Un recorrido histrico de la etiologa de las psiconeurosis de defensa en relacin a los conceptos de realidad, fantasa y a posterioridad

Autor: Rodrigo Aguilera Hunt

Uno de los principales y controversiales hallazgos freudianos es la existencia de la sexualidad infantil y por ende la ampliacin del concepto de sexualidad. Ampliacin por un lado temporal (ya no se inicia en la adolescencia) y por otro conceptual, ya que la sexualidad no se reducir a la genitalidad, sino que considera -desde Freud- a la corporalidad en su conjunto, al deseo subjetivo y a la posicin que adopta tanto el hombre como la mujer frente a la existencia desde la ms temprana infancia hasta el final de sus das. En la escritura freudiana este fenmeno va sufriendo transformaciones que van desde constatar clnicamente con sus primeros pacientes psiconeurticos (fundamentalmente histricas) la presencia de acontecimientos histrico vivenciales ocurridos fcticamente en la biografa infantil del paciente (seduccin padecida - abusos) o bien como el desarrollo terico posterior que da primaca a la concepcin de un precoz despertar del deseo y de las fantasas sexuales en la infancia (para ello cabe remitirse a las nociones de curiosidad sexual temprana, teoras sexuales infantiles, fantasas primordiales, huellas mnmicas de las primeras vivencias de satisfaccin, y desde luego a la constitucin del psiquismo mediante el complejo de Edipo). Este problema de si la sexualidad debe ser buscada como acontecimiento padecido prematuramente o como la necesaria articulacin del deseo mediante los avatares mismos del desarrollo psicobiolgico y anmico (a travs de las relaciones fantasmticas con las figuras primarias) es parcialmente resuelto por Freud planteando un recorrido de la sexualidad al modo de una serie complementaria, donde se conjuga la fijacin sexual como un hecho en la constitucin del psiquismo y el acontecimiento traumtico desencadenante (Freud, 1916-1917). Me propongo mostrar con esto que Freud nunca descarta del todo la existencia de acontecimientos biogrficos padecidos, sino que complejiza y ampla sus nociones al repensar la historia y la temporalidad del sujeto como realidad psquica, es decir , la nocin de memoria, de construccin de significaciones a posterioridad y fantasa entre otros, sern fundamentales para la comprensin de la sexualidad, y especficamente de la sexualidad en tanto siempre tiene algo del orden traumtico (siempre es excesiva para la psique- y siempre presenta una naturaleza conflictiva). Una segunda idea relevante que se desprende, guarda relacin con que la sexualidad siempre ser abordada bajo el prisma de conflicto psquico, es decir, mociones inconciliables; independientemente de la teora freudiana y de la tpica utilizada para abordar el psiquismo: Freud siempre reconocer que el humano se encuentra precariamente con la sexualidad y se le presenta como un hecho excesivo, ante el cual nunca tiene una plena respuesta (Dor, 1991, p.74). En este recorrido freudiano por la etiologa de las neurosis comienza por articular (incluso antes de la invencin del mtodo analtico en cuanto tal) quiz una de sus primeras tesis: lase; Experiencia sexual pasiva antes de la pubertad: tal es, pues, la etiologa especfica de la histeria (Freud, 1896, p.151). Incluso en dicha poca dispuso de una primera diferenciacin de las luego llamadas psiconeurosis de defensa: La importancia del elemento activo de la vida sexual como causa de las obsesiones, y de la pasividad sexual

para la patognesis de la histeria, parece incluso revelar la razn del nexo ms ntimo de la histeria con el sexo femenino y de la preferencia de los hombres por la neurosis de obsesiones (Freud, 1896, p.189). Veamos pues la fotografa del estado terico de las cosas en relacin a la psicopatologa y a su factor sexual en los aos previos a 1897-98; en donde puede situarse el comienzo del psicoanlisis como tal, desprendido del mtodo hipnocatrtico y con un cuerpo terico radicalmente distinto. Freud planteaba, que los sntomas de la histeria slo se vuelven inteligibles reconducindolos a unas vivencias de eficiencia traumtica, y que estos traumas psquicos se refieren a la vida sexual, he ah algo que Breuer y yo hemos declarado ya en publicaciones anteriores. Lo que hoy tengo para agregar, como el resultado uniforme de los anlisis, por m realizados, de trece casos de histeria, atae por un lado a la naturaleza de estos traumas sexuales, y por el otro al perodo de la vida en que ocurrieron. Para la causacin de la histeria no basta que en un momento cualquiera de la vida se presente una vivencia que de alguna manera roce la vida sexual y devenga patgena por el desprendimiento y la sofocacin de