A Escolha de Deus na Salvao A Escolha de Deus na Salvao No necessrio que todos os crentes crem tudo o que este estudo

o apresenta sobre eleio. O autor do estudo ciente que e istem e plica!es di"erentes sobre o tema apresentado mesmo que ele no concorda com todas delas. #esmo assim$ esperado que o leitor creia al%o sobre o assunto. A &'blia trata desse estudo sem con"uso. #uitos alunos da &'blia crem que me er com este assunto de eleio comprar uma bri%a$ ou entrar em uma bri%a que dos outros. Outros ainda i%noram o assunto por inteiro como se "osse uma parte das coisas encobertas de Deus e que Ele no quer que nin%um trata do assunto (Deut. )*+)*,. A atitude do autor no de bri%ar$ nem inter"erir com as bri%as dos outros. -ambm no a sua inteno de desvendar al%o misterioso que Deus quer dei ar encoberto para todo o sempre. O autor simplesmente quer e por o que a &'blia di. do assunto e$ mesmo no entendendo tudo sobre Deus$ crer pela " aquilo revelado divinamente pela /alavra de Deus. Este deve ser o m'nimo esperado de um estudo b'blico por qualquer aluno consistente. Devemos lembrar0nos+ tudo que est revelado na &'blia pertencem a n1s e a nossos "ilhos (Deut. )*+)*2 33 -im 4+56$57$ 8-oda a Escritura inspirada e proveitosa ...8,. O simples "ato que subsistem salvos entre os espiritual e moralmente incapacitados2 que e istem vivos entre os mortos em pecados e o"ensas2 que tm os que querem a%radar Deus entre uma multido de incapacitados que somente procuram concupiscncia prova de"initiva que e iste uma "ora maior do que os homens crentes operando para salv0los. Essa "ora opera se%undo um poder "ora do homem. Esse poder opera se%undo uma determinao que no pertence ao homem. -emos estudado 9 que essa determinao a pr1pria vontade de Deus (E"s. 5+55,. A vontade soberana de Deus revelada nas Escrituras Sa%radas em certos termos. O termo que estipula a ao da eterna vontade de Deus em determinar quem entre todos viro ser salvos eleio. :omo entenderemos pelo estudo$ a eleio de Deus puramente uma terminolo%ia b'blica sem ser uma inveno de nenhum te1lo%o humano. O Si%ni"icado das /alavras &'blicas+ ;eleito; e ;escolha; :onvm um entendimento da terminolo%ia que Deus usa pela &'blia no tratamento desta doutrina. E iste a palavra ;eleito; tanto no <elho -estamento (= *7)$ > ve.es somente+ 3sa >)+52 >?+>2 6?+*$)), e no Novo -estamento (= 5?@@ com rai. em =5?@6$ )7 ve.es 9unto com as suas varia!es+ eleio$ ele%ido,. No obstante onde a palavra ;eleito; usada$ tanto no <elho -estamento quanto no Novo -estamento$ a palavra ;eleito; si%ni"ica a mesma coisa+ escolhido$ um pre"erido$ ele%ido 0 por Deus (Stron%;s$ Online &ible,. As ve.es$ essa palavra hebraica tradu.ida na maioria dos casos por ;eleito; em portu%us tambm tradu.ida$ em portu%us$ umas quatro ve.es$ por ;

escolhido; (3 :rAn 56+542 Sal @*+42 5B?+62 5B6+)4,. A palavra em %re%o tradu.ida por ;eleito; no Novo -estamento (=5?@@$ )7 ve.es, tambm tradu.ida ;escolhido;$ com a suas varia!es$ no menos que trinta ve.es (=5?@6$ #at. )B+562 #ar 54+)B$ 8eleitos que escolheu82 Coo 54+5@2 3 :or 5+)72 E"s. 5+>$ etc.,. Somente por um olhar ao si%ni"icado desta palavra ;eleito;$ como ela usada pelas Escrituras Sa%radas$ podemos entender que a eleio uma escolha$ uma escolha "eita por Deus. A palavra ;eleito; em portu%us si%ni"ica como ad9etivo+ 5. Escolhido$ pre"erido. :omo substantivo si%ni"ica+ 3ndiv'duo eleito (Dicionrio Aurlio EletrAnico,. A pr1pria palavra ;eleio; si%ni"ica em portu%us+ 5. Ato de ele%er2 escolha$ opo (Dicionrio Aurlio EletrAnico,. :omo claro pelo estudo das palavras usadas biblicamente para e plicar a determinao de Deus$ tanto em Debraica$ em %re%o ou em portu%us a palavra ;eleito; e ;escolha;$ 9unto com a suas varia!es$ si%ni"icam a mesma coisa$ ou se9a$ uma escolha de pre"erncia. A Nature.a da Eleio Desde que a &'blia trata dessa escolha abertamente$ no temos que che%ar a uma va%a concluso dedu.ida por abstratos$ emo!es$ pre"erencias ideol1%icas ou mera simbolo%ia. Essa escolha descrita pela &'blia. /or ser descrita biblicamente no necessrio ter dEvidas sobre a nature.a da eleio. A eleio+ Ori%ina0se com Deus F claramente estipulada biblicamente que a eleio ori%ina0se com Deus. Os que crem em :risto so "eitos "ilhos de Deus e salvos mas no so "eitos eleitos pela ". Este nascimento no $ como ori%em$ do san%ue ou da carne (do homem,$ mas de Deus (Coo 5+5)$542 Gom. *+56,$ quem Esp'rito (Coo >+)>,. Estes que querem vir a Deus e crer em :risto$ venham e crem por serem dados a :risto pelo /ai em primeira instancia antes da e istncia do homem (Coo 6+472 E"s. 5+>,. /elo "ato de serem dados a :risto pelo /ai temos uma prova clara que e istia a determinao primeiramente e essa determinao de Deus a ori%em de qualquer ao positiva "eita pelo homem para com Deus. Essa determinao no "oi de homem mas de Deus (Coo 6+47,. /ela eleio ser motivada primeiramente por Deus$ :risto pAde declarar+ No me escolhestes v1s a mim$ mas eu vos escolhi a v1s (Coo 5?