______________________________ La vida es bella _____________________________

Ana Balanz Gmez

La vida es bella

Cada uno de nosotros es nico, intransferible, tanto las cualidades

buenas como las no tan buenas.

Ana Balanz Gmez

La vida es bella 1

Que bello paseo el de la vida.......

Vivir es respirar una fra ancia tierna, o!r el susurro del silencio, sentir las
pe"ue#as otas de lluvia sobre el rostro, bailar con el viento, de$arse llevar por las olas del mar, amar % ser amado incondicionalmente, dar la vida sin pedir nada a cambio, morir en un dulce sue#o, percibir el ser "uerido, sentir "ue formamos parte del todo, como una unidad pero al mismo tiempo, "ue cada uno de nosotros es indispensable, ini ualable... &odo ello forma parte de vivir % cada uno de esos momentos son irrepetibles, o bien tendr!an "ue serlo % pasar a formar parte de nuestra memoria.

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Vivimos sin darnos demasiada cuenta de la importancia de ello, damos por (ec(o "ue es al o "ue nos (a sido re alado, no nos (a costado nin n esfuerzo, ni dinero % tampoco lo pedimos, simplemente nacimos % a"u! estamos, sin tener constancia "ue el acto de vivir podr!a ser un permanente disfrute de cada uno de nuestros momentos perfectos, de sue#os inacabables, del a"u! % del a(ora. Cada momento, cada instante "ue vivimos, cada situacin en la "ue nos (a%amos, %a no se repite %, de todas formas, pasamos de )puntillas* por todas ellas sin (acer ruido, sin complicidad , sin nin una intencin de "uedarnos para poder disfrutar del momento, pues siempre vamos ocupados, siempre tenemos tareas pendientes, cosas "ue actualizar. +o somos conscientes de "ue a"uel instante %a se (a escapado, se (a evaporizado % %a vol para no volver. Aun"ue por suerte no siempre es as!, muc(os de nosotros podemos sentirnos afortunados, pues tenemos un traba$o, una familia sin randes problemticas, un estatus social apropiado a nuestra condicin. ,odemos via$ar un par de veces al a#o, podemos salir a cenar de vez en cuando, ir al cine, celebrar fiestas con los seres "ueridos.&odo ello forma parte del (ec(o de vivir. ,ero acaso somos lo "ue realmente aparentamos-,si nos miramos al espe$o vemos realmente nuestro refle$o-. .uizs estemos viendo a la persona "ue todos (an "uerido "ue fu/semos, por nuestro bien, claro. ,ero realmente somos tal como aparecemos-

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1abemos por estudios sociol icos realizados, "ue las personas adoptamos distintos roles dependiendo de la situacin el la "ue nos (allemos, somos seres inteli entes % podemos adaptarnos al entorno, modificndolo para nuestra conveniencia, % la pre unta del milln seria, no (abremos abusado de nuestras capacidades en beneficio propio-

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,ero aun"ue no e3ista una respuesta universal a tal cuestin, la verdad de nuestra e3istencia, parece ser "ue no siempre solemos estar satisfec(os con el )pedacito* de felicidad "ue (emos podido ara#ar, siempre "ueremos ms % nunca nos parece todo un pleno. 43iste un vac!o "ue no sabemos definir ni donde ni cuando, pero nos sentimos insatisfec(os %, esa falta de saciedad nos precipita en la bs"ueda continua de un al o5 % sin sentido, solemos ir comprando por el camino ob$etos materiales, probando nuevos deportes de ries o, nuevas con"uistas sentimentales, nuevas dro as % placeres inmediatos , nuevos estilos de vida "ue nunca nos llenan, "ue nunca terminan. +uestro entorno, se convierte en cmplice de esta insatisfaccin %, es "ue con demasiada frecuencia nos sentimos arrastrados, nos sentimos "ue no nos pertenecemos ni a nosotros mismos, "ue somos un producto, una mercanc!a de cambio. Vivimos una vida "ue no "ueremos, comemos lo "ue no nos usta o pensamos "ue no es saludable supeditados al precio de mercado. Consumimos substancias nocivas le ales e ile ales para conse uir placer. 6ormimos con la persona a la "ue (emos ele ido para toda la vida pero con la "ue %a no sentimos nada al (acer el amor, pero con la estamos convencidos de "uerer enve$ecer $untos. ,ensamos constantemente "ue nos falta tiempo, mientras nuestros (i$os ven como el )esperarte un momento* se convierte en un un momento a#e$o, olvidando a"uello "ue era tan importante compartir con los "ue eran sus (/roes, sus padres %, entonces lle a el olvido por compartir, el olvido por pre untar, el olvido de como "uerer.