un afecto penoso. Antes bien, es preciso que estos traumas sexuales correspondan a la niez temprana {frhen Kindheit} (el perodo de la vida anterior a la pubertad), y su contenido tiene que consistir en una efectiva irritacin de los genitales (procesos semejantes al coito) (Freud, 1896, p.26). As, los traumas infantiles debieron calificarse sin excepcin como unos serios influjos sexuales nocivos; a veces eran cosas directamente aborrecibles. Entre las personas culpables de esos abusos de tan serias consecuencias aparecen sobre todo nieras, gobernantas y otro personal de servicio, a quienes son entregados los nios con excesiva desaprensin; estn representados adems los educadores, con lamentable frecuencia. [Nota al pie de Strachey: Cabe destacar que en este trabajo Freud no menciona el hecho de que en el caso de las pacientes femeninas el presunto seductor era a menudo el padre, como lo indic en su carta a Fliess (). En dos notas agregadas en 1924 a Estudios sobre la histeria (...), Freud admiti que en dos de los casos sobre los que all se informa ocult este hecho {atribuyendo el atentado no al padre sino al to de la enferma} (Freud, 1896, p. 165). Esta omisin hace reflexionar el hecho de que quiz en ese momento el mismo Freud tuviese sus propias resistencias ante sus hallazgos clnicos, o bien que a sabiendas de lo polmico de sus publicaciones omitiese cierta informacin para generar menos rechazo en la audiencia (lectores). Lo claro es que en dicho momento Freud constataba que sus pacientes tenan reminiscencias de haber sufrido ataques sexuales durante su primera infancia; lo cual le permiti a Freud dar un paso terico relevante, que ya escapa a la mera constatacin de datos clnicos; l formular al respecto que no son las vivencias mismas las que poseen efecto traumtico, sino slo su reanimacin como recuerdo, despus que el individuo ha ingresado en la madurez sexual (Freud, 1896, p.31). Ahora bien, en torno al recuerdo de estas vivencias Freud dice que no estarn disponibles a la conciencia, salvo mediante un

trabajo (posteriormente llamado trabajo analtico de elaboracin psquica). As, puntualiza: Todas las vivencias y excitaciones que preparan u ocasionan el estallido de la histeria en el perodo de la vida posterior a la pubertad slo ejercen su efecto, comprobadamente, por despertar la huella mnmica de esos traumas de la infancia, huella que no deviene entonces consciente, sino que conduce al desprendimiento de afecto y a la represin, propia de la formacin de sntomas (Freud, 1896, p.48). Tenemos con esto las primeras nociones de la formacin de sntomas y las bases para la posterior frmula freudiana: el retorno de lo reprimido que le da a la neurosis el estatuto de la defensa (represin-resistencia-censura-esfuerzo de desalojo) a diferencia de las nociones anteriores de predisposicin gentica a la escisin de conciencia. En otras palabras, lo que Freud siempre pudo constatar es la existencia del conflicto psquico y por tanto rpidamente hizo de ste el concepto central de la teora de las neurosis. Los Estudios sobre la histeria (Breuer & Freud, 1895) describen cmo, en el curso de la cura, Freud encuentra, a medida que se aproxima a los recuerdos patgenos, una resistencia creciente; esta resistencia no es ms que la expresin actual de una defensa intrasubjetiva contra las representaciones que Freud califica de incompatibles o inconciliables. A partir de 18951896, esta actividad defensiva se reconoce como el principal mecanismo en la etiologa de la histeria y se generaliza a las restantes psiconeurosis, que entonces reciben el nombre de psiconeurosis de defensa. El sntoma neurtico se define como el resultado de una transaccin o compromiso entre dos grupos de representaciones que actan como dos fuerzas de sentido contrario, y ambas de forma igualmente actual e imperiosa. Ahora bien, antes de poder formalizar los mecanismos psquicos en juego, Freud est intentando organizar el material clnico que rene, y en este sentido Freud teoriza sobre la sexualidad infantil de este modo: justamente por ser infantil el sujeto, la irritacin sexual precoz produce un efecto nulo o escaso en su momento, pero se conserva su huella psquica. Luego, cuando en la pubertad se desarrolle la reactividad de los rganos sexuales hasta un nivel casi inconmensurable con el estado infantil, de una manera u otra habr de despertar esta huella psquica inconsciente. Merced al cambio debido a la pubertad, el recuerdo desplegar un poder que le falt totalmente al acontecimiento mismo; el recuerdo obrar como si fuera un acontecimiento actual. Hay, por as decir, accin pstuma {posthume} de un trauma sexual (Freud, 1896, p.163). Desde luego que esta