COM MUITO MAIS PRA DIZER...

O CONTEDO TEM SABOR DE RECORDE, NO SE RESUME NUMA EXPRESSO NUMRICA.

COMPORTA A REFERNCIA EXISTENCIAL IMPREGNADA DE SENSIBILIDADE; INSTRUMENTO DE
MISSO.
EM CADA LINHA SENTIMENTO DE EDIFICAO COM PROFUNDA ESPIRITUALIDADADE.
FORAM ESCRITAS COM ASPECTOS RELIGIOSOS, TICOS E MORAIS. REFLEXES E
CONCEITOS FILOSFICOS.
SO PERGUNTAS E RESPOSTAS COM O PERFUME DOS SALMOS, COM SUAVE CONTEDO DE
CONSELHOS E PREMISSAS, ORA INSTRUINDO, ORA ESTIMULANDO, ORA CONFORTANDO, E ORA
ANARQUISANDO.
CONSIDERO UMA ABERTURA DE CAMINHOS.
LEMBRA AS PALAVRAS DE PAULO EM SUA PRISO: - APRENDI A VIVER CONTENTE EM TODA E
QUALQUER SITUAO MESMO NO INFORTNIO, SEMPRE UMA PALAVRA DE F.
ACREDITO EM PALAVRAS QUE REFRIGERAM A ALMA QUE RETEMPERA O ESPRITO.
COM ISTO REVITALIZO TODOS OS DIAS A VELHA AMIZADE COM DEUS. E COM ISSO ME
ILUMINO.
TALVEZ ISSO SEJA ENSINAR COM BASE EM UMA CULTURA RARA. NASCEMOS PARA DIVULGAR
EVENTOS, OU DRAMAS. MAS DIVULGAR.
CADA PERGUNTA ENCERRA UMA HISTRIA OU UMA PRECE.
A ALMA DO DITO, COM FORA SERENA E PALAVRA PENETRANTE.
NESTE TURBILHO DE IDIAS SEM ORDEM ENCONTRO A PRPRIA EXPLICAO DO MUNDO E
DO HOMEM.
COM REALISMO HUMANISTA QUE PROVM DA UNIVERSILIDADE FRATERNA.
PARA SER UM ELO QUE APROXIMA E VALORIZA PESSOAS.
A IDIA RECONSTRUIR PONTES DE RECONCILIAO E ESPERANA.
RECOMENDO A MIM MESMO, POIS AUTNTICO E CONVIDATIVO.
QUE SEJA UM RECOMEO. SEM EIRA NEM BEIRA COM MUITO MAIS PARA DIZER.

ROBERTO RIBAS DE OGUM
OMULUB (SERVIDOR DE UMBANDA)

Todo homem possui dentro de si um imenso tesouro a ser distribudo aos seus semelhantes.
Mas s conseguir distribu-lo se conseguir descobrir a fonte inesgotvel do seu amor, pois nela
que podero colher todas as coisas preciosas que realmente valem a pena ser vividas ou
distribudas com intensidade, pois a fonte de amor inesgotvel em preciosidades. Tanto o
homem como a mulher que descobrir num seu oposto sua fonte de amor, daro vazo aos seus
sentimentos, emoes, raciocnio de forma harmnica e coordenar todos os seus movimentos de
forma criativa e positiva no campo de ao na vida que escolher para atuar, pois sempre
encontrar em todos os seres humanos as partes preciosas contidas na sua fonte do amor, se for
guiado em sua vida por qualquer um dos sete (7) sons sagrados (Orixs), pois tanto a razo
quanto os sentimentos ou as emoes se no forem colocados em movimento pelas coisas
preciosas do amor perdero o seu encanto no seu devido tempo, revelaro que quem colocou tais
coisas em movimento era um ser limitado na sua ao e fora de movimentao. S quem ama
realmente capaz de se tornar uma fonte de amor... Todos temos um amor na vida, que nossa
fonte de amor e que se ns conseguirmos descobri-lo, nosso ser ser inundado, com tanto amor,
que amaremos no s as mulheres como os homens tambm. Assim como a vida, a Deus e a tudo
que foi criado por Ele.

Um comandante, dirigente ou um sbio, no pode emitir um parecer que deixe
margem a duvidas, seno no colocar o seu parecer, mas seu saber, uma dvida.
Cada palavra emitida por um dirigente, tem que ter a fora do sol.
Um dirigente tem que ser o sol. Pode ser clido, morno ou abrasador.
Lembrar sempre:
a. Emoo subjugada
b. Raciocnio controlado
c. Movimento estudado, quando atuando em harmonia num nico ser humano, o tornam o sol
abrasador.

Os humanos no imaginam como fcil cruzar a fina linha que separa a vida da
morte, o amor do dio, a luz das trevas, a sanidade mental da loucura.

!enhor "guia #ranca serve o grande oriente luminoso.

$ ordena%o do mundo no deve ser colocada na mo de um m&stico, muito menos
confiada, porque as raz'es que o guiam no so as dos pol&ticos, que so boas na
origem, timas no meio, mas, (s vezes, incompreens&veis na aplica%o, e, portanto
inaceitveis, por muitos.

O iniciado deve se ater unicamente aos princ&pios e meios, e nunca, mas nunca
mesmo, aos fins, pois nesta parte da viv)ncia de um designo quase sempre se extrapola
os limites e d*se vazo a uma poderosa for%a, que tanto pode ser benfica como
malfica.

$prenda que+
Ou voc pode controlar os seus atos ou eles o controlaro, e que ser flexvel, no importa quo
delicada e frgil seja a situao, sempre h dois lados.


,uem disser que ganhar ou perder no importa, provavelmente - perdeu.

$ sinceridade ser sempre o caminho indispensvel para a conquista.

.unca se afaste dos seus sonhos, pois se algum dia eles se forem, voc) continuar
vivendo, mas ter deixado de existir.

/erdoar a voc) mesmo para poder perdoar o outro.

.o so os alunos que precisam compreender o professor, mas o professor que deve
mostrar os fatos ao n&vel deles. !e teorizar vo se entediar.


ORIX IRRADIA FLUI
Oxal Confiana F
Oxssi Conhecimento Compreenso
Ogum Lei - Ordem Lealdade
Oxum Amor Afetividade
Ians Luta Exploso
Yemanj Gerao Vitalidade
Xang Justia Obedincia


a. Coitado de mim
b. O interrogador Natureza das Pessoas
c. O distante
d. O intimidador.

.ingum deve enfrentar mitos.

O maior vencedor no o que vence batalhas, mas sim o que vence a si mesmo.

0ensalidade no contribui%o1 retribui%o.

O que magia2
o ato de ativar ou desativar mistrios de Deus;
a manipulao mental, energtica, elementar e natural de mistrios e poderes divinos;
o ato de a partir de um ritual evocatrio especfico, ativar energias e mistrios que, s assim,
so colocadas em ao;
um procedimento paralelo aos religiosos ou, mesmo, parte deles.

O que irradiam as velas2
Irradiam ondas gneas de muitas formas, todas anlogas s ondas eletromagnticas existentes
nas dimenses bsicas ou elementares, assim como irradiam ondas fatoriais ou coletoras de
essncias existentes no prana ou ter.

$ quem devemos acender as velas2
Acender vela ao esprito de um parente ou amigo desencarnado, este ser envolto por uma
energia morna e balsmica que lhe far um grande bem. Mas se acender, magisticamente, uma
vela contra algum desafeto este ser envolvido por uma energia negativa enferma que o
incomodar.
Se acender ao seu Anjo da Guarda, a Cristo, aos Orixs, s entidades ou a Deus, todos eles
recebero um fluxo gneo que transmutaro em irradiaes vivas e faro retornar por meio da teia
eletromagntica divina (mistrios) que lhes enviou o fluxo gneo.
Perceba que as velas podem ser acionadas religiosamente ou magisticamente.

O que so ondas eletromagnticas2
Assemelham-se a uma teia de aranha com correntes magnticas se cruzando em todas as
direes, formando uma teia to grande quanto criao divina. Presume-se, ento, que
infinita, pois est presente em todos os quadrantes do universo, dando sustentao a tudo que
Deus criou nas muitas dimenses da vida.

O que essas ondas obedecem2
Obedecem aos sete tronos de Deus: fatoriais - essenciais - elementais - duais - encantados -
naturais - celestiais, que so os regentes dos "sete planos da vida (Setenrio Sagrado).

O que uma onda fatorial2
a menor onda que existe, e um feixe delas forma uma onda eletromagntica divina. Saibam
que o prana ou ter energia que flui por meio das ondas eletromagnticas, que atuam como
agregadoras ou condensadoras das essncias, que nelas so amalgamadas e do origem aos
elementos, que tambm so misturados e amalgamados dando origem s energias simples ou
puras, que do origem s energias mistas, que do origem s compostas, que estas sim, so
misturadas pelas correntes eletromagnticas que vo espalhando-se e formando o ter universal
ou prana.
Em termos comparativos, podemos dizer que uma onda fatorial tem o dimetro de um fio de
cabelo, e uma onda energtica tem o dimetro do sol.

3nto tudo gera energia2
Sim, uma pedra gera o fator mineral, um vegetal gera o fator vegetal, o humano, o fator
humano, emanando-o sua volta, criando a famosa aura, e todos estes fatores so com certeza
absorvidos por meio de nossos chacras.

/or que uma cor de vela diferenciada para cada Orix2
De um modo geral, podemos dizer que a vela branca traz em si todas as irradiaes e as
projeta assim que acesa, e que as coloridas irradiam ondas compostas, originadas da fuso de
ondas primrias irradiadas pela sua chama.
Enfim, quando associamos uma vela e uma cor a um Orix ou divindade, porque uma de
suas ondas se destaca e tem correspondncias com sua energia viva, ou com o campo em que ela
atua.

/or que acender velas2
Por meio de suas irradiaes e suas vibraes incandescentes possvel todo um intercmbio
energtico com os seres que vivem em outras dimenses e com os espritos estacionados nas
esferas ou nveis vibratrios positivos e negativos.
Saibam que o fluxo irradiante de uma vela se for ativado por sentimentos virtuosos muito
positivo e gratificante a quem o receber.

/or que acender velas no cong, no ronc e na casa dos exus2
Velas acesas em templos religiosos tem o poder de consumir as energias negativas e os
miasmas que so descarregados pelos seus freqentadores dentro do seu campo eletromagntico,
assim como um intercmbio energtico recebe da divindade a qual foram consagrados uns fluxos
de energia divinos que se espalham pelo altar e irradiam-se pelo espao interno, alcanando quem
se encontrar dentro dele.
Velas criam passagens ou comunicaes com outras dimenses da vida, e tanto podem enviar
energias, como podem retirar as que esto sendo necessrias a algum.
Por isso toda oferenda (entrega, amal) deve ser precedida do ato de acender uma ou vrias
velas, pois suas ondas sero usadas no retorno e traro a quem oferendou ou solicitou auxilio, um
fluxo energtico natural (de elemento) ou divino (de divindade) ou espiritual (do esprito guia).

,ual o mal de acender velas magisticamente com o intuito de pre-udicar pessoas2
Entenda-se isso como uma fraqueza ou negatividade de quem o faz e no demora muito para
que a lei maior e a justia divina providenciem os merecidos choques de retorno ou punies
exemplares a quem recorre a essas magias condenveis. Tudo questo de tempo, pois se
podemos agir positivamente, ento nada justifica o mau uso que do s velas e aos mistrios
mgicos negativos que so ativados quando so acesas com interesses mesquinhos ou
desumanos.

Orixs tambm so ondas energticas2
Sim, a f possui suas ondas congregadoras (Oxal). O amor possui ondas agregadoras
(Oxum); o conhecimento possui ondas expansoras (Oxssi); a razo possui ondas equilibradoras
(Xang); a lei possui ondas ordenadoras (Ogum); a evoluo possui ondas trasmutadoras (Ians);
a gerao possui ondas criativas (Yemanj). Cada onda com seu fator, sua essncia, seu
elemento, sua energia e sua matria que mostra como ela flui, dando origem a tudo, e a tudo
energizando ou desdobrando.

3xistem mais cha4ras, alm dos sete que - conhecemos2
Sim, tambm temos chakras secundrios e esses vibram em sub-padres, ou sub-graus
magnticos que tambm os interligam a teia divina.

$ps o desencarne, como ficam nossos esp&ritos2
Tudo est sujeito as condies do mental de cada um, pois pouco a pouco, cada ser ser como
se sente, sempre de acordo com seus sentimentos ntimos, irradiados o tempo todo pelo seu
mental. Uns sutilizam-se energeticamente e tornam-se luminosos e difanos, outros se densificam
energeticamente, passam por deformaes assustadoras que os desfiguram totalmente, tornando-
os irreconhecveis.

5omo se forma um bom mdium2
Um bom mdium no se forma com a ausncia de conhecimentos bsicos e fundamentais, e s
a boa vontade dos iniciadores no o bastante para quem ir manipular poderes que nem sequer
conhecem.

O que 4arma2
No conhece nem a clera nem o perdo; suas medidas so de uma preciso absoluta e sua
balana infalvel; o tempo no existe para ele; ele julgar amanh ou muito depois. Graas a ele
o assassino se fere com sua prpria arma, o juiz injusto perde seu defensor, a lngua falaz
condena sua prpria mentira, o ladro sorrateiro e o assaltante roubam para entregar o produto
de suas rapinas. Essa a lei que leva justia, que ningum pode anular ou deter; seu cerne o
amor; sua finalidade a paz, a perfeio ltima. Obedecei!
Observe karma, como uma lei universal da natureza, e entenda tambm que ao considerar a
natureza como um todo, s poder conquist-la e domin-la obedecendo as suas leis.
O karma lei - lei eterna, imutvel, invarivel, inviolvel, jamais pode ser rompida e faz parte
integrada da natureza das coisas. Quando o entendemos devemos manipul-lo. Com o
conhecimento o homem poder modificar a sua natureza, tornando o amanh diferente do que
hoje. Ele no est preso a um destino inevitvel; conhecimento e vontade, eis o que precisa. O
pensamento trabalha sobre a matria. O homem criado pelo pensamento. Ele se torna aquilo
que ele pensa. Portanto, pense naquilo que quer ser. Voc elaborou o caracter com que nasceu, e
agora ir elaborar o caracter com que ir morrer, e com o que voltar, isto karma.
Karma a restaurao do equilbrio perturbado. ao. Voc pagar pelo que fez.

O que e como a reencarna%o2
Na Umbanda afirmamos a existncia de um princpio permanente e individualizado,
denominado alma, esprito ou ego, que habita e anima o corpo humano e que com a morte deste,
e a permanncia da alma num longo repouso nos planos mais elevados, ou mais baixos, passa a
encarnar-se em outro corpo humano. Deste modo, as vidas corporais sucessivas, se enlaam
como prolas num fio, sendo este fio o princpio sempre vivente, e as prolas as numerosas e
diversas existncias humanas na terra. Reencarnao pode significar, o ingresso repetido num
invlucro fsico ou carnal. Implica, desde logo, a existncia de qualquer coisa permanente.

O que m6nada2
Deriva do grego monas, e significa "s, solitrio, unidade.
Foi usado primeiro por Pitgoras.
No ocultismo um centro de conscincia, uma centelha imortal do divino. uma essncia, ela
existe em todos os reinos da natureza, e mais plenamente no ser perfeito.

5omo -ustificar o suic&dio2
Em caso algum, o suicdio faz parte do plano de vida de uma pessoa; o homem diretamente
responsvel por tal ato. Ainda que essa responsabilidade possa tambm ser partilhada por
outrem. H muitas variedades de suicdio. Uns para escapar s conseqncias de maus atos;
outros, em virtude de um desequilbrio mental, e alguns por nobres motivos. As conseqncias
krmicas dependero das causas e dos motivos.

O que destino2
a quantidade de bom, e mau karma escolhido pelos senhores do karma, para uma
determinada vida.

7evemos duvidar e abandonar nossa tarefa aqui no plano terrestre2
Todo homem tem direito de duvidar de sua tarefa, e de abandon-la de vez em quando; a
nica coisa que no pode esquec-la.
Quem no duvida de si mesmo indigno - porque confia cegamente na sua capacidade e
peca. Sbio aquele que passa por momentos de indeciso.

5omo surgiu a Umbanda2
A milhares de anos, quando a raa vermelha surgiu, a mesma recebeu em seu incio, os seres
espirituais ligados ao campo gravitacional krmico no plano da terra. A par desses seres
espirituais outros mais atrasados encarnaram, mas em outras regies, j emergidas. Isto
aconteceu em terras da Amrica, nas regies centrais e norte. Tambm aconteceu em outros
futuros continentes, tal como frica, Oceania, sia, etc.

,uem era a ra%a vermelha2
Seres que possuam slidas e transcendentais concepes sobre as coisas divinas. Eram
possantes em evoluo moral e conhecedores do mistrio solar, do Messias > o Cristo Csmico.
Eram calcados do mais puro monotesmo. Denominavam a divindade suprema como Tupan.
Dentro dessa pureza espiritual da raa vermelha, surgiu a religio no seio do Tronco Tupy.
Logo espritos comearam a encarnar em seu seio, e fizeram sentir que para religarem-se com
as verdades imutveis, com as coisas divinas, necessitariam entender que havia um ser supremo,
e que o mesmo possua emissrios. Entenderam que um de seus mais iluminados e expressivos
expoentes emissrios havia se responsabilizado pela tutela espiritual deste novo cenrio de vida,
onde deveria ser lanada a semente da luz espiritual que redimiria e libertaria todos os filhos da
raa vermelha e outros que futuramente encarnariam no planeta. Assim, a religio foi uma
revelao. O religare, a primeira religio, a ligao do homem da raa vermelha com as coisas
divinas, chamou-se aumbandam.
AUM-Deus, divino.
BANDAM-captao, enlaamento.

.o que a Umbanda acredita2
1) Num nico Deus, criador de todas as coisas, seres e espritos.
2) Em energias sutis superiores, que nada mais so do que manifestao da prpria
divindade (DEUS-ZAMBI).
3) Em entidades espirituais em diversos estgios de evoluo.
4) Em guias protetores espirituais que j no precisam mais reencarnar.
5) Em seres da natureza, ou elementais que so formas de vida inteligente e formados por
uma matria mais sutil, que habitam e vivem nos elementos da natureza (gnomos - ondinas -
silfos - salamandras).

3xistem alguns ritmos nos toques de atabaque no ritual de Umbanda2
Cada Orix tem um ritmo caracterstico cuja cadncia varia.
Ex: Xang - ligeiro
Omulu - cadenciado
Todos os Orixs - rpido
Obaluai - ligeiro

5omo realmente aprendemos Umbanda2
O verdadeiro aprendizado comea no estar aberto. Olhar e escutar a tudo desarmado, humilde
e atencioso. Perceba que a mais produtiva e fascinante viagem que pode haver no homem o
auto conhecimento. Normalmente, na vida, ao invs de nos ensinarem a pescar, empurram o
peixe goela abaixo. Estude, pesquise. O novo sempre chega.
O que voc prefere, acreditar ou saber? Precisamos de culos novos - os que estamos usando
j no satisfazem o nosso desejo e a nossa necessidade de ver mais nitidamente as coisas ao
redor. Os primeiros sinais (Umbanda) de uma nova compreenso espiritual religiosa da realidade
j batem a porta e apenas uma questo de opo: ou fingimos que no escutamos, ou vamos
logo abrir para ver quem e o que deseja. A opo por aprender de cada um. A escolha por
onde caminhar inteiramente individual e de responsabilidade de quem caminha (livre arbtrio). O
homem o que pensa, e tudo o que ele pensa que . Tudo se transforma, cada um a seu modo,
porque somos a prpria evoluo.
Se voc no est satisfeito com as leis que voc criou, ou criaram para voc, v atrs de
outras.
Experimente, arrisque, o pior que pode acontecer voc aumentar o seu conhecimento.

5omo religio, onde a Umbanda me levar2
Nenhuma religio vai lev-lo a lugar algum, se voc no souber, ou no decidir para onde quer
ir; ou qualquer uma pode lev-lo a qualquer lugar.

/orque a Umbanda, (s vezes, nos desanima2
O que costuma desanimar as pessoas que o dentro de si escuro, e pelo eco, parece ser
bem fundinho.
No dedique seus anos, a um mestre surdo que vive dando ordens e sempre fazendo as coisas
a seu modo. Devemos aceitar nossas decises e respeitar seus desgnios.
Quando um guerreiro luta com seu instrutor ele no o est ofendendo! a nica maneira de se
aprender a tcnica de que se precisa. Perceba que de todas as armas de destruio que o homem
soube inventar, a mais terrvel e poderosa - a palavra - a palavra destri sem pistas. Um
homem tem que escolher, nisto reside sua fora e o poder de suas decises. Existe um momento
em que um ataque a nica sada. Falar claramente - governa seus lbios, pois so os portais do
palcio do mestre interno. Tranqilas, formosas e corteses sejam todas as palavras ditas. Os
valentes so teimosos. O homem deve escolher, e no aceitar o destino.

5omo fazer para no se decepcionar com a religio2
Simples... decepcionar-se com algum com quem pensamos ser portador da verdade,
raciocinar como se ele fosse o prprio caminho que verdadeiro. o conhecimento que importa
realmente, e no quem o indica. Fique atento, onde termina a pessoa, e comea a idia. Caso
contrrio, corre-se o risco de decepo e desiluso.
Os caminhos no possuem autores ou donos. Evoluir! Evoluo no tem nome. Ela o
caminho. Ela a verdade que est em tudo. Ela a vida, que Deus. Velhas e teimosas condies
arraigadas nos tiram a liberdade de aprender e evoluir, e perceba que o olhar dos olhos, no
enxerga a essncia, somente a forma.

