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MARQUIS DE LA FRANQUERIE

ASCENDANCES DAVIDIQUES
DES ROIS DE FRANCE
& Leur ParenT avec NoTre-SeiGneur Jesus-CHrisT, La Trs SainTe VierGe Marie & sainT JosePH

PRO MANU SCRIPTO PRIVATIM


Ouvrage non mis dans le commerce rserv exclusivement aux amis de lauteur

Ouvrage hors commerce tir 2000 exemplaires Exemplaire N 00999

Les ouvrages de Monsieur de la Franquerie doivent tre demands lauteur, sauf la plaquette sur Marie-Julie Jahenny qui doit ltre au Secrtaire-Trsorier de lAssociation des Amis de Marie-Julie Jahenny ; Monsieur Giraud, rue des Illeaux 85670 Palluau
ScanEdt. 2002

John Doe
ORC, mise en pageMars 2008

LENCULUS Pour la Librairie Excommunie Numrique des CUrieux de Lire les USuels

ASCENDANCES DAVIDIQUES
DES ROIS DE FRANCE

OUVRAGES DU MARQUIS DE LA FRANQUERIE

La Vierge Marie dans lhistoire de France avec prface du Cardinal Baudrillart. Ouvrage couronn par lAcadmie Franaise 3me dition illustre. La mission divine de la France 5me dition. Mmoire pour la conscration de la France saint Michel prfac de s. exc. Mgr de la Villerabel, archevque dAix 3me dition. Linfaillibilit pontificale, le syllabus, la condamnation du modernisme & du sillon, la crise actuelle de lglise 2me dition. Le caractre sacr & divin de la royaut en France. Le sacr-cur & la France. Saint Joseph illustr. Saint Rmi, thaumaturge & aptre des francs. Jeanne dArc la pucelle, sa mission royale, spirituelle & temporelle. Louis XVI, roi & martyr 5me dition. Madame Elisabeth de France 3me dition. Saint Pie X, sauveur de lglise & de la France 2me dition. Charles Maurras, dfenseur des vrits ternelles. En souscription La conscration du genre humain par Pie XII et celle de la France par le Marchal Ptain au cur immacul de Marie. Documents et Souvenirs. Marie-Julie Jahenny: Sa vie ses rvlations illustr. Adressez les commandes : Associations des amis de Marie-Julie Jahenny, chez le Commandant Reynier, 5 rue de Bel-Air (85400) LuonC.C.P.Nantes: 359-65-B

nOTe POuR lA PRsenTe DITIOn

Nous avons mis en annexe finale lAllocution du Cardinal Jean-Marie LUSTIGER, Archevque de Paris, loccasion de la remise du Prix Nostra Aetate que lui a dcern, conjointement au Grand Rabbin Sirat, le Centre pour la Comprhension entre Juifs et Chrtiens (CCJU) de lUniversit du Sacr-Cur, Fairfield, Connecticut (USA), le 20 octobre 1998. Ce discours a t prononc dans la plus clbre synagogue de New-York. Le lieu et loccasion en souligne limportance qui nchappera pas au lecteur. Ce texte, disponible publiquement sur Internet, a retenu notre attention car le Cardinal cite en cette occasion capitale le livre du Marquis de la Franquerie, Ascendances Davidiques des Rois de France (voir note 5). Il donne ce livre en exemple pour souligner la revendication des rois de France dtre descendants de David ; ce qui amena leurs conseillers faire clbrer leurs sacres suivant le crmonial prvu pour les rois dIsral, pour illustrer la thorie de la substitution. On veut faire croire que lancienne alliance na pas t rompue et que tout ce que lglise a enseign avait pour but de se substituer cette ancienne alliance. Jsus-Christ, rabbi et fils dIsral, oui ; Jsus-Christ, Fils de Dieu? Nous laissons au Cardinal Lustiger le choix de ses positions et pensons que le livre du Marquis de La Franquerie cit un tel moment et dans un tel lieu, est particulirement dactualit.

DCLARATION PRLIMINAIRE

Cette tude est le rsultat de nombreuses et longues recherches qui ont amen lauteur personnellement une certitude, mais il na nullement la prtention de vouloir limposer ses lecteurs.

Le tableau gnalogique des ascendances davidiques des Rois de France et leur parent avec Notre-Seigneur Jsus-Christ, la Trs Sainte Vierge Marie et saint-Joseph, stablit comme suit. Prcisons que nous avons suivi jusqu Clovis et Charlemagne le pasteur Milner dans son ouvrage The Illustrious Linage of the Royal House of Britain, en francisant certains noms.

leTTRe PRFAce

Le 25 aot 1983 Bien cher Ami, En vous retournant ltude intitule Ascendance Davidique des Rois de France et leur Parent avec Notre Seigneur Jsus-Christ, la Trs Sainte Vierge Marie et saint Joseph, je vous exprime tout dabord mes remerciements les plus vifs et ma reconnaissance pour toute la confiance que vous mavez ainsi tmoigne, et je viens vous faire part, comme vous avez bien voulu men exprimer le dsir, de lessentiel des rflexions qui me sont venues lesprit en lisant les pages que vous avez crites. De ces rflexions, en voici donc un bref aperu, trop sommaire mon gr, eu gard la nature mme du sujet et sa porte du fait mme des arguments et des considrations qui les accompagnent ou que suggre le texte. A vous lire, on se trouve comme transport, sans effort, sur ce que jappellerai lun des sommets culminants du Plan de Dieu, de Ses desseins sur la France et dont la finalit suprme porte non seulement sur la Vocation, proprement dite, de notre Patrie selon les vues de Dieu, mais aussi et principalement sur la Personne de ses Chefs: les Rois de France, dont la filiation remonterait au Roi David, tablissant ainsi un lien de parent entre les Rois et Notre-Seigneur Jsus-Christ et, du mme coup, avec la Trs Sainte Vierge Marie. Sujet dune porte immense, touchant, en quelque sorte, lInfini de Dieu mme, et de nature surprendre dautant plus que lon dcouvre bien vite quen dfinitive, il sagit dun TOUT, parfaitement dispos et ordonn en vue dtablir le Rgne de Dieu sur la terre. Ni plus, ni moins. Oser dire pareille chose en ce temps de trouble et de confusion extrme qui pse sur lEglise et tout autant sur le monde entier, apparat alors comme une sorte de dfi la raison. Mais les faits simposent deux-mmes et les sources sont l et le prouvent sans discussion. La logique de Dieu a de ces traits dune fulgurante lumire laquelle on ne saurait rsister. Cest ici le cas, il faut bien le reconnatre et le souligner. Mais depuis Vatican II, o tout se trouve RENVERS, force est de sattendre de vives ractions, car, en effet, la thse prsente ranime aussitt le souvenir de bien des donnes doctrinales intangibles par leur nature mme, mais qui se trouvent, aujourdhui, radicalement 11

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cartes arbitrairement, par omission ou par suppression pure et simple, et cela, au mpris de la Vrit, de la Justice et de la Foi. De ces omissions et suppressions la liste en serait longue donner, depuis le temps que dure le saccage du Trsor de lEglise, en voici donc les plus marquantes. Il sagit tout dabord, de la dvotion au Sacr-Cur de Jsus et du culte Lui rendre ; en mme temps sy trouve associ le culte marial et tout ce qui sy rapporte, en particulier et surtout les grandes Apparitions mariales au sicle dernier, et leur suite au cours de ce sicle, en France ou dans dautres pays. Toutes choses, il faut le savoir, dont le sens profond va dans le sens mme du sujet qui nous occupe, et tend vers la mme FINALIT. Ce quoi sajoute la Rforme liturgique, dans tous ses aspects et ses applications les plus diverses. Au premier chef, le nouvel Ordo y tient la premire place. Le nouvel Ordo substitu frauduleusement lancien, cest--dire la Messe telle que la institue Notre-Seigneur, au soir du Jeudi-Saint. Quen est-il rsult? Labolition de fait, de la messe, du sacrifice propitiatoire institu par Notre-Seigneur, avec toutes les consquences qui sensuivent, dans la ralit des choses, comme on le sait bien, cest un fait dexprience. Ici, il convient dinsister sur le fait pour en comprendre la porte par rapport au sujet en cause. Voici donc quelques remarques importantes. Dire que le nouvel Ordo a t substitu lancien nest pas un excs de langage. Cest PaulVI lui-mme qui la dclar lors du Consistoire du 24 mai 1976, Rome. En voici le texte: Le nouvel Ordo a t promulgu pour tre substitu lancien, aprs une mre rflexion et la suite des instances du Concile Vatican II. Et Paul VI a tenu prciser: Ce nest pas autrement que notre saint prdcesseur Pie V avait rendu obligatoire le missel rform sous son autorit la suite du Concile de Trente. Cette prsentation des faits a soulev, en son temps, maintes critiques de la part de certains thologiens ou canonistes. La question nest pas close pour autant, en ce sens que saint Pie V na fait quentriner, en quelque sorte, les dcisions du Concile de Trente. En la circonstance, lautorit vient du Concile... Cest lvidence mme. Mais laissons l la discussion pendante et avanons dans le cadre de lanalyse entreprise, et revenons au nouvel Ordo. Sans entrer dans de longs exposs, il suffit de rappeler que les novateurs ceux du Concile comme ceux du Concilium de liturgie en agissant comme ils lont fait, ont voulu, cest manifeste, assurent les commentateurs, faire disparatre de la clbration liturgique de la messe tridentine toute notion relative la Prsence relle de Notre-Seigneur dans lEucharistie, de faon rendre la nouvelle messe accessible, tout la fois, aux catholiques et aux protestants. En dautres termes: lhrsie admise dans le sanctuaire ! Cest--dire, en fait: suppression dans toute clbration de la Personne mme du Sauveur. Mais alors, arriv ce point des choses, comment ne pas tre frapp par la similitude des objectifs poursuivis travers le temps et lhistoire pour dtruire lEglise et la France et que voici. Hier, le 21 janvier 1793, la Rvolution tranche la tte du Roi Louis XVI. Ntait-ce pas en haine de Dieu, comme pour faire disparatre, dsormais, tout jamais espraient bien les ennemis de Dieu, cette Filiation divine prsente dans la Personne du Monarque? Filiation divine qui permettait au Souverain dassumer lexercice du Pouvoir royal, reprsent par le Sceptre, faveur cleste dont il est parl longuement dans ltude communique. 12

MARQUIS DE LA FRANQUERIE

Et aujourdhui, que voit-on? Sinon que lon a SUPPRIM, dans la clbration liturgique de la Sainte Messe, QUI DONC?... La Personne de Notre-Seigneur. Quel rapprochement, inattendu certes, mais combien rel et tangible... Bref la rvolution continue... Aussi bien, et pour conclure, faut-il dire que ltude communique ne saurait rester dans loubli. Sa publication apparat indispensable ; il reste savoir quand et comment, mais, en tout tat de cause, sa publication simpose pour lhonneur de Dieu et de la Trs Sainte Vierge, et sans doute, pour contribuer au triomphe de son Cur Immacul. Voil, cher ami, ce que jai cru devoir vous dire, vous en laissant le soin de lapprcier. Je ne puis en dire davantage aujourdhui, il me faut terminer. Je vous redis toute mon affection et mes sentiments dvous. Bien vtre, cher ami. M. C.

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AVANTPROPOS

LAscendance Davidique des Rois de France et leur parent avec Notre-Seigneur Jsus-Christ, la Trs Sainte Vierge Marie et saint Joseph est un sujet qui me tient trs cur depuis soixante ans. Avant que dtudier les documents, je dois vous dire comment jai t amen penser que les Rois de France pourraient vraisemblablement descendre du Roi David. Je peux dire en toute vrit, que cest providentiellement quen 1924 jai tudi puis crit mon premier livre: La Mission Divine de la France. Au cours de cette tude, jai t frapp, puis trs mu, par le paralllisme rigoureux existant entre les serments faits par Dieu David en faveur de la descendance du saint Roi et de sa Race et les promesses inspires par Dieu saint Remy en faveur de Clovis et de sa Race, saint Remy agissant comme Lgat Pontifical pour tout le royaume de France. Cette motion intense ma ouvert des horizons absolument insouponns jusqualors et qui, touchant ma Foi, multiplirent mon amour et ma reconnaissance envers Dieu dabord, et aussi envers la Race de nos Rois laquelle depuis toujours ma famille demeure passionnment attache. Ma foi me disait que l tait la Vrit. Mais il fallait historiquement le prouver. Do mes recherches.

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RvlATIOns Du PADRe PIO

Jai toujours t convaincu et mon exprience personnelle me la confirmquun catholique fervent qui ne cherche qu dfendre son Dieu, son Pays, son Roi et veut sabandonner avec foi au bon vouloir divin, ne sera jamais abandonn et sera providentiellement guid et parfois mme miraculeusement protg. Au cours dextases de Marie-Julie Jahennyla stigmatise bretonneauxquelles assistaient des personnes jusqualors inconnues et qui pourraient en tmoigner, deux de mes tudesque je navais jamais song crire ont t demandes, tout dabord ma plaquette sur saint Michel, puis La Vierge Marie dans lHistoire de France. Ajoutons quil y a une dizaine dannes, jeus loccasion de voir deux autres stigmatissqui ne se connaissaient pas un religieux franais et une personne trangre. Lun et lautre, quelques mois dintervalle, me dirent que je devais reprendre mes recherches sur lascendance Davidique des Rois de France. Je me remis donc ce travail. Dans la bibliothque de mon grand-pre, qui avait t lun des fondateurs de la Socit de lHistoire du Vieux Paris et de lle de France, jai trouv un ouvrage remarquable du Pre Jacques Lelong de lOratoire: Bibliothque Historique de la France contenant le catalogue de tous les ouvrages tant imprims que manuscrits qui traitent de ce Royaume ou qui y ont rapport avec des notes critiques et historiques, publi Paris en 1719, gros in-folio de 1100 pages. Jai donc pu faire venir de France ou de ltranger soit des microfilms, soit des photocopies afin de les tudier. Nous en reparlerons tout lheure. Sur ces entrefaites, je fis une confrence Avignon et la personne qui lavait organise invita dner avec moi un vieux chanoine. Au cours de la conversation, il me cita le nom dune illustre famille irlandaise dont il tait issu. Je lui dis: Mais alors, Monsieur le Chanoine, vous descendez des Rois dIrlande... Comment le savez-vous me rpondit, trs surpris... et il majouta: Nous avons mme notre gnalogie remontant jusqu Adam. Et comme je lui disais quel point la question mintressait, il me la confia avec autorisation de la photocopier. Ce Chanoine est mort et sa gnalogie est dpose dans les Archives de la ville. Enfin, la Providence permit que le 18 dcembre 1978 on me montrt plusieurs lettres de lun des confidents et secrtaire loccasion du Padre Pio. Ces lettres remontaient 1972 et taient adresses un pieux religieux de mes amis. Jen ai les copies et vous en cite les parties les plus 17

importantes ; le tout crit par un Italien, dont je vous conserve le style. 25 fvrier 1972 Trs cher Pre, Padre Pio me disait sans le soutien du pouvoir royal de David, lEglise tombe en dcadence sous le pouvoir de lesprit du serpent qui relve sa tte orgueilleuse sur le chef de lEglise. Le Padre Pio disait que le pouvoir Royal est un pouvoir divin qui abaisse les serpents. Les rpubliques par contre relvent de terre les esprits serpents lesquels sacrifient le peuple de Dieu, lempchant de slever vers le Dieu du Ciel Cest aujourdhui le mal de lEurope sous les rpubliques disait le Padre Pio... Lettre du 5 mai 1972 Un jour Padre Pio me parla dun importantissime Testament cach au Vatican. Il sagit du Testament de la Duchesse dAngoulme... Ce Testament aurait rvl non seulement le mystre du Dauphin mais encore le sien... Pour le bien de la France, de lItalie et du monde, un tel Testament ne peut rester secret... Lettre du 6 novembre 1972 Padre Pio savait que la France cache un pouvoir qui se rvlera lheure tablie (cestdire lheure de Dieu)... Dans le monde manque le pouvoir royal que Dieu a cach en ces temps de folie. Le pouvoir royal seulement, celui que Dieu donna David, est capable de rgir le gouvernement des peuples. Sans le pouvoir royal de David, reconnu et mis sa juste place, me disait le Padre Pio, la religion chrtienne na pas le soutien indispensable sur lequel appuyer la Vrit de la parole de Dieu. La folie des hommes a t de tenter de tuer la royaut ; le monde le paye encore aujourdhui, car sans le vritable Roi promis par Dieu parmi les descendants de David, le pouvoir de Dieu ne rside plus dans le cur des chefs dtats et des ministres. Mais Satan tire avantage remplacer le pouvoir royal du David vivant. Que le malheur du monde sera grand avant que les hommes puissent comprendre cette vrit. La vrit est aujourdhui dans le cur de peu dhommes lus et cachs, mais, dans ces hommes, il y a tous les pouvoirs du Dieu vivant qui veut et peut dtruire tous les usurpateurs des pouvoirs vritables... Lettre du 20 novembre 1972 Lamour du cur de la France royale, patrie de la royaut sortie de la descendance de David ressort ressuscit en ses hritiers... Le pouvoir de royaut de David doit RVEILLER dans les curs des Franais lamour de la ROYAUT DE DIEU qui a en France son berceau. LA VRAIE GRANDEUR de la France est le pouvoir royal de David qui fut en terre de France, dans le sang du roi Louis XVI et de Marie-Antoinette. La France fut pardonne par le grand cur du roi Louis XVI et de Marie-Antoinette, morts VICTIMES pour le Christ par la brutalit de la bte (la rvolution diabolique). Le pardon du Roi Louis XVI a maintenu la France le droit la grandeur de la royaut de David, qui est AMOUR et HUMILIT, celui de reconnatre, dans le monarque, le pouvoir de lamour divin... Dans le silence et la prire, Dieu choisira ses lus pour le bien de la France et du monde, ... pouvoir divin et humain du grand monarque du sang royal de France. Inutile de dire lmotion intense que jai ressentie la lecture de ces documents relatant la pense inspire du Padre Pio !