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Vamos un d!a tras otro al traba$o donde constantemente pendemos de un (ilo, donde los compa#eros son tan envidiosos "ue tenemos "ue ir con pies de plomo con lo "ue decimos para "ue no pueda ser malinterpretado por los o!dos codiciosos. 8iramos constantemente el relo$ esperando la (ora, la (ora de escapar, pero escapar de "u/-, escapar a dnde- Como si tuvi/semos un lu ar sa rado, un lu ar donde fu/semos inmortales de felicidad. ,ero sin ir mas le$os esas personas "ue disponen de ese lu ar sa rado son personas privile iadas dentro de la clase (umana % por lo tanto envidiadas % criticadas por sus con /neres, pues descuidan sus )responsabilidades* para ir a un templo donde cuidar su alma, donde cuidar sus pensamientos % poder recordar lo nico, lo intransferible % enuino de su ser. ,ero ese momento de loria no puede perdurar % una % otra vez el relo$ se apropia de nuestros verdaderos deseos %, se convierte en el $uez de nuestras acciones (aci/ndonos volver al mundo )real* para introducirnos en nuestra infinita contradiccin moral, espiritual % vivencial, "ue es el transcurso de la e3istencia. La falta de complacencia est supeditada a "ue e3actamente no nos consta a"uello "ue an(elamos, vamos de un sitio a otro sin saber "ue es lo "ue nos falta % no nos paramos a pensar, ni a recordar, ni analizar % menos a valorar nuestras acciones. 1implemente buscamos )eso* "ue no sabemos ni si"uiera de lo "ue se trata. 8uc(os lo (an llamado felicidad, otros metas % los dems ni si"uiera le (an puesto nombre. ,ero la bs"ueda no cesa. 4s un correr para no lle ar a nin n lu ar.

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4n ocasiones el sentido de la e3istencia propia es lo "ue a mi personalmente me (a "uitado el sue#o. ,or lo "ue me pre unto, si "uizs, no se tratar de ello, lo "ue todos desairamos tener. ) 4l mapa del tan estimado tesoro. 4l mapa de nuestro propsito, de la utilidad de nuestra e3istencia* ,ero en esta $un la donde vivimos nos podemos sentir satisfec(os, pues podemos pensar en primer lu ar, "ue los caminos (an sido trazados por nuestros antecesores % "ue todos de una manera impl!cita o e3plicita somos responsables de todo cuanto nos rodea. +o sirve %a a"uella vie$a e3presin ,)las cosas son as!*. ,ues no siempre lo (an sido. &odo el universo siempre (a estado en movimiento,la vida en s! es movimiento continuo, enlazndose todo con todo, desde siempre los randes pensadores (an conducido nuestras vidas intentando responder a los randes eni mas, randes filsofos, escritores, cient!ficos, antroplo os de a"u! % de all! "ue

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(an dado perspectivas de la vida, de donde nos diri imos % de donde venimos, pero, % a(ora-, donde estn sus voces- ,%a no nos importa saber-, o "uizs es "ue %a lo sabemos todo-, o ms bien, %a no "ueremos saber nada4n se undo lu ar, tenemos una consideracin elevada de nuestro intelecto, pues desde el +eol!tico % con los primeros (om!nidos no (emos parado de inventar, de modificar de crear, de prosperar, desde la la rueda (asta la ener !a nuclear, los (ombres (emos sido capaces de levantar el listn, )mas dif!cil todav!a*; parecen ritarnos los primeros cient!ficos para animarnos a buscar, a inda ar. Los primeros pensadores, )avanzad, avanzad*; como si de una alera se tratar % cu%os remos dependieran de los avances ms sofisticados. ,ero,..... cuanta prisa; 1i parece una carrera en potencia; .ue no se trata de bienes comunes- +o es para el bien de la (umanidad- 4ntonces, por"ue nos (emos descuidado tanto-. 4n tercer lu ar, tenemos todo el poder del universo conocido, somos los nicos in"uilinos en la ala3ia, somos afortunados al disponer de un planeta del cual parece ser "ue somos due#os % se#ores, pues lo moldeamos % e3plotamos como si de un trozo de plastelina fuese. 4spero por nuestro bien "ue resista a la abrasin a la "ue lo estamos e3poniendo. Como precaucin tendr!amos "uizs "ue cuidarlo, "ue mimarlo, pues si finalmente no somos capaces de responsabilizarnos % de$amos "ue se nos en ripe (asta el punto de estornudar, a lo me$or de una sola sacudida nos e3pulsa como si de una mucosidad molesta se tratase.

