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Extraits d'articles parus dans la revue IMAGINE du mouvement rosicrucien :

Cnacle de la Rose+Croix 1/7


S.E.T.I, CENACLE DE LA ROSE+CROIX BP 374 LIMOGES CEDEX 1 - FRANCE
Internet : http://www.crc-rose-croix.org E-mail : info@crc-rose-croix.org
Texte fondamental appartenant la Fraternit Rose+Croix
du 17me sicle. Document paru entre 1610 et 1616.

Fama Fratemitatis Rosae Crucis 1/2

Au lecteur qui comprend la sagesse

La sagesse, ainsi parle Salomon, est pour l'homme un trsor infini, car elle est le
souffle de la force divine et un rayon de la magnificence du Tout Puissant. Elle est un rayon de
la lumire ternelle, un miroir immacul de la puissance divine et une image de sa bont. Elle
enseigne la discipline, le discernement, la justice et la force.
Elle comprend les mots voils et sait rsoudre les mystres. Elle reconnat d'avance
signes et merveilles, et sait ce qu 'apportera l'avenir.

Avant la chute, ce trsor tait le privilge absolu de notre premier pre Adam. Il lui
permit de donner chaque tre son propre nom, selon sa nature, aprs que Dieu le Seigneur
eut amen devant lui tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel.

Par suite de la funeste chute dans le pch, ce magnifique joyau de la sagesse a t
perdu, et il ne rgne dans le monde qu'obscurit et incomprhension. Malgr cela, Dieu le
Seigneur a parfois fait s'panouir et se manifester cette sagesse en certains de ses amis.

Ainsi, la suite de sa prire et de son aspiration incessante, le sage roi Salomon
tmoigne par lui-mme avoir reu de Dieu une telle sagesse par laquelle il reconnut comment
les jours sallongent et se raccourcissent, comment se modifient les saisons, comment
s'accomplit la rvolution de l 'anne et quelle est la place des toiles; sagesse par laquelle il
comprit la nature des animaux domestiques et sauvages, la raison pour laquelle le vent tourne
ainsi la tempte et ce que les hommes ont l'esprit; il connut toutes les sortes de plantes et la
vertu de leurs racines, et beaucoup d'autres choses encore.

Je ne crois pas qu'on puisse rencontrer quelqu'un qui ne dsire ce si noble trsor et
n'aspire de tout son coeur le conqurir. Mais comme personne ne peut arriver cette sagesse
sans que Dieu lui-mme ne l'accorde et n'envoie d'en haut son Esprit Saint, nous avons
prpar cette dissertation sur la Fama et la Confession de la louable Fraternit de la rose-croix
sous la forme d'une dition publique, pour que chacun puisse la lire, car elle annonce et rvle
clairement tout ce que ce monde dchu doit attendre de l 'avenir ce propos.

Bien que ces choses puissent paratre fort tranges certains, et que plus dune
personne puisse supposer que tout ce qu 'il y a d 'dit et de publi par la Fraternit de la
Rose-Croix n'est que le fruit d'une imagination philosophique aveugle plutt qu'un compte rendu
authentique, il ressortira cependant suffisamment de la Confession, quil s 'y trouve cach plus
qu'on ne pense. Tout homme non totalement ignorant, pourra facilement remarquer et saisir
l'intention de ce livre, crit pour les hommes de notre temps et dans les conditions actuelles.

Les vritables disciples de la sagesse et les rels adeptes de l'art spagirique
observeront et comprendront mieux ces choses, et pourront les juger tout autrement.
Ceci, nombre de personnages importants l'ont fait tout particulirement Adam
Haselmeyer, Notaire auprs de l'archiduc Maximilien, qui a fait aussi un extrait des crits
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thologiques de Thophraste et a rdig une dissertation sous le titre "Les Jsuites", il y
souhaite que tout chrtien soit un vritable jsuites, c'est--dire marche, vive, soit et reste en
Jsus. Comme dans sa rponse la Fama, il avait appel les Frres de la rose-croix "hommes
hautement clairs et jsuites authentiques", les Jsuites ne purent le supporter et le
remercirent si bien qu'ils le saisirent et l'envoyrent aux galres, ce pour quoi ils recevront
coup sr leur salaire.

