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Manifestaes artsticas americanas: modernismos e culturas hbridas

O verbo modernizar e suas variantes foram incorporadas em nosso vocabulrio cotidiano como um processo de mudanas em diferentes aspectos das relaes humanas que as melhorariam ou, pelo menos incluiria novos procedimentos com o intuito de renovar prticas e instituies. Nesse sentido podemos ler em textos voltados para discusso poltica oficial expresses como modernizao da democracia; ou aqueles voltados para os debates sobre aspectos urbansticos que falam de modernizar uma cidade; ou mesmo no campo da produo artstica usou muito noes como cultura moderna e modernismo. Nosso olhar j est treinado na leitura desta palavra e sempre quando a lemos pensamos em processos saturados, arcaicos, destoantes das relaes vividas em determinados momentos histricos que so superados por um conjunto de aes que os modernizam. Dito isto, o primeiro cuidado que devemos ter com o uso do conceito de modernismo ou do adjetivo moderno ou do verbo modernizar situar historicamente as prticas ou processos ligados a estes. O segundo refletir sobre os sujeitos envolvidos para, enfim, entendermos o que est mudando, porque est mudando, em funo de quais relaes de fora e quais os projetos em disputa. Nestor Garcia Canclini elabora uma refinada discusso em torno do conceito de modernidade e sua aplicao na Amrica Latina por diferentes artistas e em realidades sociais tambm diferentes. Para este autor modernidade ou modernismos pode tanto o desenvolvimento industrial quando fala das economias do Brasil, Mxico e Argentina, como as promessas de progresso e racionalismo pensadas no sculo XVIII. Berman dividi o que chama de histria da modernidade em trs fases: do sculo XVI ao XVIII, nesta as pessoas apenas tateiam o que seria a vida moderna; a segunda tem como grande marco a Revoluo Francesa e uma onda de revolues que produz novas formas de governo como a Repblica e a ideia de democracia moderna; e a terceira fase no sculo XX onde localizaramos nossa Amrica, pois nesta o processo de modernizao abarcaria o mundo todo e no estaria restrito apenas aos aspectos polticos formais, mas a modernismos na arte, na arquitetura, no urbanismo. Marshall Berman O turbilho da vida moderna tem sido alimentado por muitas fontes: grandes descobertas nas cincias fsicas, com a mudana da nossa imagem do universo e do lugar que ocupamos nele; a industrializao da produo, que transforma conhecimento cientfico em tecnologia, cria novos ambientes humanos e destri os antigos, acelera o prprio ritmo de vida, gera novas formas de poder corporativo e de luta de classes; descomunal exploso demogrfica, que penaliza milhes de pessoas arrancadas de seu habitat ancestral, empurrando-as pelos caminhos do mundo em direo a novas vidas; rpido e muitas vezes catastrfico crescimento urbano; sistemas de comunicao de massa, dinmicos em seu desenvolvimento, que embrulham e amarram, no mesmo pacote, os mais variados indivduos e sociedades;

Estados nacionais cada vez mais poderosos, burocraticamente estruturados e geridos, que lutam com obstinao para expandir seu poder; movimentos sociais de massa e de naes, desafiando seus governantes polticos ou econmicos, lutando por obter algum controle sobre suas vidas; enfim, dirigindo e manipulando todas as pessoas e instituies, um mercado capitalista mundial, drasticamente flutuante, em permanente expanso. Para Canclini estes processos de transformaes no so to simples na Amrica Latina. Primeiro pelo prprio processo de importao das idias que no se faz de maneira direta ou impositiva e segundo pelos cruzamentos socioculturais em que o tradicional e o moderno se misturam nestes pases. Para entender como a Amrica Latina entra na modernizao, diz Canclini, preciso que o intrprete rompa com o olhar dicotmico que separa tradicional e moderno, popular e massivo, alm disso, chama ateno dos pesquisadores para ampliarem as fronteiras de suas disciplinas criando o que denomina de cincias sociais nmades, que seriam capazes de circular pelos diferentes conceitos e metodologias analisando os aspectos do modernismo latino sem criar hierarquias conceituais. Nesse vis o trabalho conjunto das disciplinas (histria, antropologia, comunicao) pode compreender os diversos processos de modernizao latinoamericanos deslocando do olhar tradicional que o lia como algo imposto da Europa, ou como ideia fora do lugar que entraria em terras latinas e seria colocado, por substituio, no lugar do tradicional sem existir uma apropriao ou uma ressignificao. O desdobramento desta perspectiva terico-metodolgica de Canclini a criao do conceito de culturas hbridas. O termo pode ser definido como um rompimento entre as barreiras que separa o que tradicional e o que moderno, entre o culto, o popular e o massivo. Em outras palavras, culturas hbridas consiste na miscigenao entre diferentes culturas, ou seja, uma heterogeneidade cultural presente no cotidiano do mundo moderno. Esta uma caracterstica importante da produo cultural latinoamericana e fundamental para entender como os diferentes pases entram na modernidade e dialogam com os valores trazidos por ela. A modernidade constituda de culturas hbridas, tal como a globalizao. O desenvolvimento dos meios de comunicao de massa facilitou consideravelmente essa hibridao. Por esse motivo pode-se afirmar que h influncia entre ambos, a modernidade marcada pela heterogeneidade, assim como as culturas hibridas dependeram do desenvolvimento tecnolgico, e dos conhecimentos cientficos desenvolvidos pelo homem moderno. Em cada trao da sociedade atual percebido facilmente esse dilogo, um museu de arte erudita que contm cortinas artesanais, por exemplo, promovendo um encontro entre o culto e o popular. Ou quando um astro do rock adiciona elementos de melodias africanas em suas msicas. At mesmo quando se depara com uma casa estilo colonial em sua fachada e que possui computadores e televisores em seu interior. Por fim, a hibridao cultural est sempre presente no dia a dia de cada cidado, e formando sempre novas e variadas identidades. Sendo um marco da sociedade

