Search...

o o o o o o o o o o o

Inicio Articulos Videos Contacto Enlaces

Dos Papas
Entre las referencias que ms destacan respecto al Anticristo, a quien el mismo San Pablo llam tambin el impo, el hombre sin ley, el hijo de la perdicin, el adversario, hay un elemento que nos indica en qu momento ser su manifestacin pblica en el escenario mundial, por el hecho de que lo precede inmediatamente y se relaciona directamente con l. Ese signo se encuentra en la segunda carta que el Apstol escribi a la comunidad cristiana de Tesalnica, en seguimiento a la visita pastoral que realiz a esa ciudad. En dicho documento, San Pablo establece que antes de que se manifieste pblicamente el Anticristo tiene que ser quitada de en medio una persona que retiene o retrasa esa manifestacin: Que nadie os engae de ninguna manera; porque antes (del Retorno de Cristo) tiene que darse la apostasa y manifestarse el impo, el hijo de la perdicin, el adversario que se levanta y se opone contra todo lo que lleva el nombre de Dios o es objeto de culto, hasta el extremo de sentarse l mismo en el templo de Dios, hacindose adorar como Dios. No os acordis que ya os dije esto cuando estuve entre vosotros? Vosotros sabis qu es lo que ahora le retiene, para que se manifieste en su momento oportuno. Porque el misterio de la impiedad ya est actuando.Tan solo con quitar de en medio a aquel que lo retiene, entonces se manifestar el impo, a quien el Seor destruir con el soplo de su boca y aniquilar con la Manifestacin de su Venida (2 Tes 2, 3-8). El motivo de la carta era suscitar esperanza en medio de las pruebas, pero tambin moderar el fervor de los tesalonicenses. San Pablo haba predicado con tanto vigor en Tesalnica sobre el misterio de iniquidad, que los tesalonicenses llegaron a pensar que los ltimos Tiempos eran ya inminentes. Por ello, San Pablo les da a conocer la existencia de un obstculo (en griego katejon) que primero tiene que ser removido, para que entonces pueda manifestarse pblicamente el Anticristo.

En el versculo 6 utiliza el participio presente con pronombre neutro (to katejon) Vosotros sabis qu es lo que ahora le retiene. En el versculo 7 lo utiliza con pronombre personal (ho katejon) Tan solo con quitar de en medio a aquel que lo retiene, entonces se manifestar el impo. Una lectura cuidadosa del texto paulino nos lleva a concluir que el Apstol deliberadamente utiliz dos gneros diversos para diferenciar realidades diferentes: el sentido neutro, para designar una realidad de impiedad y apostasa que ya actuaba desde aquella poca y que los discpulos conocan perfectamente, y el masculino, para referirse a un personaje concreto cuya identidad ha sido un misterio para muchos a lo largo de la historia de la Iglesia, y que ser precisamente el causante de que la manifestacin pblica del impo se retrase hasta que aquel no sea removido. De esta forma, el katejon no puede ser tomado en sentido neutro, como si se tratase de una institucin, o de un estado de cosas, o de un movimiento favorable al cristianismo. La referencia inmediatamente anterior de San Pablo para referirse a la apostasa y a la impiedad en el versculo 6 pone serias dificultades a esa interpretacin, ya que el Apstol habra utilizado las mismas palabras en el versculo siguiente. Por ello, y porque San Pablo tambin se refiere al Anticristo en el sentido de un personaje concreto y preciso, se puede concluir que el retenedor es necesariamente una persona fsica, y que su acepcin debe ser tomada en gnero masculino. El sentido integral del versculo 7 parece indicar que San Pablo contrapone una persona, el Anticristo, a otra persona, precisamente la que retrasa u obstaculiza su manifestacin pblica. Es decir, nos encontramos ente una persona humana concreta, y una que no es histrica, sino futura. Aparentemente, el sealamiento de San Pablo no aporta suficientes elementos para concluir a qu persona se refiere. Sin embargo, una detenida reflexin sobre el texto nos ayuda a encontrar dos indicaciones que apuntan a su identidad. La primera, como ya dijimos, es que, al retrasar la manifestacin pblica del Anticristo, se trata necesariamente de alguien contemporneo y con alguna relacin directa al impo, por lo que no puede tratarse de un personaje lejano en la historia. Lo segundo, es que esa relacin se sita en el mbito de lo espiritual, pues la manifestacin del impo va ligada a la apostasa, abandono o negacin de la verdadera religin. Es decir, el retenedor es un lder religioso, pastor mstico, cuyo desempeo evita o retrasa que la doctrina apstata tome preponderancia. Analicemos nuevamente el texto: Que nadie os engae de ninguna manera; porque