Le temps est maintenant venu o va poindre laurore bienheureuse, la fin de la
sombre nuit de Saturne. Son clat fera plir la clart de la lune et les faibles scintillements de la
sagesse cleste, qui sont encore prsents chez les hommes. Cette Aurore est un prsage du
Soleil merveilleux qui, par ses purs rayons de feu, fera se lever le jour bienheureux que dsirent
ardemment maints coeurs fervents. A la lumire de ce jour, on pourra reconnatre et voir en
vrit tous les trsors clestes de la sagesse divine, et aussi toutes les choses caches et
invisibles du monde, conformment l l'enseignement des premiers Pres et des anciens
sages.

Ce sera l le vritable rubis royal, la noble escarboucle flamboyante, dont on dit qu'elle
possde et envoie dans les tnbres la lumire rayonnante d'un feu qui constitue une panace
parfaite pour tous les corps; qui peut transmuer les mtaux vils en l'or le plus pur et qui peut
loigner des hommes toute maladie, toute inquitude, toute dtresse et toute affliction.

Puisse donc le lecteur bienveillant trouver ici une exhortation prier intensment Dieu
avec moi, pour qu'il puisse ouvrir le coeur et les oreilles de tous les malentendants et leur
donner sa bndiction afin que, contemplant pleins d'admiration la nature, ils puissent le
reconnatre entirement dans son omnipotence, lui rendant louange, honneur et gloire, et
accordant au prochain l'amour, l'aide, la consolation et la force, et la gurison tous les
malades.

Amen !

Fama Fratemitatis Rosae Crucis
ou Fraternit du Trs Vnrable Ordre De La Rose Croix

A tous Les Chefs D'tat, Notables et Savants D'europe.

Nous, frres de la Fraternit de la R.C. offrons tous ceux qui liront notre Fama
d'inspiration chrtienne notre salut, notre amour et notre prire.

Le seul Dieu sage et misricordieux ayant dans les temps deniers rpandu avec tant
de profusion sa grce et sa bont sur le genre humain, afin que s'approfondisse encore plus la
connaissance de son Fils comme de la nature, nous pouvons bon droit parler d'un temps
heureux. Car alors il ne nous a pas seulement rvl et fait trouver la moiti du monde inconnu
et cach, montr nombre d'oeuvres et de cratures prodigieuses de la nature, jamais vues
auparavant, mais aussi a fait surgir des Ingenia hautement clairs qui ont en partie remis
lhonneur les arts dgrads et imparfaits afin que l'homme comprenne enfin sa noblesse et sa
majest et peroive la raison pour laquelle il est nomm Microcosmus, ainsi que l'tendue de
son art dans la Nature.

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Le monde inconsidr sera toutefois peu servi par cela et c'est pourquoi la mdisance,
le rire et la raillerie iront toujours en argumentant. Chez les savants aussi, la fiert et lorgueil
sont si grands qu'ils ne peuvent s'assembler pour, partir de tout ce que Dieu a si
abondamment rpandu en notre sicle, colliger et produire de concert un Librum Naturae ou
rgle de tous les arts; mais chaque parti s'oppose tant lautre et se tient en telle aversion que
l'on en reste encore la mme ritournelle : le Pape Aristote, Galien, oui, tout ce qui ne
ressemble qu un Codex, doivent de nouveau tre pris pour la claire Lumire manifeste, alors
qu'ils auraient sans doute, s'ils vivaient encore, grande joie se rorienter. Mais on est ici trop
faible pour un si grand travail!. Et bien qu'en thologie, physique et mathmatique la vrit lui
soit oppose, l'adversaire classique dmontre toujours amplement sa malice et sa fureur,
freinant par des belliqueux et des vagabonds une si belle volution et la rendant dtestable.
C'est dans une telle intention de rforme gnrale que feu notre bien-aim Pre spirituel trs
illumin Fr. C.R. allemand, chef et fondateur de notre fraternit a consacr pendant longtemps
beaucoup de peines et d'efforts.

Dans sa cinquime anne, cause de la pauvret de ses parents (nobles cependant),
on le fit se retirer dans un clotre o il apprit assez bien les deux langues, grecque et latine. Puis
la suite de ses pressantes prires et applications se trouvant encore dans la fleur de 1a
jeunesse, il fut adjoint un frre P.A.L. qui voulait entreprendre un voyage au Saint Spulcre.

