TEOLOGA PASTORAL

I.- INTRODUCCIN. A.- El Ministro Evangli o. El ministro del evangelio de Cristo lleva una responsabilidad doble: predicar y pastorear. La una no es menos importante que la otra. No se puede dedicar a la una y descuidar la otra sin una perdida visible en el poder y en los resultados de tal ministerio. Las dos deben andar a la par. Como predicador, es su deber impartir instruccin bblica y espiritual delante de su auditorio; como pastor, es su responsabilidad dar consejos personales y privados, de acer sentir su in!luencia espiritual en la vida social y domestica de su congregacin. El ministro del evangelio es portavo" del mensaje divino, un orador; por lo tanto necesita la instruccin omil#tica que corresponde a su tarea. $ero tambi#n es pastor y por lo tanto requiere la disciplina especial que lo capacite para velar sobre los intereses espirituales de cada miembro de su grey. La predicacin es su obra p%blica, de plata!orma, el pastoreo es su obra m&s de car&cter privado y practico. En su predicacin el pastor p%blicamente aconseja a otro en los caminos divinos; en el pastoreo el mismo es ejemplo al poner por obra sus propios consejos. !.- La T"olog#a Pastoral. 'e de!ine as en la Enciclopedia Columbus: La teologa pastoral que trata de las obligaciones de la cura de almas. En otras palabras, es aquella parte de la obra ministerial que tiene que ver con el cuidado de las almas individualmente. El apstol $ablo de velar por las almas" $"%r"os &'(&); $" *os +,(+-,'&; (E."/0i"l '(&))+&; ''()1 pone #n!asis en la misma verdad*. El pastor verdadero es un "velador de almas). La +eologa $astoral, juntamente con la ,omil#tica, pertenecen a una rama principal de la teologa que se denomina "La +eologa $r&ctica" que es la teologa en su presentacin m&s e!ica" a los ombres y la aplicacin de la misma a sus necesidades. C.- El Tit0lo "Pastor." &.- 'u origen. Este nombre tuvo su origen en un pas pastoril como era $alestina. +odos los patriarcas. el mas grande de los patriarcas, el mas grande de los legisladores, el mas dulce de los poetas, y algunos de los m&s poderosos pro!etas, !ueron pastores en su juventud. En sentido !igurado, este t#rmino se aplic temprano en la istoria de -srael a los reyes, lderes y pro!etas (Gn"sis 1(+2; Sal3o +'(&; -,(&; Isa#as 2,(&&; E."/0i"l '2(4, -, +'; ')(+2; 5a ar#as &,(+; &&(&6; &'()* que deban velar por el bienestar del pueblo. .el /ntiguo +estamento este concepto pas al Nuevo +estamento, y los responsables por las congregaciones !ueron llamados "pastores" (E7"sios 2(&&; $"%r"os &'(&); & P"8ro 4(2.*. No ay palabra m&s e0presiva para denotar el puesto y los deberes del ministro cristiano. +.- 'u dignidad. El ec o de que 1esucristo llevo este titulo, le a dado una dignidad especial (90an &,(&&; $"%r"os &'(+,; & P"8ro 4(2; Sal3o +':.- El pastor verdadero sigue el ejemplo de Cristo en su deseo y cuidado por el bienestar de las almas de los redimidos y de los perdidos. '.- 'us responsabilidades. El concepto del pastor de ovejas en el 2riente marca claramente las responsabilidades de un pastor de almas. 'on los deberes principales: a:.- G0iar (90an &,(2*. El pastor oriental no arrea sus ovejas; #l anda delante de ellas Necesitan ser guiadas, pues no +ienen el instinto de allar el camino, como la tienen otros animales. 'e descarran !&cilmente y luego se ven en peligro. El pastor las lleva a los lugares de pastos, agua y descanso. En sentido espiritual, as debe acer el pastor de almas. El anda delante de las ovejas; poni#ndoles un buen ejemplo, anim&ndoles a seguir adelante marc&doles claramente el camino de la voluntad divina, y estimul&ndolos a la obra. %:.- A;a "ntar (90an +&(&4)&); $" *os +,(+-; & P"8ro 4(+:.- El pastor conoce bien los lugares de delicados pastos, distingue bien los lugares de ierbas pon"o3osas, y es conocer de todos los arroyos, valles y collados de la regin. El pastor de almas debe conocer todos los pastos y regiones de la palabra de .ios, y as predicar y ense3ar todo el consejo de .ios". SoliD"oGloria 4 5iblioteca Evang#lica 6irtual 7

'abe bien que las ovejas llegan a ser !uertes cuando se les alimenta bien con la $alabra. .esgraciadamente muc os pastores no acen esto, sino rega3an en ve" de alimentar. 2tros predican mensajes con tanta oratoria que resultan viento en ve" de comida espiritual. Los mensajes deben saturarse de la $alabra de .ios, pero al mismo +iempo el pastor verdadero prepara la comida seg%n la necesidad de cada uno. Las ovejas y los en!ermos necesitan una comida m&s suave que las ovejas, y la comida debe ponerse al alcance de ellas, usando conceptos y lenguaje que todos puedan comprender. :.- Prot"g"r (90an &,(&&)&'; Sal3o +'(2*. $ara esto sirve la vara del ovejero. /dem&s, tena una atalaya o torre para vigilar lo que ocurra a su alrededor. ,aba seis clases de enemigos de las ovejas en $alestina: 8ieras, aves rapaces, ladrones, enemigos invasores, torrentes repentinos en las vegas, accidentes o en!ermedades. El pastor verdadero ace !rente a todos los peligros por amor a las ovejas ( 90an &,(&&)&2*. Es adem&s, el medico y en!ermero de su grey, Lleva el aceite (Sal3o +'(4* y no slo la vara, las dos cosas son necesarias para la completa proteccin de las inde!ensas ovejas. El pastor corrobora a las d#biles, cura a las en!ermas, venda a las perniquebradas, ace tomar al redil a las dispersas y busca a las perdidas (E."/0i"l '2(2; Mat"o &-(&+; L0 as &4(2,4*. En el tiempo de $ablo y en el nuestro ay lobos rapaces) vestidos de pieles de ovejas para despojar a la grey ( $" *os +,(+1*. ,ay aquellos que por descuido se dejan llevar por las comentes de este mundo (+ Ti3ot"o 2(&,*. 9 centenares ay todava que, en ve" de or la vo" del $astor verdadero, prestan odos a otros e0tra3os (90an &,(2,4; G<latas &(6)1*. Contra todos los enemigos de su grey, la $alabra de .ios es el arma y recurso del pastor; es su "vara de de!ensa) y su "/ceite" de curacin. /prendamos del 5uen $astor, el amor, la !idelidad, el valor, la sabidura, la ternura y paciencia necesarios para nuestra obra pastoral. El $astor debe sentir m&s solicitud por sus ovejas que por sus sermones. 8:.- Go%"rnar (90an &,(2; E."/0i"l '2(2b; Sal3o +'(2*. El "Cayado" del pastor abla de autoridad, gobierno. Es un instrumento necesario para coger a los errabundas y ponerlas nuevamente en el camino. La disciplina en la iglesia se ace necesaria a veces, cuando un miembro no sabe onrar al 'e3or con su vida. $ero la disciplina bblica se inspira por el amor de Cristo acia el alma descarriada, y busca slo su bienestar espiritual y su restauracin a la comunin. La disciplina debe aplicarse con una !idelidad paternal y una ternura maternal (G<latas 6(&:.- La !idelidad y amor a los intereses del verdadero due3o de la grey ser&n recompensados (& P"8ro 4(2*. No somos se3ores de la grey, como pensaba .itre!es (' 1uan 1)&&* sino mayordomos (& P"8ro 4('*. 2.-="Epstolas $astorales". a:.- & > + Ti3ot"o > Tito. 'on cartas escritas a dos jvenes pastores para darles instrucciones sabias en su trabajo pastoral. /qu tenemos una inspirada "+eologa $astoral" para nuestros tiempos modernos. $one sobre el pastor la responsabilidad ineludible de ense3ar la sana doctrina" que obra para la salud espiritual y la actividad vigorosa de los creyentes ( & Ti3ot"o &(&,; 6('; + Ti3ot"o &(&'; 2('; Tito &(1, &'; +(&-+, -*. ,ace ver lo indispensable que es una vida ejemplar en el pastor ( & Ti3ot"o &(&1; '(&4; 2(&+; 4(++; 6(&&-&+, &2; + Ti3ot"o +('; '(&2; Tito +()--*, dan instrucciones sobre muc os aspectos de los deberes espirituales &:.- & Ti3ot"o abarca instrucciones al pastor de la iglesia en E!eso, con respecto a la de!ensa de la verdad, la conducta del pastor y de los miembros, la o!icialidad de la iglesia, los peligros del pastor y los miembros (doctrinas !alsas, descuido espiritual, vanas pl&ticas, amor al dinero*. +:.- Tito contiene instrucciones al pastor de las iglesias en la isla de Creta, respecto de poner ancianos capacitados en cada iglesia, y de guardar un orden santo en todas las iglesias. Los problemas de +imoteo en E!eso y de +ito en Creta, !ueron algo semejantes. ':.- + Ti3ot"o !ue escrita para inspirar valor en un pastor tremebundo y vacilante (&())-, &+, &6* en vista de la creciente apostasa y oposicin a la verdad. / la ve" nos presenta el cuadro de un pastor !iel ($ablo* su!riendo a causa del evangelio, pero triun!ante. %:.- ?il"3@n. /unque no pertenece estrictamente a las Epstolas $astorales, es un ejemplo precioso de una carta pastoral dirigida a un miembro de la iglesia y colaborador, 8ilemn es una carta de cortesa, tino, delicade"a y generosidad mostrados por un pastor al tocar un problema di!cil. Ciertamente el amor de Cristo derramado en el cora"n del pastor $ablo dicto la !orma y la e0presin de la cara. / la vo" de $ablo estaba contando con el poder de la gracia divina para SoliD"oGloria 4 5iblioteca Evang#lica 6irtual :