LE SAINT SUAIRE
Faut-il ajouter que, le 19 aot 1983, jai reu une lettre dun ami, Monsieur M. O., ancien lve de Polytechnique, me faisant part de la remarque quil avait faite dans quatre reproductions dun livre quil menvoyait pour avoir mon avis. Ce livre est celui de deux savants amricains, Stevenson et Habermas La Vrit sur le Suaire de Turin. Cet ami croit avoir remarqu sur ces reproductions que la tache de sang qui sest coule de la plaie faite par la lance qui a ouvert le Cur de NotreSeigneur reproduisait leffigie de profil du Roi Louis XVI en buste. Jai immdiatement compar avec un mdaillon que jai toujours dans mon bureau reprsentant de profil les ttes du Roi et de la Reine Martyrs et celle du jeune Dauphin Louis XVII et qui contient galement des cheveux de la Reine et des parcelles des grands Cordons du Roi et du jeune Prince. Je dois reconnatre que la ressemblance est frappante. Jai donc aussitt crit un ami, qui jouit de certaines communications dEn-Haut et auquel Pie XII avait confi certaines missions dlicates, pour lui demander sil pourrait me donner des lumires ce sujet. Est-ce une dlicatesse de la Providence? Je le pense. Le mme soir, et alors que ma lettre lui adresse ntait pas encore partie, cet ami ma tlphon. Je lui ai alors expos la question et, immdiatement, il ma dit: Cest vrai ! provoquant chez moi lune des plus grandes motions de ma vie, car son affirmation constituait la plus bouleversante et la plus transcendante confirmation de toutes mes recherches, de mon amour passionn de Dieu, de la France et du Roi, cette Trilogie incarne dans un mme Idal et une mme Foi ! Ce sang de la plaie du Sacr-Cur, qui reproduit ainsi 1760 ans auparavant le profil du Roi Louis XVI, naurait-il pas pour but dannoncer prophtiquement que le Grand triomphe du Christ, Fils de Dieu, Dieu Lui-mme, se produira par le Grand Monarque qui sera tout la fois Son Image et Sa Reprsentation comme aussi celles du Roi Martyr qui fut le premier Souverain consacrer son Royaume et sa Personne au Sacr-Cur et fut lui aussi limage et le reprsentant du Christ dans lordre temporel et aussi dans le martyre pour le salut de son peuple, ROIMARTYR dont le Grand Monarque descendra... Voici la rponse de mon ami, en date du 1er septembre 1983: Bien cher Ami, Je viens enfin rpondre votre lettre du 19 aot en vous priant de bien vouloir mexcuser du retard vous donner satisfaction. Dans cette lettre, relative louvrage intitul: La Vrit sur le Suaire de Turin, vous mettez laccent sur le fait que parmi les reproductions du Linge sacr que comporte ldition, sur quatre dentre elles il existe, sur la plaie du Cur du Christ, une tache de sang qui est bouleversante tant elle ressemble au portrait de Louis XVI. Et vous me demandez de vous donner mon sentiment ce sujet. Cest bien volontiers que jacquiesce votre dsir, ne croyant pas faire ainsi uvre tmraire. Tout bien pes, je puis vous dire que je crois fermement, raisonnablement, que vous ne vous trompez pas. Tout est dit clairement, chacun est mme de le comprendre, et tel que le fait est prsent il apparat indiscutable, et ds lors on laccepte ou bien on le refuse. Et rien dautre ! Dcouverte inattendue, certes, mais qui na rien dinvraisemblable et que lon peut expliquer quand on connat la dvotion au Sacr-Cur et les horizons quelle dvoile ses fidles. Et demble, un argument en faveur de lauthenticit du fait, simpose lesprit. 19

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Je mexplique. En effet, si lon se rfre aux paroles du Sauveur dans ce que lon appelle: LesDouze grandes Promesses lesquelles font partie intgrante des Grandes Rvlations, on y trouve, la onzime promesse, celle-ci: Les personnes qui propageront cette dvotion auront leur NOM inscrit dans Mon Cur et il nen sera jamais effac. Dans le cas qui nous occupe, nous avons bien plus quun nom, nous avons un visage, et lequel? Celui du Roi Louis XVI. Mais ceci tant, pourquoi ne pas admettre que la promesse formule dans la forme rapporte, pourrait toujours, selon le bon plaisir de Son Auteur, prendre une autre forme dexpression plus excellente et plus approprie Ses vues, selon les temps et les moments? Aussi, quand on se trouve en prsence dune ralisation nouvelle, mais frappante, pourquoi en douterait-on? La Foi nest-elle pas l pour nous aider et nous clairer? Mais encore, ds lors quil sagit, lvidence, du Roi-Martyr, de celui qui, en tant que monarque fut le premier consacrer son royaume, sa Personne, au Sacr-Cur de Jsus, comment ne pas croire? Et croire lauthenticit du fait constat. Certes, on le sait bien, de cette conscration certains ont os dire: uvre vaine, sans lendemain, car nous y sommes ce lendemain inattendu, car, considrer les choses dans la lumire dEn-Haut, comment ne pas voir que lacte accompli par linfortun monarque durant sa captivit au Temple, pour tardif quil ft, dans le temps, sinscrit nanmoins dans lternel prsent de Dieu, avec toutes ses consquences, et parmi celles-ci le fait indniable quen tout tat de cause lacte accompli rpondait pleinement lattente divine. Do il sensuit que son caractre solennel demeure entier et que, de surcrot, en raison mme de sa prennit, il se trouve que son actualit subsiste encore et simpose delle-mme. Cela me parat vident et surtout conforme la logique divine si souvent mconnue ou simplement oublie ! Aussi bien, ne nous tonnons pas de la prsence dun tel signe dans le Saint Suaire de Turin. Un signe qui, dailleurs, se rvle aussitt charg de sens quand on y regarde de prs et que lon constate quil se produit, justement, lheure o la dvotion au Sacr-Cur est considre, mme dans lEglise actuelle, hlas, comme une chose dfinitivement rvolue, parce que dpasse au regard des innovations intervenues depuis Vatican II. Tandis que, par ailleurs et dans le mme temps, tout ce qui serait de nature voquer la Royaut, est insidieusement combattu, sous les formes les plus diverses et les plus subtiles, en prenant bien soin de ne jamais parler de lobjet lui-mme: la Royaut. Par contre, on exalte lenvi la Rvolution, ses principes, ses uvres et ses idoles, la dmocratie, la libert, la fraternit, les droits de lhomme, la rpublique, le progrs, les loisirs... ! Et dans cet abme sans fond, certains voudraient bien que tout y passe, cest--dire vingt sicles de civilisation chrtienne, mis en pices tout jamais. Et sous la frule du Pouvoir occulte qui dirige et gouverne le monde, tout y contribue activement, la presse, la radio, la tlvision, utilises souhait pour appauvrir, en attendant de les voir disparatre, toutes les valeurs spirituelles les plus nobles qui ont fait la grandeur de la France et contribu son rayonnement dans le monde entier. Mais alors, et pour en revenir au signe sacr que nous prsente le Suaire de Turin, comment ne pas voir, en tout cela, que le Seigneur des Seigneurs et le Roi des Rois, le Christ-Roi enfin, entend faire prvaloir la face dun monde tomb dans limpit, lidoltrie et lincrdulit, le 20

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caractre irrcusable et irrversible de Ses desseins et de Ses dons, en Se manifestant de faon aussi singulire, mais combien loquente, comme nous venons de le voir. Il y aurait beaucoup dire sur un tel sujet, mais voici qui rsume, en quelque sorte, et cest de dire: Ne croirait-on pas, bien des indices, ne serait-ce quen se rfrant lhistoire de la dvotion (Hamon S.J.) que le Christ ne cesse de mettre au point la Grande Question des Rvlations de Paray-le-Monial? Voil qui en dit long, nestce pas? Eh bien ! Cest tout cela quvoque le langage, mystrieux de prime abord, du Suaire de Turin. Telle est ma pense. Jarrive maintenant un fait dun autre genre, diffrent dans sa nature, mais identique quant au fond, tout ce que nous venons de voir. Ce fait, le voici: Ctait il y a dix ou quinze ans, Orlans, lors des Ftes clbres en lhonneur de sainteJeanne dArc. Parmi les nombreuses personnalits invites, se trouvaient le Cardinal Cerejeira, Patriarche de Lisbonne, et le Prince Xavier de Bourbon-Parme. Et voici qu la sacristie de la Cathdrale, le Prince Xavier, abordant le Cardinal, se trouva amen lui demander si, dans le troisime secret de Fatima, il y avait quelque chose concernant la France. Le Cardinal, nullement surpris, sempressa de rpondre au Prince: Oui, il y a quelque chose concernant votre Patrie. Sur quoi, le Prince Xavier, respectueux du silence observ par lEglise, remercia le Prlat, sans chercher savoir en quoi consistait ce quelque chose. Un dtail historique, parmi bien dautres, mais qui montre que Notre-Seigneur ne cesse en effet, de mettre au point la grande question des Rvlations de Paray-le-Monial. Voil, trs cher Ami, ma rponse votre lettre. Je crois que pour avoir attendu aussi considrablement vous accueillerez mes dires avec grande joie, comme je le souhaite...

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LA BIBLE

Je mexcuse de ce long prambule. Il ne me parat pas inutile, car il claire la question. Venonsen maintenant aux documents.

Ascendances Davidiques de Notre-Seigneur par la Trs Sainte Vierge Marie


Je vous rappelle tout dabord que lascendance davidique de Notre-Seigneur par Sa Mre est relate dans lvangile de saint Luc. Cette ascendance tait double, car la Reine du Ciel et de toute la Cration avait pour anctres deux des fils de David: le Roi Salomon, dont la descendance est relate dans lvangile de saint Matthieu, et Nathan dont la postrit a t dcrite par saintLuc. En effet, Elazar, au vingt-quatrime degr de la descendance de Salomon et arrire-grand-pre de saint Joseph, eut une fille qui pousa Lvi, le grand pre de saint Joachim, Pre de la TrsSainte Vierge, et aussi de saint Joseph dArimathie, dont je vous parlerai tout lheure. Ajoutons que par sa Mre, Sainte Anne, Marie descendait des Grands-Prtres. Toutes ces gnalogies sont inscrites dans la Bible.

Inspiration divine de la Bible


Mais tout dabord quest-ce que la Bible? Elle est compose de lAncien Testament et du Nouveau. Ouvrons le Dictionnaire pratique des connaissances religieuses de lAbb Bricourt (d.1925, t. 1, p.795): La Bible est la collection officielle (canon) des livres que lEglise a reconnus comme INSPIRS... Les rationalistes, les protestants et les modernistes ont ni linspiration de la Bible. Pour nous, Catholiques, la Bible a t INSPIRE par Dieu ; nous croyons que Dieu en est lauteur, de sorte que les livres qui la composent sont sacrs et divins, et, par consquent, vrais et infaillibles de la vrit et de linfaillibilit mme de Dieu. De son ct, lAbb Fillion, Professeur dEcriture sainte lInstitut Catholique de Paris, dans son magistral ouvrage: La Sainte Bible commente daprs la Vulgate et les textes originaux (t.1, p.1, d. 1925) crit dans son Introduction: tymologiquement, cest le livre par excellence, le livre des livres... Quy at-il dtonnant 23

A scendances davidiques des rois de france

ce que la Bible soit le plus beau, le plus riche, le plus utile, le plus parfait et le plus saint des livres, puisquelle a Dieu Lui-mme pour auteur? ... Qui quidem Veteris et Novi Testamenti libri, integri cum omnibus sis partibus..., Spiritu Sancto inspirante conscripti, Deum habent auctorem, a dit le Concile du Vatican I (Sess. III, Const. dogm., c. II), la suite du Concile de Trente (Sess.IV). On le voit par ces dfinitions officielles, ce qui fait de la Bible entire un livre divin et la parole de Dieu dans le sens strict, cest linspiration en vertu de laquelle toutes ses parties ont t composes. LAbb Moreri, docteur en thologie, crit dans son Grand Dictionnaire Historique (dition1759, t. II, p.450): On donne communment ce nom (Bible) la collection des livres crits par linspiration du Saint-Esprit. Dom Calmet, bndictin, dans son Dictionnaire Historique, critique, chronologique, gographique et littral de la Bible (2 dition, 1730) crit trs judicieusement dans son chapitre prliminaire: Comme les saintes Ecritures sont louvrage du Saint-Esprit, on ne peut les entendre sans Son secours et sans Sa lumire, quon doit Lui demander avec insistance et persvrance. Si lon napporte cette tude quun esprit de curiosit et de critique, on ny trouvera jamais ldification et les lumires quon doit y chercher, et que Dieu ne communique quaux pauvres desprit et aux humbles de cur. On ne doit sy prsenter que dans lhumilit, la docilit, et la simplicit des enfants de Dieu. (p.3) Il est incontestable que les recherches archologiques aussi bien quhistoriques et la dcouverte des manuscrits de la Mer Morte confirment pleinement la vrit de la sainte Ecriture et des vangiles, comme aussi les recherches amricaines sur le Saint Suaire de Turin. Deux savants, Stevenson et Habermas ont publi, sur ces dernires recherches qui remontent 1978 une remarquable tude qui confirme et prouve les vangiles: La Vrit sur le Suaire de Turin Preuves de la mort et de la Rsurrection du Christ. Tous les Chrtiens devraient avoir cet ouvrage. Le sujet que jai traiter aujourdhui va mobliger vous citer longuement lAncien Testament. Incontestablement cette tude est ardue et je vous prie de men excuser. Dans leurs recherches, trop de savants et dhistoriens se refusent consulter la Bible par orgueil et souvent par hostilit tout ce qui a un caractre religieux. Volontairement ainsi, ils se ferment la source des certitudes et des lumires ncessaires leurs tudes, car la Bible est la parole de Dieu qui, Lui, ne Se trompe pas, et elle est susceptible dclairer tout ce qui peut tre utile lhomme.

La postrit de Noe peuple la Terre


Ouvrons lAncien Testament. La Bible dit que No, qui tait le dixime degr de la filiation humaine, eut trois fils et que leur postrit peupla le monde aprs le dluge (Gense, IX, 1 et 1819). Deux de ses fils furent les ascendants des races qui nous intressent: Sem, lauteur des Maisons de Juda et dIsral, et Japhet anctre des peuples europens. Cham eut lgypte et lAfrique.

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MARQUIS DE LA FRANQUERIE

La double postrit de Juda


Juda, au vingt-quatrime degr depuis Adam, frre de Lvi, lanctre des Grands Prtres, et de Joseph qui devint le premier ministre du Pharaon dgypte, Juda, dis-je, eut deux fils de la Syrienne Thamar et la Bible prcise: Comme elle fut sur le point denfanter, il parut quil y avait deux jumeaux dans son sein. Et lorsque ces enfants taient prts sortir, lun des deux passa sa main laquelle la sage-femme lia un ruban carlate, en disant: Celui-ci sortira le premier. Mais cet enfant ayant retir sa main, lautre sortit. Alors la sage-femme dit: Pourquoi le mur sest-il divis cause de toi? Cest pourquoi il fut nomm Pharez. Son frre qui avait le ruban carlate la main sortit ensuite et on le nomma Zara. (Gense, XXXVIII, 2730). Si la Bible donne ces prcisions, cest certainement pour attirer notre attention, car elle ne dit rien sans raison, et un auteur amricain, H. W. Armstrong, crit trs justement: Pourquoi la Bible nous raconterai-elle cette trange histoire, moins que la brche nait t plus tard RPARE entre les deux frres? Toujours est-il quelle ne le fut point de leur vivant. Le fut-elle entre leurs descendants? David, Sdcias et Jsus taient de la branche de Pharez et non pas de celle de Zara. Considrons prsent ce qui suit: 1. Pour que la brche soit rpare le SCEPTRE devra passer de la ligne de Pharez celle de Zara. 2. Un tel transfert neut jamais lieu avant le rgne de Sdcias, qui appartenait la ligne de Pharez. 3. Il sensuit que le transfert a d avoir lieu APRS la mort du roi Sdcias. 4. Afin que la ligne de David (Pharez) restt PERPTUIT sur le trne, il fallait que, par un RENVERSEMENT des rles, un mariage et lieu entre les HRITIERS de la ligne de Pharez et ceux de la ligne de Zara. Daprs lhistoire, les descendants de Zara devinrent des nomades et se dirigrent au nordest, dans le territoire des Scythes, pour rejoindre les dix tribus. Mais tandis que la ligne PHAREZ-DAVID-SDCIAS (que la Bible appelle HAUTE et LEVE) possdait encore le SCEPTRE, la ligne de Zara (appele BASSE et ABAISSE) aspirait toujours aux honneurs de le possder un jour(1). Or Pharez fut lauteur de la branche royale de Juda et Zara des Rois Troyens, auteurs euxmmes des Sicambres, dont lun des chefs, Marcomir IV, anctre direct et salique des trois branches des Rois de France, avait pous Athildis qui descendait la sixime gnration dAnna, cousine germaine de la Trs Sainte Vierge et fille de saint Joseph dArimathie dont lanctre commun tait le Roi David, par Salomon et aussi par Nathan. Le SCEPTRE passa donc saliquement de la branche de Pharez celle de Zara et aussi la descendance de David assure dans la branche de Zara par plusieurs mariages, notamment par Anna et Athildis, ci-dessus mentionnes et, antrieurement, par Tea-Tephi, la propre fille du dernier roi de Juda par les Rois dIrlande et dEcosse, anctres de la plupart des Maisons Souveraines europennes, ainsi que nous allons le constater.
1 - Herbert W. Armstrong: Les Anglo-Saxons selon la prophtie, p.20. (Ambassador College 1961 et 1965, Pasadena en Californie aux tats-Unis) Cet auteur, au lieu de Zara et Pharez, les nomme Prets et Zrach. Les Protestants appellent Chroniques les Paralipomnes.

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La double promesse de Dieu Abraham


Rouvrons lAncien Testament. Lternel dit Abram: Va-t-en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton pre, dans le pays que Je te montrerai. Je ferai de toi UNE GRANDE NATION et toutes les familles de la terre seront bnies en toi. (Gense XII, 13) Trs justement, le mme auteur amricain, Herbert Armstrong, ajoute: Remarquez donc la DOUBLE nature de cette promesse, lune PHYSIQUE, et lautre SPIRITUELLE: 1. La promesse physique se rapporte la RACE les descendants dAbraham doivent former une GRANDE NATION ; 2. La promesse spirituelle a trait la GRCE: Toutes les familles de la terre seront BNIES en ta postrit. Voil donc la promesse de la GRCE, par le Christ une seule postrit, telle quelle est dcrite dans Galates (III, 8, 16), Jsus de Nazareth tait en effet lun des descendants dAbraham. Je vous cite la Lettre de saint Paul aux Galates, ce sujet: Aussi lEcriture, prvoyant que cest par la Foi que Dieu justifierait les nations, la annonc davance Abraham: Toutes les nations seront bnies en toi (III, 8). Or les promesses ont t faites Abraham et sa postrit. Il ne dit pas: Et ses postrits, comme sil sagissait de plusieurs ; mais il dit, comme parlant dun seul: Et ta Postrit, qui est le Christ. (III, 16) Reprenons le texte dHerbert Armstrong (op.cit., p.4): La promesse de faire une GRANDE NATION des descendants dAbraham non pas de la SEULE POSTRIT (le Christ), mais de toutes les postrits physiques dAbraham se rpte clairement dans le XVII chapitre de la Gense: LorsquAbram fut g de quatre vingt-dix neuf ans, lternel apparut Abram et lui dit: Je suis le Dieu Tout-Puissant. Marche devant Ma face et sois parfait. Jtablirai Mon alliance entre Moi et toi et Je te multiplierai linfini tu deviendras pre dune MULTITUDE DE NATIONS. On ne tappellera plus Abram ; mais ton nom sera Abraham, car Je te rends pre dune multitude de Nations. Je ferai crotre ta race linfini ; Je te rendrai chef de Nations et des Rois sortiront de toi. Jtablirai Mon alliance entre Moi et toi, et tes descendants aprs toi, selon leurs gnrations... (Gense XVII, 16) Trs justement, remarquons quil est bien parl dUNE MULTITUDE DE NATIONS. Or, non moins justement, on doit remarquer que les Juifs ne forment quUNE SEULE NATION. Isaac reut aussi les mmes promesses de Dieu: Pour accomplir le serment que Jai fait Abraham votre pre, Je multiplierai vos enfants comme les toiles du Ciel... et toutes les Nations de la terre seront bnies dans Celui qui sortira de vous, parce que Abraham a obi Ma voix, quil a gard Mes prceptes et Mes commandements (Gense XXVI, 35).