globalizada, dotada de misturas, de variadas cores e estilos, formando a essncia do homem moderno e ps moderno, marcando o fim das culturas tradicionais.
Longe das vises dualistas que costumam opor o Ocidente aos outros, os espanhis aos ndios, os vencedores aos vencidos , as fontes nos revelam paisagens misturadas, muitas vezes surpreendentes e sempre imprevisveis. Diante de realidades que convm estudar sob diversos aspectos, o historiador tem de converter-se numa espcie de eletricista encarregado de restabelecer as conexes internacionais e intercontinentais que as historiografias nacionais e as histrias culturais desligaram ou esconderam, entaipando as suas respectivas fronteiras. A ocidentalizao designa todo um conjunto de empresas que procuram transformar a natureza, os seres, as sociedades e os imaginrios dominados pela Monarquia catlica. So estratgias complexas, mltiplas da dominao que se sucede a partir do sculo XV. A cristianizao, a sujeio dos autctones a uma dominao poltica ocidental, a urbanizao de tipo europeu, a difuso do alfabeto latino, da imprensa e do livro, a explorao econmica so as manifestaes, nem sempre coordenadas, do processo de ocidentalizao.

Terceira hiptese: o olhar transdisciplinar sobre os circuitos hbridos tem conseqncias que extrapolam a investigao cultural. A explicao de por que coexistem culturas tnicas e novas tecnologias, formas de produo artesanal e industrial, pode iluminar processos polticos; por exemplo: as razes pelas quais tanto as camadas populares quanto as elites combinam democracia moderna com relaes arcaicas de poder. 19

Como estudar as culturas hbridas que constituem a modernidade e lhe do seu perfil especfico na America Latina. Tanto os tradicionalistas quanto os modernistas tentaram criar objetos puros. Os primeiros imaginaram culturas nacionais e populares autnticas (...) Os modernizadores conceberam uma arte pela arte, um saber pelo saber, sem fronteiras territoriais, e confiaram experimentao e inovao autnomas suas fantasias de progresso. Relaes entre tradio e modernidade: ideologias compartimentao maniquesta: modernizao acabaria com as formas de produo, as crenas e os valores tradicionais. Canclini: obras eruditas e massivas ao mesmo tempo Ex.: O nome da rosa ou Gabriel Garcia Marquez. Do lado popular: preocupar-se mais com o que se transforma: aumento do nmero de artesos em funo da maior difuso de seus produtos porque desenvolvem funes tradicionais e desenvolvem outras modernas. O que arte no apenas uma questo esttica: necessrio levar em conta como essa questo vem sendo respondida na interseo do que fazem os jornalistas e os crticos, os historiadores e os musegrafos (...) 23

