Materia: Antropologa de los Procesos culturales Profesor: Luis Ferreira Estudiante: Julieta Concilio Ao 2013 esea conceptual: !

E"A#$% ita L&: 'Ca()io religioso * des+etnificaci,n: la e-pansi,n e.ang/lica en los Andes Centrales de Argentina0& En 'La 1aci,n * sus $tros& a2a% etnicidad * di.ersidad religiosa en tie(pos de Polticas de la 3dentidad&0% Ciudad Auto4no(a de 5uenos Aires% Pro(eteo Li)ros% 2006& En Cambio religioso y des-etnificacin: la expansin evanglica en los Andes Centrales de Argentina, ( egato, !""#$, la a%tora comparte los res%ltados de s% investigacin en la regin de la &%na y la '%ebrada de (%ma)%aca acerca de la relacin entre los procesos de cambio religioso y el proceso de des-etnificacin de los )abitantes de esta regin* +%rante todo el an,lisis da c%enta del intento de ver la relacin de estos procesos desde %na perspectiva sinttica de los p%ntos de vista diferentes del nativo y del investigador* &ara lograr la prof%ndidad con la -%e se compromete en s% an,lisis c%enta con los aportes tericos de &ierre .o%rdie% y de Ant)ony /iddens sobre la reprod%ccin del orden social, tomando del primero las caracter0sticas de las opciones religiosas como %n campo simblico donde se l%c)a por la apropiacin del sentido* En esa l%c)a, se reinterpretan las opciones religiosas, transform,ndolas en %n leng%a1e adaptado para transmitir antagonismos locales entre las posiciones sociales del mismo ( egato:!""#2 !"#$* +el seg%ndo a%tor toma las caracter0sticas de la cond%cta estratgica (capacidad transformadora o poder$ de los agentes sociales para l%c)ar por las posiciones sociales dentro de las tensiones crnicas -%e afectan la sociedad o l0neas de cliva1e estr%ct%rales ( egato:!""#2 !"#$* En l0nea con estos a%tores, 3ita egato toma de Carlos 4art0ne5 arasola la manera de entender a los collas (como com6nmente se nombra a los )abitantes de esta regin$, como mesti5os donde el elemento ind0gena se mant%vo conf%ndido con elementos )ispanos ( egato:!""#2 !77$ dando l%gar a %na c%lt%ra sincrtica en dos sentidos: conservando la matri5 )ispano-ind0gena y conservando s%s tradiciones ind0genas ancestrales ( egato:!""#2 !77$* Cabe destacar -%e, a s% ve5, egato observa importancia )istrica en el sistem,tico silenciamiento de la poblacin colla desde los tiempos del 8mperio 8nca )asta la act%alidad del Estado 9acin argentino* A s% ve5, egato %tili5a otros dos conceptos centrales -%e le sirven como instr%mentos de an,lisis* &or %n lado, el de re-semanti5acin, -%e posibilita pensar sim%lt,neamente en la