+562 3 Coo >+5*,. Gealmente$ se marcssemos atravs da &'blia cada um dos casos que Deus a%e soberanamente com o homem$ cada uma das declara!es que determinam que a eleio e os seus "rutos so de Deus e cada ilustrao$ parbola$ etc. que mostra que a eleio a operao usual de Deus$ entenderemos que quase todos os livros da &'blia atestam que a eleio de Deus pela Sua %raa. :onsiderando os "atos 9 estudadas sobre Os Necessitados da Salvao$ o homem no pAde a9udar a Deus nessa escolha pois$ o homem$ incapa. de "a.er qualquer coisa boa e realmente apenas maquinava pensamentos maus continuamente (Hn. 6+?2 Cer 57+*2 54+)42 Gom. 4+)4,. /ela ra.o da eleio vir primeiramente de Deus$ os cristos tm "orte ra.o de adorar e louvar a Deus eternamente. F isto que o Ap1stolo /aulo en"ati.a na sua carta aos E"sios (E"s. 5+4$ >,. A eleio + 3ncondicional

A nature.a dessa escolha descrita pela &'blia tambm como sendo incondicional. 3sso no quer di.er que a salvao no tem condi!es$ pois as tem (e todas elas so preenchidas pelo san%ue de :risto$ E"s. )+542 3 /edro 5+5*$)B,$ mas$ no estamos tratando a%ora o preo pa%o na salvao$ mas da escolha que Deus "e. para a salvao. Di.endo que a eleio incondicional queremos entender que aquela escolha que Deus "e. antes da "undao do mundo (E"s. 5+>,$ no "oi baseada em al%o que e istia anterior ou poderia e istir posteriormente no homem. 3sto $ no h nada que ori%inou0se no homem que poderia ser interpretada como sendo uma condio que indu.iu Deus primeiramente o pre"erir. A condio da eleio no "oi um conhecimento divino que o homem aceitaria a salvao se ela "osse apresentada a ele. Iembramo0nos do nosso estudo anterior sobre a condio dos necessitados da salvao$ que$ no homem$ no e iste nenhuma coisa boa (Gom. 7+5@$ 8/orque eu sei que em mim$ isto $ na minha carne$ no habita bem al%um82 Cer 7+5*2 54+)4,$ e$ no habitando nada boa nele$ h nada para atrair a ateno salvadora de Deus a ele nem ala%o que dava0lhe uma predisposio a escolher o que era bom (Cer 54+)4,. A condio da escolha primria no "oi do homem$ mas$ Deus escolheu o homem 8para a si mesmo$ se%undo o beneplcito de sua vontade8 (E"s. 5+?$*$55,. A condio da determinao primria de Deus "oi pelo querer de Deus e no por nenhuma 9ustia real ou provvel que o homem poderia ter$ intentar ou desenvolver (3sa 6>+6$ so 8todas as nossas 9ustias como trapo da imund'cia8,. Se o homem tivesse qualquer condio "avorvel que o destacava diante do "avor de Deus$ aquela condio "aria Deus a ser obri%ado a conceder0lhe a salvao. 3sso "aria a salvao a ser pelas obras ou pelas condi!es humanas e no se%undo a %raa2 o beneplcito da vontade divina. A eleio$ tanto quanto a salvao$ puramente pela %raa+ um "avor divino desmerecido e imerecido pelo homem (Gom. 55+?$62 E"s. )+@$*,. Joi uma escolha puramente divina e %raciosa em salvar um homem que no tinha nenhuma condio boa para apresentar diante de Deus como um m'nimo mrito qualquer. Deus pre"eriu um pecador particular para receber a Sua %raa somente porque quis (Gom. *+5?$56$ 8:ompadecer0me0ei de quem me compadecer$ e terei miseric1rdia de quem eu tiver miseric1rdia8,. Somente entendendo tudo sobre a vontade de Deus$ al%o que no podemos nunca atin%ir$ entenderemos por completa por que Deus escolheria um homem to depravado que no possu'a nenhuma capacidade$ e$ portanto$ nenhuma condio$ para atrair0lhe a Deus. #as$ de "ato$ con"orme a &'blia$ isto que Deus "e.. A escolha de Deus de 3srael revela essa atitude (Deut. 7+7, e a escolha de Deus para a salvao da mesma nature.a (Coo 5+5)$542 Gom. 4+5@0)42 *+5?$56,. Devemos resumir esta parte da nature.a de eleio como Cesus resumiu0a+ Sim$ 1 /ai$ porque assim te aprouve (#at. 55+)6,. A eleio + /essoal e individual A escolha de Deus tambm descrita biblicamente como sendo pessoal e individual (Gom. *+5?,. Kuando di.emos que a nature.a da escolha de Deus pessoal queremos entender que a eleio de Deus "oi por pessoas individualmente conhecidas por Ele antes da "undao do mundo (E"s. 5+>,. A eleio para salvao para indiv'duos e no pelas a!es destes indiv'duos. Esse "ato podemos entender pelos pr1prios pronomes usados concernente L

eleio. /ela &'blia encontramos pessoas chamadas se%undo o prop1sito de Deus (Gom. @+)@,. Essas mesmas pessoas$ e no a suas a!es$ so dadas como sendo dantes conhecidas e predestinadas por Deus (Gom. @+)*,. Em Gomanos *+5B056 temos at o nome citado de um homem que Deus escolheu antes deste ter nascido ou de "a.er bem ou mal$ mas$ 8para que o prop1sito de Deus$ se%undo a eleio$ "icasse "irme8. Jalando de 3srael$ como uma nao$ Deus con"ortava o Seu povo "irmando que Ele amava eles com um amor eterno. Joi pelo amor eterno$ e no por uma ao "utura deste povo$ que motivou Ele 8com beni%nidade8 de os atrair (Cer 45+4,. F pela ordenao de Deus que os salvos che%am a crer (Atos 54+>@, e no vice0versa$ ou se9a$ no "oram ordenados L salvao por terem cridos. A ordenao divina "oi primeira. A " salvadora veio depois e por causa da ordenao. /or isso podemos en"ati.ar que os salvos so pessoalmente e individualmente conhecidos por Deus$ em uma maneira especial de todos que "oram criados por Ele$ antes da "undao do mundo (E"s. 5+>2 -ito 5+),. /aulo$ em carta aos -essalonicenses$ di. que a eleio pessoal e eterna motivo dos salvos darem %raas a Deus (33 -ess )+54$ 8#as devemos sempre dar %raas a Deus por v1s$ irmos amados do Senhor$ por vos ter Deus ele%ido desde o princ'pio para a salvao ...8,. /ela eleio pessoal e individual ser um motivo de %ratido por al%uns podemos entender que a eleio pela %raa$ e$ assim sendo$ no $ de maneira nenhuma$ um direito dos pecadores nem uma obri%ao na parte de Deus. #esmo que a eleio pessoal estipulada pelas Escrituras Sa%radas$ ela pode parecer estranha a nossa concepo das coisas pela nossa mente "inita. #esmo assim$ devemos crer nessa doutrina da mesma "orma que Deus a e plicou+ 8compadecer0me0ei de quem me compadecer$ e terei miseric1rdia de quem eu tiver miseric1rdia8 (Gom. *+5?,. Se a aceitao dessa verdade necessita uma " maior em Deus$ nisso Deus a%radado (Deb 55+6, e adorado como convm (Coo >+)4$ )>,. A eleio + /articular e pre"erencial A escolha de Deus$ por ser pessoal e individual$ pode ser determinada tambm como sendo particular e pre"erencial. 3sso quer di.er que entre todos os condenados$ Deus$ em amor$ particularmente escolheu al%uns para receber as bnos da salvao. /odemos entender essa particularidade e aminado al%uns casos de escolha que Deus "e. e quais so relatados pela &'blia nos dando uma prova divina e se%ura que a eleio particular e pre"erencial b'blica+ Antes do dilEvio$ a maldade multiplicara ao ponto que toda a ima%inao dos pensamentos dos homens era s1 m continuamente. -odavia$ um destes homens achou %raa nos olhos de Deus. Iembramo0nos que este homem no merecia este "avor de Deus$ ou melhor$ que ele era i%ual aos homens corruptos. Se este a%raciado merecia o "avor que Deus mostrou$ no sria mais %raa na parte de Deus e sim uma obri%ao (Gom. 55+6,. #as$ entre todos os corruptos$ uma escolha di"erenciada "oi "eita para trans"ormar este homem$ No$ e a sua "am'lia$ em vasos de beno (Hn. 6+?0@,.

Entre os trs "ilhos de No$ o Sem "oi escolhido para ser na linha%em de :risto (Hn. *+)62 Iuc 4+46, e no o "ilho Ca" que era o mais velho. /orque esta distino "oi "eita; Abrao "oi escolhido em ve. de Naor ou Dar para ser o pai das na!es (Hn. 55+)605)+*,. Ser que Abrao merecia essa pre"erencia; No$ Abrao$ 9unto com os da sua "am'lia$ servia outros deuses (Cosu )>+), "a.endo ele to abominvel quanto os demais. -odavia$ uma distino "oi "eita e "oi Deus quem "e.. Entre todos os povos$ entre quais nin%um merecia tal ateno de Deus$ um teve a pre"erencia de Deus (Deut. 7+6,. Cac1$ o en%anador$ "oi escolhido a conhecer o arrependimento em ve. do seu irmo EsaE que no era um en%anador (Deb 5)+56$572 Gom. *+5B056,. Se "osse n1s escolhendo$ e especialmente se soubssemos o "uturo$ no escolher'amos dar beno nenhuma a um homem en%anador quanto Cac1. -odavia$ o Cac1 "oi escolhido pela eleio$ antes mesmo de ter nascido e "eito bem ou mal (Sal 54?+>,. E"raim "oi colocado adiante de #anasss mesmo que no tinha direito (Hn. >@+570)B,. /orque essa di"erenciao "oi "eita; Cos$ o 55o "ilho$ recebeu uma poro dupla na beno (Hn. >@+)),. /orque no "oi o "ilho mais velho que recebera tal beno; Kue "oi uma pre"erncia claro. O patriarca #oiss (M . )+505B,$ o salmista Davi (3 Sam 56+605),$ o desobediente Conas (Conas 5+4, e outros tambm podiam ser citados como os com qual Deus "e. uma escolha particular e pre"erencial entre outros de i%ual carter e situao de vida. A escolha pre"erencial poderia ser entendida at pela considerao dos que no "oram escolhidas desde a "undao do mundo 8cu9os nomes no esto escritos no livro da vida desde a "undao do mundo8 (Apoc 57+@,. D uma ra.o$ menos que a pre"erncia ou discriminao de Deus$ que causou o Evan%elho de :risto de ir eventualmente para Europa em ve. de ir para Nsia (Atos 56+605B,; /orventura os de Europa tinham naturalmente mais " do que os da Nsia; Al%uns dos an9os$ de todos os que "oram criados$ "oram ele%idos para no cair (3 -im ?+)52 Cudas 6,. /orque essa discriminao; E iste salvao para o homem pecador mas no para os an9os que ca'ram. O homem um ser menor do que os an9os (Deb )+6$7,$ e sendo assim$ lo%icamente teria menos pre"erencia. #as$ evidente que uma distino "oi "eita soberanamente entre todos os seres criados que pecaram e ela "oi "eita para o bem do homem. :omo temos e aminados pelos casos citados$ essa distino puramente pela determinao divina e no pelo valor que qualquer um dos escolhidos tinham$ ou teriam. Nenhum dos homens$ naturalmente$ tinha entendimento ou

