La educacin y Diversidad La globalizacin hoy en da a cambiado un poco la manera de ver los siguientes puntos a retratar la educacin y la diversidad.

Las races histricas de la globalizacin econmica y cultural se encuentran en la imposicin del etnocentrismo occidental. La visin del mundo y el modelo occidental de sociedad estn presentes en el contexto de la dominacin colonial y post-colonial, como modelo universal a imitar. Los colonialismos espaol, portugu s y el colonialismo europeo necesitan legitimar la imposicin de sus sistemas a los pueblos indgenas de !m rica, del !sia y del "#rica. Denigrar al oprimido ser la regla #undamental en una escala de valores $ue pertenecen a la cultura dominante, estructurada en la oposicin de la universalidad de su civilizacin, considerada como sola y %nica base para imaginar un modelo %nico de visin del mundo, de sociedad, de economa, de poltica y de cultura. La evangelizacin en el contexto americano, como primer periodo de la imposicin del etnocentrismo europeo, comienza en el siglo &' y contin%a hasta #ines del siglo &'(((, poca de las grandes revueltas indgenas en !m rica del )ur. *l ritual de la evangelizacin es el bautismo y la institucin intermediaria es la iglesia. *L bautismo convierte al indgena pagano en indio evangelizado y aptor para aprender y ser considerado. ! inicio del siglo &'((( la civilizacin de los indgenas constituye el segundo periodo del proceso de occidentalizacin. *l ritual del bautizo, ser reemplazado por la al#abetizacin en castellano o en portugu s $ue son las lenguas dominantes. La escuela tiene un papel #undamental en la negacin de las identidades culturales. La +integracin, posible propuesta a los pueblos indgenas a trav s de la escuela, es la aceptacin de la lengua y de la cultura dominante o#icial en per-uicio de la diversidad cultural y ling.stica real. *n el tercer periodo de la occidentalizacin impuesto a trav s de la imposicin del etnocentrismo europeo es el desarrollo de los sub-desarrollados. /eriodo vinculado por el mito de la modernidad 0libertad, -usticia y visin laica del mundo1. La modernidad impregnar la historia europea de la revolucin industrial del siglo &&, con la 2onstitucin del *stado-3acin como modelo poltico de estado inspirado de la 2onstitucin *stado-3acin en *spaa y 4rancia. La modernidad en el sentido europeo, ha sido considerada como la 'a para lograr la libertad, la -usticia y el derecho de una sociedad ms democrtica. *nunciados como el mito del progreso, del desarrollo, del crecimiento econmico indeterminado de la globalizacin y de la nueva *conoma, estn con#rontados a los desa#os propuestos por la tica, la dignidad humana y la problemtica de la ecologa. La concepcin occidental surge del divorcio entre la economa y la naturaleza. 5a $ue estamos obligados a tomar en cuenta de la dimensin ecolgica en todas las reas del pensamiento y actividad humana. La historia del etnocentrismo pertenece a la historia de los pueblos de la humanidad. *l problema inicia, cuando una cultura se impone a otra. La pretendida 6niversalidad de la cultura occidental vehicula igualmente, ciertas +verdades,, concebidas sobre la base de un solo y %nico modelo de sociedad7 induciendo $ue es a las otras culturas de recupera su atraso con relacin a la sociedad occidental. *sta proposicin est ilustrada por los propsitos del politlogo )amuel 8untington, $uien atribuye a la cultura cristiana disposiciones para la democracia, rindi ndola di#cilmente compatible con las otras civilizaciones 0con#usionistas, musulmanes1. 3osotros tenemos $ue imaginar una sociedad plural, multicultural capaz de administrar la igualdad y la -usticia Erna Hidalgo Barrios Tecnico en enfermera Nivel Superior Pgina 1

