Dpasser Debord et ses critiqUes (post-)proltariennes

Patlotch

Lpoque ne demande plus seulement de rpondre vaguement la question Que faire ? [...] Il sagit maintenant, si lon veut rester dans le courant, de rpondre, presque chaque semaine, la question : Que se passe-t-il ? Guy DEBORD, lettre Eduardo ROTHE, 21 fvrier 1974, Correspondance V, p.126 il ny a pas de situationnisme comme doctrine , Potlatch n29, novembre 1957 Je prcise, si ncessaire, que dpasser Debord et ses critiques sentend comme problmatique du dpassement, au sens dialectique, de ses positions thoriques et stratgiques, dans le contexte des dbats actuels sur la thorie communiste, et non titre de comparaison avec son oeuvre ou celles des thoriciens qui lont critiqu. Chronologique de bas en haut. Ouvert le 12 fvrier 2006. 24>25 fvrier. En (re)lisant Guy DEBORD et certains de ses critiques, thoriciens du communisme, il mapparat dabord sous un jour diffrent de celui que je croyais, bien que trop peu, connatre. Ensuite, si je partage le constat dune amre victoire du situationnisme (Gianfranco MARELLI), et du charme persistant de lInternationale situationniste (Roland SIMON), je pense quon ne peut en rester ni la critique (par dautres que les prcdents, et ils nont pas besoin pour cela dtre thoriciens), de ce qui serait sa rcupration, alors quil y prtait le flan sur le terrain choisi de dnoncer le spectacle; ni seulement celle de ce qui naurait t quune transition thorique dans le programmatisme proltarien (RS/Thorie communiste). Cest donc chercher ce quil pourrait rester de fcond pour le communisme, dans loeuvre de Debord par-del lIS, les im-postures pro- et post-situs, et leurs critiques, quest consacre cette srie dinterventions. Il va sans dire quelles sinscrivent dans la continuit des prcdentes, notamment pour creuser laffirmation La communisation sera potisation ou ne sera pas.

tique consquente, et dautant plus que celle-ci hrite des avant-gardes du 20me sicle rencontrant la question rvolutionnaire. Cest ainsi et pas autrement que se posait alors et depuis la question propre lart en toute priode historique, celle de sa fin comme celle de la geste potique de lartiste loeuvre, et non de lesthtique de loeuvre en soi. On peut expliquer ainsi le fait que les situationnistes nont fait que formuler, mais de la faon la plus aboutie et la plus exigente et de faon non dpasse depuis sous cet angle, une critique de lpoque sur la base de ce qui tait prsent chez des artistes (individuels ou en groupes -Cobra), mieux que chez les philosophes et thoriciens, y compris du point de vue de la thorie communiste. Cest pourquoi ils nont eu aucun mal dpasser alors Adorno, comme Lefebvre ou Socialisme ou Barbarie. De mme, cest dans leur pratique que dautres artistes, se revendiquant comme tels, rencontreront ces questions, et peu importe quen ceci ils aient eu ou non connu les situationnistes, car lpoque portait sa critique (cest mon cas, mme si mon dcalage nest pas que gnrationnel, dans la mesure o je fus confront ds les annes 70 au Surralisme, et par Franois Dufrne au premier Lettrisme et au Nouveau ralisme : mon problme tait quen priode dapprentissage, a ne pouvait pas sortir de l, de lart, du fait de lenlisement de mon communisme dans lhorizon du PCF : jtais sourd, aveugle, et presque heureux de ltre. Le situationnisme mtait inaccessible, mme en posture pro-situ : la limite du renversement de lart comme praxis est bel et bien sociale-politique et thorique - sur ce point et dans ce sens, RS-TC a raison). Engag par un double dsir potique et social dans lart et la rvolution, on ne pouvait que ressentir une terrible tension ne produire ou reproduire, de lintrieur de lart, que son impuissance, et cela ne pouvait logiquement que dboucher sur le type de rponses quy avaient apportes les situationnistes. Sexprimer sur le mode esthtique ne pouvait alors que produire sa mise en cause, non seulement comme art pour lart, mais tout simplement comme forme dexpression, pouss quon y tait ds lors exprimer sa destruction en tant quart. Quon se lavoue ou non, la drision signe toujours une dfaite. Il ne restait au mieux que le travail de la forme pour traduire ces contradictions. Reste la coupure entre ceux qui basculent dans limpossibilit de lart, et ceux qui y demeurent, ressasser la question par le travail de la forme, sans autre perspective, enterrant bientt la tension rvolutionnaire pour combler leur attente en spectateur marginalement acteur de leur crativit individuelle ou collective tout aussi alines quavant. Cest du point de vue de ses productions en tant que telles, pour autant quil soit possible de les couper de leur intention stratgique (avec parfois de srieux effets), que Debord nchappe pas tre encore un artiste. Le refus de le reconnatre nest alors plus quune pose, et lesthtisation

