EL PAPA Y LA LUCHA CONTRA LA GLOBALIZACION DE LA INDIFERENCIA

Por: Dr. Ing. Rolando Reteg ! Lo"ano Pro#e$or Un!%er$!tar!o & Cand!dato al Go'!erno Reg!onal de (an )art*n +or el )A(. ,-.//./, El Papa Francisco acaba de escribir y dar a conocer al mundo la hoja de ruta de lo que debera ser la Iglesia Catlica, titulada Evangelii Gaudium !a "legra del Evangelio# y pide luchar contra la globali$acin de la indi%erencia& 'urante las ()* p+ginas de la e,hortacin apostlica, su primer gran documento, Francisco dibuja de %orma muy ntida la hoja de ruta de su ponti%icado& El Papa, denuncia al sistema econmico actual -es injusto en su ra$.& -Esa economa mata. porque predomina -la ley del m+s %uerte.& !a cultura actual del -descarte. ha creado -algo nuevo./ -!os e,cluidos no son 0e,plotados1 sino desechos, 0sobrantes1.& 2ivimos en una -nueva tirana invisible, a veces virtual., de un -mercado divini$ado. donde imperan la -especulacin %inanciera., -una corrupcin rami%icada y una evasin %iscal egosta.& 'enuncia los -ataques a la libertad religiosa. y -las nuevas situaciones de persecucin a los cristianos& -!a %amilia 3prosigue el Papa3 atraviesa una crisis cultural pro%unda.& Insistiendo en -el aporte indispensable del matrimonio a la sociedad., subraya que -el individualismo posmoderno y globali$ado %avorece un estilo de vida que4desnaturali$a los vnculos %amiliares.& Es un cuestionamiento radical al libre mercado& El Papa, hace el llamado al indicar que -no puede ser que no sea noticia que muere de %ro un anciano que duerme en la calle y que s lo sea una cada de dos puntos de la 5olsa.& "dvierte -"s como el mandamiento de no matar pone un lmite claro para asegurar el valor de una vida humana, hoy tenemos que decir no a una economa de la e,clusin y la inequidad& Esa economa mata.& 'ice que a pesar del conte,to de e,clusin, algunos todava de%ienden las teoras del derrame, pues siguen argumentando que todo crecimiento econmico, %avorecido por la libertad de mercado, logra provocar por s mismo mayor equidad e inclusin en el mundo& -Esta opinin, que jam+s ha sido con%irmada por los hechos, e,presa una con%ian$a burda e ingenua en la bondad de quienes detentan el poder econmico y en los mecanismos sacrali$ados del sistema econmico imperante.& 6o se puede tolerar m+s que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre& Eso es inequidad& 7oy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del m+s %uerte, donde el poderoso se come al m+s d8bil& Como consecuencia de esta situacin, grandes masas de la poblacin se

ven e,cluidas y marginadas/ sin trabajo, sin hori$ontes, sin salida& 9e considera al ser humano en s mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar& 4# 7oy en muchas partes se reclama mayor seguridad& Pero hasta que no se reviertan la e,clusin y la inequidad dentro de una sociedad y entre los distintos pueblos ser+ imposible erradicar la violencia& 9e acusa de la violencia a los pobres y a los pueblos pobres, pero, sin igualdad de oportunidades, las diversas %ormas de agresin y de guerra encontrar+n un caldo de cultivo que tarde o temprano provocar+ su e,plosin& &&&# Esto no sucede solamente porque la inequidad provoca la reaccin violenta de los e,cluidos del sistema, sino porque el sistema social y econmico es injusto en su ra$.& :ambi8n indica que las causas de la situacin que vive el mundo se encuentra en la relacin que hemos establecido con el dinero, dice el Papa& -"ceptamos pac%icamente su predominio sobre nosotros y nuestras sociedades., escribe Francisco& -!a crisis mundial, que a%ecta a las %inan$as y a la economa, pone de mani%iesto sus desequilibrios y, sobre todo, la grave carencia de su orientacin antropolgica que reduce al ser humano a una sola de sus necesidades/ el consumo.& El pont%ice recuerda que el a%+n de tener y poder no conoce lmites& ;ue cualquier cosa que sea %r+gil, como el medio ambiente, queda inde%ensa ante los intereses del mercado divini$ado& Francisco anima a los e,pertos %inancieros y a los gobernantes de los pases a considerar las palabras de un sabio de la antig<edad/ -6o compartir con los pobres los propios bienes es robarles y quitarles la vida& 6o son nuestros los bienes que tenemos, sino suyos.& :ambi8n el Pont%ice enva un mensaje a polticos y %inancieros& -=ientras las ganancias de unos pocos crecen e,ponencialmente, las de la mayora se quedan cada ve$ m+s lejos del bienestar de esa minora %eli$& Este desequilibrio proviene de ideologas que de%ienden la autonoma absoluta de los mercados y la especulacin %inanciera& 'e ah que nieguen el derecho de control de los Estados &&&#& 9e instaura una nueva tirana invisible, a veces virtual, que impone, de %orma unilateral e implacable, sus leyes y sus reglas 4#& !a 8tica >?una 8tica no ideologi$ada> permite crear un equilibrio y un orden social m+s humano& En este sentido, animo a los e,pertos %inancieros y a los gobernantes de los pases a considerar las palabras de un sabio de la antig<edad/ @6o compartir con los pobres los propios bienes es robarles y quitarles la vida& 6o son nuestros los bienes que tenemos, sino suyos.& "pela a la 8tica, algo poco apreciado en esta cultura del consumo& A recuerda que el Papa ama a todos, ricos y pobres, pero tiene la obligacin de recordarle a los que m+s tienen que deben ayudar a los que carecen de lo b+sico, que deben respetarlos& -Bs e,horto a la solidaridad desinteresada y a una vuelta de la economa y las %inan$as a una 8tica en %avor del ser humano.&

!o mani%estado por el Pont%ice rati%ica la esencia del 6eoliberalismo, que es su e,presin ideolgica, cultural, econmica y poltica, la m+s irracional, rapa$ y depredadora del capitalismo& 6o es invencible ni le asiste la verdad& Cn PerD nuevo, independiente, soberano, democr+tico, prspero y desarrollado, con justicia social, moralmente regenerado, es posible& "trev+monos a conquistarlo&