Nem o paradigma da imitao, nem o da originalidade, nem a teoria que atribui tudo a dependncia, nem a que preguiosamente nos quer explicar pelo real maravilhoso ou pelo surrealismo latino-americano, conseguem dar conta de nossas culturas hbridas. 24 Por que vamos ficar nos preocupando com a ps-modernidade se, no nosso continente, os avanos modernos no chegaram de todos nem a todos? Quais seriam estes avanos: industrializao slida, tecnificao generalizada da agricultura, organizao poltica baseada na racionalidade formal e material, o progressismo evolucionista e o racionalismo democrtico no foram entre ns causas populares. Os caudilhos continuam guiando as decises polticas com base em alianas informais e relaes rsticas de fora. Os filsofos positivistas e a seguir os cientistas sociais modernizaram a vida universitria, mas o caciquismo, a religiosidade, a manipulao comunicacional conduzem o pensamento das massas. Para a maior parte da bibliografia latino-americana, a modernidade continuaria tendo vnculos inevitveis com o desencantamento do mundo, com as cincias experimentais e, sobretudo, com uma organizao racionalista da sociedade. Na sociedade e na cultura mudou o que se entendia por modernidade: hoje concebemos a Amrica Latina como uma articulao mais complexa de tradies e modernidades (diversas, desiguais), um continente heterogneo. A relativizao ps-moderna de todo fundamentalismo ou evolucionismo facilita revisar a separao entre o culto, o popular e o massivo, sobre a qual ainda simula assentar-se a modernidade, elaborar um pensamento mais aberto para abarcar as interaes e integraes entre os nveis, gneros e formas da sensibilidade coletiva. Hiptese mais reiterada na literatura sobre a modernidade latinoamericana: tivemos um modernismo exuberante com uma modernizao deficiente fomos colonizados pelas naes europias mais atrasadas, submetidos Contra-Reforma e outros movimentos antimodernos. Ondas de modernizao: final do sculo XIX e XX: impulsionados pela oligarquia progressista, alfabetizao e intelectuais europeizados; entre os anos 20 e 30: expanso do capitalismo e ascenso democratizadora dos setores mdios e liberais; anos 40 pela industrializao, crescimento urbano, maior acesso educao mdia e superior, novas indstrias culturais Porm no formaram mercados autnomos para cada campo artstico, nem conseguiram uma profissionalizao ampla para os artistas, nem desenvolvimento econmico suficiente para sustentar os esforos de renovao experimental e democratizao cultural. Se ser culto no sentido moderno , antes de mais nada, ser letrado, em nosso continente isso era impossvel para mais da metade da populao em 1920. Modernizao com expanso restrita do mercado, democratizao para minorias, renovao das idias mas com baixa eficcia nos processos sociais.

Em parte o erro dessas interpretaes surge de comparar nossa modernidade com imagens otimizadas de como esse processo aconteceu nos pases centrais. necessrio rever, primeiro, se existem tantas diferenas entre a modernizao europia e a nossa. Perry Anderson e nossa modernidade: o modernismo literrio e artstico europeu teve seu momento alto nas trs primeiras dcadas do sculo XX no terceiro mundo existe uma espcie de configurao que, como uma sombra, reproduz algo do que antes prevalecia no primeiro mundo. Para Anderson modernismo cultural no expressa modernizao econmica. Os pases latino-americanos so atualmente resultado da sedimentao, justaposio e entrecruzamento de tradies indgenas, do hispanismo colonial catlico e das aes polticas educativas e comunicativas modernas. Uma mestiagem interclassista gerou formaes hbridas em todos os estratos sociais. Em casas da burguesia e de setores mdios com alto nvel educativo de Santiago do Chile, Lima, Bogot, Mxico coexistem bibliotecas poliglotas com artesanatos indgenas, TV por cabo e antenas parablicas em mveis coloniais ser culto e moderno no significa vincular-se a um repertrio de objetos e mensagens exclusivamente modernos, quanto saber incorporar a arte e a literatura de vanguarda, assim como os avanos tecnolgicos, matrizes tradicionais de privilgio social e distino simblica. A explicao dos desajustes entre modernismo cultural e modernizao social, levando em conta apenas a dependncia dos intelectuais em relao s metrpoles, negligencia as fortes preocupaes de escritores e artistas com os conflitos internos da sua sociedade e com os obstculos para comunicar-se com seus leitores. Contradies entre modernismo e modernizao condicionam as obras e a funo sociocultural dos artistas primeiro nos livremos de teorias mecnicas como a do reflexo ou de correspondncia direta entre base material e representao simblica. Schwarz ao vencedor as batatas cultura do favor Canclini: verdade que enquanto a modernizao europia se baseia na autonomia da pessoa, na universalidade da lei, na cultura desinteressada, na remunerao objetiva e sua tica do trabalho, o favor pratica a dependncia da pessoa, a exceo a regra, a cultura interessada e a remunerao de servios pessoais. Esse modo de adotar idias alheias com um sentido imprprio est na base de grande parte de nossa literatura e da nossa arte. A primeira fase do modernismo latino-americano foi promovida por artistas e escritores que regressavam a seus pases logo depois de uma temporada na Europa. No foi tanto a influncia direta, transplantada, das vanguardas europias o que suscitou a veia modernizadora nas artes plsticas do continente, mas as perguntas dos prprios latinoamericanos sobre como tornar compatvel sua experincia internacional com as tarefas que lhes apresentavam sociedades em desenvolvimento (...)