5. Sans potique pas de rvolution : situationniste sans le savoir ?

Pour tous ceux, des gnrations daprs 1950, qui ont voulu faire, et de lart, et (de) la rvolution, les questions des situationnistes ne pouvaient pas ne pas se poser, et elles ne pouvaient pas avoir dautres rponses que celles quils y apportaient. Ceci nest pas en raison ou en proportion de la connaissance quils pouvaient avoir dune suppose thorie situationniste ( il ny a pas de situationnisme comme doctrine , lit-on dans Potlatch n29, novembre 1957). Cette question merge invitablement dune pratique artis-

de la question rvolutionnaire produit invitablement son retour du refoul. Les situationnistes posaient lart la mme question que Marx la philosophie avec les Thses sur Feuerbach : lart comme la philosophie sont dpasser, mais pour cela doivent tre dabord raliss, et cette ralisation nest que le processus rvolutionnaire lui-mme. Quon le nomme ou pas communisation, il ne peut sengager que par et dans une rupture sociale avec ce qui fait que le capitalisme est le capitalisme. Mais sa dfinition nest pas dans cette tautologie, elle traverse aujourdhui ce quon peut dire du capitalisme contemporain, et les consquences quon peut en tirer pour le communisme. On comprend mieux lenjeu des dsaccords sur le plan thorique, et la ncessit de les dpasser. Toujours est-il que si ce qui vaut pour la thorie de la rvolution, dans la bouche de Marx, Lnine ou R. Simon, avec pour chacun le sens quil donne ce rapport, vaut aussi pour sa potique, cest Debord et aux situationnistes que nous le devons : pas de rvolution communiste sans potique rvolutionnaire, ou, pour dtourner le dernier thoricien post-proltarien, sans potique pas de rvolution (que ceux qui sursautent la simple lecture de cette proposition se donnent la peine de rflchir au sens que nous avons donn aux mots que nous employons et la signification gnrale de notre propos) (Cf Fondements critiques dune thorie de la rvolution, P. 702). N.B. Je ne peux plus considrer que rgression thorique et pratique, ce qui pour aller plus loin, serait amen brader cet hritage que je considre comme un acquis rvolutionnaire. Cest donc en quoi, sur ce point (en plus de questions voques ailleurs) mon rapport Thorie communiste est dsormais tranch, et ma participation Meeting exclue tant que ce type de questions en sera cart de fait, au profit dune problmatique foncirement tciste pose comme centrale pour le communisme. En commun et toujours dactualit, il nous reste, accessoirement, la question pose en 1974 par Debord, et cite en exergue Que se passe-t-il ?

mon premier. Il est par ailleurs frappant que Robert KURZ (Krisis > EXIT), en digne hritier de lIS, se rfre encore aux conseils : La cage de fer que forment les catgories capitalistes doit tre brise, et dabord dans sa logique fondamentale de rapport de scission entre les sexes. Le but ne peut qutre une socit de conseils et dautogestion conue au-del de la masculinit et de la fminit, au-del de la forme-marchandise et de la forme-argent, au-del du march et de lEtat, au-del de la politique et de lconomie (Brochure Critique de la dmocratie balistique / La gauche lpreuve des guerres dordre mondial, p.18, Vaine pture dition, 2006). On ne voit dailleurs pas de quelle autogestion soccuperont les conseils, au-del de lconomie... De ce point de vue KURZ ne dpasse pas DEBORD, auquel il ne fait ici que rajouter en thorie une question sexuelle qui ne sembla gure embarrasser celui-ci en pratique, immdiatement sociale sil en fut. Pour revenir la potique, il est possible davancer que cest un point aveugle de cette critique thorique de Debord, du point de vue rvolutionnaire. Sans oublier que Vaneigem sombre dans lalternativisme par une sorte dimmdiatisme potique, et par consquent tourne le dos aux fondements mme de lIS dans ce quils pouvaient avoir de plus radicaux la fin des annes 1950, et tout en justifiant la scission sur une autre base (il y a longtemps quil ne parle plus de conseils), il formule aprs la dissolution de lIS une assez bonne utopie de la crativit (voir par exemple Lre des crateurs), en quelque sorte une potique de la relation (Glissant), mettre en relation avec le rapport individucommunaut qui dans lequel Jacques GUIGOU et Jacques WAJNSTEJN, de Temps critiques, voient une tension sur laquelle fonder la possibilit dune rvolution titre humain > ( dfaut dautre texte en ligne) Les prsupposs des particularismes et ce quils impliquent. Autrement dit, la ligne du renversement potique peut tout aussi bien manquer une critique rvolutionnaire de Debord qu ses continuateurs, ou lui tourner le dos pour potiser lalternative radicale. Thoriquement, a ne prouve rien. Que la rvolution ait saccomplir pour combler des manques, qui en douterait ? Quils soient dabord matriels est certain, mais il faudrait tre potiquement combl aujourdhui pour envisager que cela puisse tre suffisant, dans un affrontement alors rduit sa dimension de classes, par laquelle il est si difficile de dcrire positivement le communisme (voir extrait de TC13). Et cest bien ce quon fait en rayant cette dimension dun trait de la raison thoricienne.

