Categoras Ontolgicas

Significado y Naturaleza de las Categoras Categora proviene de una palabra que desde el punto de vista filosfico significa predicar, atribuir, es decir, sealar el atributo de algo.

Significado y Naturaleza de las Categoras

La categora ontolgica predica o seala un atributo de los objetos de la realidad. Las categoras ontolgicas, entonces, establecen las caracterizaciones (o atributos) ms generales de los objetos de la realidad

Significado y Naturaleza de las Categoras

Las categoras son nticas u ontolgicas?

La Consistencia

Consistencia
La consistencia de un objeto est proporcionada por la suma de la esencia y el accidente

ESENCIA

ACCIDENTE

CONSISTENCIA

Esencia

Responde a la pregunta qu es un objeto? Platn las ideas son las realidades verdaderas y, por lo tanto, son las esencias Aristteles: la esencia es la naturaleza de la cosa o la entidad, es el predicado mediante el cual se dice qu es la cosa o se define la cosa

Esencia

La esencia es la categora ontolgica que hace referencia a las cualidades primordiales y necesarias de un objeto, aquellas que hacen que el objeto sea lo que es

Accidente

Las cualidades de los objetos que no son necesarias en un objeto determinado y que podran faltar o modificarse sin que alteren el objeto, constituyen los accidentes del objeto

Accidente

Es la categora ontolgica que hace referencia a las cualidades de los objetos que pueden variar o desaparecer sin alterar el objeto

Crtica a las categoras de Esencia y Accidente

Cualquiera de sus caractersticas es esencial para que el objeto sea lo que es Parece imposible hablar significativamente acerca de las caractersticas esenciales de una cosa individual (Hempel)

Respuestas a la crticas

Si la esencia solamente fuera una entidad abstracta aplicable a un conjunto de objetos se negara la categora de esencia El examen de los objetos particulares muestra la presencia de cualidades que son ms imporantes que otras Se niega el esencialismo (la esencia precede a la existencia) ya que las cualidades de los objetos existen en relacin a ellos y no en s mismos

Posibilidad

Antecedentes

Para los filsofos eleatas el devenir solamente es apariencia, el cambio es impensable. Lo que deviene procede o de la nada o de algo. Ahora bien, la primera posibilidad est excluda porque de la nada no resulta nada. Pero tampoco la segunda subsiste, porque lo que deviene de algo, en general no deviene, en realidad, pues ya era. (Parmnides)

Antecedentes

Para resolver este problema sobre la realidad o no del devenir o cambio Aristteles introduce el concepto de ser potencial Afirma que entre el ser y el no ser existe algo intermedio, un ser del que no se puede decir que sea ni que no sea. Se trata de un ser que no se da, que no es actual, pero que puede darse, por eso se le denomina potencial.

Antecedentes

La palabra dynamis, potencia, significa en griego primariamente fuerza o poder de hacer algo, pero Aristteles la utiliza para designar la capacidad pasiva de posiblemente llegar a ser algo. Lo que le interesa subrayar es que no toda cosa puede llegar a ser cualquier otra. Un perro pequeo puede crecer y llegar a ser un perro grande, pero es imposible que llegue a ser un ruiseor.

Antecedentes

En terminologa aristotlica a la potencia (dynamis) se opone el acto (enrgeia), que es la realidad actual de la actividad presente. As, el cachorro que era slo un perrazo en potencia, si todo va bien, acaba siendo un perrazo en acto. El bloque de mrmol, que entr en el taller del escultor como una estatua en potencia, sali de l como una estatua en acto. Y yo, que slo estoy en Italia en potencia, me trasladar el mes que viene a ese pas y en ese momento estar en acto en Italia.

Aristteles afirma que el movimiento es un trnsito de la potencia al acto.

Una semilla es un ser en acto La planta es el ser en potencia de la semilla

Antecedentes

Aristteles sostiene entonces que el movimiento es un trnsito de la potencia al acto. Y de all se deduce que la potencia, como no se da en la realidad actual, solamente se da segn la posibilidad. La categora de potencia sera la categora de posibilidad.

Crticas a la posibilidad aristotlica

Se puede afirmar la existencia de un ser (potencial) posible, que ocupa el medio entre ser y no ser? Es un concepto sostenible? Cmo puede existir un ser que es y no sea?

