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Se mettre en traduction

13 May 2008 by Multitudes | Axis: Multilingualism / Territories / Migration

Par RADAIVEKOVIC Pour CROSSWORDS et le congrs Eurozine 2008 Aucun doute sur le fait que la langue de lEurope, comme toute langue au fond, est la traduction, et que les langues se portent et saccueillent lune lautre. Le multilinguisme, avant dtre laccs plusieurs langues (mais qui na pas accs plusieurs langues ? Ds quil y a langue, elles sont multiples), est laccueil dune langue par une autre et le fait que les langues se traversent. Un centralisme tatique exagr, dont la langue est un instrument de coercition et qui est pouvoir de nommer, certes, a pu occulter cette vidence. Le degr de dimension policire de lidiome dpendra de la politique de la langue et de la culture politique. Un centralisme tatique privilgiant non seulement une seule langue, mais aussi par la tlvision, les acadmies etc. une particulire standardisation et un vocabulaire norm au dpens des autres, contribue particulirement , et fabrique, l incapacit des gnrations apprendre des langues trangres et souvrir aux autres univers. La traduction entendue dans un sens large, contextuel plutt que textuel, et entendue au sens politique dune politique de la traduction , peut contribuer dsamorcer la violence qui elle, est toujours possible et nest hlas pas le contraire de la culture. La solution nest donc pas seulement dapprendre plusieurs langues dont langlais (indispensable dans tous les cas en plus des langues locales), mais aussi de permettre, par des politiques culturelles et une ducation qui va devoir tre, dsormais et bientt, libre du carcan de lducation nationale, aux langues de mieux se traverser rciproquement. Les coles et les universits qui comptent dans le monde forment dj des lites transnationales et non plus simplement locales. Il ne suffira pas non plus de laisser faire traduire toutes les langues vers toutes les

autres (le cauchemar de la bureaucratie europenne !), car cela risque terme daugmenter le bruit dans les tuyaux et demmler les rseaux ; il ny a pas dgalit absolue entre les langues dans la mondialisation, et la multiplication mcanique des traductions qui prtendrait que toutes se valent risquerait dassurer la saturation par la cacophonie. Il faudra prendre en exemple des situations (encore trop peu prsentes en Europe occidentale) comme celles qui existent en milieu plurilingue (prenons lAsie ou lAfrique), o chacun parle et a loccasion dtre expos une pluralit de langues, dalphabets et de cultures divers usages : la langue de sa famille, celle de lcole, celle de ladministration, celle des voisins, celle de lancien colonisateur sil y a lieu ; et surtout langlais. Langlais mondialis, qui est dsormais un fait et ne pourra donc tre limin par aucune volont politique (mais pourra ventuellement tre suppl terme par lespagnol ou par le chinois!) tire sa force dtre la fois langue locale et internationale. En France, par exemple, on nest gure expos aux autres langues, sauf peuttre larabe dans la chanson ; mais on ne lapprend pas vraiment, bien que ce soit une grande langue mondialise sa manire. En vrit, le lieu ne dtermine plus la langue lheure des grandes migrations daujourdhui. L o le lieu la dtermine encore lexclusivit, on est dans un tout petit endroit provincial qui ne souponne pas lexistence du monde. Laccueil des langues les unes par les autres devrait permettre de sortir de la seule perspective Nord-Sud au profit dune perspective Sud-Sud, aussi ncessaire que peu reconnue. Au profit de toutes les perspectives dailleurs-vers-lailleurs. Les langues sont ici les mdiatrices les unes pour les autres, parles par des subjectivits individuelles et collectives qui ne se laissent pas dfinir par le lieu, ni rduire des identits monolithiques. Comment communiquer entre le lapon et le maltais en Europe ? Il est clair que langlais ainsi que la traductrice qui sy met en jeu seront dterminants, de mme que le contact entre les personnes et les migrations rencontres souvent en milieux tiers. Nous sommes aujourdhui dans une impasse pistmologique et une crise cognitive (entre autres lments de crise) dues la non traduction des effets de la

