Zend - Avesta

ou

sobre as coisas do cu e da vida aps a morte

Do ponto de vista da natureza de Gustav Theodor Fechner Terceira edio.
Preocupado curdo Lawitz Primeiro vo ume de

---------------------------- Hamburgo e Leipzig. editor de Leopo d !oss. "m #$%&. ndice: Primeiro volume. 'obre as coisas do cu. I. (nput II )onsidera*es pre iminares III. Terra +,sica e cu c iente )omparativa IV A -uesto a ma V. A Terra. nossa me VI. "ntre os an/os e seres superiores em tudo VII A partir da consci0ncia 1 oba superior VIII Da 2rea sensua idade superior e vontade I . Desde a condio. o pro1resso e os ob/etivos da evo uo da Terra . A partir da estrutura 3ier2r-uica do mundo I. de Deus e do mundo ! . aspectos conceituais como ei suprema do va or. e as re a*es dos mesmos para a iberdade. As raz*es para a e4ist0ncia de Deus ". Deus como os seres supremos em re ao ao deta 3es mundo # . Ata 3o 5era

consci0ncia em Deus e . 6aior remunerao dos seres individuais a Deus F . )urso de desenvo vimento da consci0ncia divina ou do mundo G .A bondade de Deus eo ma no mundo H . 7um sentido mais restrito. o -ue o seu Deus e contra Deus ser8 $. Deus como "sp,rito em re ao ao seu mundo apar0ncia +,sica %. A natureza de sua pro+undidade e p enitude como uma e4presso do Divino "sp,rito L. 9 inconsciente e os mortos na natureza divinamente inspirada de &. A 6undo )riao '. -uesto de saber se as cria*es da natureza e4pediente sur1iram atravs da atividade criativa. consciente ou inconscientemente. +oras atuantes da natureza (. sou obri1ado 'obre a preocupao de -ue o "sp,rito de Deus casti1ada pe a cone4o com a natureza com a 1ravidade de as. pe a mesma necessidade

II. ponto de vista re i1ioso e pr2tico e potico III. coisas )3ristian IV )onsidera*es +inais. :istrico -----------------------------I. entrada. Ten3o +r;3er3in. a opinio comum contra. a e1ando -ue as p antas so seres animados. A1ora eu a+irmo -ue os corpos ce estes so. apenas com a di+erena de -ue e es so um tipo mais e evado de seres animados do -ue ns. no entanto. as p antas t0m uma arte menor "sta a+irmao no apenas uma retrospectiva. cresceu bastante com o in,cio da mesma raiz. e aparece a-ui com a mesma +ina idade. tambm rea izam a m da viso comum da natureza das coisas em outro -ue aparece mais rent2ve para mim. < apenas a pe-uena uma /ane a maior -ue isso abre a vista para a a ma reino de ar1ura e vida espiritua de uma natureza -ue se desde 32 muito tempo . certamente. uti izada para e4p orao escuro. +rio e morto a 1uma a ma bri 3ante aponta over. "stes pontos so a1ora a ma a ma so nascer. de -ue os prprios pontos t0m a sua uz. "m primeiro u1ar. embora a nossa a+irmao absurda. )omo no podia e es= " a

contradiz ainda mais do -ue uma se1unda natureza anteriormente. visua iza*es de ter de -ue se contro ar /2 se tornou. " se acostumar direito. por isso temos desde o in,cio e em todas as +ormas erradas. "n-uanto isso. dois casos so poss,veis> ou a demanda ou as vis*es predominantes so erradas. mudar de acordo. ( manter e e4i1em a1ora o ? timo. e. se a contradio decorre todo o motivo e de toda a e4tenso das concep*es dominantes. tambm uma mudana correspondente na mesma. 6as este dese/o no mais absurdo8 Antes de ne1ar. voc0 prestar ateno ao se1uinte> 7osso a+irmao contradiz vista predominante. mas posso provar contra e es se e es se contradizem tanto8 !0-se com nin1um. mas entender isso um ao outro8 9 -ue acontece com a nossa causa8 "sto certos a1 omerados de matria animada ou no8 Assim. a re ao entre a matria ea a ma a-ui apenas em um caso particu armente importante. 6as o -ue dizer de todo o campo de per1untas pertence a-ui8 :2 no meramente contradi*es e ambi1;idades8 9 mar sempre es1otado e vazio. e d2 @ uz. mas apenas um novo mar de contradi*es e ambi1uidades. 9 vento. -ue apazi1uar esse mar. ou me 3or. a diri1ir em um novo trem coerente. a1ora no pode sair do prprio mar. " e deve contradizer tudo o -ue est2 ne e para a 1uma de tudo o -ue est2 ne e. 9u o -u08 )ompreende e aceita bem a re i1io com a ci0ncia. +i oso+ia da re i1io. +i oso+ia da ci0ncia. ou mesmo cada um de es muito bem como a re ao entre o esp,rito divino da natureza. da a ma 3umana para o corpo 3umano em -uesto de criao. a -uesto da imorta idade. a per1unta sobre o +uncionamento das +oras +,sicas e espirituais tive -ue co ocar para o mundo e do corpo8 'im. ns sabemos e4atamente o -ue c3amam rea mente inspirado em nosso prprio corpo. um ponto no crebro. uma parte do crebro. o crebro inteiro. todo o sistema nervoso. todo o corpo8 9u so os pontos de vista da vida comum de +orma mais c ara sobre todos estes pontos como o cient,+ico e re i1ioso8 7o so. em vez todas as 1randes contradi*es do cient,+ico e re i1ioso em -ue e e desapareceu8 ) aro. -ue -uando nossos camin3os para resumir as re a*es do corpreo eo espiritua . so todos c aro e con+uso. como e es esto certos. e erros 1rosseiros so inevit2veis em todos os u1ares. 7e1amos as p antas a mas. por-ue as p antas no satis+azer as nossas e4i10ncias na ana o1ia super+icia 1rossa com ns mesmos. pe a mesma razo. ns ne1amos as a mas das estre as. 6as mesmo a impossibi idade. por 1e3ends para c3e1ar vista razo satis+atria do Aorte so baseados em ta ana o1ia 1rosseira a um coerente em si mesmo. para a re i1io. +i oso+ia e ci0ncia. ao mesmo tempo. deve evar-nos para a m do mesmo. " a1ora eu di1o> 7a mesma i1ao em 1era satis+atria. em -ue se encontra a a ma da p anta. tambm a a ma das estre as. "4i1e apenas por-ue a ana o1ia retira ainda mais a partir da super+,cie a-ui. um cair em maior pro+undidade. A-ui no podemos mais contar com seme 3anas no ce u ar. no processo de crescimento e reproduo. o -ue poderia manter a ana o1ia entre anima e ve1eta ainda 1rosseiramente. e toda a terra com os seus processos emer1e da o -ue ns 1era mente como um processo or1Bnico e por meio deste no vou tomar como um poss,ve portador da vida e da a ma. e devem. para os seus irmos t0m ainda a vida ea a ma. a +acu dade da a ma e da vida deve ainda mais on1e e mais pro+undo do -ue a-ue as mani+esta*es rico. e certamente assim.

9 senso comum. c aro -ue no duvidava de -ue as estre as esto mortas massas e como e e v0 o cu c3eio com essas massas mortas. e e no sabe onde Deus e os an/os esto procurando. " e a1ora diri1e a partir do mundo. mesmo a partir da rea idade a m. " e tem essa viso we tverCdende cu/o auto-evidente. natura . por-ue e e tem absorvido com o eite da me. parece oucura para e e. s para considerar se no poderia ser di+erente. 6as este ponto de vista. por-ue mesmo o rea mente natura 8 A ana o1ia imitada a partir do -ua e e baseado. o ori1ina . o 3omem ainda vem8 'e voc0 se1uir cerca de um instinto 1erado8 7o tem o nosso instinto e no diminu,do. como o nosso bom senso tem crescido8 " no so. como e e cresceu. ea con+uso de nossas mentes cresceu8 'im ns damos. mas o instinto natura ori1ina sua 3onra. com certeza e e um 1erado de Deus. mas apenas o instinto natura eva at onde iremos orientar a nossa considerao. A viso natura das pessoas apenas -ue os corpos ce estes so animados. animado. em um sentido mais e evado do -ue ns. 'im. pouco como a1ora parece ainda e4i1em as raz*es para re/eitar a inspirao das estre as. por isso. pouco se necess2rio. o mesmo no in,cio. a aceit2- a. 6as pode ser re/eitada sem raz*es -ue a1ora. o -ue era necess2rio. desde o in,cio 32 raz*es para einzu euc3ten seres 3umanos8 A m disso. no entanto. teve verdadeiras raz*es por tr2s a nossa. especia mente neste distrito + utuante to sem +undo e s mutuamente em 1uerra. no apoiar os circuitos na natureza ind,1ena unirrbaren de pessoas e coisas. A1ora ns 1ostamos de +ec3ar comeando a ir a m da viso ori1ina . mas no pode. sim. pode no ser a um dia vo tar com uma consci0ncia desenvo veu8 'er2 -ue estamos no +ina de nossas conc us*es. a nossa educao8 < c aro -ue v0 o mundo. -ue a1ora c3ama-se +ormado. com pro+undo desdm sobre os +i 3os a + da 3umanidade. em todos os u1ares encontrados a ma na natureza. uma vez -ue +az0- o novamente. e sob o so . a ua e as estre as pareciam seres divinamente inspirados individuais ns tambm +az0- o novamente. Due +azer. vai +azer-nos anar-se sob os to os e crianas. 7o entanto. nos oucos e as crianas. por vezes. mais verdade do -ue nos 3omens s2bios e ve 3os. Lembremo-nos da pa avra de peso> 9 -ue 32 entendimento do prudente v0 -ue v0 a simp icidade de uma natureza in+anti . mais o se1undo. -ue o in,cio eo +im tendem a se entre aam. 9 p2ssaro comp etamente desenvo vido co oca o mesmo ovo de novo. a partir do -ua e e s tem crescido. Todo o con3ecimento. toda a re i1io tem crescido de -ue a + in+anti e vai durar criar essa + in+anti de novo. mas apenas a partir da ri-ueza de desenvo vimento ter2 sido. )ercado no traba 3o para desmante ar o ovo em suas conc us*es c aramente a +azer o p2ssaro e desen3ar com suas asas. o bico. o ovo est2 perdido. ' -uando tudo est2 c aro e puro tratado. e e vo ta. ea vida da 3umanidade nesse desenvo vimento. 6as ns busc2- o considera*es spEterern. a importBncia deste aspecto deve ter para ns. e4ceto -ue no mant0- o em tudo para sem sentido. De -ua -uer +orma. a +im de insistir em ata -ue a doutrina tarde do 3omem mais certo do -ue a natureza ori1ina . -ue mostraria uma durabi idade e con+ormidade di+erente em si mesmo. como o caso. A principa di+icu dade da nossa tare+a . a+ina . no +ato de -ue estamos

acostumados a considerar a a ma no como re1ra. mas como e4ceo na natureza. < toda inspirada na natureza. ento s a -uesto do -ue a1ora animadas individua mente. e em -ue est21io da animao parece contra a outra. A1ora. as estre as da intuio mais simp es como para o teste mais comp eto. no vamos escapar de ns criaturas mais independentes como somos. e superior a ns. por-ue. muito se considerava apenas os seus membros. "nto. tudo animado. por isso e es so certamente e ementos desta inteiro mais independente e mais emotivo do -ue ns. 7o 32 di+icu dade do -ue a-ue a -ue se +az. " em todos os momentos. onde a natureza era verdade mesmo para a compreenso animado. at mesmo as estre as +oram ainda maiores para a compreenso de seres animados.)omo estamos na outra mo. se1ure os membros para o animado. se mantivermos o corpo inteiro como morto e s ns. os ? timos picos espa 3ados desses membros. com certeza. portanto. manter viva para e e ser morto. por-ue ns mesmos estamos vivos. a 2rvore para morrer por-ue as +o 3as viver. "m vez disso. nossas vidas como a imentados a partir da vida maior. em vez de ver a nossa individua idade. con+orme acordado com o apoio da maior individua idade. em vez de manter a nossa independ0ncia e nossa consci0ncia por um sina . -ue o -ue d2 @ uz o mais independente. consciente de si mesma e ainda como momentos reservas em si. ainda. independente e ser must consciente. como toda a sua pro e. mantemos tudo. e4ceto a vida por apenas uma escria da vida. vemos em nossa individua idade e auto-poder e apenas a nossa consci0ncia e uma contradio a uma maior individua idade e auto-poder uma consci0ncia mais e evada. " se a onipot0ncia das re a*es -ue passam por todo o mundo. os +i so+os ainda obri1a a recon3ecer o esp,rito de 3umanidade. 3istria. e acima de tudo do mundo. o -ue essa mente inconsciente. com momentos individuais conscientes cu/os "4ternamente. no uma dec arao o+icia a natureza. -ue no se/a uma contradio em si. ou uma pa avra oca. a+etada ainda no est2 em -ua -uer pro/eto individua . animada. em vez roubou-nos os me 3ores produtos de +. o con3ecimento mais c aro tem con+undido. 'uperior. se ns. a troca re/eitando um Deus -ue acreditamos no me 3or e mais s2bio do -ue ns. sinceramente. um Deus onipresente. todo-poderoso onisciente. atravs de tudo. passar pe o so e inundam os mares. -ue cada dobra nossos cora*es c aro. sim c aro como a ns mesmos. o -ue tem a natureza de sua onipresena e seu traba 3o. embora esta pa avra um Deus morto. mas eib os. por um ado. a natureza permanece aborrecido por outro. eo -ue e a nos aproveita -uando o nosso esp,rito e tudo o indiv,duo de Deus ao invs de ca,do usada por dentro8 Todos os precedentes -ue con+essamos. ns tirar conc us*es. ou apenas a-ue es -ue so contr2rios aos precedentes. )omo pode uma ta doutrina 1an3ar vida e paz e dar8 )omo todas as p antas murc3amF desde petri+icar as estre as. por-ue o nosso prprio corpo para o esp,rito muito ruim e apenas um caso para os sentidos. como todo o ivro vivo da natureza nos dar2 apenas um ivro de mecBnica e os or1anismos estran3os e4ce*es ne eF mais de tudo. mas 32 uma barreira entre Deus e ns e os nossos dese/os e ora*es desvanecer-se. atravs do espao oco vazio para e e ascendente. ima1ens cinzentas de condenao eterna em vez de me 3or criao Direction nos constran1eu. mente e corao so eternamente a Deus em :ader. e -ue se acredita e -uer -ue o outro +a 3ar.

7o pe o menos perdo2ve pensar em uma io. ao invs de idar com os me 3ores pensamentos. mais a tos e mais be os da nossa re i1io em con+ ito. so baseadas em sua verdade. e no apenas as suas pa avras sempre na boca. mas seus pensamentos para a vida evaria. mas ao mesmo tempo com este curso traria a reconci iao da nossa + com outra + -ue sempre desprezou s combate arro1ante ou 3osti . e. mas tambm ser parte de Deus. Gma vez -ue o cristo recon3ece de imediato os 1entios novamente a seu irmo. como e e tin3a um o 3o para Deus e. en-uanto e e. o )risto. procurando o mais e evado. no Hai4o contudo Deus rea izou tri 3a. e a1ora est2 consciente de -ue Deus no de todo o1o acima. no s para bai4o. e no apenas para +ora. e no apenas nas pessoas -ue e e rea mente tudo em todos. o verdadeiramente A 1uns. "terno. 9nipresente. 9nisciente. 9nipotente. todoamoroso e A 1erec3te. Durante todo o curso. nunca es-ueceu o cristo. mas e e +ez at o indiv,duo nunca. no entanto. do :eat3. em mi indiv,duo - por meio de ap icativos e +ormou apenas em toda sempre es-ueo. "nto sc3wEnde de uma vez com o con+ ito das duas re i1i*es do con+ ito. o -ue cada um carre1a em si mesmo. -ue cada um @ sua rea izao ainda est2 +a tando. e es iriam encontrar cumprida em outro. ea 1uerra de ani-ui ao de ambos evaria a uma paz onde cada um apenas os de+eitos os outros e evadores. o ucro das outras a*es. a partir da parte do pa1anismo. c aro. um ucro. s por meio de renascimento do cristianismo e do cristianismo ser2 capaz de atin1ir. 6as no min3a inteno a-ui para iniciar a partir da a tura do ponto de vista. onde Deus est2 em tudo natura -ue ocorre verdadeiro do -ue o todo-:ort deciso de toda a vida. toda a mente. 'er2 -ue estamos o 3ando a-ui novamente apenas um passo de bai4o para constru,- a. Duem no subir a partir do +undo. na a tura verti1inosa. 7o para a a ma. a vida do todo. isso vai estar a-ui. mas a uma vida a ma individua no todo.9nde a vida de e4presso. -ueremos dizer -ue apenas a obteno de um todo a partir do nascimento. e -ue aponta para a +rente. Tambm seria um estudo e4austivo dos itens -ue viro a-ui para a in1ua1em. continuar a recorrer. /2 -ue a inteno deste documento acessa. suas raz*es no so buscados em -ua -uer u1ar do passado. mas a partir do primeiro. " e no tem a pretenso de e4p odir os tan-ues do endurecimento. o -ue nos +ec3a para a vida da natureza. por 1o pes pesados. mas apenas por tanta rac3adura -uando ainda dei4ou ne e. tanto pensamento e +ormas de o 3ar para -uando dese/a e4ecutar. einzuniste n -ue pode a+rou4ar. )omo eu poderia me i udir com o ca cu ado para as considera*es simp es mente comum -ue eu vou apresentar a-ui. e -ue no tem a +i oso+ia como o mais anti1o ainda dado ao traba 3o de +azer para ser capaz de empurrar atravs de uma revo uo -ue vai muito a m da ci0ncia teria de estender a mo. para arrancar um ve 3o. com toda a nossa vida e pensei perspectiva entre aada de natureza e esp,rito em -ue estamos todos educados e cresceram. )on+esso ainda. as se1uintes considera*es so nada obri1atrio ter para a-ue es -ue -uerem resistir. e em -uem o 32bito no mesmo resistir8 A m disso. eu s dese/o -ue e es t0m a 1o estimu ante. " es o se1uem piada. e e es vo ta vez dei4ar a 1um pensamento srio. Deve em todos. mas cada revo uo preceder tentativas para no carre1am o mesmo sucesso. mas a/udam a prepar2- o. A primeira tentativa no nem o tempo maduro o su+iciente para o sucesso. mas e e

prprio maduro o su+iciente para merecer o sucesso. (sto tambm se ap icar2 a partir desta e4peri0ncia. em -ue mesmo com as mos in+antis um /o1o de sentido e evado ousadia. "u di1o as se1uintes considera*es so nada obri1atrio ter para a-ue es -ue -uerem resistir. !oc0 pode at us2- o no t0m. " a contradiz a natureza de seu ob/eto. Acreditar na a ma das estre as. apenas uma -uesto de + ser2 sempre. " isso su+iciente para re/eitar uma crena. por-ue e e s a + sempre determinado a +icar. ento o bar tambm -uebrado por dentro da nossa +rente. A crena na a ma das estre as. mas . de +acto. a este respeito s muito no mesmo n,ve como a crena pecu iar para outras a mas -ue o meu. mesmo @ min3a prpria a ma e para a m de um Deus acima de ns. (sso si1ni+ica -ue> Tudo o -ue pode nunca mais pa p2ve . presente 3istria natura e retratar-se. :2 to pouco demonstr2ve e4atamente. -ue uma outra pessoa. um outro anima tem uma a ma. do -ue uma estre a tem um. ' a partir de min3a prpria a ma "u sei. e eu nunca vai ser capaz de saber e4perimenta mente. Duais-uer outros se apresenta para mim s nos certi+icados +,sicos representam. e nen3uma e4peri0ncia pode me recon3ecem pe a uz do prprio +im aparente. 'e pensarmos sobre nossa prpria a ma tambm a participao em -ua -uer a ma. e e pode apenas ana o1ias e re a*es -ue satis+aam a mente ea mente. de acordo com mais de uma p21ina para satis+azer essa nos 1uiar 2. ou costume +azer cada in3a desnecess2rio. A1ora. c aro. como a A +Bnde1a pode tornar desnecess2ria ta in3a. ns crescemos e respirar uma s + e no ar. tambm pode. no entanto. +azernos indi+erente. "ssa a crena na a ma das estre as. A m disso. verdade. as necessidades da mente e do corao -ue nos +azem a a ma de nossos seme 3antes. de nossa prpria a ma a m e um Deus acima de ns. so mais ur1entes. de +ato necess2rio. +ormando. como as necessidades -ue nos embra da a ma voc0 acredita -ue as estre as. e sempre ser2. 6as e se ns. em busca de uma cone4o -ue me 3or satis+azer essas necessidades ur1entes. de recon3ecer a a ma das prprias estre as como e emento a1 utinante ne e8 " a -uer a 1um dizer> "m todas as contradi*es da re i1io. da ci0ncia e da vida sobre a a ma eo corpo. estamos todos de acordo em -ue apenas as estre as no t0m a ma. " -ue todos ns estamos apenas concordar. +az -ue ns. em tudo re acionado com e e. discordar. a-ui apenas um dos ns principais do acordo de +a ta. ou nos 1Bn1 ios do acordo 1era . tambm isso. 7a di+icu dade de todo o reino das maiores idias e rea idades de um para dividir ao mesmo tempo e i1ao. a pessoa tem. c aro. o n -ue se i1a a prpria vida. e i1a-se a mais comum. como o mais importante. em vez apertado do -ue o meio. pendurado 2 ainda os +ios emaran3ados e so tos. 6as tambm sinto -ue e es +icam con+usa e +rou4a. "nto voc0 no pode ima1inar a e4i10ncia contraditria de um sensuais Dar e1ens onde nen3um ob/eto sensua est2 presente. A a ma da terra no um anima . demonstr2ve em sua 1aio a. a 1aio a apenas demonstr2ve e seus meios para o anima espiritua . 9 -ue se encai4a me 3or no me 3or conte4to do -ue no podemos ver e ainda ten3o -ue acreditar. e rea mente deve acreditar -ue mesmo a me 3or cone4o de mediao entre o -ue podemos ver. temos -ue per1untar. per1untar a-ui se temos ter a me 3or cone4o. 6as -uem iria acreditar em -ua -uer coisa. mas o -ue