Concepto de Posibilidad

Lo posible no es algo real Se puede hablar de la posibilidad en sentidos diferentes Existe la posibilidad en la mente y la posibilidad en la realidad

Concepto de Posibilidad
Posibilidad Mental Un concepto, un juicio, un razonamiento es posible en la medida que est libre de contradiccin Se trata de una posibilidad interna, abstracta, lgica o ideal.

Concepto de Posibilidad
Posibilidad Real Es una posibilidad extrnseca Hace referencia al conjunto de condiciones que permiten la existencia de algo Ej. Una molcula de agua es posible siempre y cuando existan dos tomos de Hidrgeno y uno de Oxgeno Por tanto, lo posible no es real, lo que es posible son las condiciones que hacen posible lo real

Cantidad

Antecedentes

Los pitagricos equipararon la entidad con la cantidad, es decir, era lo mismo tener ser y tener magnitud La doctrina fundamental de los pitagricos consiste en que la sustancia de las cosas es el nmero El gran descubrimiento de los pitagricos, el que determina su importancia en la historia de la ciencia del mundo occidental, consiste precisamente en la importancia fundamental que concedieron a la medida matemtica para entender el orden y la unidad del mundo

Antecedentes

Platn afirm que la C. est entre lo ilimitado y la unidad y que solamente ella es el objeto del saber Ejemplo: es experto en sonidos no quien admite que los sonidos son infinitos ni tampoco quien trata de reducirlos a un nico sonido, sino aquel que conoce la C., esto es, su nmero

Antecedentes

Aristteles sostiene que la cantidad es lo que es divisible en dos o varios elementos integrantes, cada uno de los cuales es, por naturaleza, una cosa nica y determinada. La cantidad es lo que responde a la pregunta: cunto? (Quantum?) Que hace referencia a la cantidad discreta que se expresa mediante el nmero.

Antecedentes

En la Edad Media la cantidad es considerada como medida de la substancia Extensin de las partes en la misma substancia, o con mayor rigor, accidente extensivo de la substancia Wolff defini en el siglo XVIII la cantidad como "aquello por lo que las cosas similares, dejando a salvo su semejanza, pueden diferir intrnsecamente

Antecedentes

En la poca moderna se observa una creciente tendencia a usar procedimientos cuantitativos Se disocia la relacin entre cantidad y sustancia, convirtindose la cantidad en expresin matemtica de las relaciones Kant consideraba a la cantidad como una categora Hegel estableci el principio segn el cual un cambio de cantidad puede producir un cambio en cualidad

Antecedentes

En la actualidad el conocimiento de la naturaleza a travs de las ciencias requiere del uso del lenguaje matemtico. Se aplican conceptos y mtodos matemticos a la investigacin de la naturaleza, cosa que significa matematizar la realidad natural, lo que a su vez equivale a cuantificarla Desde el punto de vista lgico, tambin encontrarnos la cantidad en las proposiciones pudiendo presentarse de manera individual, particular o universal

Antecedentes

En la actualidad el conocimiento de la naturaleza a travs de las ciencias requiere del uso del lenguaje matemtico. Se aplican conceptos y mtodos matemticos a la investigacin de la naturaleza, cosa que significa matematizar la realidad natural, lo que a su vez equivale a cuantificarla Desde el punto de vista lgico, tambin encontrarnos la cantidad en las proposiciones pudiendo presentarse de manera individual, particular o universal

Antecedentes

Desde el punto de vista del materialismo dialctico se considera la ley de la transicin de la cantidad a la cualidad, segn la cual el aumento o disminucin de la cantidad de materia determina la variacin de la cualidad de un objeto.

Concepto
La

categora de cantidad hace referencia a la propiedad de los objetos mediante la cual ellos pueden aumentar o disminuir y pueden, por consiguiente, numerarse o medirse.

Cualidad

Antecedentes

Aristteles: la cualidad es aquello en virtud de lo cual alguien tiene algo, es decir, la cualidad es algo que pertenece a la gente. Las cualidades son propiedades como: es blanco, es alto, es estpido, etc., De manera ms amplia: la cualidad es aquello en virtud de lo cual alguna cosa tiene alguna propiedad: alto, hermoso, rugoso, redondo

Antecedentes
Locke distingui: 1) Cualidades primarias u originales: cualidades de los cuerpos completamente inseparables de ellos, y tales que en todas las alteraciones y cambios que el cuerpo sufre se mantiene como es. Ej. solidez (o impenetrabilidad), extensin (o tamao), figura (o forma) y movilidad 2) Cualidades secundarias: cualidades que no se hallan, en verdad, en los objetos mismos, sino que son posibilidades de producir varias sensaciones en nosotros mediante sus cualidades primarias Ej. sonidos, gustos, olor, calor o fro

Antecedentes

Locke dice que una bola de nieve tiene la capacidad de producir en nosotros las ideas de blanco, fro y redondo: a las capacidades de producir en nosotros estas ideas tal como ellas estn en la bola de nieve, las llamo cualidades; y a su carcter de sensaciones o percepciones que estn en nuestro entendimiento, las llamo ideas.

