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El Investigador Latinoamericano
Publicación mensual de historia, cultura y sociedad.
Directores: Daniel Morán y María Isabel Aguirre Año 1, Nº 1, agosto del 2009

Editorial: El Investigador Latinoamericano. ENSAYOS:


¿Por qué leer libros de historia en la
actualidad?1
DANIEL MORÁN2
aedo27@hotmail.com
Universidad Nacional de San Martín-IDAES
Universidad Nacional Mayor de San Marcos

La historia considerada por el historiador


francés Marc Bloch como la “ciencia de los
hombres en el tiempo”3, ha sido en el pasado y
es en la actualidad la disciplina social que sirve
(Daniel Morán y María Isabel Aguirre) para explicar la realidad de las sociedades
humanas. Esa particularidad de nuestra ciencia
El Investigador Latinoamericano es una nos permite conocer el proceso del desarrollo
publicación digital mensual de historia, cultura humano, sus relaciones y comportamientos
y sociedad. Nuestro objetivo fundamental es la sociales, así como los cambios y las
difusión ilimitada de todo lo que interesa a los permanencias de las sociedades.
seres humanos: La historia en todas sus Precisamente por esas características la
manifestaciones y complejidades, la cultura historia es una disciplina difícil de estudiar,
como creación del hombre, y la sociedad como reflexiona sobre el elemento más cambiante
elemento básico de nuestra existencia. Así, El de toda la existencia que en un momento
Investigador Latinoamericano expondrá las determinado tiene ciertos intereses y en otras
múltiples facetas de los hombres y las ocasiones participa de lo que antes era
sociedades como agentes centrales de su impensable, es pues el hombre y su
propio proceso de desarrollo y transformación comportamiento el objeto de la historia.
social. Esta publicación contará con las Y ¿cómo el historiador llega al
secciones: Ensayos, Actualidad, Entrevistas, conocimiento de la existencia humana? Los
Reseñas, Información bibliográfica, testimonios que los hombres han dejado a
Comentarios, Congresos, etc., que esperan través del tiempo permiten la reconstrucción
contar con la debida acogida y crítica alturada
de sus lectores. Lo único que pedimos a
1
ustedes es la debida circulación de este texto y Investigación que será expuesta en la Mesa de Diálogo Nº5
“Investigación y Formación Docente”, dentro del IV Coloquio
que nos hagan llegar cualquier novedad y Binacional Argentino-Peruano “Ciencias Sociales aplicadas a la
comentarios a: Educación Latinoamericana-Problemáticas y Perspectivas de la
Educación Intercultural”; a realizarse los días 22, 23 y 24 de
elinvestigadorlatinoamericano@gmail.com septiembre de 2009. Buenos Aires, Argentina.
Visítenos en: 2
Estudiante de la Maestría en Historia, Universidad Nacional de
elinvestigadorlatinoamericano.blogspot.com San Martín-Instituto de Altos Estudios Sociales (Buenos Aires,
Argentina). Becario Roberto Carri 2009.
Atentamente, Los directores 3
Marc Bloch. Introducción a la historia. Argentina: Fondo de
Cultura Económica, 2000, p. 31.

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de la historia de las sociedades. Estas puedan inventar y combinar para suplir


evidencias denominadas fuentes de la historia el silencio de los textos, los estragos
expresan la vida de los hombres en sus del olvido.” 6
diversas facetas del desarrollo histórico. Para Las dificultades del quehacer histórico
Marc Bloch: “La diversidad de los testimonios llevan a que precisemos las dos interrogantes
históricos es casi infinita. Todo cuanto el básicas de la historia: ¿Qué es? y ¿Para qué
hombre dice o escribe, todo cuanto fabrica, sirve?
cuanto toca puede y debe informarnos acerca ¿Qué es la historia? Desde mi perspectiva,
de él”, es denominada como fuente.4 Por su la historia es la ciencia de los hombres en el
parte, José Sánchez Jiménez expresó que: tiempo que se desarrolla sobre una base
material, es la disciplina social que tiene entre
“Las fuentes, ya se trate de sus funciones exorcizar los problemas del
monumentos, documentos, datos o pasado que aún subsisten en el presente,
vestigios, vienen, pues, a ser como la aprehender al hombre en su desarrollo
arcilla o cualquier otro material idóneo temporal y en las relaciones que mantiene en
para la formación de ladrillos, sin los su sociedad. Por ello, es la historia una ciencia
cuales la reconstrucción del pasado necesariamente comprometida con los
resulta totalmente imposible.” 5 hombres y sus necesidades, tiene como
objetivo poner al ser humano, a la sociedad y a
Esta consideración resulta primordial para su propia existencia como problema de
entender la relación entre el historiador y su investigación.
objeto de estudio, la historia, en ese sentido, Así, el historiador, en apreciación de Marc
es una reconstrucción de la realidad a partir de Bloch, es el que tiene la “facultad de captar lo
las fuentes, se convierte en un conocimiento vivo”, es quien “allí donde huele la carne
indirecto de las sociedades, y reproduce humana, sabe que está su presa” Y no
múltiples discursos y representaciones de la solamente eso porque “el historiador piensa no
realidad social. Esta premisa conduce a otro sólo lo humano. La atmósfera en que su
gran problema de nuestra ciencia: la pensamiento respira naturalmente es la
objetividad del historiador. ¿Es el historiador categoría de la duración.”7 Sobre el mismo
un científico o un juez?, ¿debe tomar partido postulado Fernand Braudel agregó “Par mí, la
en el desarrollo de su investigación?, ¿es historia es la suma de todas las historias
apolítico y solamente un intelectual? posibles: Una colección de oficios y puntos de
Por ese problema de la objetividad en la vista, de ayer, de hoy y de mañana.”8 De allí el
historia es recomendable en opinión de Lucien argumento provocador de Edward Carr de que
Febvre: “la historia es un proceso continuo de
interacciones entre el historiador y los hechos,
“Utilizar los textos, sin duda. Pero un diálogo sin fin entre el presente y el
todos los textos. Y no solamente los pasado.”9
documentos de archivo [...] También En conclusión, la historia no es solamente
un poema, un cuadro, un drama son el estudio del pasado, sino del presente de los
para nosotros documentos, hombres y de la lucha constante de su
testimonios de una historia viva y porvenir, además, el historiador no es un ratón
humana, saturados de pensamiento y
de acción en potencia [...] Porque la 6
Lucien Febvre. Combates por la historia. Barcelona: Editorial
historia se edifica, sin exclusión, con Planeta-De Agostini S.A., 1986, pp. 29-30.
7
todo lo que el ingenio de los hombres 8
Marc Bloch. Introducción a la historia…, pp. 30-31.
Fernand Braudel. Las ambiciones de la historia. Barcelona:
Editorial Crítica, 2002.
4 9
Marc Bloch. Introducción a la Historia…, p. 65. Edward. Carr. ¿Qué es la historia? Barcelona: Editorial Seix
5
José Sánchez Jiménez. Para comprender la historia. España: Barral, S.A., 1972, p. 40.
Editorial Verbo Divino, 1995, p. 162.

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de bibliotecas y archivos encerrado en su historia confluir en el análisis global de la


mundo y en sus problemas personales, es un realidad y, necesariamente, reflexionar sobre
agente de cambio comprometido y formador los hombres en sus múltiples manifestaciones,
de conciencia social en la sociedad. en sus singularidades y rasgos comunes, y a
¿Para qué sirve la historia? La historia través de los aportes de las ciencias sociales. La
sirve para crear una conciencia histórica crítica historia no posee el monopolio del
y totalmente social, un análisis relacionado con conocimiento, no es el oráculo que predice el
las inquietudes y las urgencias de su tiempo, porvenir ni el milagro que acaba con todas las
que estudie el pasado no solamente como una catástrofes sociales, humildemente es la
acción para el conocimiento y el estímulo herramienta ideológica que sirve para pensar
intelectual de cada uno de nosotros, sino en la una parte de la vida y la realidad humana y
búsqueda de una verdadera y real apostar así por el cambio social.
transformación de la sociedad humana. Y ¿Por Estos argumentos preliminares, pero de
qué el historiador debe pensar que con su suma importancia, permiten focalizar mejor la
disciplina debe y puede cambiar la sociedad? interrogante principal de este ensayo: ¿Por qué
La historia no puede atribuirse solamente una leer libros de historia en la actualidad? Óscar
reflexión y comprensión de la sociedad, no Wilde señaló: “Los libros que el mundo llama
puede adquirir un carácter contemplativo y inmorales son los libros que muestran al
claramente conservador o reformista, no es mundo su propia vergüenza.” Esta frase con
suficiente con difundir la historia, es necesario un significado crítico y hasta subversivo, deja
explicarlo y hacerlo comprensible a los entrever que son los libros los elementos para
hombres, incentivarles a reflexionar su propia la creación de la conciencia social para el
existencia y sus problemas, en otras palabras, cambio, pero a su vez pueden convertirse en
propiciar un debate sobre la realidad de las piezas ideológicas de control de las sociedades.
sociedades y buscar la formación de una Es preciso antes de determinar ¿por qué
identidad en común que permita apostar es importante leer libros de historia?,
seriamente por una transformación social de la averiguar que se está investigando y
vida de los hombres y del desarrollo histórico publicando de la historia en los diferentes
mundial. países del mundo. Saber cuáles son los
Sobre estas premisas debe recordarse que intereses que toda creación intelectual
el historiador es y debe ser un profesional ambiciona y desea lograr en los hombres.
comprometido y sin grandes alardes de Porque el conocimiento de la realidad social
superioridad y holganza económica. Todos interesa al poder político y no es solamente un
nosotros sabemos que no nos haremos ricos ejercicio científico sin vinculación política.
con nuestra carrera, que debemos hacer un Julio Aróstegui, señaló claramente que el
voto de pobreza y mentalizarnos bien que problema de la formación del historiador en
nuestra disciplina no es una forma de llenarnos España y en el mundo hispanoamericano no
los bolsillos y ganar riquezas y disfrutar del estaba en priorizar la enseñanza de las
boato y las pomposidades, si pensamos eso lo asignaturas de lo que sucedió en la historia,
único que haremos en la vida es ir de fracaso sino en las materias que permiten que el
en fracaso sin ver nunca la utilidad de nuestro historiador aprenda a reconstruir la historia.
oficio y, por lo tanto, de nuestra propia
existencia. “La función básica de la formación de
Si la historia es el estudio razonado de las un historiador es la de inculcar en éste
sociedades en el tiempo que utilizan unas no, en modo alguno, el conocimiento
determinadas fuentes para reconstruir la de lo que sucedió en la historia, eso
realidad humana y que siempre está está en los libros… sino cómo se
problematizando con la objetividad del construye el discurso historiográfico
historiador y el objeto de estudio, debe la desde la investigación de aquella. La

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enseñanza de las prácticas de tipo Finalmente, después de buscar la solución


científico se basa en eso: conocer la a estas dificultades, recién podemos
química es saber cómo son los preguntarnos ¿por qué debemos leer libros de
procesos químicos, no qué productos historia en la actualidad? Debemos leer libros
químicos existen. Es el curso del de historia para conocer nuestra propia vida,
aprendizaje de las técnicas de para conocernos como seres humanos que
construcción del discurso histórico existimos en una realidad concreta y que
como se aprende ese discurso, y no al vivimos, pensamos y hacemos nuestra historia.
revés; deben aprenderse, ciertamente, Debemos leer libros de historia para educarnos
los hechos, pero sobre todo cómo se y formar nuestra conciencia crítica y nuestra
establecen los hechos.” 10 identidad personal y nacional, para
respetarnos como somos y para entender a los
Es decir, Aróstegui puntualizaba su crítica demás a pesar de las diferencias y los intereses
a la función equivocada que se le atribuía a la diferentes que podamos tener. Debemos leer
educación de un historiador en aprender libros de historia para conocer la realidad y
solamente lo que dicen los libros y no cómo se buscar a partir de esa constatación objetivos
elaboró el discurso que se encuentran colectivos entre los hombres para el cambio
precisamente en esos libros. social. Debemos leer libros de historia para
En muchos países de América Latina esas acabar con el “hombre viejo” sumiso y sin
dificultades son notorias y realmente ideas ni motivaciones por el cambio real, por el
abismales, porque no existe una política seria contrario, la lectura de los libros de historia
de investigación científica y mucho menos de debe motivarnos a buscar al “hombre nuevo”
apoyo económico, los esfuerzos cuando los que necesita la sociedad, al agente del cambio
tenemos a pesar de ser meritorios, casi de las estructuras sociales y de la igualdad en
siempre son intentos individuales. En general las oportunidades sin prejuicios y razones
se prioriza en formar historiadores lectores superfluas de exclusión social.
sólo de separatas y libros, y no historiadores Extiéndase claramente que la historia no
investigadores que aporten al cambio de la es el estudio de las cosas muertas, es la
sociedad. No existe, al menos en la gran investigación de la realidad, la historia no es
mayoría, una pasión por la historia producto de una descripción simple y aburrida del mundo
la investigación meditada y reflexiva, parece que ya no existe, sino es la interpretación de
solamente que estos futuros historiadores las sociedades en su desarrollo temporal. No
pretenden aprender y sobrevivir del importa lo minúsculo sino tiene una relación
conocimiento que ya existe de la realidad, se con lo colectivo y el interés global. La historia
convierten en voceros de las viejas tesis y las es la ciencia de los hombres en el proceso y
novedosas tendencias de la historia. desarrollo social, es la búsqueda de una vida
Por lo tanto, considero que debemos, en distinta, sin discursos ni utopías imposibles de
primer lugar, propugnar una disciplina realizar, es humildemente la ciencia que
realmente científica y moderna, que forme explica nuestra existencia y que se preocupa
historiadores concientes de su propia ciencia y por nuestros problemas. Por ello, debemos
creadores de nuevos conocimientos, en leer libros de historia para pensar y enseñar la
segundo lugar, que esa formación y ese nueva historia, y acabar con los mitos
conocimiento aporte a la realidad de la historiográficos que desfiguran la imagen cada
sociedad y a la transformación social del vez más real de las sociedades humanas. Así, la
mundo. Así, la historia tiene que ser una lectura de los libros de historia no es un simple
radiografía de lo humano y el historiador un ejercicio de rutina y entretenimiento, es
comprometido social. reflexión y análisis sistemático de la vida
humana y de nuestra propia existencia.
10
Julio Aróstegui. La investigación histórica: Teoría y método.
Barcelona: Editorial Crítica, 2001, p. 40.