Os modernismos beberam em fontes duplas e antagnicas: de um lado a informao internacional; de outro uma preocupao em buscar as razes e identidades locais. Mas em todas as histrias os projetos criadores individuais tropeam com a atrofia da burguesia, com a falta de um mercado artstico independente, com o provincianismo, com a rdua competio com academicistas, com os ranos coloniais, com o indianismo e o regionalismo ingnuos. Em vrios casos, o modernismo cultural, em vez de ser desnacionalizador, deu impulso e repertrio de smbolos para a construo da identidade nacional Brasil semana de arte moderna 1922 Reorganizao hbrida da linguagem plstica: Orozco no Mxico sntese iconogrfica da identidade nacional inspiradas ao mesmo tempo nas obras de maias e astecas, nos retbulos de igrejas, nas decoraes de butecos, nos desenhos e cores das cermicas tpicas dos povoados e nos avanos das vanguardas europias. verdade que estes projetos de insero social se diluram parcialmente em academicismos, variantes da cultura oficial ou jogos do mercado, como ocorreu em diferentes medidas com o indigenismo peruano, o muralismo mexicano, e Portinari no Brasil suas frustraes no se deve a um desajuste com a modernizao socioeconmica diferentemente das leituras obcecadas em tomar partido da cultura tradicional ou das vanguardas, seria necessrio entender a sinuosa modernidade latinoamericana repensando os MODERNISMOS COMO TENTATIVAS DE INTERVIR NO CRUZAMENTO DE UMA ORDEM DOMINANTE SEMI-OLIGRQUICA, UMA ECONOMIA CAPITALISTA SEMI-INDUSTRIALIZADA E MOVIMENTOS SOCIAIS SEMI-TRANSFORMADORES. O problema no reside em que nossos pases tenham adotado mal e tarde um modelo de modernizao que na Europa teria sido realizado impecavelmente, nem consiste em procurar reagir tentando inventar algum paradigma alternativo e independente optar de forma excludente entre dependncia ou nacionalismo, modernizao ou tradio local uma simplificao insustentvel. Anos 30 comea a funcionar um sistema mais autnomo de produo cultural. Camadas mdias constituem um mercado cultural com dinmica prpria. Migrantes com experincia na rea produtores nacionais emergentes geram uma indstria cultural. Entre os anos 50 e 70 cinco tipos de fenmenos que indicam mudanas estruturais: a) Desenvolvimento econmico mais slido e diversificado; b) Consolidao e expanso do crescimento urbano; c) Ampliao do mercado de bens culturais; reduo do analfabetismo, aumento da populao universitria; d) Introduo de novas tecnologias comunicacionais; TV contribui para a massificao e internacionalizao das relaes culturais; e) O avano de movimentos polticos radicais; confiam na modernizao como impulsionadora de transformaes. O crescimento da educao superior e do mercado artstico e literrio contribuiu para profissionalizar as funes culturais.