antes tiene que darse la apostasa y manifestarse el impo () Tan solo con quitar de en medio a aquel que lo retiene, entonces se manifestar el impo Con esos dos elementos, y dado que slo a una persona Jesucristo prometi la asistencia particular del Espritu Santo para garantizar la preservacin del depsito de la fe, en contra de las diversas formas de apostasa, al Apstol San Pedro y a sus sucesores legtimos, se podra concluir que el retenedor sea el Papa reinante cuando la disolucin doctrinal llegue a tal nivel que el Anticristo pueda embaucar y fascinar al mundo. Otra consideracin importante es que ser quitado de en medio no es sinnimo de ser muerto. Un hecho tan grave lo hubiera sealado San Pablo con toda claridad. Aqu se trata de ser retirado, excluido, separado del cargo o del lugar desde el cual ejerce la funcin que precisamente retrasa la aparicin pblica del Anticristo, bien mediante la accin que ejerce, bien mediante la funcin que desempea, o ambas. Esta realidad lleva a preguntarnos si la profeca paulina del katejon pudiera ser la prediccin y el fundamento escriturstico de la revelacin que tuvo el Papa San Po X y otros msticos catlicos que hablan de una persecucin violenta que le espera a un Papa, y de que un antipapa tome en ese momento el lugar fsico de su Sede. En 1909, el Papa San Po X confi a su secretario particular y a otros eclesisticos cercanos una revelacin muy especial: He tenido una visin terrible: no s si ser yo o uno de mis sucesores, pero vi a un Papa huyendo de Roma entre los cadveres de sus hermanos. l se refugiar incgnito en alguna parte y despus de breve tiempo morir una muerte cruel. Ese acontecimiento, que an no ha sucedido, coincide casi literalmente con el contenido de la visin que tuvieron los nios de Ftima en 1917. A ellos, la Virgen Mara les mostr la escena de un obispo vestido de blanco huyendo de una ciudad en ruinas, sobre los cadveres de muchos sacerdotes y laicos, para posteriormente ser asesinado. Lo primero que salta a la vista es que ese hecho no ha tenido verificacin, y que no se refiere, como El Vaticano quiso hacer creer el 26 de junio de 2000, al atentado que Juan Pablo II sufri en 1981, ya que el Papa no huy de Roma, esta ciudad no estaba en ruinas, no haba cadveres de sacerdotes y laicos por su camino, y no muri posteriormente asesinado. Por otro lado, creciente nmero de investigaciones documentadas y serias demuestran que el Tercer Secreto de Ftima en realidad est compuesto de dos documentos diversos: las pginas que la Hermana Luca escribi con la visin del obispo vestido de blanco que huye de una ciudad en ruinas, y otro, consistente en un pedazo de papel en el que escribi las palabras de la Santsima Virgen con las que explic el sentido de

la visin. La historia es sencilla. La Hermana Luca se enferm gravemente en junio de 1943. Su superior, Monseor Da Silva, Obispo de Leira-Ftima, temiendo que pudiera fallecer por la enfermedad, le orden, el 15 de septiembre, escribir el Secreto de Ftima. La Hermana le pidi la orden formalmente y por escrito. A partir de que la recibi, a la monja le atac una extraa parlisis que ella consider de tipo sobrenatural. Finalmente, el 2 de enero de 1944, la misma Virgen Mara se le aparece nuevamente confirmndole que esa era la voluntad de Dios, y que le dara la fuerza y la luz necesarias para poder escribirlo, cosa que hizo al da siguiente. Sin embargo, por el decaimiento tan severo que tuvo, la Hermana Luca slo pudo escribir, en su diario, la visin, pero no las palabras de la Virgen que interpretan la visin. No fue sino hasta el 9 de enero que la Hermana Luca volvi a tener fuerzas y finalmente escribi, en una hoja, las palabras de la Virgen, hecho que sucedi en la Capilla del Convento de Tuy. Lo que El Vaticano dio a conocer el 26 de junio de 2000 fue el primer documento, el de la visin, pero omiti dar a conocer el documento que contiene la interpretacin. Existen diversos testigos que confirman la existencia del documento no dado a conocer: el Cardenal Ottaviani, Monseor Capovilla, secretario particular del Papa Juan XXIII, y el Padre Agustn Fuentes, sacerdote mexicano postulador de las causas de beatificacin de Francisco y Jacinta y de los mrtires mexicanos asesinados bajo el rgimen de Plutarco Elas Calles. El Padre Fuentes entrevist a la Hermana Luca el 26 de diciembre de 1957. Se sabe en qu fechas diversas- llegaron ambos documentos a El Vaticano, en dnde se guard cada uno, en qu fecha los Papas los leyeron. Toda esta historia contempornea se haya reportada en diversas obras recientes como la de Andrea Tornielli (Il Segreto Svelato, Italia, 2000); la del vaticanista Marco Tossati (Il Segreto Nos Svelato, Italia, 2002), la de Solideo Paolini (Ftima, non Disprezate le Profezie, Italia, 2005), la de Antonio Socci (Il Quarto Segreto di Fatima, Italia, 2006), y la de Lus Eduardo Lpez Padilla (Dos Papas en Roma, Mxico, 2007). A pesar de todas las evidencias, El Vaticano sigue negando la existencia del segundo documento prefiriendo no dar a conocer las palabras de la Virgen, sino solo el primero, el de la visin. Con todo, gracias a las concordancias y a varios testimonios como los sealados arriba es posible concluir que el segundo documento habla de una prueba mxima para la Iglesia Catlica y Occidente en la que se dar una grave oposicin de cardenales contra cardenales, obispos contra obispos, laicos contra laicos, fruto de un cisma en el que un Papa legtimo tendr que huir y refugiarse, mientras que un antipapa se encargar de liderar la nueva iglesia y difundir la apostasa desde la