resolver el problema en el cora"n de 8ilemn, el agraviado. /qu pues, tenemos la +eologa $astoral en accin. -lustra la obra del pastor con un individuo. :.- & > + Corintios. /unque no pertenece a las Epstolas $astorales, contienen muc a instruccin para el pastor en cuanto a cmo tratar ciertos problemas pastorales. 'on cartas pastorales de $ablo, no individuos (como 8ilemn*, sino a una iglesia que aba dado lugar a muc as irregularidades y desordenes. $or ejemplo. trata de !acciones, divisiones, inmoralidad, mundanalidad, litigios, carne o!recida a los dolos, la libertad cristiana, abusos en la 'anta Cena, !alsos apstoles, problemas tocante al matrimonio, el desorden en los !alsos apstoles, los dones espirituales, el lugar de la mujer en la iglesia, erejas, respecto a la resurreccin, las o!rendas, el sost#n pastoral, etc. $ablo trata cada uno de estos problemas con la sabidura de lo alto. /dem&s de esta clase de problemas, los Corintios ec aban sobre $ablo ciertas acusaciones y oprobios, que en realidad eran calumnias. + Corintios especialmente, es una de!ensa de esas acusaciones, in!undadas. $ablo pudo des acerlas en vista de su vida intac able entre ellos, su probado inter#s en lo espiritual (& Corintios 1*, sus credenciales apostlicas y el sello devino sobre su ministerio. En verdad, la teologa pastoral en & y + Corintios merece un estudio especial. II.- EL PASTOR A SU PUESTO. A.- La I3;ortan ia D" S0 P0"sto. El trabajo del pastor incluye muc o m&s que solo la obra de la predicacin de mensajes. Es un ec o que muc os que predican bien no son buenos pastores, pues no poseen aquellas cualidades que se requieren en un buen pastor. /lgunos ministros no pueden cali!icarse como buenos predicadores, sin embargo, son buenos pastores, porque edi!ican la iglesia, apacientan la grey de .ios, y estimula a muc os en la vida cristiana. El ministerio de un pastor no se limita al p%lpito solo el da de domingo, es una tarea de toda la semana. El ministerio que vale la eternidad incluye el ejemplo santo del pastor, su manera de entrar y salir delante de la grey, su in!luencia santa como varn de .ios, sus visitas pastorales, su inter#s por el bienestar de los ni3os, los ancianos, los d#biles y los atribulados, su consuelo a los apesarados y sus consejos espirituales en p%blico y en privado a aquellos que lo necesiten. !.- La Pr";ara i@n Para S0 P0"sto. &.- Es m&s especial que un pastor est# preparado espiritualmente y que tenga una preparacin concien"uda y pro!unda en la +eologa $astoral, que para un ombre de negocios ser entrenado para su rama especial en el comercio. ;n medico se prepara por a3os para poder salvar la vida !sica de sus pacientes. y a equivocacin o la ignorancia del medico, en solo un punto, puede resultar en la muerte del en!ermo. El destino eterno de los ombres depende en gran manera de la predicacin, de la vida santa y del ejemplo, la in!luencia, la conducta, y el contacto de los ministros de .ios. +.- ,ay tres cosas que el pastor debe conocer a !ondo, si quiere ser %til en el ministerio. a:.- El ono i3i"nto 8" si 3is3o. El conocerse a si mismo, seg%n 'crates, es el secreto de todos los dem&s conocimientos. Ciertamente cuando conocemos a !ondo la verdad bblica de que en nosotros mismos no mora el bien (Ro3anos )(&-* estamos en una actitud de con!iar enteramente en el 'e3or. +odos los siervos del 'e3or que an sido usados grandemente durante la istoria an reconocido el peligro de con!iar en si mismos pues, es como una arma de 'atan&s para invalidar su utilidad para el 'e3or. El pastor debe reconocer sus !laque"as, tendencias y prejuicios naturales, y contar diariamente con la ayuda del 'e3or para vencerlos. +enemos todos tendencias de ser pere"osos, de desperdiciar nuestros ratos desocupados, de ju"gar seg%n las apariencias, de llegar a conclusiones incorrectas por ju"gar ligeramente las cosas, de creer los c ismes, de tener una opinin e0agerada de nosotros mismos y de nuestras capacidades, de pensar primero en nuestra propia comodidad, etc. En vista de estos peligros, el pastor debe ju"garse a si mismo diariamente, a la ve" pidiendo que el 'e3or aga un e0amen de sus motivos para ser si esta buscando su propia gloria o la del 'e3or. Nuestro propio cora"n nos puede enga3ar !&cilmente, y nuestro re!ugio consiste en andar muy cerca del 'e3or. (9"r"3#as &)().1*, %:.- Cono i3i"nto 8" n0"stros s"3"Bant"s. Con esto no nos re!erimos al entremetimiento nuestro en asuntos ajenos, sino al conocimiento de la naturale"a umana: los pensamientos, los sentimientos, las esperan"as, los an elos, las dudas, los temores, las triste"as, los prejuicios, los odios, los &bitos, etc. que tanto +ienen que ver con nuestra vida umana. ,ay muc os tipos de car&cter, e incumbe en el < SoliD"oGloria 4 5iblioteca Evang#lica 6irtual

pastor ver la manera de tratar con cada vida para el 'e3or. /qu ayuda la psicologa. El pastor debe me"clarse con los ombres a !in de descubrir sus prejuicios, sus pensamientos, sus necesidades. Estos conocimientos pueden valerle muc o en la preparacin de sus mensajes y en sus consejos a individuos. ;na virtud que debe poseer el pastor es la de la simpata con los que su!ren y con los que +ienen luc as. pruebas y dudas. /l mani!estar una viva simpata con ellos, tendr& entrada a sus cora"ones con el mensaje de Cristo. :.- Cono i3i"nto 8" la !i%lia. Es la !uente inagotable de sus mensajes, y gua in!alible en todos los problemas de la vida. Cuan necesario es conocer a !ondo tanto para predicar como para aconsejar y consolar. El predicador y pastor debe estar tan !amiliari"ado con su 5iblia que pueda manejarla &bilmente en el p%lpito y !uera de #l. La debe leer y estudiar primeramente para alimentar su propia alma y no simplemente para buscar te0tos de sermones. =ientras m&s bien nutrida est# su alma con las verdades espirituales de la 5iblia, mejor podr& alimentar a los dem&s. '.- La teologa pastoral debe ser un estudio vitalicio del pastor. .ebe andar siempre con los ojos abiertos para aprender las lecciones que la e0periencia misma tiene para ense3arle. C.- La R"s;onsa%ili8a8 8" s0 P0"sto. El ser pastor es una tarea que debe ocupar el todo del ombre. 'i quiere cumplirla concien"udamente, ocupar& todo su +iempo. &.- Es solemne pensar que muc as almas inmortales se pierden debido al descuido y la in!idelidad de los pastores. Es deber del pastor mantener contacto con cada nuevo convertido. $or !alta de esto, muc os que en un tiempo dieron testimonio, despu#s an vuelto atr&s, pensando "no ay quien cuide de mi alma" (Sal3o &2+(2*. +.- Las ovejas de Cristo necesitan de un pastor (Mat"o 1('6*. ;na iglesia sin pastor es como una manada de ovejas sin ovejero. 'e esparcen en poco tiempo las ovejas. /s resulta con una iglesia sin pastor. m&s puede perder una iglesia en un mes sin pastor, que lo que puede edi!icar un buen pastor en seis o doce meses. '.- El pastor para cumplir !ielmente su cometido, debe conocer personalmente y a%n con intimidad a todos los miembros de su iglesia y campo ($" *os +,(+-, '&; 90an &,(2*. 'lo as puede sentir sobre su cora"n el bienestar espiritual de ellos, como quien tiene que responder por sus almas. 2.- El pastor debe mostrarse digno del aprecio y con!ian"a de su congregacin, por su actividad, su vivo inter#s y su !idelidad al 'e3or (& T"saloni "ns"s +(&,; '())1*. Cuando se ve en el la pere"a, el descuido en su vida personal o en el desempe3o de sus responsabilidades, pronto se le pierde la con!ian"a como varn de .ios. 4.- El pastor debe tener muc o cuidado de evitar partidos en la iglesia. La cosa m&s sabia es tratar a todos con el mismo amor y la misma consideracin. Las pre!erencias son malas, pues dan lugar a la critica y a los celos que al !in resultan en las divisiones. .onde e0isten tales cosas, son evidencia de poca sabidura de parte del pastor, y de poca espiritualidad en su iglesia. /l pensar en todo lo que pesa sobre los ombros del pastor, pudi#ramos e0clamar, ">?ui#n es su!iciente para estas cosas@" 'in la ayuda divina, estas responsabilidades ser&n por cierto demasiado grandes para un ombre. $ero debemos cumplir nuestra parte !ielmente, con!iando en la gracia toda su!iciente de .ios. Los siervos !ieles de Cristo recibir&n gran galardn. "Los que ense3an a justicia la multitud, resplandecer&n como las estrellas a perpetua eternidad (Dani"l &+('*. III.- EL PASTOR A SU CDITO. Es el deseo divino que cada pastor tenga un ministerio de bendicin y de !ruto abundante (90an &4(&6*. Es maravilloso, en realidad, lo que puede acer el 'e3or con un vaso umilde e incapacitado, umanamente ablando, pero que esta completamente en las manos del 'e3or. +enemos todo derec o de esperar un ministerio de #0ito, pues, el 'e3or a ec o abundantes provisiones para el servicio de .ios; sabidura de lo alto, gracia divina, poder del Espritu, comida espiritual por la $alabra, etc. +odo depende pues, de nuestro aprovec amiento de estos recursos divinos. Es natural que el joven estudiante tenga sus ensue3os de gran utilidad en la obra mas tarde. $ero algunas veces resultan ilusorias. En el campo de la practica su ministerio resulta nulo, in!ructuoso, >$or qu#@. A.- Ra.on"s 8"l ;or /0" Alg0nos Pastor"s ?allan "n "l Minist"rio. &.- 8alta de esmero en su trabajo. SoliD"oGloria 4 5iblioteca Evang#lica 6irtual A