A ampliao do mercado cultural favorece a especializao, o cultivo experimental das linguagens artsticas e uma sincronia maior com as vanguardas internacionais. Os procedimentos de distino simblica passam a operar de outro modo. Mediante uma dupla separao: de um lado, entre o tradicional administrado pelo Estado e o moderno auspiciado por empresas privadas; de outro, a diviso entre o culto moderno ou experimental para as elites promovido por um tipo de empresa e o massivo organizado por outro. Uma histria das contradies da modernidade cultural na Amrica Latina teria que mostrar em que medida o mecenato foi obra dessa poltica com tanto traos prmodernos. Seria necessrio partir das subvenes com que a oligarquia do final do sculo XIX e da primeira metade do XX apoiou artistas e escritores ... Anos 60 e 70: estava ocorrendo nos pases latino-americanos a transformao radical da sociedade, da educao e da cultura, que resumimos nas pginas precedentes. A adoo na produo artstica de novos materiais e de procedimentos construtivos no era simples imitao da arte das metrpoles, pois tais materiais e tecnologias estavam sendo incorporados produo industrial, e portanto vida e ao gosto cotidianos nos pases latino-americanos. Ser artista ou escritor, produzir obras significativas no meio dessa reorganizao da sociedade global dos mercados simblicos, comunicar-se com pblicos amplos, tornouse muito mais complicado. Do mesmo modo que os artesos ou produtores populares de cultura, conforme logo veremos, no podem j referir-se apenas a seu universo tradicional, os artistas tambm no conseguem realizar projeto reconhecidos socialmente quando se fecham em seu campo. Ao chegar a dcada de 1990 inegvel que a Amrica Latina efetivamente se modernizou. Como sociedade e como cultura: o modernismo simblico e a modernizao socioeconmica j no esto to divorciados. O problema reside em que a modernizao se produziu de um modo diferente do que espervamos a socializao ou democratizao da cultura foi realizada pelas indstrias culturais desigualdade na apropriao dos bens simblicos e no acesso inovao cultural.

CAPELATO, Maria Helena Rolim. Modernismo latino-americano e construo de identidades atravs da pintura.
Intelectuais e artistas: do modernismo latino-americano dos anos 1920, viveu na Europa num momento de efervescncia cultural que se intensificou no ps Primeira Guerra. O tema da identidade nacional ou regional est implcito nas obras de grande parte dos pintores modernistas da Amrica Latina desse perodo preocupao com a busca de razes. A historiografia contempornea construes de identidades dificuldade de apreender o que seja identidade as representaes identitrias so, na sua essncia, hbridas, heterogneas e mutveis. Pintores: intermedirios culturais reelaborando-as de forma particular Esse produto novo, por sua vez, se integra ao circuito internacional onde reproduzido de diferentes maneiras.

Esses movimentos europeus, no entanto, no entraram como estilos j prontos e individualizados, mas foram, em geral, adaptados segundo as idiossincrasias, o esprito inovador de cada artista. O fato de ser americano, porm, marcou a obra at mesmo daqueles que eram internacionalistas dos mais convictos. A anlise das imagens: dilogo produtivo entre a palavra e a imagem. A imagem representa personagens, natureza, objetos e tambm mitos, acontecimentos histricos, alm de representaes da sociedade, da poltica e da cultura. O papel da arte como meio de transmisso de formas e idias. As imagens encerram um texto a ser lido de muitas maneiras. Para o autor, as imagens, tanto quanto os relatos escritos, nos brindam com informaes necessrias. A imagem de uma obra de arte existe entre percepes: entre o que o pintor imaginou e o que ps na tela; entre o que podemos nomear e o que os contemporneos do pintor podiam nomear; entre o que recordamos e o que aprendemos, ou seja, as interpretaes so mltiplas. O movimento denominado genericamente de modernismo foi liderado por um conjunto de artistas intelectuais que se dispuseram a propor inovaes em relao arte em vrios pases da Amrica Latina. Caracterizar os significados mais genricos. O modernismo europeu: ltimas dcadas do sculo XIX. Arte da modernizao que est relacionada ao progresso material, econmico, tecnolgico dessa poca. O artista do final do sculo: tenso e uma incerteza frente a mudanas que redefiniram as relaes sociais e produziram novas concepes de mundo. Euforia e desespero, esperana no futuro e niilismo, revolucionarismo e conservadorismo, louvor e desprezo tecnologia circulao de imagens produzidas pelo espetculo do progresso. O primeiro movimento modernista latino-americano, ou mais especificamente hispano-americano, acompanhou as mudanas artsticas europias, fazendo delas uma leitura particular. Os literatos desta regio, se posicionaram de forma crtica em relao aos valores e cdigos do mundo burgus, mas propuseram renovaes literrias especficas: busca de uma identidade prpria assumiu a lngua como trao fundamental de ruptura. Dcada de 1880, mas antes j existia uma procura de formas para expressar a experincia americana. A recusa da cultura espanhola aproximou os modernistas da Frana. O segundo movimento modernista da Amrica Latina participao de artistas plsticos que mantiveram contato com artistas europeus: a pintura, sobretudo, assumiu importncia busca de construo da identidade nacional que levou os artistas intelectuais ao encontro das tradies e razes nacionais. Artistas intelectuais: modernistas dos anos 1920 abriram debate de idias sobre a natureza da arte e sua relao com a nacionalidade. Os movimentos modernistas latino-americanos dessa poca foram tributrios das experincias artsticas europias a partir da Primeira Guerra, introduziram elementos novos no campo das artes. O conflito mundial provocou uma crise de conscincia entre intelectuais e artistas europeus. Esse debate tambm ocorreu na Amrica Latina. Segundo Jorge Schwartz, a crescente politizao da cultura latino-americana no final dos anos 1920, reintroduziu a discusso sobre o uso da palavra vanguarda.

