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O LEGADO ROMANO PARA A CULTURA BRASILEIRA Frederico dias freire * Marlia Gabriela Frana Resende * Paulo Henrique Vieira do Nascimento * Rafaela Pires*

[...] tremendas guerras e o varo lanado de tria pela fora do destino, que, em fuga, a Itlia veio (...). E no menor a luta, suportada, depois por ele, at que conseguisse no Lcio ter cidade levantada, cidade prometida, em cujo seio se gerou a imortal raa latina, da qual a estirpe albnica proveio, e Roma excelsa que o provir domina!(CARVALHO, Coelho de. A Eneida de Virglio lida hoje. Lisboa: Livraria Ferreira, 1908.)

O presente ensaio tem como objetivo abordar de uma forma breve e objetiva algumas das principais contribuies deixadas pelos romanos para nossa cultura, ou seja, a cultura brasileira. Desde j, salienta-se que tais influncias no se delimitam ao Brasil, pois evidente que, quando se trata de grandes civilizaes, deve-se levar em conta tanto a abrangncia territorial e o legado conjuntural de costumes como determinantes da real proporo de impacto nas quais outras naes e povos sero submetidos. Baseando-se nessas premissas, possvel estimar o alcance da influncia romana nas mais diversas sociedades atuais. Na contemporaneidade, pode-se constatar que os valores culturais dos pases que dominam a economia so os que ganham maior destaque. A lngua inglesa e o dollar, por exemplo, so marcas autnticas da soberania dos Estados Unidos no presente. Os romanos foram os detentores do maior imprio j constitudo, tanto do ponto de vista territorial quanto em relao ao tempo, isto , foi o mais longevo. completamente compreensvel entender que tamanha potncia tenha grafado diversas caractersticas dos seus costumes na cultura de outros povos. Porm, no podemos deixar de perceber que a prpria cultura romana fruto da fuso entre a sua prpria cultura e a dos povos conquistados.
Com as conquistas militares, os romanos entraram em contato com diversos povos, dos quais absorveram muitos elementos culturais, principalmente dos gregos. O poeta romano Horcio (65-8 a.C) lembrava: vencida pelas armas, a Grcia acabou conquistando seu rude vencedor. (COTRIM, Gilberto, 1998, p-73)

Vrios estudos histricos apontam para existncia de um notrio senso prtico dos romanos, ou seja, eles assimilavam grande parte dos aspectos culturais dos povos vencidos, no entanto, introduziam inovaes que culminavam no estabelecimento de algo novo; uma
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*** Acadmicos do 3 perodo noturno do curso de Letras, do Instituto Superior de Educao da Faculdade Alfredo Nasser, sob orientao da Professora Lus Antnio no semestre letivo 2012/1.

cultura original. Esse procedimento tanto ajudava a dirimir possveis revoltas, pois eram vrios os povos dominados, quanto reafirmava o imprio. Pode-se evidenciar tal conduta em relao absoro e fuso da religio de vrias naes e povos de diferentes etnias. Gregos, persas, egpcios, cristos, todos tiveram seus valores e crenas religiosas integradas ao Panteo romano.
Durante quase toda a sua histria, os romanos mantiveram a crena numa srie de deuses. Era uma religio sem doutrinas ou dogmas. Entre os deuses e os seres humanos estabelecia-se um nico compromisso: aqueles davam proteo e estes retribuam com oferendas. A princpio, os deuses no tinham formas definidas. A partir do contrato com os gregos, contudo, eles passaram a ser identificados com as divindades do Olimpo e ganharam fisionomia e paixes humanas. Assim, o deus supremo da mitologia grega, Zeus, chamava-se Jpiter entre os romanos; Hermes, protetor do comrcio na Grcia, tinha em Roma o nome Mercrio;ries, deus grego da guerra, era Marte para os romanos; Afrodite, deusa do amor na Grcia, em Roma era Vnus e assim por diante. Alm da influncia grega, os romanos incorporaram outras de cultos orientais, como os de sis e Osris, do Egito, e de Mitra, provavelmente da Prsia. Todos esses deuses foram admitidos no Panteo romano templo dedicado ao culto de diversas divindades. (http://pt.wikipedia.org/wiki/Legado_romano#A_religi.C3.A3o)