e e v0 ou est2 acostumado a pensar por este um ivro com sete se os. II considera)*es preliminares. 'e se considera a Terra apenas como um r,1idas a1 omerados secos. por isso -uer -ue ns certamente no bvio como poderia 3aver vida ou mesmo a ma +a ar. " a nossa concepo ordin2ria da terra apenas uma amp iao da-ue es -ue derivam em parte da viso de seu mundo de ima1ens. parte da considerao de peas ?nicas de sua super+,cie. vemos despertou com as 1raves re1istros ou arar ou worein apro+undamos o ei4o do 3omem da montan3a . A ta massa seca bo a -ue so rea izadas no espao vazio de +oras. cu/o e+eito ca cu ado na ci0ncia mais seco depois +rmu as mais secos. c aro. no pode aparecer mais vivas do -ue os pe-uenos a1 omerados. -ue temos sobre a mo do c3o e /o12- os no ar -ue . 6as ns pre+erimos /o1ar +ora nosso ponto de vista seca. Por-ue a terra rea mente nada mais do -ue uma ta massa. o pensamento a ar1ada8 < em um pe-ueno pedao to 1rande de um mar com as mars e rios e crre1os e circu ao de 21ua. um dosse de ar e vapor -ue pertence a e e pecu iar. com a c3uva. vendavais e tempestades. das -uais as sementes +icam verdes e murm?rios do mar. essa mudana de ano e 3oras do dia e os c imas em -ue o acesso a iberdade e contro e to estran3o con+uso8 Due tudo to unidos por um meio. e e e pode +azer tudo o -ue -uer romper com e e. apenas para pe1ar isso de novo8 'e e e tivesse nascido de uma +orma seme 3ante a partir de uma es+era maior. ta como a con3ecemos a partir da Terra8 'er2 -ue e e s mo dado por uma in+ u0ncia. at mesmo propriet2rios de +oras. e aborado e ainda continua assim +az0- o8 " e poderia muito para produzir um imprio or1Bnico. sim uma compi ao sobre o outro. e para manter i1ado por aos de ao e de propsito uns com os outros ea si mesmos8 'e isso ocorrer. assim como estran3os e distantes e independentes de outros torr*es em comparao com outros or1anismos mundiais como a Terra8 7o ser2 antes a terra em tudo isto a 1o tota mente mais do -ue a sua parte. o so o8 'e +or. no entanto. nem mesmo com as per1untas sobre o -ue si1ni+ica para o mundo e -ue o mundo si1ni+ica para e es. se a sua vida como um todo. ou se 3abita apenas vivendo separadamente. dei4ar de responder por e es bem di+erente . uma reivindicao muito di+erente para e es deve crescer @ medida -ue o so o em -ue. natura mente. tambm pode viver a 1uns vermes espa 3ados8 Dua -uer coisa -ue pode nos 1uiar em responder a estas per1untas. sim se comporta e4atamente oposto @ terra e ao so o. 7o entanto. certo -ue no -uerem recon3ecer a um cabe o maior ou outras rec ama*es a este respeito para a terra do -ue para o seu part,cu as so 3aF sim os seres 3umanos e os prprios animais s o 3ar em como e4terna-re ao a e a como insetos e vermes de so 3a . 9 -ue nos en1anar a-ui. uma con+uso de terra em um sentido amp o. com isso em sentido estrito. o nome nos a/uda a con+undir o assunto. 7um sentido mais amp o. e a partir de a1ora s se ap icam a ns. temos sob a terra toda. tudo para entender o sistema do -ue rea izada em con/unto por 1ravidade para o centro da Terra. e no apenas tudo o -ue s ido. mas tambm toda a 21ua e ar e tudo o -ue vive no so o e na 21ua e no ar e tece. e raste/ando e raste/ando. e de todo o todo de tudo ainda imponder2ve pesado -ue vai para o sistema de 1rave. (sso tudo depende de ori1em. a

matria. o ob/etivo e traba 3ar para um determinado sistema em con/unto. como um s corpo. ainda mais +orte e mais ,ntimo do -ue o nosso. e -ue a nossa vida terrestre. A1ora. no entanto. no sentido mais estreito compreendido. c aro sob a terra meramente Ir;m ic3e de massa seca. a -ua +ormada pe o des1aste de uma poro do -ue a terra e a sua super+,cie s ida coberta. e se estende para a apresentao dos mesmos para -ue de todo. de modo -ue o tudo parece certo. mesmo seco Gm morto e tem o provrbio ex ungue leonem . mas +azemos unguem leone ex. A m disso. o 32bito de con3ecer atravs de uma an2 ise do 1 obo. a Terra no . certamente. sem in+ u0ncia sobre a nossa +orma de perceb0- os. De PJ1ma ion dito -ue e e tin3a +abricado um retrato +eminino e4cepciona mente bonita e ta 1osto pe a coisa -ue e e per1untou A+rodite de reanim2- o. e e e tornou-se vita . como o ar-utipo 3umano. !o tamos a e e apenas por. A e1ria do +ato de -ue ns conse1uimos ter encontrado um morto. +2ci de representao abran1ente do patrimnio. mate o ar-utipo de < como a adorao de ,do os. Gm es-uece o ? timo esp,rito sobre a ima1em e +ina mente v0 at mesmo um pedao morto de arte ne e.7s adoramos no mundo a1ora apenas a nossa prpria arte e ci0ncia. a ver+erti1te e e. a ci0ncia -ue tem o prprio mundo. em si. /2 est2 perdida. 'aia para a beira do mar. ouvir. ver a onda como bater na costa. como uma onda vem aps o outro. todo o mar est2 coberto com um reban3o mudando. e cada um diz> 7o sou eu. de toda a +ora Duanto a mim e aos meus compan3eiros unidades. o -ue posso suportar onda ?nicoF ouvir. ver como vem a tempestade. e as ondas se e eva mais e mais. e com a perse1uio nuvens eo navio treme. e um 1a 3ardete -ue vibra em um ?nico sentido. na mesma direo As nuvens na mesma as ondas vo. e voc0 mesmo erbebst e4ternamente e internamente. ento voc0 tem. provave mente. um outro sentimento -ue -uando voc0 v0 a manc3a branca ansc3autest sentado no banco da esco a no mundo eo pro+essor 3e disse> este o 9ceano At Bntico e este o mar 6itte and. "sse sentimento um dos vida da terra. a sua vida uma parte. se sentir +ora consumado. como voc0 toma esta vida em sua osci ao. mas contanto -ue voc0 estivesse sentado em uma mesa da esco a e visto o mundo para a terra. para -ue tu. o -ue voc0 sente a1ora. apenas por uma nota. apenas para a sua sensibi idade. s bom pensar sobre um poema e todos os poemas para uma inveno. o -ue o pro+essor 3e como mostra do mundo e -ue e e disse a-ui do movimento das ondas. mars e atrao da ua. -ue toda a verdade sobre o assunto e. certamente. a verdade. apenas a certeza de no o todo. "sse +oi certamente di+erente com as primeiras pessoas -ue ainda no se re+ etem em p sobre a natureza. mas me senti em p na natureza. o -ue ainda no tin3a de+inido a diviso entre o or1Bnico eo Gnor1anisc3em. entre o -ue e -ue se passa com a a ma sem a ma. mas por-ue e es sentiram -ue a +ora para mover o brao para estimu ar seus ps. uma +ora de a ma. o seu san1ue + ui sob a in+ u0ncia da a ma. poderia pensar -ue a respirao da a ma ai. sem c3uva e em movimento. + uindo e de traba 3o. -ue no est2 su/eito a uma +ora de a ma. e por-ue e es esto na natureza uma c3uva mais poderoso e comovente. correntes e contra*es via como em seu pe-ueno corpo. para -ue e es se curvaram diante de a como diante de um divino. "mbora o 3omem tambm tentou subir a partir da considerao da parte separada.

ou a ima1em da terra para a observao a toda a vo ta da prpria terra. 6as. ento. tanto pior s por-ue esta observao a toda a vo ta ainda no est2 todo. muito pe o contr2rio. A terra sempre muito de um corpo. como ns. com a nossa viso e as abran1em ao mesmo tempo. poderia medir com os nossos padr*es de uma vez. e a1ora vamos distribuir a visua izao e 6e1esc3E+t. e o1o ns a terra a 1o to divididos como nossa considerao e nosso ne1cio. !amos com os 1e o1os nas pro+undezas da terra. com o 1e1ra+o sobre a super+,cie da terra e do mar. com os meteoro o1istas no ar. com os botBnicos do reino ve1eta . com o zo o1o. no reino anima . com o +,sico para o reino da massas e de +oras. com o -u,mico em -ue os e ementos. )ada de e cai em uma ci0ncia especia -ue estudamos nos ivros especiais. 3or2rios especiais. parte em institui*es especiais. e -ue em si s estudou isso e -ue todo ser 3umano. As ci0ncias. ato de o 3ar-se por de+ini*es estritamente distintivas demarcar seus territrios puro. e to pouco e es conse1uem a canar isso. ento e es conse1uem. mas para nos +azer a aborda1em +ra1mentada +ami iar. por isso montamos +irmemente . Apesar de dar a 1uma considerao a prov2ve tambm -ue essa +ra1mentao no assim na natureza. como em unesrer considerao. mas a1ora para nunca se tornar um 32bito -ue e es invo untariamente ns determinados em nossa viso do mundo muito mais do -ue a considerao. e todas as nossas conc us*es apenas + uir a partir dessa viso +ra1mentada. )omo. ento. sim. disso vido em um corpo presente to muti ado ainda ser pensado a ma8 'er2 -ue vamos encontr2- o con+ort2ve em nosso corpo. se -uisssemos o 3ar para e e assim8 Pode um anatomista encontr2- os todos8 6as ns no +azemos nada. -uando a terra ou re+ etir ou dissecar em materia morto. e depois acreditar no -ue no est2 na ima1em ou morto corpo decomposto. no se encontra ne e. "mbora. -uem iria cu par esta aborda1em de diviso. na medida em -ue e e s serve para dividir o traba 3o de distin1uir os ados do ob/eto. ainda bastante indispens2veis. e ns simp esmente no +oram seduzidos por ns para ver o ob/eto. mesmo por uma +rao e edi+,cios separados para ver nos ados e peas. (sso no seria to essencia . KApenas um vis umbre podem andar para a sa a escura. Duem nos /atos -uer entender toda a uz. ento a /ane a se abrir. ento voc0 tambm percebe a uz mais ainda do -ue o seu +antasma co orido. K LM;cIert sabedoria dos brBmanes. (' N$O Para cada c asse de +enPmenos naturais. temos uma sa a to escura. worein cairmos ampe/o ?nico de uz em e4peri0ncias individuais. e podemos aprender com estes bri 3o indiv,duo de +ato con3ecer me 3or as eis da natureza. como se tivssemos a p ena uz de cada vez para a cBmara. 6as tambm depois abriu a cBmara novamente para perceber -ue toda a natureza ainda mais do -ue seu +antasma de cor8 7s no temos. "mbora na 1eo1ra+ia 1era . ao -ue parece. a +ita deve ser -ue perca. 6as voc0 pode obter um corpo novo composto das peas. em -ue um s -uebra- o8 " o -ue +azemos.

mas nesta doutrina. como as peas de co ocar de vo ta /untos. em -ue temos de e espa 3ados em outras i*es primeiro8 < uma co eo em -ue todos os preparativos. no um corpo. onde todos os membros esto /untos. A m disso. ta co eo boa. mas e es podem compensar-nos para o corpo8 7s 1ostamos de be as obras de :umbo dt. 5auss. ivro e um. 1randes corre a*es -ue se estendem por toda a coisa. ns pa1amos a ateno /ustamente di1no de admirao. 6as nos +avorecer este 1rande re acionamentos. ns admiramos a vista. -ue e a recon3eceu. no deve mesmo ser 3ora de procurar tambm como uma idia e no teria -ue per1untar sobre isso. o -ue para o recon3ecimento da re ao de todas essas re a*es penetra8 A astronomia Apesar de -ue +izemos de errado. -uer,amos ne1ar -ue e es consideravam a terra. outros corpos ce estes mais. rea mente como um todo no o 3o. 6as. novamente. Apenas como um todo. e isso nos d2 apenas o outro e4tremo em -ue zerst;cIe nden maneira de o 3ar a coisa toda sem nos dar o L2 as partes sem o todo. a-ui o todo sem as partes. ou a coisa toda no s e4teriormente composta de peas. tomadas a-ui como as peas ?nicas partes secas por peso em considerao. Pessoas. animais. p antas. ar. 21ua. so o. tudo batido por astrPnomos em uma massa indiscriminada. todo o cu o astrPnomo nada. mas uma co eo de tais massas -ue e e pre+ere contratar at mesmo em pontos. 'e por nada entre essas duas aborda1ens8 Tambm no uma terceira poss,ve -ue onde 32. mas uma vez um todo e as partes individuais do todo 1enti . as peas a1ora rea mente concebe como partes do todo eo todo como uma unidade das partes. toda a i1ao em vez da revo1ao e reve a ne1ao do indiv,duo8 ' uma ta aborda1em pode nos servir. 6as onde seria isso8 )onsidere-se um re 1io. Para saber o -ue o re 1io . na verdade. sobre o su+iciente para estudar rodas primavera. dis-ue. mos. caso. todos individua mente ou a cone4o dos mesmos de acordo com as instru*es individuais8 9u su+iciente para pesar todo o re 1io como um +ardo de outros re 1ios de novo8 " o -ue +azer mais. uma vez -ue voc0 evar as pessoas. animais. p antas. ar. mar. terra. tudo individua mente ou estudando por dire*es espec,+icas de sua cone4o. outra 3ora +az toda de um ?nico +ardo a pesar contra estes outros or1anismos mundiais. ' ento. eu ac3o -ue voc0 tem todo o tempo comp etamente e bastante entendida -uando se sabe como cada parte e cada movimento em toda a cone4o do re 1io em si apresenta vividamente. a1indo e te eo 1ica. inc uindo. mas acima de tudo necess2rio -ue voc0 tambm ac3a -ue 32 uma cone4o de todos os assuntos. movimentos e +oras do re 1io. e permite no apenas para +ins individuais para as partes individuais. mas tambm um propsito uni+icado para o todo uni+icado. Devo dizer -ue o re 1io est2 de+inido -ue a primavera vai8 6as por -ue ento ane4ando as rodas8 9u con+i1urado para -ue as rodas ir8 6as. ento. por -ue o ponteiro8 9u 2 para +azer o ponteiro ir8 6as. ento. por -ue os n?meros8 < certamente verdade -ue. para tudo o -ue 32. mas todos os e+eitos apenas menores. subordinadas a um propsito. para mostrar as pessoas o tempo todo. A1ora. a terra no um re 1io. +eito mecanicamente por ns e para ns. com os nossos propsitos e4pressos. mas

desenvo veu-se espontaneamente. o inbe1rei+t nossa prpria transio de vida em seu ba ano. por isso tambm no sobre a unidade de um propsito morto e4terna. -ue e+eitos das suas partes subordinadas. mas de um propsito de vida interior. -ue os nossos prprios +ins subordinado. pode a1ir. 6as os nossos propsitos so propsito de a ma. em ? tima instBncia. 'er2 -ue a 1um dos pais da terra pode ser menos8 )omo uma +a 3a principa a inc u,do em nossa especu ao separado -ue o outro to ri1oroso para co ocar a es+era or1Bnica e inor1Bnica de terra sobre a -ua um outro manter o um para co ocar no outro ado. como se no 32 nen3uma ponte. < o mesmo -ue se a 1um co ocar o aps criao ?nica da primavera auto-+undente o re 1io de um ado. -ue a 3abitao dormentes e as rodas motrizes do outro ado. dizendo. essas so as coisas e +oras muito di+erentes -ue voc0 deve manter cuidadosamente separados. 'e no. o erro e4iste ainda maior. Por-ue os or1anismos re-uerem sim. mas ainda uma educao partida por su1est*es de inor1Bnico mundo e4terior do metabo ismo. com e a. @ sua transio de vida v2 embora. v2 a uma mo a. uma vezosci ante das outras partes do re 1io /2 no so necess2rios. dei4aria apenas o mais rapidamente. em vez sem e es. "stran3amente. voc0 certamente parecem pensar -ue as pessoas e os animais se separou de seu mundo terreno e4terior. mas muito mais acentuada em andamento. como pedras. roc3as. "m vez disso. e es so indescritive mente mais aderente. de +ato. assim. A pedra. a roc3a si encioso. inativo. no se preocupa com o -ue est2 acontecendo ao seu redor. e e dei4a o mundo +ora de suas primas. -ue e e -ue seu. e e no sente nada de a. nada de eF imites apenas de um contato e4terno pedra eo mundo e4terior /untos. Duo pouco isso importa8 6as os seres 3umanos ou animais e para o mundo e4terior so entendidas tocando disso tambm em uma constante Durc3drin1un1sprozesse m?tuo. ir constantemente para o outro dentro e +ora. as pessoas e os animais esto se tornando novo do mundo e4terior /untos e disso ver sempre novo para -ue e es se sintam tudo ao redor e tudo ao seu redor se sente ne es. " isso deve si1ni+icar uma maior separao8 :umanos e animais so apenas os membros da terra em -ue se encontra o maior vincu ao e poder mistura de toda a substBncias terrenas e condi*es. no desi1uais nesse sentido ns compar2veis de um tecido em -ue o e4terior com mais +aci idade e +ios espa 3ados estendendo-se os materiais e as +oras acontecer para atender no espao estreito e devorar intimamente e re-spin e de a 1uma +orma especia . A1ora. no entanto. o n no nada separado dos tpicos -ue conver1em na mesma. mas sim a unio ,ntima da mesma. mesmo -uando todos os ns. c aro. no se distin1ue distin1u,ve de todos. mas -ue. Ambos so con+undidos mais do -ue +e iz. " -uanto mais as somas n de os +ios de todo o sistema. mais e e devora e envo veu. mais e a di+erente. c aro. de todo o tecido. mais independente. e e sai. mas e e separa o menor de todo o tecido. mais vers2ti e s ida -ue est2 i1ado a todos os outros ns. Assim. o 3omem o mais distinto e o e emento menos distin1u,veis de toda a terra. "nto. com +irmeza. mas o tecido do n. de modo apertados os ns so 3inwiederum rea izada em con/unto pe o tecido. e s e4i1e o novo metropo itana. por isso temos um n maior. "ssa bo a maior e n a-ui a terra. um n comp icado de todos os ns individuais. < or1Bnica. mas como e es no devem ser espiritua 8 7o o inseto um n entre aados de toda a sua