cita, nos conduce a pensar en la nocin nueva de causalidad y temporalidad psquica elaborada por Freud bajo la nocin de - a posterioridad -. Si bien esta nocin es compleja; por lo pronto mencionemos que esta temporalidad psquica est ligada a la tesis freudiana postulada en sobre los recuerdos encubridores; aqu seala que nuestros recuerdos de la infancia nos muestran los primeros aos de vida no como fueron, sino como han aparecido en tiempos posteriores de despertar. En estos tiempos del despertar, los recuerdos de infancia no afloraron, como se suele decir, sino que en ese momento fueron formados; y una serie de motivos, a los que es ajeno el propsito de la fidelidad histrico-vivencial, han influido

sobre esa formacin as como sobre la seleccin de los recuerdos (Freud, 1899, p.16). As, para que exista trauma en sentido estricto, es decir, falta de abreaccin de la experiencia, la cual persiste en el psiquismo a modo de un cuerpo extrao, debe darse, segn Freud, un conflicto psquico que impide al sujeto integrar en su personalidad consciente la experiencia que le ha sobrevenido y este conflicto es justamente el que se da con posterioridad al hecho como tal. Entonces diramos que la accin del trauma se descompone en varios elementos y supone siempre la existencia de, por lo menos, dos acontecimientos: en una primera escena, llamada de seduccin, el nio sufre una tentativa sexual por parte de un adulto, sin que sta despierte en l excitacin sexual; una segunda escena, a menudo de apariencia anodina, y ocurrida despus de la pubertad, evoca, por algn rasgo asociativo, la primera. Es el recuerdo de la primera el que desencadena un aflujo de excitaciones sexuales que desbordan las defensas del yo. Si bien Freud denomina traumtica la primera escena, se observa que, desde un punto de vista estrictamente econmico, este carcter slo le es conferido con posterioridad; o incluso: solamente como recuerdo la primera escena se vuelve posteriormente patgena, en la medida en que provoca un aflujo de excitacin interna. Esta teora otorga su pleno sentido a la clebre frmula de los Estudios sobre la histeria: los histricos sufren sobre todo de reminiscencias. En suma toda vivencia que suscite los afectos penosos del horror, la angustia, la vergenza, el dolor psquico, y, desde luego, de la sensibilidad de la persona afectada depender que la vivencia se haga valer como trauma y por tanto le sea denegado su recordar consciente con fidelidad y sea al modo de reminiscencias (Freud, 1895, p.142). De este forma y retomando la base argumentativa del presente escrito, podemos decir, que la pregunta por la especificidad de la causa en la neurosis recorre la obra freudiana desde sus inicios. En un recorrido, altamente complejo, que va del trauma en sus reconceptualizaciones, desde los sucesos sexuales infantiles, a la exigencia pulsional como perturbacin econmica (los deseos nunca son realizables cabalmente). Respecto al problema econmico-energtico, que tambin tiene un complejo recorrido (como gran parte de las nociones freudianas) podemos decir que Freud lo considera desde sus inicios; ya en bosquejos para una comunicacin preliminar (1893) Freud escribe acerca del ataque histrico en relacin al trauma sexual diciendo que el sistema nervioso se afana por mantener constante dentro de sus constelaciones funcionales algo que se podra denominar la suma de excitacin, y realiza esta condicin de la salud en la medida en que tramita por va asociativa todo sensible aumento de excitacin o lo descarga mediante una reaccin motriz correspondiente. Si se parte de esta tesis, que por lo dems tiene mayores alcances, se llega a una peculiaridad comn de las vivencias psquicas que se hallan como contenido de ataques histricos. Todas son unas impresiones a las que se deneg la descarga adecuada, sea porque los enfermos, por miedo a unas penosas luchas anmicas, no quisieron saber nada de

tramitarlas, sea porque lo prohiban la pudibundez y unas circunstancias sociales (como en el caso de las impresiones sexuales), o, por ltimo, porque estas impresiones se recibieron en estados en que el sistema nervioso se encontraba incapacitado para la tramitacin. Por este camino se obtiene una definicin del trauma psquico que es utilizable tambin para la doctrina de la histeria. Deviene trauma psquico cualquier impresin cuyo trmite por trabajo de pensar asociativo o por reaccin motriz depara dificultades al sistema nervioso y al aparato anmico en su ligazn y descarga energtica. En sntesis; esquemticamente, esta teora supone que el trauma se produce en dos tiempos, separados entre s por la pubertad. El primer tiempo, el de la seduccin propiamente dicha, Freud lo define