en la diversidad cultural, una sociedad abierta y tolerante alas pluralidades $ue nos o#recen las sociedades multiculturales y $ue desbordan las #ronteras culturales y las antiguas #ronteras sociales. 6na de los grandes desa#os contemporneos, es como vivir -untos, en un marco de respeto entre nosotros y los otros, en el marco de la sociedad multicultural9. *sta es una pregunta $ue debe resolverla la educacin. La imposicin de los implcitos asociados a la +universalidad, de la civilizacin y de la cultura occidental, vehiculados por ciertas iglesias, escuelas, medios de comunicacin masiva por la cultura dominante, se escribe en la lgica de la exclusin de la diversidad cultural. *sta exclusin se concibe como un instrumento de la homogenizacin y de la standarizacion cultural, buscando imponer as, un modelo %nico de sociedad, $ue se expresa en los di#erentes rostros de la globalizacin econmica y cultural del capitalismo. *n la actualidad, este proceso de expansin econmica, se encuentra blo$ueada, incapaz de responder a los desa#os ticos, ecolgicos y a las exigencias, para lograr una real dignidad humana. L! '()(:3 D*L ;<=; *3 L! 8()<;=(! D*L *<3;2*3<=()>; *6=;/*; *L 2!); D* L! D;>(3!2(:3 2;L;3(!L 5 /;)<2;L;3(!L D* !>?=(2! 0@ABC D CEE@1 *)<!D; 2;L;3(!L @ABC )(FL; &'( (3D(;) G/!F!3;)H ;rigen biolgico dudoso *'!3F*L(I!2(:3 J!6<()>; (FL*)(! (3D(;) +*'!3F*L(I!D;), *)<!D; D 3!2(:3 0=epublicas /ost-2oloniales1 )(FL;) &'((( !L && (3D(;) )!L'!K*) 0biolgicamente y culturalmente in#eriores1 26L<6=! ;=!L 0D(!L;F; 5 /!=<(2(/!2(;3 !L4!J*<(I!2(;3 en la lengua y cultura dominante *)26*L!- 26L<6=! *)2=(<! (3D(;) +2('(L(I!D;), */;2! >;D*=3! )(FL; && /;JL!2(;3*) +tradicionales, sub-desarrolladas >;D*=3(I!2(;3 *scuela y >edios de comunicacin 0=adio, <v, /rensa1 >ito del /=;F=*); y del D*)!==;LL; 02iencias y <ecnologas1 (>!F*3 5 ;=!L(D!D (>/6*)<! 2('(L(I!2(;3*) 0modernas 0desarrolladas1 */;2! 2;3<*>/;=!3*! @BLM D CEE@ 4(3 D* L! F6*==! 4=(! 5 del mundo bipolar 2hernbil @BLM Desaparicin de la 6=)) Feopoltica del 3eoLiberalismoN +*l 3orte, el )ur y el *ste >63D(!L(I!2(;3 D*L >;D*L; *2;3:>(2; 2!/(<!L()<! =*';L62(:3 <*23;L:F(2! *3 L! (34;=>!2(:3 5 L!) 2;>63(2!2(;3*) 0televisin, in#ormtica, internet 26L<6=! D* L! (>!F*31 2=()() D* L! >;D*=3(D!D 2=()() D* L! );2(*D!D ;22(D*3<!L D*)!4O;) *2;L:F(2;), ?<(2;) 5 *3 J(;F*3?<(2! =*2*)(:3 *2;3:>(2!-intolerancia y =acismo PQu modelo de sociedad9 FL;J!L(I!2(:3 *2;3:>(2! 5 26L<6=!L !6)*32(! D* 63 /=;5*2<; D* );2(*D!D '(!JL* C Flobalizacin y diversidad cultural. 3eoliberalismo y Flobalizacin *l neoliberalismo como #undamento ideolgico de la globalizacin, nace despu s de la segunda Fuerra mundial, en *uropa del ;este y en !m rica del 3orte. *sta ideologa traduce la reaccin terica y poltica, contra el intervencionismo estatal y el *stado social. *s un ata$ue apasionado, contra las limitaciones $ue e-erce el estado sobre el #uncionamiento del libre mercado. *stas trabas son denunciadas, ya $ue las mismas constituyen, en su opinin una amenaza mortal contra la libertad econmica y poltica. *n @BAR, en momentos en $ue los #undamentos del *stado-social se oponan en prctica en la *uropa de la /ost-guerra, 8ayeS convoca a los $ue comparten su orientacin ideolgica a >ont /elerin, localidad de 'evey, en )uiza. *l ob-etivo es dobleN de una parte combatir las medidas de solidaridad social $ue prevalecan despu s de la segunda mundial y, por otra parte preparar para el #uturo, los #undamentos tericos de otro tipo de capitalismo, #uerte y liberado de toda regla. *n Erna Hidalgo Barrios Tecnico en enfermera Nivel Superior Pgina 2

