INTRODUCCIN: En este trabajo se presentan las diferentes corrientes filosficas y algunos de los filsofos que siguieron dichas corrientes,

tambin el porque se les denomina pertenecientes a ellas. ESCEPTICISMO: Niega la posibilidad de alcanzar la objetividad y la verdad, todo es dudoso, lo mejor es no afirma ni negar nada. Enesidemo: Tengo frio, de eso no puedo dudar, pero Hace fro? No hay medio de saberlo . Protgoras de Abdera: Ense que los seres humanos slo pueden conocer su percepcin de las cosas, no las cosas en s. Gorgias: Proclam que todas las afirmaciones relativas a la realidad son falsas y que, aunque fueran verdad, su veracidad no poda nunca ser probada REALISMO: El realismo sostiene que el hombre es capaz de alcanzar el conocimiento de la realidad con sus facultades cognoscitivas. Se opone al escepticismo; toma una postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo y supera al idealismo porque acepta el conocimiento de la realidad. Aristteles: Lo que ahora se conoce como lgica clsica o tradicional fue por primera vez enunciada por Aristteles, quien elabor leyes para un correcto razonamiento silogstico. Un silogismo es una proposicin hecha de una de estas cuatro afirmaciones posibles: "Todo A es B" (universal afirmativo), "Nada de A es B" (universal negativo), "Algo de A es B" (particular afirmativo), o "Algo de A no es B" (particular negativo). Las letras sustituyen a palabras comunes como "perro", "animal de cuatro patas", o "cosa viviente", llamadas trminos del silogismo. Un silogismo bien formulado consta de dos premisas y una conclusin, debiendo tener cada premisa un trmino en comn con la conclusin y un segundo trmino relacionado con la otra premisa. En lgica clsica se formulan reglas por las que todos los silogismos bien construidos se identifican como formas vlidas o no vlidas de argumentaciones. Santo Tomas de Aquino: Insista en que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, as como las presentaba Aristteles, son compatibles y complementarias. Algunas verdades, como el misterio de la Encarnacin, pueden ser conocidas slo a travs de la revelacin, y otras, como la composicin de las cosas materiales, slo a travs de la experiencia; aun otras, como la existencia de Dios, son conocidas a travs de ambas por igual. San Anselmo de Canterbury: "El conocimiento que adquirimos de las cosas supone la cooperacin de los sentidos y de la inteligencia, pero San Anselmo no precisa el modo de esta cooperacin y se contenta con tomar sin profundizar en ellas, algunas expresiones agustinianas sobre la iluminacin del alma por Dios". EMPIRISMO: Sostiene que el hombre puede alcanzar la verdad por medio de los sentidos, en cambio afirma que la razn es engaosa y es la causante de teoras errneas a cerca de la realidad. George Berkeley: Inspirndose en Newton y en Locke, dice que el conocimiento verdadero se da en el mundo que nos revelan los sentidos y que nicamente estos le confieren realidad. Que el mundo que conocemos slo se hace real a travs de los sentidos. Locke: Todas las ideas del entendimiento provienen del conocimiento sensible. De las sensaciones, llamadas por Locke "ideas simples, proceden las dems ideas "complejas" por un proceso de asociacin y combinacin. Hume: Llev el empirismo de Locke hasta sus ltimas consecuencias. Segn Hume, el conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de idas, que se forman a partir de los datos de los sentidos. No podemos ir, pues, ms all de lo que nos aportan los sentidos, y la existencia verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros. RACIONALISMO: Es la postura opuesta a la anterior. El hombre es capaz de llegar a la verdad exclusivamente o solamente por medio de la razn, pues los sentidos nos engaan a cada paso.

