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Texte 1

Notre rapport au temps


Extrait de : Pelletier, D. Sorienter dans un monde incertain dans Pour une approche orientante de lcole qubcoise : concepts et pratiques lusage des intervenants, 2001, Septembre diteur, p.8 10. Si un postulat mrite dtre considr, cest bien celui du temps. Les Grecs avaient deux mots pour en parler : chronos et karos1. Chronos, cest le temps programm, le temps linaire, le temps rptitif, celui qui fait le jour, qui fait la nuit, qui fait les saisons. Cest en quelque sorte un temps trs prvisible et qui fonde le calendrier : chronos nous permet davoir des rendez-vous, dorganiser notre agenda, de diviser notre semaine en travail et en loisirs : cest chronos quon fait rfrence quand on parle aujourdhui de gestion du temps et de latteinte de nos objectifs. Par ailleurs, les Grecs dsignaient un autre temps pour le mot karos. Karos, cest loccasion, lvnement qui vient dprogrammer chronos, qui met chronos dans tous ses tats. Par exemple, des vnements de civilisation comme la chute du mur de Berlin et la fin du communisme ntaient pas prvus. Il y a aussi des vnements personnels qui sont arrivs comme a et qui ne correspondaient pas du tout nos attentes. Le temps uniforme, le temps programm, ce sont toutes les ftes de Nol que nous avons connues dans notre vie. Et puis, karos, cest le fameux Nol o le beau-frre a fait des siennes et ce Nol, on sen souvient parce quil ne sest pas pass comme prvu. Il y a, dans chronos, un temps pens, un temps quon remplit davance avec le calendrier quon a, et, dans karos, un temps vcu, indit, irrversible, en rupture parfois violente avec ce qui sannonait. Bref, entre chronos et karos, il y a toute la diffrence quil y a entre un temps monotone et peut-tre ennuyeux et un autre, indit celui-l, qui peut crer rupture et direction nouvelle en quelques instants. Tout semble bien construit et, brusquement, tout bascule. Karos est un petit dieu grec quon reprsentait dune drle de faon : presque chauve sur le devant de la tte, il avait les cheveux en queue de cheval de sorte quon pouvait le saisir au passage, mais il avait la rputation dagir vite. Cest pourquoi il est toujours reprsent sur le bout des pieds comme sil allait partir. Tenant dans les mains une balance, il fait un mouvement pour quelle penche dun ct et on voit ainsi comment karos apporte llment dcisif qui nous manquait, qui vient rsoudre quelque chose qui nous paraissait insoluble. Donc, les Grecs avaient invent deux mots pour dsigner, dune part, le temps pens et, dautre part, le temps agi. Celui-ci est le vrai temps, le temps quon vit, le temps quon agit : il se produit des occasions qui ont comme caractristique de ne pouvoir tre rptes, dtre des moments uniques, des
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Voir Moutsopoulos (1988) et Trd (1990).

moments de grce parfois ou des moments de grande dcision, Karos est lart de vivre le temps de laction, un moment unique o lvnement prend un caractre exceptionnel. Au dbut, pour les Grecs, karos tait un terme de chasse. Il indiquait la distance laquelle il fallait se trouver pour tirer sur une bte. Si vous dcochez votre flche de trop prs, ce nest pas du sport, ce nest pas de lactivit de chasse. Si vous tirez de trop loin, alors cest vous comme chasseur qui tes maladroit. Donc, quelle distance ( quel moment) puis-je dcocher la flche en tant adroit tout en y mettant une forme dincertitude qui rend le jeu valable? Cest cette grande subtilit dans lvaluation de la distance qui sest transforme en notion de temps opportun ou doccasion. Quant nous, il sest, de toute vidence, opr un changement profond dans notre perception du temps. La gnration nouvelle aborde le temps beaucoup plus sous langle de lvnement et du karos que sous langle de la programmation et du chronos. Pour nous, adultes qui venons dun temps linaire et qui sommes anxieux lide de ne pas matriser le temps, cela heurte notre manire personnelle de penser. Et souvent, propos de cette jeunesse, nous projetons notre propre chronos, la croyant prise au dpourvu dans limprovisation oblige quexige la ralit actuelle. Pourtant, y regarder de prs, qui dentre nous na pas vcu des moments uniques dune grande valeur pour lavenir (une personne rencontre fortuitement, une parole encourageante, une phrase lue ou entendue qui a fait choc, un coup de cur pour une cause). Qui na pas eu, hors de toute attente, une vision inspirante ou du moins fantaisiste de son propre devenir?2 Chronos et karos dterminent finalement deux faons de concevoir une dmarche dorientation. Je dirais par analogie que la premire se compare un discours tout crit davance et que lautre ressemble davantage une prestation improvise. Lun et lautre comportent des avantages mais qui sont tout loppos les uns des autres. Le discours crit met laccent sur la matrise des contenus : ils seront dun ordre logique et bien construit, rien naura t omis, tout sera sous contrle. Dans une telle perspective, un texte compte plus que son auteur. Il fait cran et le protge de linteraction avec son auditoire. Celui qui rdige ainsi sa confrence risque dentretenir lillusion que cela suffit pour produire leffet souhait. Celui qui, par ailleurs, devra improviser ne va pas moins se prparer. Une sorte de work-in progress sinstaure, avec des flashes, des images furtives, avec des mots cls. Puis sinstalle un fil conducteur, ce que les journalistes appellent un lead, avec quoi lorateur va introduire son sujet et le boucler en conclusion. Cest sur cette base que le reste va venir et que vont simproviser des variations, des contours et dtours. Cela fera, somme toute, un chemin qui, sans tre en ligne droite, nen sera pas moins un sentier.
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Lire cet gard une trentaine de tmoignages dans AQISEP (2001).


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Selon une telle approche, si quelque chose doit tre sacrifi, ce sera le contenu dans certains de ses dtails. Ce qui doit tre russi par ailleurs, cest la communication, cest lexprience relationnelle dtre en accord avec soi et avec les autres dans un contexte et dans des conditions qui seront prises en compte de sorte quon saura tirer le maximum de la situation. Karos se nourrit du rel et prend le risque norme de remplacer la certitude du texte par la conviction intime de lorateur quil saura improviser.3

Lire sur limprovisation larticle de D. Pelletier, Laisser le dire se faire, dans J. Vermette (1992).