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Escritos nro 8

En principio es verdad; el asociacionismo de la tradicin de la escuela psicolgica inglesa, donde est el juego articulado en un vasto error, si as me puedo expresar, donde yo dira que se nota el campo de lo real en el sentido en que se trata la aprehensin psicolgica de lo real, donde en suma, se trata de explicar, no slo que hay hom res que piensan, sino que hay hom res que se despla!an en el mundo aprehendiendo de un modo aproximadamente conveniente el campo de los o jetos. "#nde est, pues, ese campo de los o jetos en su carcter $ragmentado, estructurado% "#e qu&% #e la cadena signi$icante, simplemente. 'oy a tratar de elegir verdaderamente un ejemplo para tratar de hacerles sentir que no se trata de otra cosa. (odo lo que se aporta en la teora asociacionista llamada estructurada, para conce ir la progresividad de la aprehensin psicolgica, a partir de la asuncin hasta la constitucin ordenada igualmente a lo real, no es otra cosa que dotar de golpe, a esos campos de lo real, del carcter $ragmentado y estructurado de la cadena signi$icante. ) partir de all uno advierte que va a ha er mal don y que puede ha er relaciones ms originales con lo real, si as se puede decir, y por eso se parte de la nocin proporcionalista, y se va hacia todos los casos donde esa aprehensin del mundo es, en cierto modo, ms elemental, justamente menos estructurada por la cadena signi$icante, sin sa er que es de eso de lo que se trata; se va hacia la psicologa animal, se evocan todos los lineamientos estigmticos gracias a los cuales el animal puede llegar a estructurar su mundo y trata de encontrar all su punto de re$erencia. *no se imagina que cuando ha hecho eso ha resuelto en una suerte de teora de campo animado, de vector del deseo primordial, que ha hecho rea sorcin de esos $amosos elementos que eran una primera y $alsa aprehensin del campo de lo real por la psicologa del sujeto humano. +o es simplemente que no se hi!o nada; se ha descripto otra cosa, se ha introducido otra psicologa, pero los elementos del asociacionismo so reviven per$ectamente al esta lecimiento de la psicologa ms primitiva, quiero decir, que procura alcan!ar el nivel de la coaptacin en el campo sensoriomotri! del sujeto con su *n,elt, con su am iente -entourage.. +o queda sino lo que se relata, que todos los pro lemas relevados a propsito del asociacionismo, que so revive per$ectamente a eso, que no ha sido para nada una reduccin, sino una especie de despla!amiento del punto de mira, y la prue a es, justamente, el campo analtico, en el cual siguen reinando todos los principios del /. escritos
0 si 1reud prosigue deplorando que el concepto de sugestin haya derivado hacia una concepcin cada ve! ms relajada, que no le deja prever para pronto el esclarecimiento del $enmeno, "qu& no ha ra dicho del uso presente de la nocin de la resistencia, y cmo no hu iera alentado cuando menos nuestro es$uer!o de estrechar t&cnicamente su empleo% 2or lo dems, nuestra manera de reintegrarla en el conjunto del movimiento dial&ctico del anlisis es tal ve! lo que nos permitir dar un da de la sugestin una $rmula a prue a de los criterios de la experiencia. (al es el designio que nos gua cuando iluminamos la resistencia en el momento de transparencia en que se presenta, seg3n la $eli! expresin de 4. 4annoni, por la punta trans$erencial. 0 por eso la iluminamos por ejemplos donde puede verse jugar la misma sncopa dial&ctica. )s es como hicimos caso de aquel con que 1reud ilustra de manera casi acro tica lo que entiende por deseo del sue5o. 2ues si considera que sale al paso a la alteracin que el sue5o su$rira por su rememoracin en el relato, aparece claramente que slo le interesa la ela oracin del sue5o en cuanto que se prosigue en el relato mismo, es decir que el sue5o no vale para &l sino como vector de la pala ra. (an es as que todos los $enmenos que da ese olvido, incluso de duda, que vienen a estor ar el relato, han de interpretarse como signi$icantes de esa pala ra, y que, si no hu iese de quedar de un sue5o ms que un despojo tan evanescente como el recuerdo $lotante en el aire del gato que se disipa de manera tan inquietante ante los ojos de )licia, esto no sirve sino para hacer ms seguro que se trata de la punta que rada de lo que en el sue5o constituye su punta trans$erencial, dicho de otra manera lo que en dicho sue5o se dirige directamente al analista. )qu por intermedio de la pala ra 6canal6, 3nico vestigio su sistente del sue5o, o sea otra ve! una sonrisa, pero &sta impertinente y de mujer, con que aquella a quien 1reud se tom el tra ajo de hacer paladear su teora del 7it! acoge su homenaje, y que se traduce por la $rase que concluye el chiste que a invitacin de 1reud ella asocia con la pala ra canal8 6#e lo su lime a lo ridculo no hay ms que un paso.6