dcolonisation et de la fin de la Guerre froide. Il reste certainement dcoloniser lEurope. Les consquences de laprs Guerre froide ont converg avec les effets retardement de la dcolonisation. Lexprience de celles et ceux qui sont mis en situation de traduction, donne bon espoir que lon puissetraduire ltrangetet viter den tre effrays, car cette peur est source de violence. Le projet doit tre, dans cette politique de la traduction, de dtacher lidentit de la langue unique. L identit est quelque chose de provisoire qui tente infatigablement de simposer comme quelque chose de fixe, de stable et dimmuable. Or une identit est constamment construite, dconstruite, reconstruite, menace. Les identits, figes ou fluides, ne se pensent que dans le cadre de frontires qui les dlimitent et qui rpondent leur mme description : une frontire est quelque chose de provisoire qui tente de simposer comme quelque chose de fixe, de stable et immuable. Tracer des frontires et difier des identits est certes une stratgie de pouvoir, mais cela peut aussi tre une stratgie de subjectivation en rsistance ; de telles stratgies apparaissent bien que diffremment aussi bien dans les tentatives de dpossession de soi que dans celles daffirmation du sujet. Les frontires ainsi que les identits ne concernent pas seulement des territoires gographiques, les nations, les Etats, mais galement dautres espaces et dimensions, ainsi que le temps, lesprit et la raison. Les frontires sont des oprateurs politiques. Elles ont une consistance politique quelle que soit la dimension dans laquelle elles voluent. La signification dune frontire puise dans tout ce quelle dlimite, protge ou prtend reprsenter, y compris les identits. Soft ou hard , les frontires et les identits traversent les individus, les collectivits, les embrassent et les dpassent, et invitent la traduction/translation . La traduction peut alors tre la ngociation de la violence ncessaire changer didentit monolinguistique, sy arracher, sen construire une autre multilangue, riger ou abattre des frontires. Traduction contextuelle, sentend, et non seulement textuelle. La traduction

cest--dire la langue dorigine (qui nest pas la langue dite maternelle) est une traverse des frontires qui, elles, appellent () la traduction. Les frontires, passage des langues, sont galement des modles que nous devons tudier comme autant de formes du partage de la raison , puisquelles fonctionnent avant tout dans nos ttes comme des oprateurs de pense. Cest bien en cela quelles sont politiques. La traduction sera alors la fois invitable et impossible , en tout cas elle est toujours insuffisante. Essayons de comprendre comment les passages des frontires en tant quinstitutions se traduisent (de mme que les frontires et les identits ellesmmes) en pratiques individuelles ou collectives sociales, culturelles, politiques, et de la main de qui ? Nous verrons alors peut-tre lautisme psychologique du monolinguisme, doubl dune tendance totalitaire de la politique de la langue. Il serait difficile de penser les pr-requis communicationnels dun espace public transnational . En tout cas de les penser avant et en dehors des protagonistes transnationaux eux-mmes. Cest dans le processus lui-mme que tel sujet, pluriel, se construit et se donne les pr-requis. Mais il est certain que des ducations nationales qui iraient vers la transnationalit que par dfinition certaines dentre elles ont beaucoup de mal penser ; que des politiques culturelles selon lesquelles on intgrerait une humilit de la langue propre au profit des langues autres et o on apprendrait les langues trangres (pourquoi certains pays y russissent-il tellement mieux que dautres ?) ; et finalement, que des politiques europennes (nationales et transnationales) qui reconnatraient le fait pocal des migrations de masse sans prcdent, les prendraient en compte et les accepteraient seraient parmi ces pr-requis . Et ce ne serait certainement pas ce que lon appelle la communication, mais bien au-del. 10/5/2008 Translation concerns, beyond languages, contexts and modes of life,

experiences, acts, behaviours, and politics. They all call for translation. Such translation contributes to defusing violence, although there is no such thing as a zero degree of violence. The current cognitive crisis (epistemic violence; the arrogance of objectifying the other; closed and received histories; proclaimed truths etc.) with catastrophic consequences in international politics and in the social life of individual countries certainly has multiple origins. Translation in itself doesnt guarantee anything; you need to have a politics of translation and a cultural politics first (besides a political project tout court, of course)