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=ealmente las cosas son as!, eso est ms "ue claro, pero la cuestin, es plantear si las "ueremos tal cual, o bien, "ueremos cambiarlas. 8uc(os de nosotros, pensamos "ue as! estn % "ue as! deben "uedarse, no por"ue est/n de acuerdo, sino ms bien por "ue esperan "ue un ser superior, mortal o inmortal, des(a a todo el enredo % por s! solas las cosas (ermosas vuelvan a su sitio, las personas %a no pasaran $amas (ambre, (abr una sociedad e"uitativa, no (abrn clases sociales superiores e inferiores, los ni#os todos sern "ueridos % vivieran en familias maravillosas llenas de amor % felicidad, los abuelos no buscaran comida en los contenedores, pues tendrn un suministro de atenciones permanente, la contaminacin no acabar con las especies de la tierra, los alimentos sern saludables % nadie se enri"uecer con las miserias de otros, las uerras terminarn % todos seremos felices con nuestras vidas.... ,podr!a se uir enumerando distintas situaciones, pero creo "ue la idea principal puede entreverse. As! "ue podemos esperar "ue las cosas cambien por el simple (ec(o de "ue siempre (an sido as!.... 8ientras esperamos, eso s!, sin ba$arnos del tren de nuestra propia e3istencia amoral, a "ue ese ser superior de nuestra especie o de otra, despierte de los brazos de 8orfeo % pon a un poco de orden en la $un la en la "ue (abitamos. >tros pensamos "ue las cosas creadas por error, pueden volver a sus inicios % convertirse en provec(o, siendo i ual su enver adura o procedencia, esto si nifica "ue si al o no funciona debe ser cambiado, substituido % se debe aprender de la e3periencia para no repetirlo, convirti/ndose en un conocimiento cient!fico para pr3imos e3perimentos "ue se puedan realizar.

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,ero con esto sustento "ue todo lo creado por el (ombre, sea material o inmaterial puede ser susceptible de cambio, cambio para me$ora lobal. Lle ados a este punto cabe pre untarse por el sentido de nuestra vida, de nuestra e3istencia % de la e3istencia % vida de nuestros descendientes. 4n estos momentos (a% personas sufriendo (ambre, muriendo por ideales, luc(ando por causas )varias*, ni#os muriendo de sed % (ambre, maltratados por sus propios pro enitores, menores solos viviendo en las calles consumiendo dro as.... 8ientras nosotros en la calidez de nuestros (o ares lo miramos a trav/s de la )ca$a tonta* % lo nico "ue decimos es )"ue mal "ue est el mundo* % tras este $uicio rpido % sin apenas toma de conciencia visualizamos un anuncio del "ue tres minutos mas tarde no seremos capaces de recordar ni tan si"uiera el producto anunciado, mientras pensamos en la serie, pel!cula o pro rama "ue darn despu/s, sin pre untarnos si nosotros, cada uno de nosotros, tenemos por remota casualidad al n indicio de culpabilidad en todo lo relatado o bien podemos aportar al una me$ora a la situacin. ,ero lo ms cmodo desde todas las perspectivas posibles es pensar en otro asunto, pasar p ina % de$ar "ue )otros* se impli"uen en la bs"ueda de la solucin ms factible, otros ms )listos*, )me$ores*, de otra clase, de otra (umanidad % mientras, nosotros nos escudaremos en el )% %o "ue pod!a (acer, pobre de mi*.

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A(ora bien si por un momento uiramos los papeles % fu/semos nosotros los "ue estamos pasando fr!o en la calle, (ambre % nuestros (i$os nuestros compa#eros de via$e, como ver!amos la situacin- ,ensar!amos "uizs "ue los "ue estn en casa nos podr!an tirar un cable-, pensar!amos "ue no entendemos como se (a lle ado (a esta situacin-, pensar!amos "ue nuestra vida anterior era maravillosa- ,ensar!amos "ue no (emos (ec(o nada para merecer tal casti o- Como ver!amos el si nificado de la felicidad- +os conformar!amos con la mitad de lo "ue ten!amos4ntonces % solo entonces seriamos capaces de mover todo lo movible % lo inamovible % de cambiar la situacin ara#ando, peleando convertirnos en uerreros de los derec(os del (ombre, decidiendo lo "ue realmente "ueremos % no "ueremos, casi sin darnos cuenta nos convertir!amos en el Leviatan de Aobbes uni/ndonos para salvar nuestra vida % la de nuestros (i$os % con ello la de toda la (umanidad.

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,ero entonces % estando en dic(a situacin, seriamos escuc(ados-. 4n el transcurso de nuestra vida vivimos tal % como supuestamente la (emos ele ido % por lo tanto somos los nicos responsables de nuestra e3istencia, tal % como d!a a d!a la (acemos patente. 43isten distintas formas de vivir, aun"ue di$imos "ue es una eleccin libre, en ocasiones se transforma en una imposicin cate rica, por lo "ue es casi imposible des(acer el conte3to en donde (emos sido creados. As! se manifiesta en el colectivo mas desfavorecido de la sociedad actual, "ue por su indefensin ,por distintas circunstancias, se ven abordados a superar a la dif!cil tarea de emprender cada d!a como si fuese el ltimo de su e3istencia, a comer las sobras como si fuese el man$ar mas selecto % dando racias al (ec(o de poder saborearlo. 4n un polo distinto, parece ser ane3o, totalmente fuera de rbita, nos (a%amos a"uellos afortunados "ue disponemos de unos recursos mu% distintos, % por lo tanto, podemos afrontar la vida con libre eleccin. La eleccin depender en muc(as ocasiones del entorno, de las metas previstas, de lo sentimentales o prcticos "ue seamos, de la visin pesimista u optimista "ue ten amos frente a la vida... ,ero sea la "ue sea, ten amos presente "ue (a sido nuestra %, "ue tenemos derec(o a e"uivocarnos, a intentar, a probar % e3perimentar todo cuanto podamos ima inar "ue nos (a a vivir una e3istencia plena % "ue esta eleccin deber!a ser libre no condicionada ni manipulada, si no tomada con plena libertad, %a "ue poseemos la

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disposicin de la eleccin. +o obstante pese a ser los afortunados en el reparto del supuesto e"uilibrio de la (umanidad, la insatisfaccin si ue presente. B la bs"ueda individual no termina.

