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Los derechos a la vida, la integridad y la libertad en el Pacto de San Jos de Costa Rica

Una esperanza para esta parte del mundo o letra fra.

Un gran desafo el comienzo mismo de la presente temtica por ser un tema tan amplio y a la vez tan especifico y con tanta trascendencia y actualidad (al menos para un estudiante de la carrera de derecho claro) que la direccin a tomar de por si represento un importante desafo a este respecto. Es decir apenas tena el tema entre manos me invadieron casi sin proponrmelo (vaya paradoja tratndose de un trabajo de investigacin que humildemente trata de seguir un mtodo cientfico?) : son los tratados internacionales (en su sentido amplio) una eficaz herramienta al servicio de las personas? Acaso el ciudadano promedio conoce su existencia y o su validez jurdica? Ms aun, conoce los derechos que le acuerdan? Y lo mas importante de todoestn dadas las estructuras internas como externas para

el acceso (relativamente accesible) por parte del ser humano promedio para el cual se instituye? Pues sobre estas cuestiones versara el presente trabajo en cuestin y principalmente en torno a la ultima la tesis que a lo largo del trabajo sostengo y que se vislumbra en parte en el subtitulo referido supra.-

A menudo omos vocablos como derechos humanos (nunca mas que en esta poca o es que acaso nuestro gobierno nacional no las ha sabido explotar muy bien a esas dos palabras, transformandolas en ideologa y arrogandose el papel de salvador en la materia derechos humanos violados durante la dictadura mientras a diario se siguen violando los DDHH en nuestro pas aunque en menor medida claro y obteniendo un fabuloso rdito poltico.?), derecho a la vida, a la libertad, etc, todas palabras muy naturales y obvias verdad? Es decir a quien se le ocurrira pensar que la vida no esta protegida en toda sociedad civilizada y bajo un ordenamiento jurdico determinado (debe haber excepciones claro pero nfimas en este punto) pero de donde vienen tales construcciones y que es lo que ha hecho que sea una cuestin tan natural? Pues en este punto para poder seguir en la sintaxis propuesta es menester hacer un breve repaso por la historia que nos lleva como un hilo conductor a nuestros das (aqu tambin hago un alto y pido disculpas de antemano si peco de romntico o idealista e incluso si se me escapan algunas cuestiones de filosofa pero me resultan necesario a los fines de clarificar el espritu del presente trabajo).

Desde la poca de la Grecia clsica y sus grandes pensadores, la figura del hombre se encontraba en un intermedio entre la libertad de la que le corresponda a este y la autoridad de un estado/rey/monarca omnipresente y su ilimitada potestad. Con el advenimiento del cristianismo se produce un giro copernicano en la cosmovisin de la poca, es a partir del hombre y para el hombre que el estado (estado entendido con el alcance y sentido de la poca claro esta) puede y debe actuar teniendo como lmite absoluto e infranqueable la dignidad de este por su calidad de tal (derivada de su calidad intrnseca de ser humano, si este fue hecho a semejanza de Dios es lo minimo que se podra sostener?) configurando la primera gran teora de lo que en esa poca se podra haber denominado derechos humanos (o as lo entiendo

humildemente). El Cristianismo constituyo un movimiento no solo religioso sino tambin poltico como filosfico que revoluciono la vida conocida hasta ese momento y cuya fuerza radicaba en cuestin tambin desconocida hasta el momento: la nocin de universalidad, estas ideas haban nacido para ser aplicadas a todo ser humano en la faz de la tierra y para siempre.

