. Dialctica. La dialctica funcionar de un modo anlogo al camino recorrido por el prisionero que se arrastraba fuera de la caverna.

Este pasaba de las sombras a las figuras y la luz, y de estas al mundo verdadero, donde experimentaba primeramente dolor en los ojos. Luego podra contemplar animales y plantas antes de enfrentarse directamente al sol. Del mismo modo, la dialctica es el transito desde el mundo visible hasta lo ms digno en el mundo inteligible, la Idea del Bien. El mtodo dialctico avanza hacia ella de modo ascendente, cancelando supuestos. Para realizar ese trnsito el filsofo habr de contar con los estudios anteriores que pasan de llamarse ciencias a pensamiento discursivo frente a la ciencia suprema que es de la dialctica. As, la inteligencia incluye a pensamiento discursivo y ciencia mientras que la opinin incluye a creencia y conjetura. Adems Platn establece una serie de analogas para comprender mejor el pasaje de la lnea: Esencia: devenir :: inteligencia: opinin, y a su vez ciencia: creencia :: pensamiento discursivo: conjetura. A quines se destinar el estudio de la ciencia suprema, la dialctica? Se elegir a las naturalezas ms estables, ms valientes, ms agraciadas, que aprendan sin dificultad, con buena memoria, amantes del trabajo, que no se revuelquen a gusto en la ignorancia como animales de la especie porcina, poseedoras de excelencia (moderacin, valenta y grandeza de espritu). De qu modo se les introducir en la dialctica? Desde nios habrn de adiestrarse en las materias clasificadas como pensamientos discursivo (aritmtica, geometra, astronoma y armona). Pero no de forma compulsiva pues no es propio de hombres libres aprender a la manera del esclavo. Es necesario, por tanto, educar a estos nios jugando. Una vez que terminen la gimnasia obligatoria, sobre los veinte aos, se escoger a los mejores para profundizar en los estudios aprendidos en la niez. Debern alcanzar una visin sinptica de las afinidades de las materias entre s. Este es un requisito indispensable para el dialctico. Quienes sobresalgan en los estudios y en la guerra sern seleccionados a los treinta aos para ser probados en el poder dialctico. Tendrn que prescindir de los ojos y dems sentidos para empezar a andar el camino de la verdad. Habrn de tomarse precauciones con estos jvenes pues la dialctica puede introducir el escepticismo en sus almas al darles los instrumentos para poner todo en duda. No debern convertir las discusiones en juegos ni utilizar los argumentos como dentelladas. Tras cinco aos de estudio de la dialctica debern descender de nuevo a la caverna y ocupar puestos de mando en la guerra y asuntos semejantes. Tras quince aos de servicio a la ciudad, una vez hayan llegado a los cincuenta, sern obligados a elevar el ojo del alma para mirar lo que proporciona luz a todas las cosas, la Idea del Bien. Alternarn su formacin como filsofos con el gobierno de la ciudad. Quienes han recorrido este camino podrn ser tanto hombres como mujeres. Termina aqu la descripcin de la ciudad ideal que slo podr ponerse en marcha cuando gobierne un filsofo que se atreva a expulsar de la ciudad a todos los habitantes mayores de diez aos y tome a su cargo a los nios para educarlos en el Bien y la Justicia. Pues bien; convenid entonces que lo dicho sobre el Estado y su constitucin poltica no son en absoluto castillos en el aire, sino cosas difciles pero posibles de un modo que no es otro que el mencionado: cuando en el Estado lleguen a ser gobernantes los

verdaderos filsofos, sean muchos o uno solo, que, desdeando los honores actuales por tenerlos por indignos de hombres libres y de ningn valor, valoren ms lo recto y los honores que de l provienen, considerando que lo justo es la cosa suprema y ms necesaria, sirviendo y acrecentando la cual han de organizar su propio Estado. De qu modo? A todos aquellos habitantes mayores de diez aos que haya en el Estado los enviarn al campo, se harn cargo de sus hijos, alejndolos de las costumbres actuales que tambin comparten sus padres, y los educarn en sus propios hbitos y leyes, los cuales son como los hemos descrito en su momento. No es ste el modo ms rpido y ms fcil de establecer el Estado y la organizacin poltica de que hablamos, para que el Estado sea feliz y beneficie al pueblo en el cual surja? 541a