Le sceptre & le droit danesse dans la Bible


tudions maintenant ce que signifie dans la Bible dune part LE SCEPTRE et dautre part LE DROIT DANESSE. Pour plus de prcision, rappelons que Jacob fut appel ISRAL: Jacob 26

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appela ses enfants et leur dit: Assemblez-vous tous, afin que je vous annonce ce qui doit vous arriver dans les derniers temps. Venez tous ensemble et coutez, enfants de Jacob, coutez Isral votre pre: Juda, tes frres te loueront, ta main sera sur le cou de tes ennemis ; les enfants de ton pre se prosterneront devant toi... Le sceptre ne sera point t de Juda, ni le Prince de sa postrit, jusqu ce que soit venu Celui qui doit tre envoy ; et cest Lui qui sera lattente des Nations. (Le Christ)(2). Joseph (cest lui qui devint le premier ministre dgypte) crotra et se multipliera de plus en plus ; mais ceux qui tait arms de dards lont exaspr, lont querell et lui ont port envie. Il a mis son arc et sa confiance dans le Trs Fort, et les chanes de ses mains et de ses bras ont t rompues par la main du Tout-Puissant de Jacob. De l est sorti le pasteur et le rocher dIsral. Le Dieu de ton pre sera ton protecteur, et le Tout-Puissant te comblera des bndictions du haut du ciel... Les bndictions que te donne ton pre surpassent celles quil a reues de ses pres ; et elles dureront jusqu ce que le dsir des collines ternelles soit accompli. Que ces bndictions sur la tte de Joseph, et sur le haut de la tte de celui qui est un nazaren entre ses frres... Ce sont l les chefs des douze tribus dIsral...(Gense XLIX, 128). Mais il est crit dans le Livre I au chapitre V des Paralipomnes, verset 2: Or Juda tait le plus vaillant de tous ses frres, et des princes sont sortis de sa race ; mais le droit danesse fut conserv Joseph. Or Joseph tait le dernier des fils de Jacob-Isral. Il tait n lan du monde 2259, soit en 1741 avant J. C. Dieu manifestait ainsi une fois de plus Sa volont quant Son choix ventuel concernant la dsignation du Roi. Et dans la suite, Jacob-Isral allait son tour, sous linspiration divine, confirmer le choix divin de celui qui jouirait du droit danesse lencontre de celui qui tait rellement lan. Le pharaon fit pouser Joseph, Aseneth, fille de Putiphar, prtre dHliopolis, et de Zoleika, qui tait fille du pharaon, dont il eut deux fils: Manass et Ephram(3). Joseph, ayant appris que son pre tait malade, vint le voir. Jacob dit Joseph: Le Dieu Tout-Puissant ma apparu Luza, qui est au pays de Chanaan, et, mayant bni, Il me dit: Je ferai crotre et multiplier votre race ; Je vous rendrai le chef dune multitude de peuples... Avant de mourir, Jacob-Isral bnit ses deux petits-fils et dit Joseph: Que le Dieu en la prsence de qui ont march mes pres Abraham et Isaac, le Dieu qui me nourrit depuis ma jeunesse... Que lange qui ma dlivr de tous maux, bnisse ces enfants, quils portent mon nom et les noms de mes pres Abraham et Isaac, et quils se multiplient de plus en plus sur la terre... Jacob les bnit et dit:Isral sera bni en vous, et on dira que Dieu vous bnisse comme Ephram et Manass. Ainsi, il mit Ephram avant Manass. Et il prcisa pourquoi il faisait passer le cadet avant lan: Je le sais, mon fils, je le sais ; lui aussi (Manass) sera chef de peuples et sa race se multipliera ; mais son frre, qui est le plus jeune, sera plus grand que lui et sa postrit se multipliera dans les nations. (Gense XLVIII, 3, 1520)(4). Le DROIT DANESSE est un droit qui appartient, sa vie durant, tout an mle
2 - De fait, aprs la mort du Christ, la branche directe mle de David sera carte du Trne de Juda, puisquelle ltait en fait depuis la captivit et la mort du roi Mathanias auquel Nabuchodonosor donna le nom de Sedecias en linstituant roi de Juda. Avec lui avait fini politiquement le royaume de Juda lan du monde 3.416. Et les droits du SCEPTRE et aussi le DROIT DANESSE passrent une autre branche qui fut la branche ane salique, celle des Rois Troyens anctres directs par les Sicambres des Rois de France, ainsi que nous allons le montrer. 3 - Dom Augustin Calmet, Dictionnaire de la Bible, T. II, p.806 814, 2 d., 1730. 4 - En effet, Jroboam, de la tribu dEphram, fils de Nabat, devint le premier roi dIsral en 3029 du monde (Dom Calmet, ibid., p.685-686).

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concernant le DROIT LA COURONNE, pour les Familles Souveraines, ou au titre pour les familles nobles, et qui sapplique plus spcialement lhritage matriel et politique, mais qui comprend galement lhritage spirituel attach par tradition lhritage politique et matriel. Le SCEPTRE est linsigne et dans la Bible reprsente la promesse divine garantissant une succession ininterrompue de Rois, dont le personnage culminant, Notre-Seigneur Jsus-Christ, viendra rgner en tant que ROI DES ROIS. Le SCEPTRE contient donc la promesse du salut ternel PAR JSUS-CHRIST ou Ses reprsentants. Il relve donc du domaine de la GRCE. Mais cette promesse spirituelle sapplique toutes les nations, toute crature humaine qui peut tre rachete par le Christ. Le SCEPTRE est all Juda, alors que le DROIT dANESSE a t attribu Joseph, donc deux tribus diffrentes dISRAL. Cest la raison pour laquelle NotreSeigneur a dit: Le SALUT vient des Juifs nous dit saint Jean dans son vangile (IV, 22), parce que le Christ est n de la race juive de Juda, simple petite partie dIsral, mais lAptre saint Paul complte dans sa Lettre aux Romains: ...Lvangile ...est une force de Dieu, pour le salut de tout croyant, premirement du Juif, puis du Grec comme des autres nations. Je me dois aux Grecs et aux Barbares, aux savants et aux ignorants. (...) Car la justice de Dieu y est rvle par la Foi ET pour la Foi, ainsi quil est crit: Le Juste vivra par la Foi.

Histoire du peuple de Dieu de lancien testament


Rappelons que Joseph fit venir son pre et ses frres en gypte avec tous les leurs. Le pharaon leur donna une contre quils peuplrent si rapidement que cela excita la jalousie, la mfiance, enfin la perscution de ce peuple. Alors naquit Mose qui, sur lordre de Dieu ramena le peuple dIsral vers la Terre Promise ; cest au cours de ce retour queut lieu le passage de la Mer Rouge et la destruction de larme gyptienne, puis la manne lors de la traverse du dsert et le passage au mont Sina o Mose reut le Dcalogue. Ce dernier ayant alors senti sa fin prochaine, demanda Dieu de nommer celui qui devait conduire le peuple dIsral et Dieu dsigna Josu, qui, dans la guerre contre les Amalcites, avait mis lennemi en droute. A larrive du peuple au bord du Jourdain, Dieu renouvela le miracle qui stait produit lors du passage de la Mer Rouge et Josu se rendit matre de tout le Pays de Chanaan, cest--dire de la Palestine. Le pays fut alors partag entre les douze tribus dIsral o elles furent gouvernes par les Juges jusquau jour o elles demandrent un Roi. Mais leur premier Roi, Sal, ayant voulu soctroyer les pouvoirs ecclsiastiques, a t rejet dans sa descendance, car il devait ainsi servir dexemple de ce quun Roi ne devait jamais faire(5). Alors le choix de Dieu se porta sur David qui reut de lternel le serment de prennit pour sa race, serment que Dieu tint toujours respecter, mme quand la descendance de David fut infidle. Serment que Dieu renouvela Salomon. Alors que David voulait lever le Temple en lhonneur de Dieu, Dieu lui dit que ce ne serait pas lui mais son fils qui lverait la maison du Seigneur et Salomon le reconnat (II Paralipomnes, VI, 10 et suivants): Ainsi le Seigneur a accompli la parole quIl avait dite. Cest moi qui ai succd David, mon pre. Je suis assis sur le trne dIsral comme le Seigneur lavait dit et jai bti une
5 -Ce que, dans la suite des sicles, ont fait les Rois dAngleterre et la plupart des dynasties protestantes.

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maison au nom du Seigneur Dieu dIsral. Et il dit: Seigneur Dieu dIsral, il ny a point de Dieu semblable Vous au ciel ni sur la terre ; Vous qui conservez lalliance et la misricorde avec ceux de Vos serviteurs qui marchent devant Vous de tout leur cur... Accomplissez donc maintenant, Seigneur Dieu dIsral, en faveur de David mon pre, Votre serviteur tout ce que Vous lui avez promis, en disant: Vous ne manquerez point dhritiers, qui soient assis devant Moi sur le trne dIsral ; pourvu toutefois que vos fils veillent sur leurs voies, et quils marchent dans lobservance de Ma loi, comme vous avez march en Ma prsence ... Et au chapitre VII, versets 11-20: Salomon acheva donc la maison du Seigneur et le palais du roi, et il russit dans tout ce quil stait propos de faire, tant dans la maison du Seigneur que dans son palais. Et le Seigneur lui apparut la nuit et lui dit: Jai exauc votre prire et Jai choisi pour Moi ce lieu comme maison de sacrifice... Et vous-mme, si vous marchez en Ma prsence, ainsi que David votre pre y a march, si vous agissez en tout selon ce que Je vous ai prescrit, et que vous gardiez Mes prceptes et Mes ordonnances, Je conserverai le trne de votre rgne, ainsi que Je lai promis David votre pre, en disant: Vous aurez toujours des successeurs de votre race, qui seront princes dIsral. Mais si vous vous dtournez de Moi, si vous abandonnez les lois et les ordonnances que Je vous ai proposes, si vous allez servir des dieux trangers et que vous les adoriez, Je vous arracherai de Ma terre que Je vous ai donne, et Je rejetterai loin de Moi ce temple que Jai consacr Mon nom, et Jen ferai une fable et un exemple tous les peuples...

Chtiment de linfidlit de Salomon


Salomon, ayant dsobi au Seigneur et ayant ador Astharthe, desse des Sidoniens, Chamos, dieu de Moab et Moloch dieu des enfants dAmmon, Dieu lui dit: Parce que vous avez agi ainsi et que vous navez pas gard Mon alliance, ni les commandements que Je vous avais faits, Je dchirerai et diviserai votre royaume et Je le donnerai lun de vos serviteurs. Nanmoins Je ne le ferai pas pendant votre vie, cause de David Mon serviteur et de Jrusalem que Jai choisie (III Rois XI, 1113), et Il dit Jroboam, lintendant de toutes les tribus de JOSEPH dont il descendait: Je vous donnerai dix tribus... et vous serez roi sur Isral (idem XI, 3137). Cest donc ce moment quIsral sest divis en deux nations: les juifs sous le rgne des descendants de Juda, conservant deux tribus, et les Isralites comprenant les dix autres tribus. La premire fois que la Bible emploie le terme de Juif, ce fut lorsque le royaume de Juda fut en guerre avec le royaume dIsral et il ne fut employ quavec le royaume de Juda.

Linfidlit du royaume dIsral entrane la dportation des dix tribus


Mais Jroboam, le roi dIsral, qui tait de la tribu dEphram, ayant invit ses peuples adorer deux veaux dor et profaner le sabbat, le chtiment devait sensuivre: Le Seigneur conut donc une grande indignation contre Isral et le rejeta de devant Sa face, et il ne demeura plus que la tribu de Juda. Alors le Seigneur abandonna toute la race dIsral et ce fut la dportation 29

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Babylone (IV Rois, XVII,18-20). Et la Bible au Livre IV des Rois (XVII, 6) ajoute: La neuvime anne dOse, le roi des Assyriens prit Samarie et transfra les Isralites au pays des Assyriens... et dans les villes des Mdes. Les dix tribus dIsral, dportes loin de leur pays, ne rentrrent pas en Palestine mais perdirent leur identit nationale. Lhistorien juif prcise: Les dix tribus dIsral formant une immense multitude se trouvent jusqu ce jour au-del du fleuve de lEuphrate (Antiquits Judaques, t. I, ch. 5). Elles se dispersrent dans le monde parmi les gentils, plus particulirement vers lOccident. Parmi les populations israliennes transplantes par Nabuchodonosor en Assyrie, certaines senfuirent avant lcroulement de lempire assyrien, vers 609 avant Jsus-Christ, et elles sinstallrent le long de la Mer Caspienne et de la Mer Noire. Lors de cet croulement, les autres tribus restes jusqualors sous le joug furent rejetes plus louest, vers lEurope occidentale et devinrent nomades. Didier Apartian crit: Alors que les Assyriens nommaient Bitkhumery le gros des tribus isralites, les Grecs les connaissaient sous le nom de Cymry ou Kimmeroi, do proviennent les termes Cimbres et Cimmriens. Les Cimbres et les Cimmriens venaient de la Mer Morte. On les trouve ensuite au nord du Pont-euxin. Aux environs du septime sicle, ils furent chasss par des tribus venant du nord de lAsie et qui sappelaient les Scythes, ce qui explique quon les ait confondus avec ces derniers, cependant certains historiens appellent ceux que les Scythes envahirent les Sacae(6), qui en ralit ntaient que les Cimmriens dorigine isralite parmi eux. Or, lApocalypse de saint Jean (III, 9) prcise: Voici, Je te donnerai de ceux qui sont de la synagogue de Satan, qui se disent Juifs et ne le sont point, mais qui mentent ; voici, Je ferai quils viennent et quils se prosternent tes pieds, et ils sauront que Je taime, (Ecce dabo de synagoga Satan, qui dicunt se Jud esse, et non sunt; sed mentiuntur...) (La Sainte Bible commente daprs la Vulgate par lAbb Fillion, t. VIII, p.809). Ces tribus taient les Khazars, dorigine mongole(7), qui vers le V sicle envahirent les deux rives de la Volga jusquau Don, louest de la Mer Caspienne appele un moment Mer des Khazars et le nord-est du Pont-euxin ou Mer Noire, autour du Palus Motis, qui nest autre que lactuelle Mer dAzov. Leurs Chefs au VIII sicle se convertirent au judasme et les firent circoncire. Ceux qui envahirent la Germanie, la Scandinavie et les les Britanniques sappelrent alors du nom gnral de Saxons, ou Isaacsons, les fils dIsaac. Augustin Thierry donne une indication intressante: Deux tmoignages historiques qui remontent au temps dAlexandre le Grand attestent lexistence dun peuple appel Kimmeri ou KIMRI sur les bords de locan Septentrional dans la presqule qui porta plus tard la dnomination de JUTLAND La plupart des historiens srieux affirment que les Cimbres avaient habit antrieurement la
6 - Voir: E. Cortambert, Petit Atlas de Gographie du Moyen-ge, planche 1 3 et 5, chez Hachette au milieu du XIX sicle. Et aussi M. de Blignires, Petit Atlas de Gographie ancienne, publi en 1833 la mme librairie. Ce dernier place les Sac trs lest de la Mer Caspienne, au nord du fleuve Jakartes qui se jette lest, au milieu de cette mer. 7 - Ce que confirment les trois ouvrages suivants: Arthur Koestler, La treizime tribu, chez Calmann Lvy, Paris, 1976 ; Mossad Kialik, Khazaeia, Histoire dun Royaume Juif en Europe, Tel Aviv, 1951 ; Vernadsky, Ancient Russia, Yale University Press, 1943.

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valle du Danube. Or lhistoire montre quune fille de Priam, Roi de Troyes, pousa Memnon do la 22 gnration Odin qui pousa Frea, petite fille de Lucius frre dAthildis, lpouse de Marcomir IV. Odin qui est lorigine des diffrentes maisons saxonnes (voir Koch. T. II, table 2 Il arrivait de Scythie, environ 120 ans avant J.C.). Odin dont la mythologie scandinave a fait un dieu. Rgine Pernoud, dans son Histoire des Gaulois, crit: A lpoque de la Thne (vers lan 500 avant Jsus-Christ) les Celtes nont pas encore dhistoire propre-ment dite, ils ne forment pas un empire, mais une sorte dagrgat de peuples qui semblent avoir t assez mouvants (Les Gaulois, p.3132) ; et Thierry les assimile aux Cimbres: Cest le dernier de ces jalons qui rattache les Kimmeroi du Pont-euxin aux Cimbres du Jutland, aux Belges de la Gaule, aux Bretons dAlbion, et nous amne reconnatre que dans ce grand peuple rsidait le noyau de la seconde des races gauloises, et que son nom si ancien, sire nomm, si tendu, ntait que le nom mme de cette race. (Histoire des Gaulois, introd., p.70) Plusieurs tribus dIsral taient tablies dans le pays de GALAAD et, au temps du Christ cette rgion sappelait aussi GAULONITIS. Il convient de rapprocher ce nom de rgion de Galates et Galli ou Gaulois qui finit par tre donn aux habitants de la Gaule une fois que ses habitants sy furent installs. Dautre part, Funck Brentano crit: Ce nom CELTE, ils (les Celtes) SE LTAIENT DONN A EUX-MMES. On les nommait aussi Galates. Les Romains les appellent Galli. (Les Origines). Ainsi les appellations Celtes, Galates, Galli et Gaulois sappliquent au mme peuple dont lorigine tait Isral. Et il y a lieu de remarquer que ces appellations sont lorigine tymologiquement de Valaques, Walah, Wales, Welsch, Galles et aussi Gael. Or le mot hbreu GLH, qui se prononait GAULAU signifiait EXIL et il napparut dans la Bible au deuxime livre des Rois (XV, 19), quau moment o les habitants de Galaad et de la Galile furent emmens captifs en Assyrie. Trs justement, le Comte de Place, dans ses Problmes Hraldiques (p.11), crit: Les tribus se sont succd, pousses les unes les autres jusquau moment o la Providence a voulu que les tribus dIsral se rpandissent avec leurs chefs travers lEurope et que les descendants de la Maison de Juda vinssent en Gaule qui, dans les dcrets ternels devait tre le nouveau peuple choisi, Isral ayant rejet lArche dAlliance. Ajoutons que lAbb Boudet, Cur de Rennes-les-Bains, dans lAude, a publi en 1886 une tude, La vraie langue celtique et le Cromleck de Rennes-les-Bains, dans laquelle il crit: La Gaule a t le point central de ltablissement dfinitif de la famille celtique dans les contres occidentales de lEurope (p.1), et il ajoute:Les Gals, descendants de Gomer, fils de Japhet, partirent de lAsie Mineure une poque que lon ne peut prciser, se rpandirent dans la Gaule, en refoulant les Ibres vers le sud, les Ligures vers lest... Les Kimris formaient la seconde branche de la famille gauloise. Les Grecs les nommaient Kimmerioi et les Romains les appelaient Cimbri. En lan 631 avant Jsus-Christ, les peuples scythiques, au rapport dHrodote, fondirent sur les bords du Palus Motide et poussrent devant eux les Kimris qui se dirigrent vers le soleil couchant sous la conduite de Hu-ar-Bras, remontrent le cours du Danube et envahirent la Gaule par le Rhin. Suivant les traditions kimriques, Hu-ar-Bras ne stablit point dans la Gaule, mais il traversa lOcan brumeux et conquit sur les Gals lle dAlbion (p.2 et 3). 31

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Et il fait une tude remarquable sur les rapports existant entre la langue hbraque et la langue celtique. Dautre part, Sir William Jones, fondateur de la Socit Asiatique de Calcutta, avait constat les rapprochements qui simposaient entre le sanscrit, le grec et le latin et il pensait que le celtique et le gothique avaient la mme origine que le sanscrit et dans son ouvrage Eastern Origin of Celtic Nations, le philologue Prichard prouve irrfutablement que la langue celtique est la LIAISON INTERMDIAIRE entre lhbreu et les langues INDOEUROPNNES. Un autre auteur, Didier Apartian dans Les Pays de langue franaise selon la prophtie, compare bien des mots de ces diffrentes langues et montre leur tymologie commune. Enfin le Pre Hilaire de Barenton, un savant capucin qui fut en mme temps un saint religieux, a publi toute une srie douvrages tous plus remarquables les uns que les autres et qui sont indispensables: La Bible et les origines de lHumanit, LOrigine des langues, des religions et des peuples (1932), LOrigine des grammaires, Le Mystre des Pyramides et la chronologie gyptienne, sans oublier Abraham en gypte et Chanaan et Joseph en gypte et la dynastie des Hyksos. En effet, tout fait lorigine les anciens habitants de notre Pays taient les Ibres qui descendaient de Japhet mais ne laissrent que peu de traces et franchirent les Pyrnes. Javan, fils de Japhet, eut plusieurs fils: Rodanim, anctre des habitants de Rhodes et des populations qui sinstallrent lembouchure du Rhne ; Elie, anctre des Grecs et des Latins ; enfin Tarsisa sinstalla tout dabord en Asie Mineure o il aurait fond le port de Tarsis avant que ses descendants se soient installs dans la Ligurie, en Italie. Les Gaulois, par contre, constituaient le fond de la population avant les Francs et taient de race celtique. Je vous renvoie pour ces questions aux ouvrages de Jubainville, Les Premiers habitants de lEurope, de Dottin, Les Anciens peuples de lEurope, de Brentano, Les Origines, et pour les Gaulois dAugustin Thierry, LHistoire des Gaulois, sans omettre les auteurs anciens: Diodore de Sicile et Strabon.