Con posterioridad y ms cercano a nuestro tiempo la tarea sigui desarrollndose con autores como Hobbes, Locke, Roseeau, Voltaire, el mismo Maquiavelo, Bodin, Kant, Hegel, Karl Marx, quienes con distintos matices elaboraban las teoras sobre la autoridad y la libertad encontrndose el hombre siempre com o un engranaje entre aquellas y una cuestin que no quedaba muy claro, no sino hasta el triunfo de las ideas y la razn puesto de manifiesto en la revolucin francesa (junto a las ideas insertas en el acta de declaracin de independencia de Estados Unidos) y de cuya inteligencia quedaba claro que el hombre es libre por naturaleza y est revestido de una dignidad inherente a su persona, por lo que finalmente se eriga una persona con derechos y valores intrnsecos a su persona que no dependan de la concesin del estado o la gracia de este., y siendo aquellos claros limite (o lo que es lo mismo) pilar de base sobre el que se debiera asentarse el estado, sus objetivos y misin final. Asi presentada la cuestin parece un logro muy sencillo y tranquilo, pero lejos esta de ser asi toda vez que la historia es y ha sido prueba y testigo de todo lo contrario Como legado de las grandes tragedias de la humanidad (como lo fueron la primera y segunda guerra mundial, esta ultima determinante donde falleciera

un 2% de la poblacin mundial) los pases habiendo fracasado la sociedad de naciones No se quiere pecar de romntico o idealista Ya hace muchos aos profesor de la asignatura introduccin al derecho La Organizacin de estados americanos constituye el organismo regional ms antiguo y extenso territorialmente que existe

Al comenzar a abordar la presente temtica un sinfn de cuestiones se me presentan y plantean de inmediato debido al Es esta ley/ tratado una eficaz proteccin y tutela de los derechos y garanta que declara reconocer (mas adelante se vera el motivo de este s

a a

todas por igual, aunque algunas con mas fuerzas que otra claro. En cuestin, una ley (al menos si la comparamos por su fuerza y validez jurdica ya que es claro que no emana del procedimiento establecido por nuestra constitucin

Caso Wlter Bulacio akre cbulacio, Se entinende que el estdo es responsable o garante del l Fundamento razonado VOTO RAZONADO DEL JUEZ A.A. CANADO TRINDADE 21. Cmo, en efecto, considerar la reparacin de daos ante la tragedia de una familia entera destruida por la muerte violenta de uno de sus miembros, el hijo (y hermano) joven? Cules son los verdaderos alcance y efecto de las reparaciones en una situacin como la del presente caso? Al contrario de lo que podran presuponer los

adeptos del positivismo jurdico, no es impertinente invocar en este contexto las enseanzas de la literatura universal; sta es un rea (las reparaciones debidas a las vctimas) en que el Derecho parece estar todava en su infancia, y tiene mucho que aprender de otras ramas del conocimiento humano (la psicologa, la filosofa, las humanidades en general).

COMPETENCIA 4. La Corte es competente para conocer del presente caso, en los trminos de los artculos 62 y 63.1 de la Convencin Americana. La Argentina es Estado Parte de la Convencin desde el 5 de septiembre de 1984, fecha en el que tambin reconoci la competencia contenciosa de la Corte.

Artculo 4. Derecho a la Vida 1. Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estar protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepcin Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente.