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ACTUALIDAD mismo discurso dice que ya hay señales de que


el mundo está saliendo de la crisis. ¿De qué
nos salvará, entonces? ¿Por qué no nos salva
de él mismo?
Con el cinismo en ristre afirma que la
democracia requiere de “poderes
DISCURSO SIN MÉTODO
independientes”. No alcanzo a distinguir si Luis
Alva Castro, su seudónimo en el Congreso
El doctor Alan García promete que en el 2021,
servil, lo mira con especial devoción en ese
el año del bicentenario de la independencia,
momento.
Perú será un país del primer mundo. Será un
“Cualquiera puede movilizar a las turbas”,
milagro pertenecer al ranking del primer
exclama indignado. Una turba de aplausos
mundo con presidentes del tercero, digo yo.
convenidos lo interrumpe.
Después habla de un pueblo convocado que
“El modelo estatista y autoritario necesita
hará obras públicas sin intermediación de
controlar al parlamento”, reincide. Pero ya no
autoridades ni burocracias. O sea, como lo
parece cinismo sino alguna encefalopatía.
trató de hacer Belaunde con su Cooperación
Anuncia que presentará el Código del Consumo
Popular y las históricas placas donde se leía: “El
y que una nueva cárcel en la selva espera a los
pueblo lo hizo”.
corruptos. Pero no habla de la corrupción que
Señala en seguida que gracias a él la pobreza
invade su gobierno ni de la fiscalización que la
ha bajado 14 puntos porcentuales: de 50 a 36
puede evitar y que él, más bien, quiere
por ciento. Sólo Fujimori mentía con esta
debilitar para apurar el gasto.
desfachatez. Las estimaciones más optimistas
“Haremos la Descentralización Popular No
apuntan a una reducción real –metodología
Burocrática”, persevera. Es que cuando se
nueva y algo tramposa incluida- de cuatro
prometen idioteces nadie va a reclamar su no
puntos porcentuales.
cumplimiento. ¿Se imaginan a alguien
Al rato demanda al ministro del Interior que
diciéndole dentro de once meses: ¡usted
use las armas de la policía “sin vacilación”. No
prometió la Descentralización Popular No
lo satisface Bagua. Quiere más. Y en ningún
Burocrática y no ha cumplido!?
momento del discurso lamenta la muerte de
Y a renglón seguido una frase que quedará
los 10 nativos. Reserva sus pesares sólo para
para la historia del ridículo: “La mejor manera
los policías asesinados. Penas unilaterales de
de dialogar es gastar...” Como si todo fuera un
conservador converso.
asunto de dinero. Como si el sentido de la
Insiste, otra vez, en citar mal a Vallejo: “Pero
dignidad no hubiese estado presente en las
hay, hermanos, muchísimo más que hacer”,
cóleras de Bagua y en las lejanías hostiles del
dice con voz de recitador en el teatro Segura. Y
sur andino.
no ha dicho que esté parafraseando. ¿Por qué
“Tengo un pacto sagrado con los jóvenes”,
le gustará manosear al pobre Vallejo?
afirma. ¿Ignora que la mayor parte de los
Se jacta de que los teléfonos celulares ya no
secretarios regionales de la Juventud Aprista se
son los cinco millones que él encontró. “Ahora
han pronunciado en contra de la expulsión
hay 20 millones”, se fascina. Como si ese no
ignominiosa de Luis Alberto Salgado, castigado
fuera el negocio leonino de Telefónica, Claro y
por decir que el Apra se ha apartado de su
Nextel.
cauce?
Segundos más tarde, un gran hallazgo retórico:
¿Y su respuesta a la reforma del Estado?
“Tuvimos errores”. Pero, oh desilusión, no
Parece una broma: “¡Los Núcleos Ejecutores de
señala cuáles. La autocrítica no le alcanza para
Jóvenes!” Cree que con cuadrillas de obreros
tanto.
provisionales que hagan escaleras y limpien
En seguida dice que parte de su misión es
acequias se arreglará el problema del Estado-
“salvar al Perú de la crisis mundial”. Pero en el
botín, del Estado cuadrapléjico que complica

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las cosas y produce la más alta cuota de Estudios Recientes


corrupción.
Cuando anuncia que en el 2010 el Perú deberá BICENTENARIOS
de crecer por encima del 6 por ciento, ya la
cosa es digna de “Los chistosos”. Lo mismo que
cuando se enorgullece del precio de la gasolina
(aunque no dice que el barril del crudo ha
bajado 80 dólares desde su pico de 145 y que a
eso se debe la insuficiente reducción del precio
del galón de combustible).
Cual socio de Telefónica o amigo de Carlitos
Slim (que lo es), se hincha para decir que hoy
tenemos 772,000 conexiones de banda ancha.
Lo que no puede reconocer es que las tarifas
que aquí se cobran son las más caras de la
región.
Y otro anuncio: “Comenzará la derivación de
Huascacocha” (para la Central de Huachipa).
No dice cuándo ni cuánto cuesta ni en qué
estado está el estudio. Llena las páginas de
augurios coloridos como este: “Se completará
la entrega de 292,000 computadoras entre
escolares...”
Ya no es circense ni festivo cuando grita que
“se ha capturado a 498 sospechosos de
terrorismo”. No precisa cuántos de esos
sospechosos tuvieron que ser liberados porque
sus detenciones fueron brutales y arbitrarias. Manuel Chust Calero e Ivana Frasquet
Pero quizá lo peor del malhadado discurso ha (editores): Los colores de las
sido aquello del Núcleo Básico de Defensa. independencias americanas. Liberalismo,
Ha sido de una absoluta irresponsabilidad etnia y raza. Madrid: CSIC, 2009, 292p.
El presente volumen trata de explicar las
histórica mentirle al Perú diciendo lo que no es independencias desde la diversidad espacial,
y anunciando “terribles sorpresas” que sólo temporal, regional, étnica y racial. En este
sentido y con esta preocupación, los estudios
existen en la cabeza de Su Excelencia. Estamos presentados tienen tres premisas
desarmados frente a Chile. Dependemos del interconectadas entre sí, como son las diferentes
pacifismo de Chile, no del nuestro. Esa es la interpretaciones y visiones del liberalismo de
matriz gaditano y doceañista que transcendió en
pura verdad. América en la creación de los diferentes estados-
naciones, la interpretación de este proceso
(Tomado del diario La Primera del miércoles revolucionario liberal por las comunidades
indígenas (ni necesariamente alineadas ni
29 de julio del 2009). necesariamente enajenadas) y, por último, el
posicionamiento de mulatos y negros no sólo
frente al conflicto sino también frente a la nueva
sociedad y sus resistencias, alternativas y
posicionamientos políticos y sociales.

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Estudios Recientes
BICENTENARIOS
Beatriz Bragoni y Sara E. Mata (compiladoras): Entre la colonia y
la república. Insurgencias, rebeliones y cultura política en
América del Sur. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2009, 358p.
Los artículos que componen este libro abordan diversas e importantes
problemáticas relativas al conflictivo y violento proceso político y social
que tuviera lugar en los territorios pertenecientes a la corona de España
en América del Sur durante las últimas décadas del siglo XVIII y las
primeras del siglo XIX. Los autores de cada uno de estos artículos han
contribuido y contribuyen de manera significativa a la renovación de los
estudios sobre las revoluciones de independencias en el subcontinente
brindando una mirada más compleja sobre temáticas clásicas de la
historiografía de ese período e incorporando nuevos problemas a la
agenda de investigación. Así, los trabajos aquí reunidos responden
principalmente a tres dimensiones analíticas a nuestro criterio centrales
en el análisis del proceso de independencia de las colonias españolas,
cuales son los lenguajes y la cultura política; la militarización y las
identidades políticas y las insurgencias y los movimientos sociales. A
partir de ellas es posible repensar la crisis del orden colonial, la
revolución y las guerras de independencia a la luz de nuevos enfoques,
problemas, temas y fuertes.

Noemí Goldman (editora). Lenguaje y revolución: Conceptos


políticos clave en el Río de la Plata, 1780-1850. Buenos Aires:
Prometeo Libros, 2008, 220p.
Este libro se propone analizar algunos de los conceptos que fueron clave
en el período inaugural de la vida política independiente en Argentina:
ciudadano/vecino, constitución, derechos/derecho, liberal/liberalismo,
nación, opinión pública, patria, pueblo/pueblos, república, revolución,
unidad/federación, y el concepto articulador de soberanía. Desde la
perspectiva de la historia de los conceptos, atenta a los ritmos
desiguales y cambiantes en la relación entre el concepto y su contexto,
se despliegan las singulares historias de esos vocablos, así como de sus
nexos con la compleja vida política del período; para descubrir que sus
significados no fueron unívocos. Tampoco se ubicaron en una simple
línea de continuidad con los sentidos que hoy solemos atribuirles. El
libro aspira, así, a mejorar el conocimiento de la historia política y socio-
cultural de la primera mitad del siglo XIX, y a servir de instrumento de
apoyo para todos aquellos que se interesen por los lenguajes políticos.
Este libro se propone analizar algunos de los conceptos que fueron clave
en el período inaugural de la vida política independiente en Argentina:
ciudadano/vecino, constitución, derechos/derecho, liberal/liberalismo,
nación, opinión pública, patria, pueblo/pueblos, república, revolución,
unidad/federación, y el concepto articulador de soberanía. Desde la
perspectiva de la historia de los conceptos, atenta a los ritmos
desiguales y cambiantes en la relación entre el concepto y su contexto,
se despliegan las singulares historias de esos vocablos, así como de sus
nexos con la compleja vida política del período; para descubrir que sus
significados no fueron unívocos. Tampoco se ubicaron en una simple
línea de continuidad con los sentidos que hoy solemos atribuirles. El
libro aspira, así, a mejorar el conocimiento de la historia política y socio-
cultural de la primera mitad del siglo XIX, y a servir de instrumento de
apoyo para todos aquellos que se interesen por los lenguajes políticos.

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Raúl O. Fradkin (editor): ¿Y el pueblo dónde está? Contribuciones


para una historia popular de la revolución de independencia en el
Río de la Plata. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2008, 280p.
¿Cuál fue la intervención de la gente corriente en el proceso de la
Independencia? ¿Qué modalidades adoptó? ¿Cuál fue su incidencia en sus
características y resultados? ¿Cuáles fueron sus motivaciones, expectativas y
aspiraciones? Los estudios que componen este libro intentan acercar
respuestas a estos interrogantes, durante muchos años ausentes en nuestra
historiografía y suponen un desplazamiento del centro de interés que hasta
ahora ha sido habitual. Para afrontar este desafío los autores tratan de
superar dos tentaciones. Por un lado, aquellas que provienen del elitismo que
deriva en "explicaciones" de las intervenciones "populares" como meros
resultados de la manipulación de sus líderes o de una identificación más
postulada que comprendida o demostrada. Por otro, las de un romanticismo
que suponga postular una conciencia popular inmanente y sin historicidad. La
"historia popular" que aquí se intenta recuperar es la historia de los grupos
sociales subalternos del orden colonial rioplatense, aquellos que en la época
eran denominados como "la plebe", "el bajo pueblo", "el populacho", cuando
no "la chusma" o incluso "la canalla", un conglomerado heterogéneo y móvil
que conformaba la mayor parte de la sociedad. ¿Cuál fue la intervención de la
gente corriente en el proceso de la Independencia? ¿Qué modalidades
adoptó? ¿Cuál fue su incidencia en sus características y resultados? ¿Cuáles
fueron sus motivaciones, expectativas y aspiraciones? Los estudios que
componen este libro intentan acercar respuestas a estos interrogantes,
durante muchos años ausentes en nuestra historiografía y suponen un
desplazamiento del centro de interés que hasta ahora ha sido habitual. Para
afrontar este desafío los autores tratan de superar dos tentaciones. Por un
lado, aquellas que provienen del elitismo que deriva en "explicaciones" de las
intervenciones "populares" como meros resultados de la manipulación de sus
líderes o de una identificación más postulada que comprendida o demostrada.
Por otro, las de un romanticismo que suponga postular una conciencia
popular inmanente y sin historicidad. La "historia popular" que aquí se intenta
recuperar es la historia de los grupos sociales subalternos del orden colonial
rioplatense, aquellos que en la época eran denominados como "la plebe", "el
bajo pueblo", "el populacho", cuando no "la chusma" o incluso "la canalla", un
conglomerado heterogéneo y móvil que conformaba la mayor parte de la
sociedad.