misma sede de Roma. En palabras del Cardenal Luigi Ciappi, telogo personal del Papa Juan Pablo II: El Tercer Secreto se refiere a que la prdida de la fe en la Iglesia, es decir, la apostasa, saldr de la cspide de la Iglesia. En palabras del P. Paul Kramer, El antipapa y sus colaboradores apstatas sern, como dijo la Hermana Luca, partidarios del demonio, los que trabajarn para el mal sin tener miedo de nada. No sera algo nuevo. En la historia de la Iglesia han habido 37 antipapas, es decir, eclesisticos elegidos ilegtimamente estando en vida el Papa legtimo. La gravedad de este cisma es que el contenido ser eminentemente doctrinal. Puede ser que su gnesis sea de poder, como una presin sobre el Papa legtimo para renunciar, o fingiendo su entierro cuando en realidad pudo huir de Roma. Pero lo grave ser la oposicin entre la nueva iglesia y la Iglesia de la Tradicin, la iglesia adaptada al mundo y la Iglesia fiel. Desde luego, la revelacin de Ftima no tienen carcter infalible y de fe, como s lo tiene la profeca pblica sobre el katejon de San Pablo, pero Ftima es una de las pocas revelaciones marianas aceptadas por la Iglesia y de mayor credibilidad, sea por la seal csmica acontecida el 13 de octubre de 1917, sea por el cumplimiento de una parte de la profeca que ya tuvo verificacin, sea, sobre todo, por los frutos espirituales y de conversin. Adems de Ftima encontramos otras revelaciones privadas que coinciden con dicha profeca:

La ms importante y conocida es la de San Francisco de Ass: Habr un Papa electo no cannicamente que causar un gran cisma. Se predicarn diversas formas de pensar que causarn que muchos duden, an aquellos en las distintas rdenes religiosas, hasta estar de acuerdo con aquellos herejes que causarn que mi Orden se divida. Entonces habr tales disensiones y persecuciones a nivel universal que si esos das no se acortaran, an los elegidos se perderan. Pero tambin estn las palabras de Juan de Vitiguero, en el Siglo XIII: Cuando el mundo se encuentre perturbado, el Papa cambiar de residencia. De Juan de Rocapartida, un siglo despus: Al acercarse el Fin de los Tiempos, el Papa y sus cardenales habrn de huir de Roma en trgicas consecuencias hacia un lugar donde permanecern sin ser reconocidos, y el Papa sufrir una muerte cruel en el exilio. Nicolas de Fluh, en el siglo XV: El Papa con sus cardenales tendr que huir de Roma en situacin calamitosa a un lugar donde sern desconocidos. El Papa

morir de manera atroz durante su destierro. Los sufrimientos de la Iglesia sern mayores que cualquier momento histrico previo. El venerable Bartolom Holzhauser, fundador de las sociedades de clrigos seculares en el Siglo XVIII: Dios permitir un gran mal contra su Iglesia: vendrn sbita e inesperadamente irrumpiendo mientras obispos y sacerdotes estn durmiendo. Entrarn en Italia y devastarn Roma, quemarn iglesias y destruirn todo. Las palabras de la Virgen reveladas en La Salette a Melania: Roma perder la fe, y se convertir en la sede del Anticristo. La revelacin recibida por la Madre Elena Aiello, famosa estigmatizada que fuera consultada con frecuencia por el Papa Pio XII: Italia ser sacudida por una gran revolucin () Rusia se impondr sobre las naciones, de manera especial sobre Italia, y elevar la bandera roja sobre la cpula de San Pedro. La beata Ana Catlina Emmerick, religiosa Agustina, en 1820: Vi una fuerte oposicin entre dos Papas, y vi cuan funestas sern las consecuencias de la falsa iglesia, vi que la Iglesia de Pedro ser socavada por el plan de una secta. Cuando est cerca el reino del Anticristo, aparecer una religin falsa que estar contra la unidad de Dios y de su Iglesia. Esto causar el cisma ms grande que se haya visto en el mundo. Elena Leonardi, asistida espiritual del Padre Pio: El Vaticano ser invadido por revolucionarios comunistas. Traicionarn al Papa. Italia sufrir una gran revuelta y ser purificada por una gran revolucin. Rusia marchar sobre Roma y el Papa correr un grave peligro. Enzo Alocci: El Papa desaparecer temporalmente y esto ocurrir cuando haya una revolucin en Italia. La Beata Ana Mara Taigi: La religin ser perseguida y los sacerdotes masacrados. El Santo Padre se ver obligado a salir de Roma. La mstica Mara Steiner: La santa Iglesia ser perseguida, Roma estar sin pastor. Las revelaciones en Garabandal: El Papa no podr estar en Roma, se le perseguir y tendr que esconderse. El P. Stefano Gobbi, mstico y fundador del Movimiento Mariano Sacerdotal: Las fuerzas masnicas han entrado a la Iglesia de manera disimulada y oculta, y han establecido su cuartel general en el mismo lugar donde vive y trabaja el Vicario de mi Hijo Jess. Se est realizando cuanto est contenido en la Tercera parte de mi mensaje, que an no ha sido revelado, pero que ya se ha vuelto patente por los mismos sucesos que estis viviendo. Jesucristo relacion una parte del discurso de la ltima Cena con el hecho de que, una vez arrestado, sus discpulos lo abandonaran. Pero, en sentido ms amplio, Jess citaba una profeca del profeta Zacaras que tiene referencia a un pastor de los ltimos Tiempos, y que seala que a la Gran Tribulacin sobrevivir tan solo una tercera parte de la humanidad. Sus palabras son: Herir al pastor y se dispersarn las ovejas, y tornar mi mano contra los pequeos. Y suceder en toda esta tierra orculo del Seor- que dos tercios sern exterminados, y el otro tercio quedar en