1Bn1 ios nervosos. e no sabe o esp,rito do inseto sabe mais do -ue todos e es. no 1an3ar. mesmo -ue em si mesmo indi+erente. a 1ordura. a c u a. o disco armadura ta importBncia +ormativa. -ue. natura mente. no em si mesmo +aria8 6as tudo uma i1ao do todo. e um imite no seu con/unto. como a 21ua. +o1o. ar e terra entre a e e entre os seres viventes. 9s seres vivos so. no entanto. /2 maior e auto n consciente como 1Bn1 ios nervosos. o -ue 3es devorar> assim ser2 tambm o n -ue 3es tra1a mais uma vez. uma consci0ncia mais e evada e independente do -ue e es prprios. ) aro. c aro. se. como de costume. da terra. toda a 3umanidade. a vida se va1em ea vida ve1eta we1denIt e simp esmente c3ama o resto da terra. este suas partes mais nobres roubado terra . ta vez. no muito mais pode si1ni+icar mais do -ue um tronco seco a partir do -ua voc0 todas as +o 3as e as + ores ras1ada. ou como um es-ue eto. -ue desnudada de carne. san1ue e os nervos. !oc0 pode estar certo. se ta mundo voc0 ac3a -ue est2 morto. mas voc0 est2 errado. se voc0 ac3a -ue a Terra um desses. Gma vez -ue o es-ue eto da terra +ica uma vez e no to distintas como o es-ue eto de um 3umano na cBmara anatmica. 7o entanto. toda a vida or1Bnica e tece a1em to +ervorosamente em tecidos. tricP e propsitos cu tivados assim como os nervos. carne e san1ue. com os nossos ossos. 9 -ue eu di1o to bem8 6uito mais ,ntimo. )omo os nervos e carne provave mente voc0 pode romper com o osso. voc0 pode. mas tambm o ser 3umano ou um anima ou uma p anta da -uebra do sistema terrestre perder8 !oc0 no pode. " supondo -ue voc0 poderia +az0- o. sente-se. mas uma vez -ue -uer o crescimento or1Bnico to a to acima do inor1Bnico. as pessoas em -ua -uer -uantidade rea no ar e no so o. onde poderia me 3or demonstrar a sua independ0ncia. e e simp esmente murc3ar como um membro truncadoF co oc2- o em um p aneta di+erente. seria como se voc0 -uisesse o membro de um sapo para o corpo de um con/unto de aves. e -ue o 3omem no pode crescer por-ue e e assim. como e e . em todos os sentidos. s -ue criada para e4istir em cone4o com o sistema terrestre. como um verdadeiro membro da mesma. ou se/a. para transmitir suas +un*es mais importantes. mas tambm para c3amar a sua vida +ora de e. e muito do +i so+o pode +azer um teste para as pessoas de sua independ0ncia. e e pode mostrar independ0ncia s nesta depend0ncia. A terra pode ser um a ei/ado sem o 3omem. o 3omem sem terra entraria em co apso em nada ou um pun3ado ocioso de poeira. 7in1um acredita -ue carne viva pode crescer /unto com totem de pedra. com madeira seca. 'e eu pudesse. no en-uanto um pedao especia de terra. mas a terra como um todo. cresceu ainda mais apertado am a1ora como a min3a carne comi1o. o resu tado . penso eu. apenas a -uesto de saber se eu mesmo como uma parte morta do todo mortos ou -uer ser considerado como uma parte viva de toda a vida terrestre. 6as desde -ue eu no posso o primeiro. para -ue eu possa apenas o ? timo. !oc0 vai em -ua -uer u1ar e no apenas erram inor1anica J pe a e4presso. 9 -ue vamos c3am2- o assim. e contra o or1Bnico como a 1o muito bai4o. considere a vida inacess,veis a e es ou desener1izado. apenas. pensou arrancado de sua cone4o natura com o or1Bnico. como na +,sica. -u,mica e simi ares. en-uanto -ue a sua associao com o or1Bnico. como e a se apresenta no territrio terrestre. em pessoa. e inso ?ve . apesar de toda a +,sica ea -u,mica separando persistir. em todos os aspectos. at mesmo o sina de uma or1anizao superior apresenta como -uais-uer

or1anismos individuais na Terra. ser2 a +orma de +azer o +uturo com mais c areza. )onsidere uma p anta. a1ita-se mais de uma variada re ativamente rudimentares. ra,zes simp es. escuras e erva uz e + or. Da mesma +orma se e eva variado ao on1o da raiz re ativamente rudimentar. simp es. escuro do reino inor1Bnico da terra e uz p anta e anima . )omo erva e + or a or1Bnica i1ada @ raiz do -ue e -ue e es crescem. permanece ao inor1Bnico o -ue eo -ue e e crescer. 9nde seria mais um motivo para a separao a-ui do -ue 28 Ap icar na erva e + or e misturar as matrias-primas da raiz. em insta a*es e matrias-primas de ori1em anima do reino inor1Bnico. " a se ap ica a tudo. !oc0 diz> 6as eu ainda nunca vi rea mente criou uma criatura or1Bnica. anima ou p anta nova da 21ua unor1anisc3em. do ar e do so oF sur1iu a partir de e. mas no como erva e + ores a partir da raiz. pois pode ainda estar i1ado para -ue e e 8 " eu respondo> 9vo ten3o nem nunca visto decorrente de novo a partir de uma raiz de ervas e + ores. mas sim a raiz cresce para bai4o simu taneamente. erva e + ores crescem para cima. e s depois uma vez a semente inicia mente obscuro da p anta em raiz. erva e + or c aramente separados. a raiz usada para a a imentao e a/uda de ervas e + ores. e tambm depois de uma vez -ue o ori1ina no est2 c aro. embora um pouco maior 1ro da terra tem c aramente separado em or1Bnico e desor1anizada. a1ora o inor1Bnico serve a nutrio or1Bnica e assist0ncia. "nto. mais uma vez tudo se encai4a. De a 1uma +orma. embora s Deus sabe como. mas o 1erme da or1Bnica teve sono primordia na es+era da terra como a semente de erva e + or na semente. Duando abI Erte o inor1Bnico. o crescimento or1Bnico. e su/eito apenas ao reino inor1Bnico so+reu como novas revo u*es de desenvo vimento. tambm so+reu a or1Bnica ta . "nto v2 em educao e desenvo vimento desde o in,cio em um con/unto como ainda seu invent2rio. Tudo como na p anta. 6uito errado. portanto. voc0 ac3a -ue 1era mente a se1uinte> 9 sistema subterrBneo de +ato tin3a. inicia mente. tin3a uma +ora motriz or1Bnico inc3ao ou poder de procriao vita por toda parte. mas por -ue produziu os or1anismos -ue tin3a vendido toda a sua +ora de vida para e es. e. portanto. era o divrcio em !iver 6orto e +eito. Tudo. mas os or1anismos. mas especia mente o so o seco +oi. mantevese como res,duo inativo. en-uanto -ue a vida a1ora. em oposio oca izados. #O
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. KHasicamente. apenas o desi1n do cosmos e da terra. em -ue. provave mente. apresentar com as maiores pot0ncias Direitos or1Bnicos s so idi+ica a terra morre no meio desta auto-+ormao or1Bnica. e a /o1a +ora a vida or1Bnica de si mesmo. e permanece como morto. dominado por +oras mecBnicas. +,sicas. -u,micas residuais K. L'c3a er. etras p. QN +O

< como se voc0 -ueria dizer. a raiz permaneceu como res,duo inativo. depois de erva e + ores para a m deste. ou. o osso permaneceu como res,duo inativo. depois de separados carne e nervos de e. 7o entanto. no tem mesmo para a m deste. mas o or1anismo +oi -uebrada apenas em nervos. carne e ossos. apenas di+erenas +ortes sur1iram. nen3um divrcio. e -uanto maior a di+erena produz um or1anismo em si mesmo. mais isso prova para os vivos a imentao do con/unto. "nto. a1ora a di+erena entre o rocI e os animais pode ser ainda maior do -ue a raiz ea + or. ossos e nervos. mas isso s prova -ue a estrutura or1Bnica do mundo emer1e de uma

tremenda +onte de vida. comea a partir de um pontos mais e evados e. portanto. tambm atin1e mais pro+undo do -ue a dos seus membros. 'e a Terra +osse s um 3omem amp iada. de modo -ue a sua roc3a. sua 21ua. seu ar de curso petri+icar esta vida 3umana. derreter. soprado. um 3omem no pode se-uer ter pedras em vez de ossos. 21ua em vez de san1ue. mas desde -ue os seres 3umanos da Terra . sim entende a prpria 3umanidade somente em subordinao. como era a sua roc3a. sua 21ua. seu ar apenas s a base mais pro+unda para este n,ve or1Bnico. As +unda*es dos suportes mais a tos e mais dur2veis de construo so +ormados em -ua -uer u1ar nas mais cruis e mais rudes peas de traba 3o massas. "nto. se o es-ue eto usado para manter unida ao corpo de 3omem e anima compacto. pode apenas como um es-ue eto no servir novamente para manter /untos at mesmo o corpo do ser 3umano todo. vida anima e ve1eta compacto. serve-se o es-ue eto de pedra da terra. A1ora. se no mais pessoas e animais at +rescos da terra. como no primeiro. mas as pessoas -ue acaba de vo tar de pessoas. animais. animais. p antas so produzidas por p antas. e a vem em ns di+erente8 )omo o primeiro tempo do 1era e todo o ser terminado por-ue em nossos ossos do corpo. m?scu os. nervos recm 1erados8 6ais uma vez. no atire o 7ew apenas do outrora 1erado e para a +rente. mas sem as +oras e materiais do todo. mas apenas por mediao especia de indiv,duos /2 1erados. mas a coisa toda ainda to comp etamente vivo do -ue antes. provave mente vivo para citar como antes. Por -ue a terra tornaram-se sem vida. por-ue /2 no como a primeira vez do todo em 1era . mas apenas por 1erado anteriormente por e e e ainda sua pertena a media*es espec,+icas nos criou8 Lembremo-nos de -ue o 3omem. o r1o 1erao de outras pessoas. manteve-se intimamente i1ado com a terra como uma pedra -ue . 6as as +oras do or1Bnico e inor1Bnico. ainda no so devidos. essencia mente. di+erentes8 !amos procurar a resposta para a causa em vez de pa avras. !oc0 pode +orar apenas caracterizada por eis. mas a1ora com o e+eito dos nossos o 3os. os nossos r1os vocais. o corao. veias. pu m*es. membros. -ue vai todo o camin3o at as eis da cmara escura . os instrumentos de sopro. a bomba com tubos torneira e + aps. o H asba 1s. a a avanca com pu4ando cordas. assim de acordo com as eis dos corpos inor1Bnicos por diante. embora apenas na medida em toda parte. como as insta a*es combinam muito bem em ns com as insta a*es dessas +erramentas. tanto -uanto no sendo o caso. tambm deve ser entendida de acordo com as eis o ditado inor1Bnico -ue e es t0m -ue a1ir de +orma di+erente. 6as e es concordam em imites muito amp os rea mente concordo com e e. 'im. o -ue poderia no ser citar tudo em -ue o nosso corpo usa as c3amadas +oras do inor1Bnico. ou se/a. de acordo com as eis dos mesmos movimentos8 ) aro. tudo isso no su+iciente. de on1e. e se co ocarmos tudo em nossos ivros did2ticos de +,sica e -u,mica. ainda 32 muito nos processos or1Bnicos. -ue no podemos e4p icar por ou atribu,da ao +ato. 6as isso rea mente no em todos. e isso prova. no entanto. -ue as c3amadas +oras inor1Bnicas mediar em sistemas vivos or1Bnicos com +un*es deta 3adas e or1Bnicos. ou se/a. desde -ue podem ocorrer -uando as +oras or1Bnicas. mas se no nosso corpo. por -ue no em um corpo maior8 7o estamos a+irmando -ue a Terra viva somente atravs do +uncionamento das c3amadas +oras inor1Bnicas. Tambm. eo poder -ue tem +eito

a ns mesmos ouvimos e de pertencer. e -ue o processo de troca do -ue est2 acontecendo dentro de ns e +ora de ns tambm. e +ina mente ouviu todo o conte4to e4pediente de todas as +oras. todas as a*es da terra. 9r1Bnica e desor1anizado em um montante para cima. um de es. ) aro. devemos buscar na terra e4atamente a mesma combinao de +orma Ra tens or1Bnico e inor1Bnico. como em ns. a Terra um pouco mais do -ue os nossos corpos. e ns somos apenas um +ra1mento. 6as ns re/eitamos uma separao or1Bnica e as +oras inor1Bnicas em ns. por-ue todos e es traba 3am em i1ao e interveno cambia . por isso bastante natura para estender os mesmos motivos de re/eio sobre a separao do or1Bnico e inor1Bnico Ra tens terra. A di+erena das +oras ou 2reas estaro 2. e +azer 2 estar. no ne1amos isso. mas est2 2 e 32 apenas um parente. em um assentamento maior. au+3ebender para -ue voc0 no pode +azer toda a di+erena entre a vida ea morte. a a ma e sem a ma pode. 9u 2 ainda. ento voc0 se encontra para -ue as pessoas. bem como a terra. Toda a or1Bnica e as di+erenas inor1Bnicos se1urar em tudo. desde ponto -uando voc0 compara um or1anismo terrestre inteiro com um pedao do mundo. 6as podemos tirar essas compara*es dese-ui ibradas obter conc us*es v2 idas8 7o entanto. tirar conc us*es. mesmo se no 32 nen3um v2 ido. resu tando pe a comparao simp esmente no contratao. e4aminar a -uesto da vida e da a ma da terra. mas para /usti+icar uma deciso preconcebida a -ua -uer preo. 6as muito /2 +oi dito contra a viso sem vida da Terra. -ue a1ora temos a 1uma previso no camin3o em -ue vamos resumir a sua vita idade. por en-uanto apenas em vorweisenden e4p icando +otos e em breve vamos evar o assunto mais diretamente. )onsidere novamente uma p anta. !emos -ue as +o 3as do mesmo mesmo apro4imadamente. as mesmas + ores para outras pessoas. )om todas as p antas da terra assim. !oc0 per1unta> )omo a p anta de um mundo sobrenatura maior seria como8 :aver2 novamente ser uma p anta como em nosso pe-ueno mundo. onde as +o 3as mais ou menos i1ua . as + ores so sobre o mesmo8 6as ainda no ten3a es1otado todas as op*es uni aterais em nossas p antas mais bai4as8 9 -ue 1an3aria assim como uma nova seme 3ante uni atera idade no mais a to8 "u penso comi1o mesmo. ao invs. a p anta maior cu tivada +ora razo mais pro+unda da vida natura e estar com o car2ter de uma tota idade muito di+erente capaz de se desdobrar a partir de sua semente no apenas este ou a-ue e ado. mas todos os di+erentes ados da vida ve1eta e -ue se es+ora em comp emento m?tuo . Pois bem. a terra ta p anta superior. s -ue no se imitam a desdobra todos os ados da p anta so o. mas todos os ados do anima e do so o vida terrena 3umano. ao mesmo tempo. < uma p anta. p antada em c aro St3erbeet do cu. raiz no impu sivo para o reino do so o inor1Bnico. 21ua e ar. mas. como /2 vimos. este ter-se @ raizF do -ue a +o 3a or1Bnica e + or. 6as 32 no 1rande /ardim do cu. e no apenas um. mas mi 3ares e mi 3ares de ta superior e comp ementar em um maior p antas sentidos. cada um dos -uais cresce to bem di+erente de acordo com sua posio e + orescer2 como as p antas na Terra. -ue so os v2rios corpos ce estes . " Deus toda a 2rvore da vida. a partir do -ua todos crescidos e em -ue todos ainda travar.

A ima1em. nada mais. p anta para a terra. por-ue. basicamente. a Terra no uma p anta. mas por-ue tem as prprias p antas. e os animais +azem isso. )omo em todos os u1ares e4tremos se encontram a1ora. para /2 so os mais bai4os seres-criaturas terrenas. -ue atendem persona1ens animais e ve1etais. Duem pode me dizer sobre isso. como os mais e evados seres terrenos como ser28 !oc0 vai encontrar-se novamente na mesma. apenas com a di+erena de -ue e es /2 no misturar. pois 32 mer1e c aro subdesenvo vido est?pido. mas evidente -ue a m de co ocar a maior ri-ueza do desenvo vimento. "ste mais per+eitos seres terrenos a prpria terra 7orma mente se pensa de +ato -ue o 3omem o mais a to seres terrenos. mas tambm podem ser muitos ser supremo8 7s diri1imos um pa1anismo com ns mesmos e adoram-nos como deuses em vez de um pouco de terra Deus da terra. "mbora novamente est2 certo em a 1uns aspectos. a o 3ar para ns como os mais a tos seres terrenos. por-ue a terra um ce este. em vez de terreno prprio ser. /2 -ue superior a todas as criaturas terrestres como para,so ce estia e apoio. )omo materia . mas. e a vai ser menta mente. " se um 3omem 1overnou toda a terra. apesar de nunca ter sido um. a partir do -ua e e poderia dizer. mas a terra seria a 1o maior do -ue esse 3omem. to verdadeiro -uanto a min3a a ma a 1o maior do -ue um ?nico pensamento em mim pe o "u provave mente tambm imprpria e dizem @s vezes 1ostaria -ue e e dominou toda a min3a a ma. 9 -ue mais +az um 3omem -uando o seu momento para a p enitude do desenvo vimento da terra para dar-se. sendo um de es a-ui em curto. pe-ueno. ea terra 1rande e eterna no cu. )ada pessoa como uma pa avra viva -ue s tem o seu si1ni+icado e sentir a terra um discurso -ue tem o si1ni+icado de todas estas pa avras. mas a 1o maior do -ue isso si1ni+icado das pa avras individuais e sente uma sensao. nas re a*es e da 3istria da 3umanidade. ainda conse1uiu mais do -ue a-ui. por-ue os seres 3umanos e os animais so como as principais pa avras desta +a a. e -uanto vai mais no discurso um. Para este e+eito. a compi ao das pa avras tanto participao no si1ni+icado -ue as pa avras em si. mesmo em seu apenas o sentido mais e evado. -ue nen3uma pa avra pode ser poderosa. A ima1em verdade. c aro. como todas as ima1ens. e4ceto de um ado. por-ue a mente 3umana tem de +ato e no apenas como uma pa avra seu prprio si1ni+icado. mas entendeu o si1ni+icado de toda a terra. at mesmo de todo o mundo. mas ainda apenas em seu sentido e cada um em um sentido di+erente. e todos esses di+erentes sentidos entrar em um sentido superiorF assim como o si1ni+icado das pa avras di+erentes em um discurso. "sta re ao simp es podem ser e4p icados pe a ima1em simp es. a+ina . 6as. mais no deve ser buscada no +ato. Tambm na +oto est2 +a tando> em uma ?nica de nossas pa avras no podem e4pressar-se bem em re+ etir sobre todo o discurso. 6as a mente 3umana pode tambm sobre toda a 3istria do esp,rito. ao -ua e e pertence. re+ etir. 7o entanto. -ueremos comprimir a ima1em para este +im. s precisamos tomar uma de nossas pa avras para tomar um norte-americano. onde cada pa avra uma sentena. "mbora pode ser no curto re+ e4o de uma sentena no a ess0ncia de todo o discurso. mas no es1otado no curto re+ e4o do esp,rito 3umano sobre a mente superior a ess0ncia

desse esp,rito todo. ou sua 3istria. Ambos es1otou-se apenas Para ter certeza de -ue a pessoa se sente como ser independente. no nos parece corresponder- o. -ue seu esp,rito se e eva a um esp,rito superior. 6as -uem diz -ue e e vem em cima de e8 !ai bem. mas seu corpo no est2 no corpo da terra. de -ua -uer maneira. -ue e e pertence a e e insepar2veis. Pe o contr2rio. o maior corpo ea mente individua izada pe o povo. Gm ser superior de maior independ0ncia. como tambm tem e ementos re ativamente mais independentes ou momentos em -ue. isto nos considerar.. ' a nossa independ0ncia. o -ue temos de e. e no como um assa to. mas como um ado do eu superior )omo )risto diz> K"u eo Pai somos um. ou se/a. o seu poder o poder o pai. mas no derrete em seu pai. 7a mesma situao -ue estamos todos a uma maior. por-ue somos. apesar de como as crenas individuais. pensamentos e sentimentos em ns. mas e es so contra a direo. por isso pode substituir a vontade de toda a nossa mente em ns. assim tambm 2 com a 1ente no mais a to e mais a to esp,rito. e at a1ora no estamos todos to unidos com o esp,rito mais e evado e mais e evado. como +oi )risto. Toda a di+erena entre a nossa ideia do comum apenas o ? timo -ue devemos ter a nossa independ0ncia em vez de administrao e4terna de um interior maior do -ue ter uma maior. 6as ns mont2- o pior8 Abso uta eu no nada no mundo. e4ceto Deus. caso contr2rio. s 32 1raus de independ0ncia re ativa. De +ato. como ns sempre 1ostamos de pensar -ue somos independentes. a nossa depend0ncia . mas depois de um corpora e re ao espiritua em mi dire*es c aras o su+iciente antes. todas as nossas independ0ncias apro4imar atividade. mas apenas como sup ementos para necessitados e sem esse tipo de conte?do e sem sentido uni atera idade. )ada pessoa e cada anima e cada p anta ad-uirida e cumpriu em sua +orma particu ar de e4ist0ncia terrena. em seu ponto de vista terrestre especia . com tudo o -ue e e con3ece a si mesmo. -uer. pensa. sente. busca apenas uma p21ina especia todas as mutuamente desa+iador e e4istente apenas mudando abundBncia conte4to da e4ist0ncia terrena. a possibi idade de -ue em comparao com outros con3ecidos em tudo sobre a posio individua de pontos de vista de terra ce estiais. -uerido. pode ser pensado. +e tro. se es+ora para. " no deve 3aver unidade espiritua em -ue esses desvios mentais a 1uns. no todo espiritua . para -ue e es se comp ementam8 Posi*es ce estes 1randes e especiais -ue e4istem seres esto 2. 1rande e c3eio. suportar o +ato de -ue ns 1ostamos de acreditar no contr2rio os seres ce estiais superiores. e ns -uer,amos acreditar em contradio com a nossa intuio e nossa necessidade de + s para os esti 3aos desses seres8 7a-ue es seres s ver con1 omerados espirituais. no entanto. vemos nas unidades mentais 3umanos. con+undindo maior uni atera idade com uma maior unidade. Por-ue o raio dos c,rcu os de uma roseta. a +o 3a de +ora da p enitude de uma rosa uma eini1eres e todo mais independente. como todo o escudo. toda a Mose8 " no a terra da rosa. rosa de todas as suas criaturas. a mdia de seu c,rcu o. arrancadas de suas 3astes. nada mais8 6as sente-se o +ei4e. a +o 3a de sua posio de centro-o++ na roseta. a rosa no para ser rea izada a rosa. a rosa de a -round posio de seus raios. suas +o 3as. ou apenas +o 3as mentais. raios. no uma roseta espiritua Mose dar8 9u a -uesto sozin3o o acordo mais e evado e+iciente8 7o em todos os u1ares e no

apenas s pe o "sp,rito8 ' com muita +aci idade con+undimos. como em Leib ic3-or1Bnica. assim. no espiritua . a distino com o divrcio. 6as o +ato de -ue podemos distin1uir-nos espiritua mente um do outro. ainda no traz com e a -ue so divorciados menta mente uns dos outros. como me 3or. no -ua distin1uimos o mesmo e evado esp,rito -ue nos distin1ue em si mesma. e ns. por conse1uinte. a nossa i1ao ao mesmo tempo to bem ensinado. como o meu esp,rito ao mesmo tempo i1ada o -ue e e di+erente. e -ue so. portanto. di+erente ne e. Para ter certeza. os nossos esp,ritos em todo outro sentido mais e evado e mais assertivo di+erem no maior esp,rito e distinto de e. como eu distin1uir os meus pensamentos e como di+erem os meus pensamentos em mim. mas apenas as distin*es inte ectuais mais e evadas e conscientes s v0m da maior e mais consciente i1ando a unidade espiritua . por isso no contradiz ta . mas prov2- o. Aec3a para sempre -ua -uer separao em individua idades o inI em uma individua idade superior8 )o oc2- os em todos os u1ares pre+iro no avanar ta 8 )omo indiv,duo o pi ar do temp o pro/etado de natureza na construo. /ias. propsito di+erente de todos os outros membros do temp o. mas apenas um membro subordinado de todo o temp o. de suporte de car1a em 1era . como rea izado pe o con/unto mais parece por causa de e do -ue por causa de es 2. mas o -ue seria o temp o sem pi ares8 )ada temp o. mas arran/a-se outra vez como um membro de toda a estrutura da (1re/a. -ue dividido em mi 3ares de i1re/as individuais e pessoas e escritos e a*es no conte4to do vis,ve usando um conte4to invis,ve do espiritua . do -ua o temp o tambm tem sua parte individua . 9 3omem a co una. a terra. o temp o. a i1re/a 1era Deus. )ada individua idade maior o v,ncu o de individua idades in+eriores. Deus a mais a ta individua idade. ou mesmo no como e4tremo to-ue em -ua -uer u1ar. correia e aproveitar todas as individua idades. em si. e a 1uns independentes do -ue tudo. mas por nin1um mais distintivo. por-ue a prpria todos distintivo em si. )onsidere os nossos o 3os. os nossos ouvidos. -ue no v0em o -ue est2 a ouvir isso. isso no parar. o -ue +az isso. )ada um tem o seu reino para si mesmo. o -ue +az meu ouvido na cor do -ue e e +az com a cor8)ores e sons at mesmo misturar a menos de eo e 21ua. Gm tom tem uma re ao com o outro. c aro com o outro. e es +azem a 1o /untos. mas o 2udio c o som e um terceiro. mas o -ue o som c com a cor azu 8 " as cores /untas. t0m um re acionamento. em um /ardim. uma pea de roupa. um rosto. uma pintura. o "Je )andJ est2 oca izado na be a. -ue a m2 administrao na compi ao +eio. de -ua -uer cor ana um bri 3o na cor vizin3a e recebe um certi+icado de cor vizin3aF seem JTs de ou no ade-uada. o pintor pede. mas e e tambm pode pedir para enviar esse tom para esta pintura ou no8 Toda a -uesto no ade-uada. 9 som de uma vez por todas com a cor no aparece e no soam a cor ao som. "nto. s para si o reino das cores. por isso s para si o reino de tons. cada um comp eto em si mesmo. -ue operam ne e e outro estran1eiro. aparentemente sem uma ponte de entendimento entre os dois. :2 ta vez dois indiv,duos 3umanos cu/a individua idade. tanto abwic3e nas 2reas espirituais -ue seriam to puro comp etou um contra o outro. por isso no 32 ponte do