buscaram a Deus primeiramente (Sal 5>+)$4,. A escolha particular de uns sobre outros$ entre os quais nenhum merecia uma discriminao "avorvel$ revela que a eleio particular$ pre"erencial e %raciosa. /ode ser que se9a di"'cil para a mente humana entender por completo esse "ato$ mas a di"iculdade para o homem o entender no determina que o "ato se9a menos um caracter'stico de Deus ou uma verdade menos revelada pela /alavra de Deus. No seriamos os primeiros que duvidaram da retido dessa escolha de Deus (3 Sam 56+6$7,. Somente devemos ter o cuidado de no 9ul%ar Deus de in9ustia (Gom. *+5>,. Jinalmente$ necessrio que a l1%ica do homem submete0se L soberania de Deus e dei a ele "a.er o que Ele quer com o que dEle (#at. )B+5?$ 56,. E aminando os e emplos das escolhas pre"erenciais pela &'blia podemos entender melhor as verdades sobre a causa da salvao anteriormente abordadas neste estudo. /ela nature.a da eleio ori%inando0se principalmente de Deus percebemos o que estudamos em primeiro lu%ar+ Deus a primeira causa da salvao. /ela nature.a da eleio$ uma doutrina b'blica$ sendo pessoal e individual$ podemos ter uma idia clara da prescincia de Deus pois a eleio baseada em quem Ele conhece e no nas a!es do pecador. /ela nature.a da eleio sendo particular e pre"erencial podemos compreender a causa da salvao sendo pela soberania de Deus pois nin%um merecia ser pre"erido L salvao. A eleio + Hraciosa A nature.a da eleio que Deus "a. tambm descrita biblicamente como sendo %raciosa. A de"inio da palavra %raa em portu%us + 5. Javor dispensado ou recebido2 merc$ bene"'cio$ ddiva. ). &enevolncia$ estima$ boa vontade (Dicionrio Aurlio EletrAnico,. Em %re%o$ a palavra ;%raa; si%ni"ica+ a in"luncia divina no corao e a sua evidncia na vida (=?>@?$ Stron%s,. No novidade que os ;evan%licos; crem que a salvao pela %raa. #uitas pessoas que "reqOentam i%re9as ;evan%licas; podem citar E"sios )+@$* que di.+ 8/orque pela %raa sois salvos$ por meio de "$ e isto no vem de v1s$ dom de Deus. No vem das obras$ para que nin%um se %lorie.8 -odavia$ novidade para muitos que a pr1pria eleio para a salvao$ aquela ao de Deus que precede a pr1pria escolha do homem no processo de salvao$ tambm pela %raa. #uitas pensem que Deus "oi in"luenciado na sua escolha por al%o que o homem "e.$ "a. ou "aria. A verdade que a eleio para a salvao no baseada em nenhuma obra boa prevista do homem (pois no homem no habita bem al%um$ Gom. 7+5@2 Sal 5>+5$)2 Gom 4+)4,. A escolha de Deus do pecador para a salvao somente pelo "avor desmerecido e imerecido de Deus. Deus olhou pelos sculos sobre todos os condenados$ e$ em amor e %raa$ entre todos que no procuravam Ele$ colocou a sua in"luncia divina em al%uns (Coo 5?+562 3 Coo >+5*$ 8N1s O amamos a Ele porque Ele nos amou primeiro.8, Deus no viu nada naturalmente mais atrativo ou bom nos que Ele escolheu do que nos que Ele no escolheu. <eri"icando o testemunho dos salvos pela &'blia$ nin%um louva a sua pr1pria "$ sua deciso inicial para :risto$ sua orao e"ica.$ sua inteno espiritual ou outra obra humana ou espiritual. O testemunho b'blico di. como /aulo$ 8#as pela %raa sou o que sou8 (3 :or 5?+5B,. Se a eleio "osse baseada na m'nima

ao que o homem "e.$ "a. ou "aria$ a eleio no podia ser determinada uma 8eleio da %raa8 (Gom. 55+?, mas uma eleio 8se%undo a d'vida8 (Gom. >+>,. A eleio + Custa A nature.a da eleio que Deus "a. descrita biblicamente como sendo 9usta. O ap1stolo /aulo declarou$ pela inspirao divina$ que a eleio no in9usta (Gom. *+5>,. A eleio entendida como sendo 9usta em que Deus no deve nenhuma ao positiva ao homem nenhum. Pns querem dar o entender que Deus$ no m'nimo$ deve uma ;chance; para todos os homens. -odavia$ quando considera a condio terr'vel do homem pecador$ uma ;chance; no que o homem pecador precisa. Ele precisa uma ao positiva$ re%eneradora e %raciosa na parte de Deus para ser salvo. Pma ;chance;$ sem a plena capacidade em con9unto$ em nada a9udaria os que so mortos em pecados. F pela eleio$ sem nenhuma obri%ao pesando sobre Deus para que Ele escolhesse quem Ele quer in"luenciar com a Sua operao re%eneradora. Deus d vida (no uma ;chance;,. A salvao vem pelos meios divinos para com estes que Ele escolheu para que tenham a salvao. E quem est reclamando disso (Gom. *+5*,; Deve ser considerado tambm que Deus tem direito e no uma obri%ao para com os homens. Deus o :riador$ o homem a criatura (Hn. 5+)72 )+7,. Deus tido como o oleiro e o homem como o barro (Gom. *+)50)>,. Se Deus usa o Seu direito de "a.er o que Ele quer se%undo o beneplcito da sua boa vontade$ e escolha al%uns para conhecer as rique.as da Sua %loria$ entre todos que somente mereciam a Sua ira$ quem podia achar in9ustia nisso; Pma das di"iculdades em entender a eleio so as numerosas (5>, cita!es pela &'blia que Deus no "a. acepo de pessoas e as instru!es que n1s no devemos "a.er acepo de pessoas (Iev 5*+5?2 Deut. 5+572 56+5*2 33 Sam 5>+5>2 33 :rAn 5*+72 /rov. )>+)42 )@+)52 Atos 5B+4>2 Gom. )+552 E"s. 6+*2 :ol. 4+)?2 -ia%o )+5$ *2 3 /edro 5+57, Pma escolha di"erenciada claramente mostra uma pre"erncia. F %ritante a verdade+ 8-er respeito a pessoas no 9ul%amento no bom8 (/rov. )>+)4,. Pma escolha pessoal$ individual$ particular ou pre"erencial$ em miseric1rdia e %raa$ no "ere na m'nima maneira essa verdade. No h o"ensa ao princ'pio de 9ustia pois a acepo de pessoas re"ere0se no ao e erc'cio de miseric1rdia e amor mas$ ao e erc'cio do 9ul%amento e dando o que 9usto. A eleio no $ de 9eito nenhum$ o e erc'cio da 9ustia ou do 9ul%amento de Deus. A eleio o e erc'cio do amor e da %raa de Deus (Deut. 7+72 Cer 45+4,. A "rase 8porque no h no SENDOG nosso Deus iniqOidade nem acepo de pessoas8 (33 :rAn 5*+7, re"erente ao desempenho de 9ul%amento e no da aplicao do Seu amor e %raa. F conselho dado como um aviso aos 9u'.es de 3srael para que 9ul%uem com conscincia e honestidade. As re"erncias b'blicas que "alam que no h aceitao de pessoas com Deus associam0se$ na sua plena maioridade$ com o assunto de 9ul%amento (Gomanos )+552 E"s. 6+*2 :ol. 4+)? e 3 /edro 5+57,. E iste poucas re"erncias que mencionam 8aceitao de pessoas8 em ambiente outro do que de 9ul%amento (Atos 5B+4>2 E"s. 6+*2 -ia%o )+5$*,. Essas passa%ens ensinem que no devemos "a.er distino entre todos os que i%ualmente merecem um tratamento positivo. No devemos praticar uma pre"erncia entre quem devemos entre%ar a mensa%em de :risto (Atos 5B+4>,

nem devemos pre"erir uma pessoa sobre um outra quando todas merecem i%ualmente do bem (-ia%o )+55,. F verdade b'blica$ que no 9ul%amento$ no h nenhuma aceitao de pessoas$ pois cada uma ser 9ul%ada se%undo as suas obras (Ecl. 5)+5>2 Apoc )B+54,. #as$ na miseric1rdia$ da qual boa ao nin%um tem direito ou merecimento$ uma distino de pessoas pode e istir e e iste. Nin%um merece uma distino positiva mas todos merecem um 9ul%amento 9usta pelos pecados que tem "eito. A eleio no uma escolha divina entre os bons e maus mas uma escolha entre todos que so maus$ nin%um buscando a Deus (Gom. 4+5B05@,. Kuem recebe a miseric1rdia so os que Deus$ soberanamente e se%undo o beneplcito da Sua vontade$ escolheu. Nos casos b'blicos$ quem 9 reclamou disso; <ale uma repetio pois uma dEvida qual insiste em vir L tona$ quando a eleio ensinada$ que Deus in9usta em "a.er uma distino entre pessoas. F %eralmente pensado que todas so merecedoras da ateno positiva de Deus. A dEvida eliminada quando entendida que$ entre os pecadores$ no h nin%um que merece qualquer ateno "avorvel de Deus (3sa ?*+5$)2 Gom. 4+5B0)4,. F claro que todos os pecadores necessitam a miseric1rdia divina$ mas tambm deve ser claro$ h nin%um que merec0la. Se$ como al%uns querem supor$ entre todas as pessoas que mereciam uma ateno positiva$ ou entre todas que clamavam em arrependimento e a " pela salvao$ "osse dada uma distino pre"erencial$ assim sria uma terr'vel in9ustia. #as$ quando todas so verdadeiramente inimi%as e rebeldes (Gom. @+60@, e condenadas (Coo 4+5*,$ e nin%um est buscando a Deus (Sal 5>+5$),$ a miseric1rdia pode ser estendida a uma e no L uma outra sem a m'nima in9ustia. Gesumindo+ entre pessoas com merecimentos i%uais$ uma distino pre"erencial sria in9usta. -odavia$ a eleio "oi "eita entre pessoas sem merecimentos. <e9a+ -ia%o )+54. Deve ser mencionado o "ato de Deus "a.er uma escolha qualquer entre os pecadores no "a. os pecadores no escolhidos mais 'mpios. A eleio tambm no "a. os pecadores no ele%idos mais condenados. Nin%um condenado pelo "ato de no ser escolhido. A condenao dado por causa do homem pecar (Hn. )+572 4+62 E.equiel 5@+)B2 Gom. 6+)4,. Os pecadores no so culpveis por no serem escolhidos mas por no obedecerem os mandamentos de Deus (3 Coo 4+>,. F o pecado$ e no a eleio$ que condena. A escolha que Deus "a.$ somente opera que uns pecadores so salvos$ ou se9a$ que al%uns tenham o "im 9usto dos seus pecados colocado em :risto. O -empo da Eleio Kuando que Deus decidiu e atamente quem receberia a Sua in"luncia %raciosa que no era se%undo a capacidade nem L ao do pecador; No obstante no que as pessoas podem descordar com o que 9 "oi estudado at neste ponto$ nisso quase todos so unanimes+ a eleio "oi determinada na eternidade passada$ sim$ at 8antes da "undao do mundo8 (E"s. 5+>, Kueremos entender que a ordenao a crer ou$ o prop1sito divino para os ele%idos a serem salvos$ veio antes de n1s termos a possibilidade de conhecer a Deus (3sa >?+?,$ antes da chamada L salvao (Gom. @+)*$4B,$ antes da

pr1pria " (Atos 54+>@2 Coo 5B+56, e bem antes dos ele%idos serem nascidos e antes que "i.eram bem ou mal (Gom. *+55,. As Escrituras Divinas so claras que a eleio desde a eternidade. A imutabilidade de Deus tocada neste assunto$ pois Deus "a. tudo se%undo o Seu prop1sito (Gom. *+552 33 -im 5+*, que se%undo a Sua vontade (E"s. 5+55, quais so inte%ramente parte dos atributos eternos de Deus. Deus nunca pode ter um novo plano ou prop1sito (Atos 5?+5@$ 8:onhecidas so a Deus$ desde o princ'pio do mundo$ todas as suas obras82 E"s. 4+55$ 8eterno prop1sito8,. Se "osse poss'vel Deus ter um plano novo$ este sria para melhorar aquele que veio antes$ ou sria in"erior ao que veio primeiro. #as Deus per"eito (NEm. )4+5*2 33 :or ?+)5$ 8no conheceu pecado8,$ eterno (Deut. 44+)72 Sal *B+)$ 8... de eternidade a eternidade$ tu s Deus.8,$ soberano (3sa >6+5B2 E"s. 5+55$ 8"a. todas as coisas se%undo a Sua vontade8, e imutvel (#al 4+6$ 8/orque eu$ o SENDOG$ no mudo82 3 -im 5+57$ 8Gei dos sculos82 -ia%o 5+57$ 8no h mudana nem sombra de variao8,. 