punto de vista geogrfico sino, sobre todo, cultural; hombres que pasaban de dominados a dominadores, de pobres y descamisados a poseedores, hombres imbuidos del espritu de la aventura y la provisionalidad; el negro fue arrancado de sus tierras y no puede traer ms que lo que le permitieron, pero que result lo ms genuino de su cultura, su espiritualidad, la que defiende y preserva para entregrnosla en lo ms puro de su origen. Todos conviven, arriba o abajo, en un mismo ambiente de terror y de fuerza; terror del oprimido por el castigo, terror del opresor por la revancha: todos fuera de justicia, fuera de ajuste, fuera de s, y todos en trance doloroso de transculturacin. (Ortiz F.: 1963:103). La identidad cultural del cubano es el resultado, precisamente, de ese largo proceso de transculturacin donde se han mezclado lenguas, costumbres, mitos y realidades de hombres de cuatro continentes, unos voluntarios y otro trados a la fuerza, pero que

combinados todos en ese ajiaco (Ortiz, Fernando:1973:154), como denomin Don Fernando Ortiz a la cultura cubana, ha dado como resultado lo que hoy somos. Desde el inicio mismo de la aparicin del sentimiento de nacionalidad, desde el mismo instante en que comenzamos a sentir la diferencia con la metrpoli tenamos ya una forma peculiar de ser, de hablar y de sentir, y nos hizo dueos de una fisonoma imborrable, de un rasgo comn en el espritu que no siempre podemos expresar hasta sus lmites. La dificultad dura hasta hoy y quizs contine en el futuro porque son muchas las fulguraciones de una generacin a otra para formar el cuerpo visible de una patria, una cultura, una comunidad, un sitio permanente en la Isla que tambin se derrama allende el mar. (Lpez Sacha: 2002: 5) El viaje, la separacin, la partida, el reencuentro, la nostalgia, el desarraigo, la marginalidad, el regreso, se repite una y otra vez, cada una de ellas cargadas de profundas implicaciones morales y ticas, no hay expresin cultural en que no asome como recuerdo obligado de una realidad sociocultural, que ha estado siempre presente pero que marca, de manera especial, los ltimos decenios del siglo XX. El tema de la emigracin, para los cubanos, en cualquier geografa, ha significado una ruptura, un profundo desequilibrio, pero no es hasta la dcada de los 90 que las artes plsticas, la literatura, el teatro, el cine y las ciencias sociales, en una y otra ribera, se han acercado al tema con una voluntad desprejuiciada, huyendo del acercamiento estereotipado de pocas anteriores. Las caractersticas particulares de Cuba en la segunda mitad del siglo XX, como pas fundamentalmente emisor aunque en menor medida y por tiempo ms reducido receptor, hace que el tema cobre importancia singular, ya que impacta desde diversos ngulos a la sociedad y convierte el fenmeno de la emigracin en objeto de anlisis sociocultural e indiscutiblemente marca las relaciones culturales con otros exponentes del propio Sur y de manera particular est presente en las relaciones con los Estados Unidos de Amrica. Se han realizado importantes esfuerzos, desde una amplia pluralidad de posiciones, por (re)conocer la produccin cultural gestada por emigrados o sobre emigrados. Se han editado antologas, novelas, poemarios, entre otras manifestaciones de las letras. En la msica y el teatro tambin ha estado presente esta temtica. El cine y las artes plsticas han abordado el tema migratorio de forma casi ininterrumpida desde los ltimos aos de la dcada de los 80. Es significativo el aporte realizado por la Casa de las Amricas donde en poca tan temprana como 1978 otorga su Premio Literario al libro Contra viento y marea, testimonio de un grupo de jvenes de la Brigada Antonio Maceo compilado por el Grupo Areto, al que sigui, en 1981, Palabras juntan revolucin de la poetisa y principal animadora de la Brigada y el Grupo, Lourdes Casal. Esta tradicin se ha mantenido y cada ao se reciben, valoran y premian obras de autores cubanos que producen fuera de las fronteras de la Nacin, as mismo importantes intelectuales de la emigracin ejercen funciones de jurados. A fines de la dcada del 70 comenz un acercamiento que se ha mantenido a pesar de leyes, prohibiciones y sanciones como son la visita de la Brigada Antonio Maceo en 1977,