ella(Zac 13, 7-8). Aqu, no solo encontramos un paralelismo entre la pasin del Maestro y la que tendr que sufrir la Iglesia durante el Da del Seor y la Gran Tribulacin, periodo en el que perecern millones, sino que tambin contiene un anuncio para el Papa que est reinando inmediatamente antes de la manifestacin pblica del Anticristo, hacindole saber que su persona ser objeto de un ataque, con la finalidad de dispersar a las ovejas unidas a l, para despus arremeter contra los ms dbiles en la fe. Adems, la profeca de Zacaras no dice que el pastor ser matado, como sucedi a Jess, sino que ser herido. La diferencia entre ambas situaciones es patente, y sirve para distinguir lo que sufri Cristo, de lo que suceder al pastor que reine cuando inicie el Da del Seor y la Gran Tribulacin. Por otro lado, el contexto especfico de la apostasa generalizada apunta a que la dispersin de las ovejas debe ser moral ms que fsica. Adems, la herida debe contener algn elemento que pueda remover al katejon que retiene la manifestacin pblica de quien se beneficiar de la apostasa. Un elemento adicional de las acciones que hieren al pastor es que estas permiten a los conjurados controlar la estructura eclesistica para facilitar la entrada al lobo. Esta hiptesis encontrara su cumplimiento en el hecho de que el impostor pudiera arrebatar el lugar geogrfico del verdadero pastor, es decir, Roma, lo cual expresara la abominable desolacin instalada donde no debe. Los apstoles conocan la amenaza y la identificaban con claridad, siendo conscientes de que los adversarios entraran en medio de ellos como lobos feroces: salieron de entre ellos pero no eran de ellos, precisara San Juan. El mismo Jess les haba advertido que entre el trigo crecera tambin la cizaa, hasta que llegase el tiempo de la siega en que l mismo los habra de separar. Contemplando que la apostasa est ya en curso, que la Iglesia ha sido infiltrada por la masonera iluminista-satnica para destruirla desde dentro con un cristianismo adaptado al mundo, y que altos eclesisticos de ese grupo llegaron a la monstruosidad de asesinar al Papa Juan Pablo I el 28 de septiembre de 1978, y de atentar en diversas ocasiones contra la vida del Papa Juan Pablo II, es altamente probable que el katejon que debe ser removido para que se manifieste pblicamente el Anticristo vaya a ser un Papa, uno que no comulga con los propsitos de ese grupo, y que por lo mismo les estorba. Sobre el homicidio de Juan Pablo I por mano de cardenales afiliados a la masonera eclesistica, hay que leer la obra del Obispo Jess Lpez Sez, El Da de la Cuenta, Ed. Mediterrneo, Madrid, 2002. Lpez Sez es fundador de la comunidad de Ayala, experto en Juan Pablo I, miembro del Equipo Europeo de Catecumenado, responsable

de la Comisin de Pastoral de los Adultos en el Secretariado Nacional de Catequesis de Espaa. Desde 1985, Lpez Sez emprendi una investigacin exhaustiva sobre los mviles que condujo a un grupo dentro de El Vaticano a asesinar al Papa recin electo. Su obra es, sin lugar a dudas, una de las ms documentadas y reveladoras. Dicho crculo de eclesisticos masones promover en la sede de Pedro a un Papa que aceptar el matrimonio de los sacerdotes, la anticoncepcin, las uniones homosexuales, el sacerdocio de la mujer, la autoridad colegiada de los obispos, la espiritualidad New Age, etc., etc La mayora de los catlicos se alegrar de que finalmente haya llegado un Papa que entiende la modernidad y es capaz de adaptar la Iglesia al mundo. Por el contrario, los fieles que mantengan la Tradicin predicada por Juan Pablo II y Benedicto XVI sern ridiculizados y perseguidos. El texto de la segunda carta de San Pablo a los Tesalonicenses sobre el katejon puede ser el fundamento escriturstico de la revelacin privada que Luca, Jacinta y Francisco recibieron hace poco ms de noventa aos, y que a su vez es confirmada por distintas revelaciones privadas, entre las que destaca la del Papa San Po X, en el sentido de que a un Sumo Pontfice le espera el destino de una cruenta persecucin y de una muerte brutal en cautiverio, y que esa situacin provoque el mayor cisma de la Iglesia. Lo ms grave de todo, es que tal situacin vaya a ser propiciada por altos jerarcas de la Iglesia que operan en la direccin del enemigo, y que la favorecen precisamente para sentar en el trono de Pedro a un impostor que ms fcilmente pueda desviar a los fieles hacia la aceptacin de sus modernas enseanzas. Esa es precisamente la abominacin desoladora predicha por el profeta Daniel, por San Juan y por San Pablo.
Search...