Caractersticas

Una cualidad es algo que puede ser posedo, como. Ej. Napolen posea la cualidad del valor La misma cualidad puede ser poseda por ms de una cosa, como, por ejemplo, Alejandro posea valor tal como lo posea Napolen Una cualidad puede ser atribuida a una serie de cosas, verdadera o falsamente.

Concepto
Cualidad

es la categora ontolgica que se refiere a cualquier determinacin que se puede hacer de un objeto Aquello en virtud de lo cual alguna cosa tiene alguna propiedad

Sustancia

Referencia a otros trminos

Se

confunde comnmente con el concepto de esencia y otras veces con el de existencia

Significado etimolgico
El

trmino sustancia deriva de sub-estare y significa el soporte de los caracteres accidentales que no pueden existir por s solos, independientemente de la sustancia.

Significado ontolgico
Desde el punto de vista ontolgico, la sustancia expresa el substrato, el ser fundamental, el principio originario, aquello que subsiste detrs de todas la apariencias La sustancia es todo lo que est debajo de todos los fenmenos cambiables que impresionan nuestros sentidos

Aristteles

La sustancia se caracteriza por la subsistencia, es el ser que existe en s, la cosa que compete existir en s y no en otro.

Aristteles

Substancia se llaman los cuerpos simples, por ejemplo la Tierra, el Fuego, el Agua y todas las cosas semejantes, y, en general, los cuerpos y los compuestos de stos, tanto animales como demonios, y las partes de stos. Y todas estas cosas se llaman substancias porque no se predican de un sujeto, sino que las dems cosas se predican de stas. Y, en otro sentido, se llama substancia lo que sea causa inmanente del ser en todas aquellas cosas que no se predican de un sujeto; por ejemplo, el alma para el animal. Adems, cuantas partes inmanentes hay en tales cosas, limitndolas y significando algo determinado, destruidas las cuales se destruye el todo, como destruida la superficie se destruye el cuerpo, segn dicen algunos, y se destruye la superficie destruida la lnea. Y, en general, el Nmero parece a algunos ser tal (pues dicen que, destruido l, no hay nada, y que determina todas las cosas). Adems, la esencia, cuyo enunciado es una definicin, tambin se llama substancia de cada cosa. As, pues, resulta que la substancia se dice en dos sentidos: el sujeto ltimo, que ya no se predica de otro, y lo que, siendo algo 25 determinado, es tambin separable. Y es tal la forma y la especie de cada cosa.

Edad Media

Tomando como referencia la idea de Aristteles, se distingui la sustancia prima y la sustancia segunda. La sustancia prima es la cosa individual, la cosa que existe real, la cosa formada tanto por las notas esenciales y responde al concepto lgico del sujeto. En este ltimo sentido, la sustancia se identifica como la esencia

Edad Moderna: Descartes

La sustancia es aquello que existe de tal modo que no necesita de ninguna otra para existir. En este sentido, Dios es la nica e infinita sustancia, porque tiene su razn de ser en si mismo y es causa de s mismo (causa sui). En cambio, la sustancia pensante la sustancia corprea extensa, o sea el espritu y la materia, son sustancias creadas y que para existir necesitan de la obra de Dios. En realidad, como se ve, para Descartes existen tres sustancias.

Edad Moderna: Spinoza

Partiendo del concepto cartesiano de sustancia sostiene que solo existe un sustancia que es infinita, porque la existencia de varias sustancias implicara la existencia de varios infinitos, lo que constituye una contradiccin. A esta sustancia nica, infinita y eterna, Spinoza la llama Dios. Dios es todo lo existente. De ah que este sistema haya sido calificado de pantesta (de pan = todo; teo = Dios).

Edad Moderna: Spinoza

Partiendo del concepto cartesiano de sustancia sostiene que solo existe un sustancia que es infinita, porque la existencia de varias sustancias implicara la existencia de varios infinitos, lo que constituye una contradiccin. A esta sustancia nica, infinita y eterna, Spinoza la llama Dios. Dios es todo lo existente. De ah que este sistema haya sido calificado de pantesta (de pan = todo; teo = Dios).