2. En los pases que no han abolido la pena de muerte, sta slo podr imponerse por los delitos ms graves, en cumplimiento de sentencia ejecutoriada de tribunal competente y de conformidad con una ley que establezca tal pena, dictada con anterioridad a la comisin del delito. Tampoco se extender su aplicacin a delitos a los cuales no se la aplique actualmente. 3. No se restablecer la pena de muerte en los Estados que la han abolido. 4. En ningn caso se puede aplicar la pena de muerte por delitos polticos ni comunes conexos con los polticos. 5. No se impondr la pena de muerte a personas que, en el momento de la comisin del delito, tuvieren menos de dieciocho aos de edad o ms de setenta, ni se le aplicar a las mujeres en estado de gravidez. 6. Toda persona condenada a muerte tiene derecho a solicitar la amnista, el indulto o la conmutacin de la pena, los cuales podrn ser concedidos en todos los casos. No se puede aplicar la pena de muerte mientras la solicitud est pendiente de decisin ante autoridad competente. Artculo 5. Derecho a la Integridad Personal 1. Toda persona tiene derecho a que se respete su integridad fsica, psquica y moral. 2. Nadie debe ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Toda persona privada de libertad ser tratada con el respeto debido a la dignidad inherente al ser humano. 3. La pena no puede trascender de la persona del delincuente. 4. Los procesados deben estar separados de los condenados, salvo en circunstancias excepcionales, y sern sometidos a un tratamiento adecuado a su condicin de personas no condenadas. 5. Cuando los menores puedan ser procesados, deben ser separados de los adultos y llevados ante tribunales especializados, con la mayor celeridad posible, para su tratamiento. 6. Las penas privativas de la libertad tendrn como finalidad esencial la reforma y la readaptacin social de los condenados. Artculo 6. Prohibicin de la Esclavitud y Servidumbre 1. Nadie puede ser sometido a esclavitud o servidumbre, y tanto stas, como la trata de esclavos y la trata de mujeres estn prohibidas en todas sus formas. 2. Nadie debe ser constreido a ejecutar un trabajo forzoso u obligatorio. En los pases donde ciertos delitos tengan sealada pena privativa de la libertad acompaada de trabajos forzosos, esta disposicin no podr ser interpretada en el sentido de que prohbe el cumplimiento de dicha pena impuesta por juez o tribunal competente. El trabajo forzoso no debe afectar a la dignidad ni a la capacidad fsica e intelectual del recluido. 3. No constituyen trabajo forzoso u obligatorio, para los efectos de este artculo: a. los trabajos o servicios que se exijan normalmente de una persona recluida en cumplimiento de una sentencia o resolucin formal dictada por la autoridad judicial competente. Tales trabajos o servicios debern realizarse bajo la vigilancia y control de las autoridades pblicas, y los individuos que los efecten no sern puestos a disposicin de particulares, compaas o personas jurdicas de carcter privado; b. el servicio militar y, en los pases donde se admite exencin por razones de conciencia, el servicio nacional que la ley establezca en lugar de aqul; c. el servicio impuesto en casos de peligro o calamidad que amenace la existencia o el bienestar de la comunidad, y d. el trabajo o servicio que forme parte de las obligaciones cvicas normales.

Artculo 7. Derecho a la Libertad Personal 1. Toda persona tiene derecho a la libertad y a la seguridad personales. 2. Nadie puede ser privado de su libertad fsica, salvo por las causas y en las condiciones fijadas de antemano por las Constituciones Polticas de los Estados Partes o por las leyes dictadas conforme a ellas. 3. Nadie puede ser sometido a detencin o encarcelamiento arbitrarios. 4. Toda persona detenida o retenida debe ser informada de las razones de su detencin y notificada, sin demora, del cargo o cargos formulados contra ella. 5. Toda persona detenida o retenida debe ser llevada, sin demora, ante un juez u otro funcionario autorizado por la ley para ejercer funciones judiciales y tendr derecho a ser juzgada dentro de un plazo razonable o a ser puesta en libertad, sin perjuicio de que contine el proceso. Su libertad podr estar condicionada a garantas que aseguren su comparecencia en el juicio. 6. Toda persona privada de libertad tiene derecho a recurrir ante un juez o tribunal competente, a fin de que ste decida, sin demora, sobre la legalidad de su arresto o detencin y ordene su libertad si el arresto o la detencin fueran ilegales. En los Estados Partes cuyas leyes prevn que toda persona que se viera amenazada de ser privada de su libertad tiene derecho a recurrir a un juez o tribunal competente a fin de que ste decida sobre la legalidad de tal amenaza, dicho recurso no puede ser restringido ni abolido. Los recursos podrn interponerse por s o por otra persona. 7. Nadie ser detenido por deudas. Este principio no limita los mandatos de autoridad judicial competente dictados por incumplimientos de deberes alimentarios.