5omo fazer para evoluir2
Prioridades na evoluo: amor, liberdade, fraternismo, respeito, vida.
Todas as vidas que tivemos que levar foram para este objetivo. Todos os nossos
relacionamentos so para isso. Todas as quedas, todos os acertos, tudo existe para priorizar essas
quatro palavras.
Sejamos francos! Ainda no aprendemos o que prioridade! Conhecimento poder...
Sentimento sua aplicao.

O que so elementais e elementares2
Os elementares so entidades humanas no evoludas, primrias, enquanto os elementais no
passam pelo estado humano, e fluem na natureza vibraes permanentes dos elementos naturais.
Alguns fluidos que entidades animam e do forma.

O que a fraternidade branca2
O mundo dirigido em grande parte e guiado por uma fraternidade, a que pertencem nossos
mestres. Seus adeptos sempre se apresentam em atitudes solenes, nobres, dignas, puras e
serenas. S falam com o propsito de favorecer, aconselhar e remediar. Vivem em perfeita
obedincia as leis da sade e, sobretudo, jamais se aborrecem por algo. Seguem um mestre
(Kuthumi) guardio da parte da grande fraternidade, cuidando de escritos procedentes de mundos
diferentes do nosso. Gostam e fazem oferendas com frutos e flores, queimam cnfora e evocam
mantras.

/ara praticar Umbanda devo estudar2
H trs portas para chegar ao templo do mestre. Saber - trabalhar - orar; e com certeza,
aqueles que esperam no porto externo, podem entrar por qualquer delas. Existe o que no ora e
nem estuda, e, todavia pode trabalhar muito bem, mas de qualquer forma devemos lanar-nos na
obra, e fazer algo por nossos semelhantes.
Meditar ao mestre cria um elo muito definido que se mostra viso clarividente como uma
espcie de fio de luz.

O que uma viagem astral2
Todo ser encontra amigos astrais quando dorme; entre eles se entabulam conversaes e
discusses precisamente como fazem durante o dia neste mundo mais denso. O homem vivo,
raramente se recorda disto em sua conscincia desperta, porm seus pensamentos e aes podem
ser consideravelmente influenciados pelos conselhos e sugestes dados desta maneira.

O que quer dizer 8orai e vigiai29.
A fora contra os poderosos das trevas a unio. No abrir brechas com animosidades. Cada
vez que cedemos tornamo-nos pontos fracos. Orai e vigiai. fundamentada nesta idia a
construo da corrente de Umbanda.

,uando se ganha de entidades algum elemento de seu trabalho, devo us*lo2
Todos devemos usar um talism, ou mandala, pois o mesmo fortemente magnetizado, por
quem saiba faz-lo e com determinado propsito (na lei) ser de inestimvel ajuda, e a tarefa do
caminho ou senda rdua, e qualquer ajuda sempre bem vinda.

O que um mantra2
H cinco tipos principais de mantras:
- os que operam pela f;
- os que operam pela associao;
- os que operam por ajuste ou convenincia;
- os que operam pelo seu significado;
- os que operam pelo som, sem referncias ao seu significado.
A palavra mantra snscrita e equivale a nossa palavra magia. Os mantras foram extrados
dos vedas e so resultados do ocultismo prtico. So usados tanto para o bem, como para o mal...
O som uma ondulao no ar, e cada som musical tem um nmero de modulaes que pe
tudo em movimento, e sabemos que as oscilaes se estendem, muito alm do que o ouvido pode
acompanhar.
H sons sutis, pe a matria em movimento com a simples slaba da palavra OM, e com cada
maneira proferida produzem resultados completamente diferentes, de acordo com as notas em
que as slabas so cantadas e o modo como so pronunciadas.
Tambm o AUM - existem 170 maneiras de pronunciar a palavra, cada qual com seu efeito
diferente, e ela tida como o mais poderoso dos mantras.
Dizem que OM representa o nome do Logus. Logus ou verbo a primeira emanao do infinito.
Os mantras usados para fins maldosos, contm, quase sempre, vogais curtas e consoante de
caracter violento e dilacerador, tais como HRIM - KSHRANG - PHUT.
So expresses agrestes, que feitas com furiosa energia e rancor, tornam-nas terrivelmente
poderosas e malficas. Algumas cerimnias como o voodoo e obeah usavam-nas, pois h muito
dio posto em tais encantamentos.

O que Orix, o guia e o mdium2
O Orix doador do poder, o guia o manipulador das energias potencializadas, e o mdium
o ativador de todo um processo mgico que, quando ativado, abre uma comunicao energtica
com aquele ponto de foras onde consagrou seu objeto portador de poderes mgicos.

5omo ativar um processo mag&stico2
Para ativ-lo, o mdium deve possuir seus apetrechos ou meios, tais como, fixadores,
canalizadores, direcionadores e seus finalizadores. Simples. Um mdium tolo ao manipular sua
faca cega conseguir no mximo o desprezo dos senhores da magia. Mas um sbio, tendo sido
encantado pelo poder de uma espada mgica, com certeza atrair para si, a ira dos guardies dos
mistrios simbolizados pela espada. Citarei alguns apetrechos ou meios:
Submisso aos ditames da lei, nobreza, honradez, carter, lealdade, fidelidade, obedincia,
resignao, submisso, ordenao, grau hierrquico, ttulo simblico, nome inicitico, iniciador
verdadeiro, hierarquia ativa, conhecimento da lei, ordem nos conhecimentos, regncia celestial,
regente divino, possuir assentamento mgico.

$onde atuam os Orixs em um processo mag&stico2
Muitos so os Orixs que atuam junto a um mdium de alto potencial magista. Mas s um
seu regente natural, desde que em um reino elementar o mdium viveu. O Orix responsvel por
essa encarnao atua num sentido onde o mdium ainda est evoluindo, e no nos seus sete
sentidos, o que s possvel ao Orix regente.

O que so as entidades2
So as intrpretes, ou melhor, executoras dos pensamentos do Sr. Olorum, atravs dos sete
Orixs, e pelo verbo plasmam o pensamento na matria. A fora do verbo dentro da lei age
condensando-a, criando formas e arcabouos para as manifestaes individuais da vida.

,ual a influ)ncia da lua -unto a Umbanda2
Entidades perguntam sempre lua, vigente no momento de algum trabalho ou entrega.
Simples:
- lua minguante- afasta coisas ruins, obtm cura de doenas.
- lua crescente - empreendimentos novos.
- lua nova - atrai energias negativas.
- lua cheia - muito poderosa e, s vezes, fica difcil controlar os desejos obtidos nesta fase.
OBS: no h pro! "#$n%&'#"! (! !%r!)o $n$r*+%#"! ($,%$ ,!%+-#%$.
5itar alguns elementais.
Duende, Saci, Fara, Serena, Fada, Lutin, Brolunie, Pixy, Follet, Leprechaun, Elfo, Tomtimtot,
Cavernicolas, Gnomos, Trolls.

O que linha dos nag6s2
Composta relativamente por espritos de pouca luz (ignorantes). Propensos a prticas no
recomendveis, vivendo praticamente nas trevas da ignorncia. Suas falanges so denominadas
Gangas.

O que a linha mista2
Composta de espritos de vrias estirpes, prontos para praticarem atos no recomendveis
quando solicitados, provocando coisas ruins.

O que a linha malei2
Dizem que comandada por exu Rei, trazendo sempre um tridente e uma espada. Os desta
linha so especialistas em vigor masculino e feminino.

,ue so caboclos quimbandeiros2
So caboclos comandados pelo exu Pantera, so ndios, caboclos e bugres. Quando solicitamos
na Umbanda, praticam a caridade atendendo, sempre as boas ordens e determinaes.

O que a linha do oriente2
Neste agrupamento renem-se os grandes mestres da cincia oculta, e toda a legio de sbios
que se direcionam aos estudos da cartomancia, astrologia, terapias, holsticas, etc. Esto tambm
sob sua influncia, os grandes mdicos curadores do espao, manobrando as legies de Hindus,
Incas Chineses, Mulumanos, Mongis, Egpcios, Astecas, Esquims, etc. So chamados na
nomenclatura teosofista de Nirmanakaxas.

O que linha :orim2
a linha de fora espiritual, sob a qual se situam os espritos que podem exercer uma ao
geral sobre os encarnados.
a faixa vibratria que acolhe os magos da experincia, da sabedoria. o mestrado da magia,
envolvendo os aspectos da teraputica natural, astral e oculta. So os senhores do cabalismo pela
ao das rezas de fora. Na Umbanda apresentam-se como pretos velhos.

O que linha :ori2
o agrupamento de entidades que se apresentam e se manifestam na forma de crianas. O
termo criana aqui usado no sentido iniciativo, isto , aquele que nasce de novo, ou melhor,
renascer para a vida do esprito depois de iniciado. Que morreu para a vida material e nasceu
para a vida espiritual. Segundo a lei do verbo, essa linha de foras reflete e traduz o princpio da
ao na humanidade, ou no mundo da forma.
Pelo aspecto moral, este princpio controla a lei da reencarnao, sendo estas entidades, as
nicas capazes de alterar o Karma de um indivduo.

,uem !anta !ara2
Segundo a tradio cigana, a sua protetora, e para agrad-la, costumam acender uma vela
azul, com flores e frutas (uva, ma, pra) e um pouco de arroz cru em um copo de vidro.

O que um amal2
o ato de oferendar, e muito salutar, porque a pessoa j se pr dispe a um reajustamento
ntimo, pois se sente vulnervel e exposta ao sobrenatural e desconhecido. Entrada em sintonia
energtica com o Orix.

O que so e para que servem as guias2
So colares feitos para serem usados em trabalhos. um elemento de ligao do mdium com
o esprito ou Orix. So feitas de cristais coloridas, sementes e pedras. Protegem tambm os
chacras.

,ual a finalidade das guias2
Como arma de defesa para os cavalos, que so obrigados a entrar em contato com diferentes
modalidades do campo negativo, ou para as entidades que delas necessitam para trabalho, na
eliminao de magia, para fluidos magnticos e radioativos de vibraes.

O que e para que serve a pemba2
Antigo talism, com ela que as entidades riscam seus pontos. Funciona como elemento de
magia e muito importante na conduo dos trabalhos. O ponto riscado concentrao de
energia, ou, seu ponto de fora, na matria e no astral.

,ue so for%as da natureza2
fora que no conhece tempo, espao, e que parece desprezar a vida humana. Afigura-se
com fora destrutiva, no entanto, ela criadora e conservadora. Acredita-se que uma emanao
de um princpio superior ou divino. Os homens criaram uma filosofia chamada Pantesmo; tal
filosofia adora a natureza.

;oda magia -usta2
Magia justa fundamentada na lei de causa/efeito e sustentada pela lei maior.
Magia injusta sustentada pelos desejos humanos ou pela ignorncia acerca das coisas da
vida.

5omo conduzir a magia2
Magia s realiza quem se conduz racionalmente, humanos so mpares na arte de inverter os
prprios valores que o sustentam. Acreditam que podem manipular divindades, assim como
manipulam uns aos outros.

,ue so cha4ras2
So vrtices principais e so sete, cada um relacionado aos sete sentidos capitais, que so
reguladores da evoluo dos seres. So pontos de captao de energias, j amalgamadas nas
dimenses. Os seres captam essas energias e as canalizam para os sentidos que esto
sustentando sua emoo.

O que pode nos levar (s trevas2
O dio, a ira, a inveja, a soberba, a deslealdade, a ambio e a perverso sexual.

,uem <cifer2
Foi apenas um condensador de todo um magnetismo tipicamente humano de natureza
negativa. Simplesmente ele conseguiu e consegue inverter tudo, o senhor das iluses.

5omo a Umbanda2
Nunca conseguiremos expressar o que ela nos transmite, seu encanto, e como ela se mostra:
um mistrio divino. um ritual religioso to grande que nem se mil mos escrevessem por mil
anos ininterruptos, esgotariam os seus mistrios.

3xiste cu e inferno2
Fora de Deus no existe o cu e muito menos o inferno. Mas no duvide que ambos existem
dentro de cada um. Bastaria uma vibrao no sentido viciado para que todo o inferno escancare as
sete portas para seus instintos mais ocultos.
Bastaria uma vibrao no sentido virtuoso para que se abra um cu. Logo, cada um traz em si
tanto o plo positivo (cu), quanto o negativo (inferno).

O que energia divina2
original e anterior a tudo. a fonte de tudo que est contido no universo.

O que energia csmica2
derivada da energia divina, por sua vez, o mental divino em ao constante.

,uem foi o primeiro mdium a protagonizar os chamados fen6menos medinicos
nesta era2
Comeamos com um esprito advertindo Jos em sonho, do perigo que cerca seu dileto filho, e
o guia ao Egito. Quem desperta Lzaro em catalepsia? Quem afasta espritos perversos que
atormentam pessoas? Liberta de espritos imundos os endemoniados, transforma gua em vinho,
multiplica pes e peixes, cura lunticos, recupera rgos de enfermos, e vencendo as sombras da
morte ressurge, aps o suplcio da cruz. Pessoas caminhando escutam-no fascinados, os onze
discpulos reunidos em assemblia, recebem a visita.
Vejamos ento: leitura psquica, viso distncia, voz direta, passes, transfigurao, cura
distncia, previso do futuro, sim amigos, estes foram alguns tributos operados pelo primeiro
mdium, nosso divino instrutor, honrando a mediunidade, Jesus, o Cristo.

O que mediunidade2
a faculdade psquica inerente alma; um instrumento dos espritos desencarnados para
dar conforto a encarnados, ou seja, o veculo do esprito desencarnado.

5ite alguns exemplos de mediunidade.
Akhenaton, o sbio rei egpcio, ouve vozes e concebe o monotesmo.
Abrao chamado por mensageiros espirituais em Ur, na Caldeia, e conduzido pelo deserto,
Moiss guiado pelos espritos do senhor, liberta os Hebreus, Isaas conversa com os imortais e
anuncia o advento Jesus Cristo. Zoroastro aos 30 anos, contempla a viso celestina e revoluciona
a Prsia. O prncipe Sidharta, tomado de sbita angstia, abandona a corte, refugia-se na floresta,
e em meditao, aos 35 anos, encontra a verdade, mantendo contato com o alm tmulo.
Scrates, em pleno apogeu filosfico, deixa-se orientar pelo seu "daimon. Constantino conduz
seus exrcitos ao triunfo orientado por uma viso.
Joana Darc guiada por vises de desencarnados e escuta diretrizes verbais de seus guias.
As convulses demonacas e angelicais atestadas pela igreja na grande noite medieval eram
devidas a faculdades medinicas dos supostos possessos etc, etc, etc.

,ual a tarefa da Umbanda2
Fundamentada no evangelho sublimado do Galileu, sua tarefa poder ascender f nos
coraes dos homens bem como acenar com a esperana de paz nas linhas seguras do equilbrio.
Espalhar a nova luz.

O que equil&brio2
Se Deus est em voc, voc est em Deus...!

,uantos e quais os sentidos2
H sete sentidos, tanto na luz, como nas trevas. Os da luz tm uma cor para cada um, e os
das trevas tambm o tm. Os da luz so: o amor, a f, a razo, a justia, a vida, o saber e o
raciocnio. Os das trevas so: o dio, a paixo, a misria, a ambio, o egosmo, a inveja e o
desejo.
O dio vermelho, a paixo rubra, a misria cinzenta, a ambio mostarda, o egosmo
negro, a inveja escura e o desejo uma mistura do vermelho como sangue e a mostarda da
ambio, dando claro, um toque no que h no interior de cada um.

!e existe a luz e as trevas, deve tambm existir o meio2
Existe o meio, um campo, onde seres no pertencem a ningum, no so seres de luz, nem
sem luz, mas um lugar onde ningum de ningum. um local sem lei, pois tanto na luz quanto
nas trevas, h uma lei a ser regiamente obedecida e cumprida.

5omo deve ser um dirigente espiritual2
Um dirigente espiritual deve ser um cumpridor dos desgnios a ele conferidos e um
conquistador de coraes e de mentes.

,uem .an #uruqu)2
Conhecida como a me de Abaluai. Considerada a mais antiga das divindades da gua. Atua
sob as guas dos lagos e da lama dos pntanos. Sincretizada como SantAna. Nan ceifa pelo final
de nossas vidas. Ponderada, possessiva, intransigente. Facilita a transposio da ponte que existe
entre a vida e a morte. Data comemorativa 26 de julho. Salub Nan. Cor roxa.

=alar alguma coisa sobre o !r Omul.
Orix que chefia a falange dos mortos, mas no no sentido distante, de muito tempo, pois ,
por ser uma divindade da terra (ligada), que procede a purificao material dos corpos, atravs de
suas vibraes especiais, como que surdas e melanclicas que ajudam a despir o envoltrio
grosseiro do fsico sujeito a vicissitudes e morte.
Dizem que encaminha a alma dos recm falecidos e delas absorve os fluidos que se exalam da
substncia material, da sua ligao aos cemitrios; uma entidade (Orix) que protege; uma
porta que se abre nos trabalhos para desfazer magias malficas, porm exigindo muito
conhecimento e segurana dos que trabalham no seu campo vibratrio. Ainda conhecido com os
nomes de Xapan, Atot, Omulu, Babalu, Abaluai. sincretizado com So Lzaro.
Abaluai = rei dono da terra.
Omulu = filho do senhor.

.>O 3!,U3?$ 73 <3@ O !3@0>O 7$ 0O.;$.A$.

3m que ano surgiu a Umbanda como religio brasileira2
Em 15 de novembro de 1908, atravs do mdium Zlio Fernandino de Morais, ento com 17
anos de idade, recebendo as vibraes do Sr Caboclo das Sete Encruzilhadas.

/or que esse novo culto2
Ordenado pelo astral superior, feito pela manifestao de espritos que se apresentavam como
caboclos e pretos, que no encontravam campo de ao, tanto no kardecismo como no
candombl.

O que mistifica%o2
Abusar da credibilidade, enganar, iludir, burlar, e lograr. M.STICO / misterioso, ou
espiritualmente alegrico ou figurado.

O que sabedoria2
Para contrair uma coisa, devemos, certamente, primeiro expandi-la.
Para enfraquec-la, devemos primeiro fortalec-la.
Para derrot-la devemos, certamente, primeiro examin-la. Para despoj-la, devemos,
certamente, primeiro presente-la.
Essa a chamada sabedoria sutil.

O que fazer para reter alguma coisa2
Devemos admitir algo do seu oposto:
Ex: Fiquem curvos e permanecero retos.
Fiquem vazios e permanecero cheios
Fiquem gastos e permanecero renovados.

$cabei de entrar em um terreiro. 3nsine*me, por favor.
J comeu seu mingau de arroz?
Sim, j comi.
Ento melhor que lave a tigela.

O que o ade-2
Pequena sineta de metal, de forma afunilada, podendo possuir uma, duas ou trs campnulas;
usada em diversas cerimnias pelo dirigente. Tem a finalidade de ajudar a entrar em transe
energtico, aproximando entidades ou energias csmicas (Orixs). Devendo ser guardado no
cong.

O que gua fluidificadora2
gua potvel sobre a qual foram atradas as vibraes das entidades guias.

O que alguidar2
Vasilha de barro onde se colocam comidas votivas a diversos Orixs, entidades, bem como
para exus e pomba giras.

O que amaci2
Lquido preparado com folhas sagradas, maceradas, que se deixa repousar. destinado a
banhar as cabeas dos iniciados, bem como as guias e assentamentos.

O que amal2
Nome dado a todas as comidas votivas na Umbanda.

O que um amuleto2
Objeto que tem por finalidade, proteger o usurio. Considera-se que tenha poderes de afastar
maus fluidos. Pode ser em forma de medalha, pedra, madeira, pano, marfim, metal, etc.

O que aparelho2
a designao da pessoa que serve de suporte para a descida das entidades.

O que arriar2
Colocar as oferendas em lugar determinado.
Objeto, pedra, smbolo metlico, de madeira rvore tudo o que representa o Orix, por meio
de cerimnias ou ritual. Estes objetos consagrados ficam no ronc dentro de alguidares, gamelas
ou tigelas com ou sem tampa, mergulhados no mel, azeite de dend, dependendo do Orix
assentado. O assentamento tambm poder ser de caboclos, pretos, exu e crianas.

O que plano astral2
Parte do vazio neutro do cosmo universal que a substncia etrica interpenetrou e que foi
transformada de caos permanente, em matria coordenada pelo poder operante de Deus. A outra
parte o vazio neutro absoluto, o cosmo espiritual, onde no existe substncia, mas apenas seres
espirituais que so estados de conscincia, vibraes originais. Da muitos saram, por livre
arbtrio, sujeitos a lei do karma que regula o sistema evolutivo, para se transformar numa
realidade viva atuante. Esses seres devero voltar ao espao puro original, abandonado pela
substncia.

O que so os atabaques2
Tambores altos e estreitos, afunilados de um s couro, usados para atrair as diferentes
vibraes, quando tocados.

O que ax2
Fora dinmica das divindades. Poder de realizao, vitalidade que se individualiza em
determinados objetos como plantas, pedras, smbolos, locais, etc.