8:onseqOentemente$ quando Deus salva um homem$ Ele deve sempre intencionado e propositado a salv0lo8 (Simmons$ p. ))5$ portu%us,. Pma observao+ A eleio da eternidade$ mas a salvao da alma est "eita em tempo (33 -im 5+*$5B,. A eleio no salvao$ mas para a salvao. Jomos ele%idos 8desde o principio para a salvao8 (33 -ess )+54,. /ela operao do Esp'rito Santo no corao o ele%ido tra.ido a ter " na verdade que declarada pela pre%ao em tempo oportuno (33 -ess )+5>2 -ia%o 5+5@,. Antes que o ele%ido "oi salvo$ ele era entre os mortos em pecados pois estava sem a salvao (E"s. )+504, mesmo sendo ele%ido. Aquele que "oi escolhido na eternidade por Deus soberanamente ser propositadamente operado pela Esp'rito Santo para a%ir com " se%undo a responsabilidade do homem em tempo em resposta L /alavra de Deus (Atos 5@+5B2 Gom. 5B+540572 Coo 5?+562 E"s. )+5B,. A &ase da Eleio 0 O Amor de Deus /ara os salvos$ uma beno tremenda saber que mesmo que amaram o Senhor Deus por :risto em tempo$ o eterno Deus os amou na eternidade. Esse amor eterno tambm um est'mulo para os que ainda no so salvos. Estes so animados ao procurarem esse %rande amor e miseric1rdia que ultrapassa a impiedade dos seus pecados (Gom. ?+)B$ 8onde o pecado abundou$ superabundou a %raa82 #at. 55+)@2 3sa ??+7,. Q nao de 3srael$ Deus empre%ou o seu amor eterno para a estimular L obedincia. Ele a mandou a observar ordens %randes e cora9osas. O que devia motivar a sua obedincia era o amor eterno e divino visto pela eleio (Deut. 7+7$@$ 8O SENDOG no tomou pra.er em v1s$ nem vos escolheu porque a vossa multido era mais do que a todos os outros povos ... mas$ porque o SENDOG vos amava ...8,. Nisto entendemos que o amor estimulou a eleio. O pro"eta Ceremias nos lembra desse amor eterno qual a base da operao de Deus quando di.+ 8D muito que o SENDOG me apareceu$ di.endo+ /orquanto como amor eterno te amei$ por isso com beni%nidade te atra'8 (Cer 45+4,. Joi dito que Cac1 "oi escolhido 8para que o prop1sito de Deus se%undo a eleio$

"icasse "irme8 e nessa condio de ele%ido$ dito+ 8Amei (observe que o verbo est no tempo passado, a Cac18 (Gom. *+55$542 #alaquias 5+),. O ele%ido rea%e ao amor de Deus e no Deus rea%indo ao amor do ele%ido. O salvo tem um relacionamento amoroso com Deus 9ustamente por causa do amor de Deus que a%iu primeiro. /or isso o ap1stolo Coo declara+ 8N1s O amamos a ele porque ele nos amou primeiro.8 (3 Coo >+5*,. #uitas ve.es o verbo 8conhecer8 usado pelas Sa%radas Escrituras para mostrar um relacionamento 'ntimo de amor. O marido ;conhece; a sua esposa (Hn. >+57,$ os sodomitas ;conhecem; um ao outro (Hn. 5*+?0@, e Deus ; conhece; o seu povo (Amos 4+), que chamado tambm pelo nome+ 8minhas ovelhas8 (Coo 5B+5>,. Se o homem no "or ;conhecido; por Deus nessa maneira 'ntima amorosa$ esse no deve ter nenhuma esperana de %o.ar a presena eterna divina pela eternidade (#at. 7+)4,. Em verdade$ se al%um tem uma posio salvadora com Deus por que Deus o amou$ ou$ o conheceu primeiro (3 :or @+4,. O amor de Deus para o pecador vem antes da predestinao$ ou a eleio$ pois a ordem b'blica + conhecer (em amor,$ a predestinao$ a chamada L salvao$ a 9usti"icao$ e por Eltimo$ a %lori"icao (Gom. @+)*$4B,. /elo amor eterno de Deus podemos entender que o Seu amor maior dos nossos pecados$ "raque.as$ tolices e desobedincias. A Sua eleio baseada no Seu amor somente. A eleio no baseada$ de maneira nenhuma$ nas a!es passadas$ presentes ou "uturas de qualquer homem. As pessoas so "initas e$ em tempo$ venham a conhecer o Senhor Deus$ mas a miseric1rdia e o amor de Deus sobre estes que eventualmente O temem 8desde a eternidade e at a eternidade8 (Sal 5B4+57,. Antes do ele%ido e istir como um ser humano$ e$ antes de ser temente a Deus$ sim$ quando ainda era morto em o"ensas e pecados$ o amor de Deus era 8desde a eternidade8 passada $ para com o seu povo e "icar sobre estes 8at a eternidade8 (E"s. )+50?,. /or tudo depender no amor de Deus$ a nossa eleio no a Enica beno asse%urada. A salvao eterna tambm %arantida. A obra que o Seu amor comeou$ o Seu poder em amor completar (Jil. 5+62 Gom. @+4?04*,. <eremos mais deste ponto no Eltimo ponto dessas li!es$ ou se9a$ O E"eito /rtico da Salvao. E iste um outro atributo de Deus$ alm do Seu amor$ para estimular0nos a morrermos Ls nossas convenincias e l1%icas para O amarmos mais per"eitamente em obedincia (33 :or ?+54057,; E iste um outro atributo de Deus$ seno 8as rique.as da Sua beni%nidade$ e pacincia e lon%animidade8 (Gom. )+>, que poderia levar o descrente ao arrependimento verdadeiro; Kue o descrente venha a :risto con"iando pela " nesse amor de Deus visto to claramente em :risto o nosso ardente dese9o. E que o :risto santi"ique0se a :risto mais e maisR Os Geprovados (Os no ele%idos,