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En el extremo opuesto viene a instalarse en el cora!n del ser, para designar su agujero, un ndice8 introyeccin, relacin con lo sim lico. :os progresos o servados de la o jetivacin en esos estadios precoces parecen e$ectivamente no tener otro inter&s, como #aniel :agache lo da a entender, que el de enmascararnos los tiempos inconscientes de las proyecciones y de las introyeccines en la continuidad de su desarrollo. +os detendremos en el mismo punto que #aniel :agache para hacer el alance de nuestra divergencia. Est en la $uncin misma que &l da a la intersu jetividad. 2ues &sta se de$ine para &l en una relacin con el otro del semejante, relacin sim&trica en su principio, como se

ve en el hecho de que #aniel :agache $ormula que por el otro el sujeto aprende a tratarse como un o jeto. 2ara nosotros, el sujeto tiene que surgir del dato de los signi$icantes que lo recu ren en un ;tro que es su lugar trascendental8 por lo cual se constituye en una existencia donde es posi le el vector mani$iestamente constituyente del campo $reudiano de la experiencia8 a sa er lo que &l llama el deseo. :ejos pues de que sea preciso que el 0o<sujeto se es$uerce en hacer retroceder al 0o<o jeto para hac&rsele 6trascendente6, el verdadero, si es que no el uen sujeto, el sujeto del deseo, lo mismo en la iluminacin del $antasma que en su guarida $uera de las sa iendas, no es otro que la =osa, ->. que est lo ms prxima a &l mismo a la ve! que le escapa lo ms posi le. 2or eso precisamente los que me siguen sa rn tam i&n que ese equvoco de la noesis, por el cual #aniel :agache hace desvanecerse el 0o<sujeto de lo que all se piensa, no es lo que yo designo como el $ading del sujeto, pues ese $ading se produce en la suspensin del deseo, por eclipsarse el sujeto en el signi$icante de la demanda <y en la $ijacin del $antasma, por convertirse el sujeto mismo en el corte que hace rillar el o jeto parcial con su indeci le vacilacin.