re acionamento e entendimento teria uns aos outros. ou parecia ter. como a-ui. os territrios das cores e tons8 )omportamento no as pessoas para as pessoas muito mais uns aos outros como cores para cores como tons de tons8 !oc0 +az. voc0 d2 a 1uma coisa para o outro. ". no entanto todo o reino das cores e todo o reino da m?sica por um esp,rito superior est2 i1ada em ns. -ue nada do tom de cor. o tom nada da cor sabe. mas eu. a mente superior. sabe de tom e cor ao mesmo tempo e sentir. pensar e v0- os em re acionamentos -ue so e4c u,dos. tanto do tom nem as cores ricas. o ?nico se apai4onar por mim. " assim como. depois de tudo. o esp,rito 3umano. cada um dos -uais tambm todo um reino. como som e reino cor. sett e ainda como indiv,duo contra o outro. de modo comp eto em um certo respeito para com o outro. embora ainda 3a/a muito mais evidente ne1ocia*es entre e es so como entre os tons e as cores - isso tambm no impede -ue 3a/a um esp,rito mais e evado. o -ue para e es. tudo ao mesmo tempo e sei -ue e a sente e pensa em re acionamentos -ue se estendem por cair ne e se sobre tudo. 9 esp,rito mais e evado. o esp,rito do todo. Deus . mas no 32 se-uer um esboo do maior para o menor. o corpo. do nosso corpo uma parte de uma srie de autooutro ocorre seu i1ua oposto -uando o nosso corpo de outros corpos 3umanos. mesmo um esp,rito mais independente inc uir. e atravs do -ua o nosso Deus incorporado. Para som2- o no apenas como se +ossem superiores a individua idade 3o/e considerado um distintivo seres intermedi2rios entre o nosso eo divino. A posio da co una no temp o. no divorciado por e e desde a construo 1era da (1re/a. mas por si s incorporados a e a. A ima1em -ue pertence ao meu o 3o. por isso no menos pertence a mim mesmo. por-ue sim. o o 3o meu. Assim. a terra no como um muro entre ns e Deus. mas a cama em -ue todos ns estamos p antados em Deus. ' a e4presso. -ue a terra um seres intermedi2rios entre ns e Deus pode emprestar um erro. mas no 32 nen3um intermedi2rio do -ue da observao. Podemos traar o no materia como espiritua . )omo eu sou parte da terra. eu sou uma parte do mundo. e no necess2rio para mim em toda parte 1an3ar o meu re acionamento com o universo apenas atravs do resto do mundo por meio de a. por-ue eu tambm suas re a*es com o universo diretamente. em vez de parte do mundo com partes. sim. mesmo com ta a/uda mediato. A terra precisa da min3a terra. mesmo tendo a ba anar atravs do cu. en-uadrado na min3a mente a ima1em da uz do so . eu sou. apesar de um dos seus mais pe-ueno. mas um de seus mediadores mais importantes com o cu. " assim o meu esp,rito para o esp,rito do mundo. portanto. nen3uma re ao menos direta. -ue pertence ao esp,rito da terra. em vez contribui-se para mediar as re a*es entre esse esp,rito a Deus. (ma1ine -ue at mesmo uma a1oa em -ue um monte de pedras ou 1otas so anadas. A a1oa muito c,rcu os co oridos onda. todos os c,rcu os entre aados. mas no decorrer entre si. cada +ora motriz se senta em uma centros especiais. 7o parecido com as es+eras de aco -ue vencer as criaturas -ue vivem no sistema terrestre para c3e1ar8 A a1oa do terreno bastante co orido de todas as es+eras de

atividade se entre aam. mas no decorrer um com o outro. cada +ora motriz se senta em uma centros especiais. !oc0 diz. bem. mas a1ora a a1oa ou se/a. em vez de apenas um contrato indi+erentes. suporte para o c,rcu o do ei4oF cada c,rcu o onda tem sua unidade em si mesmo. mas a a1oa no tem unidade de seu c,rcu o. uma vida espa 3ados pe a b?sso a. no um pouco de vida para si e por si mesmos. de modo -ue as a1oas do terreno e da onda de c3o-ue. -ue da3inaus ir de seres animados. " eu respondo> 'im. e4atamente assim seria se rea mente as pessoas e os animais seriam to /o1ado na a1oa do terreno do ado de +ora. tais como pedras ou cair na a1oa por acidente. embora e e iria +azer a 1o sobre isso ou e es. A1ora. no entanto. a a1oa do terreno /2 to aba ado em si mesmo. -ue o c,rcu o onda de sua vida e tece a1em sur1iu a partir de e e assim por diante decorrentes. e toda a criao. a c3uva eo movimento est2 em ta cone4o to pro+unda re ao pro+unda com o outro. -ue a nossa prpria razo. no meio do /o1o no pode ser satis+eita. abzuspie1e n e e. este um a1o de um tipo di+erente. e para entender tudo isso tambm tem de di+erente ne e. Por isso. tem de ser tomada> )omo posso vomitar ima1ens e pensamentos no crebro. ea min3a a unidade eo poder eo con3ecimento e ao de todas essas ima1ens e pensamentos. assim anando a Terra suas a mas vivas e seus destinos. a sua a unidade eo poder eo con3ecimento ea interao de todas essas a mas e a ma destino. a ao das ondas +,sico deve inc uir o espiritua . Toda a terra em si. no entanto. como uma 1rande -ueda. /o1ado no oceano do universo. o centro de uma 1rande auto-vibrao do mesmo. con+orme o "sp,rito de Deus no isso. mas e e e4ecutado. " todas as estre as so as 1otas. esses centros de c3o-ue inte ectua e +,sico. ao mesmo tempo. e Deus a unidade eo poder eo con3ecimento e traba 3o de todos e es. )onsiderado ado impu siona a raiz do "sp,rito divino. os esp,ritos das estre as como rami+ica. estes so os esp,ritos de seus criaturas como 1a 3os. esses pensamentos como +o 3as. cada 6enta atribui-se a a 1uma coisa corprea. por-ue at mesmo os nossos pensamentos no podem ir sem nada em o nosso crebro vai /unto. e os pensamentos de Deus no pode ir sem nada vai /unto em seus mundos. at mesmo os seus pensamentos so e4pressos na transio 1 oba . )ada espiritua tem a consci0ncia imediata de tudo o -ue e e traz eo -ue mais co oca diante de si a partir deste. mas no a consci0ncia de. da -ua e e impu sionado para +rente. nem do -ue impu sionado para +rente com e e. ao mesmo tempo vizin3ana. pois no ato da emer10ncia e da a1itao da ato de tornar-se consciente de si mesmo todo o esp,rito sabe imediatamente sobre os seus produtos e saber imediatamente apenas para obt0os. e e e empurra seus produtos no de si. mas os anti1os produtos so o b2sico 1erao distante. 9 mesmo acontece com a tenso menta do mundo em torno de tudo e a1itao de seus 1a 3os. ramos e +o 3as. ao mesmo tempo. uma vez -ue estes so apenas apenas as partes em -ue e a se desenro a de +orma 1radua . mas os ramos con3ecer diretamente apenas todos em torno dos +eitos de seus ramos e +o 3as. e cada ramo apenas cerca de suas +o 3as. D. 3 Deus sabe tudo tudo tudo o -ue se passa nas a mas das estre as. as estre as nas a mas das suas criaturas. as criaturas em seus prprios pensamentos. Ten3o. por vezes. considerado um +ormi1ueiro e co mia e se per1untou o -ue se

i1a. mas as +ormi1as oucas e abe 3as como +unciona ao e4cessiva /untos. "u i de 1randes borbo eta e a1arta trens. onde um indiv,duo atr2s das outras moscas ou rastreamentos. e se per1untou o -ue impu siona esses animais. mas depois tudo uma direo8 As a mas dos animais individuais no contar. 7o parece -ue a coisa toda um pouco como a transmisso de a 1uma a ma8 6as onde e e +ica8 7o +ormi1ueiro nas co meias8 6as o +ormi1ueiro s sero reco 3idos pe as +ormi1as. apenas o +avo de me constru,da por abe 3as. +ormi1as dispersam entre todas as ra,zes. as abe 3as voam para todas as + ores. raste/ando a1artas e borbo etas e voar em todo o pa,s. Duando a a ma est2 sentado em a 1um u1ar. para -ue e e possa somente no sentar. o -ue tudo isso est2 em causa. em -ue tudo est2 c3eio disso e moscas. e cresce e . e . +ormi1as. abe 3as. + ores. pa,s. +ormi1ueiros e co mias. e esse o nosso Terra. 7um sentido mais amp o do mundo. mas no comeo. mas a nossa terra. uma vez -ue tudo +ec3a. mas este inicia mente a partir e em con/unto. mais do -ue o nosso corpo propriet2rio +ora e atira em con/unto. Portanto. vai 3aver o -ue todos a-ue es seres. @s vezes /untos. @s vezes uns contra os outros drives. )3ama-se inconsciente. o -ue os impu siona. (sso para e4p icar os via/antes inconsciente como treinador e cava os. < di+erente com o 3omem como com +ormi1as. abe 3as. a1artas. borbo etas8 'e e es no so movidos por ob/etivos -ue no tem ?nico set8 Todos traba 3am em seu prprio camin3o. de acordo com seu con3ecimento e seu poder para com. mas o seu con3ecimento e seus poderes no so para perturbar a meta -ue paira sobre todos os deta 3es. mas usar apenas para cumpri- a. Toda a 3umanidade uma unidade e no por si. mas apenas atravs da mediao do imprio mundia . III. Terra +,sica "omparada e astronomia. !amos a1ora uma vez -ue a -uesto da a ma para descansar por um tempo. e so principa mente envo vidos apenas com o +im de considerar as condi*es materiais da terra com mais deta 3es a partir do ponto de vista da importBncia para ns. ' para o corpo da terra deve a1ir a1ora. mais tarde. -ueremos vo tar para a -uesto de saber se. no perca os sinais da a ma neste corpo. A casa deve ser primeiro c assi+icado antes o morador pode -uerer mover. " para tanto. e muitos tem sido trazido para a casa. sempre +oi e no a um com uma a ma pode e4istir ne e. 6as pode ser por-ue a terra nunca co ocam como um corpo8 )ertamente no bem como um corpo como o nosso. mas em muitos aspectos. Por isso. preste ateno para as seme 3anas do -ue as di+erenas. e mais adiante. onde e es t0m. por a1ora. embre-se -ue. a +im de +ec3ar o corpora em inte ectua . a ana o1ia com o -ue est2 em ns mesmos o espiritua aos. o mais importante. de +ato apenas em ? tima instBncia a base.Apenas. c aro. -ue nem todos os seme 3ana com a nossa e4ist0ncia corpora . nem -uais-uer probabi idades podem provar a aus0ncia de uma a ma. As principais seme 3anas entre a terra com nosso corpo so nas se1uintes 2reas> toda a matria na terra Lpara o sistema terrestreO +ormas como o nosso corpo em +orma cont,nua coerente. e4ternamente +ec3adas por uma certa +orma. i1ados

internamente por uma interao de +oras e por re a*es de propsito cruz todo . o outro seme 3ante. embora mais uma vez. todo individua mente di+erentes Loutros corpos ce estesO rostos seme 3antes no espao do mundo. como o nosso corpo na prpria terra outros seme 3antes. mas novamente corpos individua mente di+erentes. )omo o nosso corpo a terra do s ido. ,-uido. nebu oso. are/ado e substBncias imponder2veis em cone4*es m? tip as e emaran3ados. e est2 dividida e subdividida em uma variedade de 1randes e pe-uenas. a 1umas simp es. a 1umas peas compostas de componentes. mo des. -ue so> 9 prov2ve conte?do +undido do so o. a casca s ida sobre o oceano. a atmos+era. o reino or1Bnico. a-ui no reino ve1eta . reino anima . o mundo 3umano. neste ato as p antas e os animais e seres 3umanos individuais. sem uma verdadeira separao de tudo isso. por-ue. em vez toda a toda a terra indissoci2veis. )omo ns estamos na terra uma estrutura s ida de um /o1o de movimento aborda1em e +orma de peas. e +icar nos Uo1os das partes mveis. as principais caracter,sticas permanentes e +i4as. a direo ea +orma das mars. as principais correntes do mar. rios e ventos tudo re acionado com a mudana de ano e 3oras do dia. a maneira pe a -ua os processos de reino or1Bnico e inor1Bnico. o mundo ve1eta acesso e anima em um outro. os movimentos mais comuns diante de p antas. animais e do prprio mundo 3umano. no entanto. a diversidade. a iberdade. mudana na +ormu ao e nas disposi*es pormenorizadas destas orienta*es reina. tanto mais -uanto mais ir para o indiv,duo. e mu ta. "nto. com a 1ente o es-ue eto um /o1o de peas mveis se apro4imam e +orma. todos os movimentos muscu ares por esta aborda1em so de+inidas condiciona mente. o corao se move ao ritmo da pu sao. o + u4o de san1ue vai sua passa1em particu ar no todo. a respirao eva o seu camin3o particu ar. se1ue 6etabo ismo seu 1enera a re1ras espec,+icas. a 1umas +ai4as so desen3ados no crebro. mas em deta 3es o /o1o de m?scu os e os batimentos card,acos muda mi vezes. as veias so em breve c3eia. @s vezes vazio. o H utstrCmc3en individua e san1ue correndo em breve. to o1o o ar penetra em breve mais nisso. a1ora nas c u as pu monares em breve vai mais ento. mais -uieto em breve. as a tera*es do metabo ismo em mi varia*es sutis. e -ue podem apreciar a iberdade do /o1o no crebro. "sta iberdade. esta mudana em si uma parte da iberdade de mudar a terra. o re1u ar e +i4a em ns em si uma parte do re1u ar e da terra. 9 /o1o inteiro dos processos da terra como o nosso corpo tempora mente dividido espacia mente em circuitos maiores e menores em per,odos maiores e menores. e vire o cic o e +enPmenos peridicos do nosso corpo apenas ramos subordinados da circu ao 1era e +enPmenos peridicos da terra . )omo o 3omem a terra em interao com um mundo e4terno e su/eito em seus movimentos e4teriores. tais como processos internos de participao no mesmo. mas isso se1uido pe o tipo pecu iar. como ocorre. em parte. i1ada a seus e+eitos internos e. em parte. contra as in+ u0ncias e4ternas rea1e. e como o 3omem se caracteriza precisamente por-ue como 1eartetes individua mente sendo os outros corpos ce estes em re ao a outras criaturas terrenas mais.

A terra tambm mostra a e4tenso de um curso seme 3ante de desenvo vimento como o nosso corpo. como tem sido Lde acordo com as idias cosmo1Pnicas atuaisO em um determinado per,odo de tempo de uma es+era materia maior. cu/a parte +oi anteriormente. nascida a +orma por si mesmos e nas principais massas +oras internas +oi -uebrada. e aps a +ormao de sua +orma principa e separao de sua massa principa est2 traba 3ando continuamente para treinar a sua +orma. em termos mais sutis. suas massas mais para +ora e traba 3ar com o -ue re acionamento do -ue em suas +oras de super+,cie so constantemente ativo tanto no seu interior. -ue substBncias resistentes para tr2s e para +ora. sempre novas +ormas e mudanas de +orma so produzidos. Tanto a primeira +ormao. -uando todo o desenvo vimento e +ormao do reino or1Bnico. como -ua -uer coisa concebida pe as atividades dos seres 3umanos e outros seres or1Bnicos da prpria terra. v,tima de mesmo esse desenvo vimento. se inicia mente no reino or1Bnico. pe o menos no +ormar ta como a con3ecemos 3o/e. +oi sobre e e. 6as tudo to +ora +ormas da terra. separa to pouco como o -ue em si mesmo e produzir +ormas em nosso corpo. a partir de a. sim apenas a 1o -ue pode ser re-di+erenciar e para e a como para estender a partir suas di+erenas. Duanto a ns. uma em a 1uns aspectos particu armente distin1u,veis. embora no assuma es+era distin1u,veis como uma vida ps,-uica transportadora pre+erida e mediador das re a*es de transportes com o mundo e4terior aparece na terra. )om ns. principa mente para cima Lpara o crebroO e de rosca e4terna Lna pe e e outros r1os dos sentidosO es+era do sistema nervoso e do sentido re acionado. na terra. -ue ao mesmo tempo de es+era e4terna e superior -ue contm o reino or1Bnico. e entre o a 3umanidade com todas as atividades de mudana e as re a*es de transporte contm o mesmo com o outro e com o mundo ce estia +ora. 6as. en-uanto a1ora. depois de todos esses aspectos. a terra mostra a maior. a seme 3ana mais marcante para o nosso corpo. por isso mostra. por outro ado por outros aspectos. tambm os maiores. di+erenas marcantes a partir de e. mas todos e es dependem de uma circunstBncia principa o +ato de -ue nosso prprio corpo at seus materiais como suas atividades recebidas aps apenas como um inI em todo o sistema de substBncias e atividades da terra. como um dos mais pe-uenos. mais especia . mas. ao mesmo tempo. como um dos mais comp icados. mais e aborado. ou me 3or. rea mente como o verwicIe teste. traba 3ando mais. Gm membro deve a1ora. de +ato. em muitos aspectos do mesmo todo. mas em outros. pode no se asseme 3ar a e e. isto . em re ao ao todo do membro. para pendurar as seme 3anas e di+erenas. basicamente. em uma raiz. A primeira -ue ns somos um dos menores e ementos mais especiais da terra. traz como di+erenas da Terra. dos seres 3umanos -ue a terra considerada em toda 1rande. pesado. enorme. dauer3a+ti1er do taman3o. massa. +ora e invent2rio circuitos con+ormidade maiores abran1endo per,odos maiores de desenvo vimento sob mentindo i1ado por mais ob/etivos opostos. as individua idades mais a tas em um maior sentido oposto. em deta 3e considerado. mas variada. vers2ti e mu ti-membros e c assi+icadas. portanto. tambm mais rico em v2cuo. ca ibre e sistemas au4i iares.