Gabriel Di Meglio. ¡Viva el bajo pueblo!: La plebe urbana de Buenos


Aires y la política entre la revolución de Mayo y el rosismo (1810-
1829). Buenos Aires: Prometeo Libros, 2007, 370p.
La agitada vida política que siguió en la ciudad de Buenos Aires a la Revolución
de Mayo no involucró solamente a los conocidos “próceres” del período sino
también al resto de la sociedad porteña, incluyendo a sus sectores subalternos,
la llamada plebe. Este libro reconstruye cómo intervinieron los plebeyos en las
disputas políticas entre las facciones del período, su presencia masiva en las
fiestas y otras manifestaciones públicas, la circulación de rumores, periódicos,
pasquines y canciones en calles, mercados, plazas y pulperías, la realización de
motines en el ejército y la milicia. Explora asimismo los motivos de sus acciones,
como la identificación con la causa patriótica o la defensa de derechos no
respetados, y analiza el progresivo alineamiento plebeyo con el federalismo.
También se ocupa de la construcción de líderes populares, desde los tribunos
barriales hasta Manuel Dorrego. El libro postula que el papel de la plebe urbana
es indispensable para comprender la política porteña de las décadas de 1810 y
1820. El grupo no fue meramente una caja de resonancia de las decisiones de la
elite y los sucesivos gobiernos sino que su acción contribuyó a delinear el
derrotero de Buenos Aires.

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Noemí Goldman. ¡El pueblo quiere saber de qué se trata! Historia


oculta de la revolución de Mayo. Buenos Aires: Editorial Sudamericana,
2009, 208p.
¿La Revolución de Mayo fue un movimiento por la independencia? ¿Cómo se
vinculó este acontecimiento con las invasiones inglesas y con la gran crisis de la
monarquía española de 1808? ¿Cuáles fueron las distintas alternativas para
superarla? ¿Qué objetivos tuvieron aquellos que impulsaron la creación de un
gobierno propio? Estas preguntas nos son familiares, y sin embargo las respuestas
que el lector encontrará en este libro lo sorprenderán. La Revolución de Mayo
surge de este nuevo relato como uno de los caminos posibles dentro del conflicto
planteado ante el conjunto de los territorios que integraban la monarquía
hispánica, lo que conducirá al lector a descubrir los múltiples sentidos
insospechados de la palabra independencia antes de 1810. De la mano de los
propios protagonistas, con sus anhelos y sus incertidumbres, conoceremos cómo
reaccionaron ante la compleja a menudo oculta trama de las disputas entre los
grandes imperios europeos, cuáles fueron las distintas opciones de mandato que
se fueron presentando, cómo reaccionaron las diferentes Provincias que
integraban el Virreinato del Río de la Plata, a qué llamaban soberanía y cómo
emergió el reclamo por un gobierno propio.

Sara Mata de López. Los gauchos de Güemes. Guerras de independencia y


conflicto social. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 2008, 216p.
¿Por qué tuvo lugar en la Provincia de Salta una prolongada guerra contra los
realistas? Aquí se examinan los complejos problemas que atravesó la sociedad salteña
en las primeras y cruciales décadas del siglo XIX. Se estudian las características que
presentaba su sociedad a fines de la Colonia y sus reacciones frente a los inicios del
proceso revolucionario, la contrarrevolución alentada por las familias realistas y por la
proximidad del ejército del Rey, se analiza la insurrección rural que sostuvo la causa
de la “libertad americana”, y la construcción de los liderazgos y, en particular, el de
Martín Miguel de Güemes, jefe de la Vanguardia del Ejército Auxiliar del Perú y
gobernador de Salta.

Elizabeth del Socorro Hernández García. La elite piurana y la


independencia del Perú: La lucha por la continuidad en la naciente
república (1780-1824). Lima: El Instituto Riva-Agüero de la Pontificia
Universidad Católica del Perú y Universidad de Piura, 2009, 476p.
El libro centra su interés en un ángulo inexplorado por la historiografía nacional: el
comportamiento de la clase dirigente piurana en el proceso de la independencia
del Perú. Este estudio incide en la elite de una provincia periférica como era el
partido de Piura a fines del virreinato, en las bases de su preeminencia social, en
los mecanismos utilizados para mantenerla, y, en relación al quiebre político que
supuso la independencia, en qué grado participaron los vecinos piuranos y como
consiguieron permanecer y perpetuar sus apellidos y familias en la República,
sistema que era opuesto a sus seculares y tradicionales planteamientos. La elite
piurana se adaptó, no sin reticencias, a las nuevas estructuras administrativo-
políticas, buscando la continuidad.

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Charles Walker. Diálogos con el Perú. Ensayos de Historia. Lima:


Fondo Editorial del Pedagógico de San Marcos, 2009, 469p.
Reúne quince ensayos escritos durante un periodo casi de treinta años de
investigación y viajes constantes a diferentes ciudades del Perú. Se trata
de una obra que recorre una temática variada y en la que se conjugan
diferentes espacios y temporalidades: de los caudillos que transitan a lomo
de bestia por todo el país nos encontramos con los atemorizados limeños
que temen ocurra otro tsunami como el de 1746. También podemos
conocer más de cerca a los peruanos que en los años ochenta huyeron del
país y del terrorismo y la hiperinflación (esta última, cortesía del APRA)
que asolaba al país. Una sección altamente recomendable es la tercera en
la que el autor establece una serie de reflexiones sobre el papel que la
historia desempeña en nuestra sociedad actual y cómo esta puede servir
para encontrarnos como nación (tomado del blog de José Ragas).

Heraclio Bonilla. La trayectoria del desencanto. El Perú en la


segunda mitad del siglo XX. Lima: Fondo Editorial del
Pedagógico de San Marcos, 2009, 469p.
El libro es una muestra cabal de su labor como historiador. Bonilla sitúa
los problemas claves de nuestra vida republicana dentro del conjunto de
acontecimientos que han marcado y definido nuestra realidad como
país; su minucioso y lúcido análisis alrededor de la difícil trayectoria del
Perú ―en especial de los últimos 60 años― es un espacio para la crítica
sobre nuestra realidad social y sobre cuáles son los problemas que aún
no logramos resolver. Acompañan al trayecto del libro un conjunto de
fotografías que ilustran pasajes y personalidades protagónicos en
nuestra vida como país, algunas de ellas de archivos representativos en
el registro gráfico peruano o de archivos gráficos personales. El libro
tiene un breve diálogo también con la pintura. En los interiores, al inicio
del libro, figura un cuadro de Paul Klee llamado Angelus Novus, imagen
conocida como “El ángel de la Historia”, y que resume la actitud del
historiador con respecto a la historia que está tratando de comprender:
él se dirige hacia el futuro, pero sus ojos miran hacia el pasado, para ser
conscientes de él y entender el caótico presente. Un cuadro de Fernando
de Szyszlo ¬Duino― es la imagen de portada del libro, pues la cabizbaja
imagen compuesta por el reconocido artista resume el desencanto capaz
de generar el contacto con nuestra historia nacional, a la que este libro
propone, al fin y al cabo, alternativas, puesto que es justamente la
conciencia del mal el primer paso que nos lleva a salir de él (gráfico
tomado del blog de José Ragas).

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Illapa. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales. Lima, Nº 4, julio


2009, 264p.
Illapa ofrece en este cuarto número una temática variada con aportes sustanciales
para comprender la historia peruana. Destaca así el dossier Ilustración e
independencia en el Perú, en donde escriben destacados especialistas como Víctor
Peralta Ruiz (sobre la ilustración en la Amazonía del S. XVIII), y Waldemar Espinoza
Soriano (el carácter de la independencia y los inicios de la república), a lo que se
suma las novedosas investigaciones de Daniel Morán y María Isabel Aguirre en torno
al análisis del periódico El Clamor de la Verdad en la coyuntura de la independencia,
y Víctor Condori sobre el mismo proceso pero en Arequipa. Así, es como Illapa
vuelve en este cuarto número con un nuevo dossier de historia regional dedicada a
Arequipa. Desde el análisis de los puquinas, quechuas y aymaras en el siglo XV-XVII,
pasando por la génesis de la Provincia de la Unión, el papel de Casimiro Peralta hasta
llegar al problema del comercio ambulatorio, el dossier ha sido escrito, a excepción
de Frank Huamaní, por jóvenes historiadores de Arequipa. Aquí, queremos afirmar
que en esta ciudad existe un renovado grupo de investigadores nóveles que ya
comienzan a aportar en el estudio de la sociedad arequipeña y peruana.
Por otro lado, en la sección investigación especial dedicamos un interesante y
prometedor trabajo de Juan José Rodríguez sobre el estudio de la Guerra con Chile a
través de los textos escolares.
Como afirmamos Illapa Nº 4 tiene una temática diversa. Así, Carlos Zegarra
reflexiona sobre Fr. Vicente Valverde, Héctor Palza continua su trabajo anterior sobre
las fuentes para el estudio de la historia colonial en el Perú y Javier Pérez analiza la
biblioteca del Conde de Sierrabella.
La historia contemporánea y reciente también preocupa a nuestra revista. Allí,
destaca la investigación de Jesús Ccosaña sobre el peligro y la contaminación del aire
en nuestro país, por su parte, Daniel Morán realiza un sucinto pero profundo análisis
sobre la interrogante de ¿por qué leer libros de historia en el Perú?, y Frank
Huamaní, vuelve a sus investigaciones de la historia de la música actual al desarrollar
algunos rasgos de los héroes o íconos culturales musicales como Kurt Cobain y el
movimiento grunge.
Illapa publica además tres comentarios sugestivos. El primero, de Daniel Morán
trae a debate el análisis de la independencia a partir del texto de Alejandro Rey de
Castro. Frank Huamaní analiza la literatura del rock subterráneo en tres novelas de
ese género y Luis Miguel Cangalaya escribe algunas acotaciones a los comentarios
reales del Inca Garcilazo.

Claudia Rosas Lauro (editora). El odio y el perdón en el Perú, Siglos


XVI al XXI. Lima: Fondo Editorial de la PUCP, 2009.
“El odio es un sentimiento central en la historia. Una pasión destructiva y
de ruptura que se orienta a la eliminación —real o simbólica— del objeto
odiado, que incluso busca ir más allá de su destrucción física para suprimir
su memoria”.
Con esta definición podemos hacernos una idea parcial de lo que El odio y
el perdón en el Perú. Siglos XVI al XXI, publicado por el Fondo Editorial de la
PUCP, desarrolla en los artículos y ensayos compilados y editados por la
historiadora Claudia Rosas Lauro.
Y es que este libro no solo trata del odio y sus secuelas en distintos
contextos históricos y sociales sino también de la esperanza, la solución de
conflictos y la reconciliación. Esta bipolaridad cruza la historia del Perú: la
conquista española, la Guerra del Pacífico, la historia reciente de violencia
por la que atravesó nuestro país. La perspectiva es interdisciplinaria, abarca
desde la historia y la filosofía, hasta la crítica literaria, los estudios de
género y la arquitectura.

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RESEÑAS diversas formas de participación asumida por


estos grupos tanto en el plano económico
Breves anotaciones a Los orígenes del como político. Ello lo corroboramos al revisar
populismo en el Perú. El gobierno de los libros que el autor cita como modelos
Guillermo E. Billinghurst (1912 – 1914), de representativos de esta perspectiva analítica.
Osmar Gonzáles Sin embargo, consideramos que Osmar
Gonzáles logra superar esta visión al tomar en
MARÍA AGUIRRE cuenta en su investigación el
isbmery@hotmail.com desenvolvimiento de los grupos subalternos.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos De este modo el estudio nos deja apreciar las
relaciones que el gobierno de Billinghurst
La investigación de Osmar Gonzáles, se establece con las elites, así como también con
inscribe al interior de los estudios que buscan los grupos populares. Y, por otro lado, con
establecer una nueva manera de entender el respecto a este último actor nos brinda un
proceso social y político peruano. Cuyo conjunto de ideas que consideramos
propósito consiste en superar el modelo importantes. En la medida que las mismas nos
analítico que tiende a separar el ayudan a esclarecer su desenvolvimiento
desenvolvimiento de la sociedad y el Estado. alrededor del espacio político. Los elementos
Así, en esta nueva perspectiva, se entiende la que intervienen para la consolidación de un
construcción de ambos elementos como parte nuevo comportamiento alrededor de estos
de una misma relación que se condicionan y grupos. Que tiene como característica
transforman mutuamente y que permiten principal la crítica y toma de conciencia de su
comprender la complejidad de los procesos situación frente a los grupos dominantes.
históricos. Es, en este sentido, como debe La primera parte del libro nos insertar en el
comprenderse el análisis del gobierno de aspecto teórico de lo que hasta ahora se
Billinghurst el que, de acuerdo al autor, conoce en el estudio del populismo y la
permite examinar: formación del Estado a nivel latinoamericano.
El autor desarrolla un examen crítico de los
“La formación del Estado y la sociedad textos con la finalidad de dejar trazada la idea
nacionales a partir de la transición del central en torno a la cual van a girar sus
orden oligárquico a la forma de hacer indagaciones. De acuerdo a Osmar, los
política populista en el Perú explicando estudios sobre el fenómeno populista no han
las consecuencias de largo plazo que tomado en cuenta la peculiaridad de los
tuvo este proceso para la procesos históricos que se presentan en
conformación del actual Estado determinados espacios. Lo que no ha
peruano”. permitido observar la diversidad de gobiernos
populistas existentes en la región. El
La elección del caso peruano responde a su populismo es entendido como algo estático
peculiaridad con respecto a otros países de que se produce de forma sincrónica en el
Sudamérica. Es aquí en donde la oligarquía espacio latinoamericano. Así mismo, es
logra mantener su poder económico y político abordado como una etapa sin antecedentes ni
en un largo período. No obstante, nosotros vínculos con algún otro período, siguiendo
identificamos en los estudios que se adhieren este camino la transición es vista como un
a esta nueva propuesta un interés por cambio radical que no muestra mayor
entender y aprehender el comportamiento de importancia analítica. Dejando atrás este
las elites. De lo que se trata, entonces, es de conjunto de ideas, el texto propone superar
demostrar la capacidad de desenvolvimiento estas formas de análisis mostrando la
de las elites a través del examen de las significativa utilidad que tiene explicar un