Edad Moderna: Locke

El concepto de sustancia se refiere a algo que tiene realidad, fuera de nuestro pensamiento, pero que no podemos conocer directamente. La naturaleza de la sustancia resulta incognoscible, solo conocemos los fenmenos, o sea los efectos que suponen una sustancia subyacente. Estas caracterizaciones se resumen en la famosa expresin de Locke: sustancia o algo-queno-s-qu-es.

Edad Moderna: Hume

No es posible conocer la sustancia porque ella no se nos presenta en la experiencia. Solo conocemos los fenmenos, cuyo conjunto constituye las cosas que percibimos. En verdad tampoco Hume niega completamente la realidad de la sustancia, sino la posibilidad de conocerla directamente por la experiencia. La realidad se reduce, para l, a nuestros fenmenos de conocimiento

Edad Moderna: Kant

La sustancia es la cosa en s el noumeno, aquello que no conocemos directamente. La sustancia resulta ser, para l un concepto a priori, que aplicamos a los fenmenos de la naturaleza.

Concepto

La sustancia sera una categora ontolgica que hace referencia a lo que existe en s y no necesita de otra cosa para existir

Concepto-Crticas

Todos los objetos se encuentran interrelacionados y que, por tanto, no podra hablarse de algo que exista autnoma e independientemente. De otro lado, cmo puede pensarse algo que no tenga propiedades? Por estas dificultades la categora de sustancia es muy discutible.

Finalidad

Antecedente
La nocin de finalidad tiene su antecedente en la causa final de la que hablaba Aristteles Para Aristteles existan cuatro tipos de causas: 1) Causa Material 2) Causa Formal 3) Causa Eficiente 4) Causa Final

Concepto

Se refiere a la idea de que los objetos de la realidad tienen un objetivo determinado Ejemplos: el Sol tendra por finalidad alumbrar a la Tierra; la hierba, alimentar los animales herbvoros; los animales domsticos, alimentar al hombre, etc

Crticas
a) La objecin lgica A travs de la nocin de finalidad se trata de explicar lo actual por lo futuro, es decir, la causa por el efecto. Lgicamente, la causa debe anteceder al efecto y no a la inversa. El fin es el efecto y no puede actuar como causa porque an no existe ya que pertenece al futuro

Crticas
b) La objecin etiolgica Si se asume que todo fenmeno se explica como efecto de fenmenos anteriores, entonces, asumir la finalidad es quebrantar ese principio

Crticas
c) La objecin disfinalista Es cierto que en el universo y en la vida existen muchos hechos que parecen obedecer a un fin y a un propsito, pero no es menos cierto que existen muchos otros que no parecen responder a un fin, sino por el contrario, se podra decir que son producto de un universo indiferente

Crticas
d) La objecin antropolgica La idea de finalidad radica en la naturaleza psicolgica del hombre. Valindose del razonamiento por analoga se piensa que en el universo csmico existen ciertos fines y propsitos "anlogos" a los que determinan su conducta.

Finalidad Biolgica

Cuando en un ser vivo todos su rganos funcionan de tal modo que permiten la vida de dicho ser y que cada una de la partes exige la existencia de las dems partes del organismo Ejemplo: El organismo humano necesita de la colaboracin de un gran nmero de elementos: el sistema digestivo necesita del circulatorio; ste a su vez del nervioso, etc.

Finalidad Psicolgica

La conducta del hombre est regida, en general, por un propsito, una intencin, un fin determinado Este fin es una idea o una representacin mental que acta como motivo de la accin Esta representacin mental del fin aparece, entonces, como causa que determina y orienta la accin

Existencia

Significado etimolgico

La palabra existencia proviene del latn existere que significa aparecer. Despus del prefijo ex se encuentra el verbo latino sisto que en su sentido intransitivo significa estar, permanecer, sostener. Ex-sistir implica la idea de que tiene ser, como algo que est fuera del mundo y sale (ex) de all para existir, es decir, para manifestarse en el mundo. De all la idea inicial de que existir es estar en el mundo

Significado tradicional

Tradicionalmente se entiende la existencia como opuesta a la esencia o a la posibilidad de ser de una cosa. Desde esta perspectiva implica la realidad concreta de un ente cualquiera Existencia como lo dado, como aquello que experimentamos en el mundo. Tenemos una experiencia del libro al leerlo y eso es razn suficiente para hablar de la existencia del mismo

Existencia como experiencia

Otra de las formas de entender la existencia es la que considera que nicamente se puede tener experiencia de ella Decir yo existo, el libro existe, el rbol existe, sera la nica forma de expresar una categora tan compleja como la de existencia.

