En estos momentos, ya debe haber corrido mucha tinta acerca del polmico Proyecto Conga.

Una vez publicado el Peritaje Internacional, muchos defensores acrrimos de la gran minera deben haber dado su aceptacin, deben haber aplaudido al presidente por su firme decisin: deben estar felices. Ellos creen que el resultado del Peritaje les da ms argumentos para defender a Ya nacocha. Sin embargo, los argumentos para estar en contra de Conga siguen en pie . Ninguno de ellos ha podido ser refutado. Con el silencio, las esferas oficiale s no niegan que las razones para oponerse a Conga son ciertas. Aquellos que afir man que todo se debe reducir a aspectos tcnicos, olvidan que un proyecto megamine ro es un tema poltico, porque es una decisin del gobierno que afecta a ciudadanos. Quienes decimos que Conga no va! no nos oponemos ciegamente. No es una postura po pulista ni sentimental: es una posicin basada en la razn, en el sentido comn, en la lgica.1 Adems, no podemos dejar de lado la historia y el pasado, menos la volunta d popular. A continuacin, sin caer en tecnicismos, pretendemos explicar las razon es que tenemos para oponernos a este proyecto minero. En primer lugar, Conga es un proyecto de megaminera a cielo abierto. En este tipo de minera, se dinamitan cerros, se secan lagunas y, en lugar de ello, se dejan c rteres kilomtricos como marca de la destruccin hecha en nombre del dios dinero. Ade ms, para la extraccin del oro (que se encuentra debajo de las lagunas) se utilizan elementos txicos como el mercurio y el cianuro. Respecto a ello, estos txicos ya han dejado secuelas en la poblacin de Cajamarca. El caso de derrame de mercurio lq uido en Choropampa es emblemtico pero, volviendo a la minera, los cajamarquinos ha n sido testigos de la contaminacin de sus tierras, de las muertes de sus animales y la intoxicacin de sus nios. Por otro lado, Lejos de cuestiones romnticas respect o a la belleza de las lagunas, debemos decir que, en el caso de Conga, se trata de minera en cabeceras de cuenca. Es decir, con dicho proyecto se afectarn inevita blemente un conjunto de ecosistemas naturales de los cuales dependen los poblado s. El problema de la minera a tajo abierto y en cabeceras de cuenca no es una cue stin solo de Cajamarca: en Argentina y Colombia tambin se ha luchado en oposicin a proyectos extractivos como Conga. No se trata de revoltosos ni manipulados ciudadanos. Se trata de personas que no aceptan que se les imponga un proyecto, que no aceptan que se les modifique su estilo de vida cuando ellos no estn de acuerdo. No se trata de "progreso" como di cen muchos, porque estamos ante culturas diferentes, no atrasadas como dicen, si no que tienen una relacin diferente con la naturaleza que se diferencian del pens amiento occidental, el cual es insaciable respecto a la explotacin de los recurso s naturales. Se le puede llamar "progreso" a la destruccin de la naturaleza? Se le puede llamar "desarrollo" a la acumulacin de riquezas? Se le puede llamar "democra cia" a la falta de respeto a la voluntad popular? Se le puede llamar "razn" al pra cticar actividades extractivas limitadas y no sostenibles en el tiempo? En segundo lugar, no podemos ser ajenos a los antecendetes que explican la oposi cin de los cajamarquinos al Proyecto Conga. Para empezar, Newmont y Buenaventura se apoderaron de la minera Yanacocha mediante la corrupcin y ayuda de Montesinos. Cajamarca ya ha sido engaada por Yanacocha cuando les prometieron cuidar del agu a pero les dejaron contaminacin y represas vacas. Cuando Yanacocha lleg al Per, se l es expropiaron 600 has a la comunidad de "Negritos": se las compraron a 1 cntavo el m2 y la empresa hipotec las tierras a 85 millones de $. Luego, tenemos el caso del derrame de mercurio lquido en Choropampa donde Yanacocha, fiel a su costumbr e, enga a los pobladores dicindoles que era mercurio slido y que no era daino. Aprove chndose de la necesidad de la gente, se les pag 200 soles para que recojan el txico elemento con sus manos sin ningn tipo de proteccin. Por ltimo, debemos preguntarnos Por qu empresas como Yanacocha actan de esta manera? Por qu el Estado se muestra impotente, sino aliado a las transnacionales y no rep resentante de su pueblo? Porque estamos en una economa neoliberal, y el neolibera lismo se basa en la acumulacin de riquezas desmedidas, para lo cual se tienen que abaratar los costos de produccin y, en consecuencia, cuidar menos el medio ambie nte y respetar menos a los pueblos. Decir que Conga no va no es ser un anti-mine ro es simplemente ser coherente, lgico, razonable y con cierta capacidad de poner se en el lugar del "otro" o de los "otros" que en este caso son los campesinos d

e Cajamarca. Por otro lado, lamentablemente, vivimos en una economa y en una sociedad del faci lismo y la inmediatez. Claro: es ms fcil extraer el oro y obtener dinero, pero es una actividad limitada, que no tiene futuro, que no es sostenible en el tiempo y que, en mi opinin, es irracional (tenemos 1 solo planeta, con recursos limitados , y el oro es un recurso no renovable, as como el petrleo). Por qu el Estado no capacita a las comunidades para que mejoren la calidad de sus actividades y productos agrcolas? En lugar de condenarlos a ser "mineros", deberan darle posibilidades para que se dediquen a actividades sostenibles y que le bri nden independencia econmica. 1 Debemos aclarar que no nos referimos a la razn y lgica occidentales porque estos trminos se reconocen tomados por Occidente y difunden el pragmatismo basado en l a idea que el dinero lo es todo, que solo importan los fines pero no los medios, y que hay que ser, despus de todo, un resultadista sin moral. Esta situacin ya fu e analizada por la Escuela de Frankfurt que se encarg de denominarla "la crisis d e la razn occidental".