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proceso de transición. De lo que se trata es de no sólo en brindar una nueva mirada al


elaborar un análisis que viabilice la forma en comportamiento asumido por los personajes
que se produce dicho proceso. Que de que participan en el poder, sino también por
acuerdo a Osmar Gonzáles va a permitir aquellos que se encuentran en la base de la
observar y comprender la complejidad del sociedad. En el caso de las elites se ahonda en
proceso histórico en el largo plazo. Así, busca el papel que la misma cumplió tanto en el
dar una nueva mirada al gobierno de terreno económico como político. Lo que se
Billinghurst al que considera relevante. Pues, entrega en esta investigación, de una manera
es en éste, asegura, donde se encuentran las más compacta, es la composición de los
características del posterior fenómeno grupos de poder que el autor denomina elites
populista ocurrido en nuestro país. Asimismo, oligárquicas. Y la forma en que las diferencias
por intermedio de esta investigación el autor económicas que presenta la misma logran
busca relacionar el fenómeno del populismo articularse con la finalidad de sostener el
con la conformación del Estado. Entendiendo orden oligárquico. Con respecto, a los grupos
que esta forma de gobierno, de algún modo populares el autor crítica la idea del
presente en la coyuntura de 1912 – 1914, “consenso pasivo” que no permite apreciar la
sienta las bases para la construcción del importancia que adquieren los movimientos
Estado nacional. Al fomentar nuevas formas sociales que se producen en esta etapa.
de relación entre el Estado y la sociedad abre Consideramos que dicha idea hace posible que
paso a la participación de sectores sociales la participación obrera se entienda como el
marginados durante el sistema político primer paso desde donde se va a buscar abrir
oligárquico. De ahí que en el estudio de la la agenda política a los problemas sociales. Es,
mencionada coyuntura el texto nos brinda una en este contexto, como se debe comprender
explicación que considera el tipo de relación la constitución de espacios de opinión popular
que se fomenta a nivel de los grupos que es lo que vienen a representar los
oligárquicos y grupos populares. Se muestra, periódicos obreros. Asimismo, como
además, las implicancias que genera esta señalamos anteriormente, el libro brinda una
forma de gobierno, así como también, la nueva forma de entender la participación
reacción y respuesta de ambos actores. Las popular. Que busca tomar en cuenta los
mismas se van a hacer patentes en los distintos elementos que van a confluir para la
posteriores acontecimientos. consolidación de la presencia de estos grupos
En cuanto a su valor historiográfico, el libro en el ámbito político. De esta manera, se
nos proporciona una revisión crítica en torno a explica el papel que cumple la presencia de
la interpretación que desarrolla el sociólogo nuevos centros de trabajo, de nuevas formas
Sinesio López sobre la caracterización del de sociabilidad, de nuevas corrientes
Estado Oligárquico. Con respecto a este punto ideológicas y además de una coyuntura
consideramos que sus ideas son importantes política específica.
en la medida que nos proporcionan un aporte Finalmente, el texto nos inserta en el análisis
significativo para el estudio de esta etapa. Esta del fenómeno que representó el gobierno de
perspectiva permite, entonces, ver al régimen Billinghurst. El mismo es visto en dos
oligárquico como una sociedad “sumamente momentos: por un lado, la forma como se
contradictoria y dinámica”. A partir de esta produce su elección y, por último, la situación
idea se desdibujan las concepciones que que se genera al interior de su gobierno. La
existen en torno al comportamiento de los idea central que se maneja con respecto al
distintos actores sociales, así como también, período en cuestión es el de un ambiente en
la forma en que estos se van a articular en el constante lucha política. Con ello se cuestiona
panorama social y político de principios del la supuesta estabilidad y la hegemonía
siglo XX. Lo interesante de su estudio radica absoluta del civilismo. Esta mirada a la vida

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política y social a inicios del siglo XX, viene mostrarse sensible con la problemática de los
siendo corroborada por las distintas sectores populares y acceder a algunos de sus
investigaciones que analizan la convivencia y reclamos, por un lado. Y por otro, al
desenvolvimiento de los partidos y cuestionar las bases del orden oligárquico
agrupaciones políticas que participan en el (conflicto con las instituciones que le dan
período. Siendo necesario aún esclarecer, sustento). Planteada de esta manera la
también, el significado de las formas de propuesta de Billinghurst generó el recelo de
comportamiento que las clases populares los grupos dominantes. Quienes percibieron
asumen. Siguiendo la perspectiva de las en ella un eminente peligro que no sólo
nuevas interpretaciones el autor nos adentra a perjudicaba sus intereses sino también abría
la situación que se hace presente en el la posibilidad de que se pudiera producir una
primero de los momentos. En el mismo se revolución social. El conflicto con estos
nota la confluencia de dos condiciones: las últimos fue decisivo para la culminación del
grietas que sufre el sistema y la organización gobierno Billinghurst. El desenlace final que
política que van asumiendo los grupos tuvo esta coyuntura hizo evidente la fragilidad
populares urbanos. En esta parte se brinda un política sobre la que descansaba el gobierno.
análisis del escenario político en el que se deja Que al perder el respaldo y apoyo de las elites
ver no sólo las pugnas surgidas alrededor de oligárquicas no pudo revertir la situación. Para
los partidos sino al interior de cada uno de el autor este gobierno puede ser considerado
ellos. Lo que se vive en esta coyuntura es el como una forma de transición al populismo. A
enfrentamiento entre las ideas modernistas y lo largo de su corta vida buscó principalmente
tradicionales. Que hace imposible la modificar las bases políticas que
consolidación de las alianzas políticas. En caracterizaban al pacto oligárquico originando
contraste a esta situación las clases así un cuestionamiento importante. El que
populares asumen una nueva forma de finalmente no se proyectó al ámbito
relacionarse con los grupos dominantes. A económico en donde la oligarquía mantenía su
partir de la cual toman distancia con respecto poder.
al mutualismo y su política conciliadora. En Las consecuencias que tuvo este
medio de este ambiente la elección de acontecimiento para los actores sociales,
Billinghurst resulta importante en la medida como nos deja ver la investigación, es
que se presenta como la solución a las pugnas bastante significativa. En cuanto a las elites
elitistas (logra atraer el apoyo de gran parte oligárquicas se aprecia un proceso de
de sus adversarios). Así, también, la respuesta adaptación. A través del cual logrará
a los reclamos populares que buscan de mantenerse en el poder por un largo período.
alguna manera ser parte de las decisiones Dicho proceso tuvo como resultado la
políticas. De ahí que dicho candidato lograra modificación de su comportamiento frente a
concentrar el apoyo de distintos sectores los sectores marginados. Lo que se aprecia,
sociales, siendo lo principal, la presión entonces, es una apertura relativa que
popular que prácticamente obliga al Congreso reconoce e incorpora ciertas demandas
a declarar su nombramiento como presidente. sociales. Los grupos populares, en cambio,
Con respecto al gobierno de Billinghurst se experimentan un aprendizaje en sus
desarrolla un estudio desde dos perspectivas. relaciones con las elites. Que les va a dar la
De lo que se trata es de mostrar la propuesta posibilidad de exigir y obtener el
política a partir de la relación que impulsa con reconocimiento de sus derechos. A partir de
las elites oligárquicas así como también con este momento el movimiento obrero va ir
las clases subalternas. Lo que se evidencia a lo adquiriendo una mayor presencia y
largo de este análisis es el entrampamiento en repercusión en el ámbito político. Estos
el que cae la propuesta Billinghurst. Al cambios de comportamiento de los sujetos

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sociales se hacen evidentes en los posteriores Pensamiento Fascista. Antología), Adam


sucesos que ocurren al finalizar el gobierno de Anderle (Los movimientos políticos en el
Billinghurst (el libro analiza la etapa de 1914 a Perú), entre otros autores de cabecera e
1932). importante s para todo aquel que se decidiera
Queremos señalar, finalmente, que el a estudiar los años 30’. Está constituido por 6
principal aporte del texto radica en la capítulos que desarrollan temáticas como su
interesante reflexión que realiza con respecto origen y fundación en 1931, como parte
a la participación de las clases populares y las necesaria para su participación política en el
elites oligárquicas. De este modo, el gobierno proceso electoral convocado por la Junta de
Billinghurst es visto desde una nueva Gobierno dirigida por Samanéz Ocampo para
perspectiva. La misma señala la importancia el mes de diciembre del mismo año; el
de dicha coyuntura en los posteriores periodo de 1932-1933, desde la agudización
comportamientos políticos asumidos por de las luchas sociales, la “Revolución de
ambos actores. Para nuestros intereses es Trujillo”, una descripción detallada de los
relevante la explicación que desarrolla con involucrados en el acto armado, el bombardeo
respecto a la presencia de los grupos obreros. de la ciudad de Trujillo por la Fuerza Aérea y el
Su propuesta nos invita a tomar en cuenta los asesinato de Luis M. Sánchez Cerro; su devenir
diversos elementos que ayudan a comprender fascista de 1933-1936 con la figura de Luis A.
la consolidación de este sector en la vida Flores y las camisas negras, con el
política del siglo XX. Sin embargo, creemos complemento que son reprimidos y
que es necesario distinguir al interior de este deportados sus principales líderes por Óscar R.
actor a los diversos sujetos que lo conforman. Benavides, que según algunas fuentes había
Ello va permitir esclarecer las acciones que pactado con el A.P.R.A., acto seguido los
realizan, por un lado, los grupos organizados urristas tomarán la decisión de convertirse en
alrededor del mutualismo y, por el otro, los oposición al enterarse de este hecho ; su
que siguen la prédica anarcosindicalista. carácter simbólico con el uso de un lenguaje
Consideramos que esta diferencia significativa partidario particular; las elecciones de 1936,
es importante para evaluar el tipo de apoyo con la explicación del proceso y de sus
popular que obtuvo la política Billinghurst. Es actores; y las conclusiones correspondientes.
decir, que tendencia de organización popular “La constitución orgánica de la Unión
respaldó a dicha propuesta. Revolucionaria pasa por tres etapas
claramente delimitadas. La primera etapa se
inicia con su fundación como partido el 30 de
Comentarios al libro El Fascismo en el Perú: julio de 1931, básicamente desde la propia
La Unión Revolucionaria (1931-1936), de iniciativa de Luis M. Sánchez Cerro….La
Tirso Molinari Morales. segunda etapa de la Unión Revolucionaria se
CHRISTIAN CARRASCO inicia luego del triunfo electoral de Sánchez
priodero@hotmail.com Cerro (octubre de 1931) y poco antes de que
Universidad Nacional Mayor de San Marcos Sánchez Cerro asuma la Presidencia
(diciembre de 1931) y luego que la lista
Este interesante libro tiene como fin parlamentaria sanchecerrista asuma también
desarrollar el devenir histórico del Partido en calidad de lista mayoritaria sus escaños en
Unión Revolucionaria desde una perspectiva el Congreso Constituyente…La tercera etapa
del devenir histórico con el uso de algunos de la Unión Revolucionaria se inicia en 1933,
tratadistas sobre la materia como Víctor luego del asesinato de Sánchez Cerro y de la
Villanueva (El APRA en busca del Poder), salida del PUR de un sector muy amplio de
Enrique Chirinos Soto (Historia de la congresistas encabezados por el abogado
República, 1821-1985), Ignacio López Soria (El arequipeño Clemente Revilla, quienes, a su

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vez, fundan el Partido Nacionalista que manipulación de conciencias, desde técnicas


inmediatamente después da pleno apoyo a destinadas a diluir el potencial crítico-reflexivo
Benavides… ” y a impactar emocionalmente a tal punto de
“Luego de la insurrección aprista de Trujillo y diluir a los sujetos en la uniformidad y en la
ya debelada ésta se produjo la sublevación, e efervescencia del compulsivo interés
inmediata represión, de Huaráz y de Huari así masivo…”
como la precipitada y rápidamente frustrada Cuando hace referencia a la acción política del
intentona insurreccional encabezada por P.C.P. indica que no tuvo el impacto que las
Gustavo Jiménez en Cajamarca” otras dos organizaciones, incidiendo en la
Por otro lado, el estudio de Tirso Molinari explicación que fue por el error de la táctica
llena un vacío en la historiografía peruana con política que llevaron a cabo, sin detenerse a
relación al estudio de los años 30’ y sus reflexionar sobre los golpes que ya venía
actores políticos, en este caso la U.R. El texto sufriendo y los sabotajes que realizaban
desarrolla la polarización política social entre algunos dirigentes exmiembros del frente
el A.P.R.A. y la U.R.; pero tengamos en cuenta político que había formado José Carlos
que el autor maneja de forma sesgada el uso Mariátegui, como Arturo Sabrosos, que a su
de la simbología verbal, escrita y gráfica sin vez todos estos aspectos influenciaron en su
tener en cuenta el sentido de clase social que propio desarrollo y debilidad para afrontar la
cada una de las agrupaciones maneja y sin nueva etapa; para ello se podría revisar la
tener en cuenta los intereses encubiertos de obra de Ricardo Martínez de la Torre titulada
distracción y manipulación que tiene cada “Apuntes para una interpretación Marxista de
uno, que al fin al cabo responde a unas la Historia del Perú” en 4 volúmenes. La falta
prácticas pragmáticas. de claridad del autor en el análisis político
“Así, esa potencial e “inminente” guerra civil social y la insuficiente revisión de fuentes de la
entre el PUR y el APRA, suponía el época que haría contundente el estudio
enfrentamiento de dos fuerzas con proyectos presentado, le hace vislumbrar una “guerra
y discursos llevados al plano de la antítesis, apocalíptica” que no se dio; ya que las
pero ambos, a su vez, envueltos en un enorme acciones armadas llevadas a cabo por los
misticismo político, en donde la presencia apristas eran métodos de presión por parte de
carismática y arquetípica de sus respectivos la dirigencia, cosa contraria con sus bases que
líderes fue gravitante” estaba conformada por una varia pinta
“La experiencia política, en la práctica relación de fuerzas sociales como
dictatorial, del gobierno de Sánchez Cerro en excomunistas, exanarcosindicalistas,
1932 evidencia que un partido así no era para dirigentes campesinos, braceros,
una participación democrática en un ideal simpatizantes, etc. Además que el bagaje
estado de derecho sino para oscuros apetitos teórico desde donde parte su análisis se inicia
totalitarios” con una perspectiva weberiana y su estudio
“…históricamente el fascismo fue, como se del carisma, sus derivaciones constructivistas
sabe, la antítesis de cualquier forma de y el constructivismo-estructuralista de Pierre
democracia y la violenta reacción dogmática- Bourdieu (la violencia simbólica), incluyendo
elitista frente a la emergencia revolucionaria- la propuesta metodológica sobre el estudio de
popular” las mentalidades de Michel Vovelle, Jacques
“Es que el fascismo se pretendía no sólo como Le Goff y León Poliakov. En el texto se desliza
una propuesta política totalitaria sino como la idea de una influencia ideológica política
una “epopeya gloriosa” de la internacional en boga de los regímenes
contrarrevolución, de ahí que la imagen, el fascistas europeos, como si la situación se
gesto y la dramaturgia son debiera a modas sin tener en cuenta la lucha
esenciales…Instrumentalización y de clases sociales entre una pequeña