claro que como j fora citado, o propsito romano no deve de forma alguma ser confundido como qualquer manifestao de cunho altrusta, pois, muito pelo contrrio, a verdadeira inteno tinha como pano de fundo a aplicao de fundamentos polticos e ideolgicos. No entanto, se no fosse por intermdio de tal prtica, possivelmente a religio crist no gozaria de tamanha repercusso como se pde notar no transcorrer dos prximos sculos.
Em 313, o imperador Constantino, que se convertera ao cristianismo, concedeu liberdade religiosa em todo o Imprio Romano, atravs do Edito de Milo. Assim, os cristos puderam construir suas igrejas e celebrar publicamente seu culto. Posteriormente, em 391, o cristianismo tornou-se a religio oficial de Roma e organizou-se a Igreja Catlica, que construiu sua hierarquia tendo como modelo a estrutura administrativa do Imprio. (COTRIM, Gilberto, 1998, p-77)

A verdade que o imperador Constantino adotou o cristianismo como religio oficial do imprio tendo em vista evitar uma possvel revolta. Por mais que existisse uma intensa perseguio e represso aos cristos o nmero de novos adeptos continuava a crescer vultosamente; surge ento o alicerce do que viria a se tornar a Igreja Catlica, instituio que marcou profundamente a histria da humanidade, e que exerceu o papel de controladora poltica e econmica durante a Idade Mdia. importe ressaltar influncia romana na prpria iniciao da Idade Mdia. J no seu perodo de decadncia, era visvel a insatisfao por parte da populao. Reformas econmicas submetiam a populao a duras cargas tributrias. Os colonos no conseguiam

mais produzir uma quantidade que fosse possvel manter o prprio sustento e cumprir com suas obrigaes tributrias.
Um dos fatos, mas marcantes nas reformas estabelecidas pelo imprio, foi dura imposio na criao de impostos e as medidas atreladas ao aparelho estatal para garantir seu recebimento. Com as crescentes invases brbaras e um aumento na cobrana dos impostos o povo estava saindo do imprio, para conter este xodo, foram estabelecidos artifcios legais que fixavam o homem a terra e as cidades, transformando as atividades tanto urbanas quanto rurais em funes hereditria, criando assim um sistema de castas. Com essa violenta supresso da liberdade individual, o homem livre da poca se transformou em servo do Estado. Surgia a servido. Os ideais greco-romanos de uma comunidade de cidados livres desapareceram. (NETO, Volnei Belm de Barros. In:<

http://www.brasilescola.com/historia/legado-romano-para-oocidente.htm>)

Essas medidas atreladas a outros abusos incentivaram uma fuga da cidade rumo ao campo. Formando assim as bases para o feudalismo.
A poltica exercida por esses reformadores, ao mesmo tempo em que permitiu um maior controle do estado, sobre ele mesmo e sobre seus invasores, o dividindo em regies administrativas, formando uma tetrarquia e separando o oriente do ocidente. Tambm instituiu uma forma de governo baseado na opresso de todos que viviam em seu territrio. Criando leis que posteriormente constituiriam os alicerceis para o surgimento da Idade Mdia. A unidade poltica e a centralizao que nos sculos posteriores, medievais, eram inteiramente impossveis, j comeavam a desaparecer das partes do imprio localizadas na Europa ocidental em fins do sc.III, e o caminho estava preparado para os reinos medievais e o lento processo de adaptao, chamado feudalismo. (NETO, Volnei Belm de Barros. In:<

http://www.brasilescola.com/historia/legado-romano-para-oocidente.htm>)

A vasta imensido territorial do seu imprio somada a sua longevidade e o seu declnio podem servir de fundamentao para a maior contribuio romana para com o mundo ocidental, ou seja, o latim. Dela derivaram-se vrios dos principais idiomas ocidentais, inclusive o portugus. Alm de ser a lngua utilizada em grande parte da terminologia cientfica, jurdica e textos eclesisticos catlicos. Apesar do latim ser a lngua me do portugus, nunca foi tratado com a reverncia merecida, tanto no Brasil, como em Portugal. Porm, pode-se notar que o mesmo no acontece em outros pases de origem anglo-saxes, onde o idioma ainda muito estudado.
O latim voltou ao currculo de muitas escolas pblicas. Deve familiarizar os alunos com a gramtica e facilitar o aprendizado do espanhol e do francs, as duas lnguas estrangeiras mais estudadas nos EUA. Em Nova York, algumas escolas tm dois professores de latim em tempo integral. Na verdade, ao contrrio do que ocorreu no Brasil e em Portugal onde sempre houve rejeio ao latim, que era visto como um peso para os alunos, nos pases anglo-saxes esta lngua antiga nunca deixou de ser estudada. A partir dos anos 1980, com o movimento pedaggico que defende a volta ao bsico, o seu estudo se intensificou. Por mais antiquado que o latim possa

parecer para ns, nos EUA mais de 130 mil estudantes prestam a cada ano o Exame Nacional de Latim. (BOMFOCO, Marco Antnio. Jornal da Zero Hora, de Porto Alegre, em 24/05/2009, p. 16.)