@BRA, el con-unto de pases capitalistas desarrollados ingresa en un pro#undo proceso de recesin. ! causa de estos hechos, las ideas 3eo-liberales comienzan a ganar terreno. 4. !. von 8ayeS y sus discpulos, a#irman $ue las races de la crisis, se encuentran en el poder excesivo de los sindicatos y, de manera ms general, en el movimiento obrero. La estabilidad monetaria debe constituir el ob-etivo supremo de todos los gobiernos. *n este ob-etivo, una disciplina presupuestaria es necesaria, acompaada de una restriccin de los gastos sociales y de la restauracin de una <asa denominada 0natural1 de desocupacin, a#irmacin $ue se traduce en la creacin racional de una reserva de traba-adores, $ue permita debilitar a los sindicatos. *ste con-unto de medidas ha de#ormado, de manera desastrosa, el curso normal de la acumulacin del capital y del libre #uncionamiento del mercado. )eg%n la teora, el crecimiento volver naturalmente, cuando sea lograda la estabilidad monetaria y cuando hayan sido reactivadas las principales medidas 0des#iscalizacin, limitacin de las cargas sociales, desreglamentacin, etc.1. este programa no se realizo de un da al otro7 ha sido necesario un decenio para imponerlo. *n @BRB, surgi una nueva situacin poltica. =onald =eagan estuvo elegido en @BLE, presidente de los *stados unidos y el neoliberalismo se convirti en la ideologa poltica en el poder, con las consecuencias planetarias $ue conocemos. La hegemona de una nueva derecha en *uropa y en !m rica del 3orte, se encuentran consolidadas. Las consecuencias sociales pueden traducirse por los altos porcenta-es de desocupacin, el aplastamiento de las huelgas, la puesta en marcha de una legislacin anti-sindical y la disminucin signi#icativa o la supresin de importantes gastos sociales. C La *ducacin y la ideologa 3eoliberal La (deologa 3eoliberal concerniente a la educacin se opone #undamentalmente al *stado educador o toda #iloso#a poltica $ue otorgue al *stado el papel prioritario en la educacin publi$ue. La educacin en esta perspectiva, se convierte en una mercanca ms y esta premisa se ha convertido en una realidad en muchos pases, donde la ideologa 3eoliberal se ha impuesto. )eg%n 2ondorcet, representante del liberalismo en el proyecto de la 2onstitucin #rancesa de @RBT, proclama el derecho de los ciudadanos a la instruccin. La educacin p%blica es la base de la construccin de una democracia. )obre una base laicaUel ob-etivo de la instruccin no es el de admirar una legislacin ya hecha, sino, de hacerlos capaces de evaluarla y corregirla. La *ducacin consiste en ad$uirir un cuerpo de disciplinas $ue el *stado ha considerado como prioritarias y $ue poseen sobre todo un valor educativo, por la adhesin de todos a los valores de la republica. /ara uno de los mentores del 3eoliberalismo como Varl /ooper, el *stado no debe intervenir en la educacin p%blica por$ue impone su verdad, impidiendo la crtica y la re#lexin. =e#lexionar acerca de la calidad de la educacin lleva a preguntarnosN Pestn nuestros sistemas educativos a la altura de las necesidades y derechos $ue los estudiantes tienen en el mundo de hoy9 La respuesta es no. La sociedad contempornea cambia a un ritmo mayor $ue el experimentado por la escuela. Los sistemas educativos #ueron pensados y estructurados a partir de paradigmas sobre la educacin nacidos en el siglo &(& y a-ustados lentamente a lo largo del siglo &&, mientras $ue la sociedad cambia a ritmos cada vez ms acelerados.