compuesta por jvenes cubanos que fueron llevados a Estados Unidos por sus padres y que ansiaban un reencuentro con su cultura y conocer la realidad del pas; el primer Dilogo con 75 representantes de la comunidad cubana en el exterior ocurrido en La Habana en 1978, de donde se deriv el establecimiento de los viajes de visitas de los emigrados a Cuba; los diferentes encuentros La Nacin y la Emigracin convocados por el gobierno de la Repblica de Cuba en tres ocasiones y Cuba: Cultura e Identidad Nacional, La Habana, 1995, con el auspicio de la Unin de Escritores y Artista de Cuba y la Universidad de La Habana que ha sido considerado como () un importante aporte, que trasciende los marcos acadmico para inscribirse en esa bsqueda de nosotros mismo en que nos hemos empeado los cubanos desde los mismos albores de la nacin (UNEAC,1995:7). En ms de una ocasin he odo afirmar que la palabra es el vehculo ideal para expresar lo que sentimos, pero, sin negarlo, pienso que el silencio, el gesto, un sonido cualquiera, una mirada en el momento propicio, dicen a veces mucho ms que una frase. Esa magia, que nos permite interpretar, desde nosotros mismos, esos silencios, gestos, miradas, encuentra en el cine un vehculo ideal y si de identidad cultural hablamos en nuestro universo latinoamericano y caribeo, entonces demos al gesto y a la mirada, al silencio y al sonido el enorme espacio que ocupan y que nos identifica. Existe () una estilizacin artstica de lo real y lo imaginario que ya nos pertenece, (), y se vale de los gestos, las maneras, la historia, los intereses y las secretas vas de lo cubano para expresarse. (Lpez Sacha: 2002: 6) El cine en especial, dado su instrumental, su impacto masivo y su valor en tanto imagen, ofrece una oportunidad nica para acercarnos a la emigracin, sus singularidades y su connotacin sociocultural. El lenguaje cinematogrfico constituye un vehculo idneo para el dilogo con la salida, el retorno, la indecisin, la nostalgia y el desarraigo, para hacer presente la realidad de compartir sentimientos y emociones que hacen posible el reconocimiento mutuo a partir de similitudes y diferencias. El tema de la emigracin en el cine cubano est marcado por una comn intencin de sus realizadores de hacer reflexionar. No se nos presentan imgenes que sugieren o plantean, desde los protagonistas, una historia para contar o ser recibida pasivamente, por el contrario, cada una de las ms importantes escenas, algunas de ellas memorables, como puede ser el abrazo de Diego y David en Fresa y Chocolate, que nos compromete con el respeto a la tolerancia, nos lleva a la complicidad, a tomar partido, porque como bien seal Ambrosio Fornet () los que volvan no eran extraos; eran nuestros hermanos e hijos, nuestros tos y primos, viejos amigos, a veces hasta nuestras madres (Fornet A.: 2000: 133) No recuerdo una pelcula cubana realizada a partir de la dcada del 90 donde no est presente el tema de la emigracin. De una u otra forma, como temtica central o de forma tangencial, el fenmeno de la emigracin aparece una y otra vez; y es que tiene que ser as, porque para los cubanos de la segunda mitad del siglo XX la emigracin es una realidad que ha tocado de manera directa o indirecta a la puerta de nuestras casas y se ha aseverado, no sin razn, que el cine es la manifestacin artstica que ms certeramente ha expresado la dinmica de la revolucin cubana. Desde que Sergio, en Memorias del subdesarrollo,

despide a su familia a travs de un fino cristal empaado por labios y dedos1, hasta hoy el cine cubano, con una visin plural sobre la emigracin y lejos de esquemas, dogmas o encasillamientos, ha logrado que la actitud del espectador sea activa, de acuerdo con el momento histrico que requiere de l urgentes respuestas. La mayora de los estudiosos de la emigracin y su implicacin cultural y en especial su imagen en el cine cubano, fijan la segunda mitad de la dcada de los aos 80 como el momento, con el filme Lejana (1985) de Jess Daz, de la aparicin de esta temtica de forma central, a pesar de reconocer que todava poda resultar una aparicin temprana por no estar dadas las condiciones necesarias para emprender su anlisis desde posiciones justas ya que las heridas todava eran muy recientes; sin embargo casi todos concuerdan en que exista el inters por el fenmeno y sobre todo la necesidad de legitimacin de determinadas posiciones asumidas ante los ms recientes sucesos vinculados con la oleada migratoria del Mariel en 1980, hecho que indiscutiblemente sacudi las dos orillas. Pero el mrito mayor de Lejana no radica en ser la primera, sino, por el contrario, en presentar, precisamente en ese momento, un tema tan controversial desde diversas perspectivas y donde afloran situaciones de la vida de cada da: la familia dividida, la ruptura, la toma de la decisin, la nostalgia, el regreso. Es tambin la expresin de una de las mayores complejidades a que se enfrent el cubano dondequiera que estuviera: era repensar su identidad, revalorar el alcance y pertenencia a su cultura, es decir, el reencuentro tena siempre esa carga emocional y en no pocos casos obligaba a una reflexin que iba ms all de la ancdota, una reflexin sobre nuestra propia vida y la legitimidad de determinadas conductas. Era como si uno, ante una situacin como aquella, necesitara pasar balance y dejar las cuentas claras, para ver si tena derecho o no a sentirse en paz consigo mismo. (Fornet A.: 2000: 133) El cine cubano ha resultado vehculo sin par para poner al descubierto el fenmeno complejo de este otro proceso de transculturacin por el que atravesamos todos a partir del 1ro de enero de 1959. Y digo otro porque por primera vez no estbamos en presencia de un fenmeno que transcurre de forma natural y como resultado del famoso toma y daca al que ya nos hemos referido, por el contrario, ante nosotros se abre la pregunta de si todava podemos, bajo nuevas condiciones socioculturales, a partir de la conmocin que significa una Revolucin con toda su carga de rupturas y continuidades, considerar como vlidas aquellas aseveraciones de Don Fernando Ortiz cuando al definir la cualidad de lo cubano, la cubanidad, expresaba: La cubanidad es principalment6e la peculiar calidad de una cultura, la de Cuba. Dicho en trminos corrientes, la cubanidad es condicin del alma, es complejo de sentimientos, ideas y actitudes. () La cubanidad plena no consiste meramente en ser cubano por cualesquiera de las contingencias ambientales que han rodeado la personalidad individual y le han forjado sus condiciones; son precisas tambin la conciencia de ser cubano y la voluntad de quererlo ser2 (Ortiz:1973:152-153) y ah precisamente radica el valor de una serie de pelculas como Las doce sillas (1962), La
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Prez, Fernando (1970), Memorias del subdesarrollo, en El cine cubano. Pensamiento Crtico N 42. La Habana, julio 1970. P.151. La cursiva es de la autora.