o o o o o o o o o o o

Inicio Articulos Videos Contacto Enlaces

Dos Papas
Entre las referencias que ms destacan respecto al Anticristo, a quien el mismo San Pablo llam tambin el impo, el hombre sin ley, el hijo de la perdicin, el adversario, hay un elemento que nos indica en qu momento ser su manifestacin pblica en el escenario mundial, por el hecho de que lo precede inmediatamente y se relaciona directamente con l. Ese signo se encuentra en la segunda carta que el Apstol escribi a la comunidad cristiana de Tesalnica, en seguimiento a la visita pastoral que realiz a esa ciudad. En dicho documento, San Pablo establece que antes de que se manifieste pblicamente el Anticristo tiene que ser quitada de en medio una persona que retiene o retrasa esa manifestacin: Que nadie os engae de ninguna manera; porque antes (del Retorno de Cristo) tiene que darse la apostasa y manifestarse el impo, el hijo de la perdicin, el adversario que se levanta y se opone contra todo lo que lleva el nombre de Dios o es objeto de culto, hasta el extremo de sentarse l mismo en el templo de Dios, hacindose adorar como Dios. No os acordis que ya os dije esto cuando estuve entre vosotros? Vosotros sabis qu es lo que ahora le retiene, para que se manifieste en su momento oportuno. Porque el misterio de la impiedad ya est actuando.Tan solo con quitar de en medio a aquel que lo retiene, entonces se manifestar el impo, a quien el Seor destruir con el soplo de su boca y aniquilar con la Manifestacin de su Venida (2 Tes 2, 3-8). El motivo de la carta era suscitar esperanza en medio de las pruebas, pero tambin moderar el fervor de los tesalonicenses. San Pablo haba predicado con tanto vigor en Tesalnica sobre el misterio de iniquidad, que los tesalonicenses llegaron a pensar que los ltimos Tiempos eran ya inminentes. Por ello, San Pablo les da a conocer la existencia de un obstculo (en griego katejon) que primero tiene que ser removido, para que entonces pueda manifestarse pblicamente el Anticristo. En el versculo 6 utiliza el participio presente con pronombre neutro (to katejon) Vosotros sabis qu es lo que ahora le retiene. En el versculo 7 lo utiliza con pronombre personal (ho katejon) Tan solo con quitar de en medio a aquel que lo retiene, entonces se manifestar el impo. Una lectura cuidadosa del texto paulino nos lleva a concluir que el Apstol deliberadamente utiliz dos gneros diversos para diferenciar realidades diferentes: el sentido neutro, para designar una realidad de impiedad y apostasa que ya actuaba desde aquella poca y que los discpulos conocan perfectamente, y el masculino, para referirse a un personaje concreto cuya identidad ha sido un misterio para muchos a lo largo de la historia de la Iglesia, y que ser precisamente el causante de que la manifestacin pblica del impo se retrase hasta que aquel no sea removido.

De esta forma, el katejon no puede ser tomado en sentido neutro, como si se tratase de una institucin, o de un estado de cosas, o de un movimiento favorable al cristianismo. La referencia inmediatamente anterior de San Pablo para referirse a la apostasa y a la impiedad en el versculo 6 pone serias dificultades a esa interpretacin, ya que el Apstol habra utilizado las mismas palabras en el versculo siguiente. Por ello, y porque San Pablo tambin se refiere al Anticristo en el sentido de un personaje concreto y preciso, se puede concluir que el retenedor es necesariamente una persona fsica, y que su acepcin debe ser tomada en gnero masculino. El sentido integral del versculo 7 parece indicar que San Pablo contrapone una persona, el Anticristo, a otra persona, precisamente la que retrasa u obstaculiza su manifestacin pblica. Es decir, nos encontramos ente una persona humana concreta, y una que no es histrica, sino futura. Aparentemente, el sealamiento de San Pablo no aporta suficientes elementos para concluir a qu persona se refiere. Sin embargo, una detenida reflexin sobre el texto nos ayuda a encontrar dos indicaciones que apuntan a su identidad. La primera, como ya dijimos, es que, al retrasar la manifestacin pblica del Anticristo, se trata necesariamente de alguien contemporneo y con alguna relacin directa al impo, por lo que no puede tratarse de un personaje lejano en la historia. Lo segundo, es que esa relacin se sita en el mbito de lo espiritual, pues la manifestacin del impo va ligada a la apostasa, abandono o negacin de la verdadera religin. Es decir, el retenedor es un lder religioso, pastor mstico, cuyo desempeo evita o retrasa que la doctrina apstata tome preponderancia. Analicemos nuevamente el texto: Que nadie os engae de ninguna manera; porque antes tiene que darse la apostasa y manifestarse el impo () Tan solo con quitar de en medio a aquel que lo retiene, entonces se manifestar el impo Con esos dos elementos, y dado que slo a una persona Jesucristo prometi la asistencia particular del Espritu Santo para garantizar la preservacin del depsito de la fe, en contra de las diversas formas de apostasa, al Apstol San Pedro y a sus sucesores legtimos, se podra concluir que el retenedor sea el Papa reinante cuando la disolucin doctrinal llegue a tal nivel que el Anticristo pueda embaucar y fascinar al mundo. Otra consideracin importante es que ser quitado de en medio no es sinnimo de ser muerto. Un hecho tan grave lo hubiera sealado San Pablo con toda claridad. Aqu se trata de ser retirado, excluido, separado del cargo o del lugar desde el cual ejerce la