Erna Hidalgo Barrios

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Los sistemas educativos estn basados en un modelo de educacin homog nea, cuando hoy la sociedad globalizada se caracteriza cada vez ms por su diversidad. <raba-ar con la diversidad como un aspecto positivo es un desa#o $ue nuestros sistemas educativos mane-an con di#icultad. De hecho, sta es vista ms bien como una traba, cuando, por el contrario, debe ser considerada una #ortaleza. Los sistemas privilegian es$uemas de traba-o homog neos, con calendarios y ritmos de progreso uni#ormes, o bien seleccionan a los estudiantes seg%n caractersticas $ue permitan contar con grupos WsimilaresW, ya sea en t rminos de estatus social, habilidades, u otros criterios. <odo esto #acilita la administracin burocrtica, pero nos distancia de la realidad del mundo actual cada vez ms diverso7 reproduce la ine$uidad social y $uita a la diversidad la posibilidad de contribuir al aprendiza-e. Los estudios muestran $ue en clases heterog neas todos los alumnos aprenden ms y me-or. Desarrollar la escuela para mane-ar la ri$ueza de la diversidad supone no slo aceptacin7 tambi n signi#ica utilizarla para apoyar al desarrollo del aprendiza-e de los estudiantes. Lamentablemente, la mayora de las escuelas en !m rica Latina y el 2aribe todava no aprenden cmo hacerlo. *n el caso de !m rica latina, la aplicacin del 3eoliberalismo, como #iloso#a en la educacin tiene una excelente re#erencia practica en el caso chileno, estudiado por <eresa Longo $uien realiza algunas precisionesN los proyectos polticos siguen las ideas #ilos#icas en su aplicacin a programas educativos 0caso 2hile1, en un contexto histrico y en el marco de ciertas alianzas polticas, hicieron posible su aplicacin. La concepcin 3eoliberal rechaza la posibilidad de atribuirle a la cultura, un papel en la 2onstruccin social. *l saber y saber hacer, en esta concepcin se convierte en bienes $ue se compran y se venden. =echazo de la idea de una sociedad, en tanto lugar donde se comparten conocimientos y en lugar de la construccin de decisiones polticas. La educacin en el sentido amplio y la instruccin como una de sus #ormas, no constituyen derechos ciudadanos ya $ue pertenece a las #amilias, instituciones naturales por excelencia, separar la educacin de la base para el intercambio entre los individuos, garantizada por los *stados, de la educacin secundaria y superior como inversin de las #amilias. *n este contexto, la creacin en 2hile de 2onse-os *scolares como espacios de participacin es un paso #undamental para la generacin de oportunidades $ue #avorezcan una gestin educativa #lexible, con mayores recursos $ue garanticen la pertinencia de los aprendiza-es desarrollados en la escuela. !simismo, o#recen una oportunidad para abrir el establecimiento educativo a la comunidad, permitiendo un dilogo necesario. )igni#ica para la escuela un nexo entre pro#esores, padres y el mundo, avanzando as en la comprensin de la diversidad creadora. <ambi n es importante resaltar $ue para re#lexionar sobre la calidad de los sistemas educativos no se puede mirar %nicamente los resultados de las mediciones internacionales o nacionales del logro acad mico de los estudiantes, $ue sabemos revelan importantes rezagos en nuestra regin. 8ay $ue prestar atencin a temas ms comple-os $ue #orman parte de la educacin, como el desarrollo de capacidades para la convivencia y la tolerancia, el respeto al otro, la creatividad, la insercin en el mercado laboral, el e-ercicio de la ciudadana y la democracia. )on parte de un con-unto de aprendiza-es relevantes para el mundo de hoy $ue deben ser garantizados para todas las personas Dindependientemente de su condicin econmica, social, tnica, de g nero o personalD si $ueremos $ue los sistemas educativos -ueguen e#ectivamente un rol clave en la creacin de igualdad de Erna Hidalgo Barrios Tecnico en enfermera Nivel Superior Pgina 4

oportunidades. La calidad de la educacin incluye aspectos relativos a la pertinencia y relevancia de los aprendiza-es7 la e#ectividad en el desarrollo de los mismos7 la e$uidad en la distribucin de las oportunidades educativas y la e#iciencia y responsabilidad en el uso de los recursos $ue la sociedad le destina. La realidad educativa chilena muestra aspectos particularmente destacados, -unto a desa#os $ue a%n subsisten. /or e-emplo, los importantes avances logrados en el acceso y la conclusin de la educacin bsica permiten a 2hile plantearse retos mayores, como la universalizacin de @C aos de educacin. )in embargo, no debemos perder de vista $ue todava existe un pe$ueo grupo de personas $ue a%n no concluye la educacin bsica. *ste segmento, sin duda, re$uiere una mayor atencin por parte de las polticas p%blicas para el aseguramiento de derechos $ue deben ser universales. !dems, es importante resaltar $ue el sistema educativo chileno necesita generar mecanismos para eliminar prcticas discriminatorias en el acceso a las escuelas. *n teora, el modelo permite $ue los padres eli-an el establecimiento en el $ue matriculan a sus hi-os. 3o obstante, existe evidencia de prcticas de seleccin de alumnos por parte de los establecimientos de enseanza 0estatus socioeconmico o pertenencia tnica de los estudiantes, por e-emplo1 $ue llevan a reproducir desigualdades sociales y perennizan modelos de trato homog neo. *l aprendiza-e se da a lo largo de toda la vida y de manera creciente en varios mbitos, etapas y espaciosN en la #amilia, en el traba-o, a trav s de los medios de comunicacin, de (nternet, etc. /or ello, la calidad de la educacin no debe ser vista como una tarea $ue puede ser abordada exclusivamente por los sistemas educativos, sino $ue compete y compromete a toda la sociedad.