Esto pudiera ser el resultado de no orar, o de no buscar sabidura de lo alto, o de no preocupa se lo su!iciente por ser siervos e0pertos en la $alabra de .ios. El pastor que no sigue estudiando diariamente, llegara a ser est&tico, y sus mensajes ser&n est#riles. La su!iciencia en si mismo es un obst&culo al recibimiento espiritual del pastor. +.- 8alta de visin espiritual. esto incluye. a:.- No v"r s0s ;osi%ili8a8"s y oportunidades. %:.- No v"r > no r" ono "r sus propias !altas y de!iciencias. :.- No notar las 7altas en su iglesia, ni averiguar las causas de ellas. 8:.- No 8"s 0%rir las buenas cualidades de otros. ":.- No v"r la gran8".a de la gracia y poder de .ios. 7:.- No o3;r"n8"r el car&cter terrible del pecado y del in!ierno. g:.- No a;r" iar debidamente las glorias de la vida eterna y del porvenir que .ios a preparado para sus ijos. '.- 8alta de sabidura. a:.- No sa%"r tratar con sabidura de la alto con los distintos caracteres. %:.- R"gaEar 8"3asia8o en sus mensajes. 2.- 8alta de oracin. a:.- La ora i@n "n ;riva8o es el secreto del #0ito en el ministerio p%blico. %:.- La 7alta 8" o30ni@n con .ios, la descubrir& el pastor mismo en la !alta de !ruto para .ios en su ministerio. 'i persiste en esta pr&ctica descuidada, otros descubrir&n que su pastor no es un ombre de oracin. Los pastores que an crecido m&s en su propia vida espiritual y en cuyas vidas se a visto a Cristo, y que an dejado una in!luencia permanente sobre todos para .ios an sido ombres de oracin. 4.- 8altas en su vida #tica. /qu mencionamos dos cosas: a:.- D"08as. Ro3anos &'(-: E0presa un mandamiento del 'e3or "$aga lo que compras; si no puedes pagar no compres" Las deudas an arruinado la in!luencia y la carrera pastoral de muc os pastores, aciendo necesario despedirlos de la obra. El 'e3or a prometido suplir lo que nos !alta (?ili;"ns"s 2(&1*. Cuando le servimos !ielmente, el cumple esta promesa. La oracin todo lo puede. Es pre!erible mil veces sacri!icar algo m&s bien que metemos en deudas. Es una trampa del diablo. 'i el 'e3or permite que nos venga una prueba inesperada y costosa, el ar& por nosotros cuando con!iamos complejamente en el. $ero agamos de las deudas. ,ay un re!r&n que dice con verdad: "vvese al !iado, pagaras doblado ". Necesitamos la direccin del 'e3or para emplear de la mejor manera los !ondos que pone en nuestras manos. /un en el asunto de libros, es bueno pensar dos veces antes de comprar. El pastor debe vivir dentro de su sueldo, apartando la porcin que es el 'e3or, y guardando adem&s unos centavos para alguna necesidad inesperada. .ios onra al $astor que es buen administrador de los bienes materiales. %:.- Fiola i@n 8" la l"> del secreto sagrado, o sea la c ismogra!a. El pastor es buscado por el creyente, y a veces por el incr#dulo, en sus problemas di!ciles. Con!an en #l como varn de .ios para darles consejos. 9 para esto es generalmente necesario que el pastor sepa algunos detalles a !ondo del problema. El pastor no tiene derec o de divulgar los secretos que se le ayan con!iado, que seria traicionar la con!ian"a de otros. El ministro, lo mismo que el m#dico, debe considerar cada caso privado como con!idencial. Cuando el ministro o su esposa no pueden re!renar su lengua, cierran la puerta de la con!ian"a de los !eligreses. 6.- 8alta en su vida moral. a:.- To8o si"rvo 8" Dios debe ser limpio y sin reproc e en su vida moral (+ Ti3ot"o +(+&)++; & Ti3ot"o 6(&&*. .ios mismo, la 5iblia, la iglesia y aun los del mundo, e0igen del ministro una alta moral. %:.- C0al/0i"r ;asito 7also, cualquier conducta impropia, cualquier ec o imprudente, cualquier mani!estacin de un Espritu duro, iriente o vengativo, de parte del pastor, puede cortar para siempre su utilidad. El pastor que cae en alg%n pecado grosero, llega a ser el blanco se3alado de todo el mundo. El pecado de .avid dio ocasin a los enemigos para blas!emar contra .ios (+ Sa30"l &+(&2* y as tambi#n !ue el e!ecto del pecado de los judos (N"*"3#as 4(1; Isa#as 4+(4; E."/0i"l '6(+,)+'; Ro3anos +(+2*. El pastor es una persona se3alada, y su pecado tiene alcances muc o mayores que el mismo pecado, cometido por otro. :.- El 3inistro 8"%" 3ostrar ort"s#a y respeto a las mujeres, pero a la ve" su conducta debe ser irreproc able, indicando una pure"a interior del alma. Esto a sido el lado SoliD"oGloria 4 5iblioteca Evang#lica 6irtual B

!laco de algunos pastores. CCuidado con las mujeresD Lo negativo en una esposa celosa, y en mujeres que ideali"an. ).- 8alta en su vida social. a:.- D"%" s"r so ia%l", pero no demasiado atrevido o deslenguado. %:.- D"%" t"n"r 0na a tit08 y presentacin agradable a !in de poder acer contactos para el 'e3or y ganar a los ni3os, los jvenes y las adultos. :.- Al ;astor no 8"s"a8o le !alta algo. +al pastor debe poner su dedo en ese algo, y vencerlo con la ayuda del 'e3or. -.- 8altas en el $%lpito. $ueden ser varias. a:.- El no s"ntir la pasin consumidora de predicar mas que otra cosa (& Corintios 1(&6*. %:.- El "star satis7" *o muy !&cilmente. :.- S"ntir in8i7"r"n ia acia las almas perdidas. 8:.- Mani7"star 8"3asia8o de lo umano y poco de lo divino. ":.- Pr"s"ntar 30 *o el yo en nuestros mensajes y servicio, ocultando as a Cristo. 7:.- $a%lar gramaticalmente mal. g:.- N"gar nuestra pro!esin con nuestra vida. *:.- Gastar muc o tiempo en inconsecuencias y no atender a la tarea principal. i:. No %0s ar sa%i80r#a, poder e inspiracin de lo alto. 1.- .escuido durante la semana. a:.- ?alta "n "l ;Gl;ito en da domingo porque no a preparado su cora"n debidamente durante la semana. %:.- ?alta "n "l ;Gl;ito porque a descuidado su vida privada. ;no no puede prevalecer con los ombres sin antes aber prevalecido con .ios. El nivel espiritual que emos conservado durante la semana determinar& nuestro nivel espiritual en da de domingo. &,.- 8alta de dominio $ropio. El pastor que no se e0amina a si mismo, y por lo tanto, no reconoce sus !altas y sus tendencias, est& en peligro. El pastor tiene que disciplinarse ( & Corintios 1(+)*, para poder ser ejemplo a la grey de .ios y gobernara bien. &&.- 8alta de administracin sabia en la iglesia. a:.- En los s"rvi ios de la iglesia por !alta de sabidura, cortesa o reverencia. %:.- En "l ;rogra3a de actividades de la iglesia, por no planear bien. :.- En "l trato de los problemas de la iglesia. 8:.- En "l an0n io debido de los servicios. &+.- 8alta de vigilancia sobre la grey. a:.- La 30n8anali8a8. %:.- El 3o8"rnis3o. :.- Las s" tas. &'.- 8alta de respaldo de parte de los miembros. a:.- Es;irit0al3"nt", cuando las miembros no oran por el pastor ni cooperan con #l en la obra. %:.- Moral3"nt", cuando no le respetan como es debido, ni prestan su apoyo y asistencia a las servicios. :.- E on@3i a3"nt", al no corresponder con lo que el pastor necesita para vivir (& Corintios 1(&, 1, &&, &')&2*. !.- Ra.on"s 8"l !0"n CHito "n Alg0nos Pastor"s. Como ay ra"ones para el !racaso o el poco #0ito de algunos pastores, tambi#n las ay para el buen #0ito de otros. &.- 6isin espiritual. a:.- Dis "rnir por que !alla a veces y +iene buen #0ito en otras, anali"ando las ra"ones. %:.- Dis "rnir las !altas de la iglesia que pastorea. y saber aplicar el remedio para ellas. :.- P"r i%ir las buenas cualidades en sus miembros, y emplearlas para el 'e3or. 8:.- Est08iar y anali"ar todas las situaciones, orando y buscando la voluntad de .ios en todo, y entonces logrando el respaldo de la congregacin en sus planes. +.- ,&bitos provec osos. a:.- El *<%ito 8"l "st08io. &:.- La n" "si8a8 8"l "st08io.

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El cometido de 1es%s al pastor es "/pacentar mis ovejas" No se puede proveer esta comida espiritual sin previo estudio pro!undo y meditacin. Lo que no nos cuesta nada, ser& de poco provec o para nuestra Congregacin. El estudio requiere !uerte trabajo. El pastor no a aprendido todo la necesario por aber estado en un -nstituto 5blico o 'eminario. /ll se le pueden dar los principios solamente. El diploma no signi!ica que uno sea completamente apto para la obra del pastorado. +oda la vida el pastor debe estudiar y observar para mejor cumplimiento de su contenido. La misma e0periencia debe ense3arle muc o. +:.- Las osas /0" s" 8"%"n "st08iar. .ebe buscar un conocimiento mas pro!undo de las 'agradas Escrituras, para poder mirar sus rique"as para su propia alma y para su congregacin. .ebe buscar pericia en la predicacin y e0posicin de las Escrituras, y en su aplicacin a las necesidades de su iglesia. .ebe estudiar para ganar m&s pericia en el arte de pescar almas para Cristo. .ebe per!eccionar sus conocimientos de todo lo que pudiera contribuir a su utilidad como siervo del 'e3or. ':.- Alg0nas s0g"r"n ias. .edicar las ma3anas al estudio de la 5iblia primero para su propio enriquecimiento espiritual, y, en segundo para la comida de su grey. Las tardes pueden dedicarse a las visitas pastorales, a escribir cartas o a otros ejercicios. Las noc es se emplean en los servicios, o cuando ay noc es libres, uno puede leer libros provec osos. Es bueno reservar a lo menos un da en la semana para da de descanso, mayormente si uno tiene varios servidos en la semana y el da domingo. /lgunos apartan para esto el da s&bado, otros el lunes. +odo estudio de la $alabra debe ser con oracin y dependencia de .ios, a !in de que #l ilumine nuestros cora"ones y mentes, para que nuestras deducciones y an&lisis sean conectas, sanas y provec osas. %:.- El *<%ito 8" "3;l"ar %i"n s0 ti"3;o > o;ort0ni8a8"s. "Fedimiendo el tiempo, porque los das son malos" (E7"sios 4(&6*. El pastor que tendr& #0ito es el que invierte sus oras y momentos en realidades eternas. Los momentos de ocio pueden convertirse en momentos de provec o mental y espiritual. 'i se pierde cada da una media ora en la ociosidad, ser& en el espacio de 7G a3os el equivalente de B oras diarias por un a3o. quitadas del estudio provec osos. En otras palabras, un a3o de estudio se pierde en cada die" a3os debido al desperdicio de una media ora diariamente. Es bueno levantarse temprano y acostarse temprano toda ve" que sea posible. ,ay repetidas re!erencias en la 5iblia a este &bito de los grandes caracteres bblicos (Gn"sis ++('; & Sa30"l 1(+6; + R">"s 6(&4; Sal3o 4)(-; 6'(&; &,-(+; Isa#as +6(1; Mar os &('4*. Cada pastor debe acer su propio orario, y seguirlo !ielmente asta donde sea posible. El debe ser un estricto disciplinario de si mismo. :.- El *<%ito 8" anali.ar to8as s0s "3;r"sas. No inicia una cosa nueva repentinamente, sino que antes piensa, ora, y busca la mente del 'e3or en el asunto. /l tener seguridad de lo %ltimo, #l busca el respaldo moral y espiritual de su iglesia. .e esta manera, apoyado por un respaldo divino y a la ve" por su iglesia, sus planes tendr&n buen #0ito. 8:.- El *<%ito 8"l 7i"l 03;li3i"nto. .ios es !iel a s mismo, a su $alabra, y a su pueblo. La !idelidad es uno de sus atributos por los cuales el es conocido. El pastor que es !iel al 'e3or, !iel a su vocacin santa, !iel en su vida de oracin, !iel en su estudio de la $alabra, !iel en el cumplimiento de sus deberes y promesas, !iel a su congregacin, tendr& buen #0ito en su ministerio. 'er& galardonado por el $rncipe de los pastores (& P"8ro 4(2*. C.- A3or a Dios > a las Al3as. El pastor verdadero siente !uertemente la carga de los perdidos. y ora por ellos. 'e regocija por la prosperidad y crecimiento espiritual de los salvos. 'us mensajes estimulan, alimentan, animan y alumbran a los ijos de .ios, porque an nacido en un ambiente de oracin y de amor por las almas. D.- C0ali8a8"s En o3ia%l"s. &.- Cualidades personales. a:.- Sa%i80r#a > ;r08"n ia para tratar con los di!erentes caracteres. %:.- Cort"s#a. :.- I3;ar iali8a8. SoliD"oGloria 4 5iblioteca Evang#lica 6irtual H