para est21ios especiais e re acionamentos. e mais variada e as di+erenas mais pro+undas em re ao a outras individua idades opostas caracterizado. "stas di+erenas reais ento mais cedo pareciam depender aparente. Por-ue ns. como uma pe-uena parte da terra -ue e es no so to +2ceis de i1norar os ativos inteiras como nossos corpos. ns estamos o 3ando atravs Vbersc3auun1 da ima1em pe-uena. mas morto ou desmonta1em obter pe o seu todo em deta 3es de sua concepo. e @ seme 3ana da vida est2 no todo. o mas tem rea mente depois de tantos re acionamentos com ns. perdeu para o e4ame comp eto. 7o -ue diz respeito ao +ato de -ue a Terra tem muito no -ue o 3omem tem indi1nado ocorre -uase uma re ao abso utamente perversa entre e a e ns. A terra inc ui nos todo o camin3o para o seu mundo interior. no entanto. no. na verdade tudo. se ns. mas +ormam uma parte. mas -uase inteiramente e4c uir como o nosso mundo e4terior. por isso tem in?meras acabar com muitas condi*es e4ternas tambm por a-ue es -ue v0m at ns. e muitos deve comear dentro de suas propor*es -ue nos a+astam. As nossas re a*es e4ternas. desde -ue respeitem tem sobre a terra. se notar -ue mesmo para e es a condi*es interiores e. portanto. pode 1an3ar- 3es um si1ni+icado di+erente para ns. o vento. o anwe3t e4terno a ns. soprando internamente ne e. o mar. cu/as ondas -ue e4ternamente ver a tos e inunda*es na de a. todo o tr2+e1o de pessoas. onde todos esto sempre determinados e4ternamente pode ser encontrado por outro. um de seus movimentos internos. toda a 3istria das pessoas. onde um se4o sempre o outro destaca. um 3omem no u1ar o outro ocorre. pertence a um rio re1u amentos internos. em -ue constantemente se mantm como um todo. e todo o ado e4terno do nosso metabo ismo +az parte de seu metabo ismo interno. )ada um de ns pu4ado e4ternamente e e 32 centros estran1eiros. -ue inc ui este centro uma como e a. cada um de ns 1ira diariamente como parte de terra atr2s peri+rico ao seu redor de um ei4o e4terno. o ei4o da terra. pois este ei4o prprio interior. "m breve teremos o vero eo inverno o1o. o1o o dia ea noite o1o. o1o a tempestade e breve si 0ncio. e a tem sempre vero e sempre inverno. sempre dia e sempre @ noite. sempre tempestade e sempre o si 0ncio. tudo ao mesmo tempo. apenas em u1ares di+erentes. todos periodicidade a este respeito. re+ere-se a e a apenas para uma a terao do oca . no entanto. uma mudana no tempo para ns. 6as tudo para a m do 3omem pertence @ p enitude ser interior da Terra. tambm contribui para o seu poder abso uto. ao mesmo tempo -ue pertence @ condiciona idade e4terna e determinao do povo de ta +orma em todos os ados da depend0ncia e4terna. mostrado a mi adi*es. e4ceto para se pes-uisar o -ue a terra o todo em si mesmo. o acontecimento mi +ora e4terna. para a -ua a enorme internamente. " e no tem a posse comp etamente auto-su+iciente e circu ao de substBncias e +oras como e es. e s atravs de intercBmbios e comp ementar as suas substBncias e +oras da terra. e e pode c3e1ar. e -ua -uer tentativa pe as dec ara*es contra e e o mata. 'e voc0 tomar um 3omem da terra. e e iria morrer. mas a terra -ue no morrem. e es substitu,dos imediatamente por um novo. )omo e e est2 su/eito @s suas +oras -ue produzem e sustentam. para -ue seus pre/udicia e destrutivo. em terremotos. tempestades. inunda*es e 1 ?ten. 6as s dani+ic2- o e destru,- o. ao

passo -ue a sua de1radao e destruio. ao invs de e a ter terra a 1o -ue em si mesmo um de seus mudana de vida interior. cu/a virtude sempre A tes evar para on1e. para substitu,- o por Woun1 e +resco. caso contr2rio. -ue em nosso corpo +eito. " tanto 3omem wirtsc3a+tet na super+,cie da Terra. no a 1o -ue e e pode como um estran3o sobre e es. mas a 1o -ue pode sobre si mesmosF -ua -uer vio 0ncia -ue e e acredita -ue o ado de +ora para praticar com e es. no menos sua prpria +ora. e e pode. -uando vos parte ou r1o. para +azer -ua -uer coisa -ue e es no podem +azer por si mesmos. ento e es podem +azer contra e e in?meras coisas. o -ue e e deve so+rer apenas de a. "m toda esta considerao podemos estar certo ao dizer -ue a terra re ativamente menos de 6itbedin1un1en e4terior dependente. puro stand-up. mais auto-su+iciente. um c,rcu o comp eto em si mesmo. na criatura todo. ento. mais independente do -ue o 3omem. cu/o inteiro se +. na medida em -ue e e tem a-ue es apenas uma parte. um ado de sua independ0ncia . no entanto. depois de in?meras re a*es de es vai a m de e. de -ue tem direito as re a*es de depend0ncia e4terna. < verdade -ue a Terra no um ser abso utamente independente. ta apenas o mundo inteiro evando toda a Deus. A terra tem suas re a*es de depend0ncia e4terna do mundo ce estia e4terior. -ue imp antado. s -ue est2 em um n,ve mais a to de independ0ncia do -ue a pessoa. a menos -ue as partes Pessoa "ste suas re a*es ce estes e4teriores de depend0ncia. mas a1ora ainda mais a to ou muito mais. inc uindo tanto re a*es terrenas e4teriores da depend0ncia tem -ue pertence a suas condi*es ess0ncia interior. A terra vice-reso vida pe a atrao do so . o 3omem deve. com> a terra precisa do so para o desenvo vimento da vida or1Bnica. o -ue inc ui a vida do 3omem e da terra deve suas re a*es e4ternas ritmo. para o cu. para -ue e e tambm tem o 3omem e s atravs de e a terra. 7esse sentido. portanto. o ser 3umano antes -ue a Terra no tem nada @ +rente. ou apenas o avano -uando a isso para +ormar um avano -ue e e era uma pe-uena parte da terra e suas depend0ncias e4ternas do cu s se sente do ado e @s partes para -ue e e s vai para e e. Por-ue e e no t0- a do mar em seu corpo. e e tin3a certeza de -ue. tambm nada do seu + u4o e re+ u4o. e por-ue e e no est2 usando seu mundo de p anta verde. para -ue e e possa sentir a sua crescente e min1uante. as mudanas de vero e inverno. no como o Terra. Gma vez -ue e4istem apenas os n,veis de independ0ncia. uma vez. por isso. ento. natura mente. tambm o 3omem tem sobre a de e. outras criaturas terrenas. e no 32 uma nova distino da terra das pessoas -ue e as. em todos independente do -ue e e. a1ora peas componentes mais independentes tem ou membros. como e e. uma vez -ue e es prprios com animais e p antas. inc uindo um dos de e. e como seus membros. novamente. no os seres 3umanos to independentes. os animais. as p antas so. ' a independ0ncia -ue e e tem contra as suas criaturas vizin3os. para no ser con+undido com ta . contra a prpria terra-me. 9 outro +ato -ue o 3omem e os or1anismos terrestres so rea mente os membros mais comp icados e mais desenvo vidas do "rd eibes. imp ica -ue a terra. interpretado de acordo com os seus traos comuns sem evar em conta estes

e ementos. a situao de ordem mais simp es e c ara apresenta. constru,do de matria e ativo parece -ue esses or1anismos. com a considerao. mas e interpretado de acordo com 6itbetrac3t a circunstBncia anterior apresenta-se como um ativo verwicIe teres distantes ou enredada em um sentido mais e evado. mais pro+undamente e aborado e toda viva. -ue -ua -uer dos seus or1anismos subordinados. tanto -uanto a terra no s todos os meandros dos r1os 3umanos. animais e ve1etais e seus processos inc ui. mas tambm um envo vimento de todas essas comp ica*es. entre si e com os reinos inor1Bnicos contm. resu tando em re a*es de uso de materia m?tuo e e+eito dos seres or1Bnicos. em parte. entre si. em parte dado a con3ecer ao resto do mundo terreno d2. )omo +2ci e contro ado a passa1em da terra no cu. como +2ci a sua rotao em torno de si. assim como sua principa +orma como apenas a diviso de suas principais massas. )omo irre1u ar e comp icado. no entanto. tudo est2 em transio de vida. a +orma ea estrutura do 3omem. 6as se -ueria dizer. portanto. todo o mundo era um seres mais simp es e mais matrias do -ue ns. por isso seria o mesmo erro. como se -ueria c3amar uma ess0ncia mais simp es e crua como a sua mais comp icada. membros mais e aborados. o 3o ou crebro. nosso corpo. Para estes e ementos intrincados contribuir no s todo o seu envo vimento com o nosso corpo. mas a1ora ir at envo vimentos com o outro e com os outros r1os do nosso corpo. 7s /2 comparou o sistema subterrBneo com uma trana. um n cu/os tpicos prova em pe-uenos ndu os. ds os seres or1Bnicos individuais conver1em. )ertamente voc0 ser2 tambm um 1rande n ta em a 1um sentido maior intrincada rica c3amada. mais Treinado como todos os pe-uenos ndu os -ue vo para e e. por-ue todos os pe-uenos 1Bn1 ios pertencem mesmo ao seu envo vimento. a sua ri-ueza. a sua e aborao. 6as. c aro. se voc0 we1denIt o pe-ueno n e por meio deste os port*es principais do n 1rande. e e cai apro4imadamente em seus e ementos separados. e assim bezu1 os para os or1anismos -ue costumamos considerar o sistema subterrBneo. 7s comparamos o outro ado. as criaturas or1Bnicas da terra com +o 3as e + ores de uma p anta ou uma 2rvore. ento sim toda a 2rvore no nada simp es e mais crua para ser suas +o 3as e + ores. pois. em vez de todo o comp e4o do mesmo auto. ainda mais -ue este comp e4o . "mbora esta ima1em apenas semi-ade-uado. Por-ue os ramos do tronco. as +o 3as e as + ores da 2rvore de pendurar em uma ?nica direo. por assim dizer. por tr2s. pe a tribo /untos. mas as criaturas or1Bnicas depois de terem crescido +ora do sistema de aterramento. tambm ocorrem no tr2+e1o variada mais ,ntimo entre si . +ormaram um envo vimento maior. 'upon3a -ue /untos tudo o -ue 32 seme 3anas e di+erenas entre a terra eo 3omem. vemos as seme 3anas provave mente motivo su+iciente para c3amar a Terra um or1anismo tipo individua . como um ser 3umano. nas di+erenas. mas em vez de contra-ar1umentos ?nicas raz*es -ue t0m um para citar or1anismo. mesmo em um sentido ainda mais e evado. como seres 3umanos. animais e p antas. Todas as caracter,sticas da unidade. distribuidor. pecu iar. a independ0ncia. a estrutura. o desenvo vimento de dentro para +ora. e4pediente Atravs da educao -ue tivemos.

individua mente ou em combinao. podem ser respons2veis por este ou a-ue e ponto de vista +i os+ico. o car2ter de um or1anismo individua . encontramos no terra e no menos. mas em um sentido mais e evado do -ue as pessoas novamente. "mbora c3e1aremos ao nome do or1anismo nada a-ui. ento ns no -ueremos o mesmo para ns utando tambm para uma certa de+inio. 9 -ue nos a/udaria tambm o nome do or1anismo8 As p antas tambm se ap icam aos or1anismos e ainda para sem a ma. < um t,tu o -ue ainda no e4iste um u1ar e votar nos reinos de a ma. mas apenas a pretenso de ta penso. e por isso no precisava do t,tu o. se apenas os meios de a ma poderia mostrar. < certo -ue se voc0 tem um decidido de uma vez por todas. apenas 3umanos. animais. p antas para nomear or1anismos. a terra no um de es. A m disso. certamente. por outro ado. -ue. se voc0 per1untar por -ue voc0 ainda c3amado rea mente 3umana. anima e or1anismos ve1etais. voc0 vai encontrar nen3um car2ter essencia -ue no zuIEme a terra em ainda mais ri1orosa e mais e evado sentido. " s a1ora -ue. em um sentido mais e evado do caso traz consi1o di+erenas -ue. se a 1um -uiser entender o conceito de or1anismos bai4as e estreitas. e4c uir a terra de e. Duantas vezes voc0 rea mente comparou a Terra a um or1anismo 3umano ou anima . e muitas vezes apenas com a inteno de +azer uma coisa viva de a. A 1uns de es a+irmaram abertamente para um anima #O . 6as precisamente a-ue e pe o -ua esperava-se para a canar o mais se1uro o ob/etivo de destacar a uni atera suas seme 3anas a um 3umano ou anima . teve -ue dei42- o perder necess2rio. " e ainda permaneceu a incon1ru0ncias +ortes eo arti+,cio era vis,ve . A terra 3o/e um nem 3omem nem anima . e imposs,ve c3e1ar ao menor. mas apenas o maior. o -ue certamente se ap ica tambm para amp iar os pontos de vista inte ectua .A Terra um ser superior ao 3omem e anima . a partir deste ponto de vista. todas as suas di+erenas de 3umanos e animais para entender e c3e1ar @s raz*es para a sua vida acrescentou. ao invs de subtrair de a. "nto no de discutir sobre. mas apenas para interpretar ainda.
#O

)omo -ue o 1rande Xep er descreveu em seu corpo terrestre :armonia 6undi como um monstro vivo K. cu/a ba eia-como a respirao. causada peridica. dependente do tempo dormindo so ar e acordar. inc3ao e a+undamento do oceano.K6e emprestar esta nota de :umbo dt )osmos (((. #$. por-ue eu no c3e1ar ao traba 3o Xep er de en+rentar. 6esmo caso contr2rio :umbo dt mencionado acima Lp. Y#O> KA mesma escrita. -ue apresenta tantas coisas esp 0ndidas. de modo -ue o racioc,nio da terceira maior ei . pe os e4emp os mutwi i1sten +antasia da respirao. a comida eo ca or do "rdtieres. sobre a a ma anima sua memria. to des+i1urado sua ima1inao criativa. A 1rande 3omem se1urava com tanta +ora a estas re+ e4*es -ue e e seriamente sustentou com o escritor m,stico do microcosmo. Mobert A udd de 94+ord. sobre o direito de prioridade dos pontos de vista de "rdtiere. L:arm. mundi. ' . QNQO. K 6ais tarde. a idia de "rdtiere repetidamente @ tona.

A seme 3ana radica da Terra com 3umanos e animais a partir deste ponto de vista. /2 -ue no t0- o encontrado. tambm no deve ser esperada. 6esmo de anima para pessoa. de um anima para outro. de anima a p anta no rea mente um u1ar comparabi idade pura. em -uais-uer criaturas or1Bnicas. os r1os e +un*es so di+erentes. @s vezes /untos. @s vezes separados para bai4o. +undiram-se em outras +ormas. di+erenciado. trans+erido. combinados . 6as a verdadeira das criaturas subordinadas da Terra com re ao ao outro. como se voc0 no se1urar ainda mais como uma -uesto de curso em re ao @ entidade-me8 7a verdade. bastante bvio

-ue um ser. -ue as pessoas. animais. p antas prprias como r1os. inc uindo. no pode ser uma simp es repetio de um ?nico desses r1os. to pouco como a-ue e em -ue todas as pessoas de uma simp es repetio de -ua -uer uma de suas partes ou pode ver os r1os. 7en3um. e seria o maior. mas pode re+ etir a ri-ueza. a p enitude. toda a versati idade e toda a 1radao do or1anismo comp eto em si mesmo. e por isso no pode mesmo 3omem como parte ou r1o da terra. Gm m24imo de -uais-uer estados em seus deta 3es de um dos maiores picos na estrutura de toda a terra dar. Mepita mas provave mente as dicas de uma catedra 1tica todo o edi+,cio8 'ubiro diante. c3e1ando a um ponto. dividido. so do mesmo materia . o 3ar para o mesmo cu. como toda a catedra . como e es no devem. por-ue e es t0m a contribuir apenas membros da catedra . e. como ta . para dar- 3e o car2ter. uma vez -ue " es tambm mais a tos membros da catedra . e por isso o )3araIterei1ent;m ic3Ieit da catedra deve cu minar com e es. mas a catedra permanece indizive mente mais do -ue uma repetio amp iada de seus picos mais a tos e no pode particu armente dese/a rea izar seme 3anas entre e e e suas dicas. " a1ora tambm est2 em toda a construo da terra indescritive mente muito voc0 no conse1ue encontrar no 3omem. embora nada no 3omem. o -ue voc0 no encontrar de novo na terra. desde -ue conten3am os prprias pessoas. A 1uns. comparando a Terra com as pessoas -ue cometem o 1rande erro -ue voc0 est2 o 3ando para o -ue a terra cedeu e atravs do 3omem. uma vez +ora do 3omem na terra. A pessoa tem um pu mo. um crebro. um corao. atravs de e ne e tem a terra. mas no uma vez. mas e e. nem mesmo em um e-uiva ente. 9 pu mo 3umano o pu mo da terra. o crebro 3umano o crebro da terra. embora. natura mente. o seu crebro no para toda a terra tem o mesmo si1ni+icado -ue para e e. mas sim a importBncia -ue tem para e e a importBncia -ue atribui tem toda a terra abai4o. Podese. no entanto. o 3ar para a 1o -ue rea mente para a Terra atravs do mesmo si1ni+icado 1ostaria -ue ns crebro. pu m*es. corao. etc. mas o mundo s no nos repetir. como um todo. mas comp ementar com outras coisas d,spares apenas para toda a terra a +im de -ue a terra sempre muito seme 3ante somente aps as partes -ue esto inventando. 'e a torre tem um boto como um topo. para -ue nem se-uer e4i1em a repetio deste boto. e4ceto os bot*es ainda na torre. "m vez disso. apenas um boto 2 para +azer o -ue o boto +azer com -ue a torre. " assim o nosso crebro est2 a i apenas para +azer a terra. o -ue pode um crebro da terra. e voc0 nem se-uer o 3ar para um crebro ne e. como encontrar nossos pensamentos ne e. " a ainda pode ter a 1uma coisa sobre o nosso crebro para +ora. ou se/a. a combinao de nossos crebros. mas tudo tem -ue ser um crebro 'upremo e -uente8 7s t0m se comparado acima de uma parte da terra com um crebro. mas -ueremos dizer mais do -ue e e. em a 1uns aspectos o mesmo8 " tudo -ue depois de um certo respeito. e depois de o outro no. e s necess2rio -uando as compara*es. especi+i-ue o re acionamento. 7o raro se compara o + u4o e re+ u4o com a pu sao da Terra. a circu ao das 21uas com a circu ao do san1ue. a atmos+era de um pu mo. vero e inverno ou dia e noite. dormindo e acordando a terra. etc Todas essas compara*es +azem de certos p21ina e pode ser muito i ustrativo para este ou a-ue e aspecto. por-ue. de +ato

ana o1ias si1ni+icativas inversamente estendem-se desde a parte. as pessoas. em 1era . a terra. e. mas em cone4o e. conse-;entemente. pode ser rea izada sem nunca sobre incompatibi idades vir. por-ue apenas se asseme 3a a nada. e por isso. se nos envo vemos nos. por vezes. em tais compara*es. e es s vai servir em todos os u1ares apenas para i ustrao depois de um certo respeito e no a continuar a ap icar. como neste re acionamento. -ue apenas dec arada. A 1umas vistas naturais-+i os+ico +oram evantadas a este respeito muito di+erente por repita os membros subordinados da coisa toda maior rea mente apenas um outro n,ve . sim repetido tudo um ao outro. basicamente. no mundo. A tentativa de rea izar o tipo. mas sempre +a 3ou. )onsidere a 1uns dos e4emp os acima em mais pormenor neste conte4to. 7o entanto. e e tem muito a recomend2- o a dizer @ primeira vista> 9 cic o da 21ua a terra -ue o + u4o de san1ue por ns. A 21ua sai do mar por evaporao para o ar. a partir do ar pe os rios sobre a terra de vo ta para o mar. 9 mar com o pu so das mars -ue embra muito o corao batendo. o rio e riac3o ramos dos ramos da veia. ea atmos+era em -ue a 21ua sempre trans+erido novamente. para os pu m*es. 9 metabo ismo da terra est2 i1ada de +orma si1ni+icativa para este cic o. At a1ora tudo parece se encai4ar. 6as tudo est2 a +icar ao tentar rea izar a comparao entre o -ue se apro4ima. 7osso corao deriva atravs de seu pu so o san1ue para todas as veias. mas o mar deriva atravs do pu so do + u4o e re+ u4o da 21ua no estava 2 nos rios ou no ar. mas o + u4o e re+ u4o comp etamente a 3eios a isso. 6ars com -ue a 21ua Lou me 3or. apenas sempre uma parte da 21uaO em um determinado cic o em torno da Terra. o -ue por um an2 o1o com veias e pu m*es no o discurso. e um outro cic o . a 21ua dos oceanos eva de vo ta atravs do ar para a terra e da terra pe os rios para o mar. onde. ento. um an2 o1o do pu so de -uesto. Para este e+eito. o pu so do mar su1est*es e4ternas muito mais imediatos deve a sua ori1em. como o pu so do nosso corao. -ue apenas na depend0ncia distante. A m disso. a razo entre a circu ao para os pu m*es pode ser re+ ectida na razo do cic o de 21ua para a atmos+era apenas muito +racamente. A 21ua no o4idado na atmos+era. tais como o san1ue nos pu m*es. De outro ado. e e tem muito a recomend2- o para comparar o reino anima na terra com o c3amado dos sistemas animais. di sistema nervoso e muscu ar em ns como portadores pre+erenciais e corretores de sensao e movimento arbitr2rio. especia mente desde -ue a massa principa do sistema nervoso tambm mostrar e sistema muscu ar. a tend0ncia a +ormar massas irre1u ares como os animaisF reino ve1eta . por outro ado. como com os sistemas de apoio e a1entes so os c3amados +un*es ve1etativas para ns. isto . sistema principa mente vascu ar e sistema di1estivo. por-ue desde -ue os vasos tambm mostram uma +orma rami+icada as p antas. e os intestinos muito bem pode representar as ra,zes com as suas +ibras com a sua vi osidades. e. +ina mente. o reino inor1Bnico com o sistema es-ue tico. tecido. cabe o. un3as. epiderme. e seme 3antes. de -ue. principa mente. apenas servem todo o aperto e bain3a para entrar e sair os principais sistemas de bater na raiz. como nomeadamente o sistema sseo corresponde a muitos aspectos da estrutura da roc3a da nossa terra. 6as mesmo essa comparao verdadeira apenas em parte. pois se embrar