como un acontecimiento sexual presexual- (recordemos que Freud an no conceptualiza la sexualidad infantil, sino como padecimiento); el acontecimiento sexual es producido desde el exterior a un sujeto incapaz todava de emocin sexual (ausencia de las condiciones somticas de la excitacin, imposibilidad de integrar la experiencia). La escena, en el momento de producirse, no es objeto de represin. Slo en un segundo tiempo, un nuevo acontecimiento, que no comporta necesariamente una significacin sexual en s mismo, evoca por algunos rasgos asociativos el recuerdo del primero: Se nos ofrece aqu -seala Freud- la nica posibilidad de ver cmo un recuerdo produce un efecto mucho mayor que el acontecimiento mismo. El recuerdo es reprimido en virtud del aflujo de excitacin endgena que desencadena (Nasio, 1991, p.45). Decir que la escena de seduccin es vivida pasivamente no significa solamente que el sujeto tiene un comportamiento pasivo durante esta escena, sino tambin que la sufre sin que provoque en l una respuesta, sin que despierte representaciones sexuales: el estado de pasividad es correlativo con una no-preparacin; la seduccin produce un susto sexual. As, lo que sucede en la posterioridad (o segundo momento) es el rechazo de una representacin que se torna intolerable para la masa de representaciones yoicas; esto produce como resultado, dice Freud, el sntoma en tanto smbolo mnmico de aquel suceso. Ahora bien, dos rdenes de lectura se desprenden de estas primeras ideas freudianas con respecto al sntoma: uno tiene que ver con la dinmica de las representaciones y otro-como venamos mencionando- con la economa en trminos de cantidades. Por lo cual, Freud introduce ya en sus primeros textos, una idea auxiliar: en las funciones psquicas se distingue algo (monto de afecto, magnitud de excitacin) con las propiedades de una cantidad, que se extiende por las huellas mnmicas de las representaciones (Freud, 1896, p.171). As, la carga de afecto del trauma psquico, excluido de la elaboracin consciente, es derivada hacia la inervacin somtica en la conversin histrica, y desplazada a otra representacin en la neurosis obsesiva. De esta manera Freud ir articulando su trabajo clnico, en virtud de asociar el acto de recordar (el acontecimiento traumtico) con la nocin de ligar el monto de afecto y as descargarlo en representaciones de palabra (en lugar de hacerlo sintomticamente). As, en Sobre la psicoterapia de la histeria dice Freud (1895) que mientras investigbamos la

etiologa de sntomas histricos obtuvimos tambin un mtodo teraputico al que le adjudicamos valor prctico. Descubrimos, en efecto, al comienzo para nuestra mxima sorpresa, que los sntomas histricos singulares desaparecan enseguida y sin retornar cuando se consegua despertar con plena luminosidad el recuerdo del proceso ocasionador, convocando al mismo tiempo el afecto acompaante, y cuando luego el enfermo describa ese proceso de la manera ms detallada posible y expresaba en palabras el afecto. Procuramos adems entender el modo en que nuestro mtodo psicoteraputico produca sus efectos: Cancela la accin eficiente de la representacin originariamente no abreaccionada, porque permite a su afecto estrangulado el decurso a travs del decir, y la lleva hasta su rectificacin asociativa al introducirla en la conciencia normal (Breuer & Freud, 1895, p.141). En este sentido, Nasio (1991) haciendo una revisin del acto analtico freudiano de esta poca plantea que el sntoma desaparece cuando la representacin inconciliable a la que este sntoma simblico fue a sustituir, pudo ser integrada al sistema de representaciones entregados por la escucha del analista, que tanto entrega un contenido simblico al sntoma como lo hace diseminarse para desaparecer, es decir, que funciona tanto en el registro simblico como en el energtico. Sentado este mtodo de trabajo Freud ir encontrando progresivamente dificultades clnicas y por ende tericas- que lo llevaran a cuestionar todo el montaje conceptual con el que vena trabajando, desatando con ello la primera crisis terica (comparable a la de los cambios de tpica y de la teora de las pulsiones) que dar origen al psicoanlisis en cuanto tal. Ntese que este giro comienza a darse, no en textos de publicacin, sino en el marco de su relacin con Fliess. As, en fragmentos de la correspondencia con Fliess, especficamente en las cartas 60 (28/04/1897) y 69 (21/09/1897) Freud pronuncia la clebre y problemtica frase: Ya no creo ms en mi neurtica. () He de presentarte histricamente los motivos de mi descreimiento. () La sorpresa de que en todos los casos el padre debiera ser inculpado como perverso, sin excluir a mi propio padre, la inteleccin de la inesperada