muerte de un burcrata (1966), Un da de noviembre (1972), Ustedes tienen la palabra (1973), Los sobrevivientes (1978), entre otras producidas por el Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos (ICAIC), donde se hacen presentes las virtudes y vicios que surgen en este nuevo contexto y que de hecho conforman una identidad, que sin dejar de ser fiel a cuatro siglos de forja, s presenta caractersticas nuevas, que van a estar marcadas por el fenmeno migratorio con toda la carga cultural que esto conlleva. La propia definicin de identidad cultural cubana pasa por el dilema, que a decir de Fornet, caracteriz el debate en torno a este problema hasta la dcada de los 90:El que se iba dejaba de existir, simplemente; desapareca de mi vista y de mi vida, se converta en un fantasma. Tambin nosotros, vistos o evocados desde all, adquiramos esa cualidad fantasmal? Quizs nunca lleguemos a saber quin fue el que tir la primera piedra; ellos, que se atrevieron a afirmar que el son se haba ido de Cuba, o nosotros, que nos negamos a aceptar que ellos seguan siendo cubanos? (Fornet A.:2000:131). No slo el tema migratorio sino las relaciones familiares, los problemas de la vivienda, el machismo, la reivindicacin de la mujer, la vida cotidiana, con un nuevo enfoque y marcando muy bien la construccin de una nueva identidad se hacen presente en filmes como: Ustedes tienen la palabra (1973), De cierta manera (1974), Retrato de Teresa (1979), Plaff o demasiado miedo a la vida (1988), Amor vertical (1997), temas abordados con un discurso directo a partir del compromiso de los realizadores con la realidad social que los contextualiza, hasta llegar a las ltimas producciones de Fernando Prez: Madagascar(1994), La vida es silbar(1998), Suit Habana(2003) y Madrigal(2006) donde el director se ha decidido por la indagacin de la realidad cotidiana a partir del acercamiento a una multiplicidad de identidades signadas por sentimientos que van desde soar con llegar a las estrellas hasta sentir que no se ambiciona nada, que los sueos se escaparon, con recursos discursivos que favorecen la polisemia con toda la carga de complejidad y riqueza que esto conlleva. La obra de Fernando Prez resulta sntesis y colofn de un decursar del cine cubano que partiendo de la representacin de la epopeya reciente de un pueblo entero, al advenimiento de la Revolucin, llega a la caracterizacin del cubano de fin de siglo en una excelente combinacin de banda sonora, fotografa y direccin de actores y sobre todo acerca el fenmeno migratorio a la cotidianeidad, lo que lo hace, no slo ms cercano y veraz, sino, sobre todo, lo universaliza. Emigrar o el solo deseo de viajar, de moverse, no lleva una carga adicional, es una voluntad vlida, como en cualquier latitud. Y es precisamente a partir de estas experiencias artsticas que podemos ratificar que el silencio, el gesto, un sonido cualquiera, una mirada en el momento propicio, dicen a veces mucho ms que una frase. Nos permite pasar a ser actores, porque de hecho lo somos, de un mundo que cambia y que nos reta constantemente a alcanzar la felicidad a partir de conocernos mejor a nosotros mismos, superando de una vez y por todas las tensiones que provoca la dicotoma de el que se va y el que se queda, para dejar definitivamente atrs aquella frase de Sergio, genuinamente criolla, pero cargada de desgarramiento con que se inicia el tratamiento del tema migratorio en el cine en la dcada de los sesenta y que anuncia nuevos presupuestos identatarios: Todos lo que me queran y estuvieron jodiendo hasta el ltimo momento, se han ido ya .

La produccin cinematogrfica cubana de los ltimos veinte aos se ha caracterizado por su carcter simblico y polismico y permite desde una pluralidad de miradas, acercarnos al fenmeno migratorio desde posiciones ms desprejuiciadas sin dejar de reflejar una realidad contradictoria y proponiendo una nueva mirada al otro a partir del reconocimiento de que la identidad cultural cubana no se enmarca necesariamente dentro de los lmites de una frontera administrativa y que est profundamente enraizada en la conciencia de pertenencia y en la voluntad de ser.

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