apenas bvio. mas para -ue o es-ue eto de rocI da terra no podem ser movidos pe os animais. tais como os ossos movidos pe a ao dos m?scu os e nervos. as p antas no +ornecer tanto da vida a1itada dos materiais. tais como o sistema vascu ar em ns. etc A m disso. essa comparao com o -ue precede em con+ ito. 'e o sistema rami+icado de rios e crre1os apresentar o sistema vascu ar rami+icado da terra. de modo -ue no se pode ima1inar a mesma coisa. no mesmo sentido. e viceversa. o reino ve1eta rami+icada. ". basicamente. nem a um ou outro bastante ima1inar -ue. no mesmo sentido. como em ns. por-ue o movimento dos sucos em nosso corpo. o movimento da seiva das p antas e do movimento de rios e crre1os na Terra e os vapores o ar em vez do sistema terrestre em 1era at a 1o comp emento tota Lver ap0ndiceO. (sso inc ui certas seme 3anas no -ue voc0 pode se1uir. sem ter -ue ser ce1o para as di+erenas permitidos. 7em do -ue apenas +azer uma comparao do 3omem com a terra. de acordo com a nossa viso do assunto a preparao de comparao natura . +i os+ica. como tem praticado sua ?nica diviso do reino anima eo reino ve1eta 9Ien. 9 mesmo considerado L5enera 7atur1esc3. A todas as c asses p Z$&O auto-animais. Apenas como partes da 1rande besta. -ue o reino anima (sso e e considera como um todo. -ue nos animais individuais tem seus r1os. Gm ?nico anima produzido -uando um ?nico r1o destaca do corpo do anima em 1era e trata de re ativa independ0ncia. 9 reino anima . por assim dizer. s o anima mais a to desmembrado> 3omem. pe o 3omem tudo menos nos v2rios animais encontrados +undidos em si mesmo e contm um acordo. 6as de acordo com ns. nem o reino anima . o reino ve1eta ainda constitui um auto para ser visto como o corpo. mas apenas dois cone4o com toda as +ormas terrenas ta sistema. (sso cabe a ns o princ,pio de toda a aborda1em. 6esmo a comparao 1era do 3omem ou a 3umanidade com um r1o da terra encontra Apesar de. aps a 1uns aspectos. muito bom. depois o outro. mas novamente muito pouco. se ns e4i1imos re+ etida para o nosso or1anismo a re ao de nossos r1os. e. portanto. e e pode tambm to s ser unei1ent ic3em ou um sentido mais amp o. -ue os seres 3umanos ou a 3umanidade c3amada de um r1o da Terra. como um or1anismo permite -ue a prpria terra em um sentido mais amp o para c3amar a si mesmo. e para desistir de um /o1o a-ui por todas as caracter,sticas especiais. desde o in,cio. A terra no . portanto. apenas a 1o -uantitativamente maior do -ue os seres 3umanos e animais. mas tambm a 1o -ua itativamente di+erente. 'e e a -ue as pessoas interessadas e os prprios animais. 1an3a outras condi*es internas e e4ternas necess2rias como os -ue preocupado com isso. porm. mantendo certas condi*es b2sicas da comunidade. mas apenas muito 1era . 'im. -ue muito maior do -ue a sua animais 3umano e tem em si muito. e es t0m muito a +azer o contr2rio. 5oet3e disse uma vez Lno )ontrib sentido 9steo 5es RH NN '. QY#.O> KA primeira vista. depois deve-se pensar -ue e e deve ser tambm poss,ve -ue um eo de Q% ps poderia emer1ir como um e e+ante por deste taman3o. e -ue a mesma uz deve ser capaz de mover-se como o Lions a1ora oca izado no c3o -uando tudo seria re ativamente proporciona . mas a e4peri0ncia nos ensina -ue os mam,+eros

per+eitamente treinados ao on1o de um determinado taman3o no estender a se1uir. e -ue. portanto. com o aumento do taman3o a +ormao comeam a vaci ar e monstros ocorrer. K 5oet3e est2 certo. 6as se verdade -ue no pode 3aver mais mam,+ero sobre um determinado taman3o para +ora. por isso se1ue-se natura mente -ue a natureza. e es -ueriam +azer ainda mais criaturas. tin3a -ue +az0- o por outro encerado. como os mam,+eros se baseiaF mas ento e e tambm to ice -uerer com os mam,+eros para o 3ar e rea izar compara*es da terra. em particu ar. Pode um sapo no inc3ar o taman3o de um boi. sem estourar. como voc0 poderia pedir de bois -ue e aborem em con/unto a pe-uenez do sapo sem sua zerIrac3e. mas uma demanda muito mais. e4i1indo -ue a 1rande criatura . a terra. os corpos. como o pe-ueno 3omem. o s3ow pe-ueno anima . 6as se o e4tremo de amp iao em mam,+eros so monstro pesado. por isso no se se1ue -ue uma criatura -ue ser2 ainda maior do -ue a ba eia. e e+ante e rinoceronte. ainda pesado. mas e a s vai ser apenas uma -uesto de um outro p ano mais ade-uado para para co ocar a sua +ormao com base no uso do taman3o imenso para dominar e avanar permitido. Duando a terra rea mente o caso. e e osci a virou o su+iciente atravs do cu. e os seus membros. as suas criaturas di mover-se ivremente o su+iciente para e a. Apenas com -uatro pernas. como a mam,+eros. no +oi na terra. "m 1era . no entanto. se evantar a -uesto de -ue a tera*es teria -ue aprender a or1anizao de um anima . a +im de ainda e4istir vivo e +unciona . -uando deveria ser to 1rande -uanto a Terra. ter,amos apenas encontrar as re-ueridas. o -ue rea mente o +im da Terra ver cumprida. 6as eu +a o a1ora no deve continuar. por-ue e e vai ser o +uturo do caso Lver n [ Q e YO. Para resumir do anteriormente apenas passa1eira e tocou pontos viso 1era a1ora para +azer a 1uns um pouco mais de perto. sem outro +im -ue no a-ue e para o desmembramento comum apro4imar a terra -ue i1a a a 1o mais comum. -ue a base de nossas considera*es. como e a mesma seu tem +undamento na natureza. :2 +ra1mentos de um pe-ueno LcomparativoO Terra +,sica e cu c iente -ue o+erecemos a-ui. apenas distin1uida da +orma pro+issiona e esco ar norma de tratamento de ta ensino -ue as peas a-ui durante todo mostrado. em vez do todo -uebrado e novamente para serem incorporadas a partir da +i oso+ia natura comum -ue tanta ateno @s di+erenas entre a terra eo 3omem e tanta 0n+ase co ocada em como as seme 3anas. 7s vamos a-ui dizer nada a no ser o -ue todo mundo con3ece e admite. somos apenas a 1o a dizer de +orma di+erente do -ue todo mundo est2 admitindo -ue o 3abitua . A1ora ve/a a voc0 se voc0 o 'r. ou escravo do 32bito. -ue sempre adiado para zerst;cIe nden e iso ante considerao. "u +azer o curso de -ua -uer u1ar subordinados de a 1umas 3ipteses sobre o estado ori1ina eo interior da terra. -ue pode ser contestada. no entanto. na ? tima nada vai c3e1ar. " as dizem respeito a uma 2rea onde 32 apenas uma 3iptese. ea nossa basicamente nada vai ser. mas. como um pouco mais de desenvo vimento. a-ue es sobre os -uais os pes-uisadores mais comp etas /2 praticamente. se no comp etamente unidos. "m re ao @s compara*es especiais de car2cter no raros entre as partes ou caracter,sticas da terra e nosso prprio corpo -ue voc0 no vai dei4ar a observao /2 +eita em conta. Tais compara*es so. de onde e es ocorrem. s servem para trazer a 1uns. de +ato comprometido para ns e para os aspectos marcantes de terra. no

v2 ido. mas de outra +orma ainda mais do -ue rea mente pe1ar. Di1o mais uma vez -ue e es no podem +azer mais do -ue dentro de certos imites. Depois de outros aspectos. em se1uida. bate outra coisa. Portanto. a mesma parte do mundo muitas vezes comparado a partir de di+erentes pontos com partes muito di+erentes do povo.
Para no muito a inc3ar nesta seo. re+iro-me a 1umas das considera*es -ue pertencem a-ui. no apenas como essencia para a prossecuo. em um ap0ndice.

Todos os materiais da terra como a +orma do nosso corpo per+eito em si mesma massa coerente e coesa. em -ue a massa do nosso corpo entra com ainda sem so uo. "sta idia no de +orma +ami iar para ns. como deve ser a natureza do caso. 'e at sa tar sobre o c3o. uma subida de ba o de ar. um p2ssaro voa. uma pedra anada no ar. -ueremos dizer a-ui um pouco de so vente da terra em curso. por isso o nosso camin3o atravs da Terra provar nossa cone4o sem +io com a terra. 6as isso s verdade de -ue a viso imitada do mundo. -ue pode se1urar a terra s ida para o todo. 9 p2ssaro -ue voa pe o ar. suspensos. e4ceto -ue a 1ravidade ainda se i1a a e e para a terra. nem por todo o ar com a terra. apenas uma parte mais densa da terra. a +azer ondas em um mais +ino. e -uando corremos sobre a terra. navios. isso no di+erente do -ue se o H ut ;1e c3en nadar no san1ue. de modo -ue todos permanecem nossos corpos da matria da terra abra2- o. se ns s embrar -ue o ar. com a terra em uma amp a sentido pertence. Hasicamente nos +ec3a a Terra com sua parte transparente Zuzie3un1 bem como um Bmbar do mos-uito. apenas com a di+erena de -ue o mos-uito morto por inc uso no Bmbar. mas ns temos apenas nossas vidas por essa inc uso. pois cada r1o s por Associao com o seu or1anismo -ue no so apenas nas re a*es a eatrias e4ternas ao nosso entorno. mas or1Bnica para oito mi passando pe o mesmo. as re a*es t0m crescido com e e. 6as a terra e4cede a intensidade da cone4o at mesmo os nossos corpos. Podemos perder partes de nosso corpo -uantos so dado dei4a a perna para tr2s no campo de bata 3a. A Terra um et une indivisvel . indestrut,ve . um verdadeiro 2tomo do universo. no um matem2tico. mas um +,sico. no 32 na natureza nen3uma +aca -ue e es comparti 3am. nen3um vento pode soprar a 1o de a. 9 -ue e a tem. e a +ez. )omo +2ci a pessoa inteira une basicamente. se e e -uer ter todos reunidos. e e detm apenas +i tros de 21ua. -uando e e insiste na +ora de sua constituio. e e insiste apenas em um aspecto +u1az. " e est2 envo vido em um processo de reso uo e reconstruo constantes. as substBncias so absorvidas por e e apenas por. e. +ina mente. e e se derrete por comp eto. depois de mi anos o seu corpo espa 3adas em mi ventos. mas tem -ue depois de mi anos. ainda em con/unto o seu como o de 3o/e. e nem mesmo uma part,cu a de poeira iberado de seu corpo on1o zerstobenen. (ma1inem ainda no como se o ponto de terra -ue muito mais i1ado do -ue o nosso corpo. mesmo por tanto como morto. r,1ido. no. e a tem todo o nosso processo de disso uo e reconstruo em si. por si s. a-ue es mi ventos -ue dispersam os nossos corpos. todos vo na mesma. nunca para a m de es. " a est2 mais vivo do -ue todos ns /untos e i1ados do -ue todos ns. por-ue inc ui todas as nossas vidas. ao mesmo tempo com a banda toda a nossa 1an1ue. As substBncias -ue espa 3ados a-ui. e a envo ve em outro u1ar em uma outra banda. mas nossos corpos sc3auerts para ir uma vez +ora da 1an1ue. e e sabe -ue nunca poder2 encontr2- o

novamente. Q A terra est2 em taman3o. peso e poder de mover um monstro contra ns. mas so re ativamente contra e es. se nos embrarmos de -ue uma parte muito menor do mundo a -ue pertence. como se de a. Assim. podemos. portanto. no consideram a ser criaturas insi1ni+icantes -ue muitos tri ionenma nos e4cede em peso e taman3o. especia mente por-ue a maior no mais /ovem deve procurar o seu maior si1ni+icado. 7a verdade. se todo o revestimento or1Bnico da Terra apenas uma pe-uena auto 3umi de contra a massa tota da terra e do con/unto dos movimentos or1Bnicos apenas in+imamente pe-uena parte dos movimentos 1 obais da terra. estes insi1ni+icBncia -uantitativa do reino or1Bnico no um -ua itativo con+uso. como antes. a variedade e comp e4idade de +ormas e movimentos or1Bnicos sempre t0m o mesmo si1ni+icado no um eminente "mbora em re ao @ terra. mas vai dei4ar insta ar-se na terra e para a terra. Ao todo. parece em todos os u1ares o mais si1ni+icativo em uma maior +enPmenos sensoriais sobre as menores varia*es de bastante desproporciona predominante taman3o da cabea para se basear. como 3inwiederum mesmo a e4i1ir como base. e sobre as mudanas de uma pe-uenez de ordem superior Luma e4presso matem2ticaO. para a -ua tambm um oca izado 6udando menor pea da ordem. Assim. as mudanas +,sicas -ue so usados por a-ue es dos nossos prprios pensamentos. inconcebive mente +ina e parece muito pe-ueno em comparao com os enormes + u4os de san1ue e os movimentos dos m?scu os do nosso corpo. por assim dizer. +azer a sua base bruta. sem esta a mo+ada 2spera. mas poderia esses movimentos +inos tambm no ser. 'e uma torre de sino tocado. e a tem toda a torre abai4o e vibra em 1rande arco e para tr2s. seu c3oca 3o depois de outros bares ne e. mas tudo isso apenas o b oco bruto para invis,veis pe-uenas osci a*es do sino. -ue na verdade apenas de+inir o tom. at o ? timo -ue e e c3e1ue. Tambm traz um 1rande piano com o /o1o de c3aves pesadas nen3uma outra +ruta do -ue as be as vibra*es de suas cordas. 9 maior ape o de uma pintura no baseado na mais 1rosseira. mas seus me 3ores trens. at mesmo i1norar comp etamente a apar0ncia crua. mas o me 3or treina o sistema da pintura deve ainda assunto em in3as 1erais. 9 sur1imento das cores por prismas nin1um sabia muito tempo para e4p icar a teoria ondu atria. depois. por-ue voc0 no conse1uiu ter em conta as mudanas de ordem superior. etc < pac,+ico repousa a importBncia das pe-uenas modi+ica*es +inas de taman3o 1rande no em sua pe-uenez e de icadeza em si. mas -ue uma inter+er0ncia mais diversi+icada. mais variada. mais ,ntima. por assim dizer. mais encontro penetrante. comp icao. entre aamento. cruzamento. mesmo se torna poss,ve . Para isso +2ci de ver -ue uma verwicIe terer indescrit,ve e intimamente n entre aados de muitos se1mentos de aran3a +inas podem ser +ormadas a partir de um pe-ueno +io de espessura. no caso de i1ua dade de massa ou no mesmo espao. e tambm -ue a mesma ener1ia cintica Lno sentido da mecBnicaO muitos ondas pe-uenas pode ser uma inter+er0ncia mais comp icado do -ue a 1uns 1randes. 7o entanto. e4i1e a criao e manuteno de um 1rande n?mero e variedade de pe-uenas mudanas em si 1era mente tem uma +onte 1rande e ativa sustent2ve . a to. uz e seu desenvo vimento uma amp a base ponderada. 'e a Terra +osse menor na proporo de suas criaturas ou

estes maior em re ao @ Terra. e es teriam menos viver /untos sobre e e e isso pode ser co ocado em re ao muito menos diversi+icado para o outro. e seria uma interao menos rica e comp e4a entrar no mesmo. ea base do desenvo vimento 3umanidade ora menor. e. portanto. tambm a -uantidade de desenvo vimento so bai4os. Gm bastante 1rande terra em re ao ao muito pe-uenas criaturas +oi. portanto. para o a to desenvo vimento da terra 5;nsti1stmC1 ic3e. e vemos -ue a considerao ob/etiva em um 1rau re-uintado atendidas.7a terra. nem mesmo em um 1rau abso uto. mas no mundo. em re ao ao -ua a prpria terra pertence aos taman3os de a pe-uenez da mais a ta ordem. 'upon3a -ue o 3omem ainda seria o dobro do tempo. to 1rande e to 1rosso como e e. sua massa seria oito vezes duas vezes duas vezes duas vezes tanto -uanto a1ora. por isso seria oito vezes mais ar2ve necess2rio para a imentar um 3omem. do -ue a1ora. ea densidade da popu ao seria permitido apenas oito vezes menor do -ue a1ora. :2 um meio nada -ue p antas e animais. dos -uais e e se a imenta. de acordo +oram crescendo. ento e es tambm teriam mais espao e ainda mais espao para a imentos. Toda a vida seria um enorme. iso ado e em considerao do -ue sob o n [ Y c. vai ver. aceitar ento natureza. como a +ora muscu ar no aumentaria em proporo ao taman3o. em vez de -ue a1ora todos compreendem uma pe-uena 2rea com +aci idade e se p*e em r2pida mudana re a*es com os outros. "ncIe tem Her . astrPnomo. Ua3rb + #ZNQ. pp Y#Z-Y\Q An3 dado um tratado sobre as dimens*es da Terra. /untamente com mesas para a +orma da terra de acordo com as disposi*es de Hesse . Pode ser de interesse. os se1uintes dados. como o mais recente. a partir deste comunicado de encontrar. "ntre os toises no pape e nos -uadros. a Toise de Peru ou o +erro armazenado no mode o de Paris a #Y ] M. para ser entendido. meio principa ei4o da Terra YQ^Q%^^.#Y$$ toisesF metade ei4o menor b - YQ&##Y$.YQZ\ Ac3atamento _ %.%%#&^\#Z\Z
Depois de um estudo recente de Encke no Sonnenparallachse a distncia mdia da Terra a partir do sol 20682329 geog. iles! dos "uais #$ %&o em l graus do e"uador.

A m disso. 1eo1. 6i e _ YZ%^.QY\&Y toises _ #$^%.QN%%Z Preuss. Mods de #Q ps. super+,cie de toda a terra _ $.Q&#.QYZ.Y#\ 1eo1. ` 6ei . cubica1em --- _ Q&N%#Z\\\N.# 1eo1. Dui Pmetros c?bicos. De acordo com in+orma*es anteriores eu cobrar para aceitar uma densidade mdia da Terra _ N.NN Lde acordo com a mdia do imprio e os e4perimentos de Hai JO. o peso da terra a ##& &YN tri ion Preuss. Duinta L##% ibrasO. 7as cartas de )otta ##\QN& tri ion Leipz. Duinta ca cu ado em 5e3 er DictionarJ Lsistema

mundia arti1oO De Littrow. de acordo com a muito pe-uena densidade anteriormente adotado da terra $ a Q . apenas para Z^#\QQY%%%%%%%%%%%%%%%% !iena. Zentner. 7a maior pirBmide as maravi 3as no tanto o mundo como as pessoas. Y&%.%%% pessoas por Q% anos para construir tin3a. e seu conte?do ainda apenas cerca de um mi ionsimo de um -ui Pmetro c?bico e Hesse notou QO -ue tudo o -ue os poderes do 3omem e em seus meios de descarte do Di ?vio mudaram muito considerave mente da +ic3a. ta vez nem mesmo medir uma mi 3a c?bica. ir contra a terra depois Hesse s c2 cu o do di ?vio e4erc,cio todos os !ierte ta1 Q%% mi 3as c?bicos de 21ua de um -uarto da circun+er0ncia da terra na outra cria. eo 5an1es perto de &.\ bi 3*es de metros c?bicos de ama eva a "verest anua mente para o mar. -ue uma camada de so o de #& D-mi 3a trec3o de p de espessura. YO A-ui est2. desde 32 u1ar a comparabi idade comp eta. como a mar e A ubewe1un1 um movimento interior da terra. onde continuaram cria uma parte de sua prpria massaF Aort criao das car1as durante a construo da pirBmide de pessoas. mas um movimento de es car1as e4ternas . mas pendurar os movimentos -ue trazem as pessoas e4ternamente. pe o poder os movimentos internos do mesmo e pode servir como uma medida da mesma. ) oser a comparao do poder do pu so do mar com o pu so do corao. 7atura mente. este ? timo tambm +orar vezes a 1umas 1ramas de san1ue cria em um minuto a partir de cerca de ^% a um -uarto do corao no outro. ou a partir do corao para as artrias. muito pe-ueno em comparao com a pot0ncia do pu so do mar.
QO Popu ar !or es. sobre astronomia. P #&& ++ YO Hurmeister. 3istria da criao. Y "d p QQ

YO "m uma con+irmao prvia do -ue /2 dissemos anteriormente -ue um aumento do taman3o torna as coisas no s maior. mas tambm di+erente. 6as. mesmo depois de muitos de outras re a*es. este princ,pio a+irma. aO 9 pe-ueno mode o de uma m2-uina ou de um edi+,cio no -ua as propor*es de todas as peas so pesadas de +orma to e+iciente -uanto poss,ve para o seu desempen3o deve aceitar -uais-uer outras condi*es na e4ecuo de 1rande esca a. o e4pediente ainda deve ser apenas su+iciente. "m vez maior esca a. a e4ecuo tem u1ar. os mais 1rossos. peas de suporte s ido em re ao @ rea izada deve ser. de outro modo so+re resist0ncia e durabi idade por causa do peso a ser suportado pe a re ao c?bica. -ue dependente da durabi idade seco transversa do -uadrado transportadora apenas aps o propor*es de dimens*es crescentes.6as o mesmo princ,pio tambm se estende para os or1anismos. 'e voc0 -uiser aumentar o zoom em um mouse. mantendo suas re a*es com as pernas do e e+ante. e es no seriam capazes de suportar. mas sim por-ue o e e+ante to 1rande. e e ainda tem de ter em re ao ao seu peso corpora tanto desa/eitado pernas. 'e e e +osse maior. e e tin3a -ue ter pernas mais 1rossos. As montan3as. -uerem. mas tambm so. so muito maiores do -ue um e e+ante. de modo -ue as pernas rea mente ainda mais cruas.