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burguesía que emergía y la oligarquía que Comentarios al libro "1977, un año que se
ostentaba el poder con su “totalitarismo de comió a sí mismo" Punk la muerte joven de
extrema derecha”, como diría el autor. Se Juan Carlos Kreimer
define al urrismo como que “fue la Frank David Huamaní Paliza
radicalización y reorientación orgánica de frankurt1994@hotmail.com
aquel autoritarismo político cultural que se Universidad Nacional Mayor de San Marcos
expandió socialmente con el breve pero
dramático periplo del gobierno de Sánchez La industria musical desde la aparición del
Cerro y cuyo sustento no sólo involucraba a rock en los 50 a seguido una línea horizontal
aquellos sectores oligárquicos que supieron en lo que se refiere a estilos musicales, en los
rodearlo sino básicamente comprendía al primeros 20 años era relativamente fácil
tumultuoso y carismático movimiento encasillar a los grupos, en esos años el rock
sanchecerrista”; caracterizándose como ya se progresivo, el heavy metal y en menor medida
ha visto por su “autoritarismo cultural”, su el jazz rock y blues rock han dominado los
matriz populista-conservadora, el carisma, su charts (ranking musicales)11. Pero hubo una
intolerancia, las prácticas xenofóbicas y corriente denominada Glam Rock12 que
racistas antiasmáticas que respondían a la reivindicó el no profesionalismo y criticó la
etapa de crisis económica , y el complejidad estructural al momento de hacer
corporativismo. En torno a algunas prácticas las canciones. Es de esta corriente que nacerá,
se indica: posteriormente el punk, que reivindicó sus
“el urrismo lleva su odio racista hasta la raíces amateurs a través de su sentido
grocería al hacer referencia a esa “carne elemental; la filosofía elemental del “hazlo tu
amarilla” y deja implícita su crítica al gobierno mismo”, el nihilismo y la angustia juvenil
de Benavides que supuestamente recibía fueron sus más grandes expresiones
beneficios ilícitos frente a los nuevos musicales. Esta corriente devolvió el rock a las
contingentes de inmigrantes asiáticos” calles y nuevamente el rock se convirtió en
Finalmente deberíamos indicar que en lo territorio expresivo de cualquier joven que
metodológico fue muy positiva la sepa o no sepa tocar, que sea o que no sea
presentación de fuentes de primera y segunda artista, ya que solo bastaban las ganas de ser
mano que hacían referencia a algunos sincero y decir lo que sentías, o sea que volvió
tratadistas del tema; pero las citas que se a agregar el sentido de libertad a la música en
realizaron son muy tediosas por su extensión su desarrollo13. Esta corriente cambio el
y falta de análisis, cayendo en un acto de panorama rockero a nivel mundial e hizo que
descripción. Además que la presentación de la se generen muchísimos géneros musicales
entrevista realizada a dos exmilitantes urristas derivados del rock (post punk, new wave,
pudo haber hecho hincapié a las power pop, grunge, etc.). El fenómeno punk
características del urrismo indicadas líneas se desarrolló en EEUU a inicios de los 70, pero
arriba, hecho que hubiera reforzado el es en Inglaterra donde adquiere ese tinte de
trabajo. Sin embargo es recomendable la rebelión, originalidad, look, conducta, etc. en
lectura del libro de Tirso Molinari por su pocas palabras, es donde se le conceptualiza
invalorable aporte a la historiografía peruana como un movimiento que ansia tomar el
en un estudio que nos acerca, desde un punto control de la sociedad para cambiarlo desde
de vista particular, a los acontecimientos que
desangraron y mostraron lo abominable que 11
Pedro Cornejo “Sobrecarga-Los cortocircuitos de la música
pueden ser las personas cuando tienen poder pop contemporánea”, Emedece ediciones, 1998, Lima, p. 40.
12
y utilizan a las masas con ese fin sin ser claros Ibid., p. 37, donde señala dicho estilo como antecesor del
movimiento punk.
en sus luchas y que es parte del devenir 13
Aunque Lenti (2004) y Cornejo (2001) desmiente está
histórico de nuestro país. afirmación ya que postulan que en la industria musical nunca se
mueve por pasiones o ideales sino por intereses

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sus cimientos. El generó punk le dio al rock análisis exhaustivo al grupo emblemático del
ese nuevo impulso que necesitaba y generó fenómeno punk, como es The Sex Pistols, ya
muchas nueva conductas culturales de los que, según el autor es el grupo medular en la
jóvenes, adultos, etc. Es por ello que resulta configuración final del fenómeno punk a nivel
fundamental analizar dicho fenómeno cultural mundial. A lo largo del capítulo relata de
que también se desarrolló en Perú a inicios de forma muy documentada y ordenada las
los 80. El libro de Juan Carlos Kreimer “Punk diversas anécdotas que convirtieron a Los Sex
la muerte joven” resulta trascendental para Pistols en el grupo más emblemático del
analizar a estas juventudes que se generaron a fenómeno punk en el mundo (por ejemplo la
mediados de los 70 y que se expandió por censura en todas las disqueras que firmaban,
todo el mundo instigando un nuevo además de sus discos vetados, sus canciones
movimiento cultural y juvenil en todas las de insultos al sistema tradicional de Inglaterra,
esferas sociales. El contexto el que se enmarca el look y los bailes que inventaron y pusieron
el autor es 1977, pero en la primera parte del de moda). Finalmente en este capítulo añade
libro habla de los inicios del fenómeno punk un estudio a las mujeres punk que integraron
en Inglaterra, básicamente es la cortísima dichos movimientos y de la nueva oleada de
pero significativa historia del punk en grupos emblemáticos punk que salieron
Inglaterra, ya que después por sus propias después de los Sex Pistols (The Clash, Patti
contradicciones internas se diluyó tan rápido Smith, etc.), además de las diversiones punk,
como se generó, pero a pesar de ello fue sus posteriores géneros que engendró y los
suficiente para cambiar el panorama del rock avatares finales que produjeron su posterior
a nivel mundial. El autor basa su análisis en su caída.
experiencia propia, pues fue testigo ocular y Finalmente en la tercera parte el autor relata
vivencial de todo el proceso de vida del punk de manera muy nostálgica el fin del fenómeno
en Inglaterra y en el mundo. El libro empieza punk –que coincide con el fin del grupo The
describiendo el contexto en el cual se Sex Pistols- y que por sus mismas
desarrolló el fenómeno punk en Inglaterra, contradicciones internas decayó, pero que
habla del tipo de jóvenes el cual la música generó a nivel mundial un nuevo movimiento
punk los identificó (los desempleados, los que cultural y sobre todo amplio y le dio un nuevo
no les agrada el estudio, los renegados, los impulso al rock a nivel mundial. En líneas
pobres e incomprendidos, etc.), además nos generales el libro nos relata de manera muy
menciona algunas de las singularidades y explícita y vivencial los diversos avatares del
esencias que generó el increíble boom del punk a nivel mundial (específicamente en
punk en Inglaterra y Europa. En ese mismo Inglaterra), nos narra sus influencias, su estilo,
acápite se menciona un capítulo interesante su pensamiento, sus personajes implicados,
que describe las principales influencias las diversas particularidades que engendró y
musicales de los primigenios punk. En este sobre todo el nuevo pensamiento y
capítulo el autor cae muchas veces en el relato movimiento que se gestó a partir de ella. Es
simple y testimonial, esto hace que en muchos por ello que la lectura de este libro es
pasajes el texto pareciera una etnografía fundamental para cualquier estudio que se
vivencial y documental de los inicios del quiera hacer de juventudes rockeras en el
fenómeno punk en Inglaterra. Posteriormente Perú o el mundo, por ello que su lectura es
en el segundo capítulo se inicia con la importante y trascendental14.
importantísima influencia musical y cultural de
las peligrosas urbes punk de EEUU, define los
14
primeros grupos Ingleses que empezaron con Hago hincapié en esta afirmación, ya que, en los poquísimos
ensayos y estudios que se han hecho sobre el rock en el Perú;
esto de sonido y estética punk (Roxy Music, T. No mencionan este libro entre su bibliografía básica y regular, y
Rex, etc.) posteriormente hace un relato y esto constituye a mi parecer un craso error, pues este libro
resulta medular e importante.

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ENTREVISTAS

Guillermo Bustos: "La Primera Junta del 10 de Agosto no buscaba


la independencia"
Guillermo Bustos es el director del Área de Historia de la
Universidad Andina. Él es organizador del coloquio Bicentenario de
la Independencia de América Latina, que se realizará entre el 21 y
el 23 de julio de 2008. En esta entrevista realiza un breve análisis
de los acontecimientos independentistas y nos comenta algunos
detalles de coloquio.

¿Qué importancia tiene la celebración del bicentenario del 10 de


Agosto?
El tema de la Independencia tiene una doble importancia. Por un lado, es el proceso a través del cual
colapsa la monarquía católica-española y crea las condiciones para que se organicen un conjunto de
Estados republicanos que a lo largo del siglo XIX se van a convertir en nuevas naciones. Por otro lado,
la Independencia ha jugado el papel de un mito fundacional para todos estos países. Dicho esto,
podemos evaluar la trascendencia que los acontecimientos del 10 de Agosto de 1809 han tenido en
la vida de nuestros países.
En este sentido, el evento que convoca el Área de Historia busca promover la reflexión histórica
sobre lo que ocurrió hace 200 años y quiere asumir el desafío de repensar estos acontecimientos a la
luz de los nuevos desarrollos de la historiografía latinoamericana y española porque es un proceso
que tiene que ambos lados.

Hay una tendencia que resta importancia al 10 de Agosto de 1809 por no haber consumado la
Independencia y exaltar la fecha del 9 de Octubre de 1820. ¿Cómo se analiza desde la historiografía
esta discusión?
Tanto la que exalta el 10 de Agosto como la que exalta el 9 de Octubre
forman parte de una misma manera de comprender el pasado. "La Independencia
Básicamente tiene la intención de celebrar estas gestas desde una ha jugado el papel
perspectiva épica. de un mito
El análisis historiográfico toma distancia de esas perspectivas y eso no fundacional
significa que restemos importancia al 10 de Agosto ni al 9 de Octubre. Más para todos los
bien lo que busca, en el entendido de que son fechas que nos remiten a países de
acontecimientos significativos, es interrogar esas fechas desde las Latinoamérica."
preocupaciones de ciudadanos, hombre y mujeres, del siglo XXI.
La idea es no quedarnos aprisionados por una tradición que sin duda es importante; no podemos
seguir pensando como se pensaba hace 100 años en la Independencia. Tenemos el desafío, como
universidad, como investigadores, como docentes, de interrogar de nuevas maneras esos
acontecimientos. Entonces me parece que ahí se explicita esas lecturas anteriores con las lecturas
que hoy queremos realizar.

¿Esta discusión de la importancia del 10 de Agosto sobre el 9 de Octubre qué influencia tiene en la
formación del futuro Estado ecuatoriano?
Estas fechas hacen relación a acontecimientos que ocurrieron en momentos en que el Ecuador no
existía como tal porque el Ecuador es una creación del siglo XIX como Estado Nacional. Esto que
ocurre en lo que hoy es el Ecuador ocurrió en todos los otros países: los pronunciamientos tuvieron

Año 1, Nº 1, agosto del 2009 El Investigador Latinoamericano


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una base de ciudades y pueblos, y estos reclamaron ejercer un tipo de liderazgo sobre su entorno
regional.
En el caso de Quito, el pronunciamiento de la Primera Junta, el 10 de Agosto de 1809 no recibió el
apoyo de Guayaquil y Cuenca, ni de Pasto y Popayán. Igual cosa ocurrió en la Audiencia de Charcas
sobre el pronunciamiento de la ciudad de Sucre frente al de La Paz. De manera similar estas
reacciones ocurrieron entre Cartagena y Santa Fe de Bogotá. Esto demuestra que ninguna ciudad
estaba predestinada a ser la capital de los siguientes Estados. Las ciudades tenían que luchar por
mantener esa centralidad que les otorgaba ser capital de una Audiencia.

¿Qué influencia tuvo el 10 de Agosto en el resto del continente?