Le chtiment de linfidlit du royaume de juda entrane son exil pendant soixante dix ans
La Tribu de Juda, elle, ne subit la dportation que cent trente ans aprs Isral et rentra ensuite en Palestine, soixante-dix ans plus tard. Mais les derniers rois de Juda rompirent les liens de vassalit que les rois de Babylone leur avaient imposs. Les consquences furent tragiques puisquelles aboutirent la destruction du Royaume de Juda, permis par Dieu en punition de limpit des derniers rois Joakim et Sedecias.

linfidlit personnelle des derniers rois de juda est chtie par la destruction du royaume de juda
Alors le prophte Ezechiel annonce lpe du chtiment de Dieu qui va frapper:Que lpe soit double, et que lpe meurtrire soit triple. Cest l lpe du grand carnage, qui les fait spouvanter, qui fait scher les curs et qui multiplie les ruines. A toutes leurs portes Je placerai 32

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la terreur de cette pe perante, polie pour tinceler et effile pour tuer. Car le Roi de Babylone... a interrog les idoles, il a consult les entrailles. A sa droite, le sort est tomb sur Jrusalem, o il dressera des bliers, commandera le carnage. Cest pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu: Parce que vous avez rappel le souvenir de votre iniquit et rvl vos prvarications, et que les pchs ont paru dans toutes vos penses... vous serez pris par sa main. Mais toi, profanateur, chef impie dIsral, toi dont vient le jour marqu pour la punition de ton iniquit, ainsi parle le Seigneur Dieu: tez la tiare, enlevez la couronne... Ainsi parle le Seigneur Dieu aux fils dAmnon, touchant leur opprobre tu leur diras: pe, pe sors du fourreau pour tuer, sois polie pour massacrer et pour briller (Ezchiel XXI, 928). Cest pourquoi, ainsi parle le Seigneur: Par ma vie, Je ferai retomber sur sa tte le serment quil a mpris et lalliance quil a rompue ; ...Je lemmnerai Babylone, et l Je le jugerai, cause de la perfidie avec laquelle il Ma mpris. Et tous ses fuyards, avec toutes ses troupes tomberont par lpe ; ceux qui chapperont seront disperss tous les vents, et vous saurez que cest Moi, le Seigneur, qui ai parl.

dieu respecte son serment david


Passons Jrmie dont la mission a une importance beaucoup plus grande quon le pense. Dieu la lui confia sous les rgnes des derniers Rois de Juda, Joakim et Sdcias. Que dit-il ce sujet: La parole du Seigneur me fut adresse en ces termes: Avant que Je teusse form dans les entrailles de ta mre, Je tai connu ; avant que tu fusses sorti de son sein, Je tai sanctifi, et Je tai tabli prophte parmi les nations. Du fait de cette bndiction antrieure sa naissance, si nous en croyons la communis doctorum sententia, certains disent que Jrmie aurait t purifi de la tache originelle ds le sein de sa mre, comme le Prcurseur, crit lAbb Fillion, professeur dEcriture sainte lInstitut Catholique de Paris, dans son ouvrage La sainte Bible commente daprs la Vulgate (t. V, p.52, 10 d, 1930). Reprenons le rcit de Jrmie: Alors le Seigneur tendit sa main et toucha ma bouche, et le Seigneur me dit: Voici que Je ttablis aujourdhui sur les nations et sur les royaumes, pour que tu arraches et que tu dtruises, et pour que tu perdes, et pour que tu dissipes, et pour que tu btisses et que tu plantes (I, 910). Et Dieu lui ordonne dannoncer: Cest de laquilon que le malheur fondra sur tous les habitants du pays ; car voici que Je vais appeler tous les peuples des royaumes de laquilon, dit le Seigneur ; et ils viendront cause de toute la malice de ceux qui Mont abandonn, qui ont offert des libations aux dieux trangers, et qui ont ador luvre de leurs mains (1416). Parlant des crimes des derniers rois de Juda, le Seigneur annonce leur chtiment: Lpe est aiguise, elle est polie... Crie et pousse des hurlements, fils de lhomme, car elle est tire contre Mon peuple, contre tous les Princes dIsral qui fuient car Je lai approuve, lors mme quelle brisera le sceptre et que celui-ci ne subsistera plus (Ezch., XXI, 913). Et de fait, pendant la onzime anne du rgne du dernier roi de Juda, Sdcias, en 585 avant Jsus-Christ, les Chaldens, sous le rgne de Nabuchodonosor, aprs deux ans de sige, dtruisirent la ville de Jrusalem et le Roi de Babylone pronona son arrt: il tua les fils de Sdcias devant lui et lui creva les yeux, le chargea de chanes et lemmena Babylone (IV Rois, 33

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XXV, 7 et suivants). Jrmie relate la mme chose et ajoute: Il fit gorger tous les princes de Juda (LII, 1011). Mais il prcise que les filles du Roi furent sauves en mme temps que lui (XLI, 10 et XLIII, 6). Lune des filles de ce roi Sdcias, Tea-Tephi, sera en effet lanctre de la plupart des Maisons souveraines de lEurope. Nous en reparlerons tout lheure. Isae avait annonc le salut de la race de David: Et ce qui aura t sauv de la maison de Juda et de ce qui sera rest poussera des racines en bas, et produira des fruits en haut ; car de Jrusalem il sortira un reste, et des sauvs du mont Sion ; le zle du Seigneur des armes fera cela... Je protgerai cette ville pour la sauver, cause de Moi, et cause de David Mon serviteur. Et, de fait: Lange du Seigneur sortit et frappa cent quatre vingt cinq mille hommes dans le camp des Assyriens. Et quand on se leva le matin, ctaient tous des cadavres sans vie. (XXXVII, 3132, 3536) Et Jrmie cite les protections que Dieu lui avait promises: Le Seigneur dit: Je te jure que ta fin sera bonne, et que Je tassisterai au temps de laffliction, et au temps de la tribulation, contre lennemi. Et Je te rendrai pour ce peuple comme un mur dairain, inbranlable ; ils te feront la guerre, et ils ne te vaincront pas, car Je suis avec toi pour te sauver et pour te dlivrer, dit le Seigneur. Et Je te dlivrerai de la main des mchants, et Je te prserverai de la main des forts (XV, 11, 2021) Jrmie est considr en Irlande comme le grand lgislateur sous le nom dOllam Fodhla. Il aurait emmen Tea-Tephi, fille du dernier Roi de Juda, dans ce pays o elle aurait pous un prince irlandais, Heremon. Ils seraient les auteurs des Maisons royales dIrlande et dEcosse. Il nest pas sans intrt de constater que le blason de lIrlande reprsente la harpe de David et de sa Maison et que celui de lcosse est un lion qui rappelle la Tribu de Juda (The National Message, p.37). Faut-il ajouter que cinq sicles et demi plus tard, saint Joseph dArimathie oncle de la Trs Sainte Vierge serait venu en Irlande et serait mort Glastonberry le 27 juillet 82 et que sa petite fille, Bennardim, fille dAnna, aurait pous le Roi Lear... (The National Message, p.49).

dautres prophtes confirment


Ose: Pendant des jours nombreux les enfants dIsral demeureront sans roi, sans prince, sans sacrifice et sans autel, sans Ephod et sans Theraphim. Et aprs cela les enfants dIsral reviendront et ils chercheront le Seigneur leur Dieu et David leur Roi ; et ils sapprocheront avec crainte du Seigneur et de Ses biens aux derniers jours. (III, 45) Isae, parlant des mmes vnements: Ceux-l viennent de loin, et ceux-ci du septentrion et du couchant. (XLIX, 12) Et Jrmie prcise (XXXI, 614): Car il viendra un jour o les gardes crieront sur la montagne dEphram: Levez-vous et montons Sion vers le Seigneur notre Dieu. Car ainsi parle le Seigneur: Tressaillez de joie, Jacob, et poussez des cris dallgresse la tte des nations ; faites du bruit, chantez et dites: Sauvez, Seigneur, Votre peuple, les restes dIsral. Voici, Je les amnerai de la terre daquilon, et Je les rassemblerai des extrmits du monde... car Je suis devenu le Pre dIsral, et Ephram est mon premier-n. Nations, coutez la parole du Seigneur... Celui qui a dispers Isral le rassemblera, et Il le gardera comme un pasteur garde son troupeau. Car 34

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le Seigneur a rachet Jacob... et ils accourront vers les biens du Seigneur, vers le bl, le vin, lhuile et le fruit des brebis et des bufs ; leur me sera comme un jardin... jenivrerai et engraisserai lme des prtres, et Mon peuple sera rempli de Mes biens, dit le Seigneur. Ainsi, la fin des temps, Isral reviendra Dieu et au Roi et reconnatra donc le Dieu des Chrtiens et le Roi descendant de David. Le devoir est donc de prier ardemment pour que saccomplisse TOUTE la volont de Dieu et ce avec toute la charit chrtienne toujours obligatoire. Ainsi finit donc politiquement le Royaume de Juda lan du monde 3416, soit585 ans avant Jsus-Christ et les droits du SCEPTRE et aussi le DROIT DANESSE passrent une autre branche qui devint la branche ane, celle des Rois Troyens, anctres directs et saliques par les Sicambres des Rois de France et qui, par Tea-Tephi, descendaient galement de David, ainsi que nous allons le montrer. Dieu va sauver lavenir qui assurera le respect de Son serment irrvocable. A David, Ezchiel ajoute: Ainsi parle le Seigneur Dieu: Alors Je prendrai de la moelle du grand cdre et Je la placerai ; du sommet de ses branches Jarracherai un tendre rameau, et Je le planterai sur une montagne haute et leve. Je le planterai sur la haute montagne dIsral ; il poussera des rejetons, il portera des fruits et deviendra un grand cdre, et tous les oiseaux habiteront sous lui, et tout ce qui vole fera son nid sous lombre de ses branches. Et tous les arbres du pays sauront que cest Moi, le Seigneur, qui ai humili le grand arbre et lev larbre faible, qui a dessch larbre vert et fait reverdir larbre sec, Moi, le Seigneur, Jai parl et agi (Ezchiel, XVII, 1824).

Les serments renouvels de Dieu la race de Jacob-Isral, de Juda & de David


Tout au long de lAncien Testament, avec les chefs de Son peuple privilgi, Dieu veut Sengager, et toujours par serment, et souvent dans les mmes termes. Ce fait est CAPITAL et doit tre trs spcialement soulign. Avec No: Jtablirai Mon alliance avec vous et avec votre postrit (Gense, IX, 89). Avec Abraham: Jtablirai Mon alliance avec vous et Je multiplierai votre race linfini vous serez pre dune multitude de nations... Je vous rendrai fcond linfini. Je ferai sortir de vous des nations et des Rois. Jtablirai Mon alliance entre Moi et vous et vos descendants aprs vous dans la suite de leurs gnrations par un PACTE TERNEL en vertu duquel Je serai votre Dieu et celui de votre postrit aprs vous (Gense XVII, 17, 1519 et XVIII, 1819). Avec Jacob: coutez, Jacob, Mon serviteur, et vous ISRAL QUE JAI CHOISI POUR TRE MON PEUPLE BIENAIM... Ne craignez point, Jacob, Mon serviteur, vous qui marchez dans la droiture du cur, et que Jai choisi pour Mon hritage particulier, car Je rpandrai Mon esprit sur votre postrit et Mes bndictions sur votre race (Isae XLIV, 13 et Exode VI, 28). Et encore: Juda est un jeune lion. Le sceptre ne sera pas t de Juda, ni le Prince de sa postrit, jusqu ce que soit venu Celui qui doit tre envoy ; et cest Lui qui sera lattente des nations (Gense XLIX, 910). Avec David: Car ainsi parle le Seigneur: David ne manquera jamais dun successeur assis 35

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sur le trne de la Maison dIsral De mme quon ne peut compter les toiles, ni mesurer le sable de la mer, de mme Je multiplierai la race de David Mon serviteur ( Jrmie XXXIII, 1417, 22). Dieu ordonne au prophte Nathan: Vous direz donc ceci Mon serviteur David: Voici ce que dit le Seigneur des Armes: Je vous ai choisi lorsque vous meniez patre les troupeaux, afin que vous fussiez le chef de Mon peuple dIsral. Partout o vous avez t, Jai extermin vos ennemis devant vous... de plus le Seigneur vous promet quIl fera votre maison puissante... Je mettrai sur votre trne, aprs vous, votre fils et Je rendrai le trne de son royaume INBRANLABLE JAMAIS. SIL COMMET QUELQUES FAUTES, JE LE PUNIRAI, MAIS JE NE RETIRERAI POINT MA MISRICORDE, comme Je lai retire Sal que Jai cart de devant Ma face. Votre maison sera stable ; VOUS VERREZ VOTRE ROYAUME SUBSISTER TERNELLEMENT ET VOTRE TRNE SAFFERMIRA POUR JAMAIS (II Rois VII, 829). Remarquez-le bien, cest par avance la proclamation de la LOI SALIQUE, cette Loi qui permettra la ralisation des promesses de Dieu concernant la prennit de la race de David jusqu la consommation des sicles. Et le verset 19 confirme et renforce encore ce serment divin, car il prcise: Cest la loi des enfants dAdam. Et pour bien marquer son INBRANLABLE VOLONT, Dieu tint confirmer Son serment plusieurs reprises: Le Seigneur a fait David un serment vritable et Il ne le trompera point. Jtablirai sur votre trne le fruit de votre ventre. Le psaume LXXXVIII est lumineux: ...Jai trouv David, Mon serviteur ; Je lai oint de Mon huile sainte. Car Ma main lassistera, et Mon bras le fortifiera. Lennemi naura jamais lavantage sur lui, et le fils diniquit ne pourra lui nuire. Et Je taillerai ses ennemis en pices devant lui, et Je mettrai en fuite ceux qui le hassent. Ma vrit et Ma misricorde seront avec lui, et par Mon nom slvera sa puissance... Il Minvoquera: Vous tes mon Pre, mon Dieu, et lauteur de mon salut. Et moi, Je ferai de lui le premier-n, le plus lev des rois de la terre (2128). JE CONSERVERAI DAVID TERNELLEMENT MA MISRICORDE ET JE FERAI SUBSISTER SA RACE DANS TOUS LES SICLES ET SON TRNE AUTANT QUE LES CIEUX. Si ses enfants abandonnent Ma loi et sils ne marchent pas dans Mes prceptes, sils violent la justice de Mes ordonnances et sils ne gardent pas Mes commandements, JE VISITERAI AVEC LA VERGE LEURS INIQUITS ET JE PUNIRAI LEURS PCHS, MAIS JE NE RETIRERAI POINT DE DESSUS LUI MA MISRICORDE ET JE NE MANQUERAI POINT LA VRIT DES PROMESSES QUE JE LUI AI FAITES. JE NE VIOLERAI POINT MON ALLIANCE, et Je ne rendrai point inutiles les paroles qui sont sorties de Mes lvres. JAI FAIT DAVID UN SERMENT IRRVOCABLE PAR MON SAINT NOMET JE NE LUI MENTIRAI POINT: JE LUI AI PROMIS QUE SA RACE DEMEURERA TERNELLEMENT ET QUE SON TRNE SERA TERNEL EN MA PRSENCE COMME LE SOLEIL... (2938). Ainsi, Dieu a fait David le serment IRRVOCABLE que ses descendants rgneraient jusqu la fin des temps(8), et les termes de ce serment RENOUVEL sont tels quils ne sappliquent pas seulement au double sens mystique et rel en la Personne du Christ, Fils de Dieu, Dieu Luimme, qui rgnera en effet ternellement, mais LA RACE ELLE-MME. Que sont-ils devenus? Quel trne occupent-ils donc les descendants de David et de ces rois qui rgnaient sur le peuple lu de lAncien Testament?
8 - Serment renouvel galement Salomon, et que nous avons dj cit.

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les promesses de saint Remy aux Rois de France


Saint Remy, le grand thaumaturge et lAptre des Francs, le lgat du successeur de Pierre, va claircir le mystre. Je vous rappelle que le pape saint Horsmidas, en instituant saint Remy son Lgat pour tout le royaume de France, lui avait crit: Nous vous donnons tous nos pouvoirs pour tout le royaume de notre cher fils spirituel, Clovis, que par la grce de Dieu, vous avez converti avec toute sa nation par un apostolat et des miracles dignes du temps des Aptres. Lors du baptme et du sacre de Clovis, saint Remy, inspir, adressa au roi lallocution prophtique suivante: Apprenez que le royaume de France est prdestin par Dieu la dfense de lglise romaine qui est la seule vritable Eglise du Christ... Ce royaume sera un jour grand entre tous les royaumes, il embrassera les limites de lempire romain et il soumettra tous les peuples son sceptre... Il durera jusque la fin des temps ! Il sera victorieux et prospre tant quil sera fidle la Foi Romaine, mais il sera rudement chti toutes les fois o il sera infidle sa vocation. Remarquez encore que, tout comme Dieu le Pre se fit entendre lors du baptme du Christ, Notre-Seigneur, au jour mme anniversaire de Son baptme, tint faire entendre Sa voix: Nayez point peur, cest Moi, persvrez dans Ma dilection. Et le Saint-Esprit voulut apparatre sous la forme de la Colombe en apportant saint Remy le baume de la sainte Ampoule, afin que les rois de France soient sacrs avec une huile cleste pour les marquer trs spcialement de ses sept dons et leur accorder la gurison miraculeuse des crouelles partir de leur sacre, mais seulement aprs avoir reu la sainte communion... Et saint Remy, inspir une fois de plus, tint confirmer dans son testament les promesses, quau nom de Dieu, il avait faites Clovis et ses successeurs, les rois de France, jusqu la fin des temps. Je vous rappelle que saint Pie X lui aussi inspir avait dclar, lors de la lecture du dcret de batification de Jeanne dArc: Vous direz aux Franais quils fassent leur trsor des testaments de saint Remy, de Charlemagne et de saint Louis, qui se rsument dans ces mots si souvent rpts par lhrone dOrlans:Vive le Christ qui est Roi de France !. Voici les parties essentielles du testament de saint Remy: ...Par gard seulement pour cette race royale quavec tous mes frres et covques de la Germanie, de la Gaule et de la Neustrie, jai choisi dlibrment pour rgner jusqu la fin des temps au sommet de la majest royale pour lhonneur de la sainte Eglise et la dfense des humbles... Jai arrt ce qui suit: 1. Maldictions: Si un jour CETTE RACE ROYALE QUE JAI TANT DE FOIS CONSACRE AU SEIGNEUR rendait le mal pour le bien, Lui devenait hostile... Que le coupable soit averti... Etc. Si la septime monition, il persiste dans son crime, trve lindulgence ! Place la menace ! ... 2. Bndictions: Si Notre-Seigneur Jsus-Christ daigne couter les prires que je rpands tous les jours en Sa prsence spcialement pour la persvrance de cette race royale, suivant mes recommandations, dans le gouvernement de son royaume et le respect de la hirarchie de la Sainte Eglise de Dieu, quaux bndictions de lEsprit-Saint dj rpandues sur la tte royale, sajoute la plnitude des bndictions divines ! Que de cette race sortent des rois et des empereurs qui, confirms dans la vrit et la justice pour le prsent et lavenir 37

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suivant la volont du Seigneur pour lextension de la sainte Eglise, puissent rgner et augmenter tous les jours leur puissance et mritent ainsi de sasseoir sur le trne de David dans la cleste Jrusalem o ils rgneront ternellement avec le Seigneur. Ainsi soit-il. Saint Remy, vous le remarquerez, tient citer le trne de David, et ce nest certainement pas sans raison. Cest la rptition du serment fait par Dieu David comme aussi celle des maldictions et des bndictions. Certains qui se disent historiens il en est mme droite qui refusent de reconnatre le surnaturel dans lhistoire, ou dautres dans leur haine satanique de ce mme surnaturel, prtendent nier lauthenticit du Testament de saint Remy, et ce malgr la recommandation de saint PieX. Prcisons donc que labb Desailly, membre de lAcadmie de Reims, a prouv, au sicle dernier, lindiscutable authenticit de ce document fondamental pour lhistoire et la mission providentielle de la France. Il prouve, notamment, que pour dfendre les droits de leur Eglise de Reims, les archevques, au cours des sicles, se sont toujours appuys sur le testament de saint Remy et, dautre part, que les rois de France alors mme que cela allait lencontre de leurs intrts se sont toujours inclins(9). Comme les rois de France ont t fidles ! Le nombre des couronnes que leur race a portes le prouve ! Et Baronius, le savant Cardinal historien de lEglise, aprs onze sicles dexprience, constate: Le royaume de France na jamais pass sous une domination trangre et le peuple franais na jamais t rduit servir dautres peuples. Et lminent Cardinal rapproche lhistoire de France de celle du peuple lu de lAncien Testament: Cest cela qui a t accord par une permission divine aux prires de saint Remy suivant la parole de David (Psaume 88): Si Mes fils abandonnent Ma loi, sils ne marchent point dans les voies de Mes jugements ; sils profanent Mes justices et ne gardent point Mes commandements, je visiterai leurs iniquits avec la verge et leurs pchs avec le fouet, MAIS JE NLOIGNERAIJAMAIS DE CE PEUPLE MA MISRICORDE(10). Cest avec raison que Monsieur le Comte de Chambord rappelait, le 2 dcembre 1858: Je ne suis pas un prtendant, mais un principe.

les documents qui prouvent cette ascendance


Ceci dit, parlons maintenant des documents qui tablissent les faits historiques. Pour tudier ce sujet qui fait lobjet de cette confrence, il convient de se reporter, selon les poques que lon tudie, aux ouvrages suivants: EN FRANCE: La tradition gnrale de lAncien Rgime tait que les rois de France descendaient dun fils de Priam dont la postrit, aprs la destruction de Troye, stait rfugie dabord en Pannonie, puis en Flandre, du ct de Tournai. Nombreux sont les historiens anciens qui parlent de cette origine. Rappelons que daprs Scipion Dupleix, lhistoriographe de France, Ppin le Bref assurait descendre dHector, dit Degembard, qui tait issu des anciens rois de Troye. La prface du Recueil des Historiens des Gaules et de la France par Dom Bouquet (d. de Lopold Delisle, 1869) prcise page XXI: Lhistorien Joseph dit que les Gaulois viennent de
9 - Abb Dessailly: Authenticit du Grand Testament de saint Remy, d. Saint-Rmi. 10 - Csar Baronius: Annales Ecclesiastici, T. VI, p.635636, dition 1601.