6amos por (ec(o "ue carecemos de recursos para poder cambiar las cosas, "ue no sabemos, "ue no somos nadie, "ue siempre somos los perdedores en la batalla, pero la triste realidad es "ue siempre vamos a ser los perdedores pues ni si"uiera lo intentamos, ni si"uiera lo pensamos ni transmitimos, nos "uedamos pasivos viendo

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pasar los d!as, las (oras, las des racias % las penas, pensando en nosotros mismos % en nuestra triste e3istencia dentro de al o "ue no "ueremos, nuestra propia vida. Claro est, sin de$ar nuestra bs"ueda cotidiana del )eso*. Le$os de intentar cambiarla, nos sentamos % nos compadecemos %, tristemente nos "uedamos un d!a % otro d!a % otro, en nuestra burbu$a de pena, as!, lentamente nos consumimos. Cuando lle ue nuestra (ora, "uiz pensaremos en lo (ubiera podido ser, pero entonces %a ser tarde %, ni tan si"uiera en este momento, seremos capaces de discernir en lo "ue por nuestra pasividad estamos de$ando a nuestro paso, sino, simplemente so#aremos con la felicidad "ue siempre (ubi/semos "uerido tener % nunca (emos sido capaces de ni tan si"uiera de nombrar.

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Cna triste es"uela, una corona de flores ser nuestra despedida, una tumba fr!a sombr!a, pasto seremos para otros seres % de buen se uro "ue "uizs sea el esto mas eneroso de nuestra e3istencia, pero por otro lado, es un esto involuntario, no premeditado, pues son nuestros familiares los "ue (abrn pedido dinero para pa ar el entierro, o se (abrn tenido "ue sumar a lo "ue ofertan los catlo os % (acen de la muerte un ne ocio se uro, pues todos tarde o temprano seremos clientes. Los "ue "uedan, recordaran los momentos felices % no tan felices convividos, unos llorarn por la p/rdida, otros se ale raran. La familia esperar "ue el testamento sea abierto para romper con lazos de san re por cobrar a"uello "ue le es le !timo o deseado. 4n el me$or de los casos el inteli ente difunto si bien dispon!a de una cuantiosa fortuna lo (abr arre lado todo para "ue su san re si a unida, sin contar, "ue lo "ue para uno es lo $usto para el otro no lo es. La inconformidad, la terrible inconformidad.... 4l caso en el "ue el difunto no tiene bienes, su familia velar por /l % sentirn una pena inmensa, no tendrn "ue pensar en el reparto, as! "ue se centraran en duelo % al unos en silencio lloraran por todo cuanto di$eron, por todo cuanto no (icieron, por lo (ubiera podido ser % no fue. A(ora bien, en su (ipcrita verbalizacin con los otros se sentirn (onrados al decir )(icimos todo cuanto estuvo en nuestras manos*, una mentira piadosa para ellos % para los otros, pero una mentira. ,ues todos sabemos "ue en nuestra vida nos e"uivocamos en innumerables ocasiones % no siempre pedimos perdn, no siempre sentimos el deseo de la (umildad como el ms (onesto de los valores, % por lo tanto todos sabemos "ue siempre podemos (acer ms.

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Los difuntos "ue (an tenido la suerte de ser "ueridos, por lo "ue eran, de ser (onrados por sus familias el d!a de su ausencia % criticados por los envidiosos, los "ue $amas sabrn donde esta su templo, esos difuntos sern i ual pasto para la tierra, pero su memoria vivir para siempre5 no por lo "ue pose%, no por las randes (aza#as "ue realiz, no por ser el me$or siempre % en todo, mu% al contrario, "uizs sea recordado por su esplendida (umildad frente a la vida, por su reposada paciencia frente a las adversidades, por su e3trema (umanidad % enerosidad % por ello su familia velar su cuerpo en la ms profunda de las tristezas, pues sabrn la ran perdida "ue si nifica, no solo para los de san re, sino tambi/n para la (umanidad entera. Grandes personas recordadas en el tiempo son ya las que han perecido en presencia pero jamas en esencia.

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A(ora bien, sabiendo "ue todos somos clientes de la muerte, "ue todos el d!a marcado desapareceremos % no "uedar mas "ue la (uella de nuestras acciones, pasamos por alto el detalle de de$ar un rastro, una accin "ue nos identifi"ue, una marca atemporal para ser recordados por al o bueno. .ue acaso no nos importa.uizs pensemos, "ue los "ue se "uedan son los afortunados %, "uizs sea cierto, depender de la culturacin "ue reciban % de muc(os otros factores en los "ue recaern las repercusiones de las acciones de los "ue %a no estn. ,ero desde nuestra e3istencia podr!amos traba$ar para de$ar un resplandor me$or el d!a de nuestra ausencia. La pasividad, la indiferencia no (ar brillar nuestra estela.

