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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLV, nmero 48 (2.342)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
29 de noviembre de 2013

Ciudad del Vaticano

Publicada la exhortacin apostlica del Papa Francisco que quiere indicar el camino de la Iglesia en los prximos aos

La alegra del Evangelio

El Papa Francisco tiene un sueo. El de una Iglesia encaminada sin demora por el camino de una conversin pastoral y misionera: una actitud personal y comunitaria capaz de transformar en lo profundo costumbres, estilos, lenguaje, estructuras, orientndolos hacia la evangelizacin ms bien que hacia la autopreservacin. Ese sueo est en el centro de la exhortacin apostlica Evangelii gaudium, presentada el martes 26 de noviembre en la Sala de prensa de la Santa Sede. Un documento de 224 pginas, en cinco captulos, que recoge los frutos del Snodo de los obispos sobre La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe. Pero es evidente que la intencin del Papa va ms all de la sencilla recepcin de las indicaciones de los padres sinodales. Porque lo que se ofrece a toda la comunidad cristiana es un texto que tiene un sentido programtico y consecuencias importantes. Quiero dirigirme a los fieles cristianos escribe el Papa para invitarlos a una nueva etapa evangelizadora marcada por esa alegra, e indicar caminos para la marcha de la Iglesia en los prximos aos. Al Pontfice le interesa que cada bautizado lleve a los dems con nuevo dinamismo el amor de Jess, viviendo en estado permanente de misin.
PRESENTACIN
DEL D O CUMENTO EN PGINA

Con la presencia de los jefes de las Iglesias orientales catlicas el obispo de Roma clausur el Ao de la fe

Cristo es el centro
El camino de la fe
GIOVANNI MARIA VIAN Con una excepcional liturgia durante la cual se veneraron las reliquias que la tradicin atribuye al apstol Pedro, con la presencia, entre otros, de los jefes de las Iglesias orientales catlicas, se concluy el segundo Ao de la fe. Lo haba convocado Benedicto XVI para recordar el quincuagsimo aniversario de la apertura del Concilio (11 de octubre de 1962) y a l el Papa Francisco quiso inmediatamente dirigir una vez ms con un rasgo de conmovedora delicadeza un recuerdo lleno de afecto y reconocimiento por este don que nos ha dado, en una homila tan sencilla como eficaz. Precisamente la memoria del martirio de Pedro y de Pablo, situado en el ao 67, haba impulsado a Pablo VI a idear por primera vez un Ao de la fe, inaugurado el 29 de junio de 1967 y clausurado el 30 de junio de 1968 con la profesin del Credo del pueblo de Dios, no mucho tiempo despus de la conclusin del Vaticano II. Era ste el marco de la iniciativa, porque como observ el Papa Montini el 8 de marzo de 1967 si el Concilio no trata expresamente sobre la fe, habla de ella en todas las pginas, reconoce su carcter vital y sobrenatural, la supone ntegra y fuerte, y construye sobre ella sus doctrinas. Y las palabras del Vaticano II las retom el Papa Francisco cuando dijo que a Cristo, centro de la historia y de la vida de todo hombre, podemos referir las alegras y las esperanzas, las tristezas y las angustias que entretejen nuestra vida. En efecto, el gozo y la esperanza, la tristeza y la angustia de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de todos los afligidos, son tambin gozo y esperanza, tristeza y angustia de los discpulos de Cristo, y no hay nada verdaderamente humano que no tenga resonancia en su corazn, se lee al inicio de la Gaudium et spes. A la luz de la fe testimoniada por los apstoles Pedro y Pablo y profundizada para nuestro tiempo por el Concilio Vaticano II el obispo de Roma quiso, por lo tanto, releer el ao transcurrido como tiempo oportuno y favorable (kairs, en el lenguaje de las Escrituras cristiaSIGUE EN LA PGINA 7

Inaugurado por Benedicto XVI el 11 de octubre de 2012, presentndolo como una peregrinacin en los desiertos del mundo contemporneo, el Papa Francisco presidi la conclusin del Ao de la fe el 24 de noviembre, reafirmando que la meta final de esa peregrinacin es el encuentro pleno con Dios. Y, tal vez, la celebracin entre dos Pontificados ha sido una de las riquezas ms significativas de este Ao. No por casualidad el Papa, en la homila de la misa conclusiva en la plaza de San Pedro, mencion a su predecesor, a quien recordamos ahora con afecto y reconocimiento por este don que nos ha dado. Adems, en esos das, el Pontfice presidi el rito de admisin al catecumenado y se encontr con los voluntarios.
LAS
LTIMAS CITAS DEL

AO

DE LA FE,

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viernes 29 de noviembre de 2013, nmero 48

El camino de la Iglesia en los prximos aos

En la exhortacin apostlica Evangelii gaudium la invitacin a una nueva etapa en el anuncio del Evangelio
a alegra del Evangelio llena el corazn y la vida entera de los que se encuentran con Jess. As empieza la Exhortacin apostlica Evangelii Gaudium en la que el Papa Francisco recoge la riqueza de los trabajos del Snodo dedicado a La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe celebrado del 7 al 28 de octubre de 2012. Quiero dirigirme a los fieles cristianos escribe el Papa para invitarlos a una nueva etapa evangelizadora marcada por esa alegra, e indicar caminos para la marcha de la Iglesia en los prximos aos (1). Se trata de un fuerte llamamiento a todos los bautizados para que, con fervor y dinamismo nuevos, lleven a los otros el amor de Jess en un estado permanente de misin, (25) venciendo el gran riesgo del mundo actual: el de caer en una tristeza individualista (2). arraigadas a lo largo de la historia (43). Signo de la acogida de Dios es tener templos con las puertas abiertas en todas partes para que todos los que buscan no se encuentren con la frialdad de unas puertas cerradas. Tampoco las puertas de los sacramentos deberan cerrarse por una razn cualquiera, as, la Eucarista no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los dbiles. Estas convicciones tambin tienen consecuencias pastorales que estamos llamados a considerar con prudencia y audacia (47). El Papa reitera que prefiere una Iglesia herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia... preocupada por ser el centro y que termine clausurada en una maraa de obsesiones y procedimientos. Si algo debe inquietarnos santamente... es que tantos hermanos nuestros vivan sin la amistad de Jess (49). El Papa indica las tentaciones de los agentes pastorales: individualismo, crisis de Evangelii gaudium es el ttulo de la identidad, cada del ferexhortacin apostlica del Papa Francisco vor (78). La mayor presentada el martes 26 de noviembre en la amenaza es el gris Sala de prensa de la Santa Sede. Subdividido pragmatismo de la vida en cinco captulos, el documento recoge los cotidiana de la Iglesia frutos de la Asamblea general ordinaria del en el cual aparentemente Snodo de los obispos sobre La nueva todo procede con norevangelizacin para la transmisin de la fe, malidad, pero en realique tuvo lugar en el Vaticano del 7 al 28 de dad la fe se va desgasoctubre de 2012, si bien el Pontfice destaca tando (83). Exhorta a la intencin de ofrecer a toda la comunidad no dejarse vencer por un pesimismo estril (84) cristiana un texto que tiene un significado y a ser signos de espeprogramtico y consecuencias importantes. ranza (86) poniendo en La exhortacin est disponible integralmente marcha la revolucin en el sitio de nuestro peridico de la ternura. Es necewww.osservatoreromano.va. sario huir de la espiritualidad del bienestar que rechaza los comEl Papa invita a recuperar la promisos fraternos y vencer la frescura original del Evangelio, en- mundanidad espiritual que consiste contrando nuevos caminos y m- en buscar, en lugar de la gloria del todos creativos, a no encerrar a Je- Seor, la gloria humana (93). El ss en nuestros esquemas aburri- Papa habla de los que se sienten dos (11). Es necesaria una conver- superiores a otros por ser inquesin pastoral y misionera, que no brantablemente fieles a cierto estilo puede dejar las cosas como estn catlico propio del pasado y, en (25) y una reforma de estructuras lugar de evangelizar lo que se hace eclesiales para que todas ellas se es... clasificar a los dems, (94) o vuelvan ms misioneras (27). El de los que tienen un cuidado osPontfice piensa tambin en una tentoso de la liturgia, de la doctrina conversin del papado para que y del prestigio de la Iglesia, pero sin sea ms fiel al sentido que Jesucris- preocuparles que el Evangelio tenga to quiso darle y a las necesidades ac- una real insercin en las necesidatuales de la evangelizacin (32). El des de la gente (95). Se trata de deseo de que las Conferencias epis- una tremenda corrupcin con apacopales pudieran dar una contribu- riencia de bien... Dios nos libre de cin a fin de que el afecto colegial una Iglesia mundana bajo ropajes tuviera una aplicacin concreta espirituales o pastorales! (97). Lanza un llamamiento a las comuafirma todava no se realiz plenamente (32). Es necesaria una nidades eclesiales a no caer en envisaludable descentralizacin (16). En dias ni en celos dentro del Pueblo esta renovacin no hay que tener de Dios y en las distintas comunidamiedo de revisar costumbres de la des, cuntas guerras! (98). A Iglesia no directamente ligadas al quin vamos a evangelizar con esos ncleo del Evangelio, algunas muy comportamientos? (100). Subraya

la necesidad de hacer crecer la responsabilidad de los laicos, mantenidos al margen de las decisiones, a raz de un excesivo clericalismo (102). Afirma que todava es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina ms incisiva en la Iglesia, en particular en los diversos lugares donde se toman las decisiones importantes (103). Las reivindicaciones de los legtimos derechos de las mujeres... no se pueden eludir superficialmente (104). Los jvenes deben tener un protagonismo mayor (106). Frente a la escasez de vocaciones en algunos lugares, afirma que no se pueden lle-

En cinco captulos

debe saber decir palabras que hacen arder los corazones, huyendo de una predicacin puramente moralista o adoctrinadora (142). Subraya la importancia de la preparacin: Un predicador que no se prepara no es espiritual; es deshonesto e irresponsable (145). Una buena homila... debe contener una idea, un sentimiento, una imagen (157). La predicacin debe ser positiva para que d siempre ... esperanza y no nos deje encerrados en la negatividad (159). El anuncio mismo del Evangelio debe tener caractersticas positivas: cercana, apertura al dilogo, paciencia, acogida cordial que no condena (165). Hablando de los retos del mundo contemporneo, el Papa denuncia el sistema econmico actual: es injusto en su raz (59). Esa economa mata porque predomina la ley del ms fuerte. La cultura actual del descarte ha creado algo nuevo: Los excluidos no son explotados sino desechos, sobrantes (53). Vivimos en una nueva tirana invisible, a veces virtual, de un mercado divinizado donde imperan la especulacin financiera, una corrupcin ramificada y una evasin fiscal egosta Maurice Denis, Magnificat (1909) (56). Denuncia los ataques a la libernar los seminarios con cualquier tipo tad religiosa y las nuevas situaciones de persecucin a los cristianos... de motivaciones (107). Afrontando el tema de la incultu- En muchos lugares se trata ms bien racin, recuerda que el cristianismo de una difusa indiferencia relativisno tiene un nico modo cultural y ta (61). La familia prosigue el Paque el rostro de la Iglesia es pluri- pa atraviesa una crisis cultural forme (116). No podemos preten- profunda. Insistiendo en el aporte der que los pueblos de todos los indispensable del matrimonio a la continentes, al expresar la fe cristia- sociedad (66), subraya que el inna, imiten los modos que encontra- dividualismo posmoderno y globaliron los pueblos europeos en un de- zado favorece un estilo de vida terminado momento de la historia que... desnaturaliza los vnculos fa(118). El Papa reafirma la fuerza ac- miliares (67). Reafirma la ntima conexin que tivamente evangelizadora de la piedad popular (126) y alienta la inves- existe entre evangelizacin y promotigacin de los telogos, invitndoles cin humana (178) y el derecho de a llevar en el corazn la finalidad los pastores a emitir opiniones soevangelizadora de la Iglesia y a no bre todo aquello que afecte a la vida contentarse con una teologa de es- de las personas (182). Nadie puede exigirnos que releguemos la relicritorio (133). Se detiene con cierta meticulosi- gin a la intimidad secreta de las dad, en la homila porque son personas, sin influencia alguna en la muchos los reclamos que se dirigen vida social. Cita a Juan Pablo II en relacin con este gran ministerio cuando afirma que la Iglesia no y no podemos hacer odos sordos. puede ni debe quedarse al margen La homila debe ser breve y evitar en la lucha por la justicia (183). parecerse a una charla o una clase, Para la Iglesia la opcin por los