Parmenides: El camino a la experiencia solo conduce al error; solo la razn conduce al sabio hacia el corazn de la verdad y que forma un hermoso circulo. Isaac Newton: Al poder explicar con sus leyes fsicas su mundo, se convence de que el universo existe per se. Por lo tanto, nuestra razn no necesita de una experiencia para poder existir. Gottfried Wilhem von Leibniz: Lleg a la conclusin de que la razn pura es superior a la percepcin sensorial. Para l, lo real es una de las innumerables posibilidades que caben en el universo de la verdad. IDEALISMO: Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que esta inmerso (dentro) en su conciencia y jamas puede conocer lo que son las cosas en si, fuera de su conciencia. Por lo tanto, lo que llamamos realidad es una creacin de la mente. George Berkeley: Mantena que no se puede concebir que la materia exista con independencia de la mente; los fenmenos de los sentidos slo pueden explicarse suponiendo que hay un dios que provoca de forma continua la percepcin en la mente humana. Hegel: El cometido de la filosofa es explicar el desarrollo del espritu absoluto. Esto implicaba, en primer lugar, esclarecer la estructura racional interna de lo absoluto; en segundo lugar, demostrar de qu forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la historia humana; y en tercer lugar, explicar la naturaleza teleolgica de lo absoluto, es decir, mostrar el destino o el propsito hacia el que se dirige. Fichte: El hecho de que el ego, el "yo", aprehenda su libre actividad, constituye su propia afirmacin, que sin remedio le lleva al enfrentamiento con el "no yo", el no ego, la otreidad. La conciencia consiste en este dinmico encuentro entre el "yo" y el "no yo" por el que uno mismo y el mundo se definen y se realizan e interrelacionan. El idealismo tico fichteano, que subrayaba el deseo moral, es una derivacin y una consecuencia de dicha concepcin acerca del "yo". BIBLIOGRAFIA: Introduccin a la Lgica Ral Gutirrez Saenz Epitemologa General o Crtica del Conocimiento Royer Verneaux Diccionario Filosfico Enciclopedia Microsoft Encarta http://www.lafacu.com/apuntes/filosofia/empi_ingles/Berkeleybiog.htm http://www.lafacu.com/apuntes/filosofia/empi_ingles/Lockebiog.htm http://www.lafacu.com/apuntes/filosofia/empi_ingles/Humebiog.htm http://132.248.11.4/~carlos/filosofia/historia-EmpirismoVSRacionalismo.htm http://www.monografias.com/Filosofia/more7.shtml http://www.monografias.com/trabajos5/kant/kant2.shtml#marx CONCLUSIN: Todas las corrientes filosoficas tienen varios representantes, y muchos de ellos, tal vez la mayoria, podran pertenecer a una o varias corrientes, todo depende de lo que diga.... o lo que expresen con sus ideas.

Introduccin Las corrientes filosficas son las distintas disciplinas que se aplican segn la cultura en la que se vive, a lo largo de la historia de la Filosofa se han ido conformando diversas corrientes y escuelas, en todas las ramas de la Filosofa hay autores que tienen opiniones irreconciliables. Esta falta de definiciones ltimas que a muchos exaspera y los hace desistir de filosofar, constituye sin embargo la riqueza de esta disciplina. As como la humanidad sera ms pobre si en el mundo se hablara un nico idioma, se practicara una nica religin o hubiera una sola ideologa poltica, del mismo modo la Filosofa sera ms pobre si entre los filsofos hubiera una nimiedad. Dichas corrientes se fueron formando en los distintos periodos de nuestra historia, teniendo hoy en da disciplinas complejas y otras no tanto como el idealismo, el realismo y el dogmatismo, los cuales se encuentran entre innumerables corrientes conocidas y otras desconocidas, formando estas las culturas actuales y con estas los modelos religiosos, sociales y econmicos que nos rigen en la actualidad. Aunque no parezca, las culturas no mueren, solo evolucionan conforme lo hacen las corrientes filosficas. Por lo general lo hacen cuando la cultura comienza a decaer, todas las culturas antiguas sucumbieron ante las actuales evolucionando y no sera raro esperarse que algn da la cultura global actual tambin lo haga a una ms adaptada a un ambiente de su actualidad. Si se ve el punto de vista de las religiones, todas tienen similitudes, las religiones antiguas, como por ejemplo la griega tiene como su figura o dios principal a Zeus mientras que los dems dioses quedaban en un plano se mi-secundario, las religiones actuales, o por lo menos la mayora de ellas ven como una figura principal a Dios (diciendo que es figura ya que el trmino empleado para referirse al dios principal es Dios y los secundarios tambin son dioses, eliminando as la ambigedad al referirnos sobre este tema), los dioses o figuras secundarias en este caso seran los ngeles y arcngeles, los sacerdotes serial reemplazados por los curas y las Isis por las monjas. Si se analiza detalladamente, se puede decir que todas las culturas y por ende sus religiones provienen de una fuente comn con variaciones, casi todas las religiones utilizan el modelo de Dios principal y otros secundarios que pueden ser desdoblamientos de este, otro ejemplo seria la cultura japonesa posee muchos dioses que en japons son nombrados como Kami, que traducido seria dios, pero emplean un trmino que es Kami Sama para referirse aun dios principal siendo Sama una especie de prefijo designado a una persona que posea ms autoridad que las dems. Partiendo de esta base podemos decir que todas las culturas devienen de una sola y que ese dios principal y los secundarios pueden ser todos los mismos siendo Dios el mismo Buda, Zeus y otros dioses de la antigedad pero desde un punto de vista diferente.