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Gomar, fils an de Japhet. Gomar, dit-il, a t le pre et fondateur des Gomarites, que les Grecs appellent Galates ou Gaulois. Eustache dAntioche, saint Jrme, Isidore, la Chronique Pascale, Joseph, fils de Gorion, donnent la mme origine aux Gaulois. Joseph na point forg cette opinion de son chef ; il est plus vraisemblable quil la puise dans quelques anciens monuments. Il ne faut donc pas la rejeter lgrement... (I, p.22) Grgoire de Tours crit: Quelques-uns racontent que les Francs sont venus de la Pannonie, et que dabord ils ont habit les rivages du Rhin. La prface du tome II du Recueil des Historiens des Gaules et de la France, p.XXIV crit ce sujet: Lauteur des Gestes du Roi de France, Paul Diacre dans son livre des vques de Metz, le moine Roricon, Aimoin moine de Fleury, Sigebert de Gemblours, et tous ceux qui les ont suivis, ont regard cette origine comme vritable. Frdgaire, qui vivait sous Dagobert 1er leur donne comme origine la ville de Troye, puis la Pannonie et les bords du Danube. Le Recueil des Historiens des Gaules et de la France cite les Gesta Regum Francorum (II, p.542544), Ex veteri Chronico Moissiacensis seu MusciacensisCoenobii (II, p.648), la Chronica Regum Francorum breviter digesta par un auteur inconnu (II, p.663), qui font remonter les rois de France aux rois Troyens. Et aussi les documents suivants qui, sans parler de lorigine troyenne les font remonter des chefs francs mentionns dans les documents qui parlent de leur ascendance troyenne: Historica qudam exerpta ex veteri stemmate genealogico Regum Franci (II, p.665), la Chronique dAdon, Archevque de Vienne (II, p.666), les Annales Francorum Fuldenses (II, p.673), ainsi que toute une srie de gnalogies des rois de France qui se rattachent la mme origine (II, p.695 et suivantes). La Chronique de Tongres donne la liste des princes des Francs en Pannonie pendant les 528 ans o ils y demeurrent. Barthlemy de Mesme, dans sa chronique crite au XIV sicle et qui se trouve la Bibliothque de Berne, en Suisse. Csar Nostradamus, le fils de Michel, dans ses Chroniques de Provence fait remonter lorigine des rois de France la plus haute antiquit. Jacques de Charron, en 1630, a publi une Histoire gnalogique des Rois de France depuis Adam jusqu Louis XIII. Franois-Eudes de Mezeray, le frre de saint Jean-Eudes, sans affirmer cette origine, crit cependant dans son Histoire de France: Il y en a aussi qui, remontant jusqu la guerre de Troye, les font descendre dune colonie de Troyens, conduits aprs la destruction de cette ville par Scamandre, dit FRANCUS, fils dHector, sur les bords de ces mmes Palus (Motides), opinion qui nest pas tout fait sans dfense... LAbb Honor Bouche, docteur en thologie, dans sa Chronique de Provence publie en 1664 indique lascendance troyenne. Mentionnons galement consulter propos de la Guerre de Troie, louvrage du Baron de Behr, Recherches sur lHistoire des Temps hroques de la Grce, publie en 1856 Paris. Simon Pelloutier, en 1741 a publi Paris: Histoire des Celtes et particulirement des Gaulois et des Germains.

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Monsieur de Limiers, dans les Annales de la Monarchie Franaise, publies en 1724, donne de nombreux tableaux gnalogiques des ascendances royales et notamment, la page 200, cite quarante et un degrs des rois et princes des Francs au-dessus de Clovis et montre galement lunit de race des trois branches royales. Le premier degr est en lan 3.509 du monde Marcomir, fils dAntenor, Roy des Cimbres prs la Mer Noire, descendu des Troyens. Chasot de Nantigny, notamment dans le tome 1er des Gnalogies Historiques des Rois, Empereurs, etc. et de toutes les Maisons Souveraines qui ont subsist jusqu prsent, publi en 1736 donne, p.110, les gnalogies des rois Troyens de 2.489 2.524 du monde et celles des rois des diverses parties du Proche-Orient et dOrient avant Notre-Seigneur et les trois volumes suivants vont jusquau XVIII sicle. Dans le tome III, p.2 et 6, il fait descendre nos rois de Priam, duc des Francs. Koch, dans les Tables Gnalogiques des Maisons Souveraines de lEurope, en deux volumes publis en 1782 et 1818, dans le tome II donne les origines des maisons descendant dOdin, dont les anctres venaient de la rgion de la Mer Noire. Jacques Saillot doit tre consult dans sa Chronologie Universelle des Souverains et Chefs dtats et dans son Clovis, Roi des Francs et ses anctres paternels et maternels. Toutefois, nous ne pensons pas que les Rois de France soient de la race dOdin, comme il le croit. Ils en descendent seulement, mais par les femmes. Ajoutons que les ouvrages et auteurs suivants affirment lunit de race des trois branches royales. Le cartulaire de Hugues Capet, manuscrit N 7329 du fonds franais de la Bibliothque Nationale tablit lunit de race des trois branches royales de France. Le Pre Dominique de Jsus, complt par le Pre Modeste de Saint-Amable, dans sa Monarchie Sainte, Historique, Chronologique et Gnalogique, publie en 1677, donne des tableaux gnalogiques trs importants. LArt de vrifier les dates, des Bndictins, cite Dom Merle, lhistoriographe de Bourgogne, et tablit irrfutablement lascendance commune des Carolingiens et des Captiens. Drudes de Campagnolles a publi deux plaquettes, en 1817: Coup dil sur lunit dorigine des trois branches mrovingienne, carolingienne et captienne. Piganiol de la Force dans sa Nouvelle description de la France au tome premier, crit: Le royaume de France a commenc lan de lre vulgaire 420 et depuis ce temps-l a toujours t successif de mle en mle et gouvern par soixante cinq rois tous issus de la mme Maison... Citons encore le Grand Dictionnaire Historique de Morri, sans oublier les Bollandistes qui, dans la Vie des Saints donnent de trs nombreuses indications qui compltent trs heureusement les grands travaux gnalogiques. Le colonel Longin-Splinder a donn une intressante tude sur La Bible, sa valeur au point de vue historique, gographique et documentaire, Paris 1952. Bouillet, dans son Dictionnaire Universel dHistoire et de Gographie, mentionne cette ascendance (p.1184, chez Hachette, en 1914. La premire dition tant de 1860). Enfin, dans un tout autre domaine, rappelons louvrage de lAbb Boudet, cit antrieurement, La vraie langue celtique, qui a montr les rapprochements qui simposaient entre les langues des peuples japhtiques du midi de la France comme aussi ceux faire entre la langue hbraque et

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la langue celtique, notamment dans les tymologies... Rien de surprenant puisque Gomer, le fils de Japhet, est la souche de la grande famille celtique. Etc. EN SUISSE, la Bibliothque de Berne possde un manuscrit intitul Gnalogie des rois de France depuis Antnor, fils de Priam (le Troyen) jusqu Charles VI. Et aussi la Chronique de Barthlemy de Mesme, du XIV sicle, dont nous avons dj parl.,EN ALLEMAGNE Lhistorien Trithme, Spanheim au XVI sicle, est mentionner. Une tude serait faire en AUTRICHE et en ITALIE quant aux origines des maisons de Habsbourg et de Savoie. Prcisons, sans prendre parti, que selon Stabius, Taque Manlius, Synthemius, Trithme, Lazis, Piespodius et Chiflet, la maison de Habsbourg descendrait saliquement de Clotaire Ier roi de France, ainsi que Chasot de Nantigny le mentionne avec dautres systmes dans le tome IV de son ouvrage, page 229. EN ANGLETERRE, la plupart des grandes publications gnalogiques, plus ou moins officielles concernant la maison Royale anglaise tablissent son ascendance davidique. Citons de trs anciens manuscrits prcieusement conservs: Les Chroniques dIrlande, le Langfeldgatal. Le Herald Collge de Londres possde une Gnalogie des Rois Saxons qui indique quOdin tait de la race de David, etc. Il serait facile de mentionner de nombreux documents, mais ce serait fastidieux. Je mentionnerai seulement les auteurs suivants: James Anderson et ses Royal Gnalogies of Adam to the times en 1712. Ouvrage capital sur la question et qui tablit que toutes les maisons souveraines dEurope descendent de David. Roger OConnor, en 1822, relate la migration dune tribu dIsral en Irlande et traduit un manuscrit du dialecte phnicien et du langage scithe qui montre que les trois noms donns lIrlande sont hbreux. Bernard Burke, en 1851, publie The Royal Families of England, Scotland, Walls with their Descendants. Le Pasteur F.R.A. Glover: Israls Wanderings (Les Migrations dIsral), puis en 1860 et en 1881 England remnant of Judah and the Isral of Ephram. Le docteur Wilhem Thomsen, professeur de philologie comparative lUniversit de Copenhague au Danemark: The relations between Ancient Russia and Scandinavia, and the Russian State. Le pasteur W.M. Milner publie The Royal House of Britain an enduring Dynasty (La maison royale de Grande Bretagne, une dynastie qui dure). Cet ouvrage entre 1902 et 1975 a eu quatorze ditions et contient un immense tableau gnalogique sous le titre The Illustrious Lineage of the Royal House of Britain qui part de Juda et va sans interruption jusqu la reine lisabethII. Ce tableau tablit, comme James Anderson, que toutes les maisons souveraines europennes descendent de David. Ajoutons que le pasteur W.R. Morgan a publi Saint Paul en Bretagne ou les origines du Christianisme britannique. Saint Paul, dans sa Lettre aux Romains (XV, 24, 28) parle de voyages en Espagne. Cest de ce pays quil serait pass dans les les Britanniques. Le National Message cite trente quatre auteurs et titres douvrages sur les ascendances isralites de la Grande-Bretagne (p.2 et 6163). Un autre pasteur protestant, Ithel, a dit les Annales Cambrial qui donnent la gnalogie

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dOwen ; et que deux autres auteurs, le Colonel Gawler et H.H. Pains ont tudi la postrit de Dan. Enfin, Sharon Turner, dans son Histoire des Anglo-Saxons fait descendre Odin de Jupiter, qui ne serait autre que Juda. Jean Moncreiffe et Don Pottinger ont publi Blood Royal qui a eu plusieurs ditions depuis 1956. Enfin tout le puissant mouvement du National Message travaille depuis longtemps convaincre le peuple anglais quil est lhritier dIsral, en publiant revues, brochures, etc.

les prtentions anglaises


Je crois utile de vous citer le chapitre IX de louvrage du pasteur Milner, extrait de La Maison Royale de Grande Bretagne, une dynastie qui dure, chapitre intitul, Eglise et tat sous la mme autorit, descendant la fois de David et dAaron:La consquence immdiate de ce qui vient dtre dit dans le chapitre prcdent est dtablir la chose suivante aussi tonnant que cela puisse paratre, notre Roi est lOint du Seigneur la fois comme prtre et comme roi, dans les deux cas par droit de succession, et pour accomplir la promesse de ministre perptuel faite de manire identique aux lignes de David et dAaron. Le mariage de Mathias II avec la fille de Simon le Juste introduit la ligne sacerdotale dans la gnalogie ; si bien que Hli, le pre de Marie, et Joseph, le pre dAnne, descendaient tous les deux de la mme faon du roi David, le Psalmiste, et dAaron, le Grand-Prtre. Le roi douard VII est cent troisime dans la descendance dAaron. Et lon peut remarquer, concidence tout fait involontaire, que les rois Tudors qui amenrent sur le trne dAngleterre cette ligne hbraque sacerdotale et royale, ont introduit la Herse comme cusson, qui semble tre ni plus ni moins que le plastron du grand-prtre. LArmilla, dont on a revtu le roi lors du couronnement, est exactement la mme chose sous une autre forme le nom tant hbreu peine transform aprs tant danne pour les Lumires de Dieu. Ce vtement fut introduit par les Tudors. Ces petits dtails sont en harmonie totale avec la descendance dHenri VII, lanctre royal de notre famille royale actuelle (comme le revendiquent les vieilles gnalogies galloises) de la Princesse Anne des lignes de David et dAaron. En se rfrant aux arbres gnalogiques tabulaires et en remontant Aaron par Anne et les diverses alliances qui suivirent jusqu la famille des Tudors, on verra que la ligne sacerdotale remonte au Prince David travers cinquante sept lignes diffrentes ! En prenant la ligne moyenne, on peut le situer la 105 place aprs Aaron. Le Brigadier Gnral, Sir Standish Crauford est lauteur dune brochure Our Celtie heritage (Notre hritage celtique) avec une carte montrant les diverses migrations vers lOccident des tribus dIsral. Tous ces documents tablissent incontestablement toutes ces migrations. Deux autres auteurs ont appuy leurs tudes sur la Bible Herbert W. Armstrong, Les Anglo-Saxons selon la prophtie et Didier Apartian, Les Pays de langue franaise selon la prophtie. Ils veulent prouver que deux peuples incarnent les dix tribus dIsral et sont les hritiers de la promesse ; mais quIsral nest pas le peuple juif, que ce dernier 42

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nest que la runion des deux tribus restes en Palestine lors de la grande migration. LAngleterre, prtendent-ils, est lincarnation des promesses spirituelles et matrielles de la descendance de David et les Etats-Unis dAmrique du Nord les hritiers de la promesse des russites matrielles; la maison royale dAngleterre incarnant la maison de David. Le Pasteur W.M.H. Milner dans The Royal House of Britain an enduring Dynasty crit en effet dans son Introduction: Depuis prs de soixante ans un nombre sans cesse croissant de sujets de la Couronne Impriale ont la conviction que les souverains qui la portent descendent en ligne directe des anciens rois bibliques, en accomplissement de la promesse faite David dune dynastie ternelle. Et Herbert W. Armstrong, au bas de son Tableau chronologique des Souverains de la Maison de David crit: Ce trne restera en Grande-Bretagne jusquau SECOND AVNEMENT DE JSUS-CHRIST, poque laquelle il reviendra dfinitivement Jrusalem. Les prtentions anglaises sont nettes... Ajoutons que pour mieux ancrer dans lopinion populaire ces prtentions, le trne sur lequel se trouve le roi dAngleterre le jour de son couronnement est tabli sur la pierre que lon assure tre celle sur laquelle Jacob aurait eu le songe relat dans la Gense (XXVIII, 11-22) et The British-Isral-World Fedetion dans son n 3 de Juillet-Septembre 1980, en reproduit limage.

Rfutation de ces prtentions


Les gnalogies des auteurs anglais tant exactes, le devoir formel est de combattre ces prtentions religieuses et politiques, car elles sont politiquement fausses et religieusement hrtiques. Et on le peut dautant plus facilement que Herbert W. Armstrong reconnat:Lhistoire de la maison dIsral semble se borner, dune faon gnrale, aux activits des Anglo-Saxons ; nanmoins ces derniers ne constituent point les seuls Isralites, les Franais, les Belges, les Suisses et les autres nations europennes pralablement nommes partagent avec les Anglo-Saxons les bndictions des promesses divines telles quelles furent donnes la maison dIsral (page 24). L o nous ne sommes plus du tout daccord avec cet auteur ni avec les autres historiens et gnalogistes anglo-saxons, cest quand ils prtendent tort que le roi ou la reine dAngleterre ont hrit et du SCEPTRE de David et du DROIT DANESSE.

Seuls les Rois de France descendent saliquement de la tribu de juda


Seule la maison royale de France, dans ses branches successives par ordre de primogniture mle est lhritire du droit danesse, par la ligne mle et cette maison royale a seule hrit validement et donc lgalement du sceptre, car la maison royale dAngleterre ne descend de la maison dIsral et de Juda que par les femmes, alors que la maison royale de France en descend par la primogniture mle. Ce que montre nettement le grand tableau gnalogique du pasteur Milner allant de Juda jusqu la reine lisabeth II. Mais il arrte cette ascendance salique mle 43

A scendances davidiques des rois de france

Charlemagne parce que Hildegarde, la fille de lEmpereur, est lanctre de lactuelle reine dAngleterre. En outre, la maison royale de France descend de David (donc de la maison royale de Juda tout comme la maison dAngleterre) uniquement par quatre Princesses de la maison de David: Tea-Tephi qui pousa Heremon ; Anna, la cousine germaine de la Trs Sainte Vierge Marie et la fille de saint Joseph dArimathie par son mariage avec Beli Nouer, dont la fille Bennardim pousa le Roi Lear ; enfin Athildis qui pousa Marcomir IV. La Bible annonait que la maison de David serait transplante en Occident ; elle la t, en effet, et par droit danesse salique dans la maison royale de France, et Dieu la prouv par les vnements. Dautre part, prtendre que le roi dAngleterre, ou la reine a hrit du droit religieux des grandsprtres parce que cette grande prtrise tait une charge hrditaire dans la Maison dAaron dont descend la Maison dAngleterre est absolument faux parce que la grande prtrise tait hrditaire uniquement sur les mles et jamais sur une tte fminine. Dautre part cette grande prtrise na jamais repos sur la tte dun roi de Juda, ni dun roi dIsral et les rois de France ne lont jamais revendique. Le seul droit au sceptre religieux appartient, depuis Notre-Seigneur Jsus-Christ au seul successeur de Pierre, car le Christ, Fils de Dieu et Dieu lui-mme, a dit Pierre, et par lui ses successeurs: Tu es Pierre, et sur cette Pierre Je btirai Mon Eglise et les portes de lenfer ne prvaudront pas. Tout ce que tu lieras sur la terre sera li dans le ciel et tout ce que tu dlieras sur la terre sera dli dans le ciel. Par les vnements et par Ses miracles Dieu a prouv que seuls les rois de France sont les fils ans de lglise, et le Pape Grgoire IX, successeur lgitime de Pierre, a bien prcis dans sa lettre saint Louis que la tribu de Juda tait la figure anticipe du royaume de France.