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GIOVANNI MARIA VIAN

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Maximino Cerezo Barredo, Jess resucitado y el pueblo

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pobres es una categora teolgica antes que sociolgica. Por eso quiero una Iglesia pobre para los pobres. Ellos tienen mucho que ensearnos (198). Mientras no se resuelvan radicalmente los problemas de los pobres... no se resolvern los problemas del mundo (202). La poltica, tan denigrada afirma es una de las formas ms preciosas de la caridad . Ruego al Seor que nos regale ms polticos a quienes les duela de verdad... la vida de los pobres!. Despus una advertencia: Cualquier comunidad de la Iglesia que se olvide de los pobres correr el riesgo de la disolucin (205-207). El Papa invita a cuidar a los ms dbiles: los sin techo, los toxicodependientes, los refugiados, los pueblos indgenas, los ancianos cada vez ms solos y abandonados y los migrantes, por los que exhorta a los pases a una generosa apertura. Habla de las vctimas de la trata de personas y de nuevas formas de esclavitud: En nuestras ciudades est instalado este crimen mafioso y aberrante, y muchos tienen las manos preadas de sangre debido a la complicidad cmoda y muda (211). Doblemente pobres son las mujeres que sufren situaciones de exclusin, maltrato y violencia (212). Entre esos dbiles, que la Iglesia quiere cuidar con predileccin estn los nios por nacer, que son los ms indefensos e inocentes de todos, a quienes hoy se les quiere negar su dignidad humana (213). No debe esperarse que la Iglesia cambie su postura sobre esta cuestin... No es progresista pretender resolver los problemas eliminando una vida humana (214). A continuacin un llamamiento al respeto de todo lo creado: estamos llamados a cuidar la fragilidad del pueblo y del mundo en que vivimos (216). Por cuanto respecta al tema de la paz, el Papa afirma que es necesaria una voz proftica cuando se quiere construir una reconciliacin falsa que silencie a los ms pobres mientras algunos no quieren renunciar a sus privilegios (218). Para la construccin de una sociedad en paz, justicia y fraternidad indica cuatro principios (221) : El tiempo es superior al espacio (222) significa trabajar a largo plazo, sin obsesionarse por resultados inmediatos (223). La unidad prevalece sobre el conflicto (226) quiere decir obrar para que los opuestos alcancen una unidad plu-

riforme que engendra nueva vida (228). La realidad es ms importante que la idea (231) significa evitar que la poltica y la fe se reduzcan a la retrica (232). El todo es supe-

rior a la parte significa aunar globalizacin y localizacin (234). La evangelizacin contina el Papa tambin implica un camino de dilogo que abre a la Iglesia para colaborar con todas las realidades

Desde el corazn del obispo de Roma

GIOVANNI MARIA VIAN De nuevo se repite en el ttulo de un documento pontificio la dimensin de la alegra, signo caracterstico del testimonio cristiano. En ella est como contenido el Vaticano II, desde el inicio hasta la conclusin. Con las palabras Gaudet mater ecclesia (gcese hoy la santa madre Iglesia) iniciaba, en efecto, el memorable discurso de apertura con el cual Juan XXIII presentaba el Concilio; y Gaudium et spes, la constitucin sobre la Iglesia en el mundo contemporneo, expresaba en el ncipit la participacin en la alegra y la esperanza de las mujeres y de los hombres de nuestro tiempo. Diez aos despus de la conclusin del Vaticano II, con la invitacin apasionada de la Carta a los Filipenses es como inicia el nico texto papal totalmente dedicado a la alegra, la exhortacin Gaudete in Domino de Pablo VI: Alegraos siempre en el Seor, porque l est cerca de cuantos lo invocan de veras. No es entonces casualidad que el texto de Montini sea el primero que el Papa Francisco cita en su Evangelii gaudium, para subrayar que nadie queda excluido de la alegra reportada por el Seor. Entregada en la conclusin de un ao de la fe querido por Benedicto XVI para recordar el Concilio que providencialmente renov a la Iglesia, la exhortacin apostlica es un documento excepcional. Ante todo porque nace del corazn del obispo de Roma, fruto de una experiencia en primera lnea y de su prolongada meditacin sobre la urgencia de anunciar el Evangelio en el mundo de hoy. El contenido y el estilo inconfundibles del Papa Franccisco caracterizan, en efecto, el texto y atrae a quien lo lee. En las pginas iniciales el Pontfice recuerda, cierto, el Snodo sobre la nueva evangelizacin y declara que de l recoge la riqueza, pero el documento que por lo dems no lleva la especificacin postsinodal, casi como para destacar el origen personal expresa las preocupaciones en este momento concreto de la obra evangelizadora de la Iglesia. Aunque no es conveniente que el Papa reemplace a los episcopados locales en el discernimiento de todas las problemticas que se plantean en sus territorios y es necesario, en cambio, avanzar en una saludable descentralizacin. El obispo de Roma afirma no haber tenido la intencin de escribir un tratado terico, sino mostrar la importante incidencia prctica de los temas afrontados por el texto. Con un objetivo bien preciso: ayudar a perfilar un determinado estilo evangelizador que el Papa Francisco invita a asumir en cualquier actividad que se realice. Un estilo que se puede representar en la imagen de una Iglesia que est verdaderamente abierta: para anunciar el Evangelio acompaando a la humanidad de hoy en todos sus procesos, por ms duros y prolongados que sean. E impresiona la prosa cautivante de esta magna charta para la Iglesia de hoy, texto que declara explcitamente tener un sentido programtico y consecuencias importantes; porque no es posible dejar las cosas como estn y es necesario constituirnos en un estado permanente de misin. Con el fin, implorado en la oracin final a la Virgen, de buscar nuevos caminos para que llegue a todos el don de la belleza que no se apaga.

polticas, sociales, religiosas y culturales (238). El ecumenismo es un camino ineludible de la evangelizacin. Es importante el enriquecimiento recproco: cuntas cosas podemos aprender unos de otros!, por ejemplo, en el dilogo con los hermanos ortodoxos, los catlicos tenemos la posibilidad de aprender algo ms sobre el sentido de la colegialidad episcopal y sobre su experiencia de la sinodalidad (246); el dilogo y la amistad con los hijos de Israel son parte de la vida de los discpulos de Jess (248); el dilogo interreligioso, que se conduce con una identidad clara y gozosa, es una condicin necesaria para la paz en el mundo y no oscurece la evangelizacin (250-251); en esta poca adquiere gran importancia la relacin con los creyentes del Islam (252): el Papa implora humildemente para que los pases de tradicin islmica aseguren la libertad religiosa a los cristianos, tambin teniendo en cuenta la libertad que los creyentes del Islam gozan en los pases occidentales!. Frente a episodios de fundamentalismo violento invita a evitar odiosas generalizaciones, porque el verdadero Islam y una adecuada interpretacin del Corn se oponen a toda violencia (253). Y contra el intento de privatizar las religiones en algunos contextos, afirma que el debido respeto a las minoras de agnsticos o no creyentes no debe imponerse de un modo arbitrario que silencie las convicciones de mayoras creyentes o ignore la riqueza de las tradiciones religiosas (255). Reitera de este modo la importancia del dilogo y de la alianza entre creyentes y no creyentes (257). El ltimo captulo est dedicado a los evangelizadores con Espritu, que son aquellos que se abren sin temor a la accin del Espritu Santo que infunde la fuerza para anunciar la novedad del Evangelio con audacia (parresa), en voz alta y en todo tiempo y lugar, incluso a contracorriente (259). Se trata de evangelizadores que oran y trabajan (262), conscientes de que la misin es una pasin por Jess pero, al mismo tiempo, una pasin por su pueblo (268): Jess quiere que toquemos la miseria humana, que toquemos la carne sufriente de los dems (270). En nuestra relacin con el mundo precisa, se nos invita a dar razn de nuestra esperanza, pero no como enemigos que sealan y condenan (271). Slo puede ser misionero aade alguien que se sienta bien buscando el bien de los dems, deseando la felicidad de los otros (272): si logro ayudar a una sola persona a vivir mejor, eso ya justifica la entrega de mi vida (274). El Papa invita a no desanimarse ante los fracasos o la escasez de resultados porque la fecundidad es muchas veces invisible, inaferrable, no puede ser contabilizada; slo sabemos que nuestra entrega es necesaria (279). La Exhortacin concluye con una oracin a Mara Madre del Evangelio. Hay un estilo mariano en la actividad evangelizadora de la Iglesia. Porque cada vez que miramos a Mara volvemos a creer en lo revolucionario de la ternura y del cario (288).