F puramente natural pensar das pessoas que no "oram ele%idas quanto ao estudo da eleio. /or Deus "a.er o 'mpio para o dia do mal (/rov. 56+>, e odiar EsaE para que o prop1sito de Deus "icasse "irme (Gom *+55054,2 por Deus poder$ na Sua soberania$ ativamente "a.er um vaso para honra e outro para desonra (Gom *+)5, e por isso ser al%o que Ele realmente "e. (Gom *+54,2 por Deus endurecer os que no "oram ele%idos (Gom 55+7, e destinar al%uns para a ira (3 -ess. ?+*, e para tropear na palavra (3 /edro )+@,2 por Deus ocultar in"orma!es de al%uns (#at. 55+)?$)6, e por "a.er al%uns para serem presos e mortos para perecerem na sua corrupo (33 /edro )+5),$ e$ por e istir al%uns que antes eram escritos para o 9u'.o (Cudas >, cu9os nomes no esto escritos no livro da vida desde a "undao do mundo (Apoc 54+@2 57+@, claro que ha9a uma determinao eterna na parte de Deus para que al%uns nunca conheam a Sua %raa salvadora. A De"inio Essa determinao$ para "a.er que al%uns no se9am eleitos$ e chamada na teolo%ia$ a reprovao. A doutrina de reprovao citada por um te1lo%o como sendo+ o decreto eterno$ soberano$ incondicional$ imutvel$ sbio$ santo e misterioso pelo qual Deus$ por ele%er al%uns L vida eterna$ dei a de escolher outros e condena estes de maneira 9usta$ pelos seus pecados 0 para Sua pr1pria %l1ria (EdSin /almer$ citado por -om Goss$ p. @?,. E emplo Jara1 um e emplo dessa determinao prvia de Deus para que uma pessoa se9a um ob9eto da sua ira. Antes de Jara1 ser nascido$ 9 era determinada as suas a!es para com 3srael (Hn. 5?+54$5>,. Em tempo$ "oi declarado para Jara1 que ele "oi mantido para mostrar o poder de Deus nele e por ele o nome de Deus seria anunciado em toda a terra (M . *+5?$562 Gom *+5?05@,. Sabendo tudo disso$ Jara1 continuou no seu caminho 'mpio. No 9ul%amento pela sua impiedade$ Jara1 declarou0se pecador e Deus 9usto (M . *+)7,. Na concluso da libertao do povo de Deus$ com #oiss testemunhando toda a operao de Deus tanto no endurecer o corao de Jara1 quanto o seu 9ul%amento$ a"irmou a santidade de Deus e que Ele admirvel em louvores (M . 5?+55,. Este cTntico de #oiss ser repetido no cu pelos que tenham sabedoria numa hora da ira de Deus ser consumada (Apoc 5?+50>,. :oncluso /elo e emplo de Jara1 podemos entender que a soberania de Deus atin%e as obras contrrias da 9ustia divina. Entendemos$ pelo homem ser responsvel a honrar Deus em tudo$ o homem 'mpio e 9ul%ado 9ustamente por Deus. /odemos concluir$ depois de estudar o e emplo de Jara1$ que Deus no causou o pecado de Jara1. O pecado$ rebelio e a inimi.ade contra Deus veio do corao do Jara1. No podemos entender tudo sobre a %raa e a reprovao$ mas$ na reali.ao de di"erenas "eitas entre os homens (3 :or >+7,$ todas delas sendo se%undo a

vontade de Deus$ podemos concluir como Cesus declarou+ 8Sim$ o /ai$ porque assim te aprouve.8 (#at. 55+)6,. Nunca entenderemos todos os pensamentos de Deus (Sal 5>7+?2 3sa ??+@$*,$ mas$ podemos entender$ nos assuntos da eleio e da reprovao$ que quem soberano$ Deus. Ele pode a%ir com o que Dele como Ele quer (Dan >+4>$4?2 E"s 5+552 Gom 55+46, para Sua pr1pria %l1ria. Apelo F uma coisa horrenda cair nas mos de um Deus vivo (Deb 5B+45,. :risto "oi dado para a salvao de todo aquele que cansado e oprimido pelos seus pecados. A verdade repetida pela /alavra de Deus + os em :risto tm vida eterna com Deus. /ecador$ venha arrependendo0se dos pecados crendo em :risto de corao. :onhea a miseric1rdia de Deus por Cesus :risto. Seno$ conhecer a sua 9ustia na ira eterna (#at. 55+)@04B2 Coo 4+5605*$ 46,. A 3mutabilidade de Deus :onsiderada Se tudo con"orme o prop1sito de Deus$ tanto o a%radvel quanto o desa%radvel$ a condenao de pecadores no arrependidos se%undo este prop1sito tambm (Ecl. 4+52 E"s. 5+552 3sa >6+5B,. Se o prop1sito eterno para a salvao$ tambm o para a condenao. Deus no muda os seus prop1sitos em reao Ls decis!es do homem pois Deus no muda (#al 4+62 3 -im 5+572 Debreus 54+?2 6+572 -ia%o 5+57, e os seus prop1sitos so eternos (3sa 5>+)>2 E"s. 4+552 33 -im 5+*,. -anto no homem que "inda no cu quanto no homem que "inda no in"erno$ o prop1sito eterno de Deus "eito (Cosu 55+5@0 )B2 3sa >6+5B,. Se 9usto para Deus "a.er al%o em tempo$ tambm 9usto para Ele "a.er o mesmo na eternidade. Deus o Autor do /ecado; /or Deus "a.er o 'mpio para o dia do mal (/rov. 56+>,$ no quer 9ul%ar Deus o autor da impiedade do homem$ ou o responsvel pela sua condenao pecaminosa e nem a causa do homem pecador ir ao in"erno. O homem pecou por querer (Hn. 4+62 Ecl. 7+)*, e$ a condenao vem pela desobedincia (E.equiel 5@+)B2 Gom 6+)4l *+)B0442 Coo 4+5*,. O homem o Enico responsvel 9udicialmente pelo resultado da sua ao pecaminosa. Sem dEvida$ o decreto eterno de Deus inclui a queda do homem no pecado mas no "oi o decreto eterno que causou a queda. Os homens 'mpios que cruci"icaram :risto "i.eram tudo que Deus 9 anteriormente determinou que devia ser "eito$ mas estes homens "oram culpados pelas suas a!es (Atos >+)?0)@,. No "oi Deus culpado pela Sua determinao previa. Deus no 9ul%a o homem con"orme a capacidade do homem$ mas se%undo a sua responsabilidade (-ia%o >+57,. Deus no condena o homem por uma determinao prvia$ mas$ pelas obras pecaminosas do homem que so "eitas em tempo (Ecl. 5)+5>2 Apoc )B+54,. F verdade que o homem no tem capacidade de no pecar$ mas$ sem a menor dEvida$ ele tem a responsabilidade de no pecar (Hn. )+572 M . )B$ a Iei de #oiss2 #ar 5)+)*045,. Pma ve. que o homem pecou$ Deus 9usto em condena0lo eternamente se%undo a Sua 9ustia.