E embora as vanguardas artsticas tivessem por denominador comum a oposio aos valores do passado e aos cnones artsticos estabelecidos pela burguesia do sculo XIX e incio do XX, elas se distinguiam entre si, no apenas pelas diferenas formais e pelas regras de composio, mas por seu posicionamento frente s questes sociais. Os pintores: diferiam entre si, funo social da arte, como no sentido esttico. Alm disso, alguns deles reviram suas idias polticas ou artsticas ao longo de suas trajetrias. Os artistas plsticos integrantes das vanguardas tinham uma caracterstica comum: a crtica pintura naturalista e realista e a recusa imitao das frmulas herdadas do passado, sobretudo da herana grega e seu conceito de beleza que toma o homem como modelo de perfeio. Kandisky era contra a existncia de regras para a criao e Malevich defendeu a idia de que a arte no deveria servir ao Estado, nem religio, nem histria dos costumes, nem representao dos objetos. O expressionismo alemo, o surrealismo francs, embora diferentes em vrios aspectos, tinham como denominador comum a preocupao social. Os artistas latino-americanos se inspiraram em vrias dessas correntes. A maioria deles revelou preocupao com os problemas da sociedade a que pertenciam. As propostas inovadoras se expressavam, particularmente, nos Manifestos que tinham um sentido panfletrio. O auge da produo de Manifestos, tanto na Europa como na Amrica Latina, se deu a partir dos anos 1920. a Primeira Guerra e suas conseqncias devastadoras, mas tambm a Revoluo Russa e o incio dos movimentos de esquerda e de extrema direita provocaram uma reavaliao dos valores estabelecidos a partir de novos parmetros: Europa velho mundo em decadncia enquanto a imagem do novo mundo, lugar do futuro se fortaleceu. Houve febril intercmbio de idias e imagens entre esses dois continentes. O Manifesto Futurista de Marinetti (1909) negao mais radical ao passado, antigo e recente, e a apologia do futuro, da tecnologia e do movimento. Amrica como lugar do futuro. Alguns autores consideram que a repercusso desse Manifesto na Amrica Latina pode ser tomada como o marco inicial do Movimento Modernista. Outros a Semana de Arte Moderna de 1922 Considerada marco do modernismo latino-americano, ela contribuiu para o desenvolvimento de pesquisas formais e de uma nova linguagem artstica em relao a vrias artes. Levando em conta a diversidade da produo cultural dessa poca, considero mais apropriada a referncia a movimentos modernistas latino-americanos. Nos anos 1920, a Amrica Latina foi palco de conflitos sociais e polticos relevantes: Revoluo Mexicana; em vrios pases, a criao de partidos comunistas, ocorreram movimentos operrios e estudantis de grande porte, alm de movimentos nacionalistas de esquerda e de extrema direita. No plano intelectual, foram formuladas propostas de unidade latino-americana e houve significativo debate em torno da questo indigenista. Campo cultural com propostas de novos cdigos artsticos para interpretar o mundo em mudana. Comemoraes relacionadas aos centenrios de independncia em muitos pases. Tais comemoraes deram ensejo a reflexes em torno dos problemas nacionais e busca de solues para eles, o que explica, em parte, as tentativas de reviso das identidades nacionais.