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1omos nicos, intransferibles, no somos uno mas con un nmero de identificacin, pensamos, lue o e3istimos. As! "ue, por"ue no ser recordados como (umanos me$ores-, como personas-. 4n nuestras manos est, nadie nos obli a a se uir lo establecido como valido. ,ero el tiempo cuenta % se escapa por se undos de nuestras manos % %a no re resa, se evapora % con /l las oportunidades de me$orar de cambiar de (umanizarnos, de convertirnos en nosotros mismos, por "ue... realmente sabemos "uienes somos6esde la infancia "ueremos pertenecer a la )manada*, "ueremos inte rarnos, para ser "ueridos, prote idos por los mas ma%ores. A medida "ue crecemos todas las ilusiones, fantas!as de los cuentos con sus morale$as, van despertndose % nos (acen ver "ue no todo siempre es lo "ue parece. La carroza de los re%es, no es ms "ue un monta$e comercial, donde las randes superficies (acen su A osto. 4l ratoncito ,erez no es ms "ue un premio material de nuestra valent!a por el tirn del diente. 4l d!a del padre % el de la madre, no se "ue

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opinar sobre ellos, %a (ab!amos (ablado sobre las estrate ias comerciales, verdadBien todos % cada uno de los espe$ismos con los "ue crecemos, van desapareciendo, se trata de )le% de vida* por llamarlo de al una forma. La cuestin es "ue vamos perdiendo la corteza con la "ue se nos (a ido prote iendo. Los afortunados van perdiendo esa corteza pro resivamente (asta "ue son capaces de valerse por ellos mismos % volar del nido. Los (a% por el contrario "ue esa corteza es arrancada a lo vivo, sin de$ar tiempo a "ue cai a por s! sola, entonces se enfrentan a la vida sin proteccin, ms bien con el temor de "ue esa fr!a mano cai a sobre la corteza arrancando otro )pedacito* de esa tierna proteccin. B cual es la situacin de los dos tipos de perdida- La primera, probablemente, racias a un ape o se ura construir una vida acorde a lo vivido, es decir, repetir el patrn de lo "ue (a sido moldeado. 1er educado en las costumbres de la eneracin de ms edad, la cual transmitir e3periencias de aprendiza$e parcialmente conscientes % parcialmente inconscientes e incitar, inducir u obli ar a adoptar los modelos de pensamiento % comportamiento tradicionales. A"u! % entonces est el error- 4s nuestra culpa no dotar de valores a los mas pe"ue#os- 4s nuestro error no (umanizarlos)Los padres lo (acemos lo me$or "ue podemos*, o eso se suele decir. ,or otro lado los "ue (an perdido la corteza arrancada, cual ser su futuro- .ue patrn se uirn- 6e "uien copian el modelo- .ue tipo de personas sern&ienen ellos la culpa-, no seremos todos culpables-.

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.uizs si la vecina (ubiese llamado a la polic!a el d!a "ue o% a"uella terrible discusin...., .uizs si la maestra (ubiese malpensado un poco ms de los dibu$os de a"uel alumno "ue siempre ven!a con moratones, "uizs si env/s de estar tanto a lo nuestro nos (ubi/semos inmiscuido un )po"uito* ms % (ubi/semos atendido a los lloros continuos del bebe.....uizs...... ,ero %a tenemos bastante con lo nuestro...no-, As! "ue cada uno se ocupe de sus asuntos;;

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6e todos modos todos estamos unidos, todos pertenecemos al mismo sistema, un sistema "ue (emos construido % al "ue estamos dando la razn incesantemente en "ue esta e"uivocado..... .ue bonita es la cr!tica; ,ero la linea entre unos % otros no e3iste pues todos estamos conectados, la accin de al uno de nosotros influ%e al resto, en menor o ma%or medida %, /sta es una e3clamacin incuestionable. 4stamos unidos por redes invisibles, lo nico "ue no somos capaces de percibir las vibraciones "ue /sta transmite, "uizs estemos demasiado ocupados en mirarnos el ranito "ue nos (a salido en la frente, % eso si es una preocupacin importante, pero (asta a"u! se muestra con claridad la interrelacin "ue e3iste en el ser (umano con sus con /neres, pues ese rano molesto (ar "ue consumamos una crema de farmacia, "ue por su lado (a sido fabricada por un laboratorio e3tran$ero % "ue (abr sido probada en animales, eso s!, sin sufrir da#os. ,ero a lo "ue !bamos, todo resulta ser una cone3in, a(ora bien, una cone3in en beneficio propio "ue afecta a muc(os. A(ora intentemos buscar una cone3in, "ue no sea en beneficio propio %, "ue de la misma forma anterior beneficie a muc(os. +os cuesta un ran traba$o recordar una accin realizada por nosotros mismos "ue (a%a sido de forma espontanea sin sacar nin n provec(o para nosotros % "ue (a%a beneficiado a terceros. B es "ue..... %a desde la 4dad 8edia la solucin a la pobreza era para satisfacer los favores divinos de los ricos % no meramente como acto loable. 6ado "ue compraban su entrada en el reino divino a cambio del rado de enerosidad mostrado con los pobres. 4 o!smo-