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En busca de la verdad
Pablo VI y los estudios de Oscar Cullmann sobre el primero de los apstoles
JEAN GUITTON EL PAPA. Cmo no estar agradecido a Cullmann, este erudito tan noble? Lo vi muchas veces durante el Concilio. Durante la primera sesin estaba ms edificado por su atencin a nuestras deliberaciones que por su recogimiento en oracin. Mereca estar all: para nosotros, Cullmann es el ejemplo del dilogo ecumnico. Creo que su libro sobre san Pedro renov el problema tan debatido, y para nosotros tan importante, de la personalidad, de la funcin de san Pedro; de la relacin de Pedro con Cristo y con la Iglesia naciente. Evidentemente, desearamos que sus conclusiones coincidieran con lo que la Iglesia de Roma afirma y cree. Pero querer esta coincidencia, significa querer que la unin se realice hoy mismo. Y no hay que tentar a Dios, que es paciente. Podemos, debemos implorar al Padre de la luz, con la splica, la constancia, la esperanza, la impaciencia del amor. Esperando la hora que ha establecido misteriosamente con su poder. Las divergencias son inevitables. No insisto. Por otra parte, usted las identific muy bien en su libro La Iglesia y el Evangelio. YO. A mis ojos, la diferencia fundamental es la diversa concepcin que tiene mi colega Cullmann sobre el tiempo de la Iglesia. Para Cullmann, cuando el Seor dice Pedro, dice Pedro y basta. De lo que sucede despus de Pedro, Jess ya no se ocupa. Para nosotros, cuando Jess dice Pedro, ve en Pedro toda la sucesin de los papas. Y cuando concede a Pedro su privilegio para construir la Iglesia, piensa en la Iglesia hasta el fin de los tiempos, en todos los sucesores de Pedro. EL PAPA. Creo que en el fondo es la tesis de Cullmann. Pero nuestro dilogo prev que pongamos entre parntesis lo que an nos aleja. Not en el hermoso libro sobre san Pedro de Cullmann un pasaje que quiero leerle. Es la conclusin del libro: La roca, el fundamento de todas las Iglesias de todos los tiempos es el Pedro histrico, el hombre que Jess haba elegido y distinguido de modo especial entre los Doce, como testigo de su vida y su muerte, y como primer testigo de su resurreccin. Precisamente sobre Pedro, Cristo, l mismo piedra angular, construir incesantemente su Iglesia, hasta que haya una Iglesia en la tierra. YO. Es verdad: es la corona final. Pero Cullmann hace de Pedro una roca central precisamente porque no acepta el mecanismo de la sucesin, que hara que Pedro dependiera de una sede episcopal. Pedro se convierte en una roca superior al tiempo y al espacio, a las circunstancias histricas, la clave de bveda de la Iglesia. EL PAPA. No he dicho que la concepcin de Cullmann sea la nuestra. Pero cun hermoso, cun consolador y cun honorable es para la crtica que un investigador que no pertenece al mundo catlico, movido nicamente por el respeto del contenido de las Escrituras, por las manifestaciones de los orgenes, y contra muchos exegetas de su Iglesia, que insisten en considerar que ciertos pasajes del Evangelio muy favorables a san Pedro estn interpolados; cmo es confortante, para el honor de la inteligencia y de la investigacin, para el respeto mutuo de las opiniones, para el futuro del dilogo ecumnico, ver que, sin ninguna peticin nuestra y sin ningn deseo de agradarnos, un crtico de la talla de Cullmann atribuya a Pedro esta funcin de roca, de primer testigo de la fe. Usted me dice que para este autor la funcin de Pedro muere con Pedro. Quiz, no s. Sera necesario interrogarlo sobre este punto, saber cul es el estado actual de su investigacin, su perspectiva; pero l abre caminos, posibilidades. Y el pasaje final que le he ledo permite suponer, presentir, una posibilidad, una coyuntura (bastante diversa de las conciliares, pero quiz incluso ms notable) en la que, a la fuerza, un sucesor de la Roca debera asumir la funcin y la altura de piedra angular, de clave de bveda, desde el momento que esta roca (son palabras de Cullmann) es el fundamento de las Iglesias, de todas las Iglesias, de todos los tiempos. Como quiera que sea, rindo homenaje al mtodo, a la intencin, al arte discreto, rico de matices, de finura, de reserva sobre puntos controvertidos; al cuidado constante con el que este autor sutil, prudente, distingue, en el mbito de su tema, los diferentes planos de consenso. En algn punto dice, si tengo buena memoria, estoy casi seguro; en otro, este punto ser siempre hipottico; y tambin, con cierto humor, porque tiene humor, es una concepcin personal del crtico y lo implica slo a l. Me agrada esta consideracin del claroscuro en el que juega, con riqueza, la inteligencia. En la clausura del Concilio, un domingo por la maana de diciembre, cuando tuve un poco de tranquilidad, le ped a Cullmann que me hablara de sus investigaciones sobre san Pedro, sobre el problema de las reliquias del apstol, sobre su muerte, dnde estaba enterrado. No se espere que tome partido: es un problema totalmente abierto, en el que la autoridad se apoya nicamente en la competencia. Quiz nunca se pueda salir del terreno de lo probable, lo cual deja espacio a la libertad. Si existe un gimnasio natural de la libertad, un terreno donde ella es total, limitada (como en toda otra investigacin) slo por la verdad, la verdad experimental, por el hecho arqueolgico o histrico, es sta. Lo mismo pensaba Po XII cuando tom la valiente iniciativa de permitir estas investigaciones, cuando public sus resultados, cuando propuso estos resultados a la discusin de los estudiosos. Nadie debe tener miedo a la verdad, y nosotros slo buscamos la verdad, en las pequeas y en las grandes cosas. Nadie pone en duda que los pontfices romanos son los sucesores de san Pedro, que en los orgenes fueron

Pablo

VI

con el filsofo francs

considerados los sucesores de san Pedro. YO. La ciencia histrica puede considerar muy bien, un da, que Roma no posee las cenizas de Pedro, o tambin admitir que poseemos sus huesos y sus cenizas A mi parecer, este problema no tiene una importancia determinante. L. Repito, la libertad de investigar y concluir es total. Esta apertura al espritu y a la libertad de investigacin, en esta baslica que es nuestra, y sobre un punto que nos interesa mucho, pero sobre el cual tenemos toda nuestra libertad de opinin, es como una prenda dada por la solicitud de los papas a la ciencia, al honor de la ciencia. El profesor Cullmann lo comprendi. Y estoy seguro de que sopesar cuidadosamente, como lo ha hecho siempre, el pro y el contra, lo incierto y lo probable. Y nosotros deberemos alegrarnos siempre de sus observaciones y aportaciones.

En un indito del Papa Montini

Pedro es nico
Pedro discpulo maestro apstol pastor y pescador de hombres mrtir Cunto le am Cristo. Cristo am a Juan, el discpulo a quien Jess amaba, con una predileccin de amistad interior. Am a Pedro, con sus debilidades, con una predileccin en orden a la Iglesia para el cumplimiento de una misin; le am y le llam, le confi una misin, le am y le reprendi (Mt 16, 23), le corrigi y le previno (Mt 26, 34), le soport (Mt 26, 40), le perdon (Lc 22, 61), quiso que l lo amara como ningn otro (Jn 21, 15 ss.) y le confirm el supremo mandato pastoral en orden a su grey, la Iglesia, y quiso el testimonio total del martirio, siempre con la invitacin, con la orden, con la gracia: Sequere me (Jn 21, 19-22). Pedro, o sea, de la humildad (cf. S. Th. II-II, q. 33, 4, ad 2). Para l es un deber fundamental, por el hecho de que Jesucristo le dio ese nombre y su correspondiente funcin, es decir, ser el fundamento de su Iglesia. Ahora bien, el fundamento que sostiene todo est debajo y no en lo alto, y casi se esconde en el terreno en el que surge el edificio. Erunt primi novissimi (Mt 19, 30). Qui praecessor est, sicut ministrator (Lc 22, 26). Jn 13, 14: lavare pedes. Y Pedro, ante Cristo, estaba predispuesto a la humildad. (cf. Lc 5, 8; Jn 13, 8-9). Ante los dems? No se lee que fuera ambicioso (cf. Mt 20, 22) [.] Fue el primero en ejercer, y valientemente, su funcin de jefe del colegio apostlico (cf. Mt 16, 16; Jn 6, 68; Hch 11, 2 ss.). Tambin en el famoso episodio de Antioqua (Ga 2, 11-16) no est dicho que haya reaccionado por un motivo de prestigio. Pero es jefe. (Hch 2, 14; 15, 7 ss.) Con la autoridad que recibe de Cristo como gua de la Iglesia (cf. Jn 21, 15 ss.). En cuanto a su espiritualidad de pastor: cf. 1 P 5, 6 [.] Pedro es nico. Hay que notar los momentos y los signos de esta distincin, que Cristo le confiere en el Evangelio y en los Hechos de los Apstoles, no para separarlo, sino ms bien para insertarlo mejor todava entre los otros Apstoles y la comunidad de los seguidores. Esta posicin le convierte en alguien solo, con una espiritualidad especial, es decir, en su relacin singular con el Seor. Soledad de Pedro, colmada slo por un mayor amor a Cristo y por una entrega tcita y total a la Iglesia.

Detalle del autgrafo de Pablo

VI

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LOSSERVATORE ROMANO

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En la baslica vaticana el Santo Padre preside el rito de admisin al catecumenado

Al encuentro del buscador paciente

Queridos catecmenos: Este momento conclusivo del Ao de la fe os ve aqu reunidos con vuestros catequistas y familiares, en representacin tambin de muchos otros hombres y mujeres que estn realizando, en diversas partes del mundo, vuestro mismo itinerario de fe. Espiritualmente, estamos todos unidos en este momento. Vens de muchos pases diversos, de tradiciones culturales y experiencias diferentes. Sin embargo, esta tarde sentimos que entre nosotros tenemos muchas cosas en comn. Sobre todo tenemos una: el deseo de Dios. Este deseo lo evoca las palabras del salmista: Como busca la cierva corrientes de agua, as mi alma te busca a ti, Dios mo; mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo: cundo entrar a ver el rostro de Dios? (Sal 42, 2-3). Cun importante es mantener vivo este deseo, este anhelo de encontrar al Seor y hacer experiencia de su amor, hacer experiencia de su misericordia! Si llega a faltar la sed del Dios vivo, la fe corre el riesgo de convertirse en rutina, corre el riesgo de apagarse, como un fuego que no se reaviva. Corre el riesgo de llegar a ser rancia, sin sentido. El relato del Evangelio (cf. Jn 1, 35-42) nos ha presentado a Juan el Bautista que indica a sus discpulos a Jess como el Cordero de Dios. Dos de ellos siguen al Maestro, y luego, a su vez, se convierten en mediadores que permiten a otros encontrar al Seor, conocerle y seguirle. Hay tres momentos en este relato que hacen referencia a la experiencia del catecumenado. En primer lugar est la escucha. Los dos discpulos escucharon el testimonio del Bautista. Tambin vosotros, queridos catecmenos, habis escuchado a quienes os hablaron de Jess y os propusieron seguirle, llegando a ser sus discpulos por medio del Bautismo. En el tumulto de muchas voces que resuenan en torno a nosotros y dentro de nosotros, vosotros habis escuchado y acogido la voz que os indicaba a Jess como el nico que puede dar sentido pleno a nuestra vida. El segundo momento es el encuentro. Los dos discpulos encuentran al Maestro y permanecen con l. Tras haberle encontrado, advierten inmediatamente algo nuevo en su corazn: la exigencia de transmitir su alegra tambin a los dems, a fin de que tambin ellos lo puedan encontrar. Andrs, en efecto, encuentra a su hermano Simn y lo conduce a Jess. Cunto bien nos hace contemplar esta escena! Nos recuerda que Dios no nos ha creado para estar solos, cerrados en nosotros mismos, sino para encontrarle a l y para abrirnos al encuentro con los dems. Dios, el primero, viene hacia cada uno de nosotros; y esto es maravilloso. l viene a nuestro encuentro. En la Biblia Dios aparece siempre como Aqul que toma la iniciativa del encuentro con el hombre: es l quien busca al hombre, y generalmente le busca precisamente mientras el hombre atraviesa la experiencia amarga y trgica de traicionar a Dios y de huir de l. Dios no espera a buscarle: le busca inmediatamente. Nuestro Padre es un buscador paciente. l nos precede y nos espera siempre. No se cansa de esperarnos, no se aleja de nosotros, sino que tiene la paciencia de esperar el momento favorable del encuentro con cada uno de nosotros. Y cuando tiene lugar el encuentro, nunca es un encuentro apresurado, porque Dios desea permanecer largo rato con nosotros para sostenernos, para consolarnos, para donarnos su alegra. Dios se apresura para encontrarnos, pero nunca tiene prisa para dejarnos. Permanece con nosotros. Como nosotros le anhelamos y le deseamos, as tambin l tiene deseo de estar con nosotros, porque nosotros pertenecemos a l, somos propiedad suya, somos sus creaturas. Tambin l, podemos decir, tiene sed de nosotros, de encontrarnos. Nuestro Dios est sediento de nosotros. ste es el corazn de Dios. Es hermoso sentir esto. El ltimo rasgo del relato es caminar. Los dos discpulos caminan hacia Jess y luego hacen un tramo del camino junto a l. Es una enseanza importante para todos nosotros. La fe es un camino con Jess. Recordad siempre esto: la fe es caminar con Jess; y es una que dura toda la vida. Al final tendr lugar el encuentro definitivo. Cierto, en algunos momentos de este camino nos senti-