conservacin formal y modificacin concreta de %n c%erpo de s0mbolos -%e emanan de %n centro y -%e son recibidos por contextos distantes* Es decir, -%e la poblacin colla )aya sido receptora de formalidades simblicas de :ccidente, como la religin catlica o el pentecostalismo, no implica %na ac%lt%racin totali5ante, sino m,s bien %na re-semanti5acin de ese c%erpo de s0mbolos -%e se v%elven adaptables a los contenidos -%e son propios de s% localidad* El seg%ndo de los conceptos instr%mentales es el de re-simboli5acin, con el -%e es posible observar, m,s -%e %n c)o-%e, %na %nin entre los contenidos tradicionales y la experiencia social de %n gr%po, lo c%al )ace -%e el gr%po p%eda ad-%irir n%evas expresiones de s0 mismo a travs (aparentemente en sentido contradictorio$ de formas simblicas importadas de %n centro* &ara encontrar %na l0nea de contin%idad entre los procesos de cambio religioso observados (la conversin inicial al catolicismo y l%ego al pentecostalismo$, la a%tora concept%ali5a a la religin como %na descripcin codificada del m%ndo desde %na perspectiva partic%lar y sit%ada, marcada por la c%lt%ra y la experiencia social ( egato:!""#2 !";$* +e esta manera es posible entender la adopcin de estos paradigmas religiosos por parte de los collas como opciones con las c%ales se identifican por s%s rasgos transnacionales, siendo la poblacin colla %na etnia -%e desborda las fronteras pol0ticas del territorio argentino* A la l%5 de estas concept%ali5aciones es -%e 3ita egato concl%ye -%e la poblacin colla vive %na tendencia a la des-etnificacin, es decir, )acia la prdida grad%al de s%s rasgos tnicos, pero manteniendo la contin%idad de s% %nidad social como gr%po tnico* A%n-%e parece contradictorio, es posible -%e esto s%ceda debido a cmo es visibili5ada (o in-visibili5ada$ la etnia en la )istoria pol0tico-social del Estado 9acin argentino* <as l0neas de cliva1e estr%ct%rales de n%estro pa0s son pol0ticas y se expresan en la antinomia central Capital-8nterior o Capital&rovincias* (istricamente, desde la conformacin de n%estro Estado 9acin como el famoso crisol de ra5as, se oc%ltaron, in-visibili5aron y negaron las diferencias tnicas propias de la diversidad de poblaciones -%e son abarcadas por el territorio nacional* 3ecordando -%e los collas f%eron )istricamente silenciados, tambin por el Estado 9acin argentino -%e como nacional intentaba y re-%er0a )omogenei5ar-se, es posible observar -%e la etnia, m,s -%e %na s%pervivencia de las ra0ces ancestrales, es algo -%e pesa* Es as0 -%e el c%lto evanglico, a travs de la resimboli5acin del mismo -%e reali5a la poblacin colla, p%ede f%ncionar como marco de diferenciacin respecto del Estado nacional, y de esta forma contrib%ye a mantener (o al menos referir a$ la transnacionalidad de la %nidad social del gr%po tnico* 3etomando la importancia del leng%a1e, la a%tora nos invita a pensar tambin en las resemanti5aciones -%e los convertidos de la poblacin colla )acen del vino y de la lect%ra evanglica de la .iblia* Con respecto al primero, se logra rit%ali5ar la emergencia de la palabra, de la com%nicacin, por-%e pierden s% timide5 proberbial ( egato:!""#2 !!#$2 con la seg%nda

completan la rec%peracin del )abla, ya -%e la palabra de la .iblia como texto sagrado tiene %na a%toridad inc%estionable, y como texto )istrico tiene el poder de la )istoria misma, -%e adem,s les da %n l%gar dentro de ella* Con respecto al cambio religioso -%e se expresa en la conversin al evangelismo, la a%tora indica dos c%estiones centrales: 7$ a travs de la conversin al evangelismo, los convertidos logran %n tipo de ri-%e5a material y simblica, debido a las redes de intercambio en las -%e los l0deres religiosos son los verdaderos mediadores -%e centrali5an el proceso de redistrib%cin, no necesariamente de dinero, sino tambin de ay%da, proteccin e informacin -%e )acen circ%lar dentro de la com%nidad de fieles2 !$ el c%lto evanglico tiene %na potencia a6n mayor -%e el catolicismo: no impone prescripciones para la salvacin y rec)a5a la idolatr0a a los santos, slo +ios es el -%e tiene la potestad para decidir la salvacin de los )%manos, no otros )%manos* &or todo esto podemos observar el xito relativo -%e la tendencia des-etnificadora tiene )oy en la poblacin de la &%na y la '%ebrada de (%ma)%aca* 9o por-%e la poblacin colla sea s%misa, silenciosa, maleable o adaptable, categor0as -%e forman parte de la espec%lacin del sentido com6n generali5ado por los centros de poder* <e1os de esto, la des-etnificacin logra darse debido al descontento crnico de esta poblacin con respecto al rol y la posicin social -%e les f%eron atrib%idos )istricamente por los gr%pos de poder -%e los consideraban %n repositorio pintoresco de lo t0picamente tnico* El proceso des-etnificante no es vivido como %n peso, sino m,s bien como %n movimiento de liberacin, por-%e en los disc%rsos )egemnicos del Estado 9acin -%e nombran a esta poblacin atravesados por el temor )istrico a la diferencia, la etnia les es atrib%ida como esencia -%e los coloca en %na posicin de desig%aldad para el acceso a la ci%dadan0a*