8:.- Falor. ":.- Ani3o. 7:.- En"rg#a. g:.- Pro;@sito de cora"n. *:.- $03il8a8. i:.- R"s;"to para todas las categoras y edades. B:.- Dis;osi i@n de recibir consejos. I:.- Int"rs en su trabajo. l:.- Conta tos amigables. 3:.- P"rsonali8a8 atractiva. n:.- P"rs"v"ran ia, nunca cansado de acer bien. E:.- Pa i"n ia. +.- Cualidades espirituales. a:.- Un i@n del Espritu. %:.- Una a3%i i@n santa. :.- A%0n8an ia de amor divino. 8:.- Un "B"3;lo santo. ":.- Si3;at#a. 7:. D";"n8"n ia de la oracin. g:.- S"r3on"s estimulantes. IF.- EL PASTOR A SUS IDEALES. /qu estamos considerando los ideales del pastor m&s bien que los del predicador, aunque generalmente no se deben separar estas dos !unciones. El ideal de una persona es una gran !uer"a que obra constantemente para la con!ormidad del car&cter y la determinacin de cumplir con la carrera. El ideal del ombre esta siempre en el proceso de ser m&s y m&s alto. No continuamos siendo lo mismo de da en da. 'i nuestro ideal es el correcto y elevado, somos cambiados de gloria en gloria, asemej&ndonos mas a dic o ideal. El pastor ideal es Cristo, en su vida se entreg a si mismo por las ovejas. Como buen pastor, en su resurreccin, Cristo es el gran pastor que gua, protege y apacienta a su grey, la iglesia. 6endr& como prncipe de los pastores, para recompensar a los pastores !ieles y arreglar cuentas con ellos. La biogra!a m&s corta de su vida y ministerio la tenemos en $" *os +,('-; /nduvo aciendo bienes". Es una descripcin a la ve" de la obra del pastor. ,ay necesidad de "andar, de moverse entre los miembros de su Congregacin, para acerles el mayor provec o espiritual. 'u responsabilidad especial es acia sus propias ovejas, pero debe "andar aciendo bienes" a todos los que le necesiten. El pastor ideal dijo a su padre: ",e acabado la obra que me diste que iciese" (90an &)(2*. 'u vida la aba entregado completamente para servir a otros, y al acerlo aba tenido cuidado de cumplir en todo detalle el cometido que su padre de aba entregado. -mit#mosle en el Espritu en que cumpli su ministerio; un espritu de amor, de sacri!icio, de paciencia, de umildad y de !idelidad. A.- To ant" a s0 vo a i@n. &.- Conceptos !alsos. a:.- Co3o 0n 3"8io de ganarse la vida, simplemente. %:.- Co3o 0n 3"8io de cultivar su gusto por el estudio. :.- Co3o 0n 3"8io de mejorar su posicin social. 8:.- Co3o 0n 3"8io de cultivar la oratoria. ":.- Co3o 0n 3"8io de ser lder de una empresa. 7:.- Co3o 0n ;aso alg%n puesto mejor. g:.- Co3o 0na 3an"ra de servir a la umanidad en el sentido de mejorar su vida material, simplemente. *:.- Co3o 0na o;ort0ni8a8 de conocer otros pases. +.- -deales verdaderos. a:.- Es 0na vo a i@n celestial, tanto como lo es el llamamiento a la salvacin. $"%r"os '(&; + Ti3ot"o &(1; ?ili;"ns"s '(&2. %:.- Es 0na 3ani7"sta i@n de amor a Cristo, 90an +&(&).

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:.- Es 0n s"rvi io de sacri!icio + Ti3ot"o +('; ?ili;"ns"s +(&).- $ara servir a Cristo es necesario llevar su cru" (Mat"o &6(+2*. El "yo" debe ser sacri!icado en el pastor, para que slo Cristo sea presentado. 8:.- Es 0na 70n i@n diplom&tica. + Corintios 4(+,. ":.- Es 0na 3a>or8o3#a. & Corintios 2(&,+.- 'omos dispensadores de los bienes espirituales en Cristo. 7:.- Es 0n "B"3;lo. & P"8ro 4('.- .ebe ser para su reba3o un ejemplo de !e, amor, paciencia, !idelidad, celo santo. g:.- Es 0na o%liga i@n solemne, una ve" recibido el llamamiento divino. & Corintios 1(&4; Ro3anos &(&2. !.- To ant" a s0 Tar"a Prin i;al. El siervo del 'e3or que siente el peso de sus responsabilidades encontrara muc o que acer, pero entre sus muc os que aceres en bien de los ermanos, debe tener presente cual es su tarea principal. &.- Negativamente. a:.- No ganars" los aplausos de los ombres. & T"saloni "ns"s +(+; G<latas &(&,. %:.- No %0s ar renombre. 9"r"3#as 24(4; $"%r"os &'(4. :.- No ignorar su propio !in por medio de maquinaciones secretas. + Corintios 2(+; +(&). 8:.- No r"7or3ar las condiciones sociales como un !in principal. + Ti3ot"o 2(+; & Corintios +(+. +.- $ositivamente. a:.- En 0anto a Cristo. &:.- Agra8ar a Cristo. + Ti3ot"o +(2; + Corintios 4(1. +:.- S"r 7i"l a Cristo. & Corintios 2(+; Mat"o +4(+&,+'.- No somos llamados a acer grandes cosas, sino para ser !ieles. ':.- R";r"s"ntar dignamente a Cristo, Colos"ns"s &(&,; + Corintios 4(+,. 2*. S"g0ir a Cristo asta el !in. 90an +&(&1,++; G<latas 4(); A;o ali;sis +(&,. 4*. Pr"8i ar a Cristo cruci!icado. & Corintios +(+. %:.- En 0anto a si 3is3o. &:.- T"n"r el espritu de servido a otros. & Corintios &,('+,''. +:.- At"sorar los valores espirituales. + Corintios 2(&-; Mat"o 6(&1,+,,''; Colosenses '(+. :.- En 0anto a los *"r3anos. &:.- A;a "ntar el reba3o. & P"8ro 4(+; 90an +&(&4)&). +:.- D"7"n8"r el reba3o. $"%r"os &'(&); + P"8ro '(&). ':.- !0s ar el crecimiento del reba3o. + P"8ro '(&-; & P"8ro +(+J 90an +&(&4. 8:.- En 0anto a los ;"r8i8os. &:.- !0s ar la salvacin de los perdidos. L0 as &4(2,-; 908as +'. +:.- Dar la verdad divina a los que est&n con!undidos en el error, + Ti3ot"o +(&4; + Corintios 2(2; + Ti3ot"o 2(+,'.- En una palabra, la tarea principal del pastor puede e0presarse en las palabras de $ablo: "$ara m el vivir es Cristo" (?ili;"ns"s &:+&*. C.- To ant" a s0 Pro;io T"sti3onio. &.- El mundo mira a los pastores !uera del p%lpito para entender lo que ellos quieren decir cuando est&n en el p%lpito. +.- 6ela sobre el ombre que anda en tus "apatos. '.- Juardar las vi3as de la Congregacin, y descuidar de nuestra propia vi3a, es un pecado contra el 'e3or (Cantar"s &(6*. 2.- El Nuevo +estamento insiste en el car&cter cristiano como el primer requisito en un testigo de Cristo. (& Ti3ot"o 2(&+*. 4.- El pastor ser& vigilado, criticado y escudri3ado; esto no se puede evitar si uno quiere ser !iel a Cristo. 6.- 'on las cosas peque3as las que edi!ican o nuli!ican la in!luencia de un pastor; aquel que no es !iel en lo peque3o nunca puede compensarlo por es!uer"os especiales en ocasiones grandes, 'on las "orras que asuelan las vi3as de nuestra in!luencia. ).- Fecuerde que ay muc as cosas que no son pecado en si mismas, pero que no convienen al pastor, por su in!luencia (& Corintios -(&+; -(1; 1(&+; &,(+'*. -.- Nadie puede acer da3o con tanta !acilidad como el ministro evang#lico. SoliD"oGloria 4 5iblioteca Evang#lica 6irtual K