4. Le ratage du potique par la raison thoricienne (esquisse)

Dans la critique (anti-humaniste) de Debord par R. Simon (Fondements...), il y a par rapport lart quelque chose qui rappelle les limites de Marx sur le sujet*, mais dans la situation de lart qui a accompli sa propre mort depuis un sicle, avec la participation de Potlatch/lIS comme dernire avant-garde. * Pourquoi lart grec et lpope / nous procurent encore une jouissance esthtique ? (MARX, Introduction la critique de lconomie politique, 1857). Rponse de Jean-Franois MARTOS : cest bien la compensation dun mme manque vivre qui sexprime, sous des formes diffrentes, dans lart grec et dans lart contemporain de Marx [...] Autrement dit, linaccessible de lart grec est linaccessible de toute forme dart des origines nos jours. Histoire de lIS / Ars longa, Vita brevis p. 98-99. La limite programmatiste de lIS, dans le mouvement du capital, ce nest pas le renversement de lart (de la potique), cest le conseillisme, parce que le premier restera accomplir comme rvolution, alors que le second sera contre-rvolutionnaire. RS/TC prouve le second en tuant

3. Du dtournement, et de quelques-uns de ses usages plus ou moins dtourns

Dtournement. Concept forg* par les membres de lInternationale Situationniste, et qui eut une trs grande vogue partir de 1968. Je considre quil connote quelque chose de commun avec celui de S. Freud de Verfhrung, traduit par sduction. Le dtournement fondamental, oprant une empreinte qui pourra tre ractive et induire des rejouements, consiste dans le fait que les parents dtournent lenfant de sa naturalit afin quil sadapte au monde hors nature, artificiel. Dans la dynamique ontosique, il saccompagne ensuite dun renversement des donnes. Jacques CAMATTE, Glossaire. * note en bas du texte