O que banda2
Lugar de origem da entidade.

O que banho de descarga2
Banho com ervas e gua, essncias, com a finalidade de retirar o negativo do corpo das
pessoas.

O que barba de velho2
Planta que pertence a Oxal e Omulu.

O que barra vento2
Estados especiais de estonteamento que precede a incorporao.

O que bater a cabe%a2
Fazer o cumprimento ritual ao cong, entidades e mes de santo.

O que bori2
Cerimnia ritual de alimentar a cabea, atravs da me de santo. dedicada ao Orix pessoal
do filho.

BBC. O que botar a mo na cabe%a2
Ato do chefe espiritual, colocar a mo na cabea do filho, responsabilizando-se
espiritualmente, ao fazer sua iniciao.

BBD. O que burro2
Termo usado pelos exus incorporados para designar o mdium de que se est servindo.

BBE. O que cabala2
Sistema de pensamento mstico de origem judaica, fundido a diversas doutrinas e tradies
culturais. O termo, de doutrina esotrica, passou tambm a significar prticas mgicas, tendo um
cdigo de smbolos, derivados de letras hebraicas. Suas combinaes tinham o poder contra foras
espirituais.
Foi introduzida nos cultos afro-brasileiros pelos negros maometanos (mals). A combinao de
letras formou smbolos (tringulo, corao, flechas, crculos), que nos pontos riscados, atraem
entidades espirituais e as identificam. Seu nmero forte o 7.

BFG. O que cabe%a feita2
Iniciados que se submetem aos rituais, para suportar a incorporao das entidades.

BFB. 5ite alguns caboclos e suas linhas.
Araribia - Oxssi - guias chefes
Arranca-toco - Oxssi - guias chefes
Arruda - Oxssi
Cobra-coral - Ogum/Xang
Pedra-branca - Xang
Sete encruzilhadas - Oxssi
Sete montanhas - Xang
Da Lua e do Sol - Xang
Urubato - Oxssi
Guin - Oxssi
Ventania - Xang
Cachoeira - Xang
Pena branca - Oxssi
Treme-terra - Xang
guia Branca - Oxssi
Areia Branca - Oxum
Flecha Dourada - Oxssi
Rompe-Mato - Oxssi/Ogum

BFF. O que calunga grande e calunga pequena2
Calunga grande - mar, oceano.
Calunga pequena - cemitrio

BFH. O que camarinha2
Aposento ao qual iniciantes ou adeptos ficam recolhidos, com uma finalidade determinada.

BFI. O que cambono2
Aquele que atende as entidades incorporadas, traduzindo a sua fala e atendendo a mesma no
que for preciso.

BFJ. O que capangueiro2
Termo usado no sentido de companheiro...
Ex: os caboclos rompe-mato e sete flechas so capangueiros de jurema. Amigo.

BFK. O que cavalo2
Pessoa que serve de suporte para incorporao, mdiuns.
BFC. O que chefe de falange2
Entidade espiritual muito evoluda, j livre de reencarnaes, que serve como guia a um
conjunto de espritos tambm evoludos e vibrantes em uma mesma corrente espiritual afim,
orientando-os no auxlio aos outros seres menos evoludos, tanto desencarnados como em
condio humana. Representa a fora e o poder do Orix dessa linha ou corrente vibratria.

BFD. O que coit2
Tambm cuit. Fruto do cuitezeiro. O fruto partido ao meio fica em forma de cuia, que serve
para servir lquidos nos rituais.

BFE. O que corimba2
Cnticos religiosos para chamar entidades e divindades.
KO - cantou
ORIN - cano
BA - realmente

BHG. O que dar um passe2
Ato de uma entidade, atravs do mdium, emitir vibraes por meio das mos, que retiram as
ms influncias sofridas pelo consulente, tais como: feitios, olho grande, encostos, etc.
O mdium passa as mos prximo ao corpo da pessoa, de cima para baixo, na frente e nas
costas, puxando seus braos para baixo, atravs das pontas dos dedos, defumando-a com a
fumaa de seu charuto, cachimbo, palheiro, etc.OBS: p!r! (!r 01 p!,,$ n$"$,,!r#!1$n%$
no pr$"#,! $,%!r #n"orpor!(o.
BHB. O que defuma%o2
Ato de queimar ervas, blsamos, cascas, razes e outros ingredientes sobre brasa, produzindo
fumaa, numa operao ritual, possuidora de um poder superior, que afasta as ms influncias,
atraindo as boas vibraes, tanto para a pessoa, como para o ambiente.

BHF. O que desenvolvimento2
Conhecimentos aplicados aos iniciantes dos rituais de Umbanda, para melhor capacidade
medinica, com a finalidade de incorporar entidades, sem que os mesmos, ao iniciar o transe,
caiam no cho ou se segurem em seus irmos adeptos.

BHH. O que despachar2
Remeter, mandar embora para o ar livre. Colocar ou arriar em lugar determinado pelas
entidades, qualquer coisa pertinente a um trabalho.
Aplica-se tambm para restos de comidas votivas de oferecimento a Orixs ou entidades.

BHI. O que 8despacho92
Oferenda feita a exu, enviando-o como mensageiro, aos Orixs. Aplica-se tambm este
oferecimento a exu, para que as cerimnias a serem realizadas no terreiro no sejam perturbadas.
Chama-se o pad de exu (farofa amarela-dend-mel-cachaa) colocadas nas encruzilhadas,
podendo ser tambm arriadas no mato, no rio, na cachoeira, no mar, no cemitrio, de acordo com
sua finalidade. Oferece-se tambm um despacho, com a finalidade de desmanchar trabalhos.

BHJ. O que obriga%o com o Orix2
Dia semanal, mensal ou anual, em que devem ser feitas determinadas oferendas aos Orixs ou
entidades com objetos, comidas, bebidas, velas, charutos, etc.

BHK. O que dono da cabe%a2
Orix pessoal, protetor de cada indivduo.

BHC. O mestre aparece quando o disc&pulo est pronto.

BHD. O que um encosto2
Esprito de pessoa morta que se junta a uma pessoa viva, conscientemente ou no,
prejudicando-a com suas vibraes negativas.

BHE. ,ue so esp&ritos obsessores2
Espritos sem nenhum desenvolvimento espiritual, que se apossam de pessoas, dando-lhes
idias mrbidas, fazendo-as se sentirem doentes, prejudicando-as em todos os sentidos.

BIG. O que falange2
Grupamento de seres espirituais que trabalham dentro de determinada corrente vibratria. A
falange a subdiviso de uma legio. Sete legies formam uma linha.

BIB. O que a firma2
Conta maior que as demais de uma guia, onde se faz o fechamento.

BIF. O que firmeza2
O mesmo que segurana. Conjunto de objetos com fora mstica colocados em lugar
determinado, protegem um terreiro e constituem sua base espiritual.

BIH. $ mesma lei que nos pune, a que nos ampara.

BII. O que legio2
Exrcito de seres espirituais. Semelhantes s falanges. Sete falanges formam uma legio. So
isentos da lei da reencarnao.

BIJ. O que uma linha2
Faixa vibratria dentro da grande corrente vibratria espiritual universal, correspondente a um
elemento da natureza, representada e dominada por uma energia csmica (Orix).
Uma linha formada por 7 legies, uma legio por 7 falanges e as falanges so formadas por
exrcitos de seres espirituais.
BIK. O que l2
Ir ao l o mesmo que desincorporar, ir para o espao, para o astral (referindo-se a Orix ou
entidade).

BIC. O que o obi2
Fruto da palmeira africana, adaptada no Brasil. comestvel e perecvel, sendo conservado em
serragem mida. Tambm chamado de n de cola.

BID. O que ponto cantado2
Letra e melodia de cntico sagrado, diferente para cada Orix ou entidade.
uma prece evocativa, cantada, que tem por finalidade atrair os Orixs ou entidades
espirituais, homenage-las quando descem e despedi-las quando devem partir. Assim os pontos
podem ser apenas de louvor, de abertura de trabalhos ou com finalidade mgico-rituais durante
determinadas cerimnias (bate-cabea, defumao, encruza, etc). H pontos de chamada
(incorporao) e pontos de subida (desincorporao). H pontos gerais para caboclos, pretos,
exus, crianas, e h tambm os individuais, para cada entidade em particular.

BIE. O que o povo da encruza2
Legio ou conjunto de exus machos e fmeas.

BJG. O que o ponto riscado2
Desenho formado por um conjunto de sinais cabalsticos (mgicos) que riscado com pemba
(giz) ajuda a cham-lo (esprito) ao mundo terreno.
Quando riscado pelo mdium incorporado identifica o Orix ou entidade que nele arriou.
Os desenhos, combinaes de estrelas, coraes, signos, cruzes, crculos, flechas, etc. dizem
qual a entidade.

BJB. O que porteira2
Entrada principal, porto de entrada de um terreiro.

BJF. O que tronqueira2
Local junto entrada do terreiro onde se coloca oferendas e velas, bebidas, pads e flores
para os compadres exus (macho ou fmea).

BJH. O que o povo do cemitrio2
Legio ou conjunto de seres espirituais, comandados por exus, que dominam o cemitrio, cujo
chefe mximo o Sr Omulu (Abaluai).

BJI. O que ronc2
Quarto sagrado onde ficam os assentamentos dos Orixs e entidades. Ali tambm ficam os
alguidares com as ervas pertinentes ao Orix de cabea de cada filho do terreiro. alimentado
pelo dirigente.
Lugar com entrada restrita. S os que possuem hierarquia o freqentam, salvo alguma
necessidade de ordem de trabalho.
R - mostrar o caminho
N - forma
K - ensinar

BJJ. O que sabo da costa2
Sabo de origem africana, preto, usado para banho de iniciados, bem como para lavar os
assentamentos de Orixs e entidades. Lava-se tambm com ele as guias.

BJK. O que significa sarav2
Saudao dos umbandistas significa "salve, de saudar.
SARAVA UM MANTRA QUE DIVIDIDO SE DA A PALAVRA
SA = FORA, SENHOR
RA = REINAR, MOVIMENTO
VA = NATUREZA, ENERGIA
FORA QUE MOVIMENTA A NATUREZA

BJC. O que sincretismo2
Mistura de opinies ou pensamentos diversos para formar um nico. No caso de cultos afro-
brasileiros assimilao de um Orix a um santo catlico.

BJD. O que pano de cabe%a2
Toalha branca que serve de base s oferendas do mdium como tambm para bater a cabea
em seu terreiro, em saudao ao seu Orix, e ao Orix de seu dirigente na Umbanda. Contm
energia das ervas de seu Orix.

BJE. O que so quiumbas2
Espritos atrasados. So os obsessores que se apossam dos humanos, dando-lhes idias de
doenas, suicdios, males, etc.
So ainda mistificadores, fazendo-se passar por espritos elevados de caboclos, pretos. So
geralmente vigiados e controlados por exus, por estarem em um ltimo plano espiritual na
hierarquia. Vagam num campo energtico sem haver encontrado seu lugar. Utilizados para
realizaes de malefcios. S os ajudamos se os amamos. Passam pelo processo de $20n#3!)o.
Sim amigos, os to controvertidos e to mal explicados quiumbas esto sendo envolvidos pelo
mistrio natural Exu, que vo atraindo-os e redirecionando-os.

BKG. O que vem a ser uma quizila2
Antipatia, repugnncia pessoal de fazer determinadas coisas.
Imposio temporria ou definitiva de se fazer alguma coisa. Enfim proibio.

BKB. Umbanda fogo, com fogo no se brinca.

BKF. O que trabalhar2
Ato do mdium de Umbanda praticar qualquer ao ritual.

BKH. O que um trabalho2
o conjunto de atos realizados em rituais, pelos mdiuns, geralmente em estado de
incorporao, com finalidades diversas.

BKI. O que um trabalho feito2
Na maioria das vezes, a fora da palavra o est dizendo (feitio).

BKJ. O que vid)ncia2
Faculdade medinica de ver os espritos e cenas vividas ou por viver. H uma variedade muito
grande dessa faculdade medinica, sendo rarssima a vidncia perfeita.

BKK. O que vibra%o2
Nas religies africanas e as delas derivadas acredita-se que tudo vibra, tendo cada elemento
sua vibrao particular ou individual. Na Umbanda cada linha a vibrao de determinada
divindade (Orix) tendo a ela subordinados outros Orixs ou entidades agrupados em legies,
formada por falanges, ambas dirigidas por um chefe, mais evoludo espiritualmente.
Os espritos percebem as preces atravs da vibrao do som (atrai espritos). A luz da vela, as
ervas, as comidas, os perfumes, as bebidas, as flores, cores, etc., tm sua vibrao particular que
produz efeito ao se propagar.
As vibraes dos seres e objetos produzem uma determinada luminosidade colorida chamada
aura, que no percebida aos olhos comuns. Os espritos puros tm vibraes brancas, e os
impuros negras havendo entre elas as mais diversas nuanas.
Os trabalhos de magia agem atravs das vibraes dos elementos empregados.

BKC. O que visagem2
Materializao incompleta de um esprito (apario).

BKD. O que vodu2
Nome genrico das divindades Jeje, correspondente a Orix do nag.

BKE. ,uem o seu L /ilintra2
Mestre Pilintra, um tipo de Exu (para alguns), veste-se de branco e usa chapu de aba mole,
leno vermelho no pescoo e bengala.
apenas um egum que atingiu o grau de mestre, e que est evoluindo aos poucos. Tambm
chamado "Seu Z.Nos terreiros que praticam a Umbanda de Lei so bem aceitos e queridos. M!#,
#n'or1!)4$, -$r o -#ro ($ Z!5(!n A-61#n 7Dono (! 8o#%$ R$# (! M!*#!9. E(#%or! P!--!,

BCG. O que catimb2
Culto originado da pajelana, e ritual angola-congos, aliado a prticas de feitiarias, de
procedncias variadas. Posteriormente sofreu a influncia do espiritismo e catolicismo. Suas
finalidades so a cura, os conselhos e os trabalhos de feitiaria. Para o bem e para o mal.
praticado no nordeste e norte brasileiro.
Aos milhares de homens e mulheres infelizes que caram vtimas dos dardos envenenados de
sugestes sutis, srdidas, destrutivas e enganosas.
Possamos ns com a Umbanda sagrada dos Orixs, tornar milhares de outros seres humanos
imune a esta influncia nociva, ou seja, o veneno mental.

BCB. O que a cabala2
A cabala a alma ou o esprito da tradio.
A cabala a cincia que estuda a disciplina de um tratado filosfico/religioso que resume,
atravs da simbologia, o sentido secreto e secular das foras da natureza atravs dos nmeros,
letras e sinais.

BCF. O que so as dan%as dos Orixs e entidades2
o modo de cada filho danar, quando incorporado. uma das coisas que identifica a
entidade. De um modo geral, O2:,,# e caboclos danam imitando um caador; O*01 imitando o
movimento de luta com espadas;O201!r+ com movimentos ondulantes; O201, corpo vibrando
para um lado e outro, braos dobrados no cotovelo, abrindo para os lados; X!n*;, um brao
subindo, dobrado no cotovelo, at a altura do ombro, enquanto o outro se desdobra e vai para
baixo, alternadamente; I!n,, braos na altura dos ombros, estendidos para frente subindo e
descendo alternadamente com movimentos tremidos nas mos;O10-0, curvado, com
movimentos lentos;A-1!,, brao direito esticado para o alto, punhos fechados com o dedo
indicador apontando; I<$=#, braos dobrando alternadamente, levantando a mo com os dedos
fechados e o indicador estendido, corpo virado para um lado e outro;Pr$%o V$-ho, curvados,
apoiando a mo sobre os joelhos, as pernas flexionadas; E20, fazem movimentos rpidos e
descontrolados, enquanto as '>1$!, E20, danam dengosamente, segurando a saia.

BCH. O que engira ou gira2
Engira ou gira tem o mesmo significado.
Cerimnia ritual, com cnticos e danas, geralmente girando em crculo (ou no). Termo de
influncia Angolana-Congo = "njil

BCI. O que -ogar o 8Obi92.
Adquirir resposta positiva ou negativa atravs das nozes de kola (Obi), partidas em quatro
partes, tendo nas cadas as seguintes respostas: uma com a parte interna para cima, a resposta
desfavorvel. Duas com a parte interna para cima, a resposta favorvel. Trs com a parte
interna para cima, a resposta negativa. Quatro com a parte interna para cima, a resposta
positiva.

BCJ. O que so os peles vermelhas2
Legio formada pelas diversas falanges de entidades americanas da linha de Oxssi, chefiada
pelo Sr. guia Branca.

BCK. ,uem foi !o Morge2
Nasceu na Capadlia, sia, no fim do terceiro sculo, foi educado na Palestina, centurio do
exrcito romano, com muito prestgio junto ao imperador Diocleciano. Foi decapitado em
23/04/303.
So Jorge, o servo da luz que o catolicismo cultua, e na Umbanda devido ao sincretismo
Ogum, um Sehi-Lach-M-Y incorporado no ciclo reencarnatrio pelo sagrado Sr. Ogum-Y, para
servi-lo no plano material. Naquela encarnao, onde serviu ao mensageiro do amor e da f, ele
conquistou o grau de santo por suas aes humanas.
Nos cantos de Ogum-Y, So Jorge invocado como protetor guerreiro. Ele manifesta, com
toda fora, o mistrio Ogum-Y no ritual de Umbanda sagrada, pois Jorge guerreiro um Mehi,
um guardio da lei, que se tornou um mistrio em si mesmo, ou os que deploram o sincretismo
religioso, acham que o divino Ogum-Y iria admitir que o identificassem atravs de algum, no
afim com sua essncia divina?
Jorge guerreiro traz em sua sagrada lana, as 77 cores do sagrado arco-ris da lei e da vida,
pois foi na encarnao que defendeu o cristianismo, que completou seu ciclo reencarnatrio e foi
reassentado em um trono celestial, de onde atende aos pedidos dos espritos afins com ele,
encarnados ou no.
Acreditem e conservem o respeito de santos ou santas, pois eles so Hesi-Y, e o so em
qualquer religio.

BCC. 3xu Na vista do meu pontoO.
No anda na luz, continua um personagem soturno, duro, meio amoral e sem nenhum
compromisso com o politicamente correto.
um velho heri ou um guerreiro, s vezes, aposentado, fora de circulao, s vezes,
completamente esquecido nas entranhas de seu ponto de fora, nas trevas.
Sim, ele um cavaleiro das trevas, e, de repente, obrigado a voltar ativa, em um mundo
dominado pela violncia. Muitas vezes querem se passar por ele (inventam-lhe aurolas de
anjos)... S falta querer que brilhe...
Mas nosso cavaleiro ou guerreiro um personagem duro e obcecado no combate ao crime
(energtico), sem, claro, aquelas barreiras ticas.
No lhe deram forma, mas ele o cavaleiro das trevas com muito contedo, e revoluciona a
trajetria de quem cruza seu caminho, sem barreiras.
Desde que ele apareceu, o mundo no mais o mesmo.
O resultado foi demolidor e fascinante. Ao lado de um ritmo vertiginoso, o uso de sua silhueta
ofereceu um visual muito mais sombrio do que , violento e mal humorado que, s vezes, mal
utilizado. O cavaleiro no tem frescuras e no se alinha com certezas, no tem parceiros e foge de
agentes repugnantes. Muitos o imaginam heri e no o admitem a ranger os dentes.
Com nosso cavaleiro tudo pode acontecer, sua trajetria tem sido sempre marcada pela
independncia, sem pouca interferncia, pois um cavaleiro mgico.
No tem medo de parecer louco, no passa pelo tempo tentando representar papis, muito
menos papis que escolheram para ele. Diz e fala em voz alta, muitas vezes, falando com ele
mesmo, mas com certeza conversa muito com seu fictcio corao.
Sua loucura, muitas vezes, um disfarce, ousa buscar informaes e consegue receb-las.
Tem medo, j traiu e j mentiu, e tambm j perdeu a f no futuro. Um cavaleiro das trevas
tambm trilha caminhos que no era dele, e j sofreu por coisas pequenas e sem importncia.
Muitas vezes disse sim, quando deveria dizer no, e tambm j feriu a quem muito amava.
Mas, nem por isso deixou de ser cavaleiro, o cavaleiro em busca da luz. Isto porque, em seu
caminho, inclui o respeito por tudo que pequeno e sutil. Conhece sempre o momento de tomar
atitudes necessrias mesmo que com sua espada, sua capa, seu capuz, j tenha atuado diversas
vezes, sempre prestar ateno na maneira de como us-los novamente.
Ele aprendeu que quando o aprendiz est consciente de suas necessidades, termina sendo
mais inteligente que o sbio distrado.
Um cavaleiro das trevas acumula amor, pois isto significa sorte, acumular dio significa
calamidade.
Aprendeu a conhecer e reconhecer a porta dos problemas, pois quando termina algo,
deixando-a aberta, esta canaliza energias para que as tragdias surjam.
Ele sabe que combate nada tem a ver com briga.
Por isto, nosso cavaleiro das trevas o nosso cavaleiro da luz, e, nunca esquea que um
cavaleiro das trevas reflete o ntimo de seu mdium, pois especular. Ele pode danar nas
encruzilhadas enquanto caminha para o seu trabalho, pode olhar nos olhos de um desconhecido e
falar de amor primeira vista, defende idias que podem parecer ridculas, mas so nelas que o
mesmo acredita.
Vive um dia diferente do outro, no teme o choro e nem o riso.
Quando percebe que est no limite de sua resistncia, sai do combate, sem culpar-se por ter
feito uma ou duas loucuras inesperadas.
Esta vista do meu ponto, sobre o grande cavaleiro das trevas, que na verdade o que de
melhor a lei maior nos deu para o combate do mal.
Ribas Omulub de Ogum 39

BCD. O que defuma%o2
o ato de purificar o ser, o objeto e o ambiente atravs da fumaa.
o ato de expulsar o negativo atravs de aromas, ou seja, da essncia, de acordo com a
necessidade de utilizao. uma prtica muito antiga de todos os povos e religies. A defumao
tem sempre carter expulsatrio (exorcstico) de espritos.
O emprego da fumaa deve ser reminiscncia indgena, pois para os tupis, o tabaco planta
sagrada.
O segredo e a utilizao do elemento fumaa por parte das entidades (do uso do cachimbo,
charuto, cigarro de palha, cigarro comum) nos trabalhos, defumando, so variados, dependendo
do caso em questo.