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Escritos

0 de ah que insistamos en promover que, dado o no en la o servacin iolgica, el instinto, entre los modos de conocimiento que la naturale!a exige de lo vivo para que satis$aga sus necesidades, se de$ine como aquel conocimiento en el que admiramos el no poder ser un sa er. 2ero de lo que se trata en 1reud es de otra cosa, que es ciertamente un sa er, pero un sa er que no comporta el menor conocimiento, en cuanto que est inscrito en un discurso del cual, a la manera del esclavo<mensajero del uso antiguo, el sujeto que lleva ajo su ca ellera su codicilo que le condena a muerte no sa e ni su sentido ni su texto, ni en qu& lengua est escrito, ni siquiera que lo han tatuado en su cuero ca elludo rasurado mientras dorma. Este aplogo $uer!a apenas la nota de lo poco de $isiologa interesada por el inconsciente. Ello se apreciar por la contraprue a de la contri ucin que el psicoanlisis ha aportado a la $isiologa desde que existe8 esta contri ucin es nula, ni siquiera en lo que se re$iere a los rganos sexuales. +inguna $a ulacin prevalecer contra este alance. 2ues el psicoanlisis implica por supuesto lo real del cuerpo y de lo imaginario de su esquema mental. 2ero para reconocer el alcance en la perspectiva que se autori!a en &l por el desarrollo, hay que darse cuenta primero de que las integraciones ms o menos parcelaras que parecen constituir su ordenacin, $uncionan all ante todo como los elementos de una herldica, de un lasn del cuerpo. =omo se con$irma por el uso que se hace de ellas para leer los di ujos in$antiles. )qu se encuentra el principio, volveremos so re ello, del privilegio paradjico, que sigue siendo el del $alo en la dial&ctica inconsciente, sin que aste para explicarlo la teora producida del o jeto parcial. (endremos que decir ahora que si se conci e qu& clase de apoyo hemos uscado en @egel para criticar una degradacin del psicoanlisis tan inepta que no encuentra otro motivo para interesar sino el de ser el de hoy, es inadmisi le que se nos impute estar enga5ados por un agotamiento puramente dial&ctico del ser. y que no podramos considerar a cierto $ilso$o -A. como irresponsa le cuando autori!a este malentendido. 2ues lejos de ceder a una reduccin logici!ante, all donde se trata del deseo, encontramos en su irreducti ilidad a la demanda el resorte mismo de lo que impide igualmente reducirlo ala necesidad. 2ara decirlo elpticamente8 que el deseo sea articulado, es precisamente la ra!n de que no sea articula le. Entendemos8 en eB discurso que le conviene, &tico y no psicolgico. (enemos entonces que llevar mucho ms all ante nosotros la topologa que hemos ela orado para nuestra ense5an!a durante este ultimo lustro, o sea introducir cierto gra$o a propsito del cual avisamos que no garanti!a sino el empleo entre otros que vamos a darle, ha iendo sido construido y per$eccionado a los cuatro vientos para u icar en su nivelacin la estructura ms ampliamente prctica de los datos de nuestra experiencia. +os servira aqu para presentar dnde se sit3a el deseo en relacin con un sujeto de$inido a trav&s de su articulacin por el signi$icante. 'a gr$ico @e aqu lo que podra decirse que es su c&lula elemental -c$. gra$o 1.. Ce articula all lo que hemos llamado el punto de asta por el cual el signi$icante detiene el desli!amiento, inde$inido si no, de la signi$icacin .Ce supone que la cadena signi$icante est soportada por <<<<<<D el vector C. CE. Cin entrar siquiera en la $ine!a de la direccin retrgada en que se produce <<<<<<D su cru!amiento redo larlo por el vector ). CF v&ase 3nicamente en este 3ltimo el pe! que engancha, menos propio para $igurar lo que hurta a la captacin en su nado vivo que la intencin que se es$uer!a en ahogarlo en la onda del pre<texto a sa er la realidad que se imagina en el esquema etolgico del retorno de la necesidad :a $uncin diacrnica de este punto de asta de e encontrarse en la $rase, en la medida en que no cierra su signi$icacin sino con su 3ltimo t&rmino, ya que cada t&rmino est anticipado en la construccin de los otros, e inversamente sella su sentido por su e$ecto retroactivo. 2ero la estructura sincrnica est ms escondida, y es ella la que nos lleva al origen. Es la met$ora en cuanto que en ella se constituye la atri ucin primera, la que promulga 6el perro hacer miau, el gato hacer gua gua6, con lo cual el ni5o de golpe, desconectando a la cosa de su grito, eleva el signo a la $uncin del signi$icante, y a la realidad a la so$stica de la signi$icacin, y, por medio del desprecio de la verosimilitud, a re la diversidad de las o jetivaciones por veri$icarse de la misma cosa. "Exige esa posi ilidad la topologa de un juego de las cuatro esquinas% @e aqu el tipo de pregunta que no parece gran cosa y que sin em argo puede dar alguna !o!o ra si de ella

