Tradicin sociolgica

Fourier y Comte

SOCIOLOGA Y UTOPA Para abordar estas 3 cuestiones, los ideales de la ciencia, los puntos de vista sobre la sociedad existente y la transicin a la sociedad futura, en los autores Comte y Fourier. Debemos saber primero a que escuelas pertenecan estos autores, Comte por su parte pertenece a la escuela positivista y Fourier se mueve dentro del movimiento socialista romantico, pero comparte pensamientos de esta escuela en la crtica a las ciencias para Fourier inciertas. Para comenzar a explicar estas cuestiones debemos de saber que es la ciencia para cada uno de los autores. Para Fourier exista una duda, pero no una metafsica como Descartes, sino una duda que recaa en las creencias y costumbres, esta duda tambin recaa sobre su necesidad y permanencia por lo que le inclina a crear un orden nuevo. Esta duda absoluta, lleva a Fourier a distinguir entre ciencias muertas y ciencias fijas. Por su parte las ciencias muertas: metodologa, teologa, poltica y moral y economa poltica. Al hablar de Metodologa y teologa crtica a estas por su manera de estar procesadas y establecidas, aunque comparte la posicin de Comte en algunas cuestiones en esta crtica no quiere suprimir, como l, sino que se muestra enemigo de estas. Sobre otras ciencias muertas como la poltica y la moral dice que la poltica jams ha podido quitarle al pobre la indigencia, ni tampoco las revoluciones ya que van creciendo. Y por otra parte la moral pregona la abstinencia y la continencia, declarndole la guerra a las pasiones. Por su parte la economa poltica es una teora anrquica, en el mal sentido de la palabra, y consagra vicios como el consumo. Adems de estas existen otras ciencias fijas, es decir fundadas en principios fundados. Pero estas matemticas son del mundo social y moral que rigen un mundo material lo que le preocupaba y le llevo a pensar en la idea de atraccin y de la unidad universal, principal idea de Fourier. Por su parte Comte intenta establecer los principios generales del conocimiento cientfico. Y para adquirir este conocimiento es necesario pasar por 3 procesos: observacin, experimentacin y comparacin. La observacin carece de sentido por si sola, si no viene acompaada por una base terica. Contrastar no basta, hay que interpretar. Por su parte la experimentacin es muy complicada ya que se basa en observarse a ellos mismo, por ello los hecho sociales son de naturaleza inasimilable a la de cualquier otra, ya que son complicado pero no imposibles. Y finalmente la comparacin, que es un proceso esencial para el estudio de los fenmenos sociales donde se le da mucha importancia a la comparacin y a la historia, pues la sociedad es historia, es experiencia. Por otra parte la sociedad existente es descrita por Comte parte de una crisis social donde la disolucin de la teologa es causa de la posicin poltica presidida por el espritu metafsico. Pero la crisis no comienza con esta disolucin sino cuando esta llega al punto de no retorno, con la imposibilidad de retomar al rgimen antiguo, con ello ve la necesidad de crear un orden nuevo, por el cual estn luchando el espritu teolgico y metafsico , esta lucha propicia una escuela intermedia, la escuela positiva. Por eso Comte propone el Espritu positivo como resolucin es la crisis ya que ofrece poderosas garantas directas que podran juzgarse pronto como muy superiores a las pretensiones de la teologa, est cada vez ms degenerada. En definitiva la humanidad no poda soportar siempre no poder fundamentar sus leyes, normas de conducta ms que en motivos quimricos o teolgicos de modo que existe una gran

Tradicin sociolgica

Fourier y Comte

oposicin entre las necesidades intelectuales y morales. Por la parte de Fourier hace una crtica completa a la sociedad existente, hacia la penuria econmica, la castidad, el individualismo y represin. Por lo que no est de acuerdo con ninguna de las reglas impuestas, gracias a la teora de los 4 movimientos las crticas al capitalismo, y a la industrializacin. De esta forma podemos observar como Comte y Fourier estn de acuerdo en que en la sociedad en la que vivan no eran la sociedad perfecta y tena mil fallos y errores, por lo que de ninguna manera podra ser la sociedad final ni si quiera la sociedad que se acerque a la perfeccin. En definitiva, estos autores critican las bases impuestas, creando as la sociologa como ciencia, convirtindose de esta forma en los clsicos de la sociologa. Por otra parte la sociedad de Fourier tiene como meta satisfacer todos los placeres y necesidades humanas. De esta forma est en contra de las penurias econmicas, de la pobreza, del individualismo, es decir, quiere remodelar la sociedad de su poca. Pensaba que la sociedad futura deba de tomar al hombre tal y como era con sus pasiones y deseos para hacerlo feliz, trabajando individualmente. En esta sociedad el trabajo es algo que autorrealiza y identifica al individuo, no se ve como actividad esclavizadora. Esta sociedad se organiza en falanges de 2000 personas que habitarn en un gran edificio cooperativo, falansterio. Con ello podemos observar como Fourier aboga por una vida comunitaria, que sean unidades autosuficientes. Para Fourier la ciudad debe integrar el mundo natural dentro del paisaje urbano, convirtindose en un modelo abierto a todo individuo, con carcter universal. Y se basa en una seguridad social o garantismo que organiza la sociedad y garantiza las necesidades de cualquier tipo, enfermedad, minusvalaPor su parte, Comte cree en el existencia de 3 estados el teodolgico, el metafsico y el positivo. El estadio positivo es el ultimo estado del desarrollo de la sociedad, ya que pasa de unos estadios donde la lgica especulativa que razona sin ninguna prueba. En este estadio los hombres aceptan la realidad a travs de la observacin, experimentacin De esta manera el pensamiento pasa a ser operativo, estudiado la mecnica y la relacin entre los fenmenos, ya que pasa de la infancia de la sociedad (estadio teolgico) donde todo era explicado por la magia .Luego pasamos a una sustitucin de los seres sobrenaturales por la imaginacin (estadio metafsico) y de ah a la ltima fase en la evolucin de la sociedad y del pensamiento ( estado positivo).

Emilio Silvestre Gonzlez.