funcin que precisamente retrasa la aparicin pblica del Anticristo, bien mediante la accin que ejerce, bien mediante la funcin que desempea, o ambas. Esta realidad lleva a preguntarnos si la profeca paulina del katejon pudiera ser la prediccin y el fundamento escriturstico de la revelacin que tuvo el Papa San Po X y otros msticos catlicos que hablan de una persecucin violenta que le espera a un Papa, y de que un antipapa tome en ese momento el lugar fsico de su Sede. En 1909, el Papa San Po X confi a su secretario particular y a otros eclesisticos cercanos una revelacin muy especial: He tenido una visin terrible: no s si ser yo o uno de mis sucesores, pero vi a un Papa huyendo de Roma entre los cadveres de sus hermanos. l se refugiar incgnito en alguna parte y despus de breve tiempo morir una muerte cruel. Ese acontecimiento, que an no ha sucedido, coincide casi literalmente con el contenido de la visin que tuvieron los nios de Ftima en 1917. A ellos, la Virgen Mara les mostr la escena de un obispo vestido de blanco huyendo de una ciudad en ruinas, sobre los cadveres de muchos sacerdotes y laicos, para posteriormente ser asesinado. Lo primero que salta a la vista es que ese hecho no ha tenido verificacin, y que no se refiere, como El Vaticano quiso hacer creer el 26 de junio de 2000, al atentado que Juan Pablo II sufri en 1981, ya que el Papa no huy de Roma, esta ciudad no estaba en ruinas, no haba cadveres de sacerdotes y laicos por su camino, y no muri posteriormente asesinado. Por otro lado, creciente nmero de investigaciones documentadas y serias demuestran que el Tercer Secreto de Ftima en realidad est compuesto de dos documentos diversos: las pginas que la Hermana Luca escribi con la visin del obispo vestido de blanco que huye de una ciudad en ruinas, y otro, consistente en un pedazo de papel en el que escribi las palabras de la Santsima Virgen con las que explic el sentido de la visin. La historia es sencilla. La Hermana Luca se enferm gravemente en junio de 1943. Su superior, Monseor Da Silva, Obispo de Leira-Ftima, temiendo que pudiera fallecer por la enfermedad, le orden, el 15 de septiembre, escribir el Secreto de Ftima. La Hermana le pidi la orden formalmente y por escrito. A partir de que la recibi, a la monja le atac una extraa parlisis que ella consider de tipo sobrenatural. Finalmente, el 2 de enero de 1944, la misma Virgen Mara se le aparece nuevamente confirmndole que esa era la voluntad de Dios, y que le dara la fuerza y la luz necesarias para poder escribirlo, cosa que hizo al da siguiente. Sin embargo, por el decaimiento tan severo que tuvo, la Hermana Luca slo pudo escribir, en su diario, la visin, pero no las palabras de la Virgen que interpretan la visin.

No fue sino hasta el 9 de enero que la Hermana Luca volvi a tener fuerzas y finalmente escribi, en una hoja, las palabras de la Virgen, hecho que sucedi en la Capilla del Convento de Tuy. Lo que El Vaticano dio a conocer el 26 de junio de 2000 fue el primer documento, el de la visin, pero omiti dar a conocer el documento que contiene la interpretacin. Existen diversos testigos que confirman la existencia del documento no dado a conocer: el Cardenal Ottaviani, Monseor Capovilla, secretario particular del Papa Juan XXIII, y el Padre Agustn Fuentes, sacerdote mexicano postulador de las causas de beatificacin de Francisco y Jacinta y de los mrtires mexicanos asesinados bajo el rgimen de Plutarco Elas Calles. El Padre Fuentes entrevist a la Hermana Luca el 26 de diciembre de 1957. Se sabe en qu fechas diversas- llegaron ambos documentos a El Vaticano, en dnde se guard cada uno, en qu fecha los Papas los leyeron. Toda esta historia contempornea se haya reportada en diversas obras recientes como la de Andrea Tornielli (Il Segreto Svelato, Italia, 2000); la del vaticanista Marco Tossati (Il Segreto Nos Svelato, Italia, 2002), la de Solideo Paolini (Ftima, non Disprezate le Profezie, Italia, 2005), la de Antonio Socci (Il Quarto Segreto di Fatima, Italia, 2006), y la de Lus Eduardo Lpez Padilla (Dos Papas en Roma, Mxico, 2007). A pesar de todas las evidencias, El Vaticano sigue negando la existencia del segundo documento prefiriendo no dar a conocer las palabras de la Virgen, sino solo el primero, el de la visin. Con todo, gracias a las concordancias y a varios testimonios como los sealados arriba es posible concluir que el segundo documento habla de una prueba mxima para la Iglesia Catlica y Occidente en la que se dar una grave oposicin de cardenales contra cardenales, obispos contra obispos, laicos contra laicos, fruto de un cisma en el que un Papa legtimo tendr que huir y refugiarse, mientras que un antipapa se encargar de liderar la nueva iglesia y difundir la apostasa desde la misma sede de Roma. En palabras del Cardenal Luigi Ciappi, telogo personal del Papa Juan Pablo II: El Tercer Secreto se refiere a que la prdida de la fe en la Iglesia, es decir, la apostasa, saldr de la cspide de la Iglesia. En palabras del P. Paul Kramer, El antipapa y sus colaboradores apstatas sern, como dijo la Hermana Luca, partidarios del demonio, los que trabajarn para el mal sin tener miedo de nada. No sera algo nuevo. En la historia de la Iglesia han habido 37 antipapas, es decir, eclesisticos elegidos ilegtimamente estando en vida el Papa legtimo. La gravedad de este cisma es que el contenido ser eminentemente doctrinal. Puede ser que su