BCE. O que o fogo2
Utilizado para acender defumadores, charuto, cachimbo, cigarro e plvora, bem como para
cozinhar as comidas de entidades e Orixs. Outrora, afastava animais ferozes na mata, sendo
associado nos ritos de magia como afastador dos espritos ruins e dos males.
O fogo da plvora (tuia) produz o estouro e a fumaa, para que expulse a negatividade,
rompendo o campo magntico.

BDG. O que o ponto riscado2
Cada ponto riscado tem uma interpretao, podendo at identificar aquele que o risca,
podendo tambm caracterizar a natureza do trabalho. Demonta de milhares de anos e sua
simbologia original da cabala hebraica.

BDB. O que o ponto cantado2
Mantras sagrados, para a invocao ou desincorporao, ou para criar magia para certos
trabalhos.

BDF. O que concentra%o2
ter a mente fixada sobre um objeto.

BDH. O que medita%o2
uma corrente contnua de pensamentos a respeito do objeto.

BDI. O que bater a cabe%a2
O mdium, em respeito s firmezas do cong, deita-se de barriga para baixo em frente a ele
(cong) e pede proteo.

BDJ. O que cong2
Altar dos Orixs onde ficam os smbolos, fetiches, e imagens... etc, etc.

BDK. Aumanos so impares na arte de inverter os prprios valores que os sustentam.
$creditam que podem manipular divindades assim como se manipulam uns aos outros.

BDC. O que a bebida2
Na Umbanda, bebem os mdiuns irmanados com seus guias espirituais na certeza que
confraternizam brindando com seus coets, invocando os poderes de Zambi, com sua corte
celestial (Orixs). um elemento de trabalho e serve para relaxar o mdium.

BDD. 5omo a atua%o do defumador2
1) A essncia do defumador, desfazendo-se no ambiente, isto , misturando-se com o ter
atmosfrico, vai ser sentido pelos espritos.
2) Seu aroma desperta alguns centros nervosos dos mdiuns, fazendo esses centros vibrarem
de acordo com as irradiaes fluidas da entidade.

BDE. O que a prece2
uma invocao por meio do qual colocamos nosso pensamento em relao ao ente e
entidade a que nos dirigimos.

BEG. O que uma oferenda2
um ato livre, que qualquer pessoa pode fazer, desde que tenha conhecimento do que poder
oferecer entidade.

BEB. O que corimba2
So cnticos invocando as entidades com danas, marcando incio de desincorporao ou
criando formas mgicas para trabalhos, para pedir foras espirituais, para afastar espritos maus,
e outras finalidades.

BEF. /ara que servem os atabaques2
Para manter o ambiente sob uma vibrao homognea e fazer com que todos os mdiuns
permaneam em ateno medinica.

BEH. /or que bater com as pontas dos dedos no cho formando um triPngulo2
Saudando, homenageando preto, caboclos e crianas e pedindo licena ao local.
Coisa muito sria, requerendo ateno de quem os toma. Cada um deles traz o seu
magnetismo, de modo que ao tom-lo, elimina foras negativas agregadas ao seu corpo etrico.
As ervas, de preferncia, devem ser colhidas em horas e condies exigidas.

BEI. 5omo o preparo do banho2
O melhor modo pelo qual obtemos uma maior imantao, seja ele com flores, ervas ou
essncias atravs do calor, da evaporao. Coloca-se uma panela com gua, e a deixamos
ferver. Quando ferver apagamos o fogo. Ento colocamos o contedo, abafando e deixando em
infuso para o devido cozimento por evaporao. Coamos e os resduos despachamos
oportunamente.

BEJ. 5omo tomar o banho de descarga2
Sabemos que o frontal e a nuca so os dois pontos que fecham a faixa vibratria medinica.
Com elas, para o crebro convergem as vibraes captadas, sendo razo indispensvel para
que o banho seja derramado do pescoo para baixo.

BEK. 7eve*se oferecer carne na entrega para 3xu2
O uso do oferecimento de carne para o exu um princpio que procuramos abolir, embora exu
sendo um encarnado que reencarnou, tenha seus hbitos idnticos aos nossos.
O pad que se oferece a exu, na maioria das vezes, composto de farinha amarela, azeite de
dend, pimenta, cachaa, charuto e velas.
Salvo, para um exu especfico (Tranca Ruas, Gira Mundo, Meia Noite, etc, etc), no caso,
procura-se agrad-lo com oferendas determinadas pelo mesmo, assim como, muitas vezes,
oferecendo comidas votivas pertinentes ao Orix mandante.
Tranca Ruas = Ogum
Gira Mundo = Xang
Meia Noite = Xang
Para Pomba Gira as rosas so flores de sua preferncia, indicam magia. Nem sempre precisam
ser vermelhas. de bom alvitre ao oferecer para exu, tambm no esquecer das Pombas Giras.

BEC. 5omo sabemos, quando em uma gira de esquerda, um exu f)mea ou exu
macho2
Diz a lenda, que se a entidade riscar seu ponto, h algumas diferenas. Uma delas quanto ao
tridente riscado. H dois tipos.

BED. O que um Qbe-i2
So giras das vibraes infantis (crianas). A exteriorizao da mediunidade apresentada
nesta gira sempre em atitudes infantis e molecas. Devemos ter em mente, que todos j fomos
crianas, tanto os humildes como os ricos, os intelectuais, os de pouco conhecimento, os sbios e
os ignorantes. Existindo falanges de caboclos, pretos, bvio que tambm haja falange de
crianas. O fato, entretanto, que uma gira de criana no deve ser interpretada como uma
diverso, embora normalmente seja realizada em dias festivos, e, s vezes, no conseguimos
conter os risos diante das palavras e atitudes que as crianas tomam. Esta falange, estando em
constante trabalho de descarga fludica, afastando os espritos malignos, uma das poucas
falanges que consegue dominar a magia.
Embora brinquem, dancem e cantem, exigem respeito, pois atrs dessa vibrao infantil, se
escondem espritos de extraordinrio conhecimento.
So chamados tambm de ers (nome dado pelos nags aos Orixs-meninos).

BEE. O que um 7oum2
Este personagem material e espiritual surgiu nos cultos afros pela seguinte razo: -quando
uma macamba (denominao da mulher na seita cabula) dava luz a gmeos, caso houvesse no
primeiro parto o nascimento de outro menino, era este considerado como Doum, que veio ao
mundo para fazer companhia a seus irmos gmeos. Caso viesse luz duas meninas gmeas,
recebiam o nome de Liana e Damiana, e se nascesse outra menina a seguir, a esta criana davam
e do o nome de Damiana.
A sincretizao dos dois-dois com os santos catlicos que foram gmeos e mdicos tm sua
razo na semelhana das imagens e misses idnticas com os ers da frica, mas como faltava
Doum colocaram-no junto a suas irms, com seus pequenos bastes de paus, obedecendo a
semelhana dos santos catlicos, formando assim a trindade de irmanao.
Catlicos = Cosme e Damio
Umbanda = Cosme - Doum - Damio

FGG. O que significa ,uimbanda NRimbandaO2
Significa sacerdote de culto, feiticeiro.
A Quimbanda uma religio semelhante a Umbanda, e no uma linha de Umbanda. A
diferena entre Umbanda e Quimbanda so flagrantes. A Quimbanda segue dois caminhos, a
Quimbanda executa rituais de sacrifcios; na Quimbanda, embora se trabalhe com caboclos e
pretos, se executam mais rituais de exus.
A Quimbanda geralmente tem cultos reservados somente a iniciados. As sete linhas da
Quimbanda so completamente diferentes da Umbanda.
Vejamos a equiparao:


N QUIMBANDA UMBANDA
1 Linhas das Almas (Omulu) Linha Oxal
2 Linha dos Caveiras (Joo Caveira) Linha Yemanj
3 Linha de Nag (Gerer) Linha Oxum
4 Linha de Malgi (Exu Rei) Linha Ogum
5 Linha de Mossurubi (Camino) Linha Oxssi
6 Linha dos Quimbandeiros (Pantera) Linha Xang
7 Linha Mista (Exu Campinas) Linha Ians


FGB. O que um 3b2
Oferenda especial a exu, pedindo o bem ou o mal, ou agradando. Colocada normalmente em
encruzilhada, podendo ser arriada tambm no mato, no rio, no mar, etc., de acordo com a
entidade.
Conhecida como oferenda com finalidade malfica, feitiaria.

FGF. O que um /ad)2
Ritual propicitrio com oferendas a exu, realizado antes de incio de toda cerimnia pblica ou
privada dos cultos Afro-brasileiros.
Tambm despacho de exu. Sua finalidade pedir ao mensageiro (exu) que proteja a cerimnia
a se realizar, v levar as oferendas e encontrar os Orixs, para cham-los.
Consta o seguinte: no terreiro h inovaes a exu, com cantos e danas ao redor de uma
vasilha de barro com a farofa (farinha amarela com dend), a mais comum com uma quartinha
com cachaa e uma vela acesa.
A farofa (pad) bem como a quartinha com cachaa e a vela, so levados aps os cnticos
para a casa do exu da casa, ou para a porta principal (acesso rua) do terreiro, solicitando a exu
que afaste os obsessores do terreiro e fique de guarda para a proteo necessria, tambm aos
que ali se encontram.

FGH. O que uma hierarquia no terreiro2
H trs tipos de hierarquia:
1- hierarquia espiritual
2- hierarquia material
3- hierarquia de trabalhos
Na espiritual uma ordem de superioridade das divindades (Orixs) ou entidades (caboclos,
pretos, crianas, exus) de acordo com o grau de elevao espiritual atingido no plano astral.
Assim temos:
1- Zambi
2- Oxal e os demais Orixs (no incorporam)
3- Caboclos e pretos
4- Crianas
5- Boiadeiros
6- Exu
7-Quiumbas (obsessores e mistificadores)
Na material h, em geral, uma sociedade com presidente, secretrio, tesoureiro e scios que,
s vezes, so representados na diretoria, por um conselho de scios. Esta hierarquia segue a
ordem acima especificada, entretanto, todo o assunto sujeito a votao.
Na hierarquia de trabalho (gira), embora variem um pouco, de modo geral as denominaes e
cargos so:
*Divindades
*Caboclos
*Pretos
*Crianas
*Exu
No comando o dirigente.

FGI. O que a hora grande2
a meia noite, entretanto compreende o perodo de 23:30hs a 00:30hs.

FGJ. ,uem ;ranca @uas2
Exu que trabalha para todos os Orixs, ligado linha das almas. Tambm chefe de falange do
Orix Ogum.

FGK. ,uem !o 0iguel2
A Lei de Umbanda o considera um dos sete espritos assistentes do trono altssimo, sendo,
portanto, um dos grandes prncipes de Aruanda e ministro de Zambi.
a entidade incumbida pelo chefe supremo da direo, da proteo e encaminhamento de
todos os espritos, quer encarnados, quer desencarnados que transitam no cosmo universal. Na
Umbanda comanda a linha das almas (7 linha), integrada pela vibrao de Omulu, constituda de
suas legies.
Diz a lenda que teve a incumbncia de orientar e dirigir a luta dos anjos bons contra Lcifer (o
Sr. da iluso- ou - inverso).
So Miguel combate todas as influncias negativas. Representado por um anjo de grandes
asas, vestido em belssima armadura, trazendo em sua mo direita uma espada flamejante, e
esmaga com sua poderosa fora espiritual a cabea de trevosos. Na mo esquerda a balana, cuja
finalidade pesar as almas, em sua evoluo espiritual, determinando aquelas que devero galgar
melhor posio, promovendo-as. No ritual de Umbanda, quando existem demandas espirituais
entre espritos bons e maus, os pontos de So Miguel so cantados para que a proteo desta
entidade e sua fora espiritual intervenham em benefcio da justia e do direito, aplicado assim o
fim a que se destina, propriamente, sua balana.

Ponto de Ogum na irradiao de So Miguel:
Olha Ogum est de ronda
Quem est chamando So Miguel
Ru, ru, ru, na gira de Umbanda.
Quem est chamando So Miguel

FGC. 5omo o dia de finados para a Umbanda2
Para o umbandista o dia chamado Finados, deveria chamar "o dia da saudade, pois no
existem finados na nossa doutrina, em virtude de crermos na sobrevivncia do esprito.
Entretanto, esta expresso j est no domnio popular em nosso pas h muito tempo.
Na Umbanda respeitamos os sentimentos sagrados de cada um.
Os espritos no esperam a visita de parentes e amigos junto s suas catacumbas, em que
esto seus restos mortais, supondo-se que aquelas que no so visitadas, seus espritos fiquem
tristes. Nada disso.
De acordo com um costume africano, a sepultura tem sete palmos de profundidade abaixo da
superfcie da terra, ficando a matria em decomposio durante sete anos, quando ento so
desenterrados os restos mortais, os quais so queimados e as cinzas so jogadas ao vento.
Cr-se que durante sete anos o espritos velem os restos mortais da matria que lhe
pertenceu, seja onde for, e depois destes sete anos, conforme seu adiantamento espiritual, caso
se encontrem ainda os ossos da matria em algum lugar, costumam no dia de finados, ou em
outro qualquer, visitar o local onde conservam os ltimos vestgios de sua ltima matria.
Assim os mdiuns, ao visitar um cemitrio recebem grande carga fludica, por servir de im
aos espritos que ali se encontram ou vagam, precisando fazer uma limpeza de corpo, ao
regressar.

FGD. ,uais as legi'es da linha Oxal2
Sincretismo---- Jesus Cristo
*Legio de Santo Antnio
*Legio de So Cosme, Damio e Doum.
*Legio de Santa Catarina
*Legio de So Expedito
*Legio de Santa Rita de Cssia
*Legio de So Francisco de Assis (semiroba frade)
*Legio de So Benedito ou Benezet.

FGE. ,uais as legio de :eman-2
Sincretismo ---- Nossa Senhora
*Legio das Sereias (proteo Oxum)
*Legio das Ondinas (proteo Nan)
*Legio das Caboclas do Mar (Indai)
*Legio das Caboclas dos Rios (Iara)
*Legio da Estrela Guia (Santa Maria Madalena)
*Legio dos Marinheiros (Tarim)
*Legio dos Calungas (exu Calunga)

FBG. ,uais as legi'es de Ogum2
Sincretismo----- So Jorge
*Legio de Ogum-Beira-Mar (povo do mar)
*Legio de Ogum Malei (povo de Exu)
*Legio de Ogum Meg (negos africanos)
*Legio de Ogum Naru (escravos de vrias raas)
*Legio de Ogum Nag (povo de ganga)
*Legio de Ogum Iara (povo dos rios - caboclos)
*Legio de Ogum Rompe Mato (Oxssi e povo da mata)

FBB. ,uais so as legi'es de Oxssi2
Sincretismo ---- So Sebastio
*Legio do caboclo 7 encruzilhadas (Aimors, Tupis, Tupiniquins, etc.).
*Legio de Ararubia
*Legio de Urubato
*Legio da Cabocla Jurema
*Legio dos Tamoios (Grajana)
*Legio dos Guaranis (Arana)
*Legio dos peles vermelhas (guia Branca, ndios chipeay, Sioux).

FBF. ,uais so as legi'es de Sang62
Sincretismo---- So Jernimo
*Legio do Caboclo Ventania
*Legio do Caboclo das Cachoeiras
*Legio do Caboclo 7 Montanhas
*Legio do Caboclo Pedra Branca
*Legio do Caboclo Cobra Coral
*Povo de Quenquel

FBH. ,uais so as legi'es do povo das almas2
*Legio de Pai Cambinda (povo da costa)
*Legio de Pai Jos d`Angola (povo de Angola)
*Legio de Pai Congo (rei Congo)
*Legio de Pai Jernimo (povo Moambique)
*Legio de Pai Francisco (povo de Loanda)
*Legio de Pai Benguela (povo de Benguela)
*Legio de Pai Guin (povo de Guin)

FBI. ,uais so as legi'es do !r Omulu2
Sincretismo---- So Lzaro
*Legio de Jos de Arimatia (mdicos/cientistas)
*Legio de So Cipriano (falanges das magias)
*Legio de Caboclos (todas as raas)
*Legio de Pretos (todas as raas)
*Legio de Orientais (todo oriente)
*Legio dos mdiuns curadores (magnetizadores, curam atravs das mos).
*Legio de Exu Curador

FBJ. O que significa as roupagens*flu&dicas com que os esp&ritos se apresentam2 Ou
se-a, a tr&ade, crian%a*caboclo*preto velho2
CRIANA: o princpio do nascer, ou a pureza que nega o vcio, o egosmo e a ambio.
CABOCLO: o meio, ou a plenitude da fora, que representa a simplicidade - que o oposto da
vaidade, do luxo e da ostentao.
PRETO-VELHO: a velhice ou descanso, que representa a humildade, que encerra os princpios
do amor, do sacrifcio e da pacincia, ou seja, a negao do poder temporal.

FBK. O que a Umbanda como religio2
Umbanda coisa sria, para gente sria. Religio criada no Brasil, no pode ser dividida. Deve
ser tratada com carinho, amor, seriedade e estudo, sobretudo com renovao de carter dos que
a professam para que a mesma possa espelhar a grandeza de sua doutrina.
A Umbanda desmerecida com o tratamento que lhe dispensam boa parte dos terreiros, onde
se v mais interesses cpidos do que magias; mais deslealdade do que autenticidade; mais
personalismo do que espiritualismo. um quadro melanclico.
Os raios filtrados atravs de uma vidraa colorida no dizem da natureza do sol.
Tambm a Umbanda que est por a no espelha sua magnitude. So arremedos, nuances,
propsitos, insultos, fantasias, infantilismo, e, graas ao nosso Zambi, em raros terreiros, uma
quase genuna manifestao do que seja Umbanda nica. Portanto, afirmo que Umbanda
produto de evoluo espiritual ou religiosa. Suas origens esto contidas nas filosofias orientais,
fonte inicial de todos os cultos do mundo civilizado, que implantada em nossa terra, reuniu-se s
praticas dos conceitos e crenas do ndio, branco e negro.
A raiz mais antiga do registro do vocbulo Umbanda encontra-se nos Upanishads, textos
sagrados da ndia. Significa: Deus ao nosso lado / O lado de Deus.
Ento devemos considerar que a Umbanda surgiu sobre o amlgama das crenas negras e
nativas, com o Cristianismo.

FBC. O que um boiadeiro2
O boiadeiro um caboclo rude, um tanto quanto atrasado, ainda que procure fazer o bem.
um esprito em evoluo espiritual que anda muito junto com os exus.

FBD. O que um guia2
Esprito que alcanou a devida luz para prestar caridade e que procura, na maioria das vezes,
um mdium de princpios morais elevados, para que possa, por intermdio desse, cumprir sua
misso.

FBE. 5omo surgiu a religio brasileira2
Data: 15 de novembro de 1908.
Mdium: Zlio Fernandino de Moraes, aos 17 anos de idade.
Patrono: Caboclo das 7 encruzilhadas.
Local: Federao Esprita de Niteri.

FFG. ,ual foi o local do novo culto2
Data: 16 de novembro de 1908, na Rua Mal. Floriano Peixoto, 30 Neves-RJ.
Horrio: 20:00 hs

FFB. /or que o novo culto2
Ordenado pelo astral superior, feito pela manifestao de espritos que se apresentavam como
caboclos e pretos, que no encontravam campo de ao nos remanescentes cultos negros, j
deturpados, confusos e desordenados e dirigidos quase que exclusivamente para trabalhos para o
mal.

FFF. ,ual o ponto cantado pelo caboclo C encruzilhadas, quando arriou2
No Brasil inteiro difundiu-se o ponto dado pelo caboclo, assim:
Ch$*o0
Ch$*o0
Ch$*o0 "o1 D$0,? "h$*o0.
Ch$*o0 o "!<o"-o (!, @ $n"r03#-h!(!,.