*l 3eoliberalismo es un proyecto ideolgico y poltico moderno $ue concibe una sociedad, donde toda razn de dialogo, de acuerdos y de convenios entre ciudadanos es suprimida. La desigualdad y la di#icultad para acceder a los conocimientos a la #ormacin, crea grandes di#erencias y mutaciones sociales, como producto de una exclusin creciente $ue provoca la aplicacin de estas polticas. La precarizacin de la educacin p%blica y la pauperizacin de un pro#esorado mal remunerado, repercute en la calidad acad mica de la educacin p%blica. *sta pauperizacin provoca una #uerte erosin en la identidad social y en la razn de ser de los pro#esores, desprovistos de su #uncin social, en tanto agentes de la transmisin cultural. !sistimos tambi n a una despolitizacin $ue evacua la dimensin poltica de la educacin y una p rdida de su sentido histrico. *l desplazamiento perverso de una escuela $ue pretenda la igualdad a una escuela militarizada, administrada por la ceguera del mercado, con la idea histrica de exclusin y #ragmentacin social, a la cual tenemos unas breves preguntas clavesN @. P2ules son los resultados de las polticas 3eoliberales y como han trans#ormado el sistema educativo9 C. 2ules son los nuevos sistemas de valores vehiculados por la escuela, ba-o la in#luencia del 3eoliberalismo en el contexto histrico de la globalizacin9 T. 2ules son las consecuencias de la privatizacin de la educacin y del debilitamiento de la escuela p%blica9 T Flobalizacin y diversidad cultural La industrializacin de la cultura La industrializacin de la cultura est asociada al desarrollo econmico y a la expansin de Erna Hidalgo Barrios Tecnico en enfermera Nivel Superior Pgina 5