frecuencia de la histeria, en todos cuyos casos debiera observarse idntica condicin, cuando es poco probable que la perversin contra nios est difundida hasta ese punto. () En lo inconsciente () no se puede distinguir la verdad de la ficcin investida con afecto. Segn esto, quedara una solucin: la fantasa sexual se aduea casi siempre del tema de los padres (Freud, 1892-99 [1950], p. 287-288; 301-302). Con esta carta se ha planteado que Freud da un giro desde la teora de la seduccin a la teora de la fantasa y el deseo- justamente conceptos imprescindibles del psicoanlisis. En consecuencia, Freud produce, a partir de su incredulidad y de sus logros teraputicos deficientes, un giro conceptual que reposiciona al sntoma como prctica sexual del neurtico (Freud, 1906). Es en Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiologa de las neurosis (1906), donde se verifica el pasaje de los traumas sexuales infantiles al infantilismo de la sexualidad como factor determinante en la ecuacin etiolgica de la neurosis. La eleccin

de neurosis se articula con la respuesta del sujeto a la excitacin sexual en trminos de represin. En Tres ensayos de teora sexual (1905) el infantilismo de la sexualidad se sustenta en la disposicin perversa polimorfa de las pulsiones parciales y de las zonas ergenas; instituyndose como fuerza productora de sntomas. All aparece la pulsin como cantidad, magnitud, exigencia de trabajo para lo psquico, tambin como representacin psquica de una fuente de excitacin constante. Freud ubica a la neurosis como la resultante del conflicto, surgido en lo psquico, por el apremio de la pulsin. El sntoma constituye el retorno de esos modos parciales de satisfaccin pulsional, que han hallado, dice Freud, en las tempranas vivencias (cuyo prototipo es la seduccin) el material oportuno para su fijacin, forzando al neurtico a buscar obsesivamente su repeticin (Freud, 1905, p.149). Ahora bien, si se es riguroso, ya en el captulo VII de La interpretacin de los sueos (1900), Freud sita la formacin del sueo (y de sntomas) a un nivel inconsciente, en el sentido tpico de esta palabra; vale decir, ciertas fantasas ligadas al deseo inconsciente y que se hallan en el punto de partida del proceso metapsicolgico de formacin del sueo. De este modo la clnica pasara de buscar rastros arqueolgicos de eventos padecidos en la infancia, a la escucha de las fantasas inconscientes, que encuentran su basamento en los avatares de la sexualidad infantil, es decir, asumiendo que sta acta en el infans desde el comienzo de la vida. As, se re-direcciona el lugar de la escucha simblica del sntoma, donde la nueva teora de las neurosis muestra que los sntomas constituyen realizaciones de deseos sexuales que se efectan en forma desplazada, modificadas por compromiso con la defensa, etc. As, las nociones de apoyo (al nacer somos un prematuro biolgico que es recibido por el Otro: primariamente la madre), autoerotismo y zonas ergenas, constituyen para Freud las tres caractersticas, ntimamente ligadas entre s, que definen la sexualidad infantil desde un comienzo (Laplanche & Pontalis, 1992, p.405). Con esta nueva nocin, Freud descubre que las escenas de seduccin son, en ocasiones, el producto de reconstrucciones fantasmticas, descubrimiento que es correlativo con el develamiento progresivo de la sexualidad infantil. Clsicamente se considera que el abandono por Freud de la teora de la seduccin (1897) constituye un paso decisivo en el advenimiento de la teora psicoanaltica y en la preponderancia concedida a las nociones de fantasma inconsciente, de realidad psquica, y de sexualidad infantil espontnea, etc. El propio Freud afirm, en varias ocasiones, la importancia de este momento en la historia de su pensamiento: Si bien es cierto que los histricos refieren sus sntomas a traumas ficticios, el hecho nuevo es que fantasmatizan tales escenas; es, pues, necesario tener en cuenta, junto a la realidad prctica, una realidad psquica. Pronto se descubri que estos fantasmas servan para disimular la actividad autoertica de los primeros aos de la infancia, para embellecerla y llevarla a un nivel ms elevado. Entonces, detrs de estos fantasmas, apareci en toda su amplitud la vida sexual del nio (Galende, 1992, p.101). En