Quinientos candidatos de cincuenta pases

Escucha, encuentro y camino. Son los tres momentos que remiten a la experiencia del catecumenado, segn el relato del Evangelio de Juan (1, 35-42), donde Juan Bautista indica a Jess como el Cordero de Dios. Tres momentos que el Papa Francisco propuso a cerca de quinientos hombres y mujeres de cincuenta pases, admitidos al catecumenado durante el rito celebrado el sbado 23 de noviembre, por la tarde, en la baslica vaticana. Son personas, de toda edad y condicin social, que han vivido distintas experiencias antes de descubrir la fe y la Iglesia. Algunos han iniciado a reflexionar sobre la presencia de Dios despus de sufrir o vivir un perodo dramtico de su vida, a otros les ha llegado el testimonio cristiano o han acogido el Evangelio despus de escuchar una predicacin. El rito comenz con la acogida de los candidatos acompaados por sus padrinos en el atrio de la baslica. Despus de interrogarles sobre el motivo de su eleccin, el Papa traz sobre la frente de treinta y cinco de ellos el signo de la cruz y lo mismo hicieron luego los padrinos en los odos, los ojos, la boca, el pecho y la espalda. Un rito lleno de significados, que da inicio al itinerario que les conducir al Bautismo. El Pontfice les invit a entrar en la baslica para participar con los dems fieles en la mesa de la Palabra de Dios, en el altar de la Confesin. El Papa pronunci la homila que publicamos en esta pgina. Adems, entreg a una representacin de los catecmenos el texto de los Evangelios.

mos cansados y confundidos. Pero la fe nos da la certeza de la presencia constante de Jess en cada situacin, incluso en la ms dolorosa o difcil de entender. Estamos llamados a caminar para entrar cada vez ms dentro del misterio del amor de Dios, que nos sobrepasa y nos permite vivir con serenidad y esperanza. Queridos catecmenos, hoy vosotros iniciis el camino del catecumenado. Os deseo que lo recorris con alegra, seguros del apoyo de toda la Iglesia, que os mira con mucha confianza. Mara, la discpula perfecta, os acompaa: es hermoso sentirla como nuestra Madre en la fe. Os invito a custodiar el entusiasmo del primer momento que os ha hecho abrir los ojos a la luz de la fe; a recordar, como el discpulo amado, el da, la hora en la que por primera vez os habis quedado con Jess, habis sentido su mirado sobre vosotros. No olvidis nunca esta mirada de Jess sobre ti, sobre ti, sobre ti... No olvidar nunca esta mirada! Es una mirada de amor. Y as estaris siempre seguros del amor fiel del Seor. l es fiel. Tened la certeza: l no os traicionar jams.

El cardenal Filoni enviado del Pontfice a Venezuela para el

CAM4

COMLA9

Amrica misionera, comparte tu fe

Cristo est en el centro de todo y debemos escuchar su voz, acoger su mensaje, hacer que entre en nosotros y prepararnos a la misin. Es la exhortacin que el cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos, dirigi en calidad de enviado especial del Papa Francisco a los ms de tres mil participantes en el cuarto Congreso americano misionero (CAM4) y noveno Congreso misionero latinoamericano (COMLA9), que tiene lugar en Maracaibo, Venezuela, del 26 de noviembre al 1 de diciembre, con el lema: Amrica misionera, comparte tu fe. En la apertura, el martes 26, ante la baslica de Nuestra Seora de Chiquinquir de Maracaibo, el cardenal asegur, ante todo, la cercana espiritual del Pontfice. En la carta de nombramiento, explic el purpurado, el Papa escribe, refirindose al documento conciliar Ad gentes, que la naturaleza verdadera y profunda de la Iglesia es la naturaleza misionera. Este es el motivo por el que la Iglesia entiende dedicarse tambin hoy, con gran entusiasmo, para que el Evangelio sea americanas o latinoamericanas, o, al contrario, abierta al mundo; si nuestra pastoral, a veces cercana a los pobres de palabra, no est en realidad alejada de ellos, considerando que no pueden decirnos nada. Su propuesta es un autntico examen de conciencia para verificar si la nuestra es una pastoral atenta a poner a Cristo en el primer lugar, en el centro, o si, al contrario, como dice el Papa Francisco, es autorreferencial, politizada, ideologizadora, sin alma y formal. Es significativo, por ltimo, que el congreso se abra, dijo, con este acto de culto, en el cual pedimos a Cristo que se haga nuestro hermano, nuestra luz, nuestro bien. Nos acompaar la oracin concluy el purpurado nos situamos desde ahora en la escuela de Jess Maestro, queriendo tambin nosotros, con los discpulos sobre el Tabor, decir a Jess: es bueno estar aqu; ha sido bueno estar aqu. Aunque despus el Seor nos har bajar del Tabor y nos conducir a la Galilea de las gentes, donde nos espera nuestra misin.

anunciado a todas las gentes, siguiendo el mismo camino sealado por el Seor. Invit luego a reflexionar, a distancia de cinco siglos de evangelizacin de este Continente, sobre cmo nuestra gente, que tambin ha recibido y acogido la fe, vive y cree. Necesitamos preguntarnos prosigui qu es lo que predomina en nuestras Iglesias, si es una pastoral de conservacin o de anuncio; si es una pastoral centrada solamente en nuestras realidades

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LOSSERVATO

Con la presencia de los jefes de las Iglesias orientales catlicas el Obispo de Roma clausu

Cristo es el centro
El Papa Francisco dirigi un recuerdo de afecto y reconocimiento a Benedicto
Cristo es el centro de la creacin, del pueblo de Dios y de la historia de todo hombre. Lo record el Papa Francisco en la homila de la misa presidida en la plaza de San Pedro el domingo 24 de noviembre, por la maana, solemnidad de Cristo Rey del Universo, como conclusin del Ao de la fe. La solemnidad de Cristo Rey del Universo, coronacin del ao litrgico, seala tambin la conclusin del Ao de la fe, convocado por el Papa Benedicto XVI, a quien recordamos ahora con afecto y reconocimiento por este don que nos ha dado. Con esa iniciativa providencial, nos ha dado la oportunidad de redescubrir la belleza de ese camino de fe que comenz el da de nuestro Bautismo, que nos ha hecho hijos de Dios y hermanos en la Iglesia. Un camino que tiene como meta final el encuentro pleno con Dios, y en el que el Espritu Santo nos purifica, eleva, santifica, para introducirnos en la felicidad que anhela nuestro corazn. Dirijo tambin un saludo cordial y fraterno a los patriarcas y arzobispos mayores de las Iglesias orientales catlicas, aqu presentes. El saludo de paz que nos intercambiaremos quiere expresar sobre todo el reconocimiento del Obispo de Roma a estas comunidades, que han confesado el nombre de Cristo con una fidelidad ejemplar, pagando con frecuencia un alto precio. Del mismo modo, y por su medio, deseo dirigirme con este gesto a todos los cristianos que viven en Tierra Santa, en Siria y en todo el Oriente, para que todos obtengan el don de la paz y la concordia. Las lecturas bblicas que se han proclamado tienen como hilo conductor la centralidad de Cristo. Cristo est en el centro, Cristo es el centro. Cristo centro de la creacin, Cristo centro del pueblo y Cristo centro de la historia. El apstol Pablo nos ofrece una visin muy profunda de la centralidad de Jess. Nos lo presenta como el Primognito de toda la creacin: en l, por medio de l y en vista de l fueron creadas todas las cosas. l es el centro de todo, es el principio: Jesucristo, el Seor. Dios le ha dado la plenitud, la totalidad, para que en l todas las cosas sean reconciliadas (cf. Col 1, 12-20). Seor de la creacin, Seor de la reconciliacin. Esta imagen nos ayuda a entender que Jess es el centro de la creacin; y as la actitud que se pide al creyente, si quiere ser tal, es la de reconocer y acoger en la vida esta centralidad de Jesucristo, en los pensamientos, las palabras y las obras. Y as nuestros pensamientos sern pensamientos cristianos, pen-

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Reconocer y acoger en la vida esta centralidad de Jesucristo, en los pensamientos, las palabras y las obras. Y as nuestros pensamientos sern pensamientos cristianos, pensamientos de Cristo. Nuestras obras sern obras cristianas, obras de Cristo, nuestras palabras sern palabras cristianas, palabras de Cristo.

Urna que contiene las reliquias

samientos de Cristo. Nuestras obras sern obras cristianas, obras de Cristo, nuestras palabras sern palabras cristianas, palabras de Cristo. En cambio, cuando se pierde este centro, al sustituirlo por otra cosa cualquiera, slo provoca daos, tanto para el ambiente que nos rodea como para el hombre mismo. Adems de ser centro de la creacin y centro de la reconciliacin, Cristo es centro del pueblo de Dios. Y precisamente hoy est aqu, en el centro. Ahora est aqu en la Palabra, y estar aqu en el altar, vivo, presente, en medio de nosotros, su pueblo. Nos lo muestra la primera lectura, en la que se habla del da en que las tribus de Israel buscaron a David y ante el Seor lo ungieron rey sobre todo Israel (cf. 2 Sam 5, 1-3). En la bsqueda de la figura ideal del rey, estos hombres buscaban a Dios mismo:

En el ngelus un saludo a la comunidad ucraniana

Un gracias a los misioneros

Al trmino de la celebracin el Papa recit la oracin del ngelus. Antes de concluir esta celebracin, deseo saludar a todos los peregrinos, las familias, los grupos parroquiales, las asociaciones y los movimientos venidos de muchos pases. Saludo a los participantes en el Congreso nacional de la misericordia; saludo a la comunidad ucraniana, que recuerda el 80 aniversario del Holodomor, la gran hambruna provocada por el rgimen sovitico que caus millones de vctimas. En esta jornada, nuestro recuerdo agradecido se dirige a los misioneros que, a lo largo de los siglos, anunciaron el Evangelio y esparcieron la semilla de la fe en tantas partes del mundo; entre stos el beato Junpero Serra, misionero franciscano espaol, de quien se conmemora el tercer centenario del nacimiento. No quiero terminar sin recordar a todos aquellos que trabajaron para llevar adelante este Ao de la fe. A monseor Rino Fisichella, quien gui este camino, le agradezco mucho, de corazn, a l y a todos sus colaboradores. Muchas gracias! Ahora rezamos juntos el ngelus. Con esta oracin invocamos la proteccin de Mara especialmente para nuestros hermanos y nuestras hermanas que son perseguidos por motivo de su fe, y son muchos! Despus de la oracin mariana, el Pontfice se despidi de los fieles presentes con las siguientes palabras. Os agradezco vuestra presencia en esta concelebracin. Os deseo un feliz domingo y un buen almuerzo.

