EL TEATRO GRIEGO Orgenes El origen del teatro est asociado al de la lrica: la humanidad ha cantado siempre al celebrar algunos ritos,

sobre todo en las relaciones con sus dioses; el canto acompaaba a su vez los movimientos de una danza o farsa mmica, en la que los danzantes podan llevar mscara, por ejemplo de stiros, asociados siempre con Dionisos. Sabemos de la existencia de rituales mimticos relacionados con los cultos agrarios, celebrados por coros que en diversas festividades danzaban y cantaban; el coro efectuaba la mmesis (gr. mi/mesij, imitacin), asumiendo la personalidad de un hroe o un dios. La innovacin que supuso la creacin del teatro consisti en que ciertos coreutas (xoreuth/j) de los que interpretaban composiciones lricas se independizaron para convertirse en actores, que dialogaban con el coro, y pudieron recitar, y no slo cantar, encarnar personajes individuales del mito o de la ficcin. Tal innovacin se atribuye a Tespis, l sera el inventor del hipocrits (u(pokrith/j, intrprete, actor). Sobre el modelo de los coros populares se produjo una especializacin hacia los temas de sufrimiento y muerte, que daran lugar a la tragedia, y, ms tarde, hacia los temas festivos, que daran lugar a la comedia. La especializacin se produjo tambin en torno al agn (a)gw/n, lucha), enfrentamiento entre un protagonista y su oponente, que con diversas posibilidades de combinacin dialgica conllevara, adems, la complicacin de la trama y el aumento del nmero de actores. El hecho de que los temas representados se relacionen con los grandes problemas del hombre y de su destino hace que el teatro aparezca tambin como una prolongacin de la filosofa. Desarrollo Fue Atenas, la democrtica ciudad-estado, la que produjo y patrocin la tragedia. Consecuencia de la proteccin que el Estado dispensa al nuevo arte es la aparicin de grandes dramaturgos (Sfocles, Esquilo, Eurpides, Aristfanes). En las fiestas nacionales de Atenas en honor de Dionisos, las Leneas en enero y las Grandes Dionisacas en marzo, haba representaciones de tragedia y de drama satrico a partir del 535 a. C., y de comedia a partir del 485. Fue tambin en Atenas donde la comedia se constituy en una modalidad especial del drama, en verso y representada por pocos actores y por coros. Las representaciones, organizadas por el estado en forma de concurso, eran parte de la fiesta religiosa, del culto. Se otorgaba un premio a un poeta trgico y otro cmico, entre los seleccionados previamente, cuyas obras se ponan en escena. El teatro era una fiesta eminentemente popular porque se diriga al pueblo y buscaba su formacin, en la medida en que trataba problemas humanos y temas de trascendencia poltica. Sufragaban los gastos ciudadanos ricos, uno por poeta, llamados coregos (xorhgoi/). El estado pagaba la entrada a los ciudadanos pobres. Temas de la tragedia Bajo la forma del mito tradicional, podan expresar los poetas ante su pblico los grandes temas de la vida poltica y de la vida humana, desde una perspectiva atemporal. Todo en la tragedia es majestuoso, solemne. El problema de la inocencia o culpabilidad humana, la desmesura (u(/brij), la cuestin de la sabidura divina y humana, la arbitrariedad o la justicia divina, son los grandes momentos del destino humano, sometido al poder de los dioses, representados a travs de los hroes del pasado, no de hombres normales. El hroe de la tragedia es excesivo y soberbio; su arrogancia le atrae la ira divina. La tragedia, pues, es una leccin de moderacin para un pueblo temerario como el ateniense. Temas de la comedia Los poetas cmicos se inspiraban en los temas de su propio tiempo: la poltica y sus representantes, las costumbres, los vestidos, las modas, los vicios, las ideas imperantes y las tradiciones muertas, los generales y los soldados, los campesinos, los filsofos, los jvenes elegantes, los esclavos, etc. La accin suele ser inventada y tiene un final feliz. Los comedigrafos hacen uso de una libertad mayor, temtica o estilstica, con tal de mover a la risa, no se salvan ni los propios dioses. Incluso se podan permitir sus chanzas contra personajes reales. Elementos de la accin dramtica El protagonista trgico siempre marcha adelante sin importarle su propia ruina, lo que despierta en el pblico admiracin y pasin, pero tambin miedo, terror. La accin se organiza en torno al agn, o enfrentamiento dialctico en el que cada uno de los que intervienen defiende su punto de vista, que puede darse entre el coro y el actor, entre dos actores o entre dos semicoros acompaados de sendos actores. La tragedia se centra en un momento grave, decisivo de la vida humana, o de una comunidad, que sufre por angustia. En el Edipo Rey de Sfocles, Tebas es vctima de la peste y la ciudad pide a Edipo que la salve; Tebas es liberada de la peste, pero a costa del horror, la desgracia y la muerte: Edipo descubre que l es el causante involuntario, se ciega y marcha al exilio. En Los siete contra Tebas de Esquilo Tebas es liberada de su asedio al precio de la muerte de los dos hermanos, Eteocles y Polinices.