Um exemplo ntido dessa retomada do latim o personagem de livros infanto-juvenis Harry Potter, um bruxinho que faz uso de expresses em latim para a conjurao de seus encantamentos. Impervius, accio, petrificus totalus, entre outros, so demonstraes dessa pragmtica. Decifrar o significado das expresses virou um jogo entre os estudantes, confessam que a srie principal motivo para estudarem a lngua. Estudos apontam que a insero do latim nas escolas facilita o letramento e entendimento gramatical. A existncia de uma lngua acompanha as vicissitudes histricas do ser humano. A lngua latina, mais do que qualquer outra lngua moderna, acompanhou o nascimento e o declnio scio-poltico da civilizao ocidental, enquanto outros idiomas tiveram seu percurso normal de evoluo sem apresentar maiores incidncias no pensamento humano. A lngua de Roma, talvez, por ter absorvido, profundamente, as influncias, de modo particular da lngua grega, tornou-se uma semente que foi capaz de engendrar novas lnguas, sem as deixar rfs. Portanto, somos todos devedores do Latim em traos comuns lexicais, gramaticais, estilsticos, literrios, filosficos. Passando pelos diversos campos do conhecimento moderno, pode-se afirmar que a lngua latina no uma lngua morta. Ela renova-se a cada dia e continua viva nos textos, na vida quotidiana e, sobretudo, nas lnguas que dela tiveram origem. O latim transformou-se e continua transformando outras lnguas novas, obedecendo ao dinamismo de renovao e variao scio cultural de cada lugar. No se pode deixar de lado, quando tratamos de heranas herdadas dos romanos, a vasta contribuio no campo do direito. A influncia to notvel que at hoje muitas regras derivadas desse sistema so aplicadas nas ordens jurdicas de diversos pases. Por isso, o direito romano ainda indispensvel para a correta compreenso dos fundamentos dos sistemas jurdicos de hoje. Fazendo-se disciplina obrigatria para os estudantes desse objeto.
O direito uma das grandes contribuies legadas pelos romanos civilizao ocidental. Desenvolveu-se em Roma, pois uma das preocupaes bsicas do estado era regular, por meio de normas jurdicas, o comportamento social da numerosa populao do imprio. (COTRIM, Gilberto, 1998, p-77)

Temos que lembrar que no direito desenvolvido em Roma mais uma vez vamos nos deparar com a interferncia grega, principalmente por parte do grande pensador e legista Slon.

Por fim, v-se que os gregos antigos no s tiveram um direito evoludo, como influenciaram o direito romano e alguns dos nossos modernos conceitos e prticas jurdicas: o jri popular, a figura do advogado, a diferenciao de homicdio voluntrio, involuntrio e legtima defesa, a mediao e a arbitragem, a gradao das penas de acordo com a gravidade dos delitos. (VILLAR, Marcus Vinicius Pessoa Cavalcanti, 2006)

No campo das artes observam-se novamente traos da cultura grega em consonncia com a romana; alm de no poder ser desprezada a presena da cultura etrusca em harmonia com as demais influncias. Roma teve destaques eminentes na literatura, pintura, escultura e arquitetura.
Literatura destacam-se escritores e poetas como Virglio (Eneida), Horcio, Ovdio, Ccero, Catulo e o historiador Tito Lvio. Em vez da originalidade das ideias, os escritores e pensadores buscavam a perfeio na forma de apresentao, isto , a beleza e a elegncia do estilo literrio. Arquitetura imponente e grandiosa foi a arquitetura produzida por Roma. Preocupada com o carter funcional, soube aliar beleza e utilidade na construo dos mais variados edifcios; teatros, baslicas, termas, aquedutos, circos, templos religiosos, palcios. Nessas construes, arcos, abbadas e cpulas consagravam o aspecto monumental da obra. Destacaram-se tambm as belas e eficientes estradas e pontes, que interligavam as mais diversas regies do imprio, facilitando o trnsito de pessoas e o trafego mercantil. Escultura destacam-se os retratos (cabea ou busto) e as esttuas equestres. Os escultores preocupavam-se em conseguir a reproduo mais fiel possvel da realidade e no a idealizao dos modelos, como faziam os gregos. (COTRIM, Gilberto, 1998, p-74) Pintura - a pintura mural (afrescos) recorreu ao efeito da trimensionalidade. Os afrescos da cidade de Pompia (soterrada pelo vulco Vesvio em I a.C.) so representativos deste perodo. Cenas do cotidiano, figuras mitolgicas e religiosas e conquistas militares foram temas das pinturas romanas. Os gneros artsticos mais comuns na pintura romana eram: paisagens, retratos, arquiteturas, pinturas populares e pinturas triunfais. Os pintores romanos usavam como matrias de trabalho tintas produzidas a partir de materiais da natureza como, por exemplo, metais em p, vidros pulverizados, substncias extradas de moluscos, p de madeira e seivas de rvores. (MARTIM, Alfonso Jimenez. A arte Etrusca e Romana Coleo saber ver)