Un dtournement clbre de Guy Debord consiste renverser laffirmation de Hegel Le faux est un moment du vrai en Le vrai est un moment du faux . Son oeuvre et sa vie en sont truffes, quon peut approcher ensemble globalement comme tentative stratgique de dtournement rvolutionnaire du dtournement artistique : dtournement du dtournement, alors que sur un autre plan, Hegel pensait le dpassement de la contradiction dialectique comme ngation de la ngation. On peut mme se demander si le dtournement de ceux quon se choisit pour matres (ou contre-matres) nest pas de faon gnrale constitutif de tout apprentissage, de toute dmarche initiatique, pour le meilleur et pour le pire... Collages, tressages, superpositions transparentes, polyrythmie monophonique, effacement-enlisement de lexpression individuelle spare (qui nest pas le faussement modeste anonymat de textes pseudo-collectifs)... auront depuis longtemps t, jusqu lobsession, ma manire de faire, moins et plus que le dtournement, ceci avant den connatre et den comprendre lusage situationniste. Celui-ci rvle dailleurs ses limites puisque, au yeux de la plupart, il se prsente comme masqu, dj dtruit en tant que rapport (avec sa source suppose connue), en tant que pense collective dynamique, pour ne plus laisser apparatre que son produit fini, individuel, au bout de sa spirale dappropriation-transformation. Comme procd situationniste, et sil en demeure la saine mise mort de la pose artiste, en quoi il condense les mrites et les limites de lInternationale situationniste, le dtournement reste davantage aujourdhui un jeu de devinettes pour rudits quil ne conserve sa vertu, qui se voulait en son temps stratgique. Il ne suffit pas de regretter (Commentaires sur la Socit du spectacle) la dperdition de connaissances des sources : chacun les siennes et sa faon dtre au prsent inscrit dans lhistoire, qui nest justement pas que culturelle y compris et surtout en matire de lutte de classes. On nest jamais llite que de son genre, peu reconnaissable par dautres que ses pairs. On peut au demeurant parier que DEBORD, homme de Gutenberg mme au cinma, aurait dpass le dtournement, sil avait connu le lien hypertexte et plus gnralement Internet. Voil pourquoi je prfre le dtournement visible dlments non culturels ou artistiques, quauront aussi utilis les situationnistes, quand il garde la trace de ses constituants et dautant plus quils sont connus de tous, quils appartiennent leur quotidien, et que le dtournement le(s) dtruit, du moins symboliquement. Cest en somme ce que jai pratiqu dans ma posie. Mais la posie na-t-elle pas toujours t produite, plus que par les jeux de mots qui nen sont quune des techniques, comme forme, par le dtournement quelle propose de leur usage courant, ou savant, comme contenu ? Cest bien en quoi elle rvolutionne tout le langage et invite, en retour, entendre celui-ci dune autre oreille, y compris et surtout quand il ne se prsente pas comme posie (cette invitation traverse loeuvre dHenri MESCHONNIC et elle nen est pas une lcoute psychanalytique). Cest bien pourquoi est potique, et politique et thique**, le gnie populaire du double-speak, de largot des gitans*** celui des racailles, en passant par le black english (le rap est un dtournement spectaculaire de ce dtournement comme part maudite , une amre victoire du langage des banlieues, et autres lieux mis au ban sans vergogne ni verlan). ** Cest la mise en rotation meschonicienne, qui vaut bien les machines de guerre guattaro-deleuziennes. Voir Manifeste pour un parti du rythme.

*** Voir Alice BECKER-HO (compagne de Guy DEBORD), Du jargon... comme part maudite de lhistoire. Si lon sen tient lart moderne, le plus gnial selon moi des dtournements, car le plus simple et le plus immdiatement apprhensible (saisissant au corps et lesprit, par dtournement des dfinitions du Petit Robert), serait celui que pratique PICASSO avec sa Tte de taureau, assemblage dune selle et dun guidon de vlo. Notons au passage que ce type dexpression rend ridicule lide que linconscient est structur comme un langage (LACAN), le contraire tant ailleurs prouv par ltude des origines du langage humain. On pourrait considrer que le singe de la prhistoire, en ouvrant un fruit avec une pierre, invente le dtournement, dans sa fonctionnalit, fonctionnalit que tend perdre dans la socit humaine le dtournement du seul langage, jusqu ntre plus que la reconnaissance de son impuissance concrte, et, chez les situationnistes, la fte de sa d-faite annonce. Le ver du spectacle tait dans sa dnonciation, ce que la suite na pas manqu de prouver toutes chelles, du cynisme publicitaire lEtat, qui est dexception par essence (ce que ne saisit pas AGAMBEN, ni, quand il revient lessence de la dmocratie, Jacques RANCIERE). Cette fonctionnalit du dtournement, on la retrouve pourtant chez lennemi, quand il prend au pied de la lettre le dtournement davion, pour en faire autre chose quun avion dtourn en tant que tel, le 11 septembre 2001. Mais les pilotes terroristes, et les leurs qui ntaient pas dans lavion, ne sont pas les seuls aux commandes dun dtournement plus global, puisquil tait inscrit dans ce geste quil serait dtourn pour lintrt de ceux quil prtendait viser, stratges du conflit de civilisations, car celui-ci ne vise qu dtourner du conflit de classe. De mme, la bombe humaine du terrorisme individuel, guid par lidologie ou la croyance, nous apparait dabord comme dtournement inhumain de lhomme, forme ultime dun autongation de lindividu, suicide bien rel, non en tant que proltaire, mais suicide de lindividu victime et assassin de/par lidentit sous laquelle il se reconnat, comme particularit religieuse et/ou nationaliste. Sans aller cette extrmit, lantiracisme et le multi-culturalisme ne dpassent pas le racisme et le communautarisme : ils se refltent en miroirs filtrants de la mme nature, humaine trop humaine, sociale trop socitale, sur le terrain des particularismes et de leurs bonne ou mauvaise consciences, toujours fausses. La politique radicalement dmocratiste, quant elle, ne fait, en prtendant les rassembler, que procder au dtournement idologique doppositions des dominations, au nom de particularits. Elle procde par avance dun dtournement du conflit de classe. Elle est contre-rvolutionnaire en ce quelle en tue les ventuelles potentialits, puisquelle en propose une fausse interprtation, et les fourvoye dans des impasses (anti-)capitalistes, sur une base plus morale que matrielle. Les conflits venir, quand ils ne seront pas dtourns, montreront que lge du dtournement est dpassable autant que lge de la pierre. Ils seront des conflits dans la ralit nue, dtournement du dtournement, ngation de la ngation de lopposition situationniste entre le vrai et le faux, lessence et lapparence. Les meutes de novembre sont comme mi-chemin, entre les mises en scnes revendicatives traditionnelles et les futurs conflits de classe. Il est frappant dobserver que brler des voitures non seulement se passe des mots, mme d-