Bien que ce frre soit mort Chypre, et ainsi n'ait pas pu voir Jrusalem, notre frre
C.R. ne s'en retourna pas mais fit voile dans la direction exactement oppose et se dirigea vers
Damas, se proposant de partir de l pour visiter Jrusalem. Mais, par suite dembarras corporel,
il dut rester sur place et, grce aux mdicaments (dont il ntait pas sans quelques
connaissance), il y gagna la faveur des Turcs. Il entendit par hasard parler des sages de
Damcar en Arabie, des miracles qu'ils accomplissaient et du fait que la nature entire leur tait
dvoile.

Le haut et noble Ingenium de frre C.R.C. fut veill par cela, de sorte que Jrusalem
n'occupa plus dans ses penses une place aussi leve que Damcar. Ne pouvant plus
matriser son dsir, il offrit ses services aux gens de mer arabes pour qu'ils le conduisent
Damcar moyennant une certaine somme d'argent.

Lorsqu'il arriva l-bas, il n'avait que seize ans, mais possdait dj une forte
constitution allemande. Ainsi qu'il en tmoigna lui-mme, les sages le reurent non pas en tant
qutranger mais comme celui qu'ils avaient longtemps attendu. Ils l'appelrent aussi par son
nom et lui indiqurent d'autres mystres de son clotre, ce dont il ne put assez smerveiller. Il y
apprit mieux connatre la langue arabe au point de traduire en bon latin, dans l'anne suivante
dj, le librum N. et de l'emporter avec lui. C'est de ce lieu qu'il a tir sa physique et sa
mathmatique, ce dont le monde aurait pu justement se rjouir s'il avait eu plus d'amour et
moins d'envie.

Il revint au bout de trois ans et, muni du sauf-conduit adquat, fit voile de sinu Arcabico
lEgypte, o cependant il ne resta pas longtemps mais o il prta dsormais une meilleure
attention aux plantes et aux cratures. Puis il traversa toute la mer Mditerrane, jusqu arriver
en vue de Fez, ville que les Arabes lui avaient indique. Et cest une vritable honte pour nous
que des sages vivant si loin les uns des autres ne soient pas seulement unis et opposs
toutes diatribes, mais si enclins et disposs confier et rvler leurs secrets

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Chaque anne, les Arabes et les Africains se runissent, se consultent sur les arts pour
savoir si l'on n'aurait pas dcouvert quelque chose de mieux, ou si l'exprience naurait pas
affaibli leurs rationnes. De cette faon, il se prsente chaque anne du nouveau pour amliorer
la mathmatique, la physique et la magie, car en cela les habitants de Fez sont au mieux. De
mme, l'Allemagne ne manque pas actuellement de savants, de magiciens, de cabalistes, de
mdecins et de philosophes, mais ils devraient seulement tre plus charitables et la plupart ne
devrait pas vouloir dvorer seule le pturage.

A Fez, il fit la connaissance de ceux que l'on avait coutume d'appeler les habitants
lmentaux, qui lui communiqurent beaucoup de ce qui leur appartenait, de mme que nous
autres allemands, pourrions rassembler beaucoup de ce qui est nous, si une pareille unit
rgnait entre nous et si nous aspirions la recherche en toute sincrit.

Au sujet de ces habitants de Fez, il reconnut souvent que leur magie n'tait pas
absolument pure et que leur cabale tait corrompue par leur religion. Il sut nanmoins en faire
excellent usage et trouva un fondement encore meilleur sa foi, car celle-ci concordait
maintenant avec l'harmonie du monde entier, incarne de merveilleuse faon dans toutes les
periodis seculorum.

C'est l que prit son origine la belle association o de mme qu'en tout noyau est
enferm un arbre ou un fruit entier, de mme l'ensemble du vaste monde serait prsent dans un
"petit homme" dont la religion, la politique, la sant, les membres, la nature, les paroles et les
oeuvres suivraient l'unisson la mlodie Dieu, du ciel et de la terre. Tout ce qui serait en
dissonance avec cela serait erreur, falsification et oeuvre du diable, qui seul est le moyen
premier et la cause dernire de la dissonance du monde, de son aveuglement et de son
obscurantisme. Si quelqu'un cependant pouvait examiner franchement tous les hommes du sol
terrestre, il trouverait que ce qui est bien et certain est toujours en harmonie avec lui-mme,
alors que l'autre est souill de mille espces d'interprtations incorrectes.

