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Martin Heidegger Martin Heidegger Philosophe allemand poque contemporaine Description de l'image Messkirch Heidegger-Haus Tafel detail.jpg.

Donnes cls Naissance 26 septembre 1889, Messkirch Dcs 26 mai 1976 ( 86 ans), Fribourg-en-Brisgau Nationalit allemande cole/tradition phnomnologie, hermneutique, prcurseur de la philosophie postmoderne Principaux intrts ontologie, mtaphysique, esthtique, logique, langage, sciences Ides remarquables Dasein, Ereignis, diffrence ontico-ontologique, angoisse, onto-thologie, dispositif uvres principales tre et Temps, Lettre sur l'humanisme Influenc par Anaximandre, Parmnide, Hraclite, Platon, Aristote, Augustin, Thoma s d'Aquin, Duns Scot, Matre Eckhart, Luther, Pascal, Kant, Hlderlin, Hegel, Schell ing, Kierkegaard, Nietzsche, Husserl. A influenc Agamben, Anders, Arendt, Axelos, Beaufret, Biemel, Binswanger, B lanchot, Bultmann, Cacciari, Derrida, Fdier, Fink, Foucault, Gadamer, Jauss, Jona s, Kojve, Kopic, Kuki, Lacan, Lacoue-Labarthe, Levinas, Lwith, Terrence Malick, Ch arles Malik, Marcuse, Marion, Merleau-Ponty, Nancy, Nishida, Patocka, Ric ur, Rone ll, Rorty, Sartre, Schrmann, Sloterdijk, Strauss, Tanabe, Tugendhat, Vattimo modifierConsultez la documentation du modle

Martin Heidegger, n le 26 septembre 1889 Messkirch et mort le 26 mai 1976 Fribour g-en-Brisgau, est un philosophe allemand important et original mais aussi l'un d es plus controverss, notamment cause de son attitude durant la priode 1933-1934 o i l fut recteur de l'universit de Fribourg et adhrent au parti nazi, le NSDAP, dont il s'est nanmoins loign par la suite. D'abord tudiant auprs d'Edmund Husserl et immerg dans le projet phnomnologique de son matre, son intrt se porte rapidement sur la question du sens de l'tre . Elle le guid era ensuite tout au long de son chemin de pense, et c'est en tentant de rpondre ce lle-ci de manire rvolutionnaire, l'occasion de la publication de son ouvrage tre et Temps (Sein und Zeit) en 1927, qu'il rencontre une immense notorit internationale , qui dbordera largement le monde de la philosophie. Aprs ce qu'il appelle le tournant de sa pense dans les annes 1930, il s'intresse aux questions de langage et l'exgse des textes historiques, ce qui l'amne tudier ses pr esseurs Kant et Nietzsche, mais aussi les prsocratiques, la posie de Hlderlin, le rg ne de la technique et bien d'autres sujets. Il cherche alors, en remontant aux s ources de la civilisation europenne, enclencher un nouveau commencement de pense q ui, en critiquant Socrate, Platon et Aristote, viterait l'enfermement dans la mtap hysique, qui il attribue l'tat dltre de notre situation prsente, caractrise par le d ment de la volont de puissance et le nihilisme universel. Il est l auteur prolifique de nombreuses confrences, de livres et de cours, et nota mment de deux uvres majeures : tre et Temps, et les Beitrge zur Philosophie (Vom Er eignis) (1935). Heidegger est considr comme l'un des philosophes les plus marquant s du xxe sicle : sa dmarche a influenc la phnomnologie ultrieure, la philosophie exist entialiste, la philosophie postmoderne, l'hermneutique allemande, ainsi que d'aut res disciplines comme la thologie et la psychanalyse. C'est particulirement en Fra nce, selon Dominique Janicaud1, que son influence a t considrable, notamment par l' intermdiaire de Jean-Paul Sartre, de Jean Beaufret et d'Emmanuel Levinas. Sommaire [masquer] 1 Biographie 1.1 Premires annes 1.2 Marbourg 1.3 Fribourg 1.4 L'aprs-guerre 1.5 Heidegger et le nazisme 2 Les grands thmes de sa Pense