tourns, du parler des banlieues (quil dpassent en actes, non politiquement), mais pratiquement de tous leurs commentaires dans la socit du spectacle. Cest une situation qui na plus rien ni de construite, ni encore moins dartistique, et bien que mdiatiquement spectacularise, elle est plus relle que toute politique. Cest la Tte de taureau du pote proltarien. Ce nest pas encore sa rvolution. En dtournant le dtournement, DEBORD sil invente un concept, cest celui de potique rvolutionnaire, qui dpasse ses limites situationnistes. Une pertinence demeure de ce renversement; il reste prciser laquelle et quel rapport il entretient avec celui quvoque CAMATTE* : Dans la dynamique ontosique, [le dtournement] saccompagne ensuite dun renversement des donnes , car nul nest tenu de le suivre et de quitter ce monde . * Il nest pas trs juste de considrer avec CAMATTE que les situationnistes forgent le concept de dtournement . Ils le systmatisent et en font un usage spcifique, stratgique. Sur le plan technique, ils ne font que reprendre LAUTRAMONT sur le terrain littraire, et MARX sur le terrain de la formulation thorique, qui en usait aprs HEGEL dtournant la Bible ou les Grecs, et sans doute aprs bien dautres depuis longtemps. On peut certes dire que ce ntait pas alors un concept, et que son usage ntait quartistique, mais DEBORD nen fait pas proprement parler un concept, plutt une stratgie en dtournant la posture artistique elle-mme, et certaines de ses pratiques localises occidentales (visuelles, crites, performances...) : la question de lart des autres de lOccident est moins pose par Debord que par Picasso ou le jazz. La citation retravaille est frquente dans toute lhistoire de la peinture, elle explose au 20me sicle, avec PICASSO, qui fait flche de tous bois, commencer par les sculptures africaines, en poursuivant avec Vlazquez, Goya, Manet, Matisse... le vlo. ARAGON ltablit en principe artistique majeur ds le dbut des annes 20 ****, et les meilleurs collages le sont dtre dauthentiques dtournements, particulirement chez les dadastes allemands (quon pense John HEARTFIELD). **** Voil comment aux confins de toutes les mythologies et de toutes les superstitions, Max Ernst emploie ainsi que les aspects extrieurs des choses leur signification profonde qui lui arrive charge de sens de toutes les aprties du monde : et comment le cygne amoureux de Lohengrin est aussi bien dans le mme instant Jupiter amoureux. Il y a l une sorte de collage intellectuel, duquel on pourrait dire presque tout ce que je disais du collage plastique ARAGON, Max Ernst, peintre des illusions, 1923, in Les collages, Payot, 1965. La citation musicale, dtourne de son contexte dorigine, traverse les meilleures improvisations de jazz, citations de solos des ans, ou des plus insipides rengaines, ce que pratique Charlie PARKER avec gnie. Cest encore par le dtournement magistral dune chansonnette quen 1959, John COLTRANE invente My favorite things. A tout prendre, le dtournement cinmatographique de Debord est plus novateur que ses dtournements littraires, pour cause spectaculaire sil en est : communicationniste (cest la mme poque que svit un hritier de lEcole de Francfort, Jurgen HABERMAS, auteur dune Thorie de lagir communicationnel, 1981). Le talent mis part, cest une stratgie de la propagande pour la propagande dune stratgie (sa pertinence nest pas ici la question), comme en atteste la faon dont Debord suivit de trs prs le nombre