ORE ROMANO

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ur el Ao de la fe

o
que quiso la iniciativa
un Dios que fuera cercano, que aceptara acompaar al hombre en su camino, que se hiciese hermano suyo. Cristo, descendiente del rey David, es precisamente el hermano alrededor del cual se constituye el pueblo, que cuida de su pueblo, de todos nosotros, a precio de su vida. En l somos uno; un nico pueblo unidos a l, compartimos un solo camino, un solo destino. Slo en l, en l como centro, encontramos la identidad como pueblo. bra del perdn, no la de la condena; y cuando el hombre encuentra el valor de pedir este perdn, el Seor no deja nunca de atender una peticin como esa. Hoy todos podemos pensar en nuestra historia, nuestro camino. Cada uno de nosotros tiene su historia; cada uno tiene tambin sus equivocaciones, sus pecados, sus momentos felices y sus momentos tristes. En este da, nos vendr bien pensar en nuestra historia, y mirar a Jess, y desde el corazn repetirle a menudo, pero con el corazn, en silencio, cada uno de nosotros: Acurdate de m, Seor, ahora que ests en tu Reino. Jess, acurdate de m, porque yo quiero ser bueno, quiero ser buena, pero me falta la fuerza, no puedo: soy pecador, soy pecador. Pero, acurdate de m, Jess. T puedes acordarte de m porque t ests en el centro, t ests precisamente en tu Reino. Qu bien! Hagmoslo hoy todos, cada uno en su corazn, muchas veces. Acurdate de m, Seor, t que ests en el centro, t que ests en tu Reino. La promesa de Jess al buen ladrn nos da una gran esperanza: nos dice que la gracia de Dios es siempre ms abundante que la plegaria que la ha pedido. El Seor siempre da ms, es tan generoso, da siempre ms de lo que se le pide: le pides que se acuerde de ti y te lleva a su Reino. Jess es el centro de nuestros deseos de gozo y salvacin. Vayamos todos juntos por este camino.

VI

Cuatro signos para el ao de dos Papas

Cuatro signos para tener abierta de par en par la porta fidei del Ao de los dos Papas. Iniciado por Benedicto XVI el 11 de octubre de 2012, a los cincuenta aos del Concilio Vaticano II, y clausurado por el Papa Francisco el domingo 24 de noviembre, el Ao de la fe relanza su contenido esencial a travs de los cuatro signos que expresan su significado: la exposicin pblica, por primera vez, de las reliquias de san Pedro; la entrega de la Evangelii gaudium, la primera exhortacin apostlica del Papa Francisco; el gesto de caridad para la poblacin filipina golpeada por el tifn Haiyan; la oracin por la paz en Tierra Santa, Siria y todo Oriente. Ms de sesenta mil personas que al medioda para el ngelus llegaron a ser al menos cien mil llenaron la plaza de San Pedro desde las primeras horas de la maana, a pesar del intenso fro. As, participaron tambin en los tres momentos que precedieron la celebracin eucarstica: la colecta para Filipinas; la posibilidad de confesarse con los numerosos sacerdotes ubicados en los costados de la plaza; la procesin con las reliquias del apstol Pedro: ocho fragmentos de hueso en una urna de bronce, abierta para esta ocasin. El arzobispo Rino Fisichella, presidente del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin, llev a la plaza la urna, que desde el ao 1971 se custodia en el apartamento papal del palacio apostlico, y la coloc junto al altar. Le acompaaban en procesin dos Guardias suizos, dos agentes del Cuerpo de la gendarmera, dos ceremonieros y nueve jvenes. En el momento del Credo un dicono llev la urna al Papa Francisco, quien recit todo el Smbolo de la fe tenindola entre las manos despus de besarla. Ya al inicio de la misa el Pontfice incens las reliquias, ante las cuales se detuvo recogido. El Papa realiz un gesto elocuente que da an ms fundamento a la entrega de su exhortacin apostlica, explic a nuestro peridico el arzobispo Fisichella presentando tambin a los treinta y seis representantes del pueblo de Dios de dieciocho pases que recibieron personalmente del Pontfice una copia de la Evangelii gaudium. Entre ellos, dice el arzobispo, un obispo, un sacerdote y un dicono elegidos entre los ms jvenes que sern ordenados. Tambin religiosos y religiosas y algunos representantes de cada evento del Ao de la fe: confirmandos, seminaristas y novicias, una familia, una no vidente con su perro gua: a la mujer el Papa le entreg el texto en cd rom en forma auditiva. Se contaron tambin catequistas, jvenes, miembros de cofradas y movimientos, dos artistas y dos representantes del mundo de la comunicacin social. Concelebraron con el Papa treinta y seis cardenales, ms de noventa patriarcas y arzobispos mayores de las Iglesias orientales, arzobispos y obispos entre los cuales los arzobispos Pietro Parolin, secretario de Estado, Angelo Becciu, sustituto de la Secretara de Estado, Lorenzo Baldisseri, secretario general del Snodo de los obispos, y Rino Fisichella y ms de mil doscientos sacerdotes. Estaba presente el arzobispo Georg Gnswein, prefecto de la Casa pontificia. El rito fue dirigido por monseor Guido Marini, maestro de las celebraciones litrgicas pontificias; y prestaron el servicio litrgico los estudiantes del Pontificio Colegio internacional Maria Mater Ecclesiae. Los cantos estuvieron a cargo del coro de la Capilla Sixtina dirigido por el maestro Massimo Palombella, con el coro Mater Ecclesiae, el coro del Pontificio Instituto de msica sacra y la orquesta sinfnica de la provincia de Bari. Al trmino de la celebracin el Papa Francisco, con el coche descubierto, recorri la plaza de San Pedro y la plaza Po XII para saludar a los numerosos fieles presentes en esta ltima cita del Ao de la fe. Segn lo referido por el arzobispo Fisichella, fueron ms de siete millones los fieles que durante el Ao de la fe vinieron a rezar ante la tumba de san Pedro, teniendo en cuenta slo las peregrinaciones organizadas. Y la Prefectura de la Casa pontificia hizo pblico que en las cuarenta y cuatro audiencias generales de los mircoles en el Ao de la fe participaron un milln seiscientas mil personas.

atribuidas al apstol san Pedro

Y, por ltimo, Cristo es el centro de la historia de la humanidad, y tambin el centro de la historia de todo hombre. A l podemos referir las alegras y las esperanzas, las tristezas y las angustias que entretejen nuestra vida. Cuando Jess es el centro, incluso los momentos ms oscuros de nuestra existencia se iluminan, y nos da esperanza, como le sucedi al buen ladrn en el Evangelio de hoy. Mientras todos los dems se dirigen a Jess con desprecio Si t eres el Cristo, el Mesas Rey, slvate a ti mismo bajando de la cruz aquel hombre, que se ha equivocado en la vida pero se arrepiente, al final se agarra a Jess crucificado implorando: Acurdate de m cuando llegues a tu reino (Lc 23, 42). Y Jess le promete: Hoy estars conmigo en el paraso (v. 43): su Reino. Jess slo pronuncia la pala-

El camino de la fe
VIENE DE LA PGINA 1

nas) para redescubrir la belleza de un camino que para cada fiel inici con el bautismo y se indica a quien quiera acercarse al nico Seor. Y es l quien viene al encuentro del hombre y fija su mirada en cada persona, haba explicado el Papa Francisco hablando a los catecmenos del deseo de Dios. El domingo conclusivo del ao litrgico que se dedica a la meditacin de Cristo rey del universo, el obispo de Roma explic con palabras densas y muy eficaces el sentido de este seoro: que es centro de la creacin, centro del pueblo, centro de la historia (es decir, de la historia de la humanidad y de la historia de cada hombre, especific). Centralidad de Jesucristo que se ha de reconocer y acoger en los pensamientos, las palabras y las obras, dijo el Papa Francisco, que inmediatamente agreg que slo de este modo pensamientos, palabras y obras sern de Cristo. La reflexin del Pontfice interpel as la historia de cada hombre. Para implorar, con las palabras del buen ladrn, a Jess y su mirada, y continuar el camino.

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Mensaje del Santo Padre al patriarca de Jerusaln de los latinos

La valenta del testimonio all donde naci nuestra fe

El Papa anim a los cristianos de Tierra Santa a ser siempre testigos de la paz, de la alegra y de la misericordia de Dios en la tierra donde el Verbo se hizo carne. Lo hizo en un mensaje enviado al patriarca de Jerusaln de los latinos, Fouad Twal, quien el domingo 17 de noviembre presidi en Nazaret la misa conclusiva del Ao de la fe (momento que recoge la foto). Ofrecemos la traduccin del mensaje.

A Su Beatitud FOUAD TWAL, Patriarca de Jerusaln de los latinos Le envo cordiales saludos a usted, a sus hermanos obispos y a todos los que estn reunidos en Nazaret, mientras celebris la conclusin del Ao de la fe en Tierra Santa. Os aseguro mi cercana espiritual y rezo para que esta celebracin no slo testimonie vuestra fe, sino que tambin la alimente e invite a otros a un encuentro con Jesucristo. Al proclamar el Ao de la fe, mi amado predecesor Benedicto XVI nos record que es un aspecto decisivo volver a recorrer la historia de nuestra fe, que contempla el misterio insondable del entrecruzarse de la santidad y el pecado (Porta fidei, 13). Este ltimo ao nos ha ofrecido a todos la ocasin de reflexionar nuevamente sobre el misterio de la fe y la santidad de Dios, que l comparti con nosotros en Jesucristo. Lo hacemos

como pecadores, conscientes de nuestra indignidad, pero an ms agradecidos por la misericordia de Dios y por la invitacin constante a la unin con l y con todo el pueblo. La historia de nuestra fe tiene sus orgenes en la tierra donde vosotros celebris. Antes de poder comprender nuestra historia de fe personal y nuestra necesidad de la misericordia de Dios, todos tenemos que dirigirnos al lugar y al tiempo en que Jess mismo caminaba en medio de nosotros. En efecto, es ah donde el Seor Jess asumi nuestra naturaleza humana y nos revel a Dios. Es ah donde ense a sus apstoles y discpulos, y donde vivi las alegras y los sufrimientos, las bendiciones y las dificultades de la vida humana y del amor. Y es ah donde nos concedi el don de su pasin, muerte y resurreccin, y la certeza de la vida eterna. Deseo expresar profundo aprecio a todos los cristianos de Tierra Santa por su fiel custodia de los lugares sagrados y por su testimonio constante de la proclamacin del Evangelio. Os aseguro mis oraciones y mi accin de gracias a Dios por vuestra fe profunda y por vuestra perseverancia. Os

animo a ser siempre testigos de la paz, de la alegra y de la misericordia de Dios. Aseguro mi oracin tambin a los peregrinos presentes en esta celebracin. Que vuestra experiencia de los lugares sagrados sea una ocasin para encontrar a Jesucristo y profundizar ms vuestro amor a l y a su Iglesia. Aunque el Ao de la fe est llegando a su fin, rezo para que crezca vuestro deseo de conocer a Jess y para que vuestro amor a l llegue a ser ms profundo. Compartid este don de la fe con un celo cada vez ms grande, llevando gracia y bendiciones a vuestras familias, a vuestras comunidades y a todo el mundo. Con particular gratitud a todos los que han hecho posible esta celebracin, os encomiendo a todos a la intercesin de Mara, Madre de Jess, y a san Jos, su esposo, y os imparto de buen grado mi bendicin apostlica como prenda de paz y alegra. Vaticano, 8 de noviembre de 2013 FRANCISCO

La gratitud a los voluntarios por su testimonio y servicio durante el Ao de la fe

En los brazos de Dios

El Santo Padre recibi en audiencia en la sala Clementina, el lunes 25 de noviembre, a los voluntarios que ofrecieron su colaboracin durante las celebraciones del Ao de la fe. Queridos hermanos buenos das! y hermanas, razn, convirtindose realmente en la fuerza motriz de la nueva evangelizacin. Una fe vivida en profundidad y con conviccin tiende a abrirse en amplio radio al anuncio del Evangelio. Es esta fe la que hace misioneras a nuestras comunidades. Y, en efecto, hay necesidad de comunidades cristianas comprometidas por un apostolado valiente, que alcance a las personas en sus ambientes, incluso en aquellos ms difciles. Esta experiencia que habis madurado en el Ao de la fe ayuda ante todo a vosotros, a abriros vosotros mismos y vuestras comunidades al encuentro con los dems. Esto es importante, dira esencial. Sobre todo abrirse a quienes son ms pobres de fe y de esperanza en su vida. Hablamos mucho de pobreza, pero no siempre pensamos en los pobres de fe: hay muchos. Son numerosas las personas que necesitan un gesto humano, una sonrisa, una palabra autntica, un testimonio a travs del cual percibir la cercana de Jesucristo. Que a nadie falte este signo de amor y de ternura que nace de la fe. Os agradezco e invoco sobre vosotros y vuestras familias la bendicin del Seor.