FFH. ,ual a origem dos Orixs2
Para se entender o culto aos Orixs, necessrio entender o significado da prpria palavra
Orix.
Segundo lendas africanas contadas pelas naes Yorub, Nag, Ktu, Bantu e Angola, Orix
a fora da natureza divinizada. So seres que vieram de Orumpara, o espao sagrado da terra,
com o objetivo de prepar-la para os humanos.
Na poca, seu corpo era fsico, e, por algum tempo, viveram entre os homens e depois
voltaram para Orum, deixando instrues de como deveriam ser cultuados futuramente.
Quando aqui chegaram a terra virgem lhes deu muito trabalho, inclusive de preparar o ar com
vegetaes, para que fosse possvel a sobrevivncia humana.
A palavra Orix no Brasil utilizada, para designar qualquer divindade Yorub.
Na frica existem mais de 200 Orixs, contudo, na vinda dos escravos para o Brasil, grande
parte dessa cultura se perdeu.
Atualmente o nmero de Orixs populares no pas de reduz a dezesseis, sendo apenas 12 os
mais cultuados - Ob, Logum Ed, Ossain, raramente se manifestam nas festas e rituais, o culto a
esses Orixs ainda esto em ascenso.
Suas histrias so fascinantes, com muitos registros em diversas naes diferentes. Realmente
so seres encantados.

FFI. 5om uma entidade incorporada, pode o dirigente Npai ou me de santoO
interromper a consulta e mand*lo subir2 ,uem sabe o que precisa mais no momento a
entidade ou o dirigente2

FFJ. ,uais so os sete corpos uricos2
Corpo Etreo = matria fsica dos tecidos. Energia dos rgos.
Corpo Emocional = sentimentos constitudos de nuvens coloridas em movimento.
Corpo Mental = pensamentos e processos mentais (contm as estruturas de nossas idias).
Corpo Ketrico = campo energtico a qual cresce o corpo fsico. Contm as formas
padronizadas da reencarnao.
Corpo Celestial = nvel emocional do plano superior, a experimentamos o xtase espiritual,
identificao com Deus.
Corpo Causal = contm a impresso de vidas passadas e todos corpos uricos associados
encarnao atual do indivduo, protegendo-os ou mantendo-os unidos. o nvel mais forte atravs
do qual podemos acionar a energia serpentina.
Corpo Astral =

FFK. O que a RU.7$<Q.32
considerada uma energia que, em geral est adormecida na base da espinha, quando
despertada, essa energia se eleva lentamente pelo canal espinhal na direo do topo da cabea.
Isso pode marcar o inicio de um processo de #-01#n!)o.
Em sua subida, Kundaline faz o sistema nervoso central livrar-se da tenso. Os pontos de
tenso geralmente provocam dor durante a meditao. Quando encontra estes blocos de tenso, a
Kundaline comea a agir por on%!($ pr:pr#!, passando por vrios blocos de tenso. A
Kundaline se difunde em sua jornada. Quando termina o percurso volta a se encontrar na cabea.
Ao remover os blocos de tenso ela vai despertando a conscincia. Logo, este processo pode ser
considerado de purificao ou de equilibrao. um processo sutil e complexo. O mais notvel o
fato de observarmos e, de vrias posies, que esta energia se eleva dos ps e das pernas, pelas
costas pela espinha e chega cabea, mas ento desce pelo rosto, passando pela garganta para
terminar no abdmen (3 chakra - plexo solar) chamada, por isto, energia serpentina.

M$(o A + 1$-hor ,$n%#B-o? no, 1o1$n%o, "$r%o,.
U1 ,$r %$1 C0$ $,"o-h$rD n#,%o r$,#($ ,0! 'or)! $ o po($r ($ ,0!, ($"#,4$,.

FFC. O que #$;"*RO;T!2
So grandes tambores de guerra.

FFD. ,ual a finalidade da Umbanda2
A finalidade da Umbanda no s combater os quiumbas ou desmanchar trabalhos de baixa-
magia, mas sim de ser uma escola de restaurao do indivduo, na sociedade e no mundo.
Necessitamos mudar o modo de pensar, sentir, agir. Precisamos entender que se a baixa-magia e
os quiumbas existem porque encontram nos atos dos homens consolidao e concretizao de
seus desejos pela lei de afinidade, sintonia vibracional ou simbiose espiritual.

FFE. O que grau consciencial2
Primeiro perceber que h numerosssimos graus de entendimento ou alcance espiritual em
nossos milhares de terreiros, e, h tambm para cada um deles um culto ou ritual que mais lhe
fale a alma.
Com isto chegamos concluso que as vrias religies ou sistemas filo-religiosos so
adaptadores aos graus conscienciais. Esta mais uma universalidade do movimento umbandista.

FHG. 5omo surgiu a mediunidade2
Remontemos um passado longnquo por hora desconhecido da cincia oficial. A maioria dos
indivduos da raa lemuriana possua os sete sentidos ? o mesmo acontecendo em certo perodo da
raa atlante. Fica bvio que se possuam os sete sentidos, no havia a necessidade de mediadores
(mdium) entre as duas dimenses, isto , a do plano astral e a do plano fsico. Foi, portanto, com
a interdio da comunicao natural entre as duas dimenses, que atravs da misericrdia divina
surgiram os primeiros mdiuns. Os que no eram intermedirios, ou seja, no eram mdiuns,
tinham em suas organizaes astrais e fsicas uma barreira dimensional que ocasionou a atrofia
dos dois sentidos superiores, acarretando a interdio ao acesso da memria plena de outras
vidas etc...
Os primeiros mdiuns tinham suas telas mentais e etreas afrouxadas no chakra cervical.
Alteravam tambm o porte fsico, a postura dos mdiuns, pois atuavam nos chakras
intermedirios. Tambm curvavam seus mdiuns ligeiramente, pois o chakra anulado era o
Gensio e o bsico. Aps este enfoque, esperamos ter demonstrado por que se diz que a
Umbanda, csmica, no s em seus princpios, mas naqueles que a preconizam, isto , os
mentores espirituais da Umbanda.

FHB. O que vem a ser um mentor espiritual2
Independente do grau hierrquico, seguindo os processos krmicos, um ttulo outorgado a
quem tenha prestado relevantes servios ao planeta a aos seus semelhantes, sendo, pois, um ser
espiritual de transcendental experincia nas cides planetrias, tanto no plano astral como no
fsico.

FHF. /or que afirmam que a Umbanda brasileira2
Afirma-se que ela brasileira por que ela universal, pois temos o Brasil como a primeira
poro de Terra a emergir do plago universal e onde surgiu a principal humanidade, expressa
como religio, a qual surgiu com o Tronco Tupy.
Foi aqui no Brasil tambm que teve incio a sua deturpao, portanto, nada mais justo que se
reinicie por aqui.
Atualmente temos no solo astral brasileiro amostras fidedignas da sociedade planetria, pois
todos os povos, todas as correntes espirituais aqui se congraam. o Brasil segundo o contexto
astral planetrio o centro diretivo, a capital espiritual do planeta.
S para pensar: Como seria a Umbanda na Sua, na Dinamarca, ou pasmem, no Japo? Como
no Japo baixariam ndios brasileiros, negros escravos, baianos, boiadeiros, que so prprios do
misticismo crenas e crendices de certas regies do Brasil? (no Japo h o sintoismo que o
movimento umbandistico de l). H de se fazer adaptao, segundo a mstica vivente em cada
povo, em cada pas ou raa, movimento umbandista um adaptador consciencial, elevando o grau
de entendimento do seus seguidores. Lentamente ala-os do regional, ao universal. necessrio
ter pacincia, serenidade, que no momento exato, a Umbanda estar fazendo a grande catarse, a
restaurao, o resgate.

FHH. O que inicia%o2
uma necessidade, um valor espiritual, que resgatar o homem, resgatando a tradio. Mas o
que um valor? uma no indiferena de alguma coisa relativa a um sujeito. algo que promove
uma qualidade ou possibilidade de satisfaz-lo. O valor cresce na medida que acontece a
necessidade da pessoa. Embora o valor seja uma necessidade, esta varia de individuo para
individuo, prova do grau consciencial de cada um. Nunca podemos afirmar que algo no tem valor
a algum, pois est na dependncia direta da percepo, inteligncia ou grau consciencial. Em
ultima instncia, a iniciao busca da realidade, a busca do ser espiritual, s a realidade
conduz iniciao e a recproca verdadeira, eu encontro-me comigo mesmo, ou seja, o ser
espiritual. A iniciao visa, em graus superiores, fazer com que o karma individual, grupal,
coletivo e planetrio, mesmo estando em nveis e patamares diferentes, estejam no mesmo
sentido.

FHI. 3xiste alguma liga%o dos Orixs, - que so csmicos, com os planetas2
No planeta Terra a %r!(#)o ":,1#"! (Umbanda) velada pelos 7 espritos planetrios, os
quais se responsabilizam pela ideao e formao planetria.
Os espritos planetrios, que a raa vermelha denominou Orixs, so os Senhores da Luz, na
verdade, so guardies da luz planetria, que recebem-nos dos(#r#*$n%$,(o ,#,%$1! ,o-!r. Os
7 espritos planetrios que velam pelos destinos e evoluo do planeta so oriundos de outros
planetas do prprio sistema solar relativo ao planeta Terra, e, nunca encarnaram no plano fsico-
denso. Assim temos representantes dos planetas: Marte, Jpiter, Saturno, Vnus, Urano, Netuno.
Estes planetas so pontes vibracionais que se relacionam com os Orixs:

Oxal - Urano (Sol)
Yemanj - Netuno (Lua)
Yori - Mercrio
Xang - Jpiter
Ogum - Marte
Oxssi - Vnus
Yorim - Saturno

Por isso observar alinhamento de planetas, e, por conseguinte, perceber o que se passa com a
nossa querida Terra.
OBS: o planeta Pluto, o mais distante do sol, por analogia, pode ser relacionado diretamente
com os Exus indiferenciados, que tambm nunca encarnaram no planeta. o caso especifico de
Orixs como: Alaxir, Nug, Issox, Ognax, Amiroy, Yroi e Aynamei que compem a coroa de
defesa planetria. A lgica evidente, pois, Urano, Netuno, Pluto, seriam respectivamente: o pai
(Oxal), a me (Yemanj) e o filho ou 3 elemento (Exu).
A terra estaria sob o comando de todos os planetas, sendo assim, o p-!n$%! (!, !-1!,.
claro chegaremos a uma bvia concluso: o grau consciencial dos seres espirituais do planeta
Terra extremamente baixo, por conseqncia, o karma do planeta essencialmente probatrio e
a lei karmica existe porque o $0 #n'$r#or diferente do $0 ,0p$r#or.

8o <!,%! ,!<$r + pr$"#,o '!3$r.
A (or? !, 1o, $ o "&r"0-o.
Visualize o nascimento - os primeiros passos no mundo.
So a luz, o ar e o choro.
A vida...
Mos que nos amparam, nos afagam, nos do subsistncia...
O crculo familiar...
Aos 7 anos renascemos para aprender.
A escola...
O choro, as mos e o crculo.
Crculo escolar. A ciranda, cirandinha.
Alegria... A roda... mos que cantam...
Mais frente... A turma que se completa. Roda de amigos escolares, todos por um, um por
todos! Mos que se apiam, horas inseguras, horas confiantes.
Mais adiante... O crculo profissional
Mos calejadas que sustentam...
A nova vida, novo tipo de ciranda, vem nsia pelo esprito... A f...
O chamamento -... O acreditar...
A gira... Mos de corimba, nova escola... crianas na alegria da ciranda...
Vem o dia em que vamos para a berlinda... - O caos
A (or? !, 1o, $ o "&r"0-o.
Olhos anuviados... Marejados... Tristes... Mos solitrias...
E o semicrculo... - E o futuro? -
Homem de pouca f. Voc que precisa de crculos, muitos crculos...
Agora nova rota. O encruzo; a forquilha caminho trilhado...
J que houve a escolha na encruzilhada!
Segura tua mo...
Mo esquerda...
Mo direita...
O %$0 $r(!($#ro $ En#"o "&r"0-o.
Inicia-se o aprendizado ---
Voc teu instrutor...
Vamos relembrar o que j sabemos...
No mais o crculo de muitos.
Agora a simbiose das energias
Um crculo, onde voc o ponto central.
O0%ro, pon%o, ,$ !*r$*!ro? no p!r! ,$*0r!r %0! 1o? po#, $,%, ($ 1o (!(!,
"on,#*o 1$,1o...
8#n*0+1 1!#, %$ "oor($n! #,,o r$pr$,$n%! ! %0! -#<$r(!($? %o(!, !, por%!, $
ro%$#ro,? ,o op)4$, %0!,. A '+...
O crculo agora de $,p#r#%0!-#(!($
Mos invisveis...
Vozes do silncio eloqente...
Todas as giras... Os amigos... Inimigos...
Todas as cirandas... cirandinhas...
Todos os crculos... s crculos...
So %$0, $ no o"> ($-$,.
Uma substancial diferena!
Agora lembra
Do choro do beb, da insegurana, do primeiro ano da escola, o primeiro emprego, a primeira
gira...
Em todos esses momentos. Havia a dor da ruptura, mas logo a alegria, no futuro que se
descortina.
Filho meu, crculo de mos postas + or!)o C0$ *#r! o 0n#$r,o.
O crculo o smbolo que representa DEUS, por isso, o "on'or%o.
S$r o pon%o "$n%r!- + $,%!r $1 D$0,.

Crculo * Clula * Divisvel * Criar bons crculos.

FHJ. 3xplicar algo mais sobre o triPngulo da UmbandaU
Para entendermos o tringulo mstico da Umbanda, precisaremos recorrer a descida
do ,$r$,p#r#%0!- do cosmo espiritual.
Como nossos fundamentos so hermticos, esotricos, buscaremos a metafsica (as causas) e
no simplesmente os aspectos msticos dos denominados: caboclos, crianas e pretos velhos. Isto
porque na face interna, inicitica, csmica, baseia-se no estudo da trade que explica: O Divino, o
cosmo e o ser espiritual.





D##no
F
S$r E,p#r#%0!-F FCo,1o,
M!n%r! * * G!n%r!
*
T!n%r!

A trade formada por luz, som e movimento. A esses fenmenos chamamos de Tantra,
Mantra, e Yantra, oriundos do snscrito, os mesmos tm origem na primeira lngua raiz, base para
as demais que surgiram. Recordando, havia mdiuns que entravam em sintonia com entidades,
que lhe alteravam a voz (mantra), outros o porte fsico (yantra), outros efeitos luminescentes com
curvatura, e que se expressavam de forma tranqila, sendo seu verbo muito sbio (tantra),
perceba, percepo, conscincia e vontade plena. Trs organismos, veculos de sua reascenso, de
sua evoluo. A cada encarnao, a individualidade se reveste trs organismos:

1 Organismo Mental (tntrica) - pensamento - cabea
2 Organismo Astral (mntrica) - sentimento - trax
3 Organismo Etreo Fsico (yntrica) ao - abdmen - linfa

Percebam o tringulo mstico da Umbanda, com suas 3 regies, cabea, trax e abdmen, o
fluido nervoso e expresso do organismo mental em todo organismo fsico.
O sangue a expresso do organismo astral em todo organismo fsico. A linfa a prpria
concretizao - veculo do organismo fsico.
Concluso: Crianas, Caboclos e Pretos so apenas forma de apresentao das $n%#(!($,
!,%r!-#3!(!,, que so senhores das doutrinas mntricas, yntricas e tntricas. So tambm
guardies e profundos conhecedores dos veculos de expresso dos seres espirituais encarnados.
Portanto, atuam no mago espiritual, mas na dinmica de terreiro atuam:
Crianas (organismo astral)
Caboclos (organismo etreo fsico)
Pretos (organismo mental)
tambm evidente, na viso esotrica de Umbanda, que se adaptam aos vrios graus
conscienciais. Esto nas formas ligadas dos seres das raas: vermelha, negra, amarela e branca.
So magos de luz que adaptam sua linguagem a quem ouve, demonstrando sempre, pureza e
alegria, fortaleza e simplicidade e sabedoria e humildade.
necessrio que mdiuns de Umbanda raciocinem na forma de expresso de seus guias
espirituais e sigam seus exemplos.
Cremos que todos seriamos mais felizes...

FHK. O que organismo mental2
a inteligncia espiritual mental

FHC. O que organismo astral2
o amor espiritual mental.

FHD. O que o organismo f&sico2
a atividade concretizada da inteligncia e do sentimento

FHE. O que sustenta um terreiro de Umbanda2
A Umbanda se apia numa trade: O divino, o homem e o cosmo.
No adiantaria consagrar, harmonizar um terreiro, se no houvesse o elemento primordial, o
representante do ser espiritual, ou seja, oho1$1. Assim temos:
1 - O sagrado - O divino
Na filosofia espiritual que galga na seriedade comprovada desta filosofia. Na confirmao
efetuada pelas entidades do astral, atravs de suas mensagens, de seus poderes, de suas luzes.
Do conhecimento que possuem das leis divinas, das leis que regem a $,"r#%! ,!*r!(!, quando o
mdium chefe encontra-se em sintonia, afinizado, e, seu filtro mental-astral interfere na atuao
de seus mentores espirituais.

2 - O homem - Os mdiuns
A verdadeira mediunidade, atuante e positiva. O grau de afinidade do grupo. O grau de
confiana do grupo no 1+(#01 (#r#*$n%$. vontade de servir desinteressadamente. Ter como
meta a caridade, o respeito e o carinho pelo sofredor, pelo necessitado, por aqueles que procuram
auxlio, conforto, a cura de seus males fsicos e espirituais ou quando se tema cincia de si
mesmo. O quanto se tem de f nos mentores, principalmente nos de seus#r1o, ($ "orr$n%$. A
moral sadia, o pensamento puro, o sentimento verdadeiro e ao sempre melhor.

3 - A natureza - Os elementos
Todo terreiro, alm dos fatores citados que so importantssimos, e os de ordem puramente
fsicos, como construo, dimenses, dever preocupar-se com a formao desde o incio com os
sustentculos vibracionais.
E o que so os suportes e sustentculos vibracionais?
Por melhor estruturado que seja, moral e com um corpo medinico bem afinizado, no se pode
prescindir destes condensadores, fixadores, galvanizadores vibracionais.
Como no terreiro de Umbanda incide uma srie de energia de ordem mental (pensamentos) de
ordem afetiva (sentimentos - emoes, paixes) e mesmos sensuais, que vem pelas humanas
criaturas encarnadas e desencarnadas, faz-se necessrio ter suportes vibracionais dissipadores,
diluentes e neutralizadores.
Podemos concluir que h duas classes de sustentculos vibracionais: os
imantadores/emissores e os dissipadores/neutralizadores.
Independente do grau do mdium-chefe, seja ele um mdium de karma probatrio, de karma
evolutivo ou missionrio, deveria ter os fundamentos dos assentamentos do seu templo, no para
afastar esta ou aquela demanda, mandar este ou aquele trabalho para algum, mas sim, para
manter a higidez e a limpeza do terreiro, dos mdiuns, dos que se beneficiam de seus trabalhos e
de si mesmo.
Quando falamos!,,$n%!1$n%o,, os mesmos devem ser feitos nas fundaes. Ser mago no
fruto somente de um karma, mas de estudos e observaes profundas dos fenmenos, fsicos e
hiperfsicos.
Em sua arte-cincia, pe em movimento os elementos, cola-os no fluxo e refluxo daro(! (!
#(! atravs do conhecimento de magia natural, e, principalmente, de sinais de L$# ($
P$1<! que imantam, fixam ou descarregam e neutralizam foras sutis.

FIG. ,ual o lado oculto de um gira de caridade2
Todo terreiro de Umbanda que tem no comando espiritual de seus trabalhos um emissrio da
luz um poderoso !1<0-!%:r#o (! !-1! $ (! '+.
s vezes, as giras transformam-se em um verdadeiro pronto socorro espiritual. Toda gama de
sofrimentos que acompanham as mais diversas pessoas, faz do terreiro um pronto socorro,
atendendo com heterognea coletividade.
Todo este gigantesco trabalho no acontece sem prvio planejamento do mentor espiritual do
terreiro. Como afirmamos, se o emissrio da luz quem comanda as atividades espirituais, pode-
se esperar maravilhas, prodgios, mas todos obedecendo a um planejamento, disciplina e ordem.
Onde houver a disciplina na parte material, organizacional, %!n%o 1!#or ,$r !!,,#,%>n"#!
$,p#r#%0!-, pois emissrios da luz, embora sejam puros, simples e humildes, so essencialmente
organizados, obedecem a planejamento superior de instncia superior.
Portanto, por mais tolerantes e benevolentes, os emissrios espirituais no podem inverter
a -$#($ ,#n%on#! #<r!"#on!-, a qual afirma queo, !'#n, ,$ !%r!$1. Portanto que os
desorganizados, inconstantes, loquazes inveterados, o mesmo acontecendo como, desatentos e
desatualizados, afiram seus mediunismos, enquanto h tempo... D#*!B1$ "o1 C0$1 !n(!, e te
direi quem s...