Mas a busca de razes nacionais implicou num processo de releitura da produo externa. A tentativa de recuperao das origens foi, geralmente, orientada por uma valorizao da cultura popular e das tradies. O contato dos modernistas latino-americanos com os europeus era intenso e ambos demonstraram interesse pelos mitos indgenas ou pelos ritos afro-antilhanos. O processo de circulao entre o nacional e o internacional que caracterizou os movimentos modernistas latino-americanos foi permeado por uma tenso existente entre o prestgio dos modelos externos e a procura de uma identidade nacional. O modernismo tentou por em prtica essa idia e por isto se pode dizer que, muitos deles foram, ao mesmo tempo, nacionalistas e cosmopolitas. O novo foi um vocbulo muito utilizado na poca: a nostalgia da sociedade que no existia mais era visvel em alguns escritores e artistas da Amrica Latina. Na regio, o culto ao novo e ao presente, traduzidos na exaltao da mquina, da tecnologia e do progresso, convivia, no mesmo espao, com o culto nostlgico da sociedade que a modernizao destrura. Dentre os pintores latino-americanos que participaram de movimentos modernistas nos anos 1920, alguns revelaram ntida preocupao com a busca de razes nacionais ou regionais. Os uruguaios Joaquim Torres-Garcia e Pedro Figari, o argentino Xul Solar, a brasileira Tarsila do Amaral e o mexicano Diego Rivera so, a meu ver, os mais representativos dessa tendncia. A atuao desses pintores junto aos movimentos modernistas se deu de diversas formas: algumas obras tinham como finalidade primeira ilustrar capas ou pginas de livros de literatos de destaque; outras integravam, juntamente com palavras, a composio de cartazes de exposies ou de Manifestos. A obra expressa, no apenas o desejo de definir uma identidade prpria, rompendo com a tradicional dependncia do sul em relao ao norte, mas tambm o dilema de muitos artistas latinoamericanos relacionados seguinte questo: como produzir uma arte no colonizada. Em 1935, Torres-Garcia afirmou que o tempo do colonialismo e das importaes terminara no que dizia respeito cultura. Tinha f no internacionalismo, mas sua obra revela um forte sentido do nacional e suas relaes com a Amrica Latina. Fez trabalhos inspirados nas civilizaes prcolombianas. Tarsila do Amaral: integrou-se no movimento modernista. O casal teve uma participao decisiva na renovao cultural brasileira. O significativo desenvolvimento cafeeiro ocorrido em So Paulo, entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do XX incentivou o progresso material do estado que, indiretamente favoreceu o desenvolvimento industrial e urbanizao acelerada. O conflito urbano no tardou a se manifestar nesse espao de identidades mutantes. No s So Paulo, mas o pas se modernizava nessa poca. As mudanas provocaram novas anlises sobre o pas. Os ntrpretes do Brasil passaram a fazer uma reviso em relao aos diagnsticos sobre a realidade, at ento, muito marcada pelas teses raciais. Movimento modernista: produzir uma nova cultura, expresso de uma nova forma de identidade nacional. Oswald exaltava a formao tnica do pas composta por ndios, negros e brancos.

Assim descobriu o primitivo em sua prpria terra, mas, alm disso, valorizou a natureza, a histria e elementos da cultura popular como o carnaval, a cozinha. Oswald transforma o bom selvagem de Rousseau no mau selvagem devorador do europeu e capaz de assimilar o outro para inverter a tradicional relao colonizador/colonizado. O produto novo fruto de um contexto especfico que permitiu esse intercmbio entre produtores culturais brasileiros e europeus. Na Argentina dos anos 1920, crise de identidade produzida pela presena massiva de imigrantes europeus. Buenos Aires: cidade cosmopolita do ponto de vista de sua populao. O que escandalizava ou aterrorizava muitos dos nacionalistas do centenrio (da independncia), influa na viso dos intelectuais dos anos 1920. Nos anos 1920, graas a um crescimento educacional considervel, a cultura se democratizou em termos de distribuio e consumo. Nesse contexto de modernizao urbana houve grande ampliao do pblico consumidor de cultura. Martn Fierro. A vanguarda que circulou em torno dela tinha experincia europia. O Manifesto, publicado para apresentao da revista, expressou o desejo de criar um ambiente artstico a partir de uma ao depuradora em relao ao passado. Traduzir uma nova sensibilidade relacionada a uma nova compreenso da arte. Apesar da exaltao do mundo moderno, admitiam o gacho como expresso da nacionalidade e valorizavam a cultura popular. Xul Solar (Oscar Agustn Alejandro Schulz Solari) era filho de imigrantes talo-germnicos. Eram muito diferentes, apesar de demonstrarem preocupao com a busca de razes nacionais ou regionais. Xul Solar voltou para o pas, estava se firmando o movimento vanguardista argentino que tinha suas origens nas correntes literrias e plsticas europias, mas expressava uma vontade clara de independncia intelectual e artstica. Sua pintura apresentava um tom nostlgico que contradizia a proposta dos modernistas de ruptura com o passado. O pintor preferia a natureza civilizao e no mostrava interesse pelas formas mais radicais da arte. O pintor argentino, Xul Solar, tambm ligado ao modernismo e integrante do movimento martinfierrista, caracterizou-se por uma atitude frente ao mundo e a arte muito particular. Era essencialmente mstico e acreditava no horscopo. Usava smbolos religiosos de diferentes culturas como a judaico-crist, a chinesa, a hindu. Sua obra no permite uma identificao clara com as questes referentes argentinidade. O que Xul mescla em seus quadros tambm se mescla na cultura dos intelectuais: modernidade europia e rioplatense, acelerao e angstia, tradicionalismo e esprito renovador, criolismo e vanguarda. Alguns comentaristas enfatizam o esprito cosmopolita do autor expresso, Mas a preocupao com a identidade regional sul-americana foi identificada em outros campos de sua atuao. Da assombrosa gerao latino-americana das vanguardas histricas dos anos 1920, Xul Solar foi o nico que incorporou o Brasil em seu imaginrio de forma sistemtica. Suas pinturas, suas linguagens e sua biblioteca constituram janelas abertas para a terra brasilis.