des ventes de La socit du Spectacle ou celui des spectateurs [sic] de ses films (cf Correspondance, V, 1973-1978). Ce que Debord forge, de lart et ses pratiques la thorie et la stratgie rvolutionnaires, cest le dtournement du dtournement. Sa pertinence demeure comme invention dune potique rvolutionnaire, contre tout art proltarien, contre toute instrumentalisation de lart au service de la rvolution, do le sous-titre adopt par Vincent KAUFMANN son Guy DEBORD : la rvolution au service de la potique , dont jai parl plus bas (12 fvrier). Reste savoir quel rapport entretient cette pertinence avec laffirmation de CAMATTE : Dans la dynamique ontosique, [le dtournement] saccompagne ensuite dun renversement des donnes Voir aussi > Mode demploi du dtournement, Guy DEBORD / Gil J. WOLMAN, Les lvres nues, 1956 > Thorie et pratique du dtournement, par Thomas GENTY, in La critique situationniste ou la praxis du dpassement de lart, 1998 Note du 7 mars 2006 : le CPE de Monsieur de VILLEPIN est dsormais immortellement dtourn en Contrat de Premire Embche, bien que ce ne soit pas la premire pour de beaucoup plus jeunes que les lycens en manifs

Sur Debord 2 : agiter avant de sen servir.

Il serait facheux den venir penser, au prtexte que je cite abondamment DEBORD (cf PAS SAGE DU TEMPS), que je suis atteint sur le tard de post-situationnisme aigu. Car il ne sagit, ni dtre situationniste et pas plus quon a pu tre marxiste, ni de contempler avec nostalgie la fin de lIS, en rajoutant une couche post-pro-situ : je nai jamais t prositu et ne suis pas menac de le devenir. Il ne sagit donc pas de le citer comme argument dautorit, comme preuve, dans une relation idologique, dogmatique et dshistorise, ses phrases. Roland SIMON (RS) a raison de considrer quon peut parler aujourdhui de situationnisme, alors que le terme tait rejet par lIS, dans la mesure o lhistoire de ce mouvement, de ce groupe, en tant que tels, est acheve depuis trente-cinq ans. Mais il a tort denfermer DEBORD dans cette clture, comme dautres MARX dans un marxisme quel quil soit [est-ce le besoin dlaborer un systme thorique qui conduit ne retenir des autres quun systme, la manire des professeurs de philosophie ?] Debord aurait pu dire je ne suis pas situationniste* avec le mme sens que Marx je ne suis pas marxiste. Cest au fond ce quil a fait (La vritable scission, 1972). Je retiens la critique thorique de RS (cf THORIE DU COMMUNISME, Roland Simon, volume 1, chapitre 5) comme pertinente en plusieurs points. Au-del du sens gnral, la caractrisation de lIS comme transition thorique aux limites du programmatisme, je pense ici particulirement celle dorganisation de lalternativisme exprimental, ce qui ne pouvait apparatre que rtrospectivement, notamment par la lecture quen fait Anselm JAPPE en ce que, nous dit RS, elle vacue ou tord le lien de Debord la critique de lconomie politique de Marx**. Cette lecture est mettre en relation avec lusage idologique qui est fait du situationnisme, son amre victoire (Lamre victoire du situationnisme, Gianfranco MARELLI, 1997, que critique aussi RS, mais que je nai pas lu). Ce nest pas dans cet usage que jinscris le mien, et je ne pense pas, du moins pas en ce sens, tomber sous le