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Las cone3iones en el transcurso de nuestra vida van pasando, desfilando, como si de un monta$e en cadena se tratase, a(ora bien, a lo lar o de los a#os en nuestras vidas ocurren un sin fin de acontecimientos %, con ellos personas relacionados con ellos van entrando % saliendo de nuestras vidas, de$ando una pe"ue#a impresin en la (istoria. 6e al unas no recordamos los nombres, solo los (ec(os "ue las representan, de otras lo recordamos todo, absolutamente todo, incluso nos (emos apropiado frases, estos, e3presiones % maneras. Con ello no aludo solo a las cosas buenas, "uizs incluso ms a las malas. ,ero (an sido personas "ue (an pasado % nos (an de$ado una ofrenda con la "ue "uedarnos, (an de$ado su estela impre nada en nuestra vida influ%endo sobre nosotros % sobre nuestros pensamientos, por lo "ue esas personas, merecen un recuerdo, no (an pasado sin sentir nada, como si de un fantasma se tratase, (an contribuido a la formacin de nuestra persona. 6e este modo "ueda refle$ada la cone3in e3istente entre todos % cada uno de nosotros, % en estas pe"ue#as estelas es donde cada uno tendr!amos "ue aplicarnos % dar lo me$or de nosotros mismos. 1olemos cate orizar a las personas, ubicarlas en un fic(eros, se n sea nuestro veredicto. A(ora bien, tendr!amos "ue ser conscientes "ue una vez eti"uetados, esas personas no tendrn posibilidad de mudarse a otro fic(ero, perecern como marca la eti"ueta5 a nuestros o$os estarn en$uiciados % clasificados. ,ero o$o, no solo somos nosotros "uienes podemos % solemos catalo ar de esta manera, los otros, los "ue nos rodean, tambi/n aplican el mismo sistema en nuestra clasificacin, as! "ue no estar!a de ms cuidar de como pensamos % de lo que pensamos de al uien.

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&odos en con$unto sin intencin macabra terminamos siendo parte del otro. &enemos un problema con la (umildad, con la reciprocidad, con la empat!a, con el sacrificio, con el e o!smo, con la (onestidad % con los valores "ue transmitimos, % as!, no avanzamos5 somos nuestros propios verdu os, nuestros propios carceleros en la indiferencia e3istencial.

La mermelada para nuestros o!dos, es escuc(ar alabanzas sobre nuestras virtudes, nos usta a todos con diferencia escuc(ar a"uello "ue nos da presti io, "ue nos

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eleva % diferencia por encima de nuestros i uales, nos a randa, nos deleita. A estas alturas no debemos en a#arnos , todos sabemos "ue la ma%or!a de esas proezas por las "ue fin en tener debilidad los i uales no nos son del todo propias. Con ello "uiero decir, "ue en muc(as ocasiones nos apropiamos de actos realizados colaborativamente % nos llevamos los m/ritos sin compartirlos con el e"uipo, otras tantas, cuando realizamos una pe"ue#a accin nos encar amos personalmente de difundirla para poder (acerla pblica, as! nos en randecemos. ,ero "uien tiene la culpa-. La vanidad-, la codicia-, el e o!smo-. La respuesta en muc(as ocasiones es un con$uro de todas ellas mezcladas con la dro a del triunfo. A un precio alto, pero triunfo al fin % al cabo. .uien puede resistirse a los encantos de las alabanzas-, a pensar "ue realmente somos e3cepcionales-. La persona "ue acepta los tratos con el diablo, deber lue o pa ar el precio en el pur atorio % "uizs no sea el del infierno, pues e3isten tantos infiernos como cielos. 4n primer lu ar, tendr "ue lidiar con la conciencia de uno mismo, pero %a di$imos anteriormente "ue si esta permanece dormida, miraremos de no despertarla % listo. 4n se undo lu ar, luc(aremos contra las ener !as ne ativas de los "ue son nuestros )fans* destructores con los "ue no compartimos la loria, con ellos aplicaremos la visin dicotmica %, en tercer lu ar %, para mantenernos en la cresta de la ola, utilizaremos la t/cnica anterior para conse uir el /3ito % cruzaremos los dedos para "ue los fieles conf!en en nosotros (asta "ue lle ue el momento adecuado % podamos escabullirnos para lo rar el /3ito en solitario. 4so s!, tendremos de aplicar los cinco

