ZENIT ZS04092905 - 29-09-2004 Permalink: http://www.zenit.org/article-13564?

l=spanish

Juan Pablo II: La va de la belleza

Comenta la primera parte del Salmo 44, Las nupcias del rey.

CIUDAD DEL VATICANO, mircoles, 29 septiembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervencin de Juan Pablo II durante la audiencia general de este mircoles en la que reflexion sobre la primera parte del Salmo 44 (2-10), Las nupcias del rey.

Me brota del corazn un poema bello, recito mis versos a mi rey; mi lengua es gil pluma de escribano. Eres el ms bello de los hombres, en tus labios se derrama la gracia, el Seor te bendice eternamente. Cete al flanco la espada, valiente: es tu gala y tu orgullo; cabalga victorioso por la verdad y la justicia, tu diestra te ensee a realizar proezas. Tus flechas son agudas, los pueblos se te rinden, se acobardan los enemigos del rey. Tu trono, oh Dios, permanece para siempre, cetro de rectitud es tu cetro real; has amado la justicia y odiado la impiedad: por eso el Seor, tu Dios, te ha ungido con aceite de jbilo entre todos tus compaeros. A mirra, loe y acacia huelen tus vestidos, desde los palacios de marfiles te deleitan las arpas. Hijas de reyes salen a tu encuentro, de pie a tu derecha est la reina, enjoyada con oro de Ofir. Escucha, hija, mira: inclina el odo, olvida tu pueblo y la casa paterna; prendado est el rey de tu belleza: pstrate ante l, que l es tu seor. La ciudad de Tiro viene con regalos, Juan Pablo II: La va de la belleza 1

ZENIT los pueblos ms ricos buscan tu favor. Ya entra la princesa, bellsima, vestida de perlas y brocado; la llevan ante el rey, con squito de vrgenes, la siguen sus compaeras: las traen entre alegra y algazara, van entrando en el palacio real. A cambio de tus padres tendrs hijos, que nombrars prncipes por toda la tierra. Quiero hacer memorable tu nombre por generaciones y generaciones, y los pueblos te alabarn por los siglos de los siglos.

1. Recito mis versos a mi rey: estas palabras del inicio del Salmo 44 orientan al lector sobre el carcter fundamental de este himno. El escriba de la corte que lo compuso nos revela inmediatamente que se trata de un canto en honor del soberano judo. Es ms, al recorrer los versculos de la composicin, se puede ver que se est en presencia de un epitalamio, es decir, un cntico nupcial. Los estudiosos han tratado de identificar las coordenadas histricas del Salmo, basndose en indicios, como la relacin de la reina con la ciudad fenicia de Tiro (Cf. versculo 13), pero sin lograr identificar de manera precisa a la pareja real. Es de destacar que habla de un rey judo, pues esto ha permitido a la tradicin juda transformar el texto en un canto al rey Mesas, y a la cristiana releer el salmo en clave cristolgica y, a causa de la presencia de la reina, tambin en una perspectiva mariolgica. 2. La Liturgia de las Vsperas nos presenta este salmo como oracin, dividindolo en dos partes. Acabamos de escuchar la primera (Cf. versculos 2-10) que, tras la introduccin del escriba autor del texto ya evocada (Cf. versculo 2), presenta un esplndido retrato del rey que est a punto de celebrar su boda. Por este motivo, el judasmo ha visto en el Salmo 44 un canto nupcial, que exalta la belleza y la intensidad del don del amor entre los cnyuges. En particular, la mujer puede repetir con el Cantar de los Cantares: Mi amado es para m, y yo soy para mi amado (2,16). Yo soy para mi amado y mi amado es para m (6,3). 3. Se traza el perfil del esposo real de manera solemne, recurriendo a una escena de corte. Lleva las insignias militares (Salmo 44, 4-6), a las que se aaden suntuosos vestidos perfumados, mientras en el fondo brillan los edificios revestidos de marfil con sus salas grandiosas en las que resuena la msica (Cf. versculos 9-10). En el centro, se eleva el trono y se menciona el cetro, dos signos del poder y de la investidura real (Cf. versculos 7-8). Quisiramos subrayar dos elementos. Ante todo, la belleza del esposo, signo de un esplendor interior y de la bendicin divina. Eres el ms bello de los hombres (versculo 3). Precisamente en virtud de este versculo, la tradicin cristiana represent a Cristo en forma de hombre perfecto y fascinante. En un mundo, que con frecuencia est marcado por la fealdad y la degradacin, esta imagen constituye una invitacin a volver a encontrar la via pulchritudinis [la va de la belleza, ndr.] en la fe, en la teologa, y en la vida social para elevarse hacia la belleza divina. Juan Pablo II: La va de la belleza 2