El Ao de la fe, que concluy ayer, fue para los creyentes una ocasin providencial para reavivar la llama de la fe, esa llama que se nos confi el da del Bautismo, para que la custodiramos y la compartiramos. Durante este Ao, Ao especial, vosotros habis entregado con generosidad parte de vuestro tiempo y de vuestras capacidades sobre todo al servicio de los itinerarios espirituales propuestos a los diversos grupos de fieles con apropiadas iniciativas pastorales. Os doy las gracias en nombre de la Iglesia, y juntos demos gracias al Seor por todo el bien que nos concede realizar. En este tiempo de gracia hemos podido redescubrir lo esencial del camino cristiano, en el que la fe, juntamente con la caridad, ocupa el primer lugar. La fe, en efecto, es el fundamento de la experiencia cristiana, porque motiva las opciones y los actos de nuestra vida cotidiana. Ella

es la vena inagotable de todo nuestro obrar, en la familia, el trabajo, la parroquia, con los amigos, en los diversos ambientes sociales. Y esta fe firme, genuina, se ve especialmente en los momentos de dificultad y de prueba: entonces el cristiano se deja tomar en brazos por Dios, y se estrecha a l, con la seguridad de confiarse a un amor fuerte como roca indestructible. Precisamente en las situaciones de sufrimiento, si nos abandonamos a Dios con humildad, podemos dar un buen testimonio.

Queridos amigos y amigas, vuestro precioso servicio de voluntariado, para los diversos eventos del Ao de la fe, os dio la ocasin de entender mejor que otros el entusiasmo de las distintas categoras de personas implicadas. Juntos debemos alabar verdaderamente al Seor por la intensidad espiritual y el ardor apostlico suscitados por tantas iniciativas pastorales promovidas en estos meses, en Roma y en todas las parte del mundo. Somos testigos de que la fe en Cristo es capaz de caldear el co-

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A las monjas camaldulenses el Papa indica a Mara como modelo de esperanza

Los que saben esperar

Mara es la mujer de la esperanza que nos ensea a saber esperar el maana de Dios. Lo dijo el Papa Francisco al celebrar las Vsperas con las monjas benedictinas camaldulenses del monasterio de San Antonio abad en el Aventino, el jueves 21 de noviembre por la tarde, en la Jornada pro orantibus. Contemplamos a aquella que conoci y am a Jess como a ninguna otra criatura. El Evangelio que hemos escuchado muestra la actitud fundamental con la que Mara expres su amor a Jess: hacer la voluntad e Dios. El que haga la voluntad de mi Padre que est en los cielos, se es mi hermano y mi hermana y mi madre (Mt 12, 50). Con estas Palabras Jess deja un mensaje importante: la voluntad de Dios es la ley suprema que establece la verdadera pertenencia a l. Por ello Mara instaura un vnculo de parentesco con Jess antes an de darle a luz: se convierte en discpula y madre de su Hijo en el momento en que acoge las palabras del ngel y dice: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra (Lc 1, 38). Este hgase no es slo aceptacin, sino tambin apertura confiada al futuro. Este hgase es esperanza! Mara es la madre de la esperanza, la imagen ms expresiva de la es-

peranza cristiana. Toda su vida es un conjunto de actitudes de esperanza, comenzando por el s en el momento de la anunciacin. Mara no saba cmo podra llegar a ser madre, pero se confi totalmente al misterio que estaba por realizarse, y lleg a ser la mujer de la espera y de la esperanza. Luego la vemos en Beln, donde nace en la pobreza Aqul que le fue anunciado como el Salvador de Israel y como el Mesas. A continuacin, mientras se encuentra en Jerusaln para presentarlo en el

templo, con la alegra de los ancianos Simen y Ana, tiene lugar tambin la promesa de una espada que le atravesara el corazn y la profeca de un signo de contradiccin. Ella se da cuenta de que la misin y la identidad misma de ese Hijo, superan su ser madre. Llegamos luego al episodio de Jess que se pierde en Jerusaln y le buscan: Hijo, por qu nos has tratado as? (Lc 2, 48), y la respuesta de Jess que se aparta de las preocupaciones maternas y se vuelve a las cosas del Padre celestial.

El Pontfice recibe a dos grupos de argentinos

Ese olivo smbolo de dilogo y de paz

Sigan plantando mi olivo, smbolo de dilogo y de paz. Es la recomendacin que el Papa Francisco dirigi el martes 26 de noviembre, por la maana, a los secretarios generales de los sindicatos de la industria argentina, en Santa Marta (foto de arriba). A la delegacin de 24 sindicalistas en viaje a Ginebra para participar en una conferencia mundial se uni tambin el secretario general de las industrias generales de Amrica Latina y del Caribe. Al saludarles, el Pontfice invit a los presentes a comprometerse en favor de la cultura del encuentro y de la paz, haciendo referencia al olivo que como cardenal arzobispo de Buenos Aires plant en el ao 2000 en la Plaza de Mayo, junto con los representantes de todas las religiones y las confesiones cristianas y en presencia de 7.000 alumnos de diversas escuelas. Una tradicin que retom durante el pontificado: el pasado agosto, con ocasin del partido de ftbol de las

selecciones nacionales de Argentina e Italia; y el 22 de noviembre, cuando recibi a los equipos nacionales de rugby italiano y argentino. El smbolo del olivo caracteriza tambin el compromiso de Scholas occurrentes, la Red mundial de las escuelas para el encuentro inspira-

da en las iniciativas promovidas durante el ministerio episcopal de Jorge Mario Bergoglio en la capital argentina. El Pontfice, poco antes recibi tambin a los primeros colaboradores y los contactos principales de las empresas que atienden la dimensin tecnolgica del sitio www.scholasoccurrentes.org en la base del proyecto que est orientado a unir institutos de diversos pases y de diversas confesiones en una nica red digital (foto de abajo). Con ellos Jos Mara del Corral y Enrique Palmeyro, junto a dos jugadores de ftbol que apoyan la iniciativa: el capitn del Inter, Javier Zanetti, y el portero de la nacional israel David Aouate, llamado Dudu. En el encuentro se anunci que, para celebrar el primer aniversario de la eleccin del Papa Francisco, se organizar en Roma un partido de ftbol internacional.

Sin embargo, ante todas estas dificultades y sorpresas del proyecto de Dios, la esperanza de la Virgen no vacila nunca. Mujer de esperanza. Esto nos dice que la esperanza se alimenta de escucha, contemplacin y paciencia, para que maduren los tiempos del Seor. Tambin en las bodas de Can, Mara es la madre de la esperanza, que la hace atenta y solcita por las cosas humanas. Con el inicio de la vida pblica, Jess se convierte en el Maestro y el Mesas: la Virgen contempla la misin del Hijo con jbilo pero tambin con inquietud, porque Jess se convierte cada vez ms en ese signo de contradiccin que el anciano Simen ya le haba anunciado. A los pies de la cruz, es mujer del dolor y, al mismo tiempo, de la espera vigilante de un misterio, ms grande que el dolor, que est por realizarse. Todo parece verdaderamente acabado; toda esperanza podra decirse apagada. Tambin ella, en ese momento, recordando las promesas de la anunciacin habra podido decir: no se cumplieron, he sido engaada. Pero no lo dijo. Sin embargo ella, bienaventurada porque ha credo, por su fe ve nacer el futuro nuevo y espera con esperanza el maana de Dios. A veces pienso: sabemos esperar el maana de Dios? O queremos el hoy? El maana de Dios para ella es el alba de la maana de Pascua, de ese primer da de la semana. Nos har bien pensar, en la contemplacin, en el abrazo del hijo con la madre. La nica lmpara encendida en el sepulcro de Jess es la esperanza de la madre, que en ese momento es la esperanza de toda la humanidad. Me pregunto a m y a vosotros: en los monasterios, est an encendida esta lmpara? En los monasterios, se espera el maana de Dios? Debemos mucho a esta Madre! En ella, presente en cada momento de la historia de la salvacin, vemos un testimonio slido de esperanza. Ella, madre de esperanza, nos sostiene en los momentos de oscuridad, de dificultad, de desaliento, de aparente fracaso o de autnticas derrotas humanas. Que Mara, esperanza nuestra, nos ayude a hacer de nuestra vida una ofrenda agradable al Padre celestial, y un don gozoso para nuestros hermanos, una actitud que mira siempre al maana.

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viernes 29 de noviembre de 2013, nmero 48