Le sacre rserv aux seuls Rois de France


Rappelons lallocution de saint Remy, inspir, au baptme et au sacre de Clovis: Apprenez, mon fils, que le royaume des Francs est prdestin par Dieu la dfense de lglise romaine qui est la seule vritable Eglise du Christ... Ce royaume sera un jour grand entre tous les royaumes et il embrassera toutes les limites de lempire romain et il soumettra tous les peuples son sceptre... Il durera jusqu la fin des temps ! Il sera victorieux et prospre tant quil sera fidle la Foi Romaine. Mais il sera rudement chti toutes les fois o il sera infidle sa vocation... Et dans son Testament: ...Cette race royale ...que jai choisie pour rgner jusqu la fin des temps au sommet de la majest royale... LEglise avait institu pour les seuls rois de France la crmonie du sacre qui faisait deux les reprsentants de Dieu dans lordre temporel et les chefs de tous les souverains. Elle les avait dclars ce qui historiquement tait vrai les fils ans de lEglise. La liturgie spciale quelle avait institue est trs remarquable ainsi que les prires prescrites. Je cite: Que le roi soit honor plus que les rois des autres nations... Que les nations le comblent de louanges et clbrent sa magnanimit Et encore: Quil soit le plus puissant des rois... que pour la suite des sicles, il naisse de lui des successeurs son trne... Parlant du roi de France, le pape saint Grgoire le Grand, qui rgna de 590 604, va jusqu crire: Le roi reoit LE SACREMENT DE LONCTION. Parce quen effet lonction est un 44

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SACREMENT. Et il ajoute: Que la tte du roi soit donc ointe(11). Cest ce que Dieu avait solennellement promis par serment David et ses successeurs. Trs justement, Monseigneur Delassus pouvait crire: Le sacre de la sainte ampoule donnait au roi de France LA PRMINENCE SUR TOUS les autres rois, prminence reconnue et accepte ; il faisait du roi salique le roi trs chrtien non seulement dans son royaume, mais SUR TOUTE LA TERRE. Les trangers, eux-mmes, reconnaissaient que le roi de France tait le pre-mier des souverains. Rappelons, notamment, le Dcret de la Rpublique de Venise, dat de 1558 qui en donnait la raison: Parce quil est sacr avec une huile venue du ciel. Bonifacius de Vitalis, juriste italien, crit: Quand on nomme le roi simplement, on entend par excellence le roi des Franais. Balde, autre italien, reconnat: Ce roi porte la couronne de gloire entre les rois. Et langlais Mathieu Paris dclare: Il est le roi des rois de la Terre. Dans les crmonies diplomatiques, lambassadeur du roi de France avait le pas sur ceux de tous les autres souverains, en hommage universel au miracle de la sainte Ampoule.

11 - Saint Grgoire le Grand: Commentaire du Premier Livre des Rois, XVIII, cap 5.

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LA MISSION DIVINE DE LA FRANCE

Nombreux sont les papes qui ont reconnu la Mission divine du roi de France. Citons entre autres: Anastase II (496-498) crit Clovis: Soyez pour lglise une colonne de fer... Le dfenseur de lEglise. tienne II (752757), au temps de Ppin, de Carloman et de Charles, dclare: Je vous ai choisis pour mes fils adoptifs afin de dfendre contre leurs ennemis la cit de Rome, le peuple que Dieu ma confi... Selon la promesse reue de Notre-Seigneur et Rdempteur, je distingue le peuple des Francs entre toutes les nations. Saint Paul Ier (757-767) appelle la France: Nation Sainte, Sacerdoce Royal... Vos noms et ceux de vos rois sont crits dans le ciel et votre rcompense est grande devant Dieu et ses Anges(12). Saint Grgoire VII le Grand (1075-1085): Les rois de France sont autant au-dessus des autres souverains que les souverains sont au-dessus des particuliers. Alexandre III (1159-1181): La France est un royaume bni de Dieu, dont lexaltation est insparable de celle du Saint-Sige. Innocent III (1198-1216): Les triomphes de la France sont les triomphes du Sige Apostolique, le mur inexpugnable de la Chrtient.

La tribu de juda tait la figure anticipe du Royaume de France


Grgoire IX (12271241) crit saint Louis: Dieu choisit la France DE PRFRENCE TOUTES LES NATIONS DE LA TERRE pour la protection de la Foi Catholique ; pour ce motif LA FRANCE EST LE ROYAUME DE DIEU MME. LES ENNEMIS DE LA FRANCE SONT LES ENNEMIS DU CHRIST... LA TRIBU DE JUDA TAIT LA FIGURE ANTICIPE DU ROYAUME DE FRANCE... LE RDEMPTEUR A CHOISI LE BNI ROYAUME DE FRANCE COMME LEXCUTEUR SPCIAL DE SES DIVINES VOLONTS... Pie VI, dans son Allocution au Consistoire secret du 17 juin 1793 sur lassassinat de Louis XVI
12 - Epist. Pauli Pap I, coll. Labb. tome IV, col. 187.

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crit: Le Roi Trs Chrtien Louis XVI a t condamn au dernier supplice par une conjuration impie, et ce jugement sest excut. Nous vous rappellerons en peu de mots les dispositions et les motifs de cette sentence. La Convention nationale navait ni droit ni autorit pour la prononcer. En effet, aprs avoir aboli LA MONARCHIE, LE MEILLEUR DES GOUVERNEMENTS, elle avait transport toute la puissance publique au peuple, qui ne se conduit ni par raison, ni par conseil, ne se forme sur aucun point des ides justes, apprcie peu de choses selon la Vrit, et en value un grand nombre daprs lopinion ; qui est toujours inconstant, facile tre tromp, entran tous les excs... Et le Souverain Pontife passe au crible tous les principes des philosophes et la devise de la Rvolution: Libert, galit, et il tient prciser: Qui pourra jamais douter que ce Monarque ait t principalement immol en haine de la Foi et par esprit de fureur contre les dogmes catholiques... Tout cela ne suffit-il pas pour autoriser croire et soutenir sans tmrit que Louis est un Martyr?... Et sadressant la France, il ajoute douloureusement: Ah ! France ! Ah ! France ! Toi que nos prdcesseurs appelaient le miroir de la Chrtient et linbranlable appui de la Foi ; toi qui, par ton zle pour la croyance chrtienne et par ta pit filiale envers le Sige Apostolique, ne marche pas la suite des nations, mais les prcde toutes, combien tu nous es contraire aujourdhui ! Ah ! Encore une fois, France ! Tu demandais toi-mme auparavant un roi catholique. Tu disais que les lois fondamentales du royaume ne permettaient pas de reconnatre un roi qui ne ft pas catholique. Et maintenant que tu lavais, ce roi catholique, cest prcisment parce quil tait catholique que tu viens de lassassiner !... Jour de triomphe pour Louis XVI, qui Dieu a donn et la patience dans les tribulations et la victoire au milieu de son supplice !... (Acta Pie VI, vol1, p.311 et Bullarii romani continuatio, IX, p.318). Saint Pie X, le 8 janvier 1905, malgr la perscution religieuse fomente par la rpublique, tenait affirmer: Dieu garde pour la France sa prdilection. La France ne cesse point dtre la Fille Ane de lEglise. Et le 29 novembre 1911: Le peuple qui a fait alliance avec Dieu aux fonts baptismaux de Reims se repentira et retournera sa premire vocation... Les fautes ne resteront pas impunies, mais ELLE NE PRIRA JAMAIS LA FILLE DE TANT DE MRITES, de tant de larmes... A plusieurs reprises, saint Pie X affirma que la royaut serait rtablie en France. Deux fois navait-il pas eu lapparition de la Vierge Trs Sainte et Immacule, dans sa radieuse beaut, tenant en main le Lys de France ! ... Et Pie XII, de sainte mmoire, lors de lcroulement de la France en 1940, ne dclara-t-il pas la radio pour la rconforter dans son dsastre: La France a partie lie avec le Christ qui na jamais t vaincu et ne le sera jamais... Et le 17 avril 1946: Le monde a besoin de la France... Que deviendrait le monde sans la France... ! Enfin, loccasion du cinquime centenaire du procs de rhabilitation de Jeanne dArc, concidant avec la restauration de la cathdrale de Rouen: Catholiques franais..., du sol gnreux de ce jardin de lEurope quest la France, germent les hros de la patrie et de la Foi qui, par amour pour leur mre, si sa dfense lexige, savent batailler, souffrir et mourir dans la certitude que les lauriers du triomphe ne sauraient jamais manquer qui accepte de se sacrifier pour une cause grande et juste.

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Et sil peut sembler un moment que triomphent liniquit, le mensonge et la corruption, il vous suffira de faire silence quelques instants et de lever les yeux au ciel pour imaginer les lgions de Jeanne dArc qui reviennent, bannires dployes, pour sauver la Patrie et sauver la Foi ! (La Croix, mardi 26 juin 1956, p.3, col. 6).

Les faits mystiques confirment cette mission


Non seulement les papes ont affirm le caractre sacr et divin du roi de France, mais combien dapparitions et de faits mystiques le confirment. Plus de cent dentre eux annoncent le rtablissement miraculeux du roi de France par la Toute Puissance Divine, car telle est la volont de Dieu et lordre voulu par Lui. Citons seulement sainte Jeanne dArc, qui incarna la plus transcendante intervention divine dans lhistoire dun peuple, et aussi la plus bouleversante et mouvante. A Vaucouleurs, sadressant Baudricourt, pour le dcider lui donner une escorte afin quelle puisse aller trouver CharlesVII Chinon: Le Royaume nappartient pas au Dauphin, il appartient mon Seigneur (Dieu). Cependant MON SEIGNEUR VEUT QUE LE DAUPHIN DEVIENNE ROI ET QUIL TIENNE LE ROYAUME EN COMMANDE. A Chinon, ayant attir le Dauphin part, elle lui rpte la prire secrte quil a faite Dieu et lve ainsi tous les doutes de Charles VII quant sa propre lgitimit et pour bien marquer quelle lui parle AU NOM DE DIEU, ELLE LE TUTOIE:Je te le dis, de la part de Messire (Dieu), tu es le vrai hritier de France et fils du Roi ! Aprs avoir donn Charles VII les preuves de sa mission, elle lui rvle les desseins et les volonts de Dieu sur le Royaume et, ce faisant, proclame TOUTE LA SUBSTANCE DU DROIT PUBLIC CHRTIEN ET LA ROYAUT UNIVERSELLE DU CHRIST. Elle sadresse alors non seulement au roi mais toute la cour afin de prendre tous les assistants tmoin, mais sadressant au Roi publiquement, elle ne le tutoie plus bien quelle parle au nom de Dieu: Vous mande par moi le Roi des Cieux que vous serez sacr et couronn Reims et que vous serez lieutenant du Roi des Cieux qui est Roi de France ! Peut-on proclamer avec plus de force et plus solennellement la Royaut Universelle du Christ et la Mission divine du Roi de France ! Et elle ajoute: Le Dauphin sera roi malgr ses ennemis et moi je le conduirai son sacre. Elle crit au duc de Bourgogne, pour le faire rentrer dans le devoir: Tous ceux qui guerroient au Saint Royaume de France guerroient contre le Roi Jsus, Roi du Ciel et de tout le Monde ! Enfin, au roi dAngleterre qui veut usurper le Royaume de France. Et ce faisant, INSPIRE, elle rpond la question qui fait lobjet de cette confrence: Jhsus ! Maria ! Roi dAngleterre, et vous duc de Bedford qui vous dites rgent du Royaume de France, faites raison au roi du Ciel de SON sang royal... Elle est venue de par Dieu rclamer le sang royal ! Que signifierait cette affirmation si elle navait pas pour but de proclamer que la race des rois de France est bien apparente Notre-Seigneur et Sa Trs Sainte Mre, que cette race nest

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autre que celle mme du Christ !...(13) Un thologien minent, le Pre Clrissac, qui a beaucoup tudi La Mission de Jeanne dArc, puisque cest le titre dun de ses ouvrages, crit: La prdominance du Sacre royal dans les penses de Jeanne dArc... Le Sacre toujours prsent la pense de Jeanne nous rvle lobjet adquat de sa mission, qui fut de rappeler au monde... quil y a une Politique Surnaturelle de Dieu, rellement agissante, dominant la politique des pouvoirs terrestres, et un Droit Chrtien qui applique et maintient la loi essentielle de cette Politique, savoir le salut des peuples par lEglise du Christ... A ses yeux, cest le Sacre qui faisait du roi, au sens fodal et chrtien, lHomme de Dieu... Une glorieuse vassalit les lie (les souverains chrtiens) au Christ Pantocrator, et leur pouvoir devient un des ressorts de son Empire. Ils Lui infodent leur puissance, mais cest pour la voir change en une lieutenance plus auguste que leur droit humain puisquils deviennent cooprateurs du Plan surnaturel Cest donc bien LHomme de Dieu, LHomme du Christ qui apparat ou doit apparatre partir du Sacre dans le roi. Il est dsormais, sa manire, une image de lOint divin, un Christ temporel. Et les peuples chrtiens reconnaissent ce reflet du Christ en sa personne. On le voit, le roi terrestre est tellement entr aux yeux du peuple chrtien dans la lumire du Roi divin, quil y a presque disparu: cest lavnement du seul Roi ternel que le peuple acclame dans le Sacre. La bienheureuse Jeanne dArc a t pntre de toute la grande ide du Sacre, elle a donc t la vritable messagre de la politique divine... Pour elle, le roi de France ntant que le feudataire du Roi du Ciel, cest lautorit du Roi du Ciel qui est en jeu, et son honneur... Dans lesprit de Jeanne... le fief de la Providence divine, le fief de Jsus-Christ, cest la France...(14) Reconnaissance et proclamation clatante, rptons-le, de la Royaut Universelle du Christ. Le Sacre donnait au seul roi de France, ainsi que le dclare saint Thomas dAquin, un certain caractre de saintet, que Dieu confirma en lui accordant le pouvoir de gurir miraculeusement les crouelles, mais seulement partir du Sacre. Le roi saint Louis dclarait sa fonction royale un Sacerdoce, et cest prcisment parce quil la considrait comme telle que dans son Ordonnance Royale de 1254 (article 39) il prescrit: Nous voulons que soit troitement garde et retenue LA PLNITUDE DE LA PUISSANCE ROYALE, CAR UN SACERDOCE CRE DES DEVOIRS PERSONNELS QUI NE SE
13 - R. P.Jean-Baptiste-Joseph Ayroles, le grand historien de Jeanne dArc, La Vraie Jeanne dArc, t. III, La Libratrice, p.74, qui cite la Chronique de la Pucelle. Cette chronique fut imprime pour la premire fois en 1661 par Denys Godefroy, dans la collection des historiens de Charles VII. Vallet de Viriville dans un long mmoire, dont la lecture occupa six sances de lAcadmie des Inscriptions et Belles Lettres, en a prouv lauthenticit et publia son mmoire en tte de son dition de la Chronique de la Pucelle en 1859. Le Pre Ayroles crit: Cest une uvre de longues, de minutieuses, de patientes recherches, de grande sagacit palographique, par laquelle le Professeur lEcole des Chartes a bien mrit des amis de la Pucelle (p.62). Depuis cette tude, Monsieur Boucher de Molandon a tabli que les deux auteurs de cette chronique taient Guillaume Cousinot, clbre avocat devenu chancelier du duc dOrlans puis Prsident mortier au parlement par le roi Charles VII, et son fils Guillaume II Cousinot, seigneur de Montreuil, Administrateur, diplomate, homme dpe, Montreuil fut surtout un des conseillers prfrs de Charles VII et de Louis XI. Donc des contemporains de la Pucelle et bien placs pour connatre les faits, ce qui donne une valeur indiscutable leur uvre. Ajoutons que Guillaume Cousinot I avait critje cite le titre complet de cette uvre -: Geste des nobles Franois, descendus de la royale ligne du noble roy Priam de Troye jusques au noble Charles fils du roy Charles, le sixyesme, qui tant fut aim des nobles et tous autres. P.Ayroles, t. III, p.61 et sv. La chronique de Tournai donne le mme texte ainsi que les manuscrits 5.699 et 5.001 du fonds franais de la Bibliothque nationale, de mme que le Journal du Sige dOrlans et la chronique de Mathieu Thomassin. Tous documents reproduits par le P.Ayroles dans le t.III de La Vraie Jeanne dArc aux p.220, 260, 612 et 621. Le greffier de La Rochelle reproduit le texte des Cousinot, cit galement p.204. 14 - R. P.Clrissac: Mission de Sainte Jeanne dArc, p.24, 35, 50 53, 92, 93. 2 3

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PARTAGENT PAS. Oui, trs lgitimement le roi de France pouvait se dire roi de droit divin. Trs justement lAbb Bayot crit: La conscration royale rattache le pouvoir royal la Souverainet de Jsus-Christ et en fait ainsi le socle de la Monarchie Divine laquelle est unique et universelle. Cest la sanctification de cet organe et de cette fonction(15).

Dfinition de la royaut en france


Jeanne dArc, plus que tout autre Franais, avait compris le caractre sacr du roi et donc toute limportance du Sacre: Le roi appartenait la France et la France appartenait au roi, crit trs justement le Bndictin Dom Besse(16). Le roi lui devait le service dun gouvernement ferme, sage et chrtien. La France lui donnait toute sa fidlit et son dvouement. LEglise, en consacrant cette union, lui donnait un nouveau droit au respect public. Ceux qui auraient tent de le rompre se seraient rendus coupables dun sacrilge. Le sacre faisait du Prince un homme ecclsiastique, sa Souverainet apparaissait comme une fonction sainte. Cette tude nous permet de vous donner la dfinition de la Royaut en France: La royaut en France est de choix divin. Dieu la institue pour dfendre lglise et assurer le rgne universel du Sacr-Cur et du Cur Immacul de Marie sur le monde et du Saint-Esprit dans les intelligences. Il la conserve par la loi salique grce laquelle le souverain est toujours issu de la race du Christ, lue par le Seigneur au temps de David et confirme par saint Remy et sainte Jeanne dArc. Il la gouverne en se rservant de choisir comme roi dans cette race le plus saint et le plus digne de rgner, la loi de primogniture mle sappliquant normalement hors le cas de choix divin. Le souverain est donc roi par la Grce de Dieu et non par lautorit du Sige Apostolique. A Dieu revient le choix, au Sacerdoce le Sacre, au peuple le filial consentement.

Le saint pape & le grand monarque


Cest la seule explication satisfaisante mais combien fulgurante de la Mission divine du Roi Trs Chrtien et de la France comme aussi de la prdilection du Christ, de la Trs Sainte Vierge et de lArchange saint Michel lgard du Roi de France et de son Royaume. Il nen est pas de plus belle, de plus pure et de plus glorieuse. Le prophte Jrmie (chapitre XXIII) annonce le Grand Monarque: Voil que les jours viennent, dit le Seigneur, et Je susciterai dans la maison de David le germe de la justice ; un roi rgnera et il sera sage et il rendra le jugement et la justice sur la terre. A son tour, le prophte Ezchiel (chapitre XXXVII) annonce le Saint Pape et le Grand Monarque: Je nen ferai plus quun seul peuple sur la terre... et un seul roi les commandera tous... un seul pasteur les conduira. Zacharie dcrit les deux personnages aux chapitres IV, IX, et VI: LAnge me dit: Que
15 - Abb Bayot: tude pour le deuxime centenaire de la mort de Louis XV, 1974. 16 - Dom Besse: Eglise et Monarchie, p.240 et 255.