INTRODUCCIN Mientras los animales inferiores estn en el mundo, el hombre trata de entenderlo;, y, sobre la base de su inteligencia imperfecta pero perfectible del mundo, el hombre intenta ensearse de l para hacerlo ms confortable. Es por esto que a lo largo de la historia del pensamiento humano tanto en oriente como en occidente se ha construido un camino que ha llevado a la humanidad a encontrarse progresivamente con la verdad y confortarse con ella. Este camino se ha desarrollado dentro del horizonte de la autoconciencia personal, al respecto nos dice la Carla Apostlica del Papa Juan Pablo II FIDES ET RATIO: "El hombre cuanto ms conoce la realidad y el mundo y ms se conoce a s mismo en su unicidad, le resulta ms urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia". Este es el objeto que deseamos conseguir con la elaboracin de sta sntesis filosfica, suscitar y despertar en los lectores el conocimiento del mundo, de la realidad y de s mismos; partiendo desde el origen de las primeras corrientes como el pragmatismo, el estructuralismo, psicologismo y bilogismo entre otras. Nos queda decir finalmente que la filosofa no est para transformar el mundo como ya lo dijo Marx, sino para interpretarlo.

PRINCIPALES CORRIENTES FILOSFICAS

I. EL IDEALISMO II.EL REALISMO III.EL ESCEPTICISMO IV.EL DOGMATISMO V.SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO VI. EL EMPIRISMO VII. EL RACIONALISMO VIII. EL CRITICISMO IX. EL PRAGMATISMO X.MATERIALISMO XI. HISTORICISMO XII. FENOMENOLOGA XIII.EXISTENCIALISMO XIV.POSITIVISMO XV.EL ESTRUCTURALISMO I. EL IDEALISMO DEFINICIN Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse a Platn y a otros autores para quienes la realidad es la forma o la idea. Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las ya propuestas por otros autores, como por ejemplo, Epicuro, calificado de materialista. La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas, aunque el significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos separarlo de su sentido antiguo. II. EL REALISMO DEFINICIN Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del conocimiento o en la metafsica. En ambos casos, el realismo no se opone al nominalismo, sino al idealismo [1] . El realismo a su vez concede un lugar a la duda en la vida intelectual, pero considera la vida universal como la muerte de la inteligencia. Para el realismo el espritu humano puede conocer al ser en s, y la verdad no es otra cosa,

que la conformidad del juicio con la realidad.

III. EL ESCEPTICISMO DEFINICIN El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los fenmenos posibles y los nomenos; y de ah llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas (isostenia), primero a la suspensin del juicio (epoj) y despus a la indiferencias (ataraxia). El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene una posicin que el sujeto no puede aprehender al objeto. IV. EL DOGMATISMO DEFINICIN La palabra dogma de origen griego significa doctrina fijada. Para los primeros filsofos signific "opinin". El dogmatismo es una escuela filosfica que : Da por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto Dice que los objetos de la percepcin y los objetos del pensamiento nos son dados de la misma manera: directamente en su corporeidad.[2] Pero el conocimiento para esta corriente no es un problema: suponen la capacidad cognoscitiva del hombre y suponen que la realidad de hecho existe; su preocupacin es la naturaleza V. SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO DEFINICIN Subjetivismo es: Toda teora del conocimiento donde el carcter de verdad se hace dependiente en una forma o, en otra, de la constitucin del sujeto que conoce [...] Toda teora que pueda afirmar que lo que es verdad para un sujeto puede no serlo para otro. El subjetivismo en general es la reduccin de toda verdad y moralidad a la individualidad psquica del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender, sin posibilidad alguna de validez de una verdad absoluta universal. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga VI. EL EMPIRISMO DEFINICIN El empirismo es un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples. El nico rasgo comn a todas ellas es no admitir ms que un medio de conocimiento: la experiencia. Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera ha tenido que pasar por los sentidos

VII. EL RACIONALISMO

DEFINICIN Etimologa de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina ratio = razn. En general, es la concepcin que ve en el espritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relacin del hombre con el mundo considerada esta relacin como forma superior del pensar humano. El racionalismo entonces, es la absolutizacin de la razn, y se da con mucha fuerza en la poca moderna, aunque no surgi en este perodo, porque desde mucho antes, se haban dado intentos en torno a la razn frente a los hechos de la experiencia. Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la explicacin de la ciencia en trminos lgicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona.