FIB. 5omo , e por que a gira de crian%as2
Para melhor compreenso do tema, devemos ter cincia, que toda entidade vinculada com a
corrente de Umbanda, altamente gabaritada para auxiliar teus irmos de retaguarda, sejam os
seres espirituais no plano astral ou carnal.
Portanto, devemos repensar sobre o conceito que temos sobre entidades que vestem a
roupagem fludica ou mstica de "r#!n)!,. Todo ser espiritual, quando desencarna, em geral,
continua no plano astral, usando a vestimenta de sua ltima personalidade terrena, todavia na
dependncia de seu grau consciencial, pode usar a $,%#1$n%!Bp$r,on!-#(!($ que melhor lhe
aprouver.
Aps isto, poderemos entender como estas portentosas e no menos luminosas entidades, se
adaptam quando vm ver seus filhos de f, em plena crosta terrestre. Assim apresentam-se como
crianas, para auxiliar as"r#!n)!, $,p#r#%0!#, que somos, para no ferir nossos pequenos graus
conscienciais.
So mentores superiores, que tm a merc de serem veculos de p0r$3! $,p#r#%0!-. Atuam
no emotivo dos filhos. Incrementam-lhes os germens do puro e verdadeiro amor universal,
mesmo que para isto se mimetizem em crianas recm desencarnadas. Esto sob aupcios de YORI
- a potncia reinante na luz, atuam nos mdiuns alterando-lhes sensivelmente suas vozes, no de
forma aberrante, pois so senhores do verbo, de toda (o0%r#n! 1Hn%r#"! como j vimos no
tringulo.
Seu verbo puro interfere efetivamente no campo emocional (organismo astral) dos
consulentes, subtraindo-lhes a inconstncia, a labilidade emotiva, a falta de serenidade e paz
interior. Atravs de sua forma peculiar, incrementa-lhes o bom nimo, a serenidade e a paz
interior, tudo feito de forma suave, temperada com muita alegria, trazendo ao consulente
verdadeira felicidade.
Atuam no sentimento, no amor, que, s vezes, encontram-se eclipsado, mas que eles com
muita propriedade sabem como lhes mudar a freqncia, substituindo-a por de maior potencial.
Procuram minimizar ou neutralizar os focos originais mrbidos que no organismo se consolidam
em doenas.
Podem dar consultas profundas e procuram atuar tambm nos seus comparsas, nas suas
companhias de ordem astral que podem estar lhes vampirizando.
So devidos aos seus profundos dotes no amor universal, magos brancos, capaz de neutralizar
a magia negra e suas deletrias vibraes que muitas vezes acompanham os filhos de f. Aps
isto peamos que as crianas nos abenoem e fortaleam nosso corao para o bem e para luz.

FIF. =ale agora sobre a gira de caboclosU
Caboclos, o meio - (a juventude - maturidade) independente de serem entidades autnticas
ou no, os caboclos, nos primeiros graus de hierarquia, apresentam-se como ndios ou mestios
(devido miscigenao racial).
Geralmente apresentam-se como seres da pura raa vermelha que em nada se parece com os
indgenas atuais do Brasil ou de qualquer lugar do planeta.
Geralmente so chefes de legio, so verdadeiros mediadores divinos, que em setores filo-
religiosos so denominados anjos, arcanjos, avatares, kirmakaias, etc.
Os chefes de falanges e chefes de sub-falange foram grande condutores, patriarcas da raa
vermelha, mas que estruturaram por cima, a '0%0r! r!)!. Tambm se apresentam com
vestimentas sutilssimas dos primeiros vermelhos da Lemuria ou Atlntida.
Depois disto, poderemos entender melhor a processo de adaptao dessas entidades, por
estes terreiros do Brasil afora.
Sim, apresentam-se como caboclos, como aborgines e mesmo seus sub-planos que realmente
guardam a$,%#1$n%! ($ &n(#o, <r!,#-$#ro,. Independente da vibrao a qual pertencem os
caboclos so de Oxal, Oxssi, Ogum, Xang e Yemanj, e so veculos da 'or%!-$3!
$,#1p-#"#(!($.
Quanto atuao medinica, alteram sensivelmente o porte, a postura fsica de seus veculos,
mas nunca prejudicam a esttica, jamais descambando para anomalias.
Ao contrrio, se apresentam sempre de forma positiva e do um brado ou silvo sbrios, que
so verdadeiros apelos ocultos, secretos que movimentam sucessivas energias e clichs
vibracionais dos reinos da natureza, dos elementares superiores.
So mestres da lei de pemba, e na postura fsica, que ora alteram para esta ou aquela forma,
tudo visando o equilbrio vibracional de seus mdiuns, e mesmo dos consulentes, atravs
da (o0%r#n! 5Hn%r#"!. Suas palavras ou posturas interferem preferencialmente sobre a aura do
consulente subtraindo-lhes a falta de integrao que os leva inrcia, inao. Subtraem-lhes
tais mazelas, sem falar de larvas, pr-vrus, pr-bactrias, e outros elementos etreos que, se no
forem neutralizados, produziro distrbios serssimos na economia orgnica, provocando o
surgimento de doenas vazias.
Dinamizam o1!*n$%#,1o, os processos da !)o #n%$-#*$n%$, elevando-os a patamares de
atividade e coragem necessrias para enfrentar os embates da prpria vida.
Suas consultas sempre so certeiras, trazendo tranqilidade e confiana aos que os ouvem nas
consultas, neutralizam o aparecimento de doenas, ou mesmo curam, quando podem, molstias
do sistema nervoso central, digestivo, cardaco, funcionais, ansiedades vrias, e, distrbios da
conduo, seja sangunea, linftica ou eltrica/magntica.
importante a atuao deles nas obsesses ou nas companhias astrais negativas adquiridas.
Fazem verdadeiras terapias nos planos visvel (dos encarnados) e invisvel (desencarnados).
Seus raios poderosos invadem terreiros, seus mdiuns, e assistentes, potencializando-os,
fortalecendo-os, auxiliando-os na rdua tarefa de combate a inrcia, as sombras da preguia, do
desnimo e da destruio.
Sarav a todos os Caboclos, senhores da fortaleza e da simplicidade.

FIH. 5omo a gira de /reto*Velho2
Antes de falarmos de pretos, queremos reafirmar que o esprito sopra onde quer, isto quer
dizer que entidades espirituais de Umbanda j encarnaram em todas as raas razes, sendo,
portanto, espritos com vasta experincia em todas. Todavia, por injunes krmicas ou para
melhor serem aceitos, se radicam nesta ou naquela'or1! ($ !pr$,$n%!)o.
Com os pretos velhos, vamos encontrar, por dentro dos graus, seres espirituais que tiveram
tarefas importantes em suas raas originais.
Assim teremos, pretos da raa vermelha, pretos da raa negra, pretos da raa amarela e
pretos da raa branca, mas que no processo de adaptao por dentro do movimento umbandista
da atualidade, usam a vestimentapr$%o $-ho.
Seus sub planos, realmente foram escravos, no somente na raa negra, mas em todas, em
vrias pocas, nos diversos locais do planeta. A maioria tambm guarda sua ltima vestimenta,
que foi como um ,$r (! r!)! n$*r!, em plena escravatura no Brasil.
As entidades espirituais de Yorim, no grau de guias, so seres fantsticos no astral superior.
Usam a vestimenta que melhor lhe aprouver e incorporam quando encontram ambiente prprio e
mdium ajustado, moral e afinizado vibratoriamente com a sua corrente. Os emissrios de Yorim
so veculos da sabedoria e humildade, prprio de quem j alcanou o domnio de si mesmo.
Atuam com maior intensidade no organismo mental, o qual o centro da vontade, da inteligncia,
do intelecto. Fazem uma verdadeira atuao neste organismo, proporcionando maior lucidez na
elaborao das idias concretas e abstratas, atuando em por)4$, superiores e inferiores.
Quando da atuao medinica, alteram o porte de seus mdiuns, fazendo-os curvarem e
trabalhando sentados. Jamais tomam posies grotescas. Profundos conhecedores e
manipuladores da alta magia, onde so mpares seus desempenhos, so assim, conhecedores
pormenores, em causas da (o0%r#n! %Hn%r#"!.
Preto velho a lei - A p!-!r! r$#n!n%$ (! -$#. Seus pontos cantados so verdadeiras preces
e possuem mantras poderosssimos.
Seus mantras adaptam-se a Yantras e a corrente tntrica que vem via Kundaline, que ativa
vigorosamente todo o complexo dos ncleos de foras (chakras) trazendo ap0r$3! $ !,!<$(or#!.
Sua consultas so profundas, srias em suas concluses, trazendo alvio e confiana aos que os
ouvem. Podem ou no usar o elemento gneo elico em forma de cachimbos ou palheiros, como se
utilizam de volteis, lquidos ou erva que tm poderosos influxos de radiao, neutralizadores de
cargas negativas, larvas mentais, vrus e bactrias, que tm como substrato, matria mental
anmala pesada e irrefletiva.
As ervas mais usadas so: arruda, guin, folha de bananeira, ramos de caf, estas ervas
podem atuar neutralizando doenas mentais de difcil diagnstico e cura, como doenas infecto-
contagiosas e todas as oriundas de anomalias renais (nefrites - nefroses - tumores), prostticas e
tero ovarianas (miomas-cistos etc).
No podemos deixar de citar tambm as suas atuaes nas obsesses e at mesmo,
possesses. So mestres da sabedoria, sabendo usar no apenas as palavras, mas persuadem
atravs de 'or%$, #1!*$n, e da#nC0$<r!n%$- pacincia e amor enobrecido, anulam os
trabalhos mais implicados e bem elaborados por poderosos magos das sombras e das trevas, no
s no plano fsico, mas principalmente na origem, no plano astral. Atuam no raio lils.
Seus raios poderosos influenciam todos os terreiros, seus mdiuns e seus consulentes que, na
dependncia da simplicidade e sintonia, os captam mais ou menos. Esses raios combatem a
luxria, as indecises, os atos criminosos etc. S nos bastidores de um terreiro para explicar todas
essas nuanas.
No trmino, nosso sarav a Zambi, pela beno de permitir em nossa jornada, rumo luz e
sabedoria, a beno de um preto velho.

EnC0!n%o no p-!n$%! T$rr! no pr$(o1#n!r o r$#no (! p!3 $ (o !1or? C0$ pr$!-$)! !
=0,%#)!... por%!n%oI

FII. O que o :antra2
O yantra associa-se aos movimentos: dana sagrada - mudhra, tambm a escrita dos Orixs
e a expanso consciencial.
FIJ. O que o ;antra2
Associa-se aos processos dinmicos, permuta sexual, ao poder criativo, a luz consciencial.

FIK. 3 o 0antra associa*se a que2
Aos cnticos, sagrados, a voz do corao e a vontade.
O mantra, o yantra, e o tantra refletem o po($r o-#%#o (o Or#2, que se manifestou atravs
da trade.
Todas as proposies citadas podero ser comprovadas por aqueles que conhecem e estudam
doutrinas comparadas, no ,: n! -$%r! C0$ 1!%!? 1!, no $,p&r#%o C0$ ##'#"!. Assim
queremos afirmar que h uma tradio csmica, a qual pode ser vivente no budismo, sufismo, no
taosmo, nas tradies africanas, enfim, em todas, os rudimentos ou fundamentos da grande
primeira - A Umbanda.
No final conclumos que estudiosos conscienciosos que analisam a magia, a psicurgia e a
teurgia como uma terapia para todas as doenas, no podemos ignorar que a mesma instala-se,
ou seja, a manifestao do doente. Antes da doena, h o doente. Creio que no h doenas, h
sim doentes. O que atinge o homem so efeito das causas essencialmente espirituais. Trate o
esprito, ento obteremos a cura ou controle da (o$n)! '&,#"!.
Esprito doente, corpo doente.
O pensamento e a vontade comandam o corpo.
Corpo (o$n%$ + ,#n;n#1o ($ p$n,!1$n%o ($,*o$rn!(o o0 on%!($ $n'r!C0$"#(! o0
($<#-#%!(!.
Como os pensamentos so os veculos da idia e so movimentados pela vontade, justo
interferir-se que os mesmos podem ser causas da doena.
Ento teremos doenas cujas causas encontram-se nas idias, nos pensamentos e na vontade.
Citam-se idia, pensamentos e vontade, mas no podemos deixar de citar as palavras, que so
vestimentas de pensamentos. Ento tudo isto junto pode gerar degeneraes celulares, alterando
sua estrutura eletromagntica. Ento minha concluso que! U1<!n(! + ! %$r!p#!(! !-1!.
Talvez esteja a o motivo, de no passado, o mdico, o sacerdote e o mago serem o mesmo
indivduo...

FIC. 5arta do !r. 0arab6 W psicografada pelo mdium <uis $ntonio.
J0$1 $,% ($ ron(! + So Kor*$...
Vou usar uma estria conhecida para te dar a resposta que me pediu, quando pensava estar
sozinho.
Quatro animais estavam conjeturando o que fariam se aparecesse um caador.
O peixe disse: se aparecer um caador eu nado o mais fundo possvel e fujo do perigo.
O pssaro disse: eu vo o mais rpido para dentro da floresta.
O macaco, eu saio correndo e me escondo numa rvore bem alta.
O pato ento disse: Eu sei nadar, eu sei voar, eu sei correr, na hora que aparecer o caador eu
escolho o que fazer.
Casualmente aparece o tal caador, e cada um dos animais faz o que havia dito. O nico que
ficou foi o pato, pensando o que fazer, e caiu como caa.
Nesta estria meu amigo, voc o pato. Tem todos os recursos, mas no sabe us-los quando
se faz preciso.
o pato e um pato, no sentido pejorativo da palavra, desculpe a franqueza.
Quando voc se iniciou na busca, h 12 anos, entrou para receber uma tmpera e no um
tempero. Pedes ajuda e ns estamos a te ajudar, mas no escuta os nossos apelos de reverter
seus pensamentos auto-destrutivos. Por que o pessimismo? O que sabes da derrota? Como
pensas avaliar a tua vida, usando como medida a pena de si mesmo? Voc est equivocado, muito
equivocado.
Valorizas o que s, o que tens e que faz, poucos tm a oportunidade de se relacionar com a
espiritualidade como voc, verdade que escuta mais os que querem a tua derrota, por
inseguranas e medo. Onde est a tua confiana em si e naqueles que s querem o teu bem?
Pedes em orao o rumo, a soluo, e quando a intuio, a boa intuio te procura, censura e
faz o contrrio.
LCo1o o !)o + C0$ ,$r,MMN.
Aquecer na forja, bater na bigorna.
E um choque trmico. Eis o processo.
Ou vai escolher o tempero do pato?
Voc um cozinheiro e sabe perfeitamente como ... escolhemos para terminar uma palavra,
que esperamos voc intuir.

A M!*#! (! F+
Ns estamos em Deus e Deus est em ns. E assim sendo, tudo a ns permitido, e tudo a
ns pertence... Todos os atributos do criador.
Temos a capacidade infinita de fazer acontecer. Podemos viajar ao infinito, mudar montanhas
e abrir os mares, tal como Moises. Basta to somente desenvolver em ns a magia da f. Essa f
racional, nos daria xito material e a conquista espiritual. Far de ns verdadeiros filhos do
criador, e seremos plenos como homens, felizes, alegres e prsperos e no h absolutamente
segredos e nem mistrios. Basta to somente ser o que realmente somos, nos desenvolver como
entes poderosos, filhos do absoluto, do amor.
Quando intumos verdadeiramente esse poder conquistamos o direito de fazer acontecer o que
quisermos.
In%0#r + !pr$n($r. E possuindo o conhecimento, vibraremos intensamente os nossos
pensamentos construtivos e seremos magos realizadores.
Podemos tudo, at o inimaginvel, e no haver dimenso que no possamos trafegar. No
mais a clausura da ignorncia, nem a impotncia da misria e a dor da vergonha.
Seremos sim, humildes, radiantes e pacficos.
Porque temos a conscincia da nossa fora``
No haver mais oponentes, mas isto sim, colaboradores a nos ajudar.
Tudo se realizar conforme os nossos anseios, e o fluxo do progresso ser irresistvel. To
somente porque sabemos pensar construtivamente. O realizar.
Ser uno na fora dinmica.
E isto magia da f.
E0 $,%o0 $1 D$0, $ D$0, $,% $1 1#1.
Eis o incio e o fim da nossa tarefa, decifrar e usar este enunciado.
Meu filho chegou a hora de realizar todos os nossos sonhos...
Quando estamos sem nada quando estamos com o nosso melhor potencial, na conquista do
mundo.
Pois, que risco estamos correndo?
Se a trilha que estamos trilhando agora se divide em duas, no momento exato que devemos
escolher nosso rumo... Serenidade!
Pois estamos livres para novos horizontes. A coragem energia alentadora, e a esperana, a
luz da realizao.
A ns sempre reservado o melhor... Seja qual for a escolha na hora da bifurcao. Porque
estamos em tua companhia e o nosso querer de amor.
Cr no Pai Eterno.
E lana mo da orao para fortalecer a f.
E espera pacientemente que os frutos vicejem.
O senhor meu pastor e nada me faltar.
Sou ovelha e saberei ser iluminada pela luz do caminho.
Feliz Natal no sentido amplo da palavra.

MARABO

Arr0(!? !-$"r#1 $ *0#n+ 7<!nho ,#1p-$, ($ ($,"!rr$*o9

Haver de chegar o dia em que as palavras querero dizer exatamente o seu significado. Em
que cairo as mscaras; em que se vero os dentes e no as obturaes.
Haver de chegar o dia em que os senhores da lei e os seus vassalos vivero honestamente,
no prejudicaro a ningum e daro o seu a seu dono. Em que se dar a Csar o que de Csar e
a Deus o que de Deus, parando os Cesares ante o infinito.
Haver de chegar o dia em que o homem no ser o lobo do prprio homem e em que a
expresso semelhante defina os que so iguais uns aos outros.
Haver de chegar o dia em que eu te amo no ser uma frase a mais para se conseguir ou
para se alcanar, mas uma promessa e uma afirmativa, uma entrega e uma doao.
Haver de chegar o dia em que se ter o direito de ter saudades e que se cumprir a promessa
de que as esperanas no sero frustradas.
Haver de chegar o dia em que sero obsoletas as trancas, superados os cadeados,
monumentos arqueolgicos, os presdios e as punies;
Haver de chegar o dia em que os jovens sero senhores do futuro, simplesmente porque
haver realmente futuro!
Haver de chegar o dia em que cabelos brancos podero ter reflexos de sol, e em que suas
idias no sejam levadas ao ridculo e ao desprezo.
Haver de chegar o dia em que haver equidade nos direitos e correta distribuio dos deveres
em que todos sero co-participantes da mesma construo.
Haver de chegar o dia em que se ter o direito de duvidar, sem a obrigao de se submeter
quilo que no se acredita ou que no aceita.
Haver de chegar o dia em que as expresses bonitas no sejam metforas e meros fogos de
artifcio.
Haver de se chegar o dia em que se ressurgiro loiras espigas em que no haver veneno
nem para ser ingerido pelo corpo, nem para ser ingerido pelo alma (veneno mental).
Haver de chegar o dia em que a liberdade deixar de ser letra morta e fora de expresso.
Em que os gestos correspondero s afirmativas.
Haver de chegar o dia em que o dio ser varrido da face da Terra e em que o desamor no
deixar sequer lembranas.
Chegar o dia em que se nascer do amor e se viver sombra dele. Em que no ser preciso
estender as mos para pedir, nem que se levantem crispadas pela revolta.
Haver de chegar o dia em que no ter muros que separem, mas paredes que abriguem, em
que o couro ser usado para fazer sandlias, nunca tentculos ardentes e imperiais.
Chegar o dia em que o ser humano viver de maneira humana.
Chegar o dia.
E se voc no d de si para que ele chegue, no merecer que ele chegue, principalmente por
que j deveria ter chegado. Por que o dia poderia ser hoje...Agora...

Algum dia de Abril 2002

Ribas de Ogum


FID. 5ite alguns /retos Velhos com seus respectivos Orixs+
Pai Jeremias - Ogum
Vov Arruda - Oxssi
Pai Benedito - Ogum
Velha Conga - Ians
Vov Cambinda - Oxssi
Pai Joo da Mata - Oxssi
Pai Antonio - Ogum (Preto servido pelo mdium Zlio de Moraes)
Vov Maria Chica - Oxum

FIE. O que um Ogan2
Guarda - Selecionado por Orixs ou entidades. Normalmente no entra em transe vibratrio,
mas age como auxiliar em rituais. Na maioria das vezes, no necessariamente, cargo exercido
por homens, como por exemplo: O tocador de atabaque umO*!n.

FJG. ,uem Oxumar2
Orix do arco-ris, encarregado de suprir orum, com gua. No Brasil considerado um Orix
hermafrodita, porm na Nigria cultuado como Orix masculino.

FJB. O que Orum2
Orum um espao sagrado (cu).

FJF. O que /achor62
o cetro de Orix. O smbolo que ele traz na mo, simbolizando o elo entre o cu e a terra.

FJH. O que <aroX)2
Saudao para exu.

FJI. O que um exu2
Exu um mistrio da criao, assentado esquerda dos seres, pelo prprio divino criador
Olorum.

FJJ. 7evemos ampliar o estudo do /lano $stral2
Sim, para que possamos nos familiarizar com o mundo invisvel da natureza, e com os seres
invisveis aos quais estamos inconscientemente relacionados.

FJK. $lguma sugesto de como come%ar este estudo2
Pensar bem, falar bem dos outros e trabalhar de um modo correto, isto provoca a depurao
de nosso corpo astral, convertendo-o em algo luminoso e puro.

FJC. ,ual o significado da palavra 0$@$#T2
Monge guerreiro muulmano que vive em Ribat (convento fortificado para a guerra santa);
possua grande autoridade.
Mesmo que Marabito.
Na frica do Norte, chefe e fundador da confraria mstica.
Grande cegonha cinzenta e branca. Tem pescoo pelado e vermelho, com estatura quase
vertical. comedora de detritos e cadveres, o que lhe permitiu uma vida semi domstica nas
cidades das regies tropicais da frica e da sia.
Marabotismo - culto aos Marabs.