Existencia como relacin

Otra forma de abordarla est basada en la relacin que los objetos tienen con los sujetos. La manera de demostrar la existencia de algo tiene que ver con su posibilidad de oponerse a la voluntad del hombre. Algo que se oponga a lo que quiere hacer el sujeto, constituira una demostracin de su presencia. Por ejemplo, si se quiere pasar de un lugar a otro y uno encuentra una pared en el medio que le impide realizar ese traslado, entonces, all se encontrara una prueba de la existencia de la pared.

Existencia en relacin a la percepcin

Todo conocimiento fsico se obtiene mediante una construccin mental apoyada en percepciones; y su prueba experimental consiste tambin, en ltimo trmino, en la vivencia de ciertas percepciones Cualquier proposicin sobre cosas objetivas puede ser transcrita en una proposicin sobre vivencias perceptivas.

Existencia en relacin a la percepcin

El positivismo considera la relacin entre objetos y percepciones como una identidad y sustituye la flecha doble (<->) por el signo de identidad . El realismo, por el contrario, no se cree autorizado a considerar como identidad la relacin entre objetos y percepciones; para l el lado izquierdo contiene un plus de significacin. Este plus reside en la afirmacin de existencia

Existencia en relacin a la percepcin

La proposicin de que existen objetos independientes de nosotros no puede agotarse mediante una proposicin sobre vivencias perceptivas, sino que contiene un concepto fundamental independiente e indefinible, a saber, el de existencia

Concepto

La existencia es la categora ontolgica que hace referencia a lo que da origen a las percepciones que tenemos de los objetos Est fundado en la concepcin de conocimiento como producto tanto de la experiencia como de la razn Existen las percepciones que nosotros tenemos de los objetos y, por otro lado, la inferencia de su existencia a partir de ellas.

Espaciotemporalidad

El Espacio: Antecedentes

En la filosofa antigua se discuta el problema del espacio teniendo en cuenta la oposicin entre lo lleno y lo vaco Parmnides habla de que el no ser no es posible y por lo tanto no se puede hablar de lo vaco Demcrito considera que los tomos se mueven en el vaco, sin ste no se podra decir que existe el movimiento

El Espacio: Antecedentes
Platn considera que existen tres gneros de ser. 1) Las formas o las ideas (siempre el mismo, increado, indestructible, invisible para los sentidos). 2) Las cosas sensibles (creados, siempre en movimiento, perceptibles por los sentidos y la opinin). 3) El espacio, que constituye el habitculo de las cosas creadas (es eterno, indestructible, que es apenas real). El espacio toma la forma de los elementos y es un tipo de ser intermedio entre las formas o ideas y las realidades sensibles.

El Espacio: Antecedentes

Aristteles se refiri al espacio bajo la categora de lugar, campo donde las cosas son particularizaciones. Mejor que decir que las cosas estn hechas en parte de espacio es decir que el espacio emana de las cosas

El Espacio: Antecedentes

En la Edad Media uno de los principales problemas planteados sobre el espacio fue el de la dependencia o independencia del espacio respecto a los cuerpos Muchos escolsticos distinguieron entre tres nociones: la de locus (lugar, segn la concepcin aristotlica), la de situs (disposicin de las partes del cuerpo en su lugar) y la de spatium (distancia entre dos puntos).

El Espacio: Antecedentes

En la Edad Moderna se deja de lado la idea de espacio como lmite y determinacin exterior de los cuerpos y aparece la idea de un espacio entendido como extensin homognea e indiferenciada Filsofos y hombres de ciencia tendieron cada vez ms a concebir el espacio como una especie de continente universal de los cuerpos fsicos.

El Espacio: Antecedentes
Se consideraba que las propiedades del espacio eran: - El ser homogneo (el ser sus partes indiscernibles unas de otras desde el punto de vista cualitativo); - El ser isotrpico (el tener todas las direcciones en el espacio las mismas propiedades); - El ser continuo, el ser ilimitado; - El ser tridimensional.

El Espacio: Antecedentes

El espacio es un recipiente en el que se encuentran las cosas. Puede estar lleno, pero no precisa estarlo; tambin hay un espacio vaco. De acuerdo a esta perspectiva, el espacio es una forma autnoma, existe con independencia de las cosas. Newton: El espacio ex absoluto en su naturaleza. El espacio es una medida absoluta y hasta una entidad absoluta.