2.1 Prsentation de l' uvre 2.2 Une lecture critique de toute la tradition 2.3 Un rejet de la philosophie dominante de son poque 2.4 Les sources de sa pense 2.5 Le livre tre et Temps 2.6 Grandes questions heideggeriennes 2.7 Les voies et les moyens 3 La question de l'tre 3.1 L'obsdante question de l'tre 3.2 Avant et jusqu' tre et Temps 3.3 La charnire d'tre et Temps 3.4 Une nouvelle conception de l'homme 3.5 L'tre et le temps 4 La priode du renversement de la Mtaphysique 4.1 Le Tournant 4.2 La question du Nihilisme 4.3 Le Dialogue avec Hlderlin 4.4 L'autre commencement et la Fin de la Mtaphysique 4.5 La Confrence Temps et tre 4.6 De l'origine de l' uvre d'art 4.7 La question de la technique 4.8 L'Uniquadrit, das Geviert 4.9 Le statut des traits impublis 1935-1989 4.10 La pense venir 5 Heidegger et les Grecs 5.1 La r-interprtation des classiques 5.2 L'exhumation des pr-socratiques 6 La dconstruction de la Mtaphysique 6.1 La critique de Kant 6.2 La critique de Hegel 6.3 La critique de Nietzsche 7 Les critiques de fond et principales controverses 7.1 Pour Edmund Husserl, Heidegger a trahi la phnomnologie 7.2 Helmuth Plessner et la critique de l'analytique existentiale 7.3 Ernst Cassirer et la dfense du rationalisme 7.4 Emmanuel Levinas et la revendication thique 7.5 Michel Henry et la complexit du Monde de la vie 7.6 Michel Haar, le Dasein l'preuve de la vie 7.7 Hans-Georg Gadamer 7.8 Gabriel Marcel 7.9 Paul Ric ur 7.10 Gnther Anders 8 Notorit et influence 8.1 Influence de Heidegger en France 9 uvres 9.1 uvres et cours traduits en franais 9.2 Sources 10 Notes et rfrences 10.1 Notes 10.2 Rfrences 11 Annexe 11.1 Bibliographie ddie 11.2 Lexique, Vocabulaire 11.3 Film 11.4 Articles connexes ddis 11.5 Articles connexes 11.6 Liens externes Biographie[modifier | modifier le code] Un rsum biographique est fourni en introduction des Cahiers de l'Herne2.

Premires annes[modifier | modifier le code] La maison natale de Heidegger.