J0!n(o "h!1!(o? 1o#1$n%!B%$ rp#(oI
8o $,C0$"$r (! #*#-Hn"#! (o, ,$n%#(o, $ (! "on(0%!I

FJD. =alar alguma coisa sobre a vibra%o coletivaU
A vibrao ou beno flui igualmente para todos, mas a soma de influncias que cada indivduo
pode obter dela depende de receptividade.
Se est cheio de amor e devoo, o que a recebe (vibrao) pode ser muitssimo ajudado e
elevado. Se for descuidadosamente ministrada, receber apenas o benefcio do impacto de uma
vibrao superior.

FJE. O que representa a estrela de cinco pontas2
Sintetiza em si, muitos mistrios sagrados. Irradia tambm o inconsciente coletivo, e foi
absorvida pelos regentes planetrios e incorporada emanao religiosa e contnua do Setenrio
Sagrado, tornando-se um smbolo universal.

FKG. O que representa a serpente do $rco Yris2
Este smbolo pertence era onde a religiosidade era transmitida pelos magos da natureza. Nas
sete cores, sintetizam os sete sentidos da vida: f, amor, conhecimento, razo, lei, saber e
gerao.

FKB. O que representa o triPngulo eqZiltero2
Foi absorvido pelo Setenrio Sagrado, que o irradia atravs de quase todas as religies atuais.
Moiss (o grande mago das 7 montanhas) incorporou a religio judaica.

FKF. O que representa o c&rculo quadriculado2
Bem profundo este smbolo. Cada quadrante simboliza, terra - gua - ar - fogo. Simboliza
num s desenho, o alto, o embaixo, a direita, a esquerda.

FKH. O que simboliza a cobra coral2
Multicolorida, venenosssima e devoradora de outros ofdios, a cobra coral pertenceu aos
magos, que receberam h muitos milnios a misso de revitalizar no plano material a %r!(#)o do
arco ris sagrado.
um smbolo mgico, que na Umbanda est representado pela hierarquia espiritual que
atende pelo nome simblico de: Caboclos e Exu Cobra Coral. Dizem os magos que quando a lei
solta uma de suas serpentes mgicas, nem a prpria lei consegue recolh-la sem antes mat-la.
Como a lei no mata nada, muito menos um de seus mistrios mgicos por excelncia, a coral da
lei, continua ativa.
uma serpente (simblica) que consegue anular a *r!n($ "o<r! n$*r! sem ter que mat-la;
apenas a devora e incorpora seu veneno nas sua listas negras, tornando-se assim, ainda mais
poderosa. Todo aquele que tem uma "or!- sua direita, esta sendo amparado pela lei.
E quem a tiver pela esquerda, pela lei est sendo vigiado. Este um comentrio simblico.

FKI. 3 o que representa a serpente dourada2
Simboliza o saber puro, e tal como a coral, jamais foi recolhida faixa celestial, pois a
serpente dourada (o saber) a nica que consegue eliminar a serpente negra (a ignorncia) sem
sofrer qualquer contaminao.

FKJ. O que representam as C luas2
Smbolo pertencente s religies naturais, ligadas a gerao, agricultura, fecundidade, e a
renovao da vida em seus ciclos sempre repetitveis. Irradia tanto o inconsciente religioso,
quanto o inicitico da humanidade.
Sua penetrao to profunda que no ritual da Umbanda h uma hierarquia (degrau) regida
pelo smbolo das 7 Luas, que so os caboclos 7 Luas.

FKK. ,uais so os tipos de magias2
- transmisso limitada
- transmisso localizada e parcial
- transmisso total de poderes mgicos
- magia por apropriao (super perigosa)
Quando o assunto magia, melhor cada um meditar antes de ir aceitando as o'$r%!,
($#n#"#!)o '"$#, para se tornar portador que no possui, ou, se o tem, o mesmo ainda se
encontra adormecido.

FKC. 5omo foram os ciclos reencarnatrios na ;erra2
O ciclo:
1 Raa Me = evoluo no astral do planeta
2 Raa Me = encarnao do homem primitivo
3 e 4 Raa Me = emigrao dos espritos vindos de planetas de outras galxias.
Corrupo moral subseqente e expurgo da Terra com os cataclismas que a tradio
(Umbanda) registra.
5 Raa Me = inicia-se com a massa sobrevivente do cataclisma e termina com a vinda de
Cristo.
6 Raa Me = comea no G:-*o%!, com o ltimo ato do sacrifcio do D##no M$,%r$. E,
encerra-se com o advento do terceiro milnio, em plena era de Aqurio, quando a humanidade
sofrer novo expurgo, confirmado pelos porta- vozes (entidades).
7 Raa Me = poca em que se iniciar na Terra um perodo de vida moral mais perfeito.

FKD. 3xiste algum ritual mgico das velas2
Sim, ele existe e se originou no Egito.
Ao mentalizar um desejo, olhando para a chama de uma vela acesa, esse pedido ser
energizado, vibrar no universo e se realizar.
Para cada tipo de desejo existe uma cor de vela mais adequada, e um dia da semana mais
indicado.
O tempo da mentalizao intuitivo.
Se no conseguir mentalizar o pedido, escrever em um papel e colocar embaixo da vela.
Assim que mentalizar, colocar a vela, !"$,! em local mais alto que sua cabea, ou ombro,
para que a mesma vibre em sintonia com a aura.
Quanto maior for vela, mais tempo o desejo ficar vagando no universo (deixar queimar at
o fim).
Para reforar a vibrao, esfregar a vela, entre as mos, antes de acend-la.
Observe que a chama sobe e ($,"$, o que sempre um sinal positivo.
Sempre procurar saber em que fase est a lua.

FKE. 7ia * $n-o * $lcance
Domingo Miguel profissional e financeira
Segunda Gabriel fertilidade
Tera Samuel brigas, batalhas, questes judiciais.
Quarta Raphael inteligncia em provas e trabalhos
Quinta Sequiel dia do dinheiro
Sexta Anael coisas do amor
Sbado Cassiel imveis e propriedades

Invocar o anjo do dia e no acender dentro de casa.

FCG. ,uais as cores das velas e sua finalidade2
Vermelha - cura de resfriados, sangneos, fraquezas no organismo. D energia e estimula a
sexualidade
Laranja - cura de asma, garganta, febre e distrbios intestinais. a cor da vitalidade e
soluciona problemas de comunicao.
Azul - alivia dores e insnia, vibra a verdade e a sabedoria, ajudando a ter sucesso e escolher
caminhos mais corretos.
Verde - ligada fertilidade e colheitas.
Rosa - soluciona questes de afeto e amor.
Branca - espiritualidade, pureza. Pode ser usada para qualquer pedido.
Preta - normalmente usada em magia negra.

FCB. 5itar algumas caracter&sticas dos OrixsU
Oxal - Ser em equilbrio dominando a matria. A luz da verdade e o Sol da matria. Rege o
chakra coronrio.
Ogum - A alma em busca do retorno ao criador. A luta, o trabalho, a partida, o arranque. Rege
o chakra solar.
Oxssi - Energia dirigida. A vontade, o princpio da vida e da morte. Rege o chakra esplnico.
Xang - A alma em busca do equilbrio, para retornar ao seio do criador. a balana de Oxal.
Rege o chakra cardaco.
Yemanj - Duas almas em regenerao, duplo gerante. Rege o chakra frontal.
Oxum - Duas almas em oposio, mas harmonicamente equilibrada. Rege o chakra larngeo e
cardaco.
Ians - duplo raio, fora que vem de cima para regenerar.

FCF. =ale sobre o zod&aco e seus prognsticos tradicionaisU
Carneiro - (21/03 - 19/04) = boa constituio fsica, ambio, nobreza, coragem,
impulsividade, violncia, xito nos empreendimentos.
Touro - (20/04 - 20/05) = firmeza, carter, honestidade, prudncia, atividade, frieza, orgulho,
aumento de fortuna, viagens.
Gmeos - (21/05 - 20/06) = nervosidade, irritabilidade, luta entre a razo e o sentimento,
espiritualidade, fortuna medocre e flutuante.
Cncer - (21/06 - 22/07) = tenacidade, perseverana, economia, atividade, irritabilidade,
negcios incertos, jogos e divertimentos.
Leo - (23/07 - 22/08) = inflexibilidade, justia, coragem, ambio, simpatia, dignidade,
inclinao para a carreira das armas (exrcito, marinha, aeronutica).
Virgem - (23/08 - 22/09) = bom senso, mtodo, prudncia, inteligncia, obstinao, clera,
trabalhos teis, misses secretas.
Balana - (23/09 - 22/10) = equilbrio mental, amor justia, aos prazeres, s artes,
ambio, dando causas a desgostos matrimoniais.
Escorpio - (23/10 - 21/11) = firmeza, tenacidade, magnetismo, habilidade, ambio,
inimizade ou antipatia, astcia, malcia, irrasibilidade.
Sagitrio - (22/11 - 21/12) amor pela liberdade, instinto de profecias, honras, distino.
Capricrnio - (22/12 - 10/01) = Justia, vigor, probidade, ambio, ameaa de perder a
posio, enfraquece a sade.
Aqurio - (20/01 - 18/02) = bom corao, amor natureza, musica, literatura, s artes,
prestgio popular, inimigos poderosos.
Peixes - (19/02 - 20/03) = fraqueza, altos cargos, mas de pouca durao, posio instvel,
calma, fora das agitaes polticas.

FCH. /or que encarnamos2
Encarnamos ou renascemos, por que nosso esprito tem vontade de progredir.

A 1$,1! -$# C0$ no, p0n$? + ! 1$,1! -$# C0$ no, !1p!r!.

FCI. 5omo os Orixs e entidades conseguem captar os pedidos de milhares de filhos
que os cultuam2
Orixs e entidades so cercados por telas refletoras, que captam tudo o que acontece na faixa
vibratria onde esto localizados os domnios que regem.
Assim tudo o que acontecer em outros domnios localizados dentro da mesma faixa vibratria
captado imediatamente. As telas refletoras captam tudo, o tempo todo. E durante todo o tempo.
Delas se serve o divino Olorum, para ouvir todos os seus filhos e as suas criaturas, pois ele a
prpria emanao divina que as forma.

FCJ. 5omo fa%o para entrar na Umbanda2
Ningum entra na Umbanda, mas somente absorvido por ela. Pertencer Umbanda no
como propagam os que a desconhecem.
Abomine de cara... E0 ,$#.

FCK. 5omo resolver problemas2
Omisso no soluciona problema algum.
Devemos ter coragem de discutir leis imprprias e ousadia para alter-las, caso estejam
atrapalhando a convivncia e a harmonia entre os seres.

FCC. ,uais as fun%'es do corpo astral2
Podem ser classificadas em trs grupos:
Tornar possvel a sensao.
Servir de intermedirio entre o esprito e a matria fsica.
Servir de veculo de conscincia e de ao.

FCD. $lm do banho de descarga, qual outra higiene que devo fazer para iniciar os
trabalhos de Umbanda2
Higiene mental e do corao. Higiene dos olhos, dos ps e do corpo.
Sua mente e seu corao devem funcionar sempre em funo do bem. No adianta o banho de
descarga, quando mente e corao so impuros.
Os olhos so rgos de grande importncia na vida. Eles podem conduzir a runa moral e
fsica. Saiba usar seus olhos, sua fora magntica contra a cobia.
Use as mos para a prtica do bem. Atravs de suas mos os *0#!, e pro%$%or$,, transmitem
toda beleza do astral superior.
A caminhada longa. O mdium no sabendo usar os ps, pode caminhar para o abismo, seus
passos devem ser firmes e seguros e seus ps so seus sustentculos.
E, finalmente, seu corpo deve estar limpo com o banho de limpeza normal e as necessidades
fisiolgicas satisfeitas com o controle. Tudo sem controle contrrio prpria natureza.
Tudo na vida deve ter regras e limitaes, os excessos levam sempre ao descontrole e a runa.
A satisfao imposta pela prpria natureza, porm com regras.

8! -03? ,$=!1o, -01#no,o, "o1o (##n(!($,.
8! T$rr!? ,$=!1o, n!%0r!#, "o1o o, ho1$n,.
8!, %r$!,? ,$=!1o, ,o1<r#o, "o1o !, (##n(!($, #n'$rn!#,.
G0!r(#o (!, @ Por%!, 7S!r!"$n#9

FCE. 5ite algumas frutas de OrixsU
Xang = frutas diversas
Ians = manga rosa
Oxum = banana e mamo
Yemanj = mamo
Ogum = manga espada
Oxssi = frutas diversas
Nan = melo roxo
Omulu = laranja lima
Obaluai = abacaxi e laranja
Ibeji = ma, pra e uva.
Oxal = frutas diversas
Exu = cana, limo, lima doce.

FDG. 5ite algumas comidas do Orix.
Ogum = feijo fradinho com azeite de dend.
Oxssi = milho vermelho com abbora cozida inteira e coco cortado em fatias.
Oxum = ovos cozidos, feijo fradinho com azeite de dend.
Yemanj = peixe do mar, manjar.
Ians = acaraj
Oxal = canjica, arroz com mel, clara de ovos cozidos.
Obaluai = pipoca com azeite de dend.
Nan = farinha de milho
Xang = quiabo, camaro, pimenta malagueta, com azeite de dend.

FDB. 5ite alguns tipos de energia.
Energia divina, csmica, universal, celestial, estelar, galctica, solar, planetria, gnea,
aqutica, terrena, area, estas doze energias so elementares. Continuando, energia positiva,
negativa, magntica, colorida, luminosa, conservadora, criadora, geradora, neutra, lunar, fria,
quente, destruidora, vegetal, virtuosa, viciada, masculina, feminina, espiritual, humana, fsica,
mental, racional, emocional e sexual.

FDF. /or que os mdiuns em trabalho no devem usar adornos de um modo geral2
Por que estes objetos so geralmente de metal e podem causar distrbios, visto que o mdium
necessita ter seus plexos nervosos isentos de quaisquer percalos que possam coibi-los em algo.
E, tambm porque, a regra do umbandista a simplicidade, nada de exibies, de vaidade e
aparncia fteis. Casa espiritual no casa de modas.

FDH. /or que tirar o cal%ado ao entrar no cong2
O cong um lugar considerado imantado onde foram fixados certas foras ou vibraes
positivas, que deve estar limpo de fluidos negativos e onde conservamos pontos riscados destas
mesmas foras ou ordens, etc.
Assim, de obrigao tirar o calado, visto que este objeto anti-higinico, pois se pisa com
ele em tudo, e ainda porque queremos estar em ligao desembarcada com o elemento Terra,
sabendo-se que essa o escoadouro natural das vibraes ou das ondas eletromagnticas.

FDI. 5omo devo saudar a tronqueira2
Devo bater palma trs vezes, pedir proteo e ajuda nos trabalhos e pedir para que seu Tranca
Ruas limpe meu corpo de miasmas e larvas astrais.

FDJ. $lguma regra bsica de comportamento dentro do terreiro2
Lembre-se sempre que todos ns erramos, pois o erro da condio humana, e, portanto,
ligada dor, ao sofrimento e conseqentemente s lies e experincias. No h karma, no h
humanizao sem polimento ntimo.
O importante que no se erre mais, ou no se cometa o mesmo erro. Passe uma esponja no
passado, erga a cabea e procure o caminho da reabilitao (caso se julgue culpado) e para isto
mate a sua vaidade, no se importe em absoluto com o que os outros disserem de voc. Faa
tudo para ser tolerante e compreensivo, pois assim coisas boas podero fluir de voc.

FDK. O que vampiriza%o2
A vampirizao acontece, quando pessoas procuram o seu terreiro ou sua entidade para fins
de ordem material, pessoal, com casos e mais casos, sempre de ordem pessoal.
Convm que o mdium se guarde, para seu prprio equilbrio e segurana, contra estes
aspectos que envolvem sempre ngulos escuros relacionados com o baixo astral.
Certos pedidos e coisas no so prprios das coisas que se entendem, por caridade, isto uma
vampirizao, sugao de gente viciada, interesseira, que pensa na Umbanda como uma !*>n"#!
"o1$r"#!- e o seu terreiro como um balco onde pretendem servir-se atravs do seu guia.
Enfim, no permita que o baixo astral alimente as correntes mentais e espirituais do seu
terreiro, pois se isto acontecer, voc poder no se livrar dele. No se deixe escravizar.

O 10n(o + 01! pon%$.
P!,,!r por $-$? 1!,...
8o ,$ #n,%!-!r n$-$.

FDC. O que macumba2
Sincretismo religioso afro brasileiro, derivado do candombl com elementos de vrias religies
africanas, indgenas brasileiras e do cristianismo.
Instrumento de percusso, espcie de reco-reco, de origem africana e que produz um som de
rapa.

FDD. O que alma2
Princpio espiritual do homem, concebido como separvel do corpo e imortal.

FDE. O que amalgama NamalgamarO2
Mistura de elementos, que embora diversos, contribuem para formar um tudo (ligar-misturar).

FEG. 5omo devo proceder sendo um cambone2
Papel de relevada importncia o mdium que ajuda s Entidades. Devem estar sempre
atentos, com discrio. So o grande elo entre Entidade e Consulente. Ao final dos trabalhos deve
esquecer tudo que de pessoal ouviu. Ser cambono muito importante para o desenvolvimento
espiritual.

FUNO DO CAMBONO:

Servir a entidade e ao mdium.
Orientar o Consulente.
Colaborar material e espiritualmente com o mdium e com a entidade antes e depois do
trabalho.
Doar energia para o trabalho.
Orientar o consulente quanto a banhos, entregas, novas consultas, vibraes.
Prestar ateno na consulta, pois existem regras e regulamentos na Umbanda.
Trabalhos devem ser efetuados no terreiro, nunca deve ser estendido para casa do mdium,
consulente ou local da natureza, acompanhado pelo mdium ou cambono.


CARACTERSTICAS GERAIS:

Escolhido pelo prprio mdium com autorizao da hierarquia.
Deve apresentar:
Honestidade
Amplo conhecimento
Atitudes adequadas
Respeito e humildade
Sigilo absoluto
Cambono no pode incorporar quando est atendendo a entidade.



ANTES DOS TRABALHOS:

Levar todo o material de uso comum da entidade (pemba, velas, bebidas, fsforos, tbua de
ponto, ponteiros, fumo, ervas, recipientes, etc.) para o terreiro.
Pegar papel, lpis ou caneta, relao das consultas e arrumar o local a ser usado.
Cumprir com todas as suas obrigaes.
Banho de descarrego.
Vela para o anjo da guarda.
Saudaes (porteira, tronqueira, segurana, etc.).


DURANTE O TRABALHO:

Servir entidade quanto ao que ela necessitar nas saudaes, vibraes.
Durante a vibrao, ficar atento entidade e ao trabalho que ela realiza sem, contudo, ser
necessrio ficar ao lado da entidade, a no ser que ela solicite.
Autorizado o atendimento, ajudar entidade enquanto ela risca ponto e firma o seu trabalho,
fornecendo-lhe o material necessrio. Prestar ateno nos trabalhos mandados e no que pode e
no pode falar.
Se sentir necessidade, pedir uma vibrao para se harmonizar, no precisa fazer disso hbito.
Conversar com a entidade quanto ao nmero de consultas e ao tempo disponvel.
O que no pode dizer para o consulente: traio, morte, pressgios que transtornem o
consulente.

DURANTE OS ATENDIMENTOS:

Manter-se em sintonia mental com o trabalho da entidade, para colaborar a nvel vibratrio.
Manter atitude adequada, cabea baixa, concentrao, discrio.
Ajudar a entidade a expressar-se para o consulente, anotando as orientaes.
Fornecer material durante a consulta, anotando o que for emprstimo da casa.
No dar passagem.
Vibraes especiais, individuais e trabalhos que fujam ao habitual, s com autorizao dos
capites, guia espiritual do trabalho ou o Pai de Santo.
Orientar os consulentes para que no consultem com todas as entidades ou vrias no mesmo
dia.

APS OS ATENDIMENTOS:

Conversar com a entidade, pedindo orientaes quanto ao destino das sobras de material
utilizado.
Proteger ao mdium durante a desincorporao.
Solicitar ponto de subida para o Ogan ou Atabaque, quando solicitado pela entidade.
Levantar o ponto e destinar material, conforme orientaes recebidas.
Guardar e recolher o material, deixando limpo o local de trabalho.

CAMBONOS EVENTUAIS:

Designados pelos Capites para atender entidades que vem esporadicamente no terreiro.


ORIENTAES GERAIS:

Atender ao trabalho com amor dedicao e calma.
Ao se locomover pelo ambiente de ritual, no furar, nem costurar a corrente.
Evitar bater nos mdiuns.
Se precisar faltar, avisar com antecedncia o mdium ou responsvel.
Ao se afastar da funo, aps autorizao, auxiliar o novo cambono, passando orientaes a
respeito do trabalho com a(s) entidade(s).
No manter dilogo com a assistncia em geral, para isto, existe pessoas designadas.
Qualquer dificuldade em orientar os consulentes, pedir auxlio aos Capites ou s pessoas
designadas.
No atrapalhar o encerramento dos trabalhos, levantando ponto ou guardando materiais.
Durante a abertura ou encerramento dos trabalhos, todos os mdiuns devem estar na
corrente.