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sentidos en la tarea, pues siempre puede (aber un adversario mas rpido. B todo ello por un momento de loria, de brillo de un diamante falso, falso como nosotros mismos. ,ero por una alabanza, solo una... ) todo se vale*;. Al mismo tiempo conocemos nuestros errores, nuestras faltas, nuestras carencias, pero no nos usta o!rlas, no nos usta reconocerlas, las llevamos escondidas en la "uinta capa de la epidermis para "ue nadie pueda (acerlas salir, cuanto ms escondidas me$or, para "ue no se puedan interpretar como puntos d/biles de nuestra e3pendida naturaleza. 1omos tan in enuos, "ue pensamos "ue nadie lo notar, "ue pasar desapercibido, "ue podemos vivir con ello sin tratarlo, sin conocerlo % es a"u!, cuando todo lo "ue sabemos "ue carecemos nos lle a al ri#n % all! se en"uista para no de$arlo salir $amas % es all!, donde se "uedar para siempre, olvidado sin posibilidad de libertad %, sin esa libertad, como lo vamos a me$orar-, como vamos a traba$arlo para convertirlo en al o bueno-, como nos van a a%udar los otros a cambiarlo- ,or"ue sentimos miedo al rec(azo, cuando todos carecemos de al o1i no reconocemos nuestras carencias no podemos empezar a traba$ar, no podemos empezar a conocernos, por"ue se trata de eso, de conocernos !nte ramente para poder cambiar, no debemos asustarnos de como somos, es mas tendr!amos "ue aprender a "uerenos, a mostrarnos a los otros sin mscaras, sin mentiras sobre nosotros % sobre lo "ue realmente pensamos del mundo por mu% disparatado "ue parezca, pues a trav/s de la palabra podemos e3presarnos libremente % no tendr!amos "ue tener temor, dado "ue el "ue no piensa no e3iste, % el "ue no tiene pensamientos propios tiene un ran problema.

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Cada pensamiento, cada idea de cambio, cada intencin por me$orar deber!a ser escuc(ada. Callando % bailando al son de la msica, lo vamos a pasar mu% bien, o no. 6epender del ritmo marcado por los msicos. Cuando en nuestras relaciones adoptamos un rol (ipcrita, no solo lo es para "uien lo recibe, sino tambi/n para "ui/n lo da. As! "ue deber!amos andar con muc(o cuidado de como estamos constru%endo nuestro interior, pues lo "ue da miedo de verdad es no lle ar a conocerse ni uno mismo. 4l refle$o de muc(as mentiras $amas puede ser el mismo, varia con la temtica, varia con el contenido % distorsiona a la persona "ue lo emite. La responsabilidad "ue se entra#a con uno mismo % es la ms importante, pues de ella depender la pro%eccin de nuestra persona (acia los otros % (acia nosotros mismos. La e3istencia siempre (a sido un eni ma sin respuesta, pero los recursos del (ombre son ina otables, %a desde la anti Dedad (emos contado con recursos para unirnos en tiempos de carest!a, el pueblo siempre (a sido mas "ue una simple suma de sus partes, desde tiempos le$anos unidos siempre (emos lo rado avances importantes a trav/s de la unin. B a(ora-, "uizs lle el momento de reconciliarnos % empezar de nuevo, pues lo vie$o %a no nos favorece, %a no nos aporta nada provec(oso, "ued obsoleto en el tiempo % por lo tanto es prudente cambiarlo. ,ero el cambio mas importante "ue deber!amos anticipar ser!a el cambio de concebirnos como seres pensantes, independientes % empezando por cambiar nosotros mismos, cada uno, plantendonos nuestra e3istencia como parte importante

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de nuestra vida trascendente. 8s all de un sistema, mas all de una pol!tica, mas all de las ataduras "ue en el transcurso de los a#os nos (emos ido for$ando.

Le$os de reproc(ar el camino "ue (emos tomado a al uien concreto, la intencin final es "ue cada uno pueda sentir sobre sus espaldas el peso de su propia responsabilidad. &odo este )embolado* no se (a elaborado solo, ni (a sido por causa de unos pocos, todos tenemos en ma%or o menor medida un rado de responsabilidad del "ue tendr!amos "ue ser conscientes de ello. As! podr!amos sentirnos todos cmplices % por lo tanto responsables de (allar una solucin adecuada. 1in olvidar "ue el ltimo $uez de nuestras acciones en el mundo terrenal vamos a ser nosotros mismos. La razn de la responsabilidad no se debe a "ue debemos ser buenos, obedientes al sistema, patriotas de nuestro pa!s, a nuestras ideolo !as o reli in. La responsabilidad a la "ue aludo es la responsabilidad con uno mismo, como ser individual, como (umano perteneciente al mundo indistintamente de raza, etnia,

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reli in % partidismos pol!ticos, % como tal, el esp!ritu cr!tico constructivo para alcanzar en suma una me$or calidad de (umanidad, no de vida, no de estatus social, de (umanidad "ue es si nificativamente distinto. +o somos perdedores, no somos individuos dispuestos a pasar por la vida mal astandola en moda, comida, superficialidad, sin aportar nada a nadie ni a nosotros mismos, no "ueremos bienes materiales a cambio del sacrificio de otras personas, de ni#os inocentes, no "ueremos morir % pensar "ue nuestra e3istencia (a estado vac!a. La falta de conciencia nos (a (ec(o desembocar en la total indiferencia del sufrimiento de otras personas, %a sea por la le$an!a en t/rminos eo rficos, %a sea por falta de informacin, de inter/s, %a sea por el puro % duro e o!smo (umano, pero la conciencia no "ueda dormida siempre % %a seria (ora de ir despertando, de (acernos responsables..... ,or"ue de otra forma, sino estuviera dormida , como podemos dormir planos-........a esto llamamos (umanidad-