La tombe de Heidegger. Martin Heidegger est n Messkirch (Allemagne) le 26 septembre 1889. lev dans un mili eu trs catholique (son pre est sacristain), Heidegger fait des tudes secondaires au Lyce jsuite de Constance, ensuite de Fribourg o il termine ses tudes secondaires. P endant l't 1907, un ami de son pre, Conrad Grber, futur archevque de Fribourg, lui of fre la dissertation de Franz Brentano, intitule De la signification multiple de l 'tant chez Aristote (1862) qui s'avrera dcisive pour la formation du jeune Heidegge r. Son premier contact avec la posie de Friedrich Hlderlin, qui sera tout aussi dci sive ultrieurement, se situe en 1908. l'Universit de Fribourg-en-Brisgau, il suit un enseignement soutenu en thologie, d es cours de philosophie, mais aussi de mathmatiques et de sciences. C'est ds 1911 qu'il commence subir l'influence de Edmund Husserl avec la lecture des Logische Untersuchungen. En 1913, il termine son doctorat en philosophie avec une Dissert ation sur la Doctrine du Jugement sous la direction du no-kantien Heinrich Ricker t. En 1914, il est rform pour raison de sant. Il se destine alors, sans conviction, la prtrise avant d'abandonner la religion. Il dira plus tard que celle-ci est ra dicalement incompatible avec la philosophieN 1. Le 31 juillet 1915, il est habilit enseigner, comme charg de cours, aprs avoir prsen t sa thse dite en franais sous le titre Trait des catgories et de la signification che Duns Scot3. Sa confrence d'habilitation s'intitule Le concept de temps dans la s cience historique. l'automne 1916, il devient l'assistant personnel de Husserl, avec qui il partage les rflexions et les recherches sur la phnomnologie4. Trs tt cependant, il se dtachera de l'enseignement de son matre auquel il reprochera son tournant no-kantien vers une philosophie de la subjectivit transcendantale et plus encore son cartsianisme ; il admirera toujours nanmoins les Logische Untersu chungen5. Mobilis en 1917 il est affect au service mtorologique de l'arme Verdun. Ds 1919 il re rend ses cours l'Universit de Fribourg o il acquiert une grande renomme dont fut no tamment tmoin Hannah Arendt. Durant ces annes, il se disait alors, qu'avec le tale nt de Heidegger, la philosophie renaissait elle-mme6. Mari le 21 mars 1917 avec Elfride Petri (1893-1992), il est pre de deux fils : Jrg et Hermann. Marbourg[modifier | modifier le code] En 1923, il est nomm professeur non titulaire l'Universit de Marbourg, qui est alo rs le principal centre europen du nokantisme, o il collabore avec le thologien prote stant Rudolf Bultmann qui rinterprtera le Nouveau Testament la lumire du futur chef -d' uvre de son jeune collgue tre et Temps. Ses nouveaux collgues sont Nicolai Hartma nn, Paul Natorp et Hermann Cohen, quant ses tudiants Marbourg on peut citer HansGeorg Gadamer, Hannah Arendt, Karl Lwith, Gerhard Krger, Leo Strauss, Jacob Klein, Gnther Anders, et Hans Jonas. partir de ses lectures d'Aristote, il commence dvelopper sa problmatique personnel le relative la question du sens de l'tre. Ses travaux sur la phnomnologie de la vie religieuse partir de l'tude de Saint Augustin, de Paul et de Luther l'oriente ve rs une conception de l'tre humain qui va privilgier l'existence sur l'essence. L'anne suivante, il a avec Hannah Arendt, une de ses lves, une liaison clandestine7 . Fribourg[modifier | modifier le code] Le 12 mars 1926, il prsente Husserl, l'occasion d'une rception pour les 67 ans de celui-ci, le manuscrit de Sein und Zeit ( tre et Temps ), premier ouvrage qui est publi l'anne suivante, la demande du doyen de l'Universit de Marbourg. En 1928, il prend la suite de son matre Husserl, parti la retraite, l'Universit de Fribourg. 1929 fut l'anne de La controverse de Davos o eut lieu une confrontation clbre entre Ernst Cassirer reprsentant de la tradition rationaliste et du no-kantisme avec Hei degger.