los mercados. *ste proceso tiene sus orgenes en los aos XE. <odas las de#iniciones coinciden en considerar $ue se trata de sectores $ue con-ugan la creacin, la produccin y la comercializacin de bienes y de servicios $ue contienen la particularidad de residir en la intangibilidad de sus contenidos $ue tiene un carcter cultural, protegidos por los derechos del autor. Las industrias culturales incluyen la edicin impresa y los multimedia, la produccin cinematogr#ica, audiovisual y #onogr#ica. 2onsideras en este rubro, el artesanado y gra#ismo. ;tros pases extienden el conceptoN la ar$uitectura, a las artes plsticas, a las artes del espectculo, a los medios tecnolgicos, a las industrias del deporte, a la #abricacin de los instrumentos de m%sica, a la publicidad y al turismo. *n los medios econmicos, se les cali#ica de industrias en expansin y en los medios tecnolgicos, de industrias de contenido. 063*)2;, CEEE1. Las industrias culturales asocian a las obras artsticas, una sobre valoracin de carcter econmico, $ue genera al mismo tiempo, nuevos tipos de valoracin para los individuos y para las sociedades. *n el curso de las dos %ltimas d cadas, el comercio internacional de los bienes culturales, se han cuadriplicado. La mayor parte de los intercambios se han realizado entre un n%mero reducido de pases, por e-emplo, en @BBE, Kapn. *stados 6nidos de !m rica y Fran Jretaa, lograron el XX.AY de las exportaciones de bienes culturales en el mundo y el ARY de las importaciones, han sido realizados por los *stados 6nidos de !m rica, !lemania y 4rancia. Los saberes tradicionales, #orman parte de las innovaciones y la creatividad #undadas sobre la tradicin, incluido el #olSlore, ocupan cada da mas la atencin de los directivos, $ue deciden en sectores tan diversos, como la alimentacin y la agricultura, el comercio y el desarrollo econmico, el medio ambiente, la salud, los derechos del hombre y la poltica cultural. A la diversidad cultural el planeta donde vivimos esta caracterizado por su biodiversidad, constituida por una inmensa variedad de #ormas de vida, desarrolladas desde hace millones de aos. La de#ensa de esta biodiversidad, nos parece indispensable a la sobre vivencia de los ecosistemas naturales, $ue #orman la base de los +*cosistemas 2ulturales,, compuesto por un mosaico comple-o de culturas $ue , tambi n necesitan de la diversidad para preservar el patrimonio biolgico y cultural de las generaciones #uturas. *n @BBC la 63*)2; ha insistido sobre la necesidad de realizar es#uerzos para asumir los desa#os del desarrollo y promover la diversidad de las culturas. *sta proposicin ha sido retomada por la con#erencia (ntergubernamental sobre las /olticas 2ulturales para el Desarrollo, realizada en *stocolmo en @BBL. La diversidad cultural surge entonces, como la expresin positiva de un ob-etivo general $ue busca lograrN la puesta en valor y la proteccin de las culturas del mundo, #rente al peligro de la uni#ormizacin. 6n elemento clave de este razonamiento reside en la a#irmacin de $ue los bienes y servicios culturales 0libros, -uegos, multimedia, #ilmes y el audio-visual1 no son comparables a otras mercancas y servicios. *n la actualidad, la cultura de masas triun#a en particular a$uella $ue se impone en los grandes medios de comunicacin, la televisin y en la publicidad. Lo $ue re#uerza la homogenizacin del planeta, pero $ue destruye los particularismos nacionales en provecho del modelo americano. La )tandardizacion cultural se traduce por la americanizacin de las costumbres, $ue caracterizan una manera de vivir, de producir, de consumir, de vestirse, de comer y de derrochar. La !mericanizacin es el aspecto mas grotesco y el mas caricaturizado de este proceso, en el $ue, el sistema Erna Hidalgo Barrios Tecnico en enfermera Nivel Superior Pgina

capitalista en su expansin, trans#orma todo lo $ue toca en mercanca, en su trnsito del desarrollo industrial al de la (ndustrializacin de la 2ultura. La occidentalizacin del mundo, se traduce por la destruccin cultural de grandes espacios geogr#icos, como resultado de la dominacin cultural del colonialismo y del /ost-colonialismo, tocando las puertas y las plazas de *uropa, en un via-e simblico de regreso a las #uentes de la historia de la imposicin en otros territorios y en otras pocas, de palores supuestos universales, originados en la misma *uropa. La Flobalizacin econmica y cultural desestabiliza el con-unto de las actividades econmicas y culturales, con la emergencia de las nuevas tecnologas, como la televisin num rica, los -uegos videos y el (nternet. La emergencia del pensamiento racional #avorece la distincin entre #iloso#a y religin, entre humanismo y cristianismo. *n la actualidad, la de#ensa de la diversidad cultural, procede la de#ensa de la diversidad biolgica. *n la visin del mundo antropoc ntrico, el hombre posee la vocacin de someter y dominar la naturaleza con los resultados catastr#icos, $ue conoces. *s ba-o estos #undamentos $ue han sido construida la ciencia y la tecnologas, $ue han llevado a la humanidad de 3agasaSi e 8iroshima a <chenobyl y $ue, con las modi#icaciones producidas por la Jio-genetica nos prometen de pervertir los d biles e$uilibrios de los ecosistemas, necesarios a la sobre vivencia de nuestra especie. *l racionalismo occidental logra su madurez poltica, al #ormular la Declaracin de los Derechos 8umanos y desencadenado, en la segunda mitad del siglo &'(((, la revolucin americana y la revolucin 4rancesa. *l triun#o del racionalismo *uropeo va a signi#icar, para los otros pueblos de la <ierra, una 2atstro#e cultural, con la desvalorizacin de sus lenguas y de sus culturas. *n las %ltimas d cadas, la emergencia econmica de la sociedad industrial, ha permitido a las sociedades industriales, pasar de la penuria de la poca de la /ost-guerra, a la abundancia de hoy. *ntre ser y tener y poseer, la eleccin de consumir y despu s existir, es una mentalidad dominante. La #amilia se encuentra con#rontada a la evolucin de las costumbres, a la libertad sexual y a la erosin del sistema de valores en las sociedades tradicionales. *l individualismo en este contexto, se impone como paradigma y degrada la vida colectiva, lo $ue permite la emergencia de otras #ormas de miseria, como la soledad, $ue re#uerza una suerte de miseria espiritual. Las devaluaciones, no son solo econmicas, estas pueden ser mas graves, si son morales y espirituales. *l progreso y la glori#icacin de la economa $ue predica la Flobalizacin, se convierten igualmente, en los #undamentos de una suerte de nueva religiosidad. (gnacio =amonet 0@BBR1 a#irma $ue nosotros estamos con#rontados a tres tipos de crisis gravesN la crisis econmica, la crisis demogr#ica y la crisis cultural. *ducar en la diversidad es un material de #ormacin $ue constituye el principal producto del proyecto +*ducar en la diversidad en los pases del >*=2;)6=,, desarrollado en !rgentina, Jrasil, 2hile, /araguay y 6ruguay del CEEE al CEET. *ste proyecto ha sido #inanciado por la ;rganizacin de *stados !mericanos 0;*!1 y ha contado con el asesoramiento t cnico de la ;#icina =egional de *ducacin de la 63*)2; para !m rica Latina y el 2aribe, 63*)2;Z)antiago. /retende #ortalecer las acciones $ue se vienen desarrollando en los pases mencionados, orientadas a me-orar la calidad y e$uidad de la educacin, lo $ue signi#ica o#recer oportunidades educativas de calidad a todos los alumnos y alumnas sea cual sea su condicin social y cultural y sus caractersticas individuales. Erna Hidalgo Barrios Tecnico en enfermera Nivel Superior Pgina !