O caso do modernismo mexicano, que passarei a tratar, apresenta caractersticas diferentes. Conjuntura histrica da Revoluo Mexicana. A pintura muralista a que melhor representa o modernismo mexicano nas artes plsticas. A pintura mural foi fruto da Revoluo mexicana, mas tambm da grande revoluo esttica europia. Quando lvaro Obregn assumiu o cargo de Presidente em 1920, nomeou o intelectual Jos Vasconcelos como Secretrio da Educao. O Secretrio elaborou um programa de construo de murais e para a realizao dessa grande obra, convidou os pintores Diego Rivera e David Alfaro Siqueros. O objetivo principal dessa produo artstica era a representao de uma nova forma de identidade nacional voltada para as razes do povo mexicano e para a cultura popular. Siqueros tornou-se o mais radical, do ponto de vista ideolgico, no entanto, em termos artsticos, era o mais comprometido com o modernismo no que se refere ao emprego das tcnicas. Rivera, quando se tornou militante de esquerda, passou a se orientar pela ideologia marxista. Em 1927 foi para Moscou e, influenciado pela iconografia da Revoluo Russa, incorporou os smbolos da cultura comunista sua pintura. Como procurei mostrar, os movimentos modernistas latino-americanos, embora orientados por perspectivas comuns apresentam caractersticas bem diversas. Essa diversidade, ao invs de diminuir a sua contribuio em termos sociais e culturais, atesta a importncia desses movimentos. O intenso intercmbio cultural que permitiu a interlocuo entre latino-americanos e europeus, enriqueceu a produo artstica da Amrica Latina nesse perodo; ela foi produto de releituras originais das propostas europias realizadas a partir de filtros nacionais ou regionais. Jean Franco, ao analisar a cultura moderna na Amrica Latina, afirma que a arte latino-americana do final do sculo XIX a meados do sculo XX, se caracteriza por uma intensa preocupao social:

A idia da neutralidade do artista ou da pureza da arte, segundo a autora, teve poucos adeptos na regio porque, como a integrao nacional estava ainda em processo de definio e os problemas sociais e polticos eram imensos, o sentimento de responsabilidade do artista em relao sociedade impedia que movimentos artsticos novos surgissem como soluo a problemas meramente formais, como acontecia na Europa.
A partir disso, pode-se compreender que as transformaes culturais e artsticas, ao mesclarem-se com os desenvolvimentos econmicos e polticos, carregam em si as contradies que demonstram que os benefcios produzidos nem sempre privilegiam a maioria da sociedade.

Sem dvida, a expanso urbana uma das causas que intensificaram a hibridao cultural. O que significa para as culturas latino-americanas que pases que no comeo do sculo tinham aproximadamente 10% de sua populao nas cidades concentrem agora 60 ou 70% nas aglomeraes urbanas? Passamos de sociedades dispersas em milhares de comunidades rurais com culturas tradicionais, locais e homogneas, em algumas regies com fortes razes indgenas, com pouca comunicao com o resto de cada nao, a uma trama majoritariamente urbana, em que se dispe de uma oferta simblica heterognea, renovada por uma constante interao do local com redes nacionais e transnacionais de comunicao.

As hibridaes descritas ao longo deste livro nos levam a concluir que hoje todas as culturas so de fronteira. Todas as artes se desenvolvem em relao com outras artes: o artesanato migra do campo para a cidade; os filmes, os vdeos e canes que narram acontecimentos de um povo so intercambiados com outros. Assim as culturas perdem a relao exclusiva com seu territrio, mas ganham em comunicao e conhecimento.