Deux ans plus tard Frre R. C, quitta Fez pour l'Espagne, porteur de nombreux et
prcieux lments, esprant voir, puisqu il avait tir pour lui-mme tant de profit de son voyage,
les savants dEurope se rjouir grandement avec lui et rgler dsormais toutes leurs tudes sur
des fondements aussi assurs. C'est pourquoi il s'entretint avec les savants d'Espagne, quant
ce qui manquait de nos arts et quant la faon de les aider, d'o l'on pouvait tirer des indices
certains sur les sicles suivants, et en quoi ils devaient concorder avec les sicles passs;
comment rformer les dfauts de l'Ecclsial et toute la philosophie morale. Il leur montra de
nouvelles plantes, de nouveaux fruits et animaux qui ne suivaient pas les lois de l'ancienne
philosophie et il leur communiqua de nouveaux axiomes qui pouvaient tout rsoudre
parfaitement.

Mais tout cela leur parut risible et, comme c'tait encore nouveau, ils craignirent que
leur grand nom en souffre, puisqu'ils devraient d'abord se remettre l'tude et confesser leur
garement datant de nombreuses annes. Ils y taient du reste fort bien accoutums et en
avaient tir assez de profit. Un autre, auquel l'inquitude est agrable, pourra bien faire une
rforme !

Cette ritournelle lui fut aussi chante par d'autres nations. Cela l'affecta d'autant plus
qu'il ne s'y tait nullement prpar et qu'il tait donc dispos communiquer charitablement aux
savants tous ses arts, s'ils voulaient bien se donner la seule peine d'oser puiser certains
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Axiomes infaillibles, en dehors de toutes les facults, sciences, arts et de la nature entire. Car
il tait persuad que ces Axiomes s'orienteraient comme dans une sphre vers le centre unique
et, comme cela se passait chez les Arabes, ne devaient servir de ligne directrice qu'aux sages;
afin qu'alors on ait aussi en Europe une socit qui possdt assez d'or et de pierres
prcieuses et qui le fasse savoir aux rois, en leur suggrant respectueusement de faire instruire
les souverains par cette socit, de faon qu'ils sachent tout ce que Dieu permet
aux hommes de savoir, et qu'en cas de besoin des directives puissent leur tre
demandes, comme les paens le font avec leurs idoles.

Il nous faut certes reconnatre que le monde dj l'poque gravide d'une si grande
commotion, traversait les douleurs de l'enfantement; il a aussi engendr des hros infatigables
et glorieux qui, de toutes leurs nergies ont travers les tnbres et la barbarie, nous laissant
nous plus le soin de les suivre. Ils ont sans doute t le point extrme dans le Trigono igeo,
d'o les flammes s'chapperont dsormais avec d'autant plus d'nergie pour allumer
indfectiblement le dernier incendie pour le monde.

Thophraste est aussi devenu un tel hros pour sa vocation, bien qu'il ne soit pas entr
dans notre Fraternit; il avait nanmoins lu avec zle le Livre M., et en avait allum sa
perspicacit. Mais la cohue des savants et des fats l'a empch de prendre son meilleur essor,
de sorte quil ne put jamais confrer paisiblement avec d'autres de ses rflexions sur la nature.
C'est pourquoi il consacra plus ses crits railler les curieux qu' se laisser voir tout entier.

Malgr cela l'harmonie ci-dessus mentionne se trouvait profondment ancre en lui ;
et il l'aurait sans aucun doute communique aux savants, pour peu qu'il les eut trouvs plus
dignes d'un art suprieur, qu'enclins de subtiles vexations. C'est ainsi qu'il a perdu son temps
par une vie libre et insouciante au monde son fol plaisir.

Mais n'oublions pas notre bien-aim Pre Fr. C.R. qui, aprs des voyages nombreux et
fatigants, et aprs un enseignement vridique mal plac, revint dans cette Allemagne, qu'
cause de sa modification prochaine et de son combat extraordinairement prilleux, il
affectionnait. Bien qu'il et pu resplendir par son art, mais en particulier par celui de
transmutatione metallorum, il laissa le ciel et ses citoyens, hommes, prendre en lui une
importance beaucoup plus grande que toute gloire. IL se construisit toutefois une habitation
convenable et propre, o il mdita sur ses voyages et sur sa philosophie, et dont il fit un
mmoire prcis.