ento e es esto em uma ?nica perna ar1a. pu4ou /unto a amp a base da montan3a. ea car1a se a+uni a para cima cada vez mais . A terra a1ora ainda maior do -ue as montan3as. por ter de suportar-se nas montan3as. como seu vestindo tota mente reuniu em um co+re de espessura. s ida. pois de +ato. a crosta s ida da terra apenas um co+re para o conte?do ,-uido . e todos suportados por outro ado. parece insi1ni+icante. bO Por si s. entende-se -ue voc0 no pode /o1ar em uma reduo. o -ue em si mesmo o me 3or e aborao poss,ve em ar1a esca a. < a 1o 1rande preparado com toda a di i10ncia do artista. por isso ou os me 3ores trens deve borrar na reduo. ou o pe-ueno pode /o1ar apenas uma pea de 1randes. Por isso mesmo. tambm o 3omem no se repita em miniatura a terra sim apenas uma parte do desenvo vimento +ino da 1rande terra de novo por uma auto-representando diretamente ta . mas e e deve e em seu pe-ueno espao. mesmo mar e dos rios. e todos os animais p antas com o /o1o. no iria +uncionar. e da natureza da matria. no e4iste a-ui.5randes artistas. portanto. tente tambm pre+erem em 1randes obras de arte do -ue nas pe-uenas. por-ue a pe-uenez os impede de desenvo ver a p enitude ea pro+undidade de sua arte. ' -ue a 1uns caem no erro de +azer o Hi1 desa/eitado e vazio. 6as os 1randes criaturas divinas so. portanto. +eito to 1rande -ue +inamente. eo traba 3o mais rico +ora a maior +undao ne es. "nto mostra o taman3o abso uto da Terra como um momento muito importante para a sua per+eio. e no de +ato. em si. por-ue seno uma montan3a e um e e+ante seria mais per+eito -ue um ser 3umano. mas como a base para o seu desenvo vimento rico e a to. Gma terra to pe-ueno -uanto um 3omem no teria sido capaz de suportar at mesmo em pe-uena esca a. o -ue e a +az a1ora 1rande. no seria uma ?nica pessoa pode transportar em um pe-ueno. to 1rande -uanto o -ue +or. contribui um bi 3o de pessoas. o -ue os torna um seres e4a tados. 6as -ueria -ue o ser 3umano at amp iar a e4tenso da terra. e e seria apenas um monstro desa/eitado. por-ue todo o desenvo vimento da terra da -ua e e apenas uma pe-uena parte de e ab1in1e. Pois. na verdade. e e contm. seu pe-ueno taman3o apenas direito. 'omos embrados a-ui novamente em um princ,pio de arte. Gm Deus to era bem a representao em mais de taman3o 3umano. e no o n?mero insi1ni+icante de uma pintura de 10nero. 9 3omem. no entanto. apenas um e4emp o antes no reino da natureza. 6as a Deus no poderia ser muito 1rande representado por ns. sem sim para aparecer monstruoso como sub ime. mas por-ue ter,amos de represent2- o em +orma 3umana e as +ormas 1randes no sabia preenc3er. 6as di+erente com os seres superiores reais. 7osso prprio crebro pode dar o testemun3o de pessoas -ue o taman3o +az mais do -ue aumentar. Pac,+ico -ue o 3omem no tin3a um modo re ativamente 1rande crebro. -uando uma pe-uena massa do mesmo n,ve de desenvo vimento. -ue um pouco mais de aumento -uantitativo. teria constitu,do. s -ue. c aro. tambm o taman3o do crebro no est2 sozin3o e se +az. mas somente se e es so um espao. mais educado e vers2ti de desenvo vimento. 6as a terra tambm a-ui de novo diretamente sobre as pessoas. /2 -ue tem o crebro de todos os seres 3umanos e animais. como variedade e a tura no poderia ter sido com um ?nico pe-ueno

3umano ou anima Procuradoria crebro. )ontudo. a in+ u0ncia do taman3o pode ser rastreada ainda mais. cO pensaria amp iamos nosso 3omem ou um e e+ante at a e4tenso da terra. -ue seria. mesmo -ue um terreno ade-uado dispon,ve para andar ne e. mas nem um pouco e nem pode mover seus membros a partir do oca . mais uma vez da razo -ue o corpo ea car1a no membro c?bico. o Ldependendo da seco transversa O da +ora muscu ar aumenta apenas nas re a*es -uadr2ticas das dimens*es. 6uscu oso "nto dei4e o movimento de uma 1rande criatura. como a Terra . em 1era . em con/unto. rea izar apropriado nem para 1randes partes. Assim. rea mente vemos m?scu os apenas re acionados com os movimentos de re ativamente pe-uenas partes da terra. mas +az com -ue os movimentos na 5rande por outros meios. )omo. pois. mesmo no reino anima /2 os movimentos so rea izados no apenas por m?scu os. Gm sucesso do ? timo princ,pio no contestado -ue , ceteris paribus, os movimentos de animais de pe-ueno porte so mais r2pidos do -ue animais de 1rande porte. Gm sa to de pu 1as do taman3o de um e e+ante no teria de ser produzida. dO Aoi observado -ue as muito pe-uenas in+usoria um pu mo e estPma1o no so necess2rios. bem como. como ns. por-ue todo o seu corpo pode ser impre1nar com o ar e nutrientes diretamente atravs da super+,cie e4terna. bem como as partes mais ,ntimas do corpo a super+,cie so muito pr4imos. "stes animais so. em certo sentido nada a m da super+,cie. A partir da razo +rente a uma 1rande criatura +osse pu mo e estPma1o pode no precisar de r1os internos como causa da maneira como para o interior seria muito on1o. ento rea mente todos os pu m*es e estPma1os e crebros esto i1ados @ super+,cie da terra. < e4p icado -ue ainda me 3or. o se1uinte e4emp o> 'e voc0 -ueria uma casa. mantendo suas propor*es amp iar tanto -ue cobriram a terra. e escusado ser2 dizer -ue 32 muito escuro dentro e o tr2+e1o entre o interior da casa e do mundo e4terior atravs do on1o camin3o de dentro para L2 +ora seria muito pre/udicada. "m vez de uma casa 1rande. portanto. voc0 constri em vez v2rios pe-uenos. 6as supon3a -ue voc0 tin3a raz*es para construir uma casa 1rande. o -ue teria -ue ser o cen2rio8 9s -uartos 3abitadas poderia ser +eita apenas na peri+eria. onde no 32 +a ta de uz e de ar ea comunicao com o mundo e4terior +2ci . 'e. portanto. uma ?nica criatura to 1rande -uanto a terra. assim devem os +enPmenos da vida. de pre+er0ncia /untos empurrando por raz*es seme 3antes @s da super+,cie e4terna. por-ue o mercado ou a vida mudana interna em uma criatura pode se divertir apenas pe a re ao com o tr2+e1o e4terno a si mesmo. 6as como e a rea mente na terra. 7a casa 1rande. c aro. o inconveniente sur1iria -ue o interior seria ocioso. e por isso voc0 no pode construir casas ao on1o de um determinado taman3o. ou constru,- as com um 1rande -uinta . 6as na Terra. este inconveniente no ocorre. por-ue a-ui o interior. ao mesmo tempo. a mais bai4a. e. por conse1uinte. ao contr2rio de uma casa. ao mesmo tempo representa a parede da +undao. eO Duanto mais um corpo aumenta. mantendo suas propor*es. o mais di+,ci deve ser sempre a a iment2- o atravs da super+,cie do mundo e4terior. por-ue a super+,cie

 amp iada em apenas nas re a*es -uadr2tica. en-uanto a massa na c?bico. L'e/a sempre esta re ao ar1umenta neste assunto.O 7o entanto. o seu taman3o eva ao aumento da possibi idade de +azer o auto para a despensa para a sua subsist0ncia. "mbora. portanto. subir as pe-uenas pessoas e animais tudo no metabo ismo com o mundo e4terior e. portanto. tornaram-se muito dependentes de es. a 1rande terra tornou-se independente por e a. tudo o -ue precisa para a conservao e renovao da vida dos materiais mais 1rosseiros dado. -ue permite tem os pendurar no ter puro. a partir do -ua a1ora +ornecido de modo no perturbada e abundante de uz e ca or. 9 taman3o da Terra . portanto. tambm um muito importante Hedin1nis sua +ru1a idade e4terior em termos materiais 1rosseiros. +O " es ainda 1erir a 21ua da +onte -uente cura 5astein depois de cerca de #% -ui Pmetros de distBncia 'a zbur1o para servir no para a natao. e ainda estava muito -uente 2 -ue um +ec3ado. a 21ua 5astein t0m a propriedade maravi 3osa -ue a-uecer muito +irmemente se1urar. "4peri0ncia posterior mostrou -ue a 21ua desa1rad2ve se comportou e4atamente o mesmo. "ra s uma -uesto de evarem a 21ua muito 1randes de tone adas. em uma pe-uena 4,cara de 21ua 5astein seria to bom -uanto tudo o res+riado comum c3e1ou a 'a zbur1o. A Terra a1ora um barri muito 1rande c3eia de ,-uido -uente. mas por-ue muitos tri ionenma maior do -ue o barri 5astein res+riado com mi 3as paredes 1rossas. at mi 0nios para nada percept,ve . A1ora +2ci ver -ue. se os seres 3umanos e animais de san1ue -uente. so tomadas medidas especiais para manter o ca or interno uni+ormemente Lrespirao. di1esto. e ainda muitas outras coisas devem traba 3ar /untos para +az0oO. na terra desses recursos simp esmente pe o taman3o e +oi poupado por a espessura da parede. mas e es so 'up ementar montada a i. onde o taman3o do seu ca or no se estende in+ u0ncia restritiva. -ue se encontra @ super+,cie da terra. em partes onde se pareciam particu armente importante. L)+. Ap0ndice.O 6esmo -uando os or1anismos pode ver a in+ u0ncia do taman3o do ca or no +acto de -ue no nen3um dos animais de san1ue -uente. isto . a-ue es -ue t0m uma temperatura si1ni+icativamente mais e evada do -ue o ambiente. so de dimens*es muito pe-uenas. "n-uanto a produo de insetos de ca or. pois considerave mente mais -uente do -ue do ado de +ora em uma co meia de abe 3as. mas apenas acumu ando -uantidade de abe 3as nas 2reas in/etadas. este ca or percept,ve . e por uma ?nica abe 3a em campo aberto. e es vo ser rapidamente dissipado para o e4terior. tambm esto em insetos no dispon,veis como o nosso si1ni+ica para re1u ar o ca or para -ue e e sempre +ica no mesmo 1rau. como esses +undos seria in+rut,+era. mas a pe-uenez dos insetos para suportar os e+eitos de variao de meio ambiente. 9s menores criaturas de san1ue -uente so os bei/a-+ ores. mas e as crescem apenas sob os trpicos. onde o ca or /2 est2 se apro4imando do ca or do san1ue. e apoiar a 1erao de ca or interno por movimentos muito vi1orosas. "stes pe-uenos p2ssaros respirar muito mais do -ue 1randes. )om a respirao no entanto. -ue o ca or em con/unto. "nto Lpor Me1nau t e MeisetO o consumo de o4i10nio para o mesmo per,odo e os mesmos pesos dos pardais #% vezes maior do -ue em +ran1os. As aves so. na verdade. mdia menor do -ue os mam,+eros. mas rea izada em mais -uente mdia por mo as. 9s maiores mam,+eros. e e+ante. rinoceronte.

ba eia. esto nus. por-ue o taman3o a/uda a economizar a tampa. Discuss*es interessantes sobre este assunto contm os se1uintes Tratos por ". Her1mann> K. Gti izando as raz*es da economia ca or dos animais ao seu taman3o 5Cttin1en em #Z\Z.K 1O 'upon3a -ue a Terra seria to pe-ueno -uanto um 3omem. ou ainda menor. de modo -ue seria comp etamente indi+erente para a-uecer a sua super+,cie atravs do so . uma vez -ue seria pro/etado. por-ue a mentira nas redu*es peas obscuros mas irradiada do ad/acente partes. o ca or seria +aci mente recebida por conduo e trans+er0ncia Lpor meio de 21ua e arO. e a1ora e es mas to 1rande a sua re ativa suavidade e redondeza abso utamente essencia para o seu a -round e o+erta re ativamente uni+orme do ca or. pois se a no uni+ormidade de sua super+,cie Lmontan3as. va esO. -ue desaparecem contra o taman3o da Terra. mas -uase. /2 apresentar obst2cu os si1ni+icativos a este respeito. -ue pode ser apreciado como muito maior seria ta -ue as irre1u aridades seria re ativamente maior. Apenas as pe-uenas criaturas na super+,cie da Terra poderia. portanto. ter como +orte um e inc3aram +orma. e es t0m. no a super+,cie do 1rande prpria terra )aso contr2rio. essas pe-uenas criaturas se-uer c3e1ar a muitas partes do mundo em termos de satis+azer o seu ca or necessidade muito curto . ou me 3or. muitas partes da terra no poderia suportar tais criaturas. Assim. o taman3o da terra com a sua +orma em re ao +ina idade. o -ue obviamente in+ uenciada ainda por muitas outras considera*es. \O A +orma da Terra o prato principa de todo simp es. re1u ar. es+rica. com apenas uma i1eira diver10ncia na e ,ptica Londe o ac3atamento nos p osO. deta 3ado e muito bem. mas na maioria co ector atravs de montan3as e va es e ainda mais +ino pe as +i1uras e atividades +ormativas das criaturas or1Bnicas traba 3ados. e na +orma de 3omem. no entanto. o mesmo na parte principa de um con/unto de montan3as e va es. de modo irre1u ar. to intrincado -ue apenas a adio simtrica de duas metades reve a a coeso atravs de uma idia. A variao e ,ptica da +orma es+rica da terra para os outros corpos ce estes. como o es+rico em toda a +orma principa do crBnio de pessoas di+erentes e raas de 3omem individua izado individua izada por a 1umas modi+ica*es uns contra os outros. "ntre a a terao so+rida pe a es+ericidade da terra ao on1o da e ipticidade ou ac3atamento. e -ue dada em montes e va es. parece 3aver um 1rande sa to. to pe-ueno o ? timo contra o primeiro. 6as 32 um meio termo. -ue s recentemente +oi recon3ecida. 9s traos +inos sentar-se @ terra to pouco como tambm sobre ns abruptamente para a principa caracter,stica da +orma.
A verdadeira +orma da Terra La m das irre1u aridades dos mesmosO do es+eride. ou se/a. um corpo. pode ser pensado -ue causada pe a revo uo de uma e ipse sobre um dos seus ei4os. Gma vez -ue o ei4o menor ocorre como um ei4o de rotao da terra. ento isso parece a terra ac3atada nos p os. 9 ac3atamento da terra. ou a poro razo pe a -ua o ei4o menor Lei4o po arO do so o mais pe-ueno do -ue o ei4o maior Lei4o e-uatoria O. de apro4imadamente #a Y%% do ei4o principa . ou

se/a. o diBmetro do so o +eita a partir de um p o para outro. 1eo1 entre N-&. 6i mais curto do -ue o diBmetro da e4tremidade de #^#$ mi 3as -uantidade terra tomada no p ano do e-uador. 9 ac3atamento pode rea mente sem corpo mundo 1ira. tudo zero. e -uando c3amado La sua rotao ao redor com o movimento da Terra coincideO com o 'o . 6erc?rio. Lua. no visive mente. o ?nico. pe-ueno demais para ser acess,ve a nossas medi*es. Atravs de estudos tericos. veri+icou-se -ue a es+era da Lua. a m do ac3atamento impercept,ve dos p os de rotao. deve ter uma contra a terra vo tada para e4tenso. no entanto. apenas um pouco de cem ps. A m disso. o ac3atamento muito di+erente nos diversos p anetas. 7a terra. como se re+eriu. sobre # a Y%% . -uando U?piter # a #& . -uando 'aturno # a $ . -uando Grano # a #% . A m dos desvios acima mencionados de +orma es+rica. -ue so menores do -ue o ac3atamento maior do -ue as montan3as e va es. +aa os se1uintes pontos em pa estras popu ares de Hesse sobre astronomia boa in+ormao. P21ina Q$Q K"mbora e4istam raz*es e4istem -ue tornam prov2ve -ue a +i1ura da terra. tomados como um todo. no passo muito si1ni+icativo para on1e da +i1ura de um. 1erado pe a rotao de uma e ipse em torno do ei4o menor. es+erideF sozin3o. se um dos e4istentes medi*es de n,ve tambm e4c ui. -ue pode ser devido @ insu+iciente em sua e4ecuo de +undos re acionados. ou por outros motivos. perdem o direito @ se1urana. mais ou menos. o -ue ainda permanecem L32 -uem #%O se unem no pe a e4i10ncia de -ue a +i1ura es+rica da terra . mostrando assim -ue a super+,cie da Terra . em a 1uns u1ares mais. em outros menos curvas do -ue isso. mais recentemente rea izada este medi*es 1raus na Pr?ssia 9rienta . provave mente +ez -ue a verdadeira +i1ura da Terra um re1u ares sobre como a super+,cie irre1u ar de uma 21ua em movimento para o p ano de uma e4tenso de si 0ncio. tambm. -ue os pe-uenos dese-ui ,brios individuais. ta vez com a 1umas mi 3as no +azem +ronteira K. P.N^ K7ascida da principa resu tado "rdmessun1en mais preciso -ue no se pode especi+icar uma +i1ura re1u ar da terra. -ue. ao mesmo tempo dec arou -ue todas essas medidas. ainda 32 di+erenas. a e4p icao de -ue em nen3um outro u1ar pode ser pes-uisado mais do -ue em irre1u aridades da +i1ura da prpria terraF em irre1u aridades causada pe a distribuio irre1u ar da massa de di+erentes densidades dentro da terra K. '. &% KAs irre1u aridades da +i1ura da terra so. em 1era . no estendeu to on1e -ue impediu -ue as vistas da +i1ura em tudo isso +orma b2sica parece ser -uase ou tota mente re1u arF. Desvios parecem estar i1eiramente espa 3ar-se. -ue se o curvatura rea de um ponto maior do -ue a da +orma de base. e es podem ser encontrados mesmo em pe-uenas N ou #% mi 3as de distBncia K.

NO A terra deu a sua +orma no prprio principa . Gm o eiro a1 omera um Tonba e4ternamente com as mos /untas e vira uma ti1e a de -ue com a a/uda do p para +ora do redondo e ac3atado. A prpria terra a1re1ou atravs das suas prprias +oras internas e. em se1uida. des i1ado por sua prpria rotao. p ana. tem evado adiante suas montan3as a partir de seus prprios recursos e produz +ormas or1Bnicas +ora. (n+ u0ncias 1erais do cu estavam envo vidos no caso. mas apenas poderia contribuir para modi+icar a 1uns a principa +orma 1erado automaticamente. em parte para desenvo ver o sistema e4istente da or1anizao.
Duo perto pensar no desi1n de super+,cie da Terra a condi*es. como nos deparamos com e es no or1Bnico. 1osto de ensinar a se1uinte passa1em. -ue por min3as cartas )ot as Lp. N\O reuniu-se> KA atrao do so e da ua durante a so idi+icao e pe a densidade desi1ua da massa de pe-uenos inc3aos na super+,cie da terra imitada. -ue i udir previso e por a-ui o -ue pode ser a mudana de e+eitos de +ora de uma poca passada so e+etivamente +i4a em parte. como @s vezes uma +orte impresso na in+Bncia causou a 1um sombreamento permanente do car2ter do 3omem.. a +orma da Terra apenas a +orma como a nossa individua idade +,sica ou menta de um resu tado de

in+ u0ncias e4ternas in+initamente variadas sobre o ori1ina mente dado. o -ue preva ece sempre o m24imo. K K'e tivssemos todas as irre1u aridades da super+,cie da Terra. -ue a +i1ura em toda so -uase in+initamente pe-ueno em re ao e -ue. por-ue e es mudam apenas imperceptive mente a direo da 1ravidade. no pode a1ir visive mente sobre os resu tados das medi*es de 1rau. se todos ns irre1u aridades do Terrenos e do +undo do mar. toda a montan3a. montan3as. p an,cies e va es. em parte. pe o a cance e4terno. condicionado. em parte. por causas internas dos o 3os. o distribuidor. o envo vimento. a di+icu dade de cada indiv,duo devido a suas causas. to 1rande como -uando -uer,amos tentar derivar todas as caracter,sticas individuais de uma pessoa de sua or1anizao ori1ina e os acontecimentos de sua vida "ssas tare+as no so reso vidos por ns. .. devemos estar satis+eitos em ambos os casos. para entender as principais caracter,sticas ou e4p icar particu aridades iso adas K

&O )omo nos seres 3umanos e animais depende da +ace e4terna da terra inteiramente com a natureza do interior em con/unto. como a sua conc uso -ue para ver. 'e a Terra +osse de outro modo denso e pesado. ento seria o seu ac3atamento-se um outro no interior. cada a tura da montan3a teria sido outro -ue rio e mar camas teriam sido concebidos de +orma di+erente. de modo -ue seria o taman3o ea +orma dos seres vivos sobre a prpria super+,cie considera*es de propsito deve ser outro. como a1ora. como continuar a mostrar.
Por 7ewton baseado seu c2 cu o do ac3atamento no pressuposto de -ue a massa de terra distribu,do uni+ormemente no interior. descobriu a proporo dos ei4os QY% :QQ$ Listo . # a QY% O. -ue muito 1rande por-ue a massa de terra. depois (nterior muito densa do -ue o ado de +ora. 9 taman3o mais pe-ueno. o -ue aconteceria na maior compactao em torno do centro. seria # a N^& . Assim. de +orma consider2ve . a natureza da distribuio de materia de a terar a +orma. LHesse . Popu . Pa estras p. \QO. ) airau t mostrou -ue. assim como o armazenamento de uma das camadas pode ser constru,do no interior da terra. a soma de o ac3atamento e o aumento da 1ravidade do e-uador aos p os vezes e meia deve ser to 1rande como a +ora centr,+u1a no e-uador.