Nota-se que a arquitetura romana, sem duvida, influenciou o modo de construir atual.
A arquitetura para os romanos refletia uma postura sbria e tinha um efeito mais prtico do que para os gregos. Eles a utilizaram para construir estradas, criar um sistema de fornecimento de gua atravs de aquedutos, disponibilizar banhos e lavatrios pblicos e construir blocos de apartamento feitos primeiramente de madeira e depois de concreto, que chegavam a ter oito andares. O uso do concreto aumentou as possibilidades arquitetnicas e a construo de um grande nmero de edificaes sem a necessidade do uso de colunas. (http://pt.wikipedia.org/wiki/ Histria do Mundo: Arte e arquitetura romana)

Podemos relacionar essa arquitetura aos estdios, com a arte romana de duas formas: o Coliseu romano era um local assim como os estdios atuais em geral, que foi construdo para espetculos em que o publico se acomodava nas arquibancadas e camarotes para assistir no caso de Roma as batalhas entre gladiadores e homens e no caso dos estdios para assistir as partidas de futebol. Portanto a arte romana contribuiu diretamente na funo desse tipo de construo atual, alm dos fins para utilizao, a influncia artstica pode ser notada na estrutura das arquibancadas e na sustentao das estruturas que cercam a arena ou o gramado.

Mesmo com o fim do Imprio Romano, a cultura deste povo perdurou e influenciou todo o mundo ocidental, desde a idade media ate os dias de hoje. Na Europa dos sculos XI e XII, por exemplo, surgiu um movimento arquitetnico denominado Romnico, por se inspirar na arquitetura da Roma antiga. O movimento foi impulsionado principalmente por Carlos Magno, que utilizou a cultura greco-romana como modelo para as oficinas de sua corte. As principais caractersticas da arquitetura romana so as abbadas, os pilares macios que as sustentam e s paredes espessas com aberturas estreitas usadas como janelas. (COTRIM, Gilberto, 1998, p98)

Apesar das construes atuais estarem carregadas de modernidade e luxo, a base de suas construes carregam at hoje, traos e moldes da arquitetura romana, sendo assim, modelo para o homem atual . A religio crist tambm foi uma caracterstica difundida pelo mundo por Roma.
Os cristos rejeitavam a escravido e a adorao ao imperador. A adorao ao imperador era considerada prova de lealdade. Havia esttuas de imperadores reinantes nos lugares mais visveis para o povo adorar. S que os cristos no faziam essa adorao. Pelo fato de cantarem hinos e louvores e adorarem a a um outro Rei, um tal de Jesus , eram considerados pelo povo como desleais e conspiradores de uma revoluo. Dentro da igreja misturavam escravos com o povo. E o que era considerado mais absurdo, o escravo podia se tornar lder da igreja. No havia dentro da igreja a diviso: senhor e escravo, os dois eram tratados de forma igual.

O cristianismo surgiu na Palestina, regio conquistada pelos romanos e anexada em 40 a.C. ao Reino da Judia. A irradiao do cristianismo se teve pelos apstolos que o disseminaram entre os pagos para pregar o Evangelho, com isso foram severamente perseguidos, pois a ideia do Deus nico cristo se opunha ao paganismo. Os cristos se recusavam a adorar os deuses protetores de Roma e a aceitar a origem divina do poder do imperador. Temendo uma revolta de escravos e pobres e submetido presso da massa