VIII. EL CRITICISMO DEFINICIN Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la investigacin del conocer sobre la investigacin del ser. Esta corriente est convencida de que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma cmo llegamos al conocimiento, es decir, cmo llegamos al conocimiento y en qu forma se nos da la realidad. El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razn humana. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre la temeridad dogmtica y la desesperacin escptica IX. EL PRAGMATISMO DEFINICIN Movimiento filosfico desarrollado especialmente en Estados Unidos e Inglaterra, pero con repercusin y desarrollo parcial en otros pases. El pragmatismo consiste en reducir lo verdadero a lo til negando el conocimiento terico en diversos grados; para los ms radicales slo es verdadero aquello que conduce al xito individual, mientras que para otros, slo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos. X. MATERIALISMO DEFINICIN El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empricamente (Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser slo por algo material y en su comportamiento slo por la causalidad eficiente XI. HISTORICISMO DEFINICIN

La historia da origen a una rica problemtica, que se despliega en mltiples cuestiones. En primer lugar debemos distinguir dos aspectos: la historia como realidad y la historia como ciencia. La historia como realidad consiste en un conjunto de acciones humanas realizada sucesivamente en el tiempo y de sus resultados relacionados entre s. La historia como ciencia es el estudio crtico y la narracin ordenada de esos acontecimientos. La historia es un resultado en que se conjugan todas las modalidades que reviste la realidad, la unidad y la diversidad, la necesidad y la libertad, el determinismo y la contingencia, la fijeza de leyes universales con la movilidad de los acontecimientos particulares, sujetos a mltiples circunstancias variables en imprevisibles que influyen en el curso de los sucesos XII. FENOMENOLOGA DEFINICIN Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es decir, los fenmenos. Fue iniciada por el filsofo J.H. Lambert (1728-1777), al investigar sobre el tema de las apariencias. En la modernidad surge en el siglo XX en Alemania con Husserl. La fenomenologa es el estudio de la ciencia del fenmeno, puesto que todo aquello que aparece es fenmeno. La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal, porque es ciencia de las vivencias. Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse slo en nuestros das se llama a s misma ciencia de fenmenos. XIII. EXISTENCIALISMO DEFINICIN Etimolgicamente proviene de los vocablos latinos Ex Sistere, Existentia, que significan lo que est ah, lo que es. Tambin ExSistit, que es lo que est afuera; as, la existencia es equiparable a la realidad, lo que est Ex de la cosa que es. De este modo, el existencialismo, como relacin hombre mundo, lucha contra toda concepcin del hombre que le considere independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura, conciencia pura, yo puro o espritu puro. El existencialismo es una de las corrientes filosficas ms importantes del Siglo XX, tiene sus races en pensadores como Sren Kierkegaard y su posicin sobre la angustia. Surgi despus de la Primera Guerra Mundial y tuvo un resurgimiento en la Segunda Guerra Mundial. XIV. POSITIVISMO DEFINICIN Es un sistema filosfico basado en la experiencia y el conocimiento emprico de los fenmenos naturales, en el cual la metafsica y la teologa son sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados XV. EL ESTRUCTURALISMO DEFINICIN Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una metodologa cientfica, convirtindose luego en una ideologa filosfica que pretende elaborar teoras objetivas y verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del espritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad cientfica.

Quienes asumieron el estructuralismo buscaron la permanencia y estabilidad de las estructuras que duran y derivan su significado solamente de s mismas y de sus races en una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente determinada como los dems objetos del mundo PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LAS CORRIENTES DE LA FILOSFICAS precursores: EL IDEALISMO 1. Platn 2. Renato Descartes 3. Nicols Malebranche 4. Godofredo Guillermo Leibniz 5. Emmanuel Kant 6. Juan Tefilo Fichte 7. Federico Guillermo Jos Schelling 8. Jorge Guillermo Federico Hegel EL REALISMO 1. Aristteles 2. San Anselmo de Canterbury 3. Pedro Abelardo 4. Santo Toms de Aquino