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voistu? Je rpondis: il y a un chandelier dor et il y a prs de lui deux oliviers, lun sa droite, lautre sa gauche... Que signifient ces deux oliviers, les deux rameaux dolivier qui font couler lor dans les canaux dor? Ce sont les deux oints qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre. Il dcrit le roi: Il annoncera la paix aux nations et il dominera dune mer lautre, depuis le fleuve jusquaux extrmits de la terre. Et nouveau le Grand Monarque et le Saint Pape: Voici un homme dont le nom est GERME... Il btira le Temple de lternel ; il portera les insignes de la Majest, il sassira et dominera sur son trne. Le sacrificateur, le grand prtre sera aussi assis sur son trne et une parfaite union rgnera entre lun et lautre. Saint Jean, dans son Apocalypse (III, 7) crit: Voici ce que dit le Saint et le Vritable, qui a la clef de David, qui ouvre, et personne ne ferme ; qui ferme et personne nouvre. Et le Vnrable Barthlemy Holzhauser explique: Il est dit ici que le Christ a la CLEF DE DAVID, parce que David et son rgne furent la figure de Jsus-Christ et de son royaume comme aussi le rgne du Grand Monarque en sera gale-ment la figure. Et le mme auteur inspir, dcrivant le rgne de ce Roi Trs Chrtien, prcise: Bien que dans le cinquime ge nous ne voyions partout que les calamits les plus dplorables: tandis que tout est dvast par la guerre ; que les catholiques sont opprims par les hrtiques et les mauvais chrtiens ; que lEglise et ses ministres sont rendus tributaires ; que les principauts sont bouleverses ; que les monarques sont tus... et que tous les hommes conspirent riger des rpubliques, il se fait un changement tonnant par la main du Dieu Tout-Puissant, tel que personne ne peut humainement se limaginer. Car ce monarque puissant, qui viendra comme envoy de Dieu, dtruira les rpubliques de fond en comble; il soumettra tout son pouvoir (sibi subjugavit omnia) et emploiera son zle pour la vraie Eglise du Christ. Toutes les hrsies seront relgues en enfer. LEmpire des Turcs sera bris, et ce Monarque rgnera en ORIENT et en OCCIDENT. Toutes les nations viendront et adoreront le Seigneur leur Dieu dans la vraie foi Catholique et Romaine. Beaucoup de saints et de docteurs fleuriront sur la terre. Les hommes aimeront le jugement et la justice. La paix rgnera dans tout lunivers, parce que la puissance divine liera satan... Supplions donc le Sacr-Cur daccorder au monde larrive du Saint Pape et du Grand Monarque, car EUX SEULS rtabliront lORDRE VOULU par Dieu en dtruisant la dmocratie et les rpubliques qui assurent le rgne de Lucifer.

ANNEXE
JUIFS & CHRTIENS, DEMAIN?

Allocution du Cardinal Jean-Marie LUSTIGER Archevque de Paris, loccasion de la remise du Prix Nostra Aetate que lui a dcern, conjointe-ment au Grand Rabbin Sirat, le Centre pour la Comprhension entre Juifs et Chrtiens (CCJU) de lUniversit du Sacr-Cur, Fairfield, Connecticut (USA), le 20 octobre 1998.

ADRESSE
Combien suis-je mu dtre accueilli en cette clbre et vnrable synagogue de New York, dj centenaire ! De cela, je remercie vivement M. le Prsident Robert M. Berend et M. le Rabbin Allan Schranz. Je tiens galement remercier de leur prsence mon ami le Cardinal John OConnor, Archevque de New York, et M. Richard Duqu, Consul Gnral de France New York. Cher M. le Rabbin Ehrenkranz, cher M. le Prsident Anthony Cernera et vous tous, responsables du Centre pour la Comprhension entre Juifs et Chrtiens de lUniversit du SacrCur de Fairfield, je vous remercie davoir voulu mattribuer le prix Nostra Aetate, que vient de me remettre avec tant de dlicatesse Matre Samuel Pisar ; en massociant M. le Grand Rabbin Ren-Samuel Sirat dont je me sens si proche par lamiti et le respect que je lui porte. Sa prsence ajoute encore lhonneur que vous me faites. Votre choix me touche plus que vous ne pouvez limaginer. Puisse le Seigneur bnir vos efforts et votre travail. Si un tel vnement peut prendre place ici, aux Etats-Unis, ce nest pas sans raison. Vous connaissez les conditions particulires que lhistoire et la culture des tats-Unis ont mnages aux relations entre Chrtiens et Juifs, en regard de la vieille Europe et de ses drames. Intuitivement, il me semble que, pour le moment, vous seriez mme de recueillir, avec plus de libert que ne le peuvent Chrtiens et Juifs dEurope o les plaies du pass sont encore vif, le travail en profondeur accompli partout dans le monde, dans le vieux continent comme en Isral(17).
17 - Vous avez en main la Dclaration Nostra Aetate, solennellement adopte par le Concile cumnique de

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A scendances davidiques des rois de france

Ds la prochaine anne, jinviterai les Catholiques de Paris prier en mme temps que les communauts juives au Yom HaShoahle Jour de la Shoah, 13 avril 1999, 27 Nissan 5759 en esprit de pnitence et en acte de foi au Seigneur des vivants et des morts. Peut-tre ce que nous ferons Paris pourra-t-il aussi tre fait ailleurs et en particulier New York? Puis-je, avec vous, faire un pas de plus et minterroger sur lavenir des relations entre Juifs et Chrtiens? Il mest impossible deffacer de mon esprit et de mon cur la somme des malheurs dont les perscutions marquent la mmoire juive. Mais je tenterai dexplorer quelques-unes des oppositions et des rencontres, voire des convergences contradictoires de la conscience juive et de la conscience chrtienne depuis deux millnaires. Car cette clarification pralable est ncessaire pour entreprendre un dialogue nouveau qui ne rpte pas les controverses des sicles passs.

De nouvelles relations entre Juifs & Chrtiens?


Un demi-sicle sest coul depuis la fin de la Deuxime Guerre mondiale et la cration de ltat dIsral. Au moment daborder le troisime millnaire de lre chrtienne, une nouvelle poque de lhistoire de lhumanit a commenc. Les relations entre les Juifs et les non-Juifs apparaissent, depuis cinquante ans, profondment modifies. Gographiquement, dabord. Le plus grand nombre des Juifs tablis, parfois depuis plus de deux millnaires, dans des contres devenues pays dIslam, est retourn en Isral ou a migr dans les pays de culture occidentale, en majorit chrtienne. Par ailleurs, beaucoup des survivants des Juifs dEurope et de lancienne Union sovitique lont quitte ou continuent dmigrer. Ces mouvements de populations, amorcs ds la fin du XIX sicle, font des tats-Unis dAmrique la nation o rside aujourdhui le plus grand nombre de Juifs, davantage mme quen Isral. La France est le seul pays dEurope o une communaut relativement nombreuse sest maintenue et reconstitue grce limmigration des Juifs sfarades dAfrique du Nord. Ces dplacements gographiques correspondent des transferts culturels et spirituels, mais aussi de nouveaux types de relations entre Juifs et Chrtiens. Sans doute na-t-on pas encore suffisamment peru en Europe limportant travail de confrontation qui sopre actuellement dans votre nation. Les Europens ignorent encore, pour la plupart, la rencontre amricaine entre la culture juive et les cultures chrtiennes. Cette symbiose a, pour une part, pris le relais des anciens foyers de culture qui ont fait le prestige de Prague, Varsovie, Vilno, Vienne, Berlin, et de tant de villes universitaires allemandes, sans oublier Paris et Londres. Elle recueille dsormais les voix yiddish qui slevaient des shtetl de Pologne, de Russie et des diffrentes nations de lEst europen avant la Shoah et les purges staliniennes. Une histoire culturelle qui courrait du XVIII sicle la fin du ntre devrait, certes, montrer la place prise par les Juifs et les sources juives dans la culture de la modernit occidentale. Elle devrait aussi manifester le renouvellement des relations entre Juifs et Chrtiens depuis 1948,
VaticanII, le 28 octobre 1965, ainsi que la Dclaration des vques de France (Documentation Catholique, 19octobre 1997, n 2163, pp.870874 ; cf. Sens, 1997 n 11, pp.419424), rendue publique le 30 septembre 1997 au mmorial de Drancy, do partit vers les camps dextermination la quasi-totalit des soixante-quinze mille victimes juives rsidant en France. Vous connaissez aussi, dans son original en langue anglaise, la Dclaration du Saint-Sige publi au Vatican le 12 mars 1993, sous le titre: Nous nous souvenons. Une rflexion sur la Shoah (Documentation Catholique, 5 avril 1998, n 2179, pp.336340 ; cf. Sens, 1998 n 8/9, pp.358367).Je veux voquer, enfin, la Confrence du Cardinal Edward Idris Cassidy, prononce Washington, le 15 mai 1998, devant lAmerican Jewish Committee (Documentation Catholique, 5 juillet 1998, n 2185, pp.630636).Ces quatre textes sclairent mutuellement et rappellent faits et circonstances que je ne reprendrai pas ici.

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notamment aux USA, et sans doute faut-il dire New York. Dans les faits, les Juifs vivent aujourdhui, respects, au milieu des Chrtiens occidentaux, cependant que le jeune tat dIsral est immerg dans les nations musulmanes. Ce bouleversement des conditions concrtes de lexistence juive est contemporain dune mutation dun tout autre ordre: l aggiornamento voulu par le concile Vatican II dans lglise catholique, conduite dpasser rsolument les exclusivismes des anciennes cultures europennes. Le carcan des sentiments nationaux et des dterminismes politiques, durci au long des sicles, avait trop longtemps enserr son dynamisme spirituel dans les limites de ses rfrences europennes. Les immenses changements conomiques et politiques actuellement en cours constituent le fond de civilisation et de libert sur lequel sinscrivent les deux bouleversements voqus: lvolution de la condition Juive et le renouvellement de lglise catholique(18). Une page de lhistoire de lhumanit est en train de se tourner. Les Catholiques, aprs tout, nont fait quobir cette parole de Jsus qui expose le commandement Tu ne commettras pas de meurtre ; Quand tu vas prsenter ton offrande lautel, si tu te souviens que ton frre a quelque chose contre toi, laisse l ton offrande devant lautel et va dabord te rconcilier avec ton frre, puis, viens alors prsenter ton offrande (Matthieu V, 2324) ; Si tu te souviens que ton frre a quelque chose contre toi...: ces paroles vangliques ne prennent pas en considration ce que tu penses de toi-mme, ni les arguments par lesquels tu voudrais te justifier ou protester de ton innocence. Elles prennent acte de la blessure de lautre, celle de ton frre, telle que lautre, ton frre, la ressent. Dans les relations entre les Chrtiens et les Juifs, les Chrtiens ont ouvert leurs yeux et leurs oreilles la douleur et la blessure juives. Ils acceptent den tre dsigns comme responsables; ils veulent porter ce fardeau sans le rejeter sur dautres. Ils nont pas cherch sinnocenter. Ils nont pas demand le pardon des victimes car ils savent que Dieu seul pardonne les pchs, ainsi que laffirme lvangile (Matthieu IX, 6) ; Lui seul, Dieu, sonde les reins et les curs; et Lui seul est le juge. Ne jugez pas (sous-entendu: la place de Dieu) et vous ne serez pas jugs (sousentendu: par Dieu) dit encore Jsus (Matthieu VII, 1). Au nom de la vrit, les Chrtiens demandent aux Juifs de partager avec eux leur examen de conscience. Dans la Dclaration de repentance des vques franais Drancy, le 30 septembre 1997, nous navons pas voulu dvelopper le rle jou par de nombreux Catholiques dans le sauvetage dun certain nombre de Juifs de France. Serge Klarsfeld la, en effet, mis en vidence: si, en France, il y eut parmi les Juifs un bon nombre de survivants, cest notamment, mais non exclusivement, grce aux Chrtiens et tout particulire-ment au clerg. Certains ont reproch la Dclaration de Drancy de navoir pas davantage soulign cet aspect des choses. Mais, comment aurions-nous pu alors ne pas cder mme inconsciemment la tentation de nous justifier
18 - Les Dclarations ecclsiastiques autorises, cites il y a un instant, accomplissent un retour sur le pass. Elles mettent fin lenseignement du mpris. Elles orientent nos esprits vers lavenir, ainsi que le souhaite le pape JeanPaul II dans sa lettre au Cardinal Cassidy pour approuver le document romain: Puisse... la mmoire... jouer son rle ncessaire dans le processus de construction dun avenir dans lequel lindicible iniquit de la Shoah ne sera jamais plus possible. Puisse le Seigneur de lhistoire guider les efforts des Catholiques et des Juifs, et de tous les hommes et femmes de bonne volont, en sorte quils travaillent ensemble un monde de respect authentique pour la vie et la dignit de tout tre humain, puisque tous ont t crs limage et la ressemblance de Dieu (Documentation Catholique,5 avril 1998, n 2119, p.336 ; cf. Sens, 1998 n 8/9, p.358).

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nousmmes? Quand les autorits de Yad Vashem ont institu la reconnaissance des Justes parmi les Nation, elles ont entrepris, au nom du peuple juif, de poser un geste de vrit. Marek Halter a voulu, par le livre et le film, se souvenir aussi de ces uvres de justice. Nest-ce pas aussi la signification de cette Association franaise pour lhommage aux Justes parmi les Nations, rcemment cre linitiative de M. Jean Kahn, prsident du Consistoire central de France? Elle a inaugur, le 2 novembre 1997, Thonon-les-Bains, la Clairire des Justes au milieu de laquelle se dresse un mmorial destin prenniser laction des hommes et des femmes qui, au mpris de leur vie, ont sauv des milliers de Juifs des camps de la mort. A loccasion de cette manifestation, jai adress le message suivant aux participants: Les Justes demeurent cachs. Ils le furent par ncessit lorsquentre 1940 et 1944 leur courage sauva des milliers de Juifs des camps de la mort. Beaucoup le sont aujourdhui, mconnus ou ignors ; certains jamais oublis. Mais leur lumire brille aux yeux de Dieu: elle rchauffe le cur des survivants qui peuvent se souvenir. Je me souviens de ceux qui mont fourni des faux papiers. Je me souviens de ceux qui mont aid passer la ligne de dmarcation(19). Je me souviens de ceux qui mont prvenu du risque dune prochaine arrestation. Je me souviens de ceux qui mont hberg sans poser de question. Je me souviens de ceux qui jai fait confiance et qui ne mont jamais trahi. Je me souviens de ce quils ont fait pour moi dans ces moments de drliction, sans rien me demander en change. Je ne me souviens ni de leur nom, ni mme toujours de leur visage. Pourrais-je seulement les reconnatre aujourdhui, sils sont encore vivants? La liste de ceux qui le titre de Juste des Nations a t dcern nous meut, et tout autant le souvenir de si nombreux inconnus qui jamais nous ne pourrons dire merci. Prenniser leur mmoire est pour notre gnration un devoir lgard de la suivante. Car les Justes donnent la preuve que si, du cur de lhomme, le pire peut toujours sortir, le meilleur le peut aussi. Ces gestes de reconnaissance mutuelle nous permettent de nous interroger dune manire plus sereine sur la violence, sans cesse renaissante, faite Isral par lanti-judasme paen de lAntiquit, puis par lanti-judasme des Chrtiens aux consquences tragiques dans lEurope mdivale ou moderne, jusqu lantismitisme no-paen de lpoque contemporaine. Il serait illusoire dimaginer quil suffit de prner la tolrance, voire mme dy duquer, pour supprimer les sources de lincomprhension et du rejet. Il faut encore que nous puissions identifier ensemble les causes de cette tension dramatique. Dcider de nous comprendre et de nous aimer exige de reconnatre ce qui, encore, nous spare et quil ne dpend pas de la volont des hommes de supprimer. Je vous propose de jeter un rapide regard historique sur les rapports symtriques des Juifs et des Chrtiens, premirement, llection, deuximement, au temps de lhistoire, troisimement, luniversalit du genre humain.
19 - Elle sparait la France en deux zones: celle occupe par les Allemands et celle demeure sous lautorit du gouvernement de Vichy.

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Je voudrais ainsi contribuer la dcouverte de perspectives neuves et des attitudes dlibrment constructives.

1. Llection & la jalousie


Cest probablement lAssemble de Jamnia en 90 qui exclut de la synagogue les Juifs devenus disciples de Jsus. Bien auparavant, ds les annes 50 60 de notre re, Sal de Tarse, Paul, avait voulu veiller la jalousie de ses frres pharisiens lgard des paens devenus disciples du Messie. Comme il lcrit aux Romains (XI, 14), il avait lespoir dexciter la jalousie de ceux de sa chair. Sous sa plume, cette expression voque lmulation dans la fidlit llection du Dieu vivant et non lenvie orgueilleuse et meurtrire. La jalousie attendue par Paul nest pas la jalousie mortifre des fils de Jacob lgard de leur frre Joseph (Gense 37), mais la jalousie divine qui est le visage brlant dune prdilection aimante. Cest mme l pour lAptre Paul la cl de lhistoire de llection, de lAlliance et du salut: la mise en rserve de llu comme un reste pour la rconciliation du monde tout entier. Dans une mise lcart et en rserve, lcriture, notamment les prophtes Isae et Daniel(20), reconnat laction de Dieu qui fait jaillir une bouture, un rejeton (ner) de la racine sainte, afin de se rconcilier le monde et de le faire passer de la mort la vie (cf. Romains, XI, 15). Cette double signification de la jalousie dans la Bible, selon quil sagit dune prtention des hommes ou de la prvenance divine, provoque une double lecture et une double pratique de lhistoire. Pour les hommes, la jalousie est une caricature de lamour. Cette jalousie veut lemprisonner et finalement lexclut. En Dieu, la jalousie rvle labsolu de lamour, la prfrence de llection, lintransigeance de la fidlit jusque dans labandon. La jalousie des hommes mne la destruction de lobjet aim ; la jalousie de Dieu va jusqu rendre vie, au-del du chtiment, jamais. Ce qui sest pass en deux millnaires entre Juifs et Chrtiens est un drame de jalousie humaine dguise en jalousie divine. Ce zle jaloux, humain, trop humain, a pris un masque diffrent selon quil sagit des Juifs ou des Chrtiens.

1. Pour les Chrtiens, la jalousie lgard dIsral a trs vite pris la forme dune revendication dhritage. liminer lautre si proche et pourtant si diffrent ! La substitution de Jacob sa, du cadet lan, a pu servir de justification. Mais que faire du meurtre simul de Joseph par ses frres, de lescamotage du cadet pour garder le privilge de lamour du pre? Qui est qui en ces figures bibliques? Plusieurs paraboles de Jsus voquent cette question de lhritage et de son appropriation. Lune dentre elles, particulirement rude, dcrit le cas du meurtre du Fils bien-aim, de lan, de lunique, selon lquivalence des deux notions, puisque le premier-n est ce titre unique. La parabole (Marc, XII, 112) raconte le meurtre de ce Fils par ceux qui la vigne est seulement confie. Ils dsirent, en effet, sen emparer. tonnante amphibologie et redoutable avertissement de cette parabole pour qui veut aujourdhui lentendre! On y lit lannonce de la mise mort de Jsus ; on peut aussi y lire celle de la mise mort dIsral, Fils bien-aim. Les paens devenus chrtiens eurent accs lcriture sainte et aux ftes juives. Mais un mouvement de jalousie humaine, tout humaine, les menait rejeter la marge, ou lextrieur, les Juifs. La premire vanglisation des Aptres Pierre et Paul avait voulu associer les paens
20 - Cf. Isae XI, 1 ; LX, 21 et Daniel XI, 7.

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la grce du peuple juif. En clbrant cette ralisation des promesses messianiques, les premiers aptres avaient libralement offert de laisser aux paens un statut particulier (Actes XV, 535) ct des Juifs. Mais le nombre et la puissance des paens convertis dans lglise du Messie bouleversrent, renversrent lordre de la dispensation du salut. Ce mouvement tendait vider de son contenu concret, charnel, historique, lexistence juive et concevait la vie de lglise, dans le prsent de lhistoire, sous la figure dun accomplissement final de lesprance et de la vie juive. Ainsi se dveloppa la thorie de la substitution. Lorsque Paul avait parl des Juifs et des non-juifs, il avait dclar Il ny a plus ni le Juif ni le Grec, ni lesclave ni lhomme libre, ni lhomme ni la femme (Galates III, 28 ; cf. aussi ICorinthiens XII, 13). Il ne niait pas le temps besogneux de lattente et de lhistoire o saccomplit luvre de la rdemption. Mais il annonait dune manire fulgurante lachvement du dessein de Dieu dans le Messie et lentre de tous les peuples dans la gloire de la Rsurrection. Les Juifs et les Nations, ce sont des catgories bibliques. Mais o sont les Chrtiens? La faon antique de parler distinguait les Juifs chrtiens et les goyim chrtiens. Nous en trouvons encore la trace dans lantique mosaque romaine (422430) de la basilique Sainte Sabine: de part et dautre de la ddicace, deux figures, deux femmes ges, voiles, tenant un livre, et cette lgende Ecclesia ex circumcisione Ecclesia ex gentibus. LEcclesia ex circumcisione perdura comme elle put. Mais Constantin ayant garanti aux Chrtiens une tolrance qui quivalait la reconnaissance du Christianisme dans la vie de ltat, voire den faire la religion de lEmpire, les Juifs furent brusquement mis lcart. Ctait une manire simpliste et grossire de refuser le temps de la Rdemption et son travail denfantement, dont lultime accomplissement surviendra un jour et une heure que personne ne sait dit Jsus (cf. Matthieu XXIV, 36). La mythologie de la substitution du peuple chrtien au peuple juif nourrissait une secrte et inassouvissable jalousie et rendait lgitime une captation de lhritage dIsral dont on pourrait multiplier les exemples(21). Cette condition de frres ennemis confra un caractre singulier aux relations entre Juifs et Chrtiens pendant les priodes mdivales et mme moderne(22). Les meilleurs esprits savaient quils recevaient des Juifs lcriture et la Rvlation et, encore plus, la Source du salut. Ds lAntiquit, bien des thologiens et des spirituels chrtiens apprirent lhbreu pour lire lcriture dans son texte original et recueillir auprs des rabbins lenseignement de la plus antique tradition. Mais en mme temps, la jalousie donna un contour affreux la confrontation avec les Juifs qui rcusaient la messianit de Jsus autant quils refusaient la dissolution de leurs traditions et de leur fidlit dans la socit chrtienne, leurs yeux paenne. Cette jalousie poussa de nombreux Chrtiens des polmiques passionnelles qui nourrirent lanti-judasme et prparrent ses manifestations sanglantes et tragiques, fondes sur les affreuses calomnies des meurtres rituels et de tant dautres horribles mensonges transmis jusquen notre sicle par le Protocole des Sages de Sion et la littrature antismite.