El Tiempo: Antecedentes

En la poca griega se considera al tiempo como fuerza de vida o fuente de vitalidad, se relacionaba ms con la duracin de una vida individual. Pero tambin significaba una poca o una parte del tiempo en general. Posteriormente signific eternidad Los griegos conocieron el tiempo a base de los movimientos de los cuerpos celestes y tendieron a considerar el carcter cclico de tales movimientos, es decir, afirmaban su carcter repetible.

El Tiempo: Antecedentes

En la poca griega se considera al tiempo como fuerza de vida o fuente de vitalidad, se relacionaba ms con la duracin de una vida individual. Pero tambin significaba una poca o una parte del tiempo en general. Posteriormente signific eternidad Los griegos conocieron el tiempo a base de los movimientos de los cuerpos celestes y tendieron a considerar el carcter cclico de tales movimientos, es decir, afirmaban su carcter repetible.

El Tiempo: Antecedentes

Parmnides nos dice que la realidad superior del ente no llega a ser y no deja de ser, es uno y continuo. Parmnides sostiene que si existiera el devenir, las cosas deberan surgir de la nada para convertirse en algo, lo cual considera lgicamente imposible. Herclito afirma que Todas las cosas fluyen. El devenir es para l la esencia misma de la vida.

El Tiempo: Antecedentes

Platn haba considerado el tiempo como una copia del tiempo perfecto que estaba expresado en el perpetuo movimiento de las esferas celestes. Para Platn, el tiempo es la imagen mvil de la eternidad. Los acontecimientos en el tiempo son, en el mejor de los casos, una forma inferior de realidad.

El Tiempo: Antecedentes

Aristteles percibe que el tiempo y el movimiento juntos. Por consiguiente, el tiempo tiene que ser o movimiento algo relacionado con el movimiento. Y observa tambin que tiene que estar relacionado con conceptos como el ahora, el antes y el despus. Por eso, Aristteles dijo que el tiempo es el nmero [la medida] del movimiento segn el antes y el despus [lo anterior y lo posterior].

El Tiempo: Antecedentes

Aristteles percibe que el tiempo y el movimiento juntos. Por consiguiente, el tiempo tiene que ser o movimiento algo relacionado con el movimiento. Y observa tambin que tiene que estar relacionado con conceptos como el ahora, el antes y el despus. Por eso, Aristteles dijo que el tiempo es el nmero [la medida] del movimiento segn el antes y el despus [lo anterior y lo posterior].

El Tiempo: Antecedentes

En el medioevo el tiempo fue analizado por San Agustn. El tiempo es un fue que ya no es. Es un ahora que no es; el ahora no se puede detener, pues si as ocurriera no sera tiempo. Es un ser que todava no es. No hay presente; no hay ya pasado; no hay todava futuro: por tanto no hay tiempo. Es conocida su afirmacin: Si no me preguntan qu es el tiempo, lo s; si me lo preguntan, no lo s.

El Tiempo: Antecedentes

San Agustn encuentra que estas dificultades desaparecen si no se ubica el tiempo en el exterior sino en el interior, en el alma. El futuro es lo que se espera; el pasado lo que se recuerda; el presente es aquello a lo que se est atento; futuro, pasado y presente aparecen como espera, memoria y atencin. Las cosas no son en lo futuro, pero la espera est en nuestro espritu. El pasado ya no es, pero por la memoria el pasado permanece en nuestro espritu. Nuestra atencin permite retener el presente. Desde el punto de vista teolgico, para San Agustn, el tiempo no poda existir antes de Dios, que es anterior y causa suprema de todo.

El Tiempo: Antecedentes

En la poca moderna el tiempo se entendi como realidad en s, independiente de las cosas En sus Principios de Filosofa Natural Newton sostiene que El tiempo absoluto, verdadero y matemtico, por s mismo y por su propia naturaleza, fluye uniformemente sin relacin con nada externo, y se le llama asimismo, duracin Los cambios se hallan en el tiempo en un sentido anlogo a como se supona que los cuerpos se hallan en el espacio El tiempo era considerado como algo completamente homogneo; ningn instante del tiempo difiere cualitativamente de cualquier otro instante del tiempo.

El Tiempo: Antecedentes

Para Kant el tiempo es una forma de intuicin a priori. Decir que el tiempo es una representacin a priori, es decir, que el tiempo es trascendentalmente ideal y empricamente real.