DO CAMBONO:

Servir tambm um aprendizado.
O trabalho do cambono to importante quanto o do mdium e o da entidade.
A responsabilidade medinica do cambono to importante quanto a de qualquer outro
mdium.
O mdium que cambona no atrapalha o seu desenvolvimento. A experincia como cambono
lhe importante no aprendizado.
Aprende disciplina e doao.
Orientar a entidade quanto aos cuidados com o mdium.
Avisar qualquer situao constrangedora aos capites.
Levantar o perfil das linhas da Umbanda.

FEB. ,uais as cores dos Orixs2
Oxal - branca
Ogum - vermelha e branca
Oxssi - verde e branca
Xang - marrom e branca
Yemanj - azul e branca
Oxum - amarelo claro
Ians - amarelo ouro e branco
Ori do Oriente - amarela e branca
Yori - rosa, azul e branca.
Nan - roxa

FEF. ,uais os dias da semana dedicado aos Orixs2
Domingo - Oxal, Ori do Oriente.
Segunda - Omulu
Tera - Oxssi/ Ogum/ Oxum
Quarta - Ians/ Ogum/ Xang
Quinta - Ogum/ Xang
Sexta - Yemanj
Sbado - Cosme Damio (yori)

FEH. ,uais as cores da aura2
Branca - pureza
Ouro - calma
Verde - inteligncia e saber
Amarelo - poder cerebral
Malva - benevolncia
Azul - busca da verdade
Pardo - depresso mental
Cinza - desespero
Preto - animalidade

FEI. ,uais as leis da vida2
Lei de causa e efeito ou retorno.
Lei do karma/ dharma.
Lei da gratido
Lei da afinidade
Lei do resgate
Lei do livre arbtrio
Lei do pensamento.

FEJ. O que significa a silaba 8O0[[29.
OM, mantra sagrado, fora, poder e sonoridade. Eis a o trplice aspecto divino, o OM sagrado
que se manifesta sonoramente nos mltiplos aspectos da vida, que no est restrito somente a
sua dimenso humana.

FEK. ,ual a diferen%a entre crear e criar2
Crear (com e): Define projetar do infinito para o finito, um processo vertical, o maior se
manifestando no menor. Como uni (infinito) crea os versos formando o conceito universo. Assim
diz-se: Deus creou a Humanidade.
Criar (com i): Transmite idia horizontalizada de finito para finito, como nesta frase: "os pais
criam os filhos", pois os progenitores apenas fornecem o princpio dos corpos, enquanto para a
essncia funcionam como condio.

FEC. \ o C um nmero cabal&stico2
Leia e responda, pensando.
Sete so os universos
Sete so os sistemas com os sete sois msticos
Sete so as cadeias planetrias
Sete so as ras (razes e sete as sub-raas)
Sete so os ramos radicais e familiares
Sete so os nveis de conscincia e energia
Sete os sentidos da vida
Sete as lnguas indo-europias
Sete os sbios da Grcia
Sete as maravilhas do mundo antigo
Sete as belas artes
Sete os provrbios populares
Sete os acontecimentos preditos por Jesus
Sete as cordas da lira de Apolo e Orfeu
Sete os graus da hierarquia catlica
Sete as colinas de Roma
Sete as escalas egpcias aplicadas na construo das pirmides.
Sete os vus de Salom
Sete os orifcios da cabea
Sete os manus primordiais - sementes
Sete os raios
Sete as cores do arco ris
Sete os planetas esotricos
Sete os dias da semana
Sete as notas musicais
Sete os anos de vacas magras
Sete os anos de vacas gordas
Sete as igrejas de oriente (Apocalipse)
Sete as igrejas do ocidente
Sete os selos (cavaleiros e devas da revelao apocalptica)
Sete as embocaduras do sistema geogrfico
Sete os centros de fora ou Chakras
Sete os anjos da presena do trono
Sete as hierarquias do raio divino
Sete as hierarquias creadoras
Sete os planos csmicos
Sete os princpios da natureza
Sete as pedras preciosas
Sete os perfumes
Sete os pecados capitais
Sete os sacramentos do cristianismo
O Portugus, o stimo idioma reconhecido pela ONU
De sete em sete anos o corpo humano se modifica
Sete so as energias csmicas (O setenrio sagrado ou os divinos Orixs)
Amostra suficiente para dar uma idia do 7 na evoluo, e. com ele seus mltiplos.

FED. O que terceira energia2
Muitas pessoas no sabem falar com os espritos incorporados. Sentam na frente do mdium
incorporado, esperando que o esprito diga seu nome e endereo, qual o seu problema e o que
veio pedir. 8o + !,,#1.
Na verdade ele no est falando s com o esprito, ou s com o mdium. Existe uma fuso
de ambos, criando uma %$r"$#r! $n$r*#!. A unio do $,p&r#%o (o 1+(#01 com o
prprio $,p&r#%o "o10n#"!n%$. No caso do mdium incorporado como o "!'+ "o1-$#%$. O caf
e o leite separados so puros. Misturados criam uma terceira bebida, podendo ser mais preto ou
mais branco, conforme a quantidade das bebidas. Mas sempre ser a unio de ambos com uma
terceira qualidade.
impossvel a comunicao pura do esprito. O importante a presena do esprito, com maior
ou menor intensidade.

FEE. 5itar como so compostos os amals de Orixs ou entidades.
OXAL - 14 velas brancas, gua mineral, canjica branca dentro do alguidar de loua branca,
fitas e flores brancas.Entregar em uma colina limpa.
YEMANJ - 7 velas brancas e 7 azuis, champanhe, manjar branco, fitas azuis e rosas brancas.
Entregar na praia.
OXUM - 7 velas brancas e 7 amarelo claro, gua mineral, canjica branca, ovos cozidos, fitas
amarelas claras e brancas. Entrega ao lado de cachoeira ou rio.
IANS - 7 velas brancas e 7 alaranjadas, gua mineral, acaraj ou milho em espiga coberto
com mel ou ainda canjica amarela, fitas brancas e alaranjadas e flores. Local de entrega: em
pedra, ao lado de um rio.
OGUM - 14 velas brancas e vermelhas ou sete velas brancas e 7 vermelhas, cerveja branca em
coit, sete charutos, peixe de escama e de gua doce, ou camaro seco, amendoins e frutas, de
preferncia entre elas uma manga (melhor a espada), fitas vermelhas e brancas. Entregar numa
campina.
XANG - 7 velas marrons e 7 velas brancas, 7 charutos, cerveja preta em coit. Rabada com
quiabo dentro de alguidar de barro - camaro, fitas marrom e brancas. Entrega na pedreira ou
sobre uma pedra grande.
Oxssi - 7 velas verdes e 7 velas brancas, cerveja branca, sete charutos, peixe com escama de
gua doce ou uma moganga bem assada com milho dentro coberto com mel, fitas verdes e
brancas. Entregar na entrada da mata.

OBS: 8o "on+1 ($#2!r no -o"!- ($ $n%r$*!? ! *!rr!'! o0 -!%! ($ "$r$=!? ($$n(o
%o(! <$<#(! ,$r ($rr!1!(! $1 o-%! (o %r!<!-ho? $n%r$ !, $-!, $ ! "o1#(!.

HGG. 5itar algumas ervas de Orixs.
OXAL - arruda, erva cidreira, folha de laranja, alecrim, hortel, poejo, levante, boldo, folha
de girassol, folha de bambu.
IEMANJ - unha de vaca, folha de capi, trevo, chapu de couro, erva quaresma.
IANS - aucena, folha de rosa branca.
OXUM - rosas brancas, manjerico, poejo, alfazema.
XANG - limoeiro, erva moura, folha de caf, folha de mangueira.
OGUM - losna, comigo ningum pode, espada de So Jorge, folha de rom, flecha de Ogum,
Lana de Ogum, Estrela de Ogum, Folha de jurubeba, galho de pinheiro.
Oxssi - malva rosa, funcho, folha de aroeira, folha de frutas silvestres, fava de quebrante.

HGB. \ verdade que toda religio tem dois plos2
Sim, dois plos por onde fluem duas linhas de fora:
1 - Universal (coletivista).
2 - Csmica (individualista)
Observem um aspecto, e o resto vira por desdobramento. A Umbanda 0n#$r,!-#3! os Orixs
e o candombl os #n(##(0!-#3!. Ou no verdade que na Umbanda um Orix universal (Ogum)
o guardio de todos, e no candombl cada filho de santo tem seu Orix individual?
O mesmo ocorre entre o espiritismo e o protestantismo. No protestantismo tem
um K$,0, prprio, punidor e intolerante e condenador de todas as outras religies. J o
espiritismo possui um K$,0, generoso, tolerante e acolhedor, protegendo a todos,
indistintamente.
Meditem sobre isto, e o mesmo, descobriro existir na igreja "!%:-#"! e na igreja or%o(o2!.
Reparem os dois plos.
No espiritismo tem uma corrente csmica que probe qualquer contato ou meno Umbanda,
e outra que dela se serve atravs de caboclos, pretos que praticam em suas sesses ou mesa.
Sempre dois plos:
Irradiante - concentrador
Expansionista - contracionista
Expansivo - isolante
Universal - csmico
Positivo - negativo
Masculino - feminino.
Esta dupla polaridade pode ser desdobrada em muitos nveis e aspectos, pois a encontramos
em tudo e em todos.
As 7 linhas de Umbanda encontram seus fundamentos nos sete Orixs que nominamos
bsicos, pois a partir deles que os desdobramentos dos plos magnticos comeam a ocorrer,
diferenciando um Orix positivo de seu par magntico negativo.
OBS: P!r 1!*n+%#"o, no P!r #<r!%:r#o. Significa que um est assentado no plo
positivo, e o outro no negativo.P!r #<r!%:r#o significa que ambos manipulam energias afins,
entre si, ou complementares, ou seja, uma ativa e a outra passiva, e vice versa. Vejamos um
exemplo:
Oxum mineral e energiza a gua, ativando-a, Nan a Terra e desenergiza a gua,
apassivando-a.
Oxum tem seu ponto de foras aquticos nas cachoeiras e rios.
Nan tem seu ponto de fora nos lagos e mangues.
Reparem: Onde Oxum termina (correnteza = emocional), Nan comea a atuar (lago =
racional) e vice versa.
O<,$r$1 : da no observao ou do desconhecimento disso, onde reside um dos focos de
instabilidade das concepes acerca dos Orixs.
Um panteo divino, no pode ser formado aleatoriamente, apenas com o que existe no plano
material, desconectado do que o fundamentou no astral.
Oxum estimula a sexualidade para que as concepes aconteam.
Nan decanta os espritos preparando-os para que reencarnem.
Yemanj sustenta a maternidade para que a vida acontea na maior harmonia e equilbrio
possveis. Cada uma delas atua num momento ou estgio da linha de fora responsvel pela
gerao.
O plo oposto significa exatamente isto. O oposto Yemanj amada me generosa, e Omulu
temido como o pai rigoroso. So dois plos numa mesma linha de fora.

HGF. ,uais os dias dos Orixs e suas =estas2
20/01 = Oxssi
02/02 = Yemanj
23/04 = Ogum
13/05 = Pretos Velhos
25/05 = Santa Sara
24/06 = Ori do Oriente
26/07 = Nana
13/08 = So Cipriano, Exu
30/09 = Xang
27/09 = So Cosme - Doum - Damio
01/11 = Omulu
04/12 = Oxal - Ians
08/12 = Oxum

HGH. ,uais as sauda%'es de cada Orix2
Oxal = Epababa
Ogum = Ogum Y
Oxssi = Ok
Xang = Kao kabecile
Yemanj = Oi-doce-ia
Oxum = Aie-ie-
Ians = Eparrei
Exu = Laroi

HGI. A algum diferen%a de comportamento de um entidade para outra2
Sim, as entidades dentro das caractersticas das linhas que trabalham tm comportamento
diferente uma das outras.
Inclusive a mesma entidade, em cavalos diferentes, procedem e agem de modo diferenciado.
Isto como j foi falado, devido terceira energia (caf com leite).

8$"$,,r#o ,$ '!3 C0$ o 1+(#01 $n"!r$ ! ,0! '0n)o "o1o ! 1!#, no<r$ $ $-$!(!?
porC0$ (o ,$0 %r!<!-ho $ (o ,$0 $,'or)o? ($p$n($ ! ,0! pr:pr#! $-$!)o $,p#r#%0!-...

HGJ. 5omo a separa%o da alma do corpo2
A separao do momento da morte tanto mais penosa para o esprito quanto maior tiver sido
o seu apego material, e ao contrrio, ser tanto mais suave quanto maior tiver sido o seu
desprendimento das coisas terrenas.
A morte apenas a destruio do corpo, no do perisprito.
Muitas vezes a alma tem conhecimento do seu desprendimento definitivo do corpo, e ento
coopera para desfazer inteiramente todos os laos de ligao.
As sensaes que a alma experimenta ao se reconhecer como esprito liberto da carne variam
de acordo com a maneira como se portou na existncia fsica.
Muitas vezes, a alma ao desprender-se, recebida no plano invisvel pelos familiares e amigos.
No caso de morte violenta e acidental, o desprendimento mais doloroso, mas logo em seguida a
sensao de tnus vital.

HGK. 5omo a perturba%o esp&rita2
Quando se desliga do corpo, a alma passa algum tempo em estado de perturbao, a qual
varia com o grau de elevao moral do desencarnado.
O conhecimento da(o0%r#n! 01<!n(#,%! exerce grande e benfica influncia no sentido de
recuperao de equilbrio psquico aps a desencarnao, porm a prtica do bem e uma
conscincia pura, so os fatores mais decisivos para um despertar pacfico e sereno. A conscincia
dos caracteres do individuo em perturbao. Pode durar algumas horas, como alguns anos. A
maior surpresa para o esprito que se reconhece aps a desencarnao, verificar que a vida
continua.

HGC. ,uais as modalidades de manifesta%o medinica2
Lucidez, incorporao (80%), efeitos fsicos.

Fenmenos na lucidez:
A - vidncia, clarividncia
B - audincia
C - psicometria
D - intuio
E - sono e sonhos


Fenmenos na incorporao:
A - {transmentao} incorporao
B - {Psicografia} parcial
C - {desenhos} pinturas
D - {sonambulismo} incorporao
E - {letargia} total
F - Transfigurao

Fenmenos de efeitos fsicos:
A - levitao
B - transportes
C - tiptologia
D - materializaes
E - voz direta
F - desdobramento
G - duplas personalidades
H - curas

HGD. ,uais as naturezas da mediunidade2
Mediunidade assunto complexo, mas sob sua natureza apresenta-se sob dois aspectos
fundamentais.
M$(#0n#(!($ 8!%0r!-: faculdade prpria, trabalho de conquista evolutiva. produto da
sublimao do esprito de elevada e apurada sensibilidade, suas caractersticas so: faculdade
espontnea, independncia de desenvolvimento sistemtico, maior facilidade nas comunicaes,
elevada moral dos espritos comunicantes.
M$(#0n#(!($ ($ Pro!: Faculdade concebida aos espritos em falta, para submet-lo a uma
prova e possibilitar-lhe maior resgate e aceleramento de evoluo. Reflete o atraso espiritual do
mdium, mas, de carter temporrio. Suas caractersticas so: manifestaes, s vezes,
violentas, dificuldade no desenvolvimento, provao de situao embaraosa ao mdium,
(aperfeioamento moral), provao de obsesso (para despertar o mdium), perda da faculdade
(certos casos), pode conduzir a loucura ou manifestar-se como verdadeira provao.
Resumindo, na 1$(#0n#(!($ ($ pro! a faculdade concebida como ferramenta de trabalho
comum, e na natural, resultado de conquista de evoluo do esprito.

"8o ,$=! !rro*!n%$? po#, o pro'$,,or !pr$n($ ! $n,#n!r "o1 o !-0noMM.

HGE. ,uem so os mdiuns na sua generalidade2
No so missionrios na acepo do termo. So almas que fracassam desastradamente. Que
contrariam sobremaneira o curso das leis divinas, e que resgatam, sob o peso de severos
compromissos e ilimitadas responsabilidades, o passado obscuro e delituoso.
Quase sempre so espritos que tombaram dos cumes sociais pelos abusos do poder, da
autoridade, da fortuna e da inteligncia, e que regresso para trabalharem em favor de almas que
se desviam das sendas luminosas da f, da caridade e da virtude.


HBG. 5omo encarar a mediunidade2
"Dai de graa, o que de graa receberdes. Evite os ambientes nocivos e viciosos na
sociedade, cumpra seu dever em qualquer meio social, sendo sua obrigao melhorar o seu meio
ambiente. No encare 1$(#0n#(!($ como dote ou como privilgio, mas sim como bendita
possibilidade de reparar seus erros do passado, submetendo-se, com humildade, aos alvitres e
conselhos da verdade, cujo ensinamento est numa inteligncia iluminada que se nos dirige, mas
que se encontra igualmente numa provao, que, s vezes, humilhado, esclarece ao mesmo
tempo o esprito enchendo-lhe o ntimo com claridade da experincia.

HBB. ,ue apelo fazer aos mdiuns2
Ponderai as vossas obrigaes sagradas. Preferi viver na maior das provaes a cairdes na
estrada larga das tentaes que vos atacam insistentemente em vossos pontos vulnerveis.
Recordai-vos de que preciso vencer se no quiserdes soterrar a vossa alma na escurido dos
sculos de dor expiatria. Aquele que se apresenta no espao como vencedor de si mesmo,
maior que qualquer dos generais terrenos, exmio na estratgia e tino militares. O homem que se
vence faz o seu corpo espiritual apto a ingressar em outras esferas, e, em quanto no
colaborardes pela melhoria do organismo etreo, atravs da virtude e do dever cumprido, no
saireis do crculo doloroso das reencarnaes.

HBF. ,ueres ser mestre2 3nto aprende a ser disc&pulo.

HBH. Os esp&ritos sabem quando devem reencarnar2
Sim, pressentem a poca em que devem reencarnar. Sabem que devem retornar ao corpo
fsico, mas ignoram quando isto se dar, tal como sabemos que morremos, mas ignoramos o
momento.
uma necessidade do esprito. Inclusive ele pode apressar o momento da vinda, assim como
pode retard-lo, recuando diante da prova. Sim amigos, reencarnar prova.
Pela morte o esprito sai da escravido, pelo nascimento entra para ela.

HBI. 5omo se completa a unio da alma com o corpo2
A unio comea na concepo, mas s completa por ocasio do nascimento. Desde o
primeiro instante os espritos se ligam ao corpo por um lao fludico, at o instante que o ser v a
luz.
O esprito vai penetrando na limitao de sua conscincia integral. O esprito perturba-se desde
o momento da concepo, e essa perturbao aumenta at o nascimento.
medida que o nascimento se aproxima, suas idias se apagam, assim como a lembrana do
passado.
As faculdades que possui de anteriores encarnaes, podero de acordo, aflorar na nova
existncia (compor sintomas aos 7 anos de idade).

HBJ. 5omo explicar a consci)ncia do mdium2
O esprito aproxima-se do mdium e telepaticamente transmite a idia que deseja anunciar. O
mdium retransmite com seus recursos prprios da melhor forma que pode. Aos espritos somente
pertence idia, e no as palavras.
sempre prefervel que o mdium seja culto, pois a facilidade de reproduzir com eficincia,
finalidade e amplitude so melhores.

HBK. 3 o mdium semi*inconsciente2
Esprito comunicante atravs do equilbrio vibratrio, entra em contato com o perisprito, e
controla os rgos vocais. O mdium fica em semi transe.

HBC. O que pressentimento2
Pode ser o conselho ntimo e oculto de um esprito que nos quer bem, ou pode ser a voz do
instinto.
Orar ao pai, para que possamos ser mais esclarecidos.
Os espritos se esforam para que vivamos o melhor possvel. No raro, porm, tapamos os
ouvidos aos avisos salutares e nos infelicitamos por nossa prpria culpa.

HBD. ,ual a a%o dos esp&ritos na natureza2
A causa primria a vontade de Deus. Os espritos so os agentes dessa vontade. Agem sobre
os elementos para agitar, falar mal e dirigir. Presidem os fenmenos.
Utilizam para isto legies de espritos nos vrios graus da escala. Uns mandam, outros
obedecem. Produzem grandes fenmenos. tempestades, furaces, etc. Atuam nesta rea com a
ajuda dos elementais.

HBE. ,ual a misso dos esp&ritos2
So as mais variadas possveis, sempre objetivadas ao bem. Podem desempenh-las tambm
como encarnados (Chico Xavier), pois quer como espritos, ou homens, so incumbidos de auxiliar
a humanidade.
Geralmente o esprito que pede a misso. A importncia est em reao com a capacidade
de elevao.

No existe uma lei geral de reencarnao; tudo extremamente individual.
Anda em capa de letrado muito asno disfarado.

A G R A D E C I M E 8 T O
A M!r#!n! ($ G$1!n=? p$-! "or!*$1.
Ao P#--#!1 ($ X!n*;? p$-o ,#->n"#o C0$ 10#%o (#3.
Ao, 1$0, (#r#*$n%$, $,p#r#%0!#,.
Ao T$rr$#ro P!# M!n$"o.
E !o 1$0 p!# O*01.

O que anarquismo2
Teoria poltica fundada na convico de que todas as formas de comando interferem
injustamente na liberdade individual. Preconiza a substituio do $0 1!n(o pela "oop$r!)o ($
*r0po, !,,o"#!(o,.
RIBAS DE OGUM

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