gnesis sea de poder, como una presin sobre el Papa legtimo para renunciar, o fingiendo su entierro cuando en realidad pudo huir de Roma. Pero lo grave ser la oposicin entre la nueva iglesia y la Iglesia de la Tradicin, la iglesia adaptada al mundo y la Iglesia fiel. Desde luego, la revelacin de Ftima no tienen carcter infalible y de fe, como s lo tiene la profeca pblica sobre el katejon de San Pablo, pero Ftima es una de las pocas revelaciones marianas aceptadas por la Iglesia y de mayor credibilidad, sea por la seal csmica acontecida el 13 de octubre de 1917, sea por el cumplimiento de una parte de la profeca que ya tuvo verificacin, sea, sobre todo, por los frutos espirituales y de conversin. Adems de Ftima encontramos otras revelaciones privadas que coinciden con dicha profeca:

La ms importante y conocida es la de San Francisco de Ass: Habr un Papa electo no cannicamente que causar un gran cisma. Se predicarn diversas formas de pensar que causarn que muchos duden, an aquellos en las distintas rdenes religiosas, hasta estar de acuerdo con aquellos herejes que causarn que mi Orden se divida. Entonces habr tales disensiones y persecuciones a nivel universal que si esos das no se acortaran, an los elegidos se perderan. Pero tambin estn las palabras de Juan de Vitiguero, en el Siglo XIII: Cuando el mundo se encuentre perturbado, el Papa cambiar de residencia. De Juan de Rocapartida, un siglo despus: Al acercarse el Fin de los Tiempos, el Papa y sus cardenales habrn de huir de Roma en trgicas consecuencias hacia un lugar donde permanecern sin ser reconocidos, y el Papa sufrir una muerte cruel en el exilio. Nicolas de Fluh, en el siglo XV: El Papa con sus cardenales tendr que huir de Roma en situacin calamitosa a un lugar donde sern desconocidos. El Papa morir de manera atroz durante su destierro. Los sufrimientos de la Iglesia sern mayores que cualquier momento histrico previo. El venerable Bartolom Holzhauser, fundador de las sociedades de clrigos seculares en el Siglo XVIII: Dios permitir un gran mal contra su Iglesia: vendrn sbita e inesperadamente irrumpiendo mientras obispos y sacerdotes estn durmiendo. Entrarn en Italia y devastarn Roma, quemarn iglesias y destruirn todo. Las palabras de la Virgen reveladas en La Salette a Melania: Roma perder la fe, y se convertir en la sede del Anticristo. La revelacin recibida por la Madre Elena Aiello, famosa estigmatizada que fuera consultada con frecuencia por el Papa Pio XII: Italia ser sacudida por una gran revolucin () Rusia se impondr sobre las naciones, de manera especial sobre Italia, y elevar la bandera roja sobre la cpula de San Pedro.

La beata Ana Catlina Emmerick, religiosa Agustina, en 1820: Vi una fuerte oposicin entre dos Papas, y vi cuan funestas sern las consecuencias de la falsa iglesia, vi que la Iglesia de Pedro ser socavada por el plan de una secta. Cuando est cerca el reino del Anticristo, aparecer una religin falsa que estar contra la unidad de Dios y de su Iglesia. Esto causar el cisma ms grande que se haya visto en el mundo. Elena Leonardi, asistida espiritual del Padre Pio: El Vaticano ser invadido por revolucionarios comunistas. Traicionarn al Papa. Italia sufrir una gran revuelta y ser purificada por una gran revolucin. Rusia marchar sobre Roma y el Papa correr un grave peligro. Enzo Alocci: El Papa desaparecer temporalmente y esto ocurrir cuando haya una revolucin en Italia. La Beata Ana Mara Taigi: La religin ser perseguida y los sacerdotes masacrados. El Santo Padre se ver obligado a salir de Roma. La mstica Mara Steiner: La santa Iglesia ser perseguida, Roma estar sin pastor. Las revelaciones en Garabandal: El Papa no podr estar en Roma, se le perseguir y tendr que esconderse. El P. Stefano Gobbi, mstico y fundador del Movimiento Mariano Sacerdotal: Las fuerzas masnicas han entrado a la Iglesia de manera disimulada y oculta, y han establecido su cuartel general en el mismo lugar donde vive y trabaja el Vicario de mi Hijo Jess. Se est realizando cuanto est contenido en la Tercera parte de mi mensaje, que an no ha sido revelado, pero que ya se ha vuelto patente por los mismos sucesos que estis viviendo. Jesucristo relacion una parte del discurso de la ltima Cena con el hecho de que, una vez arrestado, sus discpulos lo abandonaran. Pero, en sentido ms amplio, Jess citaba una profeca del profeta Zacaras que tiene referencia a un pastor de los ltimos Tiempos, y que seala que a la Gran Tribulacin sobrevivir tan solo una tercera parte de la humanidad. Sus palabras son: Herir al pastor y se dispersarn las ovejas, y tornar mi mano contra los pequeos. Y suceder en toda esta tierra orculo del Seor- que dos tercios sern exterminados, y el otro tercio quedar en ella(Zac 13, 7-8). Aqu, no solo encontramos un paralelismo entre la pasin del Maestro y la que tendr que sufrir la Iglesia durante el Da del Seor y la Gran Tribulacin, periodo en el que perecern millones, sino que tambin contiene un anuncio para el Papa que est reinando inmediatamente antes de la manifestacin pblica del Anticristo, hacindole saber que su persona ser objeto de un ataque, con la finalidad de dispersar a las ovejas unidas a l, para despus arremeter contra los ms dbiles en la fe. Adems, la profeca de Zacaras no dice que el pastor ser matado, como sucedi a Jess, sino que ser herido. La diferencia entre ambas situaciones es patente, y sirve para distinguir lo que sufri Cristo, de lo que suceder al pastor que reine cuando inicie el Da del Seor y la Gran Tribulacin.