EL ESCEPTICISMO MODERNO 1. Miguel de Montaigne 2. David Hume 3. Pedro Bayle EL DOGMATISMO 1. Tales de Mileto 2. Anaximandro 3. Anaxmenes 4. Pitgoras 5. Herclito Pensamiento 6. Parmnides EL EMPIRISMO 1. Tomas Hobbes 2. John Locke 3. George Berkeley

4. David Hume

POSITIVISMO 1. Augusto Comte 2. Saint Simon 3. John Stuart Mill EL ESTRUCTURALISMO 1. Claude Lvi Strauss 2. Michel de Foucault 3. Rolando Barthes EL RACIONALISMO 1. Renato Descartes 2. Blas Pascal 3. Nicols Malebranche 4. Baruc Spinoza 5. Godofredo Guillermo Leibniz EL PRAGMATISMO 1. William James 2. Charles Sanders Pierce 3. John Dewey MATERIALISMO 1. Carlos Marx 2. Federico Engels 3. Ludwig Feuerbach

HISTORICISMO 1. Guillermo Dilthey 2. Karl Popper 3. Johann Gotfried Herder FENOMENOLOGA 1. Edmund Husserl 2. Max Scheler EXISTENCIALISMO 1. Sren Aabye Kierkegaard 2. Martin Heidegger

3. Jean Paul Sartre

EXISTENCIALISTAS CRISTIANOS 1. Blas Pascal 2. Gabriel Marcel 3. Karl Jaspers

APORTACIONES DE LAS CORRIENTES FILOSOFICAS A LA PSICOLOGIA La psicologa ha ido avanzando durante los aos y cada da es ms complicada, a un as nunca se desligo de su origen. La psicologa ha sido influenciada por grande filsofos tales como rene descartes que formulo el racionalismo que es una corriente filosfica apareciendo en el siglo XVII en Francia y se ha considerado como el iniciador de la filosofa moderna. Rene descartes tena como idea central la la titubeo ya que l deca Que el ser humano no debera titube de s mismo, no debera titube del mundo y no debera titube de Dios a mi parecer lo que l quera dar entender es: para empezar a titube de dios primero tienes que titube de las cosas que nos rodean porque nuestros sentidos nos engaan y no podemos fiarnos en la totalidad de ello. Unas de sus mayores aportaciones fueron el mtodo y el titubeo. La finalidad del mtodo es dirigir bien la razn en orden, la adquisicin de verdades seguras y aumentar los conocimientos (basndose En el procedimiento matemtico: * Anlisis * Evidencia * Sntesis * Enumeracin El proceso del titubeo con sus 3 mtodos es: * Sentido * Sueo * Genio maligno

Mediante su teora de la realidad objetiva de las ideas consigue establecer la existencia de Dios La frase ms famosa de descartes es Pienso y luego existo (que si el hombre pens antes, dudo para efectuar el pensamiento) publicado en su obra discurso del mtodo en el ao 1637 En si el racionalismo se obtiene conocimiento cuando seguimos ciertas reglas como la evidencia objetiva y la regla de anlisis. AUTORES JEAN PIAGET APORTES A LA EDUCACION ACTUAL Su aporte a la educacin es el haber demostrado que el El proceso de pensamiento de los nios es diferente al de Los adultos.

. El desarrollo intelectual ocurre como resultado de los encuentros de los nios con los padres, maestros, hermanos, compaeros, y contexto. . Los nios construyen su propia inteligencia. . Los nios construyen el conocimiento a travs de la actividad fsica y mental. . Los nios entienden mejor cuando construyen algo por si mismos que cuando se les dice que resuelvan problemas. MARIA MONTESORI El aporte principal de Montessori para el mundo ha sido la Del mtodo montes soriano, en donde los nios aprenden A lee, a escribir, contar y sumar por s mismos, sin ayuda De los adultos.

FRIEDRICH FROEBEL Friedrich froebel fue quien incit a la creacin del jardn de Infancia. Para l, el kindergarten era como un jardn donde Se deba cultivar la actividad creadora del nio, la cual se Se manifestaba a travs del juego. . La importancia del juego, se centra en ayudarle al nio a Organizar sus conocimientos sobre el mundo. ROBERT OWEN . El contexto en el que se cra el nio es el factor que ms contribuye en sus ideas, comportamientos y resultados. . La sociedad moldea los caracteres individuales de los nios para ofrecer un mejor mundo a la humanidad. JEAN-JACQUES ROUSSEAU: El enfoque de la educacin llamado Naturalismo. . La educacin natural fomenta cualidades como la felicidad, la espontaneidad y la curiosidad...