este lineamiento de asentar a la fantasa inconsciente como la articulacin fundamental del psiquismo infantil y adulto, Freud en el caso Dora comenta acerca de la neurosis: "La incapacidad de satisfacer una demanda real de amor es uno de los rasgos caractersticos esenciales de la neurosis. Los enfermos se hallan dominados por la anttesis entre realidad y la fantasa. Cuando encuentran en la realidad aquello mismo que ms intensamente desean en su fantasa, huyen presurosamente de ello, entregndose con tanto mayor abandono a sus fantasas"(Freud, 1901-1905, p.995). Esta reflexin freudiana, nos permite pensar que realmente se ha dado un vuelco terico en la comprensin de las neurosis, donde el paradigma de la seduccin padecida va dando paso al de un deseo imaginarizado en fantasmas, que resultan tan inconciliables como las antiguas nociones de reminiscencias de representaciones (recuerdos) sofocadas. Nasio (1991) en su texto El dolor de la histeria dir que en una segunda oportunidad Freud postula que el origen de la histeria no es una representacin sino un fantasma inconsciente, y los efectos son los de una angustia fantasmtica, no una sobrecarga de representacin. No es un adulto perverso, sino el propio cuerpo ergeno del nio que produce el acontecimiento: la vida sexual del nio nace siempre mal, su cuerpo le presenta una tensin libidinal demasiado intensa para su yo, un despertar prematuro y sorpresivo de lo genital. Las representaciones fantasmticas son producidas inconscientemente como respuesta obligada para contener el exceso de energa sexual que llamamos deseo. La teora sigue apuntando a una representacin sobreinvestida, pero no reducida a la imagen de una parte del cuerpo, sino a un libreto dramtico llamado fantasma, tan inconsciente y sometido a la represin como antes (Nasio, 1991, p.52) Ahora bien, el cambio terico tampoco es sencillo y lineal, ya que pareciera que Freud jams se decidi a considerar el fantasma como la simple eflorescencia de la vida sexual espontnea del nio. Buscar continuamente, detrs de la fantasa, lo que ha podido fundarla en su realidad: indicios percibidos de la escena originaria (Historia de una neurosis infantil: hombre de los lobos), seduccin del lactante por la madre y, ms radicalmente an, la nocin de que las fantasas se basan, en ltimo anlisis, en fantasas originarias, restos mnmicos transmitidos por herencia de experiencias vividas en la historia de la especie humana: todo lo que nos es narrado, actualmente en el anlisis, en forma de fantasa ha sido en otra poca, en los tiempos originarios de la familia humana, realidad() (Perrs, 1998, p.122). Lase; es posible que todas las fantasas que se nos cuentan actualmente en el anlisis [...] hayan sido en otra poca, en los tiempos primitivos de la familia humana, realidad, y que el nio, al crear fantasas, no haga ms que rellenar, con la ayuda de la verdad prehistrica, las lagunas de la verdad individual (Laplanche & Pontalis, 1992, p.145). En otras palabras, lo que fue realidad de hecho en la prehistoria se habra convertido en realidad psquica (fantasmtica). Sin duda que escapa a los alcances de la presente exposicin el reproducir cabalmente la evolucin que condujo a Freud desde la concepcin realista de las escenas originarias al

concepto fantasas originarias; considerando que sera demasiado esquemtico creer simplemente que Freud abandon una primera concepcin que buscaba la etiologa de la neurosis en los traumatismos infantiles contingentes, substituyndola por otra que, viendo el precursor del sntoma en la fantasa, no reconocera en ste ms realidad que la de expresar en forma imaginaria una vida pulsional que en sus lneas generales se hallara determinada biolgicamente. Durante los aos 1905-1909, en que el tema de la fantasa suscita la realizacin de numerosos trabajos, Freud se dedica a sacar a la luz secuencias tpicas, guiones imaginarios (novela familiar) o construcciones tericas (teoras sexuales infantiles) por medio de las cuales el neurtico y quiz tambin todo hijo de los hombres intenta responder a los grandes enigmas de su existencia (Laplanche & Pontalis, 1992, p.250). De modo que estas fantasas que organizaran el psiquismo y la vida sexual, sern el principal problema conceptual de Freud hasta prcticamente el final de su obra. En consecuencia, con la articulacin de la teora del deseo y la fantasa (sexualidad infantil), la cuestin del a posterioridad debi ser re-pensado, no obstante se constatar que su valor explicativo no sufre ninguna modificacin sustancial. Podra objetarse que el descubrimiento de la sexualidad infantil y la fantasa, efectuado por Freud, quita todo valor a esta concepcin de a posterioridad puesto que al ya existir sexualidad infantil no se requerir de una significacin posterior que le de ese estatuto; no obstante son muchos los motivos para descartar dicha objecin. Uno de ellos ser introducir la problemtica de lo Edpico /Pre-edpico como introduccin de la represin que otorga al nio un valor conflictual a sus mociones sexuales tempranas. As por ejemplo, en Historia de una neurosis infantil, donde se invoca constantemente el mismo