charme persistant de lInternationale situationniste (RS, ibid, 5.5). Je ne me refuse pas tous les charmes, car il en est de puissants, et qui ne le sont pas dtre sorciers. * Ajout 26 II 06 GD crit (je ne suis pas debordiste) dans une lettre Grard Lebovici, le 31 octobre 1977, propos dune tentative de d-debordiser lI.S. quil considre avec une certaine froideur [...] les luttes pour le contrle de lI.S. [tant] termines ** Il me faudra revenir sur ces points de faon plus prcise. Tout en partageant la critique de RS lgard de Debord, en ce quelle a dessentiel (jy reviendrai pour nuancer cet accord), je trouve dommageable de ne pas retenir, en les remettant sur leurs pieds, les considrations quil porte sur le Spectacle, une fois comprise la socit du spectacle comme une contradiction dans les termes (RS, ouvrage cit 5.4.1.a). Parce quadoptant cette posture critique, RS refait Debord ce quon a fait Marx : lenfermer dans une globalit qui, prtendant tout en dire et surtout ses limites, ne se rserve plus la possibilit den user utilement. Une chose est de dire ce quon a fait de Debord parce que le ver tait dans le fruit, une autre de jeter le fruit avec ses vers, ses vrits avec svrit. Il est clair que Debord, en dissolvant lIS en 1971, tait au bout de la logique de celle-ci, du fait, nous dit encore en substance RS, quen ayant fini avec la critique de lart, le renverser en thorie de la rvolution ne pouvait quaboutir une impasse, au fond de laquelle il ne pouvait quemprunter le meilleur du mouvement ouvrier, savoir le conseillisme*, alors quil devenait caduc. Debord tait aussi au bout de sa logique personnelle propre, et la suite a montr quessentiellement il nest pas en mesure de dpasser thoriquement les limites de lIS : il ne se donne pas les moyens de lire la restructuration/globalisation du capital parce quil nabandonne pas limpasse de la critique du spectacle. Mais Debord, et sans doute du fait quil nest pas un pur thoricien (Kaufmann), nest que partiellement au bout de cette logique et mon sens dun double point de vue : - la question du style (dsol mais cest a aussi), de la forme comme contenu, de la potique en tant que rvolutionnante : la critique de RS sur ce point est la fois juste (la limite de lapproche par les avant-gardes artistiques de la question sociale) et rductrice (labandon dune dimension essentielle dans le positionnement inter-subjectif des rvolutionnaires, dont pourtant les thoriciens qui suivront auront hrit, et pas toujours pour le pire, pour autant que Debord ait t dans lIS le coupeur de tte quon a dit). - la poursuite, jusquau bout, cest--dire jusqu sa mort, dune critique pertinente de son temps, qui est encore largement le ntre, plus proche du ntre que celui de Marx, et qui sur bien des aspects, na pas t dpasse, ni souvent atteinte. En dautres termes, cest par le double aspect crois de sa vie, un choix sans compromis, et de son oeuvre, dune inquitante lucidit, que Debord nous parle encore, et que personnellement je juge bon de lcouter. Debord est donc lire comme Marx, comme un moment de la critique rvolutionnaire, communiste, comme passage de lancien au nouveau, du pass lavenir, comme oeuvresujet au prsent. agiter avant de sen servir. * La 221me et dernire des Thses de La socit... dit ceci (je souligne) : Smanciper des bases matrielles de la vrit inverse, voil en quoi consiste lauto-mancipation

de notre poque. Cette mission historique dinstaurer la vrit dans le monde, ni lindividu isol, ni la foule atomise soumis aux manipulations ne peuvent laccomplir, mais encore et toujours la classe qui est capable dtre la dissolution de toutes les classes en ramenant tout le pouvoir la forme dsalinante de la dmocratie ralise, le Conseil dans lequel la thorie pratique se contrle elle-mme et voit son action. L seulement o les individus sont directement lis lhistoire universelle ; l seulement o le dialogue sest arm pour faire vaincre ses propres conditions. On ne peut passer sur tout le pouvoir la forme dsalinante la dmocratie ralise qui montre bien une autre limite de Debord dans sa conception du communisme, mais on relve quil na pas abandonn lobjectif de la classe qui est capable dtre la dissolution de toutes les classes.