21 -Je nen cite quun: la revendication des rois de France dtre descendants de David ; ce qui amena leurs conseillers faire clbrer leurs sacres suivant le crmonial prvu pour les rois dIsral, tel que la Bible nous le rapporte, comme dj lavait fait Byzance. Cf. par exemple, Marquis de La Franquerie, Ascendances Davidiques des Rois de France... 22 - On ne saurait passer sous silence le IV sicle et le dbut du discours anti-juif, avec saint Cyrille de Jrusalem notamment: la substitution a t labore par les Pres de lglise.

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Ces Chrtiens ntaient que des goyim ! Leurs revendications taient illgitimes ! Tout ce qui les concernait et qui les touchait relevait de limpur. La seule conduite raisonnable dans le temps et la situation de lexil tait de les ignorer, de les renvoyer dans une inexistence spirituelle, indistincte de celle de tous les paens. Pourquoi, aux yeux des Juifs, les Chrtiens auraient-ils eu un titre particulier la considration, plus que toute autre religion non-juive? De surcrot, tout ce qui concernait la foi propre des Chrtiens ne pouvait tre compris que comme les symboles de la violence et de la mort dont les victimes taient les Juifs. Ces emblmes ne signifiaient plus daucune faon ni la misricorde, ni le pardon, ni lamour ; ils ntaient que des signes horribles pour les rois dIsral, tel que la Bible nous le rapporte, comme dj lavait fait Byzance. Cf. par exemple, Marquis de La Franquerie, Ascendances Davidiques des Rois de France... devant lesquels il valait mieux fermer les yeux, et quil ne fallait ni penser ni nommer, signes de mort menaante et suprme blasphme ! Le paralllisme sculaire des attitudes spirituelles chrtiennes et juives ne peut tre pouss, car le rapport de force tait totalement ingal. La rciprocit dans lincomprhension et le mpris nen demeure pas moins loquente. Des affinits et des contrarits significatives apparaissent galement dans le rapport des Juifs et des Chrtiens lhistoire du monde.

2. Faut-il dire que bien des Juifs pousaient une attitude en miroir, une hostilit inverse?(23)

2.Le temps de lhistoire & lhistoire du monde


Nous abordons un autre aspect de la prsence bimillnaire des communauts juives parmi les nations chrtiennes. La symtrie des destins des Juifs et des Chrtiens apparat plus contradictoire encore que leur attitude lgard de llection. la synagogue, si lon ne tient pas compte des communauts judo-chrtiennes qui disparurent peu peu. La Diaspora sorganisa en un culte o ni les prtres ni les lvites ne pouvaient accomplir leur service, car les sacrifices rituels ne pouvaient plus tre offerts. Les Juifs entrrent dans cette preuve, comme dj lors de lexil Babylone, en un immense acte de foi, patiente et suppliante, pour que Dieu manifeste sa Gloire et accomplisse ses Promesses. Toute lexistence des communauts juives fut entirement absorbe, dans la prire et la fidlit, par laccomplissement de leur vocation divine. Lon pourrait dire, en empruntant une notion chrtienne, quelle devint monastique, limage de ce qutaient peut-tre dj les communauts essniennes. Pendant des sicles, les Juifs ne participrent lhistoire des hommes qu la marge, pour vivre et survivre. Ils se laissrent, dune certaine faon, enfouir dans lhistoire pour tre les tmoins de leur foi et de la prophtie. Cachs dans lhistoire et absents de lhistoire, sinon par leur malheur et par leurs perscutions: sans terre propre, sans citoyennet, usant des langues des nations accommodes leur particularit, mais gardant dans le cur de la prire la langue de la Rvlation, ils taient prsents partout et absents de tout. Priv des assises concrtes et historiques de son existence par la destruction du Temple et la dispersion du peuple au sein des Empires, Isral a concentr toutes ses forces sur lattente de lachvement de lhistoire. Lexistence juive, jusquau sicle des Lumires, sest voulue
23 - Bien des Juifs, mais pas tous ; avant que les Chrtiens ne pensent positivement le rle du Judasme, les Juifs, avec Mamonide, avaient reconnu que le Christianisme est assign une certaine mission.

1. Aprs la dernire destruction du Temple et la grande dispersion, il ne resta pour les Juifs que

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entirement consacre la recherche de laccomplissement des Commandements, ltude de la Loi. Cette vie spare voulait hter les conditions de la venue ultime du Messie dans la gloire. Cette existence juive tait totalement tendue vers la sortie de lhistoire par le haut. 2. Les Chrtiens des Nations, quant eux, auraient d garder conscience quils recevaient gratuitement, comme une grce immrite, davoir une part ce que Dieu a donn Isral. Ils ont t constamment tents, au cours de ces deux millnaires, de ramener aux particularits de leur histoire lultime accomplissement du dessein divin, alors quil demeure toujours attendre. Jsus dcrit Ses disciples le temps de lhistoire comme une veille dans la nuit, comme le travail besogneux du serviteur qui attend le retour du matre. Trop souvent les Chrtiens nont pas entendu la consigne de la patience que rapporte lvangliste Luc (Luc XXI.19 et VIII.15; Romains II.7 ; V.3 ; VIII.25). Cette patience par laquelle vous possderez vos mes permet, dans la foi, desprer envers et contre tout le Jour du Seigneur. Les royaumes chrtiens ambitionnrent de devenir dans lhistoire la ralisation temporelle du Royaume des cieux. Souvent lglise elle-mme, occupant lespace des pouvoirs temporels, se prsenta comme la ralisation ici-bas du Royaume dEn haut. Tout se passa comme si lesprance du jour qui vient, absorbe par lhistoire et son inachvement, se rduisait un prsent temporel. Une telle figure religieuse, invitablement oppressive et intolrante, tait incomprhensible et en tout cas inacceptable par un Juif pour qui Dieu seul tait son Roi et pour qui aucun royaume ne pouvait se dire de Dieu si Dieu lui-mme ny rgnait pas dans la justice et dans la paix. Remarquons au passage quelle paraissait tout autant intolrable aux grands spirituels chrtiens que lEsprit na cess de donner lglise. lintrieur de lexistence chrtienne, de faon rcurrente au cours des sicles, des mouvements de renouveau, comme la vie monastique, proposrent quantit dhommes et de femmes une vie de saintet et de perfection dans lobissance aux commandements et aux prceptes divins. Selon des voies diffrentes dans la diversit des cultures et des temps, ce chemin de perfection tait comparable celui de lexistence juive. La vie consacre sous ses formes multiples ambitionne, en effet, de vivre dans le temps dune manire entirement faonne par lattente messianique. Mais lexistence de ce courant spirituel ntait pas davantage comprhensible pour la plupart des Juifs, lorsquil revtait le visage des Inquisiteurs dans lEspagne de la Reconquista. La figure du Juste souffrant, en particulier tel quil se prsente dans le chapitre 53 dIsae, demeure le lieu commun aux Juifs et aux Chrtiens, mais o la contradiction atteint en mme temps sa plus grande intensit. Dabord, parce que la foi de tout croyant, juif ou chrtien, trbuche sur ce quil ressent comme une incomprhensible injustice de Dieu. Le Nouveau Testament nommera cette preuve de la foi par le mot grec skandalon. Comment comprendre sa valeur rdemptrice? Ensuite, parce que le texte mme de lcriture dsigne sous cette figure Isral, mais aussi un sujet messianique. La douleur de lhistoire et ses aveuglements nous ont obscurcis, Chrtiens et Juifs, au point de ne reconnatre ni Isral en son Messie, ni le Messie cach en Isral. Le temps de lhistoire na-t-il t le temps des Nations que pour laisser germer en elles la Semence dIsral? Juifs et Chrtiens se sont mconnus et mpriss dans lobscurit de lhistoire ; ils se sont aussi contraris dans leur esprance du rassemblement des derniers jours. Diviss dans lintelligence de la mme lection et de la mme attente, ils se sont encore fragments dans lattente de lunit 60

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du genre humain. Le professeur Ady Steg, prsident de lAlliance isralite universelle, vient dinaugurer une tude biblique sur Isae 53, laquelle il invite des Juifs et des Chrtiens. Ce travail commun, men dans le respect mutuel, est, mes yeux, le signe indubitable dun temps nouveau(24).

3.Luniversalisme de la bndiction
Luniversalisme constitue un troisime aspect de la symtrie toujours contradictoire dessine par lhistoire entre Juifs et Chrtiens. Les prophtes annoncent expressment que Dieu, un jour, rassemblera toutes les nations dans la connaissance de son Nom, comme le dit le prophte Isae (LXVI, 21): Il prendra parmi eux des prtres et des lvites. Cest la conviction la plus inconcevable et la plus fondamentale. occidental, dans les pays musulmans et partout o il y avait des Chrtiens, en Asie, en Afrique, puis dans le Nouveau Monde au fur et mesure des grandes dcouvertes. Dans cette fivre de lhistoire, les Juifs qui nont pas cherch runir les nations en les associant la prire du peuple sacerdotal, sont demeurs disperss, en exil. On leur reprochera au XIX sicle dtre des apatrides. Ils ont t perus comme un trange rseau traversant toutes les nations, crant une solidarit particulire, menaante et nigmatique, alors quils taient porteurs de la promesse duniversalisme, de la runion de tous les hommes en une seule communaut de destin. Dieu lUnique est le Dieu de tout lunivers. Suivant la parole de Dieu elle-mme, tous les hommes ont une seule origine et une seule vocation divine. Tous, par consquent, doivent se considrer comme des frres, tous fils dAdam faits limage et la ressemblance de Dieu, leur Crateur et leur Pre. La condition diasporique dIsral aurait pu tre pour lhumanit le signe porteur de cette annonce dune destine commune et de lunit promise. Mais, par choix volontaire, pour se prserver, ou bien par contrainte, en raison dune diffrence insupportable aux autres nations, pour survivre, les Juifs ont vcu cette dispersion en accentuant leur particularit pour sauvegarder, par la haie de la Loi, leur identit.

1. Pendant ces deux millnaires dhistoire, les Juifs furent disperss dans le monde europen

2. Dans le mme temps, les Chrtiens, paens de toutes langues, cultures et races, rassembls par leur foi en la condition messianique de Jsus, Fils dIsral, ragirent de manire similaire. Les Chrtiens qui reoivent lcriture en son intgralit comme Parole de Dieu sont la preuve vivante dune universalisation en train de saccomplir. Et pourtant nont-ils pas reproduit de multiples exemplaires le modle historique, constitutif dIsral comme nation, au bnfice particulier de leurs diffrentes langues, ethnies, cultures, royaumes et empires? La nouvelle ecclesia (kahal) sest, en bien des lieux, rduite des particularits historiques,
24 - Voici en quels termes le professeur Steg prsente lobjet de ce travail qui est conduit sous lgide du Collge des tudes Juives: Le chapitre 53 du prophte Isae a sans doute t lun des textes les plus controverss de lhistoire du monothisme. Dans lannonce du drame messianique venir, les Chrtiens y ont vu la prfiguration du Christ, les Juifs ont lu le rcit des preuves de lexil du peuple dIsral. Mais, outre cet enjeu eschatologique, lide de la rdemption par la souffrance semble rsonner encore plus fortement dans la parole dIsae. La souffrance joue-t-elle un rle dans lhistoire de la gueoula (la Rdemption)? Cette interprtation ne force-t-elle pas la parole dIsae en lui confrant un sens qui nest pas le sien? A lheure o une morale victimaire envahit les dmocraties, ltude de ces versets peutelle nous aider clarifier la question? Quont dire thologiens et psychanalystes, Juifs et Chrtiens, de la place de la souffrance dans la condition humaine?

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jusqu la mconnaissance de sa vocation et de sa mission universelle. Ainsi en fut-il des diffrentes formes dglises nationales, telles que lhistoire nous en donne dinnombrables exemples, tant chez les peuples du Proche-Orient, de Byzance ou du monde slave, que de lOccident latin. Ainsi dans ces pays, la question sest longtemps pose de savoir qui tait le souverain de lglise: le roi ou le patriarche? Lempereur ou le pape? Les fractures nationales ou ethniques demeurent aujourdhui, ce qui menace le plus lunit et la communion universelle que les Chrtiens ont la mission dattester et dappeler. Mais nous vivons un nouvel ge de lhumanit. Nous sommes entrs dans des temps o des donnes fondamentales se bousculent, se renversent.

1. Pour les Juifs, je retiendrai deux traits:


Depuis le XVIII sicle, avec laffirmation progressive des liberts civiles dans les diffrents pays dEurope, beaucoup ont quitt lexistence quasi monastique des communauts juives pour prendre part aux grands bouleversements de la civilisation. Avec les Chrtiens, ils ont travaill luniversalisme sculier qui sest bti, par la raison, sur la science mais aussi sur lambition des Droits de lHomme. Les Juifs ont souvent particip avec les Chrtiens aux errements et aux fautes ns de loutrecuidance humaine, alors mme que les changements se retournaient dabord contre eux, avec une cruaut slective sans prcdent. Par ailleurs, linstar des nations dEurope, et en raison de leur participation une formidable volution de la civilisation et de la culture, ils ont russi crer ltat dIsral suivant les catgories dune identit nationale particulire. Ils ont ainsi pos, de faon inoue, lensemble du peuple juif, la question de son identit. Celle-ci demeure dsormais tendue entre deux ples: dune part, le ple dune vie consacre, dont la seule demeure vritable est donne par Dieu la fin des temps, dautre part, le ple de lexistence sculire dun peuple, dans la revendication de son identit, de sa langue enfin restitue, de ses ambitions et de sa force nationale. Avec Isral, le peuple juif est rentr dans lhistoire commune des nations, comme une rfrence nouvelle et comme une nigme. de parcourir un chemin inverse. Dans lpoque contemporaine, lglise catholique sest, plus que jamais, dgage de lemprise des princes et des identifications nationales. Alors mme quelle les valorise comme des richesses de culture, elle refuse leur absolutisation et le manifeste clairement par son mode daction diffrent. Au cur de ce mouvement (et cela a t explicitement enseign par des thologiens chrtiens comme Bouyer, Congar et de Lubac, pour ne citer que des Franais), se cache la redcouverte de la foi comme esprance immerge dans lhistoire et aussi la redcouverte de la vocation laquelle sont appels tous ceux qui reoivent comme une parole divine la phrase de Jsus: Soyez parfaits comme votre Pre des cieux est parfait (Matthieu V, 48), Soyez saints parce que Je suis saint (Lvitique XIX, 2). Aprs la Shoah mais pas seulement cause delle, la volont de reconnatre et de respecter les dons accords au peuple juif dans lhistoire du salut, la redcouverte de la prennit de lexistence du peuple dIsral et de sa fidlit, sont pour les Chrtiens le fruit dune redcouverte de leurs richesses et de leur vocation propres. Ce nest pas seulement une attitude de plus grande humanit, au-del des prjugs et des haines. 62

2. Au mme moment, lglise catholique, et peut-tre lensemble des Chrtiens, a commenc

MARQUIS DE LA FRANQUERIE

Mais une esprance toujours plus humble est constitutive de la foi messianique dans le Dieu Sauveur. Lattente du Royaume de justice et de paix laisse le Chrtien dans la certitude de ne connatre ni le temps, ni le moment, de la fin de lhistoire. La logique spirituelle de la bndiction rappelle la grce de lorigine et la prvenance de la Promesse faite nos pres en faveur dAbraham et de sa race jamais (Luc I, 55) pour toutes les familles de la terre (Gense XII, 3). Tel est le travail que lglise catholique et beaucoup de Chrtiens veulent aujourdhui accomplir. Il faut, bien sr, ajouter de suite un aveu. Cette prise de conscience sest condense, pour lglise catholique, dans la dclaration Nostra Aetate du concile Vatican II. Depuis trente ans, elle a donn lieu de nombreuses prises de position, particulirement sous limpulsion du pape JeanPaul II. Mais cette comprhension neuve doit encore remodeler en profondeur les prjugs, les ides de tant de peuples qui appartiennent lespace chrtien, mais dont le cur nest pas encore purifi par lEsprit du Messie. Lexprience historique nous le montre: il faut une longue patience et un grand effort dducation pour possder son me (Luc XXI, 8). Cependant, la direction prise est irrversible. Elle sinscrit dans le mouvement de lhumanit qui se rassemble, ft-ce en se dchirant. Elle atteste, dans lglise catholique, la volont de remplir son service lgard de ce monde, par obissance la volont du Crateur dIsral, le Rdempteur de lhomme. Jean-Marie Lustiger

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TAble Des mATIRes


Lettre Prface ... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . ... 11 AvantPropos ... .. . .. .. . .. .. . .. .. . .. .. . .. .. . .. .. . .. .. . .. .. . .. .. . .. .. . .. .. . .. .. . .. .. . .. .. . .. .. . .. 15 Rvlations du Padre Pio .. . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . . 17 Le Saint Suaire ... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . ... 19 La Bible .. . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . . Ascendances Davidiques de Notre-Seigneur par la Trs Sainte Vierge Marie . . . .... . ... Inspiration divine de la Bible ... ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... ... La postrit de Noe peuple la Terre ... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... .. La double postrit de Juda ... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... .. La double promesse de Dieu Abraham ... ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... ... Le sceptre & le droit danesse dans la Bible ... ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... ... Histoire du peuple de Dieu de lancien testament ... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . ... Chtiment de linfidlit de Salomon ... ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... ... Linfidlit du royaume dIsral entrane la dportation des dix tribus ... ... .. ... .. ... ... Le chtiment de linfidlit du royaume de juda entrane son exil pendant soixante dix ans ... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . ... linfidlit personnelle des derniers rois de juda est chtie par la destruction du royaume de juda . . . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . ... dieu respecte son serment david ... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . ... dautres prophtes confirment ... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . ... Les serments renouvels de Dieu la race de Jacob-Isral, de Juda & de David ... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... .. les promesses de saint remy aux rois de france ... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . ... les documents qui prouvent cette ascendance ... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... .. les prtentions anglaises .. . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . . Rfutation de ces prtentions ... ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... ... Seuls les rois de France descendent saliquement de la tribu de juda ... ..... ..... ..... .. Le sacre rserv aux seuls rois de france ... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . ... La Mission Divine de la France ... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . ... La tribu de juda tait la figure anticipe du royaume de france . . . .... . .... . .... . .... . ... Les faits mystiques confirment cette mission ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... Dfinition de la royaut en france ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... Le saint pape & le grand monarque ... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... .. annexe - juifs & chrtiens, demain? ... ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... ... De nouvelles relations entre Juifs & Chrtiens? ... ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... ... 1. llection & la jalousie ... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . ... 2. Le temps de lhistoire & lhistoire du monde ... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . ... 3. Luniversalisme de la bndiction ... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . ... 23 23 23 24 25 26 26 28 29 29 32 32 33 34 35 37 38 42 43 43 44 47 47 49 51 51 53 54 57 59 61