El Espacio Tiempo

En la actualidad, la nocin de espacio est estrechamente relacionada con la del tiempo. Se establece la nocin de espacio-tiempo como un continuo. La teora de la relatividad generalizada de Einstein unific el espacio-tiempo, materia y gravitacin. Esta teora asume una unidad indesligable entre el espacio, el tiempo y el movimiento

El Espacio Tiempo

Pruebas de la unin indesligable entre espacio y tiempo A medida que un objeto se acerque a la velocidad de la luz, el tiempo se contrae. Dando vueltas en un acelerador gigante con velocidades muy prximas a las de la luz, las partculas llamadas muones pueden mantenerse vivas durante docenas de veces mayores que los que se podra esperar si estuvieran en reposo.

El Espacio Tiempo

Paradoja de los mellizos. Dos gemelos idnticos participan en un experimento; uno de ellos abandona la Tierra en un cohete que vieja a una velocidad cercana a la luz hacia la estrella ms prxima (Alfa Centauri), llega a ella y luego regresa. La duracin de este viaje medida por el gemelo que permanece en la Tierra es de diez aos. Sin embargo, para el viajero slo ha transcurrido un ao y, por tanto, ser ms joven que el que se qued en casa

El Espacio Tiempo

El tiempo se ve afectado por la gravedad. Cuanto ms fuerte es la gravedad, ms pronunciada es la distorsin del tiempo. Un reloj en la superficie de la Tierra y un reloj a gran altura de la superficie muestra que este ltimo se adelanta respecto al primero.

El Espacio Tiempo

En la actualidad el tiempo es considerado como algo dinmico. Puede dilatarse, contraerse, distorsionarse e incluso detenerse completamente. Los ritmos de los relojes no son absolutos, sino relativos al estado de movimiento o la situacin gravitacional del observador.

Concepto de Espacio Tiempo

De acuerdo a lo expuesto la categora ontolgica de espacio- tiempo hace referencia al continuo entre la extensin y distancia de los objetos y su duracin.

Espacio Tiempo Psicolgico

Se puede hablar de un tiempo y de un espacio psicolgicos. Estn dados por nuestras percepciones sobre la realidad fsica del espacio y el tiempo. Ejemplos nuestras impresiones de un espacio y un tiempo ms largo o corto de acuerdo a determinadas circunstancias subjetivas. En el caso del espacio, la distancia que nos parece ms larga si estamos cansados; o en el caso del tiempo, que nos parece ms corto si es que lo estamos disfrutando.

Espacio Tiempo Matemtico

Es factible tambin hablar del espacio y el tiempo matemticos. El espacio fsico es tridimensional, el matemtico puede tener ms

Tiempo Biolgico

Es propio de los organismos vivos. Es el tiempo de desarrollo de un organismo dentro de una especie, el tiempo de duracin normal del organismo desde su nacimiento hasta su muerte Tambin hace referencia a los ritmos en los procesos orgnicos. Son los denominados relojes internos de los organismos. Estos relojes no marcan tiempos distintos del fsico, pero s marcan ritmos en la vida y desarrollo del organismo.

Causalidad

Significado

Inicialmente el trmino causa significaba acusacin o imputacin. De este modo la nocin de causa tena primigeniamente un sentido jurdico. En estas acepciones se percibe ya un significado que luego ser considerado como caracterstico de la relacin causal: el pasar de algo x hacia algo y.

Significado

Filosficamente hablando la nocin de causa signific la produccin de algo de acuerdo con una cierta norma, o el acontecer algo segn una cierta ley que rige para todos los acontecimientos de la misma especie.

Antecedente
Para Aristteles existan cuatro tipos de causas: 1) Causa Material 2) Causa Formal 3) Causa Eficiente 4) Causa Final

Causalidad en Mario Bunge

(1) Causacin. Conexin causal general y a la vez todo nexo causal particular, ejemplo: todo veneno provoca la muerte; la estricnina provoca la muerte. (2) Principio causal, principio de causalidad o ley de causacin. La misma causa produce siempre el mismo efecto.

Causalidad en Mario Bunge

(3) Determinismo causal, causalismo o simplemente causalidad. Se trata de una doctrina filosficacientfica que sostiene la validez universal del principio causal y que puede adoptar las siguientes variables: Todo tiene una causa; nada sucede en el mundo sin causa; nada puede existir ni dejar de existir sin causa; todo lo que llega a ser, nace por obra de alguna causa; cuando tiene comienzo debe tener alguna causa, etc.