ZENIT 4. Ahora bien, la belleza no es un fin en s misma. La segunda caracterstica que quisiramos proponer afecta precisamente al encuentro entre la belleza y la justicia. De hecho, el soberano, su cabalga por la verdad y la justicia (versculo 5); ama la justicia y odia la impiedad (versculo 8), y de rectitud es tu cetro real (versculo 7). Hay que armonizar la belleza con la bondad y la santidad de vida para que resplandezca en el mundo el rostro luminoso de Dios bueno, admirable y justo. En el versculo 7, segn los expertos, el apelativo Dios, estara dirigido al mismo rey, pues era consagrado por el Seor y, por tanto, perteneca en cierto sentido al rea divina: Tu trono, oh Dios, permanece para siempre. O quiz podra ser una invocacin al nico rey supremo, el Seor, que se inclina sobre el rey Mesas. Lo cierto es que la Carta a los Hebreos, al aplicar este Salmo a Cristo, no duda en atribuir la divinidad plena y no simplemente simblica al Hijo, que ha entrado en su gloria (Cf. Hebreos 1, 8-9). 5. Siguiendo esta interpretacin cristolgica, concluimos haciendo referencia a la voz de los Padres de la Iglesia, que atribuyen a cada uno de los versculos valores espirituales. De este modo, al comentar la frase del Salmo que dice el Seor te bendice eternamente, haciendo referencia al rey Mesas (Cf. Salmo 44, 3), san Juan Crisstomo hizo esta aplicacin cristolgica: El primer Adn fue colmado de una maldicin grandsima; el segundo por el contrario de una duradera bendicin. Aqul escuch: "maldito sea el suelo por tu causa" (Gnesis 3, 17), y de nuevo: "Maldito quien haga el trabajo del Seor con dejadez" (Jeremas 48, 10), y "Maldito quien no mantenga las palabras de esta Ley, ponindolas en prctica" (Deuteronomio 27, 26) y "Maldito el colgado del madero" (Deuteronomio 21,23). Ves cuntas maldiciones? De todas estas maldiciones te ha liberado Cristo, al hacerse maldicin (Cf. Glatas 3, 13): al humillarse para elevarte y al morir para hacerte inmortal, se convirti en maldicin para llenarte de bendiciones. Qu puedes comparar a esta bendicin, que por medio de una maldicin te imparte una bendicin? l no tena necesidad de bendicin, pero te la entrega (Expositio in Psalmum XLIV, 4: PG 55, 188-189). [Traduccin del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, uno de los colaboradores el Papa ley esta sntesis de su intervencin en castellano.] La liturgia de Vsperas utiliza el Salmo 44 para la oracin, dividindolo en dos partes. Hoy escuchamos la primera de ellas, que presenta una descripcin del rey que va a celebrar su boda. El perfil del esposo real est trazado de forma solemne, destacando la belleza, signo de esplendor interior y de bendicin divina. Tambin subraya la relacin entre la belleza y la justicia, pues aqulla se debe conjugar con la bondad y la santidad de vida para hacer resplandecer en el mundo el rostro de Dios, bueno, admirable y justo. [A continuacin, el Papa salud a los peregrinos en castellano] Saludo con afecto a los peregrinos y familias de lengua espaola. En especial al grupo de la Hermandad del Roco, de Madrid, al grupo de fieles de Panam y a los Profesores y alumnos de Bachillerato, de Salta (Argentina). Deseo a todos una feliz permanencia en Roma, creciendo en la fe que testimoniaron los Apstoles. Muchas gracias por vuestra atencin.

Innovative Media, Inc. La reproduccin de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor.

Juan Pablo II: La va de la belleza