proceso de la posterioridad, ste ser desplazado a los primeros aos de la infancia; en este caso el sueo de los 4 aos como una lectura de una escena pre-edpica. As, se encuentra en el ncleo del anlisis que Freud da del sueo patgeno sus relaciones con la llamada escena originaria: el paciente no comprendi el coito () hasta la poca del sueo, a los 4 aos, y no en la poca en que lo observ. A la edad de un ao y medio recogi las impresiones que posteriormente, en la poca del sueo, pudo comprender, gracias a su desarrollo, a su excitacin sexual y a su curiosidad sexual. El sueo confiere a la observacin del coito una eficacia con posterioridad (Freud, 1914 [1918], p.218). Con este historial Freud da cuenta de la complejsima temtica que rodea la diferenciacin de la fantasa y la realidad ya que esto conduce indefectiblemente a la pregunta por el origen. De hecho las fantasas originarias, no slo se las llama as por ser las primeras, sino por remitir a los orgenes del sujeto. Si consideramos los temas que se encuentran en las principales fantasas originarias (escena originaria, castracin, seduccin), nos sorprender un carcter comn: todas ellas se refieren a los orgenes. Como los mitos colectivos, intentan aportar una representacin y una solucin a lo que para el nio aparece como un gran enigma; dramatizan como momento de emergencia, como origen de una historia, lo

que se le aparece al sujeto como una realidad de tal naturaleza que exige una explicacin, una teora. En la escena originaria se representa el origen del sujeto (Cmo nacen los nios?); en las fantasas de seduccin, el origen o surgimiento de la sexualidad (Cul fue mi primera excitacin sexual?); en las fantasas de castracin, el origen de la diferencia de los sexos (Qu hace distinto el cuerpo del hombre del de la mujer?). Teniendo esta consideracin podemos decir que la sexualidad infantil y la articulacin de todas las fantasas mencionadas, se organizaran en el complejo de Edipo lugar preferencial para la comprensin de todas las problemticas ya sealadas. De hecho Nasio (1991) dice que sin el Edipo el psicoanlisis sera un delirio inarticulado. Sin duda que el abordaje del Edipo entonces es el que permite anudar los conceptos de sexualidad, fantasa (fantasas originarias) y desde luego los hechos histrico vivenciales de la infancia. Laplanche & Pontalis (1992) dirn que la sexualidad infantil, est ligada, por lo menos en sus orgenes, a las necesidades tradicionalmente designadas como instintos, y a la vez independiente de ellas; endgena, por cuanto sigue una lnea de desarrollo y pasa por diferentes etapas, y a la vez exgena, ya que irrumpe en el sujeto desde el mundo adulto (debiendo el sujeto situarse desde el comienzo en el universo fantasmtico de los padres y recibiendo de stos, en forma ms o menos velada, incitaciones sexuales). Es justamente este anudamiento de lo endgeno y lo exgeno lo que permite ver al Edipo al modo en que Freud comenz a sospecharlo diciendo que con los fantasmas de seduccin, haba encontrado por vez primera el complejo de Edipo. En efecto, de la seduccin de la nia por el padre al amor edpico de la nia hacia el padre, no haba ms que un paso, llegando con ello a formular que el Complejo de Edipo, es el complejo nodular de la neurosis, ya que presta contenido a la sexualidad infantil, que constituye la fuerza impulsora para la formacin de sntomas. En consecuencia, en los Tres ensayos Freud (1905) el Edipo se formalizar como la instancia en la que el nio asume una posicin sexual y por tanto, toda su sexualidad adulta y todas sus formaciones sintomticas remitirn a los guiones fantasmticos que se han puesto en juego en el Edipo. Freud dir: Por cierto, lo ms inmediato para el nio sera escoger como objetos sexuales justamente a las personas a quienes desde su infancia ama, por as decir, con una libido amortiguada. Pero, en virtud del diferimiento de la maduracin sexual, se ha ganado tiempo para erigir, junto a otras inhibiciones sexuales, la barrera del incesto, y para implementar en l los preceptos morales que excluyen expresamente la eleccin de objeto, por su calidad de parientes consanguneos, a las personas amadas de la niez (De modo que el amor endo-familiar se manifestar frecuentemente bajo el rostro de la ternura y de la complicidad). El respeto de esta barrera es sobre todo una exigencia cultural de la sociedad: tiene que impedir que la familia absorba unos intereses que le hacen falta para establecer unidades sociales superiores, y por eso en todos los individuos, pero especialmente en los muchachos adolescentes, echa mano a todos los recursos para aflojar