Conceptos de causalidad
La causalidad como precedencia temporal Decir que C es la causa de E es decir simplemente que C precede a E. Lo que se resalta es que una causa siempre va preceder a un efecto

Conceptos de causalidad
Crtica: Si bien es cierto que la causa precede al efecto, esto no es suficiente para calificar la causalidad ya que pueden existir otras causas que precediendo un efecto, no tengan nada que ver con l.

Conceptos de causalidad
La causalidad como conexin necesaria Hay algn tipo de conexin necesaria entre C y E, cuando C es la causa de E. Afirmar una relacin causal entre C y E equivale a afirmar que C y E se hallan conectados necesariamente y no pueden aparecer separados.

Conceptos de causalidad
La causalidad como conexin necesaria Un acontecimiento A est causalmente conectado con un acontecimiento B, si A es causa de B, o B es causa de A, o bien si existe un acontecimiento C que sea causa de A y de B.

Conceptos de causalidad
Crtica de Hume

Cuando decimos que la causa produce el efecto, qu impresin corresponde a ese producir el efecto la causa? No corresponde ninguna impresin. Si yo analizo la relacin de causalidad me encuentro con que algo A existe; de l tengo impresin; luego tengo la impresin de algo B; pero no tengo nunca la impresin de que de A salga ninguna cosa para producir B. Yo veo que hace calor; tengo la impresin de calor; luego mido el cuerpo y lo encuentro dilatado; pero que del calor salga una especie de cosa mstica que produzca la dilatacin de los cuerpos, eso es lo que no veo de ninguna manera. Por mucho que mire, no encuentro que corresponde a la productividad de la cosa ninguna impresin

Conceptos de causalidad
Crtica de Hume

Si una bola de billar golpea a otra, como resultado del golpe se pone en movimiento la segunda bola de billar. Ingenuamente se interpreta este acontecimiento en el sentido de que la primera bola tiene el poder de hacer mover a la segunda bola. Hume simplemente niega que exista ese poder, de tal manera que el movimiento en la segunda bola no es el resultado del golpe de la primera bola.

Conceptos de causalidad
Crtica de Hume

Lo nico que se puede afirmar autorizadamente es una conjuncin de sucesos y nada ms, pues si de esa simple conjuncin de sucesos postulamos la ley de causa y efecto, estamos extendindonos en los alcances de lo simplemente observado y afirmando que algo existe y obra en el mundo exterior a nosotros, cuando lo nico que hay es una determinacin de la mente, o sea, se trata de una idea nuestra, framente enraizada por la costumbre y por la repetida experiencia de conjunciones de sucesos.

Conceptos de causalidad
Crtica de Hume

La causalidad no est fundada en la experiencia por cuanto no tenemos experiencia sensorial de un poder en virtud del cual la causa produce el efecto Tampoco est basada en la razn. Ni en la idea de efecto est contenida la idea de causa, ni en la idea de causa la de efecto

Conceptos de causalidad
Crtica de Hume

Si la relacin causal fuese necesaria, tendra que acontecer universalmente y con absoluta uniformidad, pero sucede que aunque algunos sucesos del pasado hayan sido seguidos por otros, no sabemos si acontecer lo mismo con sucesos semejantes en el futuro

Conceptos de causalidad
La causalidad como conjuncin constante de acontecimientos La causalidad es una conjuncin constante de acontecimientos. Observar una relacin causal entre C y E es, simplemente, observar que C y E van regularmente juntos, que aparecen constantemente asociados

Conceptos de causalidad
La causalidad como conjuncin constante de acontecimientos De la existencia de A no puedo inferir la de B. Podemos apreciar la contigidad y sucesin de dos fenmenos, pero no podemos afirmar su nexo ontolgico, ni si existe algn poder oculto, alguna fuerza, o virtud que pase del uno al otro

Conceptos de causalidad
Crtica a Hume El empirismo. Si solamente se tomara en cuenta las impresiones de los sentidos, todos los procesos seran inconexos Es incompatible con el objeto de la ciencia, que se preocupa por buscar las formas objetivas de determinacin y conexin de los fenmenos.

Conceptos de causalidad

La causalidad es la categora ontolgica que hace referencia a la conexin necesaria que existe entre una causa y un efecto Causa y efecto son conceptos correlativos, no hay causa sin efecto, ni hay efecto sin causa