1.- ;n ministro !rvolo y vacilante produce risa entre los malvados y l&grimas entre los buenos. &,.- Las malas costumbres empie"an como telara3as y acaban por acerse cadenas. D.- To ant" a s0 S"r3@n. &.- El sermn no debe ser un !in en si mismo, sino el medio para un !in. +.- No se debe ablar por .ios sin antes aber ablado con .ios. El sermn debe ser el !ruto de lo %ltimo. '.- El car&cter de toda nuestra predicacin debe ser "Cristo y este cruci!icado". +oda predicacin e!ica" principia, se concentra y termina con ensal"ar al Cordero de .ios. 2.- No vale ablar a los pecadores en nombre de .ios, si no emos ablado antes a .ios en !avor de los pecadores. 4.- El blanco del sermn debe ser la regeneracin del cora"n mas bien que la in!ormacin de la mente. 6.- 5usque siempre en los cora"ones de los ombres el punto !uerte de resistencia a Cristo, y conqustelo para #l. ).- +odo aquello que pudiera despertar a un alma, guiar a un alma, o consolar a un alma, no esta !uera de lugar en el sermn. -.- $ermita que su sermn brote del te0to tan naturalmente como las ramas de la encina brotan del tronco. 1.- +odo sermn debe caracteri"arse por tres cualidades: verdad, claridad y pasin. &,.- .espu#s de estudiar la 5iblia. estudie la naturale"a umana, de esta !uente puede enriquecer sus mensajes en el sentido pr&ctico por el uso de casos de los tratos divinos con las almas y de incidentes personales de los que conocen a .ios. Esta cualidad trae las verdades divinas m&s cerca de la e0periencia de los oyentes. &&.- Los sermones que emanan del cora"n, alcan"an los cora"ones. &+.- Los grandes sermones no se acen, nacen. &'.- El sermn verdadero se vincula a la 5iblia y a la e0periencia. El sermn que esta separado de la una o de la otra, carecer& de poder. &2.- La parte m&s poderosa del sermn es el !inal, mas depende de los dos minutos %ltimos que de los die" primeros. &4.- El evangelista =oody dijo: "'i quieres ver !uego en las bancas (los creyentes* a" primero una oguera en el p%lpito. &6.- El sermn que no mueve al predicador no in!luir& muc o en el auditorio. &).- El predicador que no lleva un blanco en su mensaje, no dar& en nada en su predicacin. &-.- Cada sermn debe ser el resultado o !ruto de la comunin, la meditacin y la (observacin*. &1.- Nunca predique un sermn que le aya costado poco trabajo (poca oracin y poco trabajo mental*. Lo que aya costado poco, ser& de muy poco valor a otro. +,.- +iene que cobijarse los pensamientos si queremos que tengan alas. +&.- ;na de las cosas m&s deseables en un predicador es el poder de presentar la verdad de una manera tan clara y gram&tical, que se pegue en la memoria de las que oyen. ++.- 2raciones o !rases cortas pueden recordarse con m&s !acilidad que !rases largas. +'.- Cuidado con los ra"onamientos inconsecuentes y (o!ensivos*. +2.- El predicador debe tener preparado para cada sermn muc o m&s que lo necesario en cuanto a material, a veces el doble, entonces puede e0cluir aquello que es de menos valor. +4.- El sermn no debe ser primeramente una obra de arte, pues el predicador no apela tanto a la naturale"a est#tica como a la naturale"a moral. 'u blanco no es agradar a los ombres, sino persuadir, inspirar a una vida noble. +6.- Las bancas dicen al p%lpito: ?uerramos ver a 1es%s. +).- Los sermones no deben ser demasiados largos, pues as pierden su poder, cansan a los oyentes. +-.- Los temas tienen que abarcar toda la e0tensin de la verdad divina ($" *os +,(+)*. =uc os predicadores tienen el &bito reproc able de predicar solo sobre temas !avoritos. +1.- El bosquejo del sermn debe ser de tal !orma que permita un tra"o acumulativo del tema. $ara ignorar esto. es necesario a veces sacri!icar el orden lgico al orden retrico y oratorio. ',.- Las iglesias se edi!ican e0teriormente por medio de la en#rgica obra pastoral, y se edi!ican interiormente por una e0posicin completa y !iel de la verdad bblica. SoliD"oGloria 4 5iblioteca Evang#lica 6irtual 7G

'&.- Es cosa !atal cuando el sermn comien"a bien y termina mal "comen"ar con seda y terminar con manta. '+.- 'i queremos predicar por segunda ve" un sermn viejo, este debe "nacer de nuevo", primero. ''.- La multiplicacin de ilustraciones sobre un punto (una es su!iciente*, estorba el progreso del mensaje y no le agrega nada de poder o utilidad. '2.- El predicador debe tener la !acultad de leer a los ombres. .espu#s de la 5iblia, el libro de estudio del predicador debe ser el cora"n umano. .ebe poder anali"ar los mviles de los ombres, en una palabra, debemos conocer, como lo acia Cristo, lo que est& en el cora"n del ombre, sin tener necesidad que alguien nos de testimonio del ombre. '4.- El predicador no gana a nadie por medio del rega3o, m&s bien da muerte a su propia in!luencia en la comunidad por medio de sus palabras impacientes y enojadi"as, aun cuando sus quejas tengan justa base. '6.- El joven predicador escoc#s =cC eyne tena muc o poder en su ministerio, pero debido a su salud !r&gil, no vivi m&s que :I a3os. =uc o se a escrito tocante a su poder en la predicacin. En + Corintios 2(&'! +enemos el secreto. .ios, la santidad, la oracin, constituy el secreto de su poder. E.- To ant" a s0 Sal08 ?#si a. &.- Cuide su salud !sica tan concien"udamente como de su alma. La poca salud se debe en muc os casos al poco cuidado que damos a la salud. Este cuidado lo debemos a nuestro .ios y a nuestro trabajo. +.- El doctor "prevencin" es el mejor m#dico. 'iempre esta en nuestra casa, y nunca nos enva su cuenta. '.- La buena salud puede mantenerse mediante la observacin de unas reglas sencillas. a:.- Ev#t"ns" las bebidas estimulantes y las comidas que indigestan. %:.- T@3"s" precauciones contra las moscas y los "ancudos. :.- El as"o personal es de gran importancia. L&vese las manos con jabn, si es posible, antes de tomar los alimentos. 8:.- Pro 0r" obtener descanso su!iciente en las noc es. Los ombres que viven mas a3os y acen su trabajo mas e!iciente, son generalmente, aquellos que duermen bien y as descansan. &:.- No ll"v" sus problemas a la cama consigo. .isciplnese en el &bito de despreocuparse de la mente a la ora de acostarse. $ida ayuda divina en esto si es necesario. +:.- No tra%aB" en sus sermones asta las 77 la 7: de la noc e. Es pre!erible no trabajar de noc e en sus mensajes, pues una ora en la ma3ana vale cinco oras en la noc e, en cuanto a la !rescura de la mente para el estudio y la meditacin. 2.- ,aga sabio uso de su +iempo. a:.- Cons<gr"ns" todas las ma3anas (menos una* al estudio. %:.- D"s;0s de una breve siesta en la tarde, salga para acer las visitas pastorales. Esto provee dos cosas: ejercicio !sico, y contacto con los miembros. 4.- Evtense las comidas pasadas antes de predicar. 2 su!re el sermn o la digestin, pues la sangre tiene que acer un trabajo doble. 6.- Fe!resca y descansa a uno si puede poner en orden los pensamientos de sus sermones mientras est& andando en su cuarto, o ace una pausa breve. ).- La salud !sica del pastor tiene una in!luencia potente sobre la salud espiritual de su reba3o. a:.- Si s07r" de insomnio durante la semana, se sentir& d#bil e irritable y adormecer& a su congregacin por sus sermones sin vida. %:.- Si no 8igi"r" bien su comida, atormentara a la Congregacin con sus predicaciones que no se indigieren. -.- Cuando uno estudia asta sentirse agotado mentalmente e irritable es mejor cerrar los libros y salir por unas oras. Es el trabajo mental que acemos cuando estamos muy cansados lo que puede da3ar en los dem&s casos el trabajo es provec oso y !ortalecido. F.- EL PASTOR A EL CULTO PK!LICO. A.- La l" t0ra %#%li a 8"s8" "l ;Gl;ito. &.- El pastor debe acer todo lo posible para preparar el cora"n de los oyentes para or la lectura. SoliD"oGloria 4 5iblioteca Evang#lica 6irtual 77

+.- /unque algunos predicadores lo acen por reverencia, e0igir que se pare el auditorio para la lectura de la $alabra, esto +iene ciertas desventajas. (=ujeres con ni3itos, ancianos, ruido, et .:. '.- La lectura debe iluminar el pensamiento del pasaje escogido en su sentido y espritu original. 2.- Es preciso que el lector sienta el signi!icado de las palabras que esta pronunciando. 4.- /nuncie el pasaje con cuidado. 6.- /l anunciar el pasaje bblico, mire al auditorio. ).- En seguida, espere asta que ayan encontrado el pasaje antes de comen"ar la lectura. -.- No pierda la oportunidad de mirar a su auditorio de cuando en cuando al acer la lectura. 1.- $ara interpretar bien las palabras que otros an escrito, se necesita una imaginacin que simpatice con los conceptos e0presados. &,.- Lea distinta y lentamente si el saln es grande; se puede leer un poco mas r&pido si es peque3o. /juste la vo" seg%n la necesidad de la ocasin. &&.- .os !actores determinan la rapide" de e0presin correcta: la claridad y los requisitos del pensamiento. ;n pensamiento pro!undo necesita m&s +iempo para asimilarlo. a:.- La ;ri3"ra n" "si8a8 es que el oyente pueda or cada palabra. %:.- La s"g0n8a es que tenga tiempo su!iciente para pensar en su signi!icado. Jeneralmente leemos las Escrituras desde el p%lpito con demasiada ligere"a. &+.- El lector se aprovec ar& de las pausas naturales en el pensamiento para respirar. &'.- $rocure acer sentir donde esta el #n!asis en cada versculo, pero no lo e0agere. &2.- Evtense completamente los gestos y ademanes en la lectura de las Escrituras. &4.- 'i se cansa ligeramente la vo", o!recemos las siguientes sugerencias: a:.- No *a%l" m&s !uerte de lo que demanda la situacin. %:.- Ks"s" "l r"gistro bajo de su vo" cuando sea posible. :.- T@3"s" "l ti"3;o de ve" en cuando para tragar. 8:.- D"l"g0" 0na ;art" del servicio a otro ermano. ":.) Es 3as 7< il economi"ar energa antes que despu#s de cansamos. &6.- La 5iblia es el libro que debe leerse desde adentro. &).- La 5iblia es el libro, entre todos los libros, que tiene vida. .ejemos que su vida se sienta por medio de la lectura. &-.- El #n!asis, colocado en su propio lugar, es la esencia de la e0posicin. &1.- Est%diese de antemano el pasaje escogido para la lectura bblica, a !in de leerlo correctamente y de sentir el espritu del mismo. +,.- El blanco de la lectura debe ser el poder contestar, por medio de los tonos y el #n!asis apropiado, la pregunta >?u# es la mente del Espritu en la porcin leda@ +&.- Evtese el tono ministerial. Este nombre se le a dado al &bito desagradable en algunos predicadores de pronunciar las palabras seg%n un patrn rtmico, con cadencias regulares y enteramente independientes del movimiento del sentido. Es mas desagradable todava cuando los tonos se repiten en una llave menor. Este error no es generalmente del principiante, sino del ombre de e0periencia. $or eso se le a llamado: "tono" ministerial. ++.- 'e debe evitar tambi#n lo que se llama el tono nasal), es decir, un tono que parece salir de la nari". En realidad no sale de la nari", sino que se produce por una construccin de los m%sculos de la garganta, cerr&ndola y privando al lector de la resonancia de su pec o. +'.- $ara la mejor lectura de las Escrituras en p%blico, tanto la vo" como el cora"n deben sentir recibir ambos una atencin concien"uda. +2.- ,ay asta una pro!unda importancia doctrinal en la correcta aplicacin del tono y #n!asis de la vo". $or ejemplo: 90an &(&; Mat"o &1(&). !.- La L" t0ra Anti7onal. &.- /nuncie en vo" clara el pasaje que se va a leer. +.- .# tiempo su!iciente para que la congregacin pueda allar la porcin antes de dar principio a su lectura. '.- 'i se puede acer sin o!ender, procure que todos lean al unsono, al mismo comp&s, y dando el debido valor a las pausas del pasaje. 2.- El pastor debe dejar de meter la elocucin en su parte de dar lectura /nti!onal. La congregacin, a la !uer"a, +iene que leer en un tono un&nime de vo", y cuando el pastor mete la elocucin en su parte, es incongruente y asta ridculo. C.- La Ora i@n PG%li a. SoliD"oGloria 4 5iblioteca Evang#lica 6irtual 7:

/qu nos re!erimos a la oracin principal del pastor en el culto p%blico. &.- No es !&cil orar en p%blico, y qui"&s la oracin p%blica es la parte m&s esencial de un culto. Nos re!erimos a la verdadera oracin y no a la mera !orma. +.- La verdadera oracin es muc o m&s que la lectura de una liturgia, la repeticin de un re"o preparado de antemano y aprendido de memoria, o la improvisacin de una invocacin o s%plica. Es entrar en y tener conciencia de la presencia de .ios, es tener comunin con .ios al acerlo; procede del cora"n y es el derramamiento del alma ante .ios. '.- En los cultos, la oracin debe preparar el ambiente para la predicacin, y tal ve" ejerce mayor in!luencia espiritual que el sermn mismo. En la oracin se abla con .ios y en la predicacin con la gente, y el que ora en el culto debe llevar la congregacin a la presencia de .ios y ponerla en contacto con Cristo. 2.- La verdadera oracin p%blica prende la llama de la pasin por las almas en el predicador, y luego da a lu" de discernimiento de su necesidad espiritual a los participantes. La uncin de lo alto es generada en un ambiente de oracin. 4.- El que ora con e!icacia en el p%lpito, predicara con penetracin, potencia espiritual y pasin despertadora desde el p%lpito. 6.- En vista de que la oracin p%blica es en gran parte oracin intercesora, el Espritu del pastor debe estar en comunin con .ios y en contacto con las almas que le acompa3an en la oracin. ).- El uso de oraciones escritas tiende que sean mec&nicas y rutinarias y que degeneren en un mero !ormulismo. -.- ,ay que evitar en la oracin p%blica, las repeticiones in%tiles, generali"adas y crude"as. monotona y largue"a interminable, cosas que privan a la oracin de bendicin para el auditorio. 1.- .e las oraciones p%blicas improvisadas ay dos clases: las impremeditadas y las premeditadas. Las impremeditadas son las oraciones usadas con mas !recuencia en nuestros cultos. 'on la e0presin libre, espont&nea y !erviente del alma en contacto con .ios, cuando son sinceras y verdaderas; pero corren el peligro de ser rutinarias, estereotipadas, ine!icaces y desprestigiadas a los ojos de personas educadas. &,.- Cuando es el pastor mismo que gua en oracin p%blica, debe aber premeditacin para ello. ,ay dos ventajas de esto: a:.- Es 3<s 7< il evitar la rutina y la repeticin de !rases innecesarias que cansan. %:.- En "l sil"n io 8" la sol"8a8 el predicador puede pensar en las circunstancias y las necesidades de la congregacin, del pueblo y del mundo, y su oracin ser& la e0presin de los deseos de los presentes. &&.- /lgunas advertencias en cuanto a la oracin p%blica: a:.- No 8"%"n s"r largas y cansadas. Es mejor tener tres o cuatro oraciones de tres o cuatro minutos cada una, que una sola de quince minutos o mas. %:.- No *a> /0" orar on vo. tan 3on@tona que sirva de anestesia al alma y calmante a la conciencia de la congregacin que participa. :.- No *a> /0" r";"tir las 3is3as 7ras"s con !recuencia en una oracin o cada ve" que ore. 8:.- El r";"tir "Pa8r" "t"rno" o e0presiones semejantes 7B o :G veces en una oracin de B minutos, irrita a muc os e interrumpe su verdadera participacin de la oracin. ":.- La vari"8a8 "n la ora i@n es tan esencial como la predicacin. 7:.- No *a> /0" ;"nsar 8"3asia8o en el lenguaje ni en la opinin de la congregacin al respecto. 'u oracin nunca debe ser una mera produccin literaria o una declamacin de oratoria, para agradar a la gente, sino la sencilla y umilde e0presin del alma delante de .ios, con lenguaje adecuado, ordenado, e0presivo y reverente. g:.- Na8i" 8"%" 7ingir el !ervor o la emocin. El !ervor debe ser espiritual y genuino, y la emocin, sea de go"o o de triste"a, debe ser sincera. Los "/leluya" y "gloria a .ios" que son meras interpolaciones y e0clamaciones innecesarias, est&n completamente !uera de lugar, y las l&grimas que caen a pedido son una injuria a .ios. *:.- Es r";r"nsi%l" "l orar con tono piadoso de santurrn. La a!ectacin de devocin, la simulacin de piedad en la oracin es una trasgresin que es indigna de un predicador cristiano. i:.- El tono 8" 7a3iliari8a8 debe e0cluirse. Es cierto que ay que acercarse al trono de gracia con con!ian"a, pero no con demasiada !amiliaridad. 'inceridad, respecto, reverencia, dignidad, umildad y con!ian"a deben caracteri"arse en la oracin p%blica. SoliD"oGloria 4 5iblioteca Evang#lica 6irtual 7<

B:.- Ora ion"s vagas que son como viajes de turismo alrededor del mundo, deben ser eliminadas por completo. ,ay quienes vagan de =#0ico a la C ina, introducen asuntos !uera de lugar, citan te0tos bblicos de J#nesis al /pocalipsis, que poco o nada +ienen que ver con la adoracin o la oracin. I:.- Na8i" 8"%" 0tili.ar la oracin p%blica para dar pali"as a personas presentes. Feprensiones no caben en la oracin ni insinuaciones que siembran las semillas de sospec a. l:.- La ora i@n ;G%li a no debe eclipsar el sermn mismo despertando esperan"as en los oyentes que no puedan reali"arse. 3:.- La ora i@n ;G%li a no debe convertirse en un sermn a la Congregacin. n:.- El 0so 8" g"stos > a8"3an"s en la oracin p%blica esta completamente !uera de su lugar. No agrega nada, al contrario, asta cierto punto ace ridcula la oracin. &+.- ;n gran predicador y omil#tico escoc#s, el .r. $atricio 8airbaim aconsejaba a sus alumnos a que incorporaran en sus oraciones p%blicas !rases y pensamientos de la lectura p%blica de las Escrituras desde el p%lpito antes de la oracin. La porcin leda puede dar una base slida para la oracin, o, a lo menos, sugerir lo que se debe pedir. &'.- La oracin p%blica, que se ace en nombre de todos y con objeto particular en ella toda la Congregacin, debe tener cierto orden, o resulta una repeticin de t#rminos vulgares y una acumulacin de !rases sin sentido, o a lo menos sugerir la que se debe pedir. &2.- La oracin p%blica que se ace en nombre de todos requiere de concentracin a !in de evitar que se acumulen muc as !rases sin sentido y desordenadas. &4.- Jeneralmente es mejor que el que predica aga la oracin p%blica, pues este acto le ayudar& en su predicacin. El 'e3or 'purgeon dice que #l no daba este privilegio a nadie, que cedera mejor el sermn que la oracin. D.- Los $i3nos. Cantos > Ala%an.as. &.- Estos deben escogerse de antemano. Es muy impropio que el predicador est# en el p%lpito ojeando de prisa el imnario para allar los imnos que la congregacin va a cantar. +ambi#n lo es apelar a la congregacin para que elija los imnos. Esto %ltimo puede acerse en un culto de oracin, peno no en uno de predicacin. +.- El servicio debe comen"arse con un imno de alaban"a y terminarse con un apropiado al mensaje que se a predicado, si es posible. '.- Escjanse los imnos de acuerdo con el mensaje si es posible, para que el e!ecto del tema sea acumulativo sobre los oyentes. El servicio debe ser una unidad, con todas sus partes contribuyendo para un solo !in. 2.- La m%sica es una parte esencial del servicio religioso. 'e sabe que la m%sica +iene una in!luencia elevadora sobre los oyentes. y por lo tanto debemos emplearla para elevar el espritu acia .ios. 4.- El propsito de la m%sica en los cultos es preparar el cora"n para adorar a .ios y estar atentos a la vo" de .ios en el mensaje. .ebe ser, pues, un medio de la adoracin. 6.- No se debe limitar a unos pocos imnos del imnario para los servidos religiosos. /pr#ndase un imno nuevo cada mes si es posible. ).- 'e deben elegir los imnos seg%n el car&cter de la reunin y seg%n las personas presentes. En la Escuela .ominical predominan los ni3os, y claro esta, en ella no an de cantarse solamente los imnos que sirvan mas bien para la reunin de oracin. -.- No debemos limitarnos a ciertas clases de imnos, como por ejemplo los imnos o coros animados, e0cluyendo las otras clases. 1.- / veces es de inter#s y de bendicin relatar la istoria de un imno. &,.- +ocante a las ventajas del rgano o del piano en cone0in con la m%sica del culto p%blico, algunos creen que el rgano tiende m&s al Espritu de devocin que el piano. &&.- No es sabio dar cumplidos o elogios en p%blico al coro. 'i es merecido, es mejor acerlo en privado, tanto al coro como a su director. &+.- 'e debe tener por blanco, asta donde sea posible. que la congregacin se !ije mas en el Espritu y las palabras del imno que en la meloda. E.- Los An0n ios. &.- No debe darse demasiado tiempo a los anuncio. /lgunos pastores dan tanto +iempo e0plicando una larga lista de anuncios que los oyentes olvidan a veces el por qu# de la oracin. +.- No deben acerse despu#s del mensaje, pues muc as veces destruyen el e!ecto del mismo. Es mejor acerlos antes de la predicacin. '.- No deben acerse estando la congregacin de pie. 7A