los lazos que mantienen con su familia, los nicos decisivos en la infancia (Freud, 1905, p. 205). Dejemos el Edipo simplemente enunciado, en aras de no alejarse del argumento central que remite a cmo se anudan realidad y fantasa en una trama compleja que ser necesario interpretar terica y clnicamente. Lase cuidadosamente para ello la siguiente frase Aqu el fantasma tiene su base en la realidad, puesto que es realmente la madre la que necesariamente ha provocado y quizs incluso despertado, las primeras sensaciones de placer, al proporcionar al nio sus cuidados corporales (Freud, 1905, p. 233). O sea el valor de seduccin de las fases del Edipo, por ejemplo la madre en la etapa oral (lactancia), est dado por el hecho de que es una escena al mismo tiempo real y fantasmtica. Este anudamiento de realidad y fantasa en la teora freudiana, es el que permite pensar que la vigencia de la nocin de a posterioridad pasa en parte por el valor lgico de este concepto. Es decir, el concepto tiene la eficacia de impedir una interpretacin sumaria que reducira la concepcin psicoanaltica de la historia del sujeto a un determinismo lineal que tendra en cuenta, nicamente, la accin del pasado sobre el presente, lo que justamente se aleja de la nocin de temporalidad en el psicoanlisis. Tanto es as, que la nocin de a posterioridad- es un punto central para la comprensin del acto analtico en la clnica. Por ejemplo, en la lectura lacaniana de la obra de Freud, el tema habra que situarlo en la pregunta de Cmo un signo comparece como tal aunque el significado an se ignore? Por ejemplo en el caso del nombre propio (Yo me llamo XX). Justamente esta posibilidad da cuenta de la prevalencia del significante (fonema-imagen acstica). As, la cadena de significantes nos precede pero el significado (concepto) es un efecto de la cadena, es posterior. De ah que la identidad (por ejemplo, el proceso de llamarse y sentirse por el propio nombre) sea el efecto de una construccin en permanente elaboracin retrospectiva. Quiz, la ilusin de la ciencia es que el significante es un mero puente, y que el significado de las cosas pre-existe al proceso de significacin. Esta mirada acentuara la alienacin del sujeto en el sentido de creer que l es de una determinada manera producto de una esencia, y no producto de los avatares de una construccin (historizacin). Ser entonces esta desalienacin la que permitir un cambio de posicin subjetiva; que no es otra cosa que modificar la historia del sujeto. Lacan fue entonces quien mayormente destac este punto del texto freudiano: la historicidad de la historia. El sentido siempre viene despus; nunca somos contemporneos al sentido de lo que nos est pasando. Es por esto que en estricto rigor clnico, en todas las formaciones inconscientes (sueos, sntomas, chistes, etc.) est la presencia de un interlocutor, de otro que habla (an sea la propia persona sancionando su formacin a posterioridad) y esto hace de toda lectura interpretativa de lo inconsciente un acto tico en el sentido de que se inscribe en el discurso inter-humano. Si asentimos a esta temblorosa realidad, tendramos que considerar al

psicoanlisis como una posibilidad que el mismo dispositivo crea para devolver al sujeto el producto de su deseo, ante el cual previamente se siente extraado. Cabe mencionar que la idea del deseo y de la extraeza frente al mismo, es un problemtica que atraviesa toda la obra de Freud, y que se formula en la existencia del conflicto psquico. Sorprende, por una parte, el hecho de que siempre busca referirlo a un dualismo irreductible que, en un ltimo anlisis, slo podra basarse en una oposicin casi mtica entre dos grandes fuerzas contrarias; por otra parte, el hecho de que uno de los polos del conflicto es siempre la sexualidad (deseo-libido), mientras que el otro polo del conflicto se busca en realidades cambiantes a lo largo de su obra: lase; la unidad del yo y sus representaciones, pulsiones del yo (autoconservacin), defensa, censura, moralidad y diques psquicos, represin, supery, sistema pcc/cc, pulsiones de muerte. Desde el principio de su obra con la teora de la seduccin, y todava en el Esquema del psicoanlisis (1938), Freud insiste en la intrnseca ligazn que debe existir entre la sexualidad y el conflicto. De este modo todo sntoma e incluso todo discurso enunciado por nuestros pacientes ha de escucharse considerando la dimensin conflictiva que encierran, y por tanto adems de dirigir nuestra audacia intelectual hemos de estar atentos a que nuestros odos sean acogedores en trminos afectivos de modo que podamos sostener la experiencia emocional que implica exponer (y exponerse) a mirar de frente los conflictos y dolores de la existencia humana.

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