Tambin la comedia se basa en el esquema angustia/liberacin (salvacin de una situacin de opresin), pero siempre ocurre por medios fantsticos; el hroe cmico logra con sus astucias sacar adelante sus planes. En el teatro ms antiguo, los actores individuales eran slo dos, que alternaban los personajes con el uso de mscaras. La mscara serva para caracterizar personajes y para amplificar la voz de los actores, como bocina. El coro tiene un corifeo, que dirige sus movimientos de danza e inicia su canto; recita antes y despus del coro, dialoga en nombre del coro con el actor que llega. Tambin puede cantar el actor y recitar el corifeo; en cualquier caso, en estas posibilidades dialgicas se basa el agn. El coro intervena en la mayora de las tragedias cantando y bailando con acompaamiento de msica compuesta tambin por el poeta; realizaba una especie de comentario de los hechos representados en un tono ms exaltado que el de los actores. El papel del coro fue disminuyendo gradualmente con el tiempo, hasta que Eurpides lo redujo en muchas de sus obras a poco ms que un interludio musical. La representacin La representacin tena lugar al aire libre, y se sola aprovechar un declive del terreno, como la ladera de una montaa, donde se colocaban los espectadores, y la obra se desarrollaba a los pies. El coro se colocaba en la orquestra (o)rxh/stra), la antigua pista de danza alrededor de la que se situaban los espectadores. La orquestra, presidida por el altar de Dionisos, se cerraba con una especie de tienda de campaa (skenh/) o escena, que poda figurar la entrada de un palacio: era el decorado; en su interior los actores se cambiaban de ropa o de mscara para representar ms de un personaje. Los primeros teatros fueron de madera y desmontables; las gradas de piedra de los teatros conservados, como el de Atenas o el de Epidauro, son del siglo IV a.C. Actores y coreutas eran todos varones; llevaban mscara (prw/sopon) y disfraz, ricas y suntuosas vestiduras y calzados (pe/ploi, koqu/rnoi) en la tragedia, en tanto que en la comedia los actores vestan atuendos grotescamente llamativos, se daban a la bulla y a la broma, eran exuberantes en sus gesticulaciones, vociferaban hasta enronquecer, hacan obscenidades sin ningn reparo, y, de vez en cuando, se mostraban lricos y serios. La tragedia Esquilo (525-456 a.C.), sobre unos esquemas de religiosidad y poltica tradicionales, presenta a Zeus como ideal de justicia, se preocupa por problemas generales: justicia o injusticia del poder, enfrentamiento entre sexos. En el teatro de Esquilo predomina el dilogo lrico sobre la accin. Como elemento formal, introduce la intervencin de un mensajero. Los ttulos de sus tragedias son: Suplicantes, Persas, Siete contra Tebas, Prometeo, y la triloga de La Orestada (Agamenn, Coforas y Eumnides). Sfocles (496-406 a.C.) se atiene a la religiosidad tradicional; le preocupan los problemas individuales, en cuyo tratamiento muestra admiracin por el hroe protagonista, pero tambin los colectivos, porque su pensamiento se basa en ideas moralizadoras: la desmesura (poltica o religiosa) debe ser castigada. En las obras de Sfocles aparece un tercer actor, y los caracteres de los personajes aparecen ms matizados. Sfocles busca la verosimilitud dramtica y, por ese motivo, disminuye las partes lricas. Sus obras conservadas son: yax, Electra, Edipo Rey, Antgona, Traquinias, Filoctetes y Edipo en Colono. Eurpides (485-406 a.C.) defiende ideales igualitarios. No se atiene a la religiosidad tradicional, sino que es mucho ms racional. Se diferencia de sus predecesores en que introduce un prlogo expositivo, donde da cuenta de los antecedentes de la accin; hace un anlisis profundo de sus personajes, y ello le da a sus obras gran realismo. Emplea los temas tradicionales, pero con una visin crtica de los mitos, y tambin los modernos (igualdad, la mujer, el esclavo, el bastardo), aunque siempre desde un punto de vista humanizado. En el teatro de Eurpides, el coro est alejado de la accin, no dialoga con el actor. Otra caracterstica formal es la introduccin de una divinidad (deus ex machina), que al final de la obra resuelve el desenlace. Sus ttulos son: Cclope, Alcestis, Medea, Heraclidas, Hiplito, Andrmaca, Hcuba, Suplicantes, Heracles furioso, In, Troyanas, Electra, Ifigenia en Turide, Helena, Fenicias, Orestes, Bacantes, Ifigenia en Aulide. La comedia Aristfanes (444-385 a.C.) parte de unos ideales conservadores, y sobre ellos trata sus temas preferidos: amor a la ciudad de Atenas, burla mordaz de las costumbres y de los personajes de su tiempo. En la comedia de Aristfanes, el papel de los coros ha sido eliminado. El poeta hace una exposicin de sus ideas polticas insertndolas en la obra, aunque fuera de la trama principal. Aristfanes introduce elementos obscenos y alusiones a noticias de su tiempo y se vale de elementos burlescos que culminan en el ataque personal; todo ello era muy del gusto de los espectadores. En las obras importa ms el dilogo jocoso que la caracterizacin de los personajes. El final siempre es feliz: el protagonista formula un proyecto para la salvacin de la ciudad. Los temas de la comedia de Aristfanes son: la guerra, el enfrentamiento de sexos, la crtica de los polticos demagogos, e incluso la crtica literaria de autores contemporneos suyos. Los ttulos de sus obras son: Los Acarnienses, Los Caballeros, Las Nubes, Las Avispas, La Paz, Las Aves, Las Tesmoforiazusas, Lisstrata, Las Ranas, Las Mujeres en Asamblea, Pluto.