Desarrollando el aprendiza-e y la participacin en las escuelas <exto generado por 63*)2;, en el 2entro de *studios para la *ducacin (nclusiva 02)(*1, Jristol. 6V, CEEE. *ste ndice es un con-unto de materiales diseados para apoyar a las *scuelas en el proceso de avanzar hacia una educacin inclusiva. *l ob-etivo por tanto es construir comunidades escolares colaborativas $ue promuevan en todo el alumnado altos niveles de logro.

La diversidad tanto de creencias, como de personas, costumbres etc, no debe ser en ning%n caso sinnimo de exclusin. *n materias como la educacin, la cual es un derecho, se debe tomar en cuenta todos y cada uno de los #actores $ue in#luyen para $ue la educacin llegue a todas las personas sin poner barrera alguna para $ue se llegue a la educacin a todas las personas. *ducacin, calidad e inclusin son tres conceptos $ue debera estar completamente relacionados, ya $ue toda sociedad es diversa, cada persona merece una educacin de calidad, sin de-ar a#uera de esta a ning%n ser, sin embargo muchas personas sienten $ue la diversidad es necesaria mantenerla en un parmetro y al marguen del desarrollo, tanto de la sociedad como de la comunidad en general, todos podemos ser parte activa del crecimiento tanto del entorno social, como de la disgnidad de las personas, las cuales al ser di#erentes, al tener capacidades di#erentes, debe n generarse apoyos y ayudas $ue estimulen el crecimiento de los integrantes de una comunidad.

La diversidad de personas como de capacidades es un tema $ue ha preocupado a muchos pases y 2hile no es la excepcin, por ello desde el ao CE@E, se #ormo la nueva ley de inclusin 0CE.ACC1, en la cual se establecen las normas sobre la igualdad de oportunidades e inclusin social para personas con discapacidades, la cual se centra en los principios de 'ida independiente, !ccesibilidad 6niversalZDiseo universal, intersectorialidad, participacin y dialogo social. )in embargo para llevar estas implementaciones a la prctica es #undamental, no slo implementar leyes, sino $ue educar a las personas para $ue ests sean capaces de ver la diversidad desde otro paradicma, uno $ue no vea las di#erencias como un #actor $ue resta capacidades, sino $ue observe $ue en stas est la ri$ueza de toda comunidad, $ue ser rico en culturas, en capacidades, en #ormas de ver y vivir la vida, hace $ue todos aprendamos del otro, por eso debemos crear, instancias y proyectos $ue ayuden a las personas con capacidades di#erentes a integrase de manera activa a su entorno social.

2onclusionN

Erna Hidalgo Barrios

Tecnico en enfermera Nivel Superior

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