Dans cette maison, il doit s'tre consacr longtemps la mathmatique, fabriquant ex
omnibus hujus artis partibus maints beaux instruments, dont cependant il ne nous est parvenu
que peu de choses, ainsi que nous le verrons.

Cinq ans aprs, la rforme dsire revint ses penses; et parce qu'il dsesprait de
l'aide et de l'assistance des autres, tout en tant travailleur, alerte et infatigable pour sa propre
personne, il dcida de tenter lui-mme une telle entreprise avec peu d'adjoints et de
collaborateurs. Il invita pour cela trois de ses confrres de son premier clotre, auxquels il portait
une affection particulire, G.V... Fr. I.A. et Fr. I.O., ces derniers tant plus familiariss avec les
arts qu'il n'tait alors de coutume. Il fit contracter ces trois frres lengagement d'tre pour lui
au plus haut point fidles, diligents et silencieux, et de mettre par crit, avec la plus grande
application, toutes les instructions qu'il leur donnerait chacun, afin que les membres futurs, qui
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devraient tre admis cause d'une rvlation spciale, ne soient tromps par aucune syllabe
aucune lettre.

Ainsi commena la Fraternit de la Rose-Croix, d'abord entre quatre personnes
seulement. Par elles furent apprtes la langue et l'criture magiques, dotes d'un vaste
vocabulaire comme nous nous en servons encore aujourd'hui, pour lhonneur et la gloire de
Dieu, et o nous trouvons une grande sagesse. Ils composrent galement la premire partie
du Livre M.
Mais comme ce travail tait trop devenu important et quune incroyable cohue de
malades les gnait fort, et quen mme temps la nouvelle demeure, dite Sancti Spiritus, tait
acheve, ils dcidrent de faire entrer dautres personnes dans leur socit et fraternit. Cest
ainsi que furent choisis Fr. R.C., fils de frre de son pre dcd, Fr. B; peintre de talent, G.G.
et P.D., leurs secrtaires, tous allemands except I.A. Ils taient donc huit, tous clibataires et
de chastet voue. Ils devaient rassembler en un seul volume tout ce que lhomme peut
souhaiter, dsirer ou esprer pour lui-mme.

Bien que nous reconnaissions tout fait sincrement que le monde sest
remarquablement amlior en lespace de cent ans, nous restons persuads que nos Axiomata
demeureront immuables jusquau Dernier jour et que le monde ne se verra rien offrir de plus
prouv, mme en son ge dernier et suprme. Car nos Rotae ont pris leur commencement au
jour o Dieu pronona le " Fiat " et se termineront lorsquil dira " Pereat ". Cependant lhorloge
de Dieu enregistre chaque minute alors que la ntre ne sonne gure que les heures pleines.
Nous croyons galement avec fermet que nos pres et frres bien-aims, sils taient
parvenus notre claire lumire daujourdhui, se serraient mieux collets avec le Pape,
Mahomet, les scribes, artistes et sophistes, et leur auraient fourni les preuves de leur force
dme en ralit et non pas seulement par des soupirs et des dsirs daccomplissement.

Alors donc que ces huit frres avaient tout dispos et arrang de telle faon quaucun
travail spcial ne ft plus ncessaire et que chacun et ralis un discours complet sur la
philosophie secrte et rvle, ils dcidrent de ne plus rester ensemble; mais, comme cela
avait t convenu ds le dbut, ils se partagrent entre tous les pays afin que non seulement
leurs Axiomata soient examins de plus prs en cachette des savants mais encore quils
puissent se rapporter les uns aux autres les observations faites dans un pays ou un autre, qui
rvleraient des erreurs. Leur arrangement fut le suivant:

1 - personne ne doit exercer dautre profession que le traitement des malades, et tout
cela titre absolument gratuit;

2 - personne ne doit tre oblig, cause de la fraternit, porter un habit particulier;
mais chacun doit suivre lusage du pays;

3 - chaque frre doit se prsenter chaque anne au jour C. la Demeure Sancti
Spiritus ou envoyer raison de son absence;

4 - chaque frre doit sassurer dune personne de valeur qui puisse, en son temps, lui
succder;

5 - le sigle R.C. doit tre leur sceau, enseigne et marque distinctive;
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6 - la fraternit doit rester cache pendant cent ans. A
suivre