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4l silencio no puede ser nuestra voz. 4n el sof de casa en silencio sin preocupaciones solo para pensar lo "ue ma#ana comeremos, la ropa con la "ue nos vestiremos para ir a la moda, el perfume "ue usaremos % las pr3imas deportivas "ue nos compraremos, se est de maravilla, pero nos estamos olvidando de todo cuanto nos rodea, de la anciana "ue pide en la es"uina de nuestra calle, del ni#o "ue anda solo por la calle con tan solo cuatro a#os, de la vecina a la "ue le estn a punto de embar ar el piso, del c(atarrero ile al del barrio, de la prostituta adolescente, del inmi rante sin traba$o "ue duerme en la barraca, del anciano "ue busca comida en las basuras, de la violencia domestica del primer piso.....4n cambio recordamos a la perfeccin el coc(e nuevo del vecino, las botas "ue estrena la vecina del se undo, las propiedades "ue tiene el panadero, el modelo de mvil "ue tiene mi ami o % las veces "ue se fue a pasar un fin de semana con su esposa al a#o. +uestra visin es selectiva % nuestro cerebro esta pro ramado para economizar al m3imo posible, por ello es posible "ue solo seamos capaces de recordar, las cosas "ue nos producen una motivacin de deseo de lo a$eno, produciendo la temible envidia. Las otras "ue re"uieren un proceso anlisis, s!ntesis, de bs"ueda de solucin a una situacin comple$a, las olvidamos % las enterramos. B as! de ese modo vivimos en una falsa comodidad, obviando la realidad completa. Vivimos en un eterno espe$ismo fruto de la complacencia fcil, del no compromiso, de la no solidaridad, de los valores comercializados. Einalmente nos (emos cre!do la ran mentira, la mentira definitiva de "ue realmente )no somos nadie*.

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La vida se compone de pe"ue#os trozos, de pe"ue#eces, de detalles insi nificantes, "ue forman un entramado, una siner ia envolvente, donde todo cuanto sucede a nuestro al rededor tiene una comple$idad e3trema, todo se complementa % tiene su razn de ser, es un vinculo entre el rec(azo % la atraccin % deber!amos ser capaces de con$u arlos con el ob$eto de ser un poco ms $ustos, un poco ms (onestos, un poco ms (umildes, en definitiva un poco ms (umanos.

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Cada una de nuestras voces es indispensable % por ello deber!amos (acer uso de ellas, unidas todas podr!amos conse uir "ue las cosas cambien, "ue sean diferentes, "ue sean buenas para todos, podr!amos prescindir de muc(as cosas materiales sabiendo "ue cada ni#o en el mundo tiene tres comidas al d!a arantizadas, pero para ello tenemos "ue pedirlo, tenemos "ue utilizar nuestras voces % estar se uros a la renuncia de poco para conse uir muc(o, o incluso a la renuncia de muc(o para conse uir muc(o, pero para todos. 4s un pensamiento profundo "ue cada uno de nosotros tiene el deber de al menos proponerse para s!. Ba "ue la (umanidad %, con ello, los "ue la componemos no somos solo los "ue tenemos un poder ad"uisitivo alto o medio, sino "ue lo somos todos, nos uste ms o menos %, todos tenemos los mismos derec(os fundamentales a una vida di na, as! como las mismas responsabilidades. La econom!a en muc(as ocasiones se interpone en nuestros pensamientos % nuestros bolsillos, por "ue no decirlo, siempre se interpone. ,ero a"u! estamos los fundadores de un sistema econmico "ue (a (ec(o a ua en varias ocasiones % "ue somos reacios a "uerer cambiar. ,or"ue-, no sirve, no funciona, aprendamos % si amos inventando;;. +os aferramos a un (ierro candente % de$amos "ue nos consuma con /l- F..,ero en "ue estamos pensando- Cosas mas dif!ciles (emos (ec(o; ,ero e3iste un inter/s sumer ido % nosotros de$amos "ue si a (a%, escondido, estamos siendo manipulados complacientemente....pero (asta cuando-.

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Al i ual "ue la conciencia, nuestra inteli encia tambi/n tendr!a "ue ir despertndose e inda ando el sentido de nuestro paso, de nuestra e3istencia. +o (a% otra respuesta, no e3iste otra manera, no (a% posibilidad para todos si no nos unimos con voz potente % reclamamos lo $usto, lo $usto para todos, empezando por reclamarlo a nosotros mismos.

Las cosas no tienen por "ue se uir siendo como son, si se (icieron se pueden des(acer.

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No existe nada imposible, existen personas luchadoras y personas complacidas. De cual eres tu?

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