Por otro lado, el contexto especfico de la apostasa generalizada apunta a que la dispersin de las ovejas debe ser moral ms que fsica. Adems, la herida debe contener algn elemento que pueda remover al katejon que retiene la manifestacin pblica de quien se beneficiar de la apostasa. Un elemento adicional de las acciones que hieren al pastor es que estas permiten a los conjurados controlar la estructura eclesistica para facilitar la entrada al lobo. Esta hiptesis encontrara su cumplimiento en el hecho de que el impostor pudiera arrebatar el lugar geogrfico del verdadero pastor, es decir, Roma, lo cual expresara la abominable desolacin instalada donde no debe. Los apstoles conocan la amenaza y la identificaban con claridad, siendo conscientes de que los adversarios entraran en medio de ellos como lobos feroces: salieron de entre ellos pero no eran de ellos, precisara San Juan. El mismo Jess les haba advertido que entre el trigo crecera tambin la cizaa, hasta que llegase el tiempo de la siega en que l mismo los habra de separar. Contemplando que la apostasa est ya en curso, que la Iglesia ha sido infiltrada por la masonera iluminista-satnica para destruirla desde dentro con un cristianismo adaptado al mundo, y que altos eclesisticos de ese grupo llegaron a la monstruosidad de asesinar al Papa Juan Pablo I el 28 de septiembre de 1978, y de atentar en diversas ocasiones contra la vida del Papa Juan Pablo II, es altamente probable que el katejon que debe ser removido para que se manifieste pblicamente el Anticristo vaya a ser un Papa, uno que no comulga con los propsitos de ese grupo, y que por lo mismo les estorba. Sobre el homicidio de Juan Pablo I por mano de cardenales afiliados a la masonera eclesistica, hay que leer la obra del Obispo Jess Lpez Sez, El Da de la Cuenta, Ed. Mediterrneo, Madrid, 2002. Lpez Sez es fundador de la comunidad de Ayala, experto en Juan Pablo I, miembro del Equipo Europeo de Catecumenado, responsable de la Comisin de Pastoral de los Adultos en el Secretariado Nacional de Catequesis de Espaa. Desde 1985, Lpez Sez emprendi una investigacin exhaustiva sobre los mviles que condujo a un grupo dentro de El Vaticano a asesinar al Papa recin electo. Su obra es, sin lugar a dudas, una de las ms documentadas y reveladoras. Dicho crculo de eclesisticos masones promover en la sede de Pedro a un Papa que aceptar el matrimonio de los sacerdotes, la anticoncepcin, las uniones homosexuales, el sacerdocio de la mujer, la autoridad colegiada de los obispos, la espiritualidad New Age, etc., etc La mayora de los catlicos se alegrar de que finalmente haya llegado un Papa que entiende la modernidad y es capaz de adaptar la Iglesia al mundo. Por el contrario, los fieles que mantengan la Tradicin predicada por Juan Pablo II y

Benedicto XVI sern ridiculizados y perseguidos. El texto de la segunda carta de San Pablo a los Tesalonicenses sobre el katejon puede ser el fundamento escriturstico de la revelacin privada que Luca, Jacinta y Francisco recibieron hace poco ms de noventa aos, y que a su vez es confirmada por distintas revelaciones privadas, entre las que destaca la del Papa San Po X, en el sentido de que a un Sumo Pontfice le espera el destino de una cruenta persecucin y de una muerte brutal en cautiverio, y que esa situacin provoque el mayor cisma de la Iglesia. Lo ms grave de todo, es que tal situacin vaya a ser propiciada por altos jerarcas de la Iglesia que operan en la direccin del enemigo, y que la favorecen precisamente para sentar en el trono de Pedro a un impostor que ms fcilmente pueda desviar a los fieles hacia la aceptacin de sus modernas enseanzas. Esa es precisamente la abominacin desoladora predicha por el profeta Daniel, por San Juan y por San Pablo.

Sobre el Autor

Sigue a Alberto Villasana en Twitter Temas

Anticristo Armagedn Colapso financiero Dos Papas Dos testigos El Falso Profeta Escatologa Gobierno Mundial Gran Tribulacin Israel Magisterio Microchip Parusa Rapto Reino de Cristo ltimos Tiempos

Libros

Proyecto Esperanza

Template para Joomla at JoomlaShack