En 1931, un poste lui est propos l'Universit de Berlin, poste qu'il refuse aprs une discussion avec un de ses amis paysans. Heidegger resta Fribourg pour le restan t de sa vie enseignante, dclinant de nombreuses offres. Ses tudiants les plus illustres furent Hannah Arendt, Gnther Anders, Hans Jonas, K arl Lwith, Charles Malik, Herbert Marcuse, Ernst Nolte, Emmanuel Levinas. Lors des lections de 1932, il vote pour le NSDAP, et y adhre l'anne suivante. Le 21 avril 1933, il est lu recteur de l'universit de Fribourg trois mois aprs l'avnement de Hitler comme chancelier du Reich (le 10 janvier 1933). Il prononce le fameux Discours du Rectorat , qui lui sera constamment oppos. Pour des raisons encore di scutes, il dmissionne de ses fonctions administratives le 21 avril 1934 mais pours uit son enseignement jusqu'en 1944, o il est rquisitionn dans la milice en tant que professeur non indispensable . Les annes terribles de 1933 1945 furent des plus prolifiques dans l uvre publie et no n publie (traits impublis) de Heidegger. C'est du dbut de cette priode que date la clb e Kehre ou tournant dans son uvre o l'on a souvent voulu voir apparatre un second H eidegger. L'aprs-guerre[modifier | modifier le code] Ren Char en 1941. En 1945, la fin de la Seconde Guerre mondiale, les autorits allies vainqueurs de l a guerre, lui interdisent d'enseigner8. Cela n'empche pas sa pense d'influencer co nsidrablement la vie intellectuelle, notamment via L'tre et le Nant de Jean-Paul Sa rtre, d'inspiration heideggerienne. Le matre de Fribourg aura toutefois ds 1946 pr is ses distances avec l'existentialisme sartrien dans sa Lettre sur l'humanisme. L'interdiction d'enseigner est leve en 1951, et Heidegger reprend ses cours. En 1 955, il est convi en France par Maurice de Gandillac et Jean Beaufret, pour prsent er une confrence Cerisy. Il rencontre Jacques Lacan, chez qui il sjourne. Il est e nsuite rgulirement invit en Provence par le pote Ren Char pour tenir des sminaires ret ranscrits dans Questions IV. En 1958, Heidegger prend sa retraite de l'Universit, mais il continue d'animer de s sminaires et de participer des colloques jusqu'en 1973. Heidegger meurt le 26 mai 1976 Messkirch, o il est enterr. Publication la mme anne d u premier volume des uvres compltes, environ 110 ouvrages (Gesamtausgabe (de)). 1989 est le dbut de publication des traits impublis, rests volontairement scells jusq u' cette date, notamment les Beitrge zur Philosophie (Vom Ereignis). Heidegger et le nazisme[modifier | modifier le code] Article dtaill : Heidegger et le nazisme. Adhrent du parti nazi en 1933, il s est retir au bout de quelques mois de toute acti on politique. L'implication de Heidegger sous le troisime Reich et l'influence de s thories nazies sur sa pense font l'objet d'interrogations et de dbats nombreux et polmiques, particulirement en France. D'un ct il y aurait 9: les apologistes: Hannah Arendt, Walter Biemel, Otto Pggeler, Jan Patocka, Jacques Derrida, Jean Beaufret, Jean-Michel Palmier, Marcel Conche, Jean-Luc Nancy, Jul ian Young, Silvio Vietta, Franois Fdier, Pascal David de l'autre ses dtracteurs: Jrgen Habermas, Theodor W. Adorno, Hans Jonas, Karl Lwit h, Vctor Faras, Pierre Bourdieu, Maurice Blanchot, Emmanuel Levinas, Richard Rorty , Luc Ferry, Alain Renaut, Emmanuel Faye et au centre l'histoire sous l'Allemagne nazie - dont l'tude serait absolument nce ssaire pour lire de manire claire l uvre du philosophe. La controverse fut notamment l ance par Karl Lwith en 1946, dans la revue les Temps modernes, mais surtout en 198 7 en France par Vctor Faras avec le livre Heidegger et le nazisme10, auquel rpondit point par point le livre de Franois Fdier Heidegger - Anatomie d'un scandale11, e t se poursuit encore aujourd'hui. En 1945, Heidegger proposa une explication de son attitude : Je croyais que Hitler, aprs avoir pris en 1933 la responsabilit de l ensemble du pe uple, oserait se dgager du Parti et de sa doctrine, et que le tout se rencontrera it sur le terrain d une rnovation et d un rassemblement en vue d une responsabilit de l Oc cident. Cette conviction fut une erreur que je reconnus partir des vnements du 30 juin 1934. J tais bien intervenu en 1933 pour dire oui au national et au social (et

non pas au nationalisme) et non aux fondements intellectuels et mtaphysiques sur lesquels reposait le biologisme de la doctrine du Parti, parce que le social et le national, tels que je les voyais, n taient pas essentiellement lis une idologie b iologiste et raciste12. Paru en avril 2005, l'essai d'Emmanuel Faye intitul Heidegger, l'introduction du nazisme dans la philosophie, (biblio essais, 2005) prtend nanmoins ouvrir de nouve lles perspectives de recherche permettant de mettre en doute les explications fo urnies par Heidegger concernant son implication politique. Selon E. Faye, Heideg ger aurait menti sur sa relle adhsion l'idologie du parti nazi, pour des raisons vid entes de protection de sa personne, juge dissimulatrice (essai sus-cit, 2005, p. 5 7) et falsificatrice (essai sus-cit, p. 686). De nombreux extraits de sminaires de Heidegger indits de 1933 1935, cits et comments par E. Faye tout au long de son es sai, tendraient dmontrer l'hitlrisme de Heidegger. Cet essai a fait l'objet d'une violente polmique et de nombreux articles en France et l'tranger de mars 2005 sept embre 2006, anne de sa seconde dition, articles tous rfrencs dans cette dernire. Un db t avec Franois Fdier fut organis la tlvision sur la chane Public Snat13. E. Faye pen que le regard existentialiste humaniste sur Heidegger aurait contribu masquer l'i dologie politique (national socialiste) de Heidegger, qui de manire crypte imprgnera it toute sa philosophie14. Les dfenseurs de Heidegger pour leur part dans l'ouvra ge collectif Heidegger, plus forte raison15 dnoncrent ces analyses comme des contr esens sur sa philosophie, qui serait sans rapport avec quelque idologie que ce so it, allant mme jusqu' accorder Heidegger une forme de rsistance spirituelle au nazi sme.