Lo que ocurrió en Quito, en 1809, podemos entenderlo en dos sentidos. Por un lado es una reacción
similar a la que se produce en otros espacios: se organizaron Primeras Juntas en la Península Ibérica y
se van a organizar a lo largo de 1810 y 1811 otras juntas a lo largo de América del Sur. En este
sentido, todas estas intervenciones participan de una misma cultura política.
En otro sentido, la reacción de Quito es peculiar porque eso va a suscitar, meses más tarde, el
apresamiento de una buena parte de sus participantes, la mayoría de ellos pertenecían a la elite local
y que al año siguiente van a ser asesinados. Esos acontecimientos van a colocarle a Quito en un lugar
especial en el contexto de ese periodo.

Cuando uno analiza las proclamas de la Primera Junta Suprema de


Gobierno de Quito, no encuentra un argumento que diga claramente que
buscan la separación de la metrópoli, como no lo tenían en otras ciudades.
Sin embargo, lo que si se encuentra son indicios de que Quito buscaba
autonomizarse de Bogotá y Lima, que eran las sedes virreinales vecinas.
Me parece que esa Primer Junta busca fundamentalmente un espacio
autonómico de esas sedes bajo el justificativo que tuvieron la mayoría de
juntas: “Por el Rey; por Dios y la religión, y por la Patria”.
Si bien no buscaron de manera explícita una ruptura con la metrópoli,
estos primeros acontecimientos condujeron con el paso del tiempo a una
independencia que no era buscada inicialmente. De esa manera podríamos
hacer justicia a esos acontecimientos que fueron de singular importancia.

¿Cuál es el objetivo del coloquio Bicentenario de la Independencia de América Latina que organiza
la Universidad Andina?
En el coloquio lo que queremos, en primer lugar, es informarnos e informar sobre las experiencias de
organización de estas Primeras Juntas en diversos lugares del mundo andino. Esto nos va a permitir
acercarnos a una visión comparativa porque la mayoría de estos estudios están encerrados todavía
dentro de los linderos de cada país de cada región.
Este de lo que conocemos es el primer esfuerzo que se hace de poner en perspectiva estas juntas
desde una convocatoria hecha en la región andina. Han existido otras convocatorias de eventos
académicos sobre las primeras juntas hechas en otros lugares del mundo; pero esta la primera que se
hace desde la región andina.
Tenemos una participación muy interesante que involucra las experiencias de Venezuela, de
Colombia, de Perú, de Bolivia, de Ecuador y también de España. Hay una participación muy rica de
casos y, desde luego, una muy interesante contribución de colegas de distintas nacionalidades que
han venido investigando esto en los últimos años.

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¿Qué expositores vienen al coloquio?


Vienen expositores con amplia experiencia de investigación. Estoy "La proclama de la
hablando de Heraclio Bonilla, cuya obra fue muy importante en el inicio de Junta Suprema del
lo que se conoce como la nueva historia del Perú. Vienen Inés Quintero y 10 de Agosto de
Edda Samudio que nos van a remitir a la experiencia venezolana. De la 1809 buscaba la
experiencia colombiana hablarán Alonso Valencia, que ha hecho trabajos autonomía de
sobre la Audiencia de Quito y ahora nos trae trabajos sobre Cali; Isabela Quito frente a
Restrepo sobre Santa Fé; Rodrigo García sobre Antioquia. Para el caso Bogotá y Lima."
ecuatoriano tenemos la contribución del Taller de estudios sobre la
Independencia, que la organizamos en el Área de Historia hace unos dos años. De España viene
nuestro querido colega Juan Marchena y también otro colega que trabaja sobre Cartagena, José Luis
Belmonte.
Hemos diseñado en las tardes un programa pensado en la difusión para profesores de Historia,
investigadores, público interesado, investigadores en Ciencias Sociales, estudiantes universitarios,
que incluye la realización de una conferencia magistral y luego un panel con cuatro o cinco invitados.

¿Cómo se divulgarán los resultados del coloquio Bicentenario de la Independencia de América


Latina?
El propósito del coloquio es producir un libro que recoja las ponencias de este encuentro y para eso
esperamos que la discusión, las observaciones, las preguntas, las respuestas enriquezcan lo que cada
uno trae como su investigación. Y esperamos publicarlo el próximo año.

(Tomado de: http://www.uasb.edu.ec/spondylus)

ENTREVISTAS

Noemí Goldman: “No hay una sola verdad histórica”

Noemí Goldman. Doctora en Historia, doctorada en la Universidad de


París I, Panteón Sorbona. Hace 29 años que integra el Instituto de Historia
Argentina y Americana “Doctor Emilio Ravignani”, de la Facultad de
Filosofía y Letras de la UBA. Investigadora independiente del Conicet. Es
autora de los siguientes libros: “El discurso como objeto de la Historia”;
“Historia y Lenguaje, los discursos de la Revolución de Mayo”; coautora,
con Ricardo Salvatore, de “Caudillismos rioplatenses, nuevas miradas a un
viejo problema”. Dirigió el tercer tomo de la colección “Nueva historia
argentina”, de editorial Sudamericana. Últimamente ha publicado “¡El
pueblo quiere saber de qué se trata! Historia oculta de la revolución de
Mayo” y editado “Lenguaje y revolución: Conceptos políticos clave en el
Río de la Plata, 1780-1850.”

Noemí Goldman afirma que su profesión no es sólo un trabajo, sino también una forma de conciencia
crítica ante el pasado y el presente.
Para Noemí Goldman, la historia no es sólo la profesión que ella ha elegido ejercer desde hace casi
treinta años, tanto desde la docencia como desde la investigación y la ensayística. Esta egresada de la
UNT y doctorada en la Sorbona que ha profundizado y escrito tanto sobre el siglo XIX como sobre el
vínculo entre discurso y acción afirma que para ella la historia es una conducta de vida. De paso por

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Tucumán -su lugar de trabajo es el Instituto Ravignani, de la Facultad de Filosofía y Letras de la


Universidad de Buenos Aires- la doctora Goldman reflexionó acerca del sentido de los bicentenarios y
del papel de estos “hombres y mujeres del presente que deben asumir con responsabilidad su
interpretación del pasado”, como ella define.

- Ante la cercanía de los festejos por los bicentenarios ¿cuál fecha -1810 o 1816- es más
emblemática?
- Yo creo que no cabe la controversia. Las dos fechas son emblemáticas, pero es necesario tener en
cuenta que en 1810 no todos los que apoyaron y participaron en la constitución de la Junta pensaban
en la independencia, mientras que en 1816 la declaración de la Independencia expresa una voluntad
colectiva y se afirma para el conjunto de las Provincias del Río de la Plata. Debemos hablar de la
conmemoración de los bicentenarios.

- ¿Qué opina sobre cierta tendencia imperante a simplificar la historia, en aras de una comprensión
más masiva?
- Divulgar es poner al alcance del público el conocimiento, de modo que adoptar un lenguaje simple y
directo para transmitir la historia en los medios de difusión masivos es necesario. Por el contrario,
oponer la historia de divulgación a la historia académica o científica, en aras de la comprensión
masiva, me parece no sólo simplificador sino perjudicial, puesto que en lugar de sumar esfuerzos
para una mejor difusión de los conocimientos históricos recrea prejuicios y confusiones sobre el
proceso de formación del saber histórico.

- ¿Es posible leer el pasado a la luz de categorías del presente?


- Es un desafío a nuestra interpretación, porque somos hombres y mujeres del presente. Somos
sociólogos, historiadores, filósofos, en nuestro presente. Tenemos que estar muy atentos a la
tendencia a proyectar nuestras propias categorías al pasado, buscando en el pasado los datos que
pueden dar respuestas a nuestras preguntas. Es inevitable que el historiador utilice categorías del
presente para “leer” el pasado, pero debe tomar recaudos para evitar anacronismos. Ocurre que a
menudo los hombres del pasado utilizaban palabras, como “nación”, “pueblo”, “estado”, que
seguimos empleando en nuestro presente para describir acontecimientos y sentidos del pasado,
pero sin advertir que en 1810 no significaban lo mismo que en 2007. Así, las categorías elaboradas
por el historiador desde su presente deberían, a su vez, ser pensadas históricamente, es decir,
preguntarnos y tratar de comprender las propias categorías elaboradas por los actores del pasado
para dar cuenta de sus acciones.

- ¿Cuál sería el mayor desafío de los historiadores ante la conmemoración del Bicentenario de la
Revolución de Mayo de 1810?
- Si bien son varios los desafíos ante tan importante conmemoración, creo oportuno mencionar dos
en particular. Primero, la conveniencia de profundizar el análisis y el debate integrado de los
acontecimientos en el conjunto de las Provincias del Río de la Plata, y a ambos lados del Atlántico
entre 1808 y 1825. Segundo, la necesidad de recuperar de la memoria histórica aquellos lenguajes
que, en sus realizaciones parciales, surgieron al calor de las revoluciones atlánticas: de la política, de
la deliberación y de los derechos.

- ¿De qué le sirve a la política contar con las herramientas de la historia?


-Creo que es fundamental que la política tome la historia no como ejemplo moral, o como reservorio
de una memoria histórica cristalizada. Creo que la política puede sacar gran provecho de la riqueza
del desarrollo crítico de la producción historiográfica, y del resto de las ciencias sociales, en general.

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Creo que uno de los resultados más interesantes de las investigaciones historiográficas y de las
demás ciencias sociales de los últimos veinte años ha sido el análisis de la interacción entre la palabra
política y la acción política, superando las antiguas dicotomías que se establecían antiguamente entre
las palabras y las cosas, o entre la acción y la palabra. O entre la teoría y la praxis. Hoy se concibe que
todo discurso político es acción política. Y que lo que hay que mostrar en cada contexto son los
modos en que esas ideas se constituyen como acciones, en sí mismas. Creo que esto puede ayudar a
la política a ubicar mejor, a comprender el pasado. Y también a hacer un trabajo sobre la memoria
histórica que no sólo sea un pasado construido a partir de ciertos discursos hegemónicos, sino que
pueda restituir e integrar el conjunto de tensiones y alternativas que ese pasado fue desechando y
eligiendo. Creo que le permitiría a la política no sólo hacer política, sino, además, pensar la política.

- ¿Qué es la historia?
- Para mí, es una conducta de vida. Al mismo tiempo, uno de los elementos que hacen al quehacer
historiográfico y al desarrollo de la memoria histórica consiste en formar a los estudiantes e
investigadores jóvenes, y ofrecerles la mayor cantidad de instrumentos críticos para poder pensar la
historia. Para mí, la conciencia histórica significa pensar críticamente el pasado y el presente. Y eso
implica una conducta de vida, y una conducta ante el quehacer historiográfico, donde tengo una
responsabilidad como investigadora y como docente.

-¿Hay una verdad histórica?


-No hay una sola. No podemos sentirnos los dueños de esa verdad, pero esa verdad debe ser el
resultado del diálogo de una comunidad de investigadores que están produciendo y que confrontan
sus resultados, que son expuestos y discutidos. Para que -no exentos de polémica y de disputa-,
puedan formar parte de esta sociedad.

-Los nuevos estudios del siglo XX y XXI sobre el siglo XIX ¿han rescatado voces o situaciones que la
historia tradicional no había mostrado?
... Sin duda. Para el siglo XIX, por ejemplo, está el estudio de los procesos electorales, de la
representación política, a partir de nuevas fuentes o por el estudio de fuentes conocidas, pero cuyos
relatos sobre los procesos electorales o sobre la representación política no habían sido tomados en
cuenta. La consideración de los modos como se pensó y al mismo tiempo se instrumentó la
participación de los ciudadanos a través del voto permitió dar cuenta de las maneras como las elites
políticas de la época trataron de garantizar la gobernabilidad política esforzándose por hacer
participar a los ciudadanos en la vía política, y encauzarlos por las vías legales, buscando una
legitimación electoral, aun en regímenes fuertes.

-¿Qué se decía hasta ahora sobre el tema?


- Si bien había estudios sobre los procesos electorales de la segunda mitad del siglo XIX, lo que decía
hasta hace un tiempo la historiografía clásica es que la primera mitad del siglo XIX había sido una
lucha entre facciones que se resolvía por la violencia, por la vía militar, por la exposición de un líder
fuerte, llámese caudillo o líder.

(Tomado de La Gaceta de Tucumán del 15 de abril del 2007).

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CONGRESOS
Programa Oficial
Primer Congreso Internacional
Independencia y Democracia en el Perú.
Lima, Perú. Instituto Riva Agüero-PUCP, del 12 al 14 de agosto del 2009.

MIÉRCOLES 12 DE AGOSTO
Inauguración
7:00 pm
Margarita Guerra, Mauricio Novoa, Carmen Mc Evoy, José Agustín de la Puente Candamo y Elías
Palti.

JUEVES 13 DE AGOSTO
Mesa uno
Visiones y proyectos en la transición a la República
10:30 am
Víctor Peralta Ruiz (Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid). «Estropeados por el
despotismo». La retórica contra la arbitrariedad bajo el gobierno de Abascal, 1811-1812.
José Antonio Aguilar (Centro de Investigación del Desarrollo Económico, México). Vidaurre y el
dilema de la política.
Carmen Mc Evoy (University of the South, Sewanee). La «patria científica»: Política y ciencia en los
albores de la República peruana.
Elías Palti (Universidad de Quilmes, Buenos Aires). La Abeja republicana: Emancipación y
democracia en el Perú.