revoltada, Nero atual governador de Roma ordenou queimar os cristos vivos. Mas em resultado, quanto mais se intensificavam as perseguies, mais aumentava o nmero de convertidos. Sendo assim, em 313, o imperador Constantino, motivado por razes polticas, legalizou o cristianismo. Como j citado no comeo do artigo. Como se pode notar, herdamos diversos aspectos da cultura grego-latina. Entre as vrias correlaes, no se deve deixar de fora a interessante descoberta sobre o termo maratona, que surgiu pelo fato de que um mensageiro foi encarregado de ir at Atenas dar a notcia da vitria dos gregos sobre os persas, correndo os 42 quilmetros e, aps essa longa corrida, caindo morto por causa do seu esforo. Outra caracterstica interessante que absorvemos foi o fato de dividir a sociedades em camadas. O imperador Otvio, aps consolidar-se no poder, obteve o apoio das camadas populares romanas ao promover uma poltica de grandes obras pblicas. Tratando se dos dias atuais, essa questo est muito presente na nossa sociedade. Quantos polticos no buscam apoio das camadas sociais mais baixas prometendo melhores condies de vida, prometendo que faro obras pblicas como: praas, escolas, lugares para lazer, e etc.? S que no final de tudo o que os poderosos almejam simplesmente conquistar o apoio de pessoas inocentes, e muitas vezes sem a devida instruo, para coloc-los no poder pblico e brincar de estar fazendo alguma coisa. Iludindo a todos, que so enganados com a mera iluso de que um dia a sociedade ira mudar. No imprio antigo a sociedade era dividida em duas camadas: os livres e os escravos. Hoje a sociedade continua dividida em classes sociais e muitas vezes o sonho do trabalhador de baixa renda mudar de classe social, fato que, assim como os escravos do imprio antigo, no possvel atingir. No imprio romano era comum que parentes trabalhassem no mesmo local, principalmente quando o ramo era a poltica. Nos dias atuais o nome que se d para essa pratica nepotismo. Apesar de ser proibido, o nepotismo ainda uma prtica bastante utilizada no meio poltico do Brasil. Encerramos o artigo mostrando que nem todas as influncias latinas, ou greco-latinas, herdadas pela nossa sociedade so positivas. Afinal de contas, no processo de miscigenao de uma determinada cultura com outras, no possvel delimitar o que pode ou no pode ser absorvido. O ser humano muito complexo, fazendo com que tudo, ou quase tudo, que seja fruto de suas relaes com o mundo e com outros seres, inclusive o prprio ser humano, tambm se transforme eu algo difcil de ser sistematizado. mais fcil analisar resultados, independente de como os mesmos foram alcanados. Nesse sentido ntida a repercusso da cultura romana no mundo, isso

incontestvel, no pode ser mudado, e talvez no deva ser mudado, pois faz parte de um legado muito maior, o da humanidade.

REFERNCIAS

BOMFOCO, Marco Antnio. Jornal da Zero Hora, de Porto Alegre, em 24/05/2009, p. 16. Disponvel em: < http://marcobomfoco.wordpress.com/2009/05/23/harry-potter-e-a-volta-dolatim/>. Acesso em 08 de maro de 2012.

BARBEIRO Herdoto, BRUNA Renata Cantele, CARLOS Alberto Schneeber. In: Histria: volume nico para ensino mdio So Paulo: Scipione, 2004 (coleo de olho no mundo do trabalho). Pginas: 69, 86, 87, 88, 89 e 91.

COTRIM, Gilberto. Histria Global. So Paulo: Editora Saraiva, 1998. Legado romano. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Legado_romano#A_religi.C3.A3o>. Acesso em 07de maro de 2012. Martim, Alfonso Jimenez. A arte Etrusca e Romana: in Coleo Saber Ver. Editora Martins Fontes. Disponvel em: <http://www.suapesquisa.com/imperioromano/arte_romana.htm>.
Acesso em 08 de maro de 2012.

NETO, Volnei Belm de Barros. Disponvel em: <http://www.brasilescola.com/historia/legadoromano-para-o-ocidente.htm>. Acesso em 08 de maro de 2012. VILLAR, Marcus Vinicius Pessoa Cavalcanti. O surgimento do direito na Grcia. Disponvel em: < http://www.viajus.com.br/viajus.php?pagina=artigos&id=613>. Acesso em 08 de maro de 2012.

VICENTINO, C. Histria geral. So Paulo: Scipione, 1991.

(http://pt.wikipedia.org/wiki/ Histria do Mundo: Arte e arquitetura romana) ARRUDA, Jos Jobson de A., PILETTI, Nelson. Toda a Histria. So Paulo: Editora tica,1997.