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2.- .eben ser claros y lacnicos. 'i ay anuncios largos, deben !ijarse escritos en el tablero de anuncios o repartirlos impresos. Cuando ay boletn de los servicios semanales, el pastor desde el p%lpito puede recordar al auditorio que los anuncios se encuentran all. ?.- Las O7r"n8as. &.- El recoger la o!renda es tambi#n parte del culto al 'e3or, y debe ser un acto solemne. +.- No debe acerse mientras la Congregacin est# cantando o el pastor esta aciendo los anuncios. =ejor es levantar la o!renda guardando silencio, o cuando m&s, puede tocarse al rgano un tro"o escogido o apropiado. G.- El S"r3@n. Como ya se a discutido el sermn bajo otras !ases de nuestro estudio, acemos aqu las siguientes observaciones breves: &.- El sermn por regla general, no debe pasar de <G)AB minutos de largo. 'on pocos los predicadores que pueden dominar la atencin de un auditorio por m&s que <G minutos consecutivos. Los oyentes se cansan, se olvidan de las cosas m&s importantes del mensaje, y a veces se pierde el buen e!ecto del mismo. +.- El sermn debe ser elevador. El mensaje que deprime el Espritu no lleva bendicin, generalmente los que vienen a or sienten la necesidad de ser alentados y levantados en Espritu, despu#s de las luc as, tareas y tentaciones del da o de la semana, y as esperan recibir !uer"a del mensaje para en!rentarse con la vida. .eben poder salir sintiendo que les a ec o bien estar en el culto. El evangelio es "5uenas Nuevas", y debemos predicarlo como tal. '.- /d i#rase !ielmente a su tema. desde el principio asta el !in. 2.- El sermn debe nacer en la oracin, debe nutrirse y edi!icarse por la meditacin, y debe predicarse en el poder del Espritu 'anto. 4.- 8eneln dijo que cada predicacin debiera ablar a su auditorio con el celo de un amigo, la energa generosa de un padre, y el a!ecto e0uberante de una madre. 6.- Los oyentes deben poder salir del servicio preparados tanto para acer como para creer. ).- Cuando el auditorio muestra se3as de impaciencia o de inquietud, es indicacin de que el sermn debe terminarse pronto. FI.- EL PASTOR A EL CULTO DE ORACIN. A.- S0 I3;ortan ia. &.- Es el servicio mas importante de todos. +.- Es el pulso que indica el estado de la vida espiritual de una iglesia. Es un buen termmetro para medir el calor espiritual y de su pastor. '.- En vista de la importancia del culto de oracin, el pastor debe prepararse bien para este servicio su propio cora"n como su mensaje. !.- S0 on ";to. &.- El culto de oracin es una reunin de los miembros de una iglesia. El uno para el otro, pero especialmente es una reunin de los miembros de la iglesia con Cristo, en donde la presencia especial de Cristo se siente (Mat"o &-(&1,+,*. 'eg%n esta palabra de Cristo. a:.- D"%" *a%"r concordia en la oracin. %:.- Las ;"rsonas que est&n de acuerdo deben estar juntas. +.- El culto de oracin es primeramente un acto de obediencia com%n al mandato de Cristo de parte de los suyos para reunirse a !in de tener comunin especial con #l. '.- /l dirigir el culto de oracin, el pastor debe ser consciente de ser nada m&s que el instrumento voluntario y obediente, visible y audible, del presente y soberano 'e3or 1esucristo mismo. 2.- /dem&s el pastor debe creer en el valor del culto de oracin con todo su cora"n. /lgunos pastores desgraciadamente lo an considerado: a:.- Co3o 0na tra8i i@n inGtil, que bien podra suspenderse. %:.- Co3o 0na 3"ra 7or3a de culto que debiera preservarse. :.- Co3o 0n "H;"8i"nt" que sirve para que el pastor tenga in!luencia sobre la Congregacin, %til para ella pero no necesario para el pastor mismo. El pastor debe creer que el culto de oracin es cosa mas importante para la continuacin en e0istencia de la iglesia y para sus intereses espirituales. C.- S0 Dir" i@n. &.- .ebe principiarse a tiempo aunque no aya mas que cinco o seis presentes. 'i comien"a tarde, esperando que venga un n%mero su!iciente, los miembros caer&n en el &bito de venir tarde. SoliD"oGloria 4 5iblioteca Evang#lica 6irtual 7B

+.- El culto de oracin no debe ser demasiado largo una ora o una ora y quince minutos es generalmente su!iciente para el culto entero. =uc os vienen cansados de sus trabajos, y si el culto es largo pueden cansarse m&s bien que re!rescarse, y por eso sentir&n la inclinacin de no venir otra ve". '.- El mensaje no debe pasar de 7G 7B minutos, pues debe ser un culto de oracin. Es una reunin de los miembros, en donde ellos deben tomar parte, y por eso el pastor no debe ocupar demasiado +iempo. ;n versculo o un pensamiento de la 5iblia e0plicado sencilla y claramente, debe ser su!iciente para llamar la atencin y despertar los &nimos para tener comunin con el 'e3or en oracin. 2.- El mensaje en el culto de oracin debe estar libre de rega3o. Esto mata el espritu del culto y corta la in!luencia del pastor en la congregacin. 4.- En el mensaje no debe darse lugar a lamentos porque no ay m&s asistencia al culto de oracin. $udiera ser que algo de la culpa es del pastor: que no a sabido acer el culto interesante y pr&ctico, o que no se a preparado, o que no a orado como debiera. 6.- / veces conviene que el pastor no agote el tema que esta e0poniendo, sino que debe dejar lugar a que congregacin considere y piense en otros aspectos del mismo tema. /lgunos asistentes se sentir&n impulsados a e0poner brevemente esos aspectos o a orar por su aplicacin. ).- .ebe tenerse cuidado de que los que tomen alguna parte, lo agan brevemente, pues de otro modo slo unos dos o tres ocuparan todo el tiempo. -.- No es siempre necesario dar un mensaje !ormal en el culto de oracin, a lo menos cuando no sabe que los asistentes vienen en el espritu de oracin. ;na o varias promesas, comentadas breve y sabiamente, dando lugar entonces para que los asistentes mencionen las bendiciones que an recibido del 'e3or recientemente, y en seguida, que mencionen las peticiones que deben elevarse al trono de la grada, es una provec osa orientacin. 1.- La practica es escoger a ciertas personas para orar por ciertas peticiones que se an e0puesto, no debe ser !recuente y general, en nuestros cultos de oracin. Esto por dos ra"ones: a:.- A v" "s s0 "8" que la persona se3alada no se siente en el espritu de oracin para pedir la cosa que se le a designado. %:.- Otro /0" s# si"nt" la carga de dic a peticin, esta privado del privilegio. No se debe despreciar a los ermanos umildes. &,.- Cada congregacin tiene un ermano o mas que ora largamente, y que parece no poder aprender a ser mas breve para que otros tomen parte. Como controlar esto, es a veces un problema que necesita sabidura y gracia de lo alto. En algunos casos una $alabra de recomendacin antes de orar es su!iciente, otras veces, al acer una pausa en la oracin larga, otro ermano puede comen"ar a orar, y en otros casos, es mejor dejar en manos del 'e3or el ense3ar al ermano a ser mas considerado y m&s breve. &&.- El pastor debe tener cuidado de no dominar todo el culto de tal manera que los miembros no sientan ninguna libertad de tomar parte. &+.- Los imnos para el culto de oracin deben seleccionarse de antemano, por lo general, pero a veces se puede dar lugar para que uno de ellos sea sugerido por la congregacin. &'.) No es sabio el acto de pasar lista en el culto de oracin. La asistencia debe ser espont&nea y no !or"ada. D.- S0g"r"n ias. &.- Esm#rese para que el culto de oracin sea atractivo y provec oso a los asistentes. +.- ,&gase apuntes de te0tos y pensamientos que pueden desarrollarse en mensajes para el culto de oracin. '.- El pastor alerta recibir& sugerencias para temas por medio de los testimonios y las oraciones de los miembros de la congregacin. 2.- En todas las congregaciones ay ermanos que no pueden ir !&cilmente a los cultos porque tiene ni3os peque3os. En algunos casos, es posible alternar, yendo el esposo a un culto y la esposa a otro. $ero en ning%n caso deben dejarse solos a los ni3os en casa. El 'e3or nos a dado un sentido com%n para que los usemos. 4.- El culto de oracin debe principiarse a tiempo. 6.- $uede aber ocasiones en que deberamos dar una invitacin para que alguna alma acepte a Cristo. FII.- EL PASTOR A LAS FISITAS PASTORALES. SoliD"oGloria 4 5iblioteca Evang#lica 6irtual 7E