Misa con el Pontfice en Santa Marta

Para qu se va al templo
El templo existe para adorar a Dios. Y precisamente por esto es punto de referencia de la comunidad, compuesta por personas que son ellas mismas un templo espiritual donde habita el Espritu Santo. Una meditacin sobre el verdadero sentido del templo propuesta por el Papa Francisco en la homila de la misa que celebr el viernes 22 de noviembre, por la maana, en la capilla de la Casa de Santa Marta. Como de costumbre la reflexin del Pontfice se inspir en la liturgia de la Palabra, en particular, en el pasaje tomado del primer libro de los Macabeos (4, 36-37. 52-59) que habla de la nueva consagracin del templo realizada por Judas y del pasaje evanglico de Lucas que relata la expulsin de los vendedores del templo (19, 45-48). La de Judas Macabeo explic no fue la primera consagracin y purificacin del templo, que, en las vicisitudes de la historia, fue tambin destruido durante las guerras, tal es as que recordamos cuando Neemas reconstruye el templo. Y as Judas Macabeo, despus de la victoria, piensa en el templo: Nuestros enemigos estn vencidos; subamos, pues, a purificar el santuario y a restaurarlo. Una purificacin y una nueva consagracin necesarias porque los paganos haban utilizado el santuario para su culto. Por lo tanto se deba purificar y volver a consagrar. Para el Papa Francisco el mensaje de fondo es muy importante: el templo como un lugar de referencia de la comunidad, lugar de referencia del pueblo de Dios. Y en esta perspectiva el Pontfice hizo tambin revivir el itinerario del templo en la historia, que comienza con el arca; luego Salomn realiza su construccin; despus llega a ser templo vivo: Jesucristo el templo. Y terminar en la gloria, en la Jerusaln celestial. Consagrar de nuevo el templo para que se le d gloria a Dios es por consiguiente el sentido esencial del gesto de Judas Macabeo, precisamente porque el templo es el lugar donde la comunidad va a orar, a alabar al Seor, a dar gracias, pero sobre todo a adorar. En efecto, en el templo se adora al Seor. Este es el punto ms importante ratific el Papa. Y esta verdad es vlida para todo templo y para toda ceremonia litrgica, donde lo que es ms importante es la adoracin y no los cantos y los ritos, por bellos que sean. Toda la comunidad reunida explic mira al altar donde se celebra el sacrificio y adora. Pero creo, humildemente lo digo, que nosotros los cristianos tal vez hemos perdido un poco el sentido de la adoracin. Y pensamos: vamos al templo, nos reunimos como hermanos, y es bueno, es bello. Pero el centro est all donde est Dios. Y nosotros adoramos a Dios. El Papa Francisco invit, por eso, a aprovechar la ocasin para repensar en la actitud que hay que tener: Nuestros templos pregunt son lugares de adoracin? Favorecen la adoracin? Nuestras celebraciones, favorecen la adoracin?. Judas Macabeo y el pueblo tenan el celo por el templo de Dios porque es la casa de Dios, la morada de Dios. E iban en comunidad a encontrar a Dios all, a adorar. Como relata el evangelista Lucas, tambin Jess purifica el templo. Pero lo hace con el ltigo en la mano. Se pone a expulsar las actitudes paganas, en este caso de los mercaderes que vendan y haban transformado el templo en pequeos negocios para vender, para cambiar las monedas, las divisas. Jess purifica el templo reprendiendo: Est escrito: mi casa ser casa de oracin y no de otra cosa. El templo es un lugar sagrado. Y nosotros deEl Papa concluy la homila invitando a orar para que el Seor nos conceda este sentido autntico del templo para poder ir adelante en nuestra vida de adoracin y de escucha de la Palabra de Dios. La viuda destac el Pontfice fue al templo a adorar a Dios, a decir al Seor que est sobre todo y que ella le ama. Siente que debe realizar un gesto por el Seor y da todo lo que tena para vivir. Y este gesto suyo es algo ms que generosidad, es otra cosa. Elige bien: slo el Seor. Porque se olvida de s misma. Poda decir: pero, Seor, t lo sabes, necesito de esto para el pan de hoy... Y esa moneda volva al bolsillo. En cambio, eligi adorar al Seor hasta el final. Tambin los jvenes tenan la posibilidad de encontrar una salida de emergencia, digamos as, de su situacin, aadi el Obispo de Roma. De hecho, hubiesen podido decir: Pero somos esclavos. La ley aqu no se puede cumplir, debemos custodiar la vida, no adelgazar, no contraer enfermedades... comamos!. En cambio dijeron que no. Hicieron una opcin: el Seor. Y fueron muy inteligentes al encontrar una va para permanecer fieles, incluso en un contexto difcil. Jvenes y viuda, destac el Santo Padre, corrieron el riesgo. En su riesgo eligieron al Seor. Lo hicieron con el corazn, sin intereses personales y sin mezquindad. Se confiaron al Seor. Y no lo hicieron por fanatismo destac el Papa Francisco, sino porque saban que el Seor es fiel. Se confiaron a esa fidelidad que est siempre. Porque el Seor es siempre fiel, ya que no puede negarse a s mismo. Confiarse a la fidelidad del Seor: es una opcin dijo el Papa que tambin nosotros tenemos la oportunidad de hacer en nuestra vida cristiana. A veces se trata de una opcin grande, difcil. En la historia de la Iglesia, y tambin en nuestro tiempo, hay hombres, mujeres, ancianos y jvenes que hacen esta eleccin. Y nos damos cuenta cuando conocemos la vida de los mrtires, cuando leemos en los peridicos las persecuciones de los cristianos, hoy. Pensemos en estos hermanos y hermanas que se encuentran en situaciones al lmite y que hacen esta eleccin. Ellos viven en este tiempo. Son un ejemplo para nosotros. Nos alientan a dejar en el tesoro de la Iglesia todo lo que tenemos para vivir. Volviendo a los jvenes del libro del profeta Daniel, el Santo Padre hizo notar que el Seor les ayuda y les hace salir de la dificultad; son victoriosos y llegan a buen fin. El Seor ayuda tambin a la viuda del Evangelio de Lucas, porque tras la alabanza de Jess, Dios le alaba: en verdad os digo, esta viuda... Es una victoria. Nos har bien pensar en estos hermanos y hermanas que en toda la historia, incluso hoy, hacen elecciones definitivas. El Pontfice invit a pensar, en especial, en tantas madres y en tantos padres de familia que cada da hacen opciones definitivas para seguir adelante con su familia, con sus hijos. Y esto es un tesoro en la Iglesia. Ellos nos dan testimonio. Ante ellos, concluy, pidamos la gracia de la valenta. Del valor de seguir adelante en nuestra vida cristiana, en las cosas de cada da y en las situaciones lmites.

La valenta de las opciones definitivas

Cuntas veces los cristianos los que son perseguidos hoy o incluso slo madres y padres de familia se encuentran en situaciones lmites. Y, obligados a hacer opciones definitivas, eligen sea como sea al Seor. Se lo plante el Papa Francisco en la homila de la misa celebrada el lunes 25 de noviembre, destacando que se

bemos entrar all, en la sacralidad que nos lleva a la adoracin. No hay otra cosa. Adems, prosigui el Pontfice, san Pablo nos dice que somos templos del Espritu Santo: yo soy un templo, el Espritu de Dios est en m. Y tambin nos dice: no entristescis al espritu del Seor que est dentro de vosotros. En este caso, precis, podemos hablar de una especie de adoracin, que es el corazn que busca al Espritu del Seor dentro de s. Y sabe que Dios est dentro de s, que el Espritu Santo est dentro de s y escucha y le sigue. Tambin nosotros afirm debemos purificarnos continuamente porque somos pecadores: purificarnos con la oracin, con la penitencia, con el sacramento de la reconciliacin, con la Eucarista. Y as, explic el Santo Padre, en estos dos templos el templo material lugar de adoracin y el templo espiritual dentro de m, donde mora el Espritu Santo nuestra actitud debe de ser la piedad que adora y escucha; que ora y pide perdn; que alaba al Seor. Y cuando se habla de la alegra del templo, se habla de esto: toda la comunidad en adoracin, en oracin, en accin de gracias, en alabanza. En oracin con el Seor que est dentro de m, porque soy templo; en escucha; en disponibilidad.

trata, de cualquier modo, de una eleccin difcil, para la cual debemos pedir a Dios la gracia de la valenta. El Pontfice se refiri ante todo al pasaje litrgico tomado del libro del profeta Daniel (1, 1-6; 8-20), en el que se narra de algunos jvenes que encontraron el valor de rechazar el alimento contaminado impuesto por el rey y lograron obtener ser alimentados slo con agua y verdura. El Seor recompensa su fidelidad ayudndoles a desarrollar un fsico y una mente ms giles que la de todos los dems, en tal medida que son elegidos por el rey mismo. Esos jvenes, destac el Santo Padre, se encontraban al lmite porque eran esclavos, y cuando en ese tiempo pero tambin en ste se caa en la esclavitud, ya nada era seguro, ni siquiera la vida. Estamos al lmite. El Obispo de Roma se refiri, por lo tanto, al episodio del Evangelio de Lucas (21, 1-4) donde se habla de la limosna de la viuda, quien no tiene ni siquiera para comer, sin embargo ofrece todo lo que posee. Jess destac el Papa dice que estaba en la miseria. En ese tiempo las viudas no tenan la pensin del marido, estaban en la miseria. Estaban al lmite. Por lo tanto, esos jvenes y la viuda se encontraban al lmite cuando tuvieron que tomar una decisin.

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LOSSERVATORE ROMANO

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El dueo del tiempo

Cuidado con ilusionarse en ser dueos de nuestro tiempo. Se puede ser dueos del momento que estamos viviendo, pero el tiempo pertenece a Dios y l nos dona la esperanza para vivirlo. Hay mucha confusin hoy en determinar a quin efectivamente pertenezca el tiempo, pero advirti el Papa Francisco en la homila de la misa celebrada el 26 de noviembre, por la maana, en la capilla de Santa Marta no debemos dejarnos engaar. Y explic el por qu y el cmo detenindose a reflexionar sobre las lecturas de este ltimo perodo del ao litrgico, durante el cual la Iglesia nos hace reflexionar sobre el final. San Pablo, destac el Papa, muchas veces vuelve sobre esto y lo dice muy claramente: La fachada de este mundo desaparecer. Pero esto es otra cosa. Las lecturas hablan a menudo de destruccin, de final, de calamidad. El camino hacia el final es un sendero que debe recorrer cada uno de nosotros, cada hombre, toda la humanidad. Pero mientras lo recorremos el Seor nos aconseja dos cosas especific el Pontfice. Dos cosas que son distintas segn cmo vivimos. Porque es diferente vivir en el momento y vivir en el tiempo. Y subray que el cristiano es, hombre o mujer, aqul que sabe vivir en el momento y sabe vivir en el tiempo. El momento, aadi el Obispo de Roma, es lo que tenemos en la mano en el instante en el que vivimos. Pero no se debe confundir con el tiempo porque el momento pasa. Tal vez nosotros precis podemos sentirnos dueos del momento. Pero, aadi, el engao es creernos dueos del tiempo. El tiempo no es nuestro. El tiempo es de

Dios. Ciertamente el momento est en nuestras manos y tenemos tambin la libertad de tomarlo como ms nos guste, explic una vez ms el Papa. Es ms, podemos llegar a ser soberanos del momento. Pero del tiempo existe slo un soberano: Jesucristo. Por ello el Seor nos aconseja: No os dejis engaar. Muchos, en efecto, vendrn en mi nombre diciendo: Soy yo, y el tiempo est cerca. No vayis detrs de ellos. No os dejis engaar en la confusin. Cmo es posible superar estos engaos? El cristiano, explic el Santo Padre, para vivir el momento sin dejarse engaar debe orientarse con la oracin y el discernimiento. Jess reprenda a los que no saban discernir el momento, aadi el Papa que luego hizo referencia a la parbola de la higuera (cf. Marcos 13, 28-29), donde Cristo reprende a quienes son capaces de intuir la llegada del verano al ver florecer la higuera y no saben, en cambio, reconocer los signos de este momento, parte del tiempo de Dios. He aqu para qu sirve el discernimiento, explic: para conocer los signos autnticos, para conocer el camino que debemos seguir en este

momento. La oracin, prosigui el Pontfice, es necesaria para vivir bien este momento. En cambio, en lo que respecta al tiempo, del cual slo el Seor es dueo, nosotros reafirm el Pontfice no podemos hacer nada. No existe, en efecto, una virtud humana

que pueda servir para ejercitar algn poder sobre el tiempo. La nica virtud posible para contemplar el tiempo la debe regalar el Seor: es la esperanza. Oracin y discernimiento para el momento; esperanza para el tiempo: de esta manera, el cristiano se mueve por este camino del momento, con la oracin y el discernimiento. Pero deja el tiempo a la esperanza. El cristiano sabe esperar al Seor en cada momento; pero espera en el Seor al final de los tiempos. Hombre y mujer de momentos y de tiempo, de oracin y discernimiento y de esperanza. La invocacin final del Papa ha sido: Que el Seor nos d la gracia de caminar con sabidura. Tambin sta es un don: la sabidura que en el momento nos conduce a orar y a discernir; y en el tiempo, que es mensajero de Dios, nos hace vivir con esperanza.