de e depender la construccin su secuente. A. Escritos

; servemos entre par&ntesis que ese ;tro distinguido como Bugar de la 2ala ra no se impone menos como testigo de la 'erdad. Cin la dimensin que constituye, el enga5o de la 2ala ra no se distinguira del $ingimiento que, en la lucha com ativa o la ceremonia sexual, es sin em argo ien di$erente. #esligndose en la captura imaginaria, el $ingimiento se integra en el juego de acercamiento y de ruptura que constituye la dan!a originaria, en que esas dos situaciones vitales encuentran su escansin, y los participantes que ordenan seg3n ella lo que nos atreveremos a llamar su dancidad. El animal por lo dems se muestra capa! de esto cuando est acosado; llega a despistar iniciando una carrera que es de enga5o. Esto puede ir tan lejos como para sugerir en las presas la no le!a de honrar lo que hay de ceremonia en la ca!a. 2ero un animal no $inge $ingir. +o produce huellas cuyo enga5o consistira en hacerse pasar por $alsas siendo las verdaderas, es decir las que daran la uena pista. =omo tampoco orra sus huellas, lo cual sera ya para &l hacerse sujeto del signi$icante. (odo esto no ha sido articulado sino de manera con$usa por $ilso$os sin em argo pro$esionales. 2ero es claro que la 2ala ra no comien!a sino con el paso de la $iccin al orden del signi$icante y que el signi$icante exige otro lugar <el lugar del ;tro, el ;tro testigo, el testigo ;tro que cualquiera de los participantes< para que la 2ala ra que soporta pueda mentir, es decir plantearse como 'erdad. )s, es de un lugar otro que la Gealidad a la que concierne de donde la 'erdad saca su garanta8 es de la pala ra. =omo es tam i&n de ella de quien reci e esa marca que la instituye en una estructura de $iccin. :o dicho primero decreta, legisla, 6a$ori!a6, es orculo, con$iere al otro real su oscura autoridad. (omemos solamente un signi$icante como insignia de esa omnipotencia, lo cual quiere decir de ese poder todo en potencia, de ese nacimiento de la posi ilidad, y tendremos el tra!o unario que, por colmar la marca invisi le que el sujeto reci e del signi$icante, enajena a ese sujeto en la identi$icacin primera que $orma el ideal del yo. :o cual queda inscrito por la notacin B -). que de emos sustituir en este estadio a la CF, C tachada del vector retrgrado, haci&ndonosla trasladar de su punta a su punto de partida -c$. gra$o /.. E$ecto de retroversin por el cual el sujeto en cada etapa se convierte en lo que era como antes y no se anuncia8 ha r sido, sino en el $uturo anterior. )qu se inserta la am igHedad de un desconocer Im&connaJtreK.

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Cea como sea, lo que el sujeto encuentra en esa imagen alterada de su cuerpo es el paradigma de todas las $ormas del parecido que van a aplicar so re el mundo de los o jetos un tinte de hostilidad proyectando en &l el avatar de la imagen narcisista, que, por el e$ecto ju ilatorio de su encuentro en el espejo, se convierte, en el en$rentamiento con el semejante, en el desahogo de la ms ntima agresividad. Es esta imagen, yo ideal, la que se $ija desde el punto en que el sujeto se detiene como ideal del yo. El yo es desde ese momento $uncin de dominio, juego de prestancia, rivalidad constituida. En la captura que experimenta de su naturale!a imaginaria, enmascara su duplicidad, a sa er que la conciencia en que se asegura de una existencia innega le -ingenuidad que se muestra en la meditacin de un 1&nelon. no le es en a soluto inmanente, sino trascendente puesto que se apoya en el tra!o unario del ideal del yo -cosa que el cogito cartesiano no desconoce.. ->. 2or lo cual el ego trascendental mismo se encuentra reBativi!ado, implicado como lo est en el desconocimiento en que se inauguran las identi$icaciones del yo. Este proceso imaginario que de la imagen especular Ii -a.K va a la constitucin del yo por el camino de la su jetivacin por el signi$icante, est signi$icado en nuestro gra$o, por el vector <<<<<<<<<D i -a.. m de sentido 3nico, pero articulado do lemente, una primera ve! en cortocircuito so re <<<<<<<<<D <<<<<<<<D CF.B -)., una segunda ve! en la va de regreso so re C.s-).. lo cual demuestra que el yo slo se aca a al articularse no como 0o IMeK del discurso, sino como metonimia de su signi$icacin -lo que #amourette y 2ichn toman por la persona 6densa6 I&to$$&eK que oponen a la persona sutil; est 3ltima no es otra cosa que la $uncin ms arri a designada como shi$ter. .

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Es sa ido que ese teorema demuestra que el $lujo de rotacional proveniente de la super$icie se iguala a la circulacin de rotacional so re el orde cerrado en que se apoya, la cual es constante. Ese rotacional se o tiene como derivada de las variaciones de un vector las cuales son de$inidas para cada punto de orde y de super$icie en $uncin de su vecindad.