O /roveito em Estudar e /re%ar a Eleio O estudo da eleio d a devida %l1ria a Deus. No homem natural$ sem a %raa de Deus$ no habita bem al%um (Gom. 7+5@, e no pode "a.er nenhuma coisa boa que a%rada a Deus (Gom. @+@, sendo que a inclinao da carne apenas morte (Gom. @+7,. O dese9o do homem natural no busca Deus (Gom. 4+55, e a sua mente no entenda as coisas de Deus (3 :or )+5>,. -udo que Deus requer para a salvao$ o arrependimento e a "$ no vem do homem mas de Deus (Coo 5+5)$542 6+)*$ >>2 Atos 56+5>2 E"s. )+@$*,. A eleio incondicional$ pessoal$ particular e pre"erencial atribua a Deus$ e somente a Deus$ toda e qualquer obra boa que o homem "a. para a%radar a Deus. -anto a santi"icao do Esp'rito quanto a " da verdade atribu'da a Deus (E"s. )+@$*, e$ por isso$ somos incentivados pela /alavra de Deus de dar %raas a Deus por Deus ele%er os seus para a salvao (33 -ess )+54,. Devemos observar nesse ponto que na salvao$ o homem tem uma responsabilidade de escolher ao arrependimento e a "$ mas o nosso estudo no nesta hora a responsabilidade do homem mas a eleio divina. Na salvao$ o homem tem uma responsabilidade que e ercita em resposta L operao divina$ mas na eleio$ apenas Deus opera. O estudo da eleio convm por ser revelada na /alavra de Deus. -oda a Escritura inspirada e portanto$ proveitosa (33 -im 4+56,. Os ministrastes de Deus$ que querem ter uma boa conscincia$ tm responsabilidade de 8anunciar todo o conselho de Deus8 (Atos )B+)7,. Se a eleio e iste na &'blia porque ela proveitosa e$ sendo parte do cTnon$ deve ser anunciada. D assuntos que no so revelados a n1s$ e estes assuntos no so para n1s anunciar ou estudar$ mas$ os que so revelados$ como o caso da eleio$ so tanto para n1s quanto para nossos "ilhos (Deut )*+)*,. O estudo da eleio priori.a a " sobre o racioc'nio do homem. F uma verdade que a eleio no entendida "acilmente. Se no estudssemos os assuntos da eleio por serem di"'ceis de entender$ mostrar'amos uma "alta de " na inspirao das Escrituras e uma con"iana maior no racioc'nio do homem. Kuando consideramos mais a l1%ica do homem do que as declara!es divinamente inspiradas$ duvidamos que elas so proveitosas para o ensino$ a correo e o aper"eioamento dos servos de Deus. O dei ar de crer no que a &'blia claramente revela por no se%uir a sua l1%ica$ sria de dar prima.ia L l1%ica do homem e no L ". A " no se mani"esta naquilo que se pode racionali.ar mas naquilo que se entenda apenas por ser revelado pela pr1pria /alavra de Deus (Deb 55+5$ 6,. Deus no pede que entendemos tudo que revelada pelas Sa%radas Escrituras$ mas espera que os que querem O a%radar$ crem naquilo que Ele revela$ pela ". O estudo e a proclamao das doutrinas da eleio "a. parte de adorao verdadeira. A adorao que Deus aceita aquela que se%undo o Seu Esp'rito e a Sua verdade declarada. Deus 9 se e pressou qual a maneira que convm adorar Ele. F em esp'rito e em verdade (Coo >+)>,. O pr1prio corao do homem natural no imana verdade mas somente a perversidade e o en%ano (Cer 57+*2 #at. 5?+55$ 5@0)B,$ mas a verdade de Deus pois :risto (Coo

5>+6, e ministrada pelo Esp'rito Santo (Coo 56+542 3 :or )+5>056,. Se a verdade importa na adorao verdadeira$ e se a verdade vem de Deus$ o estudo da eleio s1 pode a%radar a Deus pois a declarao da verdade. O estudo da eleio aceita por Ele como aquela adorao que Ihe convm. Se as verdades da eleio "orem i%noradas e no estudadas$ a adorao a Deus pela declarao da verdade ser comprometida. <erdadeiramente$ pela eleio$ um %rau imenso do amor de Deus$ da Sua miseric1rdia$ da Sua 9ustia e dos Seus atributos santos entendido$ e$ esse entendimento a%rada a Deus. O estudo das doutrinas da eleio promove crescimento espiritual. A obra do ministrante que chamada para anunciar todo o conselho de Deus pela /alavra de Deus$ quando e ercitado corretamente$ promove con"orto na alma$ edi"icao em esp'rito e con"ormidade L ima%em de :risto (E"s. >+550562 3 -im >+5>056,. O que destrua$ desestabili.a ou en%ana al%um no por ensinar a verdade$ mas pela "alta do ensina dela. Camais aquela que instrua$ reprova$ corri9a e doutrina seria para a destruio de qualquer membro na i%re9a. Os rudimentos bsicos das doutrina b'blica o leite racional que promove crescimento (3 /edro )+),. A doutrina mais avanada$ que inclui a doutrina da eleio$ mantimento s1lido que "a. os sentidos$ nos que por ela e ercitada$ a crescerem para o discernimento tanto o bem como o mal. (Deb >+5505>,. O estudo da eleio produ. evan%elismo b'blico. Nem todos que di.em+ 8Senhor$ Senhor8 a%radam o Senhor Deus mas somente os que "a.em a vontade do /ai (#at. 7+)5,. Nem tudo que pode encher uma i%re9a ou arrumar se%uidores de Deus (Atos ?+4?0472 33 -im >+4$>,. A eleio direciona e impulsiona os Tnimos evan%eli.adores ao uso dos meios b'blicos$ quais so a pre%ao de :risto (Gom. 5B+572 33 -ess )+54$5>, e a orao .elosa (-ia%o ?+562 33 -im )+505B,. Pm entendimento da operao de Deus pela eleio "a. que o evan%elista no se contenta naquele que meramente vis'vel mas naquele crescimento que vem somente de Deus (3 :or 4+6$7,. A pre%ao b'blica inclui a eleio (#at. 55+)?$)62 Coo 6+47$ >>$ 6?2 5B+)6, e uma boa mensa%em pois destrua qualquer esperana que o pecador possa ter em si mesmo ou numa obra humana ou reli%iosa. /ela pre%ao da eleio o pecador incentivado a clamar ao Deus soberano para ter miseric1rdia na "ace de Cesus :risto (Gom. )+>2 3sa ??+6$7,. Esta evan%eli.ao b'blica (3 :or )+50 ?,.