Sur Debord, 1... la rvolution au service de la posie

Je nai jamais t situationniste, trop jeune, ni postsitu, pas assez plouc*. * Voir note in Pense-bte prliminaire : Il arrive en retard, et en masse, tout, voulant tre unique et le premier. Bref, selon la rvlatrice acception nouvelle dun vieux mot argotique, le cadre est en mme temps le plouc. DEBORD, La vritable scission dans lInternationale, 1972 Jai dcouvert les crits (jamais les films, erreur sil en fut) de DEBORD aprs tout le monde, la fin des annes 80. Jai eu le plus grand mal y comprendre quelque chose, et jai trop longtemps confondu ses positions avec celles de Raoul VANEIGEM (la diffrence ntant pas pour moi o ils lont situe eux-mmes). Jy ai nanmoins trouv de quoi interroger mon parcours communiste (pour lessentiel au PCF de 1973 1986), de faon plus pertinente que par toute approche dextrme gauche, trotskiste ou anarchiste. Javais une chance, avoir plus ou moins travers les avantgardes artistiques, cest--dire r-invent une poudre que je ne connaissais pas, mais lavoir fait en pratique, notamment sur le plan plastique (sans parler du jazz). Chance donc, non pas de dominer intellectuellement la question, mais de lavoir, avec plus ou moins de bonheur, et de talent -ce nest pas la question-, vcue de lintrieur, dans sa matire, comme pour une part, ses modes de vie en dincertains milieux peu en rapport avec le militantisme, et encore moins celui du PCF. Do jai gard un certain flair pour le so called stalinisme, bien au-del de ses supposes frontires (les parfums et les frontires...). Hors les crits de ces deux-l ( lire cest bien le moins), trois livres me semblent utiles leur comprhension : 1) Celui dAnselm JAPPE, sur le versant thorique des thses situationnistes Guy Debord, voir Mot de lditeur 2) Celui de Roland SIMON pour une solide critique de ces thses (et du livre prcdent) : THORIE DU COMMUNISME, Roland Simon, volume 1 Chapitre 5 De la critique du travail au dpassement du programmatisme : une transition thorique, lInternationale situationniste 3) Celui de Vincent KAUFMANN, sur le versant potique du parcours de Debord, ou la rvolution au service de la posie. Voir sur louvrage A contretemps 2002 relire Debord *, et cette autre ralisation de lauteur, pour la petite bibliothque adpf

* ce lien, bien involontairement, conduisit quelques heures vers le portail du BHV : drive ou hasard objectif ? (Je ne conseille donc pas louvrage de Christophe Bourseiller, qui malgr ses mrites de journaliste-biographe, se distingue gnralement pour ne pas comprendre de quoi il parle. Cest vrai aussi pour sa somme sur lultra-gauche >. Je ne sais pas si son ouvrage sur Debord comporte autant derreurs factuelles ou dincomprhensions que celui-l). Ces trois ouvrages sont prcieux parce que complmentaires. On peut avantageusement commencer par le dernier, qui est sans doute le plus respectueux, par sa focale, de la vie et de loeuvre de Debord. Autrement dit, il peut servir de filtre pour lire les deux autres. Celui de Jappe a le mrite de rendre plus abordable la lecture des textes les plus thoriques, notamment La socit du Spectacle [mais malgr son srieux thorique, il participe aussi dune idologisation alternativiste du situationnisme, qui ne portait pas que a]. Celui de Kaufmann est utile pour replacer la vie et loeuvre* de Debord, et pas seulement la priode de lInternationale situationniste, dans la filiation des avant-gardes artistiques, du dadasme au lettrisme, en passant par les surralismes, et donc pour mesurer en quoi, comme il le disait lui-mme, Debord ne fut pas [, dabord et seulement,] un thoricien. En dautres termes, ce livre permet de comprendre la double source du situationnisme relativement lart moderne et sa dconstruction, et relativement aux thories communistes, de Marx Lefebvre, en passant par Lukacs et Socialisme ou Barbarie : un versant humaniste thorique du marxisme, dira-t-on. * vie et oeuvre ne sont pas chez lui spares, en quoi il eut bien une pratique de sa thorie et rciproquement, ce qui ne signifie pas quelles furent, ou pouvaient tre, une praxis, comme contradiction entre classes dans le capital. Le livre de Kaufmann est donc le seul (de ces trois) permettre de comprendre en quoi art et communisme sont lis, en quoi la rvolution communiste sera potique ou ne sera pas, avec et contre les situationnistes. Cest la dimension qui manque la critique de lIS par Roland SIMON, mme si celle-ci me parat la plus argumente sur le plan strictement thorique, et surtout la plus respectueuse de lapport des situationnistes la comprhension de leur temps (du capital en leur -), et la thorie rvolutionnaire quils pouvaient alors laborer, dans les limites de laffirmation du proltariat, du programmatisme selon TC, ou dit plus simplement de lidologie du socialisme dans le mouvement ouvrier. Je reviendrai sur louvrage de KAUFMANN de faon plus personnelle. Voir de premires implications du mme jour : a-POTIQUE, a-POSIE et La communisation sera potisation ou ne sera pas Remarque : Je neffacerai pas une nerie crite il y a quelques temps par ignorance, propos du suicide de Debord, malade et souffrant physiquement.

Les inventeurs dincroyances