El encuentro del Pontfice con el presidente de la Federacin Rusa

El Santo Padre Francisco recibi en audiencia, el lunes 25 de noviembre, por la tarde, al presidente de la Federacin Rusa, el seor Vladimir Putin, quien se encontr sucesivamente con el secretario de Estado, el arzobispo Pietro Parolin, que estaba acompaado por el secretario para las Relaciones con los Estados, el arzobispo Dominique Mamberti. Durante los cordiales coloquios, se expres complacencia por las buenas relaciones bilaterales y se detuvieron sobre algunas cuestiones de inters comn, de modo particular sobre la vida de la comunidad catlica en Rusia, destacando la aportacin fundamental del cristianismo en la sociedad. En tal contexto, se hizo referencia a la situacin crtica de los cristianos en algunas regiones del mundo, adems de la defensa y la promocin de los valores relativos a la dignidad de la persona, y la tutela de la vida humana y de la familia. Adems, se prest especial atencin a la consecucin de la paz en Oriente Medio y a la grave situa-

De noviembre de 2013 a enero de 2014

Celebraciones presididas por el Papa

Noviembre
Sbado 30 Primeras Vsperas del 1 Domingo de Adviento con los universitarios de los Ateneos romanos, en la baslica vaticana, a las 17.30. MARTES 31 Primeras Vsperas de la solemnidad de Santa Mara, Madre de Dios, en la baslica vaticana, y Te Deum en accin de gracias por el ao transcurrido, a las 17.00.

cin en Siria, con respecto a la cual el presidente Putin expres su agradecimiento por la carta que le envi el Santo Padre con ocasin del G20 de San Petersburgo. Se destac la urgencia de hacer cesar las violencias y de llevar la asistencia humanitaria necesaria a la poblacin, as como favorecer iniciativas concretas para una solucin pacfica del conflicto, que privilegie la va de las negociaciones e involucre los diversos componentes tnicos y religiosos, reconociendo en ellos el imprescindible papel en la sociedad.

D iciembre
Domingo 1 Visita pastoral a la parroquia romana de San Cirilo de Alejandra. Santa misa a las 18.00. Domingo 8 Solemnidad de la Inmaculada Concepcin de Mara Acto de veneracin a la Inmaculada Concepcin en la plaza de Espaa, a las 16.00. Martes 24 Misa de medianoche en la baslica vaticana, a las 21.30. Mircoles 25 Solemnidad del Nacimiento del Seor Bendicin Urbi et orbi desde el balcn central de la baslica vaticana, a las 12.00.

Enero 2014
Mircoles 1 Solemnidad de Santa Mara Madre de Dios XLVII Jornada mundial de la paz Misa en la baslica vaticana, a las 10.00. Lunes 6 Solemnidad de la Epifana del Seor Misa en la baslica vaticana, a las 10.00. Domingo 12 Fiesta del Bautismo del Seor Misa con administracin del bautismo a nios pequeos, en la Capilla Sixtina, a las 9.45.

Audiencia al presidente de Paraguay

de Estado, acompaado por el arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados. Durante las cordiales conversaciones, tras evidenciar las buenas relaciones bilaterales que existen entre la Santa Sede y Paraguay, se afrontaron temas de comn inters relativos a la situacin del pas y la regin, como la lucha contra la pobreza y la corrupcin, la promocin del desarrollo integral de la persona humana y el respeto de los derechos humanos. No falt, adems, destacar el papel y la contribucin de la Iglesia en la sociedad, como tambin la colaboracin de Paraguay con la Santa Sede a nivel internacional.

El lunes 25 de noviembre, por la maana, el Papa Francisco recibi en audiencia al presidente de la Repblica de Paraguay, el seor Horacio Manuel Cartes Jara, quien sucesivamente se encontr con el arzobispo Pietro Parolin, secretario

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En la audiencia general del mircoles 27 el Santo Padre habla del horizonte de la vida que va ms all de la muerte

Sin fin
Nuestra vida no acaba con la muerte, porque la resurreccin de Jess nos abri la puerta que nos introducir en el cielo, en la patria bienaventurada, hacia la cual nos dirigimos. Lo record el Papa en la audiencia del mircoles 27, en la plaza de San Pedro. Queridos hermanos y hermanas: Buenos das y felicidades porque sois valientes con este fro en la plaza! Muchas felicidades! Deseo llevar a trmino las catequesis sobre el Credo, desarrolladas durante el Ao de la fe, que concluy el domingo pasado. En esta catequesis y en la prxima quisiera considerar el tema de la resurreccin de la carne, tomando dos aspectos tal como los presenta el Catecismo de la Iglesia catlica, es decir, nuestro morir y nuestro resucitar en Jesucristo. Hoy me centro en el primer aspecto, morir en Cristo. Entre nosotros, por lo general, existe un modo errneo de mirar la muerte. La muerte nos atae a todos, y nos interroga de modo profundo, especialmente cuando nos toca de cerca, o cuando golpea a los pequeos, a los indefensos, de una manera que nos resulta escandalosa. A m siempre me ha impresionado la pregunta: por qu sufren los nios?, por qu mueren los nios? Si se la entiende como el final de todo, la muerte asusta, aterroriza, se transforma en amenaza que quebranta cada sueo, cada perspectiva, que rompe toda relacin e interrumpe todo camino. Esto sucede cuando consideramos nuestra vida como un tiempo cerrado entre dos polos: el nacimiento y la muerte; cuando no creemos en un horizonte que va ms all de la vida presente; cuando se vive como si Dios no existiese. Esta concepcin de la muerte es tpica del pensamiento ateo, que interpreta la existencia como un encontrarse casualmente en el mundo y un caminar hacia la nada. Pero existe tambin un atesmo prctico, que es un vivir slo para los propios intereses y vivir slo para las cosas terrenas. Si nos dejamos llevar por esta visin errnea de la muerte, no tenemos otra opcin que la de ocultar la muerte, negarla o banalizarla, para que no nos cause miedo. Pero a esta falsa solucin se rebela el corazn del hombre, el deseo que todos nosotros tenemos de infinito, la nostalgia que todos nosotros tenemos de lo eterno. Entonces, cul es el sentido cristiano de la muerte? Si miramos los momentos ms dolorosos de nuestra vida, cuando hemos perdido una persona querida los padres, un hermano, una hermana, un cnyuge, un hijo, un amigo, nos damos cuenta que, incluso en el drama de la prdida, incluso desgarrados por la separacin, sube desde el corazn la conviccin de que no puede acabarse todo, que el bien dado y recibido no fue intil. Hay un instinto poderoso dentro de nosotros, que nos dice que nuestra vida no termina con la muerte. Esta sed de vida encontr su respuesta real y confiable en la resurreccin de Jesucristo. La resurreccin de Jess no da slo la certeza de la vida ms all de la muerte, sino que ilumina tambin el misterio mismo de la muerte de cada uno de nosotros. Si vivimos unidos a Jess, fieles a l, seremos capaces de afrontar con esperanza y serenidad incluso el paso de la muerte. La Iglesia, en efecto, reza: Si nos entristece la certeza de tener que morir, nos consuela la promesa de la inmortalidad futura. Es sta una hermosa oracin de la Iglesia. Una persona tiende a morir como ha vivido. Si mi vida fue un camino con el Seor, un camino de confianza en su inmensa misericordia, estar preparado para aceptar el momento ltimo de mi vida terrena como el definitivo abandono confiado en sus manos acogedoras, a la espera de contemplar cara a cara su rostro. Esto es lo ms hermoso que nos puede suceder: contemplar cara a cara el rostro maravilloso del Seor, verlo como l es, lleno de luz, lleno de amor, lleno

de ternura. Nosotros vayamos hasta este punto: contemplar al Seor. En este horizonte se comprende la invitacin de Jess a estar siempre preparados, vigilantes, sabiendo que la vida en este mundo se nos ha dado tambin para preparar la otra vida, la vida con el Padre celestial. Y por ello existe una va segura: prepararse bien a la muerte, estando cerca

El abrazo del Papa a cuarenta nias con sndrome de Rett

Con afecto y con el corazn

El Santo Padre estrech en un abrazo a cuarenta nias afectadas por el sndrome de Rett: les recibi con afecto y con el corazn, junto con sus familiares, el mircoles 27 de noviembre, en el aula Pablo VI, antes de la audiencia general. El encuentro, que dur veinticinco minutos, concluy con la oracin del Avemara y la bendicin apostlica. El Papa quiso dar un beso en la mejilla a cada una de las nias enfermas. Y alent personalmente, uno por uno, a todos los padres y familiares presentes. El sndrome de Rett es una enfermedad gentica rara particularmente violenta que se manifiesta en las nias a los dos aos de vida, explica Lucia Dovigo, presidenta de la asociacin italiana que reune a las familias que tienen una hija afectada por esta grave patologa. Esta maana dice la mujer hemos visto en el Papa a un padre que est, que es verdaderamente cercano a nosotros, a nuestras hijas,

que nos comprende y que nos acogi con los brazos abiertos en su casa. Su gesto de amor nos da ms fuerza para seguir adelante en nuestra lucha por la vida. Por parte de las familias existe tambin la esperanza de que el encuentro con el Papa haga llegar a las instituciones su llamamiento de ayuda concreta y solidaria para sostener el peso de una enfermedad tan grave y devastadora.

de Jess. sta es la seguridad: yo me preparo a la muerte estando cerca de Jess. Cmo se est cerca de Jess? Con la oracin, los sacramentos y tambin c0n la prctica de la caridad. Recordemos que l est presente en los ms dbiles y necesitados. l mismo se identific con ellos, en la famosa parbola del juicio final, cuando dice: Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la crcel y vinisteis a verme... Cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis (Mt 25, 3536.40). Por lo tanto, una va segura es recuperar el sentido de la caridad cristiana y de la participacin fraterna, hacernos cargo de las llagas corporales y espirituales de nuestro prjimo. La solidaridad al compartir el dolor e infundir esperanza es prlogo y condicin para recibir en herencia el Reino preparado para nosotros. Quien practica la misericordia no teme la muerte. Pensad bien en esto: quien practica la misericordia no teme la muerte! Estis de acuerdo? Lo decimos juntos para no olvidarlo? Quien practica la misericordia no teme a la muerte. Por qu no teme a la muerte? Porque la mira a la cara en las heridas de los hermanos, y la supera con el amor de Jesucristo. Si abrimos la puerta de nuestra vida y de nuestro corazn a los hermanos ms pequeos, entonces incluso nuestra muerte se convertir en una puerta que nos introducir en el cielo, en la patria bienaventurada, hacia la cual nos dirigimos, anhelando morar para siempre con nuestro Padre Dios, con Jess, con la Virgen y con los santos.

Los tuits en @Pontifex_es

21 NOV [3.21 PM] Ser santos no es privilegio de unos pocos, sino una vocacin para todos 22 NOV [3.40 PM] El Reino de los cielos es para aquellos que ponen su confianza en el amor de Dios y no en las cosas materiales 23 NOV [3.23 PM] Los sacramentos son la presencia de Jesucristo en nosotros. Por eso es importante confesarse y comulgar 25 NOV [3.25 PM] Vivir la caridad significa no buscar nuestro propio inters, sino llevar los pesos de los ms dbiles y pobres 26 NOV [3.26 PM] La Iglesia es misionera. Cristo nos enva a llevar la alegra del Evangelio a todo el mundo