Mesa dos
Imaginarios culturales y opinión pública
3:00 pm
Carolina Guerrero (Universidad Simón Bolívar, Caracas). La concepción republicana del deber:
Bolívar y la libertad del Perú

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Pedro Guibovich Pérez (Pontificia Universidad Católica del Perú). Letras de molde y revolución: la
imprenta y la Independencia en el Perú
Carlos Gálvez (Columbia University in the City of New York). El rey, la constitución y la patria. La
prédica política en el Perú durante la primera mitad del siglo XIX
Marisol Barbón (University of Massachusetts Amherst). «De la muy noble y leal a la heroica y
esforzada ciudad de Lima»: rituales públicos durante la transición a la Independencia

Coffee break

Mesa tres
Guerra, guerrillas y sociedad
5:00 pm
José de la Puente Brunke (Pontificia Universidad Católica del Perú). «Todo fue atolondramiento,
todo confusión». Los militares realistas en la Guerra de Independencia del Perú y sus desavenencias.
José Luis Igue (University of California, Santa Barbara). Bandolerismo y etnicidad en las guerras de
independencia: el caso de los morochucos de Cangallo, Ayacucho (1814-1829).
Ana María Stuven (Pontificia Universidad Católica de Chile). La Expedición Libertadora del Perú:
¿americanismo o nacionalismo?
Natalia Sobrevilla (University of Kent, Gran Bretaña). ¿Ciudadanos en armas? La formación del
ejército nacional durante los procesos de Independencia

VIERNES 14 DE AGOSTO
Mesa cuatro
Grupos y actores
10:30 am
Cristina Mazzeo (Pontificia Universidad Católica del Perú). Lima en la agonía del régimen colonial y
la Guerra de Independencia (1820-1826): el Tribunal del Consulado y la financiación de la guerra.
Paul Rizo-Patrón (Pontificia Universidad Católica del Perú). Una aristocracia ambivalente: Torre
Tagle y sus pares ante la Independencia del Perú.
Gabriella Chiaramonti (Universidad de Padua). Las elecciones gaditanas en los pueblos del Perú:
dinámicas, tensiones y rupturas.
Jesús Cosamalón (Pontificia Universidad Católica del Perú). Mestizaje e interrelación social en el
tránsito de la sociedad de castas a la república liberal. Lima, 1790-1860.
Mauricio Novoa (Universidad de Cambridge). Los abogados y el movimiento independentista.

Mesa cinco
Balances y percepciones de la Independencia
3:00 pm
Antonio Espinoza (Virginia Commonwealth University, EEUU). La Independencia en los textos
escolares peruanos, 1821-c. 1930
Carlos Contreras (Pontificia Universidad Católica del Perú). El precio de ser libres: costos y
consecuencias económicas de la Independencia en el Perú
Cecilia Méndez (University of California, Santa Barbara). Guerra y nacionalismo en la historiografía
de la Independencia hispanoamericana: el Perú y Bolivia en perspectiva comparada
Carlos Aguirre (Universidad de Oregon). Independencia, clases populares e «historia desde abajo»:
¿qué sabemos y qué nos falta saber?

Coffee break

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Mesa de cierre y balance


Independencia y Democracia en el Perú. Un enfoque desde América Latina
5:00 pm
José Antonio Aguilar
Carolina Guerrero
Elías Palti
Ana María Stuven
Carmen Mc Evoy

Clausura
Margarita Guerra
Mauricio Novoa

CEMHAL
CENTRO DE ESTUDIOS LA MUJER EN LA HISTORIA DE AMÉRICA LATINA

IV SIMPOSIO INTERNACIONAL
LAS MUJERES EN LA INDEPENDENCIA DE AMÉRICA LATINA
Lima, 19, 20, 21 de agosto, 2009

Auditorio de la Biblioteca
Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y Psicología
Universidad de San Martín de Porres
Av. Tomás Marsano 151
Surquillo – Lima

Miércoles 19 de agosto
8.30 Inscripciones
9.00 Inauguración
Sara Beatriz Guardia. Directora CEMHAL
Katherine Muller-Marin. Representante de UNESCO en el Perú
María Isabel Miyán de Chiabra. Representante del Convenio Andrés Bello

9.30 Mesa I Las mujeres en la Independencia de América Latina Heroínas y luchadoras por la libertad
Preside Sara Beatriz Guardia
Micaela Bastidas. Heroína de la Independencia.
Sara Beatriz Guardia. Universidad de San Martín de Porres. Lima - Perú.

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Mujeres en el campo de batalla en la independencia de Charcas/Alto Perú.


Esther Aillón. Universidad Mayor de San Andrés. La Paz - Bolivia.
Las mujeres zacatecanas en la Revolución de Independencia en México.
Emilia Recéndez Guerrero. Universidad Autónoma de Zacatecas, México.
10.30 La Heroína Callada: Manuela Cañizares.
Daniel Loarte. Ministerio de Relaciones Exteriores del Perú.
Xaviera Carrera. Heroína de la Independencia.
Nanda Leonardini. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima – Perú.
11.10 Preguntas
11.20 Intervalo

11.30 Mesa I Las mujeres en la Independencia de América Latina Heroínas y luchadoras por la libertad
Preside Ana García Chichester
11.30 La mujer y el activismo político en las guerras de independencia de Cuba.
Ana García Chichester. University of Mary Washington, EEUU.
Antonina Guevara. Encrucijada y destino de una mujer unida a la insurgencia de la América mexicana.
Eduardo Miranda Arrieta. Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Michoacana de San Nicolás
de Hidalgo, México.
12.10 Las mujeres en las luchas por la independencia del Brasil.
Miriam Santos. Universidad Federal Rural de Río de Janeiro, Brasil.
Las mujeres de la Independencia: Las heroínas mexicanas en el siglo XIX: una reflexión entre la historia y la
literatura.
Elsa Leticia García Arguelles. Universidad Autónoma de Zacatecas, México.
12.50 Preguntas
13.00 Almuerzo

3.00 Mesa II Género e independencia en la historiografía de América


Latina
Preside Fanny Arango-Keeth
3.00 La inscripción de la matria: discurso de género, memoria histórica e identidad de la heroína como
alegoría de la construcción de la nación.
Fanny Arango-Keeth - Tasha Buffington. Mansfield University of Pennsylvania, EEUU.
3.20 Género y Política en la Independencia de Brasil.
Maria Ligia Coelho Prado. Universidad de Sao Paulo, Brasil.
3.40 Días de pasión… Juana derrota hombres y derrumba prejuicios.
Berta Wexler. Universidad Nacional Rosario, Argentina.
María Edit Oviedo. CLADEM, Bolivia.
4.00 Gertrudis Bocanegra y el proceso de construcción de la heroína en México.
Moisés Guzmán Pérez. Instituto de Investigaciones Históricas de la
Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, México.
4.20 Preguntas
4.30 Intervalo

4.40 Mesa III La mujer en el discurso político independentista


Preside Olga Martha Peña Doria
4.40 Una lectura sobre la condición femenina en la Argentina del Siglo XIX y la emergencia de posibilidades
para su transformación.
Teresa M. Mestre - Adriana Ureta. Universidad Nacional de San Juan, Argentina.
5.00 Contribución a los derechos humanos de las mujeres y su inclusión en las esferas ilustradas de la
sociedad del occidente mexicano.
Carlos Fregoso Gennis. Universidad de Guadalajara, México.
5.20 Un discurso independentista para las señoritas mexicanas del siglo XIX.
Olga Martha Peña Doria. Universidad de Guadalajara, México.

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5.40 Los atributos de género en la construcción discursiva de la arenga independentista de México.


Rosa María Gutiérrez García. Universidad Autónoma de Nuevo León, México.
6.00 Gestos, conductas y ademanes: la corporeidad femenina en la independencia mexicana.
Cándida Elizabeth Vivero Marín. Universidad de Guadalajara, México.
6.20 Preguntas
6.30 Intervalo
7.00 Cocktail de Bienvenida

Jueves 20 de agostos 20 de agosto de 2009


10.00 Mesa IV Vida cotidiana, mentalidades y opinión pública durante el proceso de emancipación
Preside Edda Samudio
10.00 Redescubriendo a la mujer del Virreinato del Plata en la cotidianeidad trastocada en los albores
del siglo XIX.
María Inés Fernández. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Buenos Aires, Argentina.
Silvia Tchordonkian. Facultad de Ciencias Económicas. Universidad de Buenos Aires, Argentina.
10.20 Las mujeres de los sectores excluidos en la mentalidad de la elite merideña en los albores de
la independencia de Venezuela.
Edda O. Samudio A. Universidad de Los Andes, Mérida, Venezuela.
10.40 Mujer y Guerras de Independencia. Paralelismos entre la Actitud de la Mujer por la Conquista de la
Opinión Pública en España y América (1808- 1824).
María Román López - Beatriz Sánchez Hita. Universidad de Cádiz, España.
11.00 Preguntas
11.10 Intervalo

11.20 Mesa IV Vida cotidiana, mentalidades y opinión pública durante el proceso de emancipación
Preside Renata Bastos da Silva
11.20 La transición de la limeña realista a la patriota a través de la prensa (1816-1822).
Arnaldo Mera. Instituto Riva-Agüero. Pontificia Universidad Católica del Perú.
11.40 Duas Gerações de Damas na Independência Brasileira.
Renata Bastos da Silva. Universidad del Estado de Río de Janeiro, Brasil.
12.00 Transparencias de niña vestida de mujer. Maracaibo, Venezuela, 1790.
María Dolores Fuentes Bajo. Universidad de Cádiz, España.
12.20 Salve a la Patria, salve mi vida!!
Ana T. Fanchin. Universidad Nacional de San Juan, Argentina.
12.40 Preguntas
12.50 Almuerzo

3.00 Mesa V La imagen de la mujer durante la guerra de independencia en la iconografía y en la


cinematográfica
Preside Claudia Rosas
3.00 La Marianne andina. La mujer en la simbólica revolucionaria de la Independencia.
Claudia Rosas Lauro. Pontificia Universidad Católica del Perú.
3.20 Santa Librada: memoria y olvido de la representación femenina de la Libertad en Colombia (1813-
1960).
Jaime de Almeida. Universidad de Brasilia, Brasil.
3.40 La Batalla de Ayacucho de Teófila Aguirre. Una pintora peruana tras las huellas de la historia
americana.
Sofia Pachas. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima – Perú.
4.00 La representación fílmica de las mujeres independentistas en el cine mexicano. 1934-1991.
Julia Tuñón. Dirección de Estudios Históricos. INAH. México.
4.20 La imagen de la mujer baiana y brasileña en la lucha por la independencia del Brasil: Joana Angélica y
Maria Quitéria.
Suely Reis Pinheiro. Universidad Federal Fluminense / Universidad del Estado de Río de Janeiro, Brasil.

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4.40 Preguntas
4.50 Intervalo

5.00 Mesa VI Reconocimiento o invisibilidad de la mujer en la lucha por la independencia


Preside Carmen Arellano
5.00 Mujeres y protagonismo en un contexto de guerra.
Patricia Sánchez. Universidad Nacional de San Juan, Argentina.
5.20 Mujeres y Revolución en los espacios del Río de la Plata y el Tucumán (1810- 1814).
Jaqueline Vassallo, UNC- CONICET, Argentina.
5.40 La Güera Rodríguez, a doscientos años de la independencia de México.
María Guadalupe Sánchez Robles. Universidad de Guadalajara, México.
6.00 Preguntas

Viernes 21 de agostoo de 2009


10.00 Mesa VII La mujer vista por sí misma durante la independencia: diarios, cartas, y otros escritos
Preside Ximena Azúa
10.00 La pluma y el laberinto: Autobiografía y representación de Manuela Sáenz.
Claudia Luna. Universidad de Río de Janeiro, Brasil.
En el amor y en la guerra: La correspondencia íntima entre Simón Bolívar y Manuela Sáenz.
Manuel Espinosa Apolo. Instituto Nacional de Educación Popular del Ecuador
(INEPE), Ecuador.
10.40 Corrientes culturales en la leyenda de Juana Azurduy
Heather Hennes. Department of Foreign Languages and Literatures, Saint Joseph’s University, Philadelphia,
EEUU.
11.00 Javiera Carrera: ¿Madre de la patria?
Ximena Azúa. Universidad de Chile, Chile.
11.20 El Memorial precursor: identidad criolla según las señoras de La Habana.
Ronald Briggs. Department of Spanish & Latin American Cultures Barnard College, EEUU.
11.40 Preguntas
11.50 Intervalo

3.00 Mesa VIII Visión de la mujer en la literatura del siglo XIX y XX


Preside Mary Berg
3.00 Francisca Zubiaga de Gamarra (1803-1835) descrita por Clorinda Matto y Flora Tristán.
Mary G. Berg. Women's Studies Research Center. Brandeis University, Waltham, MA, EEUU.
3.20 Las Mujeres de la Independencia en lo obra de Teresa de la Parra.
Laura Febres. Universidad Metropolitana, Venezuela.
3.40 Mujeres próceres chilenas: Una mirada distinta.
Alida Mayne-Nicholls Verdi. Pontificia Universidad Católica de Chile.
4.00 Sentinela avançada – Anita Philipovsky
Luísa Cristina dos Santos Fontes. Universidad Federal de Santa Catarina –Universidad Estadual de Ponta Grossa,
Brasil.
4.20 Preguntas
4.30 Intervalo
5.00 Repensar la Independencia de las Américas desde una perspectiva intercultural y de género.
Edgar Montiel. Jefe de la Sección de Políticas Culturales de la UNESCO, París.
5.30 Clausura
Sara Beatriz Guardia. Directora CEMHAL

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Independencia, historia y memoria


Hacia una reflexión sobre los procesos revolucionarios en Iberoamérica
Tucumán, 20 al 22 de agosto de 2009
http://www.jihmtucuman.org/
jornadasindependenciatuc@argentina.com

Programa:

Jueves:
Salas del Solar
08:30 a 10:00: Inscripciones [Casa Cossio]
10:00 a 11:30: Mesa 2. Guerras de Independencia y guerras civiles en el siglo XIX. Coordinadores: Sara Mata
(UNSA- CONICET), Raúl Fradkin (UBA- UNLu) [Sala 1]
Seminario de Cine: “La Independencia en el cine”. Proyección de películas y debate. [Sala 3]
12:00 a 13:00: Mesa Panel: Museos, Historia y Memoria. A cargo de Mónica Risnicoff de Gorgas (Dir. Museo
Estancia Jesuítica de Alta Gracia, Córdoba), Luis Cerrudo. (Dir. Palacio San José, Entre Ríos), Patricia Fernández
Murga (Dir. Museo Casa Histórica de la Independencia, Tucumán), María Inés Rodríguez Aguilar (Dir. Museo
Roca, Buenos Aires)
15:00 a 18:00: Mesa 3. Imaginarios y prácticas culturales. ¿Crisis del Antiguo Régimen? Coordinadores:
Gabriela Tío Vallejo (UNT), Romina Zamora (CONICET- UNT) [Sala 1]
Museo Casa Histórica
20:00 a 21:30: Conferencia Inaugural: El proceso de las revoluciones de Independencia en América. A cargo
de Manuel Chust. (Universitat Jaume I, Castellón, España)
21:30 a 23:00: Agape

Viernes:
Salas del Solar
08:30 a 11:30: Mesa 1. Idearios revolucionarios y proyectos de ordenamiento político. Coordinadores:
Marcela Ternavasio (UBA- CONICET), Gabriela Lupiañez (UNT). [Sala 1]
Mesa 4. Economía y sociedad en el proceso revolucionario. Coordinadores: Beatriz Bragoni
(UNCuyo- CONICET), Paula Parolo (UNT- CONICET) [Sala 2]
Seminario de Cine: “La Independencia en el cine”. Proyección de películas y debate. [Sala 3]

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12:00 a 13:00: Mesa Panel: La administración de la justicia en la primera mitad del siglo XIX. A cargo de :
Gabriela Tìo Vallejo (UNT), Alejandro Agüero (UNCba- CONICET), Carlos Garriga (Universidad Autónoma de
Madrid)
15:00 a 18:00: Mesa 5. Lugares y discursos de la memoria. Retrospectiva de la Independencia y las
Revoluciones iberoamericanas. Coordinadores: Ma. Celia Bravo (UNT- CONICET), Claudia Herrera (UNT-
CONICET). [Sala 1]

El Griego Libros
19:00 a 20:30: Conferencia: Iluminados por la guerra. Análisis de la generación militar de las independencias
en América Latina, España y Portugal. A cargo de Juan Marchena Fernández (Universidad Pablo de Olavide,
Sevilla)
21:00 a 22:00: Presentación Libro: Sara Mata y Beatriz Bragoni: "Entre la colonia y la república: revolución,
insurgencias y cultura política en América del Sur, 1800 - 1830". Prometo, Buenos Aires, 2009

Sábado:
Salas del Solar
10:00 a 11:30: Conferencia: América Latina: historia e Imagen. A cargo de Juan Andreo García (Universidad
de Murcia, España)
12:00 a 13:30: Mesa Panel: Sociedad, economía y política en el filo de la revolución. A cargo de Marcela
Ternavasio (UNR- CONICET), Jorge Gelman (UBA- CONICET), Raúl Fradkin (UNLuján- CONICET)

CONGRESO INTERNACIONAL 1609-2009:


IV CENTENARIO DE LOS COMENTARIOS REALES DEL INCA GARCILASO DE LA VEGA
Cusco, 19-21 de agosto de 2009.

Municipalidad Provincial del Cusco


Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco

PROGRAMA
MIERCOLES 19.
MAÑANA.
9.00 am. Romería.
Colocación de Ofrenda Floral en Cripta del Inca Garcilaso y Lectura de extracto de los Comentarios Reales.
Iglesia del Triunfo. Plaza de Armas del Cusco.
Palabras a cargo de Jorge Escobar Medrano.
Decano de la Facultad de Ciencias Sociales.
Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.

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10.00 am. Ceremonia de Inauguración.


Luis Flórez García.
Alcalde la Municipalidad Provincial del Cusco.
Óscar Paredes Pando.
Presidente de la Comisión de Cultura de la Municipalidad Provincial del Cusco.
Víctor Raúl Aguilar Callo.
Rector de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
Luis Izquierdo Vásquez.
Rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

10.30 am. Conferencia Inaugural.

Jorge Flores Ochoa. Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco (Perú).
Lo Andino en el Inca Garcilaso.

11.30 am. Teleconferencia.


José Antonio Mazzotti. Tufts University (Estados Unidos).
El Inca Garcilaso como ente político.
12.30 m. Pisco de Honor.

TARDE.
3.00 p.m. Teleconferencia.
Christian Fernández. Louisiana State University (Estados Unidos).
De los Andes a Europa: el Inca Garcilaso como sujeto trasatlántico.
4.00 pm. Mesa 1: Aspectos biográficos del Inca. Cusco, 1553-1554.
Ana Valenciano López de Andújar. Universidad Complutense de Madrid (España).
El joven Garcilaso entrevista a un anciano pariente de la aristocracia cuzqueña. ¿1554?
David Franco Córdova. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
Un Gómez Suárez de Figueroa en documento inédito de 1553: ¿el joven Inca Garcilaso, dueño de esclavo
vendido en Arequipa?

5.00 pm. Mesa 2: Garcilaso y el mundo quinientista de Occidente.


Teodoro Hampe Martínez. Instituto Panamericano de Geografía e Historia (Perú).
Prodigios y agüeros sobre la caída del Imperio en los Comentarios Reales de los Incas
Lucía Ortega Toledo. Universidad Autónoma Metropolitana (México).
La tradición animalística en Comentarios Reales.
Neide Marcondes y Manoel Belloto. Universidade Estadual Paulista (Brasil).
A Cuzco Quinhentista. Uma Interpretação Poética Do Império Incaico.
Evangelina Soltero Sánchez. Universidad Complutense de Madrid (España).
Deseado, recordado, añorado: Tomas Moro, Inca Garcilaso de la Vega, José Cardiel.

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7.00 pm. Conferencia Magistral.

Max Hernández. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).


Conflicto, Identidad y Nostalgia en el Inca Garcilaso.

JUEVES 20.
MAÑANA.
9.00 a.m. Mesa 3: Garcilaso cronista.
Giovanna Guzmán de Lama. Consejo Superior de Investigaciones Científicas (España).
El Inca Garcilaso: el cronista testigo.
Richard Parra. New York University (Estados Unidos).
De tirano y caníbal a filósofo: Atahuallpa en la obra de Garcilaso.
Peter Van Dalen Luna . Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
Análisis arqueológico de la costa central peruana vista por Garcilaso de la Vega en los Comentarios Reales de
los Incas.
10.30 a.m. Videoconferencia.
Raquel Chang Rodríguez. The City University of New York, CUNY (Estados Unidos).
Los mosquitos de Lima y las ratas de Panamá en Comentarios Reales (1609, 1617).
11.00 a.m. Mesa 4: Cultura culinaria en los Comentarios Reales.
Enrique G. Ramírez Angulo. Asociación de Historiadores Región Sur Arequipa (Perú).
Los aromas y los sabores de los Comentarios Reales: el mensaje gastronómico en la cocina peruana.
Luis Arista Montoya. Universidad de San Martín de Porres (Perú).
El consenso culinario en los Comentarios Reales: de Garcilaso a Gastón Acurio.

12.00 m. Conferencia Magistral.

Edgar Montiel. UNESCO (Francia).


Garcilaso Inca y la Independencia de las Américas.

TARDE.
3.00 p.m. Mesa 5: Trascendencia de los Comentarios Reales en la Literatura.
Cecilia Esparza. Pontificia Universidad Católica del Perú (Perú).
El Inca Garcilaso y la escritura autobiográfica en la literatura peruana contemporánea.
Sebastián Coffey. Universidad de Buenos Aires (Argentina).

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De la cronística a la novelística. Ecos del Inca Garcilaso en las Cartas de una Peruana.
Juan Carlos Orrego Arismendi. Universidad de Antioquia (Colombia).
La Serrana o el destino insular de los Comentarios Reales en la narrativa colombiana del siglo XIX.
Saniel Lozano Alvarado. Universidad Privada Antenor Orrego (Perú).
La comparación como método de producción del mensaje en los Comentarios Reales del Inca Garcilaso.

5.00 p.m. Videoconferencia.

Miguel Maticorena. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).


La Nación en el Inca Garcilaso.

5.30 p.m. Mesa 6. Historiografía garcilasista: Fuentes.


Antonio Chang Huayanca. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
Un estudio en torno a los testimonios recopilados por Garcilaso de la Vega al escribir La Florida del Inca.
Paulina Numhauser. Universidad de Alcalá (España).
De Señor de la Coca a Cronista: el Inca Garcilaso y los Documentos Miccinelli.
6.30 p.m. Mesa 7. Historiografía garcilasista: Enfoques.
Liliana Regalado de Hurtado. Pontificia Universidad Católica del Perú (Perú).
Sobre Mamaconas y Pamparunas: las mujeres en los Comentarios Reales.
Javier Saravia y Yovani Soto. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
Estudios del Inca Garcilaso por José Durand.
Francisco Quiroz Chueca. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
La Historia del Perú según Garcilaso.

8.00 p.m. Conferencia Magistral.

Manuel Burga Díaz. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).


El Inca Garcilaso y la Utopía Andina.
VIERNES.
MAÑANA.
9.00 am. Proyección.
Documental. El Inca Garcilaso. Con la Espada y con la Pluma. Cátedra Intercultural de la Universidad de
Córdoba (España). Presentación a cargo de Rocío Minauro Rojas. Intervenciones vía teleconferencia de José

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Rey García, Director del Documental, y Rosa Lucía Polonio Contreras, Alcaldesa de Montilla.
10.30 p.m. Mesa 8: Estudios lingüísticos y lexicográficos.
Yining Echeandía Montenegro. Universidad de Piura (Perú).
Descripción del Léxico de la Flora y Fauna en los Comentarios Reales.
Rosario Navarro Gala. Universidad de Zaragoza (España).
Los Comentarios Reales y el Manuscrito de Francisco de Ávila: Aspectos Lingüísticos.
Carlos Arrizabalaga Lizárraga. Universidad de Piura (Perú).
El Inca Garcilaso y la lexicografía peruana.

12.00 m. Conferencia Magistral.

Hidefuji Someda. Universidad de Osaka (Japón).


La ideología 'integracionista' del Inca Garcilaso sobre la historia andina: comparación de los Cometarios
Reales con otras crónicas.

TARDE.
3.00 pm. Mesa 9: Cultura, Transculturación e Interculturalidad.
Sergio Alejandro Herrera Villagra. Universidad de Chile (Chile).
Inca Garcilaso de la Vega: las dificultades del lenguaje en la escritura de la historia de los Andes.
Esperanza López Parada. Universidad Complutense de Madrid (España).
El caso del español pobre y la coca: transculturación en el Inca Garcilaso.
César Toro Montalvo. Universidad Inca Garcilaso de la Vega (Perú).
Garcilaso Amauta Sabio. Aproximaciones sobre el discurso del canon de enseñar en los Comentarios Reales
de los Incas.
4.30 p.m. Mesa 10: Estudios de Astronomía en función a los Comentarios Reales.
Cristóbal Cobo Arizaga. Proyecto Quitsato (Ecuador).
El destino de los incas: Quito, asiento del Sol.
Teodosio Chávez Campos. Universidad Nacional de Ingeniería (Perú).
Los Comentarios Reales de los Incas y la Edad de Oro.

5.30 p.m. Videoconferencia.

Waldemar Espinoza Soriano. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).


Garcilaso, el Hombre: su formación andina y predilección por la figura paterna.

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6.00 p.m. Mesa 11: El Inca Garcilaso en la historia andina colonial.


Teresa Vergara Ormeño. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
La estela del Inca Garcilaso en la población indígena. Lima, siglo XVIII.
Raúl Adanaqué Velásquez. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).
El Inca Garcilaso de la Vega en las bibliotecas particulares de Lima y Piura del siglo XVIII.

7.00 p.m. Conferencia Magistral.

Fermín del Pino Díaz. Consejo Superior de Investigaciones Científicas (España).


Cuzco, Roma, Antigüedad y Cristianismo en el Inca Garcilaso.

8.00 p.m. Clausura.


8.40 p.m. Entrega de Certificaciones.
9.00 p.m. Pisco de Honor.

LUGAR:
Centro de Convenciones de la Municipalidad Provincial del Cusco.
Plaza Regocijo (Cusipata) S/N - Centro Histórico.
Cusco - Perú.
INFORMES: Escuela Académico Profesional de Historia UNMSM.
(51-1) 6197000 - anexo 4010.
Francisco Quiroz Chueca (Director): franciscoquiros@yahoo.com
(51-1) 993931729.
Comisión Organizadora del Congreso Internacional.
http://1609-2009.blogspot.com
ORGANIZAN:
Comisión de Cultura. Municipalidad Provincial del Cusco.
Escuela Académico Profesional de Historia. Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.

CONVOCATORIA

Hacemos un llamado a todos aquellos historiadores, educadores y demás científicos


sociales que deseen enviarnos sus comentarios, ensayos, reseñas, convocatorias de
congresos y otras novedades, lo hagan todo este mes de agosto para que se pueda
incluir en el Nº 2 del Investigador Latinoamericano de Septiembre.
Agradeciendo la difusión y los comentarios de este primer número, nos despedimos
hasta otra oportunidad, atentamente, Daniel Morán y María Isabel Aguirre.

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