La iglesia es una !amilia, y como tal, es necesario mantener vivas las relaciones espirituales, sociales y paternas entre el pastor y su pueblo. La iglesia es un ospital, y los casos especiales necesitan tratamiento especial. La iglesia es una manada, y cada oveja debe ser conocida por nombre. (90an &,('* A.- La I3;ortan ia 8" las Fisitas Pastoral"s. Las visitas pastorales constituyen una parte muy importante de la obra del pastor. &.- +ienen autori"acin bblica del 'e3or 1esucristo y los apstoles, y +ienen el respaldo de sus ejemplos (L0 as &,(4; Mar os +(&;&2('; $" *os +(26; 4(2+; +,(+,*. +.- Contribuyen muc o al #0ito del pastor, pues los siervos de .ios que an go"ado de mayor #0ito en la obra, an sido !ieles en la tarea de visitar los ogares de sus miembros. '.- $roveen una buena oportunidad para la propaganda evang#lica y para el evangelismo individual. 2.- Estimulan a los creyentes desanimados y a los que se sienten desatendidos. 4.- $roporcionan una oportunidad para que el pastor cono"ca los pensamientos, los problemas y las necesidades de los miembros de la iglesia, para servir a estos como una bendicin. Es di!cil obtener estos conocimientos sin visitar a los ermanos en sus casas. 6.- Llevan consigo una bendicin especial. !.- Las F"ntaBas 8" las Fisitas Pastoral"s. &.- Las visitas pastorales establecen una relacin personal entre el pastor y el pueblo; los miembros de la iglesia tendr&n un inter#s mayor en los mensajes del pastor. /lguien dijo: "El sermn siempre +iene para mi un sonido mejor el da domingo cuando e podido estrec ar la mano del pastor entre semana." +.- Las visitas pastorales indican que el pastor ama a las ovejas y que busca su bienestar, y ese amor ser& correspondido por ellos. a:.- C0an8o vi"n"n 8" 0no /0" a3a3os, las invitaciones e instrucciones de la $alabra de .ios +ienen die" veces mas poder que cuando vienen de uno que muestra poco inter#s y poco amor por nosotros. %:.- El a7" to 8"l ora.@n puede muc o mas que los dones mas grandes, ;na Congregacin puede sentir cierto orgullo cuando tiene su pastor que brilla en el p%lpito, pero la atencin personal y la simpata genuina del pastor con cada miembro, son las calidades que enla"an la congregacin al pastor con cadenas de acero". :.- $a> o asion"s cuando el pastor se siente guiado para ablar sobre temas aparentemente duros, temas que el no puede evitar si es que quiere mantener una limpia conciencia ($" *os +,(+)*. Es una cosa !eli", en tales casos, cuando el pastor ya a ganado la con!ian"a el a!ecto de sus miembros, por medio de sus visitas pastorales. Ellos recibir&n el mensaje con gracia. '.- En las visitas pastorales es posible para el pastor llegar m&s cerca del cora"n de sus miembros que en su sermn, el cual es mas general en su aplicacin. a:.- Al visitar a 0n 3i"3%ro "n s0 asa, el pastor +iene la oportunidad de ser mas e0plcito y de dar una ayuda especial en los problemas, las cargas y las a!licciones. El puede, por as decirlo, colocarse en el mismo terreno con los miembros y darles instruccin, consejos y consuelo, y a la ve" #l puede orar m&s inteligentemente con ellos. %:.- Por 3"8io 8" las visitas ;astoral"s el pastor puede acer m&s con algunos individuos en una sola pr&ctica que en cien sermones. En realidad, con ciertas personas, una ora de trabajo pastoral puede e!ectuar m&s que los es!uer"os de toda la vida en el p%lpito. 2.- =uc os son los casos de !amilias que an pendido la costumbre de asistir a las reuniones, y que por !in an vuelto a reunirse con los ermanos debido a las !ieles visitas del pastor. 4.- Los sermones mas e!icaces se an sugerido, a veces, por alguna necesidad personal de un miembro o de alguna emergencia individual, circunstancias que an sido tradas a lu" por medio de una visita pastoral. 6.- Las visitas pastorales proveen un medio de enriquecimiento espiritual para el pastor mismo. a:.- C0an8o visita 7i"l3"nt" encuentra materiales, te0to e ilustraciones para sus mensajes. %:.- ?o3"nta s0 r" i3i"nto "s;irit0al porque aprende a llevar cargas de otros. (G<latas 6(+*, a simpati"ar con los que su!ren (Ro3anos &+(&4*, y a tener paciencia con todos. SoliD"oGloria 4 5iblioteca Evang#lica 6irtual 7H

).- 'i un pastor quiere interesar a la gente incr#dula en el Evangelio y en la salvacin del alma, #l tiene que interesarse en ellos y visitarles. La visita pastoral, bajo la direccin de .ios, puede ganar primero la con!ian"a del inconverso, y en seguida su alma para Cristo. C.- El Ti"3;o > ?r" 0"n ia D" Las Fisitas Pastoral"s. &.- $or lo general, < o A tardes de cada semana deben dedicarse a las visitas pastorales, si la congregacin es grande, dos noc es pueden ser reservadas para visitar los ogares donde el padre trabaja todo el da, para que #l tambi#n pueda aprovec ar la visita de su pastor. +.- /l acer las visitas pastorales, a lo menos en las ciudades, es mejor no acerlo los das lunes y s&bados. Esto por vanas ra"ones: a:.- En 0anto al ;astor. El s&bado debe entregarse muc o a la meditacin, la oracin y la preparacin !inal para el da domingo con sus varios servicios. El da lunes le conviene orar por los trabajos ec os durante el domingo, y descansar. %:.- En 0anto a los 3i"3%ros. El da s&bado muc os est&n ocupados limpiando la casa y prepar&ndose para el domingo. 9 el lunes la casa esta desarreglada, a veces, despu#s del domingo y el pastor no seria bienvenido. '.- No aga su visita pastoral demasiado temprano en el da, ni demasiado tarde ni cerca de la ora de la comida. El mejor tiempo es a mediados de la ma3ana y de la tarde, y en la noc e antes de la cena. 2.- Cada !amilia debe ser visitada a lo menos dos veces al a3o, pero cuando ay emergencias especiales, ay que visitarlas con m&s !recuencia. /lgunos pastores que +ienen iglesias grandes y llevan responsabilidades !uertes, y que materialmente no pueden visitar a todos los miembros, pueden visitar slo a los en!ermos, y esto, a lo menos una ve" a la semana. En algunas iglesias muy grandes, los ayudantes del pastor visitan a los miembros. 4.- Es sabio planear las visitas de cada da con!orme a su propia conveniencia. seg%n los que aceres del da. ?ui"& es pre!erible no avisar de antemano a las !amilias que se piensa visitar, pues si algo inesperado obstaculi"a el cumplimiento de la promesa puede resultar en una molestia para ellos. D.- Las O asion"s Es;" ial"s /0" EHig"n las Fisitas 8"l Pastor. &.- En tiempo de en!ermedad en una !amilia de la iglesia. +.- En tiempo de una gran prueba de un ermano. '.- En tiempo de una urgente necesidad material. 2.- En tiempos cuando la muerte a llevado a un miembro de la !amilia. 4.- .espu#s de aber ec o una impresin espiritual en alg%n cora"n, es sabio, es bueno pro!undi"ar por medio de una visita pastoral. 6.- /l aber tomado posesin de un nuevo pastorado, el pastor debe comen"ar luego sus visitas pastorales para conocer a los miembros y para ganar su con!ian"a. $ida a cada miembro la direccin de su casa. E.- El !lan o > "l Es;#rit0 8" las Fisitas Pastoral"s. &.- El blanco de la visita debe ser la conversacin y ayuda espiritual. No debe con!undirse la visita social con la visita pastoral. La visita social puede tener su lugar, pero no puede sustituir a la visita pastoral. +.- /l lograr empe"ar una conversacin amistosa, procure sacar a lu" sus sentimientos religiosos, respecto de los servicios, las verdades predicadas, etc., con el !in de aprender a servir mejor a la congregacin. $ero no debe ir buscando elogios para si mismo; eso es reproc able. '.- La entrada a la casa debe ser ec a con un saludo sincero y animado, y con una palabra aliciente, dejando a un lado las reservas en!riadoras. ;na ve" adentro, dgales que usted quiere sentarse con ellos as como se encuentran, sin necesidad de que ellos se preocupen por cambiase de ropa, o llevarle a la sala, etc. $ronto ellos se sentir&n con completa libertad en su presencia. 2.- Nunca se debe visitar la casa de un ermano en un espritu de superioridad. La umildad y el amor son los mejores adornos del cora"n. 4.- Nunca debe mani!estarse un Espritu impaciente al visitar los ogares de los creyentes. Esto puede alejar para siempre a un ermano. 6.- /unque no es !&cil visitar o conversar con cierta clase de individuos, no debemos por eso evitarles. El 'e3or nos puede dar la gracia y las palabras necesarias para series una bendicin. ).- Evtese siempre los c ismes; tape sus odos contra todo esc&ndalo malicioso. 'i una persona +iene alguna acusacin contra alg%n ermano, y usted nota que el origen de la 7I SoliD"oGloria 4 5iblioteca Evang#lica 6irtual

acusacin es la envidia, usted puede ganar la bienaventuran"a de los paci!icadores por medio de sus servicios, y as dar muerte a un esc&ndalo injusto en sus meros principios. -.- Nunca debe visitar un ogar para curiosear o en calidad de espa en los asuntos personales. Cuando un miembro a cado en pecado, es otra cosa, y es el deber del pastor procurar que se levante de su estado. 1.- 'ea sincero, a la ve" mostrando siempre un inter#s genuino en el bienestar, el negocio, la salud, los miembros de la !amilia, y sobre todo el bienestar espiritual de los miembros que visita. ?.- S0g"r"n ias En C0anto A Las Fisitas Pastoral"s. &.- $rep&rese para sus visitas por medio de la oracin, buscando la direccin divina en todo, y mayormente para que la visita sea de bendicin. +.- $or regla general, la visita debe ser breve, pues los de la casa est&n ocupados. En circunstancias e0traordinarias podra ser necesario prolongar algo la visita. '.- 'ea breve, o sea larga la visita, siempre debe acerse una oracin antes de partir, dejando a la ve" algunas palabras de animacin. 2.- 'i alguno de la casa desea una entrevista a solas con usted, respecto de la salvacin o el bienestar de su alma, procure de todos modos que la conversacin sea en privado. Los tmidos no abren sus cora"ones en presencia de otros. 4.- .# atencin especial a los ni3os. ,ay varias ra"ones para esto: a:.- A "llos l"s g0sta la at"n i@n de su pastor, y no lo olvidan cuando les es dada. %:.- Al *a "rloL "l ;astor gana la entrada al cora"n de tos padres, muc as veces y si estos son creyentes, puede ser el principio de un proceso que al !in resultar& con su conversin. :.- M0 *os niEos an sido in!luidos para bien, o para la salvacin por medio de unas pocas palabras alentadoras del pastor. 6.- El pastor debe dar tambi#n una atencin especial a los ancianos. a:.- Ellos la n" "sitan. %:.- Los an ianos, mayormente aquellos que ya se sienten cargados de a3os, d#biles y asta desamparados, +ienen pruebas propias de la ancianidad y les alienta muc o cuando el pastor les ace sentir que son todava una parte de la iglesia, y una parte necesaria en ella. :.- C0an8o los an ianos ya no pueden ir a los cultos con !recuencia, por su edad, tmese el tiempo necesario de darles algo de comida de la $alabra de .ios. G.- El Pastor "n la Casa 8" los En7"r3os. &.- Es un deber especial del pastor visitar a los en!ermos. 1untamente con el deber va tambi#n un privilegio, pues resultar& al !in en provec o para el pastor. a:.- C0an8o los "n7"r3os se ayan restablecido, se acordaran de que su pastor les visit (Mat"o +4('6*. %:.- Si "s la vol0nta8 del 'e3or que el en!ermo deje este mundo, su partida ser& m&s !&cil y m&s pac!ica por medio de la ayuda espiritual de su pastor. :.- Los 8"08os r" or8aran con gratitud su visita. ":.- El ;astor si"3;r" "n ontrara al en!ermo en casa, espera con ansia su visita. +.- El pastor necesita un tino especial para visitar a un en!ermo. a:.- D"%" sa%"r "ntrar al cuarto, como y dnde sentarse y lo que debe decir. %:.- Pro 0r" si"3;r" t"n"r calma y mostrar una actitud que inspire con!ian"a al en!ermo.

AUTOR: SITE( LLL.ebiblica.org CPIA( se0ta)!eira, I de !evereiro de :GGI, 7E:A::7E

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