9 +ato de -ue a +orma principa da Terra como um todo muito mais simp es do -ue as suas criaturas. e4p icado pe o +ato de -ue a 1rande diversidade de condi*es terrenas em -ue os or1anismos esto diretamente incorporados. e -ue t0m de se comportar ade-uadamente com respeito. tambm no est2 em disputa tem desempen3ado um pape importante na sua +ormao. (sso pode ser ne1 i1enciado em 1era . se voc0 no pode perse1uir em particu ar. "m contraste. a terra so as condi*es do mundo e4terior -ue pudesse pro+erir uma in+ u0ncia de distenso ou opressivo sobre e es. muito distante. A m disso. este aspecto da viso +az com -ue o processo de concepo da Terra como re ativamente autPnoma aparecer contra o povo. A Terra tem +uncionado re ativamente bem mais e4ternamente para a primeira +ormao do 3omem. -uando o cu para o desen3o da terra. embora a 1um envo vimento das estre as encontrados em seu u1ar. < at uma parte mais substancia do cu. e. portanto. tambm tem uma parte mais substancia de sua +ora +ormativa em si mesmo como o 3omem 'e 32 a 1uns seres in+eriores terrestres -ue tambm t0m uma +orma muito simp es. -uase es+rica. t0m +orma. por isso so 1era mente os de condi*es de vida imitadas. a-uando do seu estabe ecimento em disputa obwa tete nen3uma 1rande versati idade

e no uni+ormidade das condi*es de pro/eto circundantes. A-ui no +oi nem tanto pe o corao. tanto internamente para produzir uma +orma comp icada. ^O 'e a ava iao esttica da +orma da Terra. teremos -ue nos prote1er. -ue no os nossos sentimentos. como seres 3umanos nos en1anar e as mesmas e4i10ncias -ue devemos +azer natura mente a+irmou no campo dos direitos 3umanos e a+irmam mesmo dei4ar per1untar onde uma 2rea sobre-3umana. 9 ser 3umano a +orma 3umana e deve aparecer sempre como a mais be a em toda a sua irre1u aridade e aparente +a ta de princ,pio. de raz*es +ami iaresF aparece. mas at mesmo os 3otentotes o :ottentottenp3Jsio1nomie como a mais be a. < tambm por isso8 Pe a mesma razo. no entanto. para um ser mais e evado do -ue o 3omem. no de todo aparecer a +i1ura 3umana como a mais be a. e pode no ser o mais bonito. no sentido mais e evado. Per1untas devemos a1ora a +orma -ue temos. de acordo com as raz*es da mente. /2 -ue no podemos derivar raz*es sentimento por seres mais e evados do -ue o sc3icI ic3ste. . indiscutive mente. um deve ser ta -ue torna o desenvo vimento mais 3armonioso e durc31ebi detste con3ecer tend0ncias propsito mais e evado poss,ve . Pois mesmo em nossa prpria +orma pode ser as vozes co e1as de be eza e propsito de buscar motivos em maior pormenor. 6as e e vai aparecer mais c aramente em um curso. como o to simp es. mas o me 3or impacto. a +i1ura principa da terra atende as mais a tas e4i10ncias a esse respeito. 6ais sobre este assunto no Ap0ndice. < c aro -ue mesmo as menores criaturas. in+usoria. pe-uenos co1ume os. tem a +orma da cabea simp es. -uase es+rica. e por si mesmo. portanto. principa +orma simp es das estre as no para o a to n,ve -ue ocupam na esca a dos seres provar. 6as a-ui. como tantas vezes. considerando -ue toca o mais bai4o para o mais a to na apar0ncia super+icia . 9 crBnio das pessoas mais bri 3antes -ue os r1os de toda a ves,cu a so +ormadas de +orma bastante e-ui ibrada. seria to bom -uanto o de o mais est?pido. onde est2 incorporado nen3um. mas sob o crBnio. mas seria muito di+erente nos dois crebros. A di+erena -ue os desenvo vimentos or1anizacionais in+eriores t0m apenas a principa +orma simp es. sem a preparao. o mais a to de novo tem a principa +orma simp es. mas -ue o mais rico. o me 3or e mais pro+unda e aborao. A1ora. no mundo. a preparao . aparentemente. ainda mais para mu tar e pro+undidade. como at mesmo no 3omem. por-ue e a est2 entrando no prprio 3omem. ZO A apar0ncia +isionPmica ea be eza da terra no se baseia apenas na sua +i1ura. mas ainda sim em seu bri 3o e sua cor e seu bri 3o e mudam de cor. 7o principa . uma bo a. espe 3o bri 3ante em uma metade do cu azu e do so . por outro. o cu da noite e as estre as. -ue tem observado o seu Q a Y da Terra coberta por oceanos. A Terra o espe 3o do cu. por-ue no pode ser de todo o prprio cu. Apenas utar e mudar o seu prprio verde do mar com o azu do cu espe 3ado. 6as como um dia a partir da super+,cie isa da terra mar e as montan3as -uebrou em mi vezes vo tas e curvas com va es e bai4os no meio. por isso sur1iu tambm por mi oca terrena cores e cores re+ e4os. pro+undidade de sombra entre. da monotonia da ima1em de espe 3o ce estia . 9 motivo da terra se tornou verde

novamente. por-ue isso sempre permanece a cor principa da terra. mas no /o1o verde. basicamente. todas as cores. 9nde a terra acaba. em se1uida. recomea o espe 3o do cu. para -ue. como toda a terra ban3ado no cu. ento mais uma vez o seu pa,s @ sua ima1em. $O 'e voc0 estiver em uma a ta montan3a. como se o 3a para a +rente para a 1 ria> mas se se trata de toda a terra. 'im. a super+,cie da Terra uma paisa1em de cada re1io. o -ue poderia ser visto por todos os a tos montes. Todos 5racioso. tudo si 0ncio. todos Ri de. tudo romBntico. tudo Lame. tudo sereno. Ao 3a1em tudo. tudo +resco. o -ue vemos nas diversas paisa1ens seria ver na +isionomia da terra no momento em -ue apenas o o 3o 3umano todo o pode en1 obar uma s vez. Metrato e paisa1em pintura se re?ne a-ui em um. s por-ue a paisa1em a +ace da terra. 6as no apenas uma paisa1em de montan3as e 2rvores. mas tambm com as pessoas ne e. 'uas +aces so e es prprios apenas parte de seu rosto. A conta1em o 3o 3umano para -ua -uer coisa a m de as 1otas de orva 3o como viver ao ado de diamantes pedras vazias. Para este +im. o -ue muda em + or e murc3a para bai4o. mudando as nuvens acima. e como e a trans+orma o cu. sempre andar no espe 3o do cu. o mar.
K)ada "rdstric3e Ldiz :umbo dtO esto su/eitos a be ezas especiais> a variedade eo taman3o das +ormas de p antas tropicais>. Ao norte da vista dos prados eo re-despertar peridica da natureza nos primeiros espasmos da brisa da primavera de cada zona. e4ceto as vanta1ens de seu prprio e sua car2ter pecu iar ..... "nto. como +azer uma certa +isionomia recon3ece cada ser or1Bnico. como botBnica e zoo o1ia descritiva. dissec*es de +ormas animais e ve1etais so. no sentido estrito da pa avra. para -ue 3a/a tambm uma +isionomia natura . -ue cada c ima e4c usivamente interpreta -ue o pintor com as e4press*es>. re+erido natura ista su,o. cu ita iano. Lu+tb Eue. i uminao. +ra1rBncia. -ue repousa sobre a distBncia. a +orma de animais. a abundBncia de suco de ervas. o bri 3o das +o 3as. baseado na sensao escuro desse car2ter natura oca . . contorno das montan3as. todos esses e ementos determinar a impresso tota de uma 2rea Apesar +orma em todas as zonas da mesma espcie de montan3a> tra-uito. basa to. Pop3Jrsc3ie+er e 1rupos de do omita de rocI de todos a mesma +isionomia .... tambm +orma de p antas seme 3antes. abetos e carva 3os. 1uir andas o Her11e3En1e na 'ucia. -ue o da parte su do 64ico. " com toda esta correspond0ncia nas +ormas. neste i1ua dade dos contornos individuais. eva o mesmo a1rupamento em um todo. mas o persona1em mais diversi+icada. Lv. de :umbo dt vistas #&-#Z.O

Pode-se per1untar por -ue todo o conte4to bonita da paisa1em ao redor da Terra. se nin1um tem a mesma viso coesa8 "nto peo tambm. e 1ostaria de uma resposta. 7o camin3o um 1era mente resume a terra. no. Duando eu ve/o uma 1rande paisa1em se estendia para dentro ou sobre um -uadro circu ar simp es. ea terra um -uadro +2ci round. -uando ve/o um car2ter cont,nuo do mesmo. e. certamente. tem um car2ter em re ao @s paisa1ens de outros p anetas. bem como o mesmo depois re a*es criana switc3. e e me satis+az. mas no a acreditar -ue e e apenas 2 para ser visto em +ra1mentos. como podemos considerar a terra apenas com os nossos o 3os. 6as por -ue ns consideramos os nossos o 3os. mesmo apenas como peas iso adas. por -ue no. como o 3o de uma ?nica e mesma ess0ncia. /o1ando a ima1em de uma a ma8 'e isto no cu pa do muitas vezes se -uei4aram de aborda1em8 " no deve ser mesmo no o 3o 3umano8 6as a, -ue c3e1amos apenas no +uturo.
O fato de que vemos com os nossos olhos, de qualquer maneira, no pode impedir que a terra nos oferece. Inspira-se sim mais como com pequenos copos, schttets de l para maior balde, e

fora dos baldes em um tambor !untos, mas cada um balde s" pode saber o que est nele, no o que o barril. #ossos olhos so os copos, n"s o balde, a terra do barril. #o convergem armadilhas em cada um dos nossos olhos milhares e milhares de imagens diferentes especiais para dar o m ximo de termina$%es nervosas individuais e sentar-se tudo em uma &nica imagem !untos, caindo em uma alma, independentemente das fibras, que incluem esses fins, em nenhum lugar um ponto '(om apenas livre disposi$o sobre outros fundos maiores poderiam certamente um prop"sito semelhante ser alcan$ado em um sentido mais amplo e mais elevado. )as isso ! est na questo da alma.

#%O 'empre +ica verde a cor principa . pode-se dizer em sentidos ei1ent ic3em. a cor do corpo da terra. < somente com a cor principa . como o persona1em principa . )omo o persona1em principa ac3ata nos p os. inc3a no e-uador. e de outra +orma variada modi+icando o pe-ueno e +ino. em se1uida. tambm a cor principa da terra ac3ata nos p os para branco de e inc3a sob a trpicos virtude de ve1etao e4uberante em mais e vo tas muitas vezes a uma com as outras cores. A atmos+era azu com as nuvens ea terra como vus embru 3ados de +orma transparente. eve e +aci mente dobr2ve uma pea de vestu2rio. ea terra no est2 cansado de co ocar o vu de nuvens sempre novas e dobre. Para +azer isso voc0 servir os ventos. 7o manto 1re1o +az uma +orma to bonita pe o o 3ar e e es podem. mais uma vez to bom e ve ando a cortina to ivre para se mover.9nde -uer -ue voc0 servi- a. e a tece o1o o vu novamente e dei42- os derreter novamente. 9 tecido para o vestido e os vus -ue so. e es prprios. a cor azu e as bain3as de ouro so os cus> e e . pe o menos. a uz para preparar a cor eo ouro de e.
Duando o ambiente +eita a-ui como um vestido. mas outras vezes como parte de terra. no est2 em contradio. nem em animais do vestido parte do corpo. mas. em 1era . a atmos+era da terra representa uma 1ama de +un*es ao mesmo tempo. o -ue est2 nas criaturas da terra combinar parte di+erente. estava em parte @ parte. to certo +uturo ainda i uminar. b timos compara*es permanecer sempre compara*es.

7o se contesta no -ua -uer or1anismo mundia uma cor principa mais verde. a mesma conc3a azu . um /o1o simi ar de nuvens brancas e man3 verme 3o e ouro da noite. a mesma distribuio de mar especu ar e co orido pa,s. a mesma a ternBncia de prados. bos-ues e campos e areia t0m como Terra. Todo mundo a 1o di+erente e tem de a 1uma outra +orma. ta vez at mesmo aos o 3os das criaturas ter outras sensa*es de cores> -uem o con3ecer2. Assim como as criaturas da terra caracteristicamente por uma cor principa e distintivos especiais e modi+ica*es distin1uir o mesmo. assim tambm o cu. As criaturas da terra. especia mente as p antas -ue do wesent ic3st a cor caracter,stica da terra em. A cores de aves e caracterizado por mo as secos. ea terra de ervas e 2rvores verdes e + oridas. Pode-se notar -ue 6arte. o vizin3o da Terra. averme 3ado aparecem. no entanto. verde. 6as comp emento verde e verme 3o entre si visua mente branco. Ta vez as cores principais dos v2rios p anetas comp ementar a todos de v2rias maneiras para o branco da uz so ar \O . ori1ina mente toda a +orma como o prprio p aneta ori1ina mente tudo a partir do so . de modo -ue os p anetas em suas rbitas. uma vez -ue eram os e ementos de um 1rande arco-,ris por os cus. assim como o nosso arco,ris terrestre por es+eras L1otasO. embora muito menor. 1erado. 6as estes so +antasias.

\O

)omo comp emento visua verde e verme 3o para o branco. assim como vio eta e aran/a amare o e azu .

A probabi idade de um co orido pecu iar do p aneta parece contr2rio ao +ato de -ue. a m da i1eira cor averme 3ada de 6arte. mas no ver os seus discos como co orido. 6as a terra di+ici mente apareceria de outros p anetas. como vimos com os nossos o 3os na cor verde pecu iar. o -ue certamente devo vido por terra e mar. As massas de 1e o dos p os da Terra. a de inverno e deso adas re1i*es do pa,s. a e4tremidade do ei4o dos mares NO . as nuvens ea nvoa da atmos+era e da massa de ar do prprio ambiente Lem virtude de sua +ora de re+ etir a uzO do muita uz de cor branca ou estran3o o -ue o p do ado de +ora observador com os /o1os mistos verdes. e essa diminuio um pouco para e e se impercept,veis. A 1uns p anetas. tais como !0nus. U?piter rea mente tem uma atmos+era muito espessa. turva ou enevoada. A m disso. o se1uinte +ato> ns vemos o so . a ua e as estre as. em vez de cor amare ada ou rot1e b ic3 de branco ou co orido di+erente. por-ue a nossa atmos+era pre+erencia mente inc inado a passar rot1e b ic3es uz e azu ance de vo ta. 9s corpos ce estes aparecem para ns a1ora. em vez de acordo com essa pecu iaridade da nossa atmos+era. assim. todos da mesma maneira como depois da sua prpria maneira. tin1idos. e s -uando. como no caso de 6arte. a co orao pecu iar muito intenso. e e pesa um pouco antes. A terra tem. por assim dizer o o 3o de um inve/oso. e a v0 tudo +ora amare o. ou como uma casa de vidro com paredes de vidro amare o. Dua -uer coisa 2 +ora. no tem uma cor muito c ara +ica amare o. &O
NO

7o obstante a saber prprio mar verde. mas todo mundo sabe sobre re+ e4o so ar. aparece. e esses re+ e4os. como mostra a cada onda muito mais intensa do -ue a uz verde.
&O

:2 a 1uns copos -ue aparecem em azu . com certeza !e/a. em virtude de a uz -ue e es /o1am de vo ta no o 3o. por outro ado. dei4ar tudo a m desta +ai4a aparecem amare o ou amare o-averme 3ado. de pre+er0ncia em permitir -ue somente raios to co oridasF ta uma taa nossa. azu . com certeza vendo aparecendo. atmos+era. mas de pre+er0ncia s passa rot1e bes uz.

#QO Toda a nossa corpo e cada corpo criatura or1Bnica constru,da de c u as. cada c u a tem uma parede c3eia de ,-uido ea parede en1rossando 1radua mente a partir de +ora para dentro. A terra. com a sua re ativamente +ina. mas tambm 1radua mente a partir do e4terior para o interior de espessamento. casca s ido e o seu conte?do ,-uido. apenas o maior mode o e ao mesmo tempo a c u a me de todas estas c u as. por-ue todas as constru*es de c u as or1Bnicas so depois todos os produtos de 1rande "rdze e -uando tambm descon3ecido. por -ua processo. " e +ornece o m24imo de simp icidade e +aci idade de 1randeza do padro antes de. aps o -ue os e ementos de seres or1Bnicos +ormados. mas no por si s um e emento e-uiva ente a e es. mas o todo maior. o -ue se re+ ecte na construo de tais pe-uenos e ementos. A maior tocou novamente com os mais pe-uenos. 6esmo a c u a ve1eta tem sido c3amado de um pe-ueno prprio or1anismo viver de +orma independente. e -ueria subordinar toda a individua idade da p anta da individua idade da c u a. ^O " e s tem prestado. Todas as p antas. todos os animais individua idade para isso rea mente a individua idade do subordinado ce u ar. no s a c u a -ue e es t0m em si. mas de -ue em si mesmo. 7a estrutura do mundo c aro. a terra e cada estre a ocorre to bem de novo como uma c u a secund2ria. ta como uma c u a do nosso corpo.

^O

)omp. 7anna '. QZQ

#YO A terra contm todas as substBncias individuais ne e. -ue contm o corpo 3umano. mas no vice-versa. o corpo 3umano contm todas as substBncias individuais. -ue contm a terra. no de ouro. no prata. no de zinco. no evar. sem iodo. sem bromo. etc T3e "art3 deve. provave mente. contm todas as substBncias inc u,das no corpo 3umano. uma vez -ue todas as substBncias do prprio corpo 3umano s resu tam da "rd eibe e vo tar para e e. A este respeito. estritamente convincente -ue a H,b ia diz> 9 3omem +eito de um pedao de terra e vai vo tar para a Terra. !oc0 s tem -ue tomar a terra. no sentido mais amp o. como sempre +azemos. caso contr2rio. a H,b ia estaria errada. As pessoas e os animais ainda consistem em materiais mais comuns da terra. e isso bom. caso contr2rio. as pessoas e os animais teriam de ser raro. 7o entanto. e4istem ainda muitos materiais compsitos no corpo 3umano e anima . -ue no ocorrem +ora. 1ordura. prote,na. o eite. o san1ue. "m se1uida. baseando muitas vezes disse para /usti+icar a distino entre o or1Bnico eo mundo inor1Bnico> "nto seres 3umanos e os animais t0m um monte de outras +oras -ue a terra. por-ue e es so capazes de +orar os materiais de +orma a i1ar-se a andar como e es no esto 2 pode. 6as ainda assim e es podem. sim e e pode. isso si1ni+ica apenas as criaturas or1Bnicas -ue apenas seus membros. ' por meio de es. natura mente. A +im de produzir 2cido su +?rico. p vora. e e de +ato e4i1e tambm especi+icamente para +2bricas e-uipadas. e ao ado de e criada e no pode desenvo v0- a. por isso a1ora c aro. tambm eite e san1ue no sa va e. a m das criaturas or1Bnicas. por-ue s e es +ornecem as +2bricas apropriadas para a sua produo so. A terra produz o como. mas no s por meio dessas +2bricas. e es sabiam -ue essas +2bricas produzem a si mesmos. Gma per1unta. no entanto. por -ue e es 1eraram ta um pouco antes. no a1ora. 6esmo a1ora. s outra maneira mais +2ci do -ue inicia mente. "stabe ecer o primeiro +erreiro pode ser di+,ci a1ora ir de +or/as anti1as i1eiramente +ora sempre nova das +erramentas para o novo +or/ada no ve 3o. e no 32 +erreiro cresce mais +ora da terra. "nto. dar @ uz. depois uma vez sur1iram criaturas or1Bnicas. o novo es+oro de novo. /2 -ue podem ser criadas inicia mente. 'er2 -ue no encontramos em ns mesmos. -ue a bi e. sa iva. 21rimas no pode. no sem +,1ado. sem 1 Bndu as sa ivares so produzidos sem canais acrimais8 A1ora. c aro. -ue a terra pode produzir. sem destas criaturas or1Bnicas. as substBncias -ue esto presentes nos seres or1Bnicos. no. 6as por -ue inc uir as criaturas or1Bnicas menos de a do -ue do +,1ado para o resto do corpo. -ue inc ui tambm o e +ora do +,1ado no pode +icar sem o -ue e e pode +azer com e atravs de es8 6as tambm apenas para produzir !ermCc3ten as criaturas or1Bnicas estas substBncias to pouco. sem o resto do mundo. como a +,1ado e 1 Bndu a sa ivar. bi e e sa iva. sem o resto do or1anismo. Apenas com a captao apropriada do ambiente e da substBncia associada ibertado para o ambiente. o corpo or1Bnico produzir os seus produtos. tais como o +,1ado e 1 Bndu a sa ivar.!e/a. a razo entre o r1o do or1anismo retorna a esta re ao entre o indiv,duo e a terra or1Bnica e4actamente novamente. #\O Dependendo do conte4to. +orma L+orma de a1re1aoO das substBncias podemos

distin1uir na terra como no nosso corpo s ido. ,-uido. are/ado. :azJ e imponder2ve . Temos pedras em nossos ossos. as correntes -ue atravessam nossas veias. vapores e ar soprado atravs de nossas +erramentas respiratrias. a uz entra atravs dos nossos o 3os. o ca or penetra nosso corpo. uma mu ta a1ente pode 1irar em nossos nervos.6acrocosmo. microcosmo. A1ora. no entanto. so considerados com mais deta 3e. os nossos ossos. mas no de pedra pura. nosso san1ue no 21ua pura. a nossa respirao no o ar comum puro e vapor de 21ua pura. e -ue circu a em nossos nervos. nunca vemos -ua -uer 2 +ora. como c,rcu os. mas -ue no podem de outra +orma ser se o nosso corpo rea mente o r1o mais comp icado da terra. +2ci no nosso corpo . mas deve ser /2 rep eto de um pouco mais envo vimento do -ue o -ue vemos 2 +ora. ento v2 para o osso. mas mais de um ?mido. como em as pedras. e no san1ue mais de +i4o e ar do -ue na 21ua. e a respirao misturada com mais neb ina do -ue o ar. e o imponder2ve apan3ados em ns de ta emaran3ado com o ponder2ve -ue uma secreo puro no teria sido poss,ve as suas eis e sua camin3ada.
As circunstBncias especiais das partes. em din3eiro. are/ado e imponder2ve so discutidos no Ap0ndice a esta seo.

#NO A terra como nossos movimentos corporais -ue so em parte e4terna. em parte interna. se em movimentos e4ternos. entender onde e a via/a por todo o mundo pe o ado de +ora. ou Lpor rotaoO muda a sua posio contra o mundo e4terior como um todo. sob os interiores. onde as suas prprias peas mudam de posio entre si. " a se move ao redor do so em todo o 1ira em torno de seu ei4o. e entre as suas partes. especia mente em sua super+,cie. encontrar movimentos manni1+ac3ster di1ite em seu u1ar. 9s primeiros movimentos so muito mais uni+orme do -ue o -ue ns podemos +azer. este ? timo muito mais variada. por tempo indeterminado. a mudar. "sta di+erena pode ser interpretada como> Gma 1rande m2-uina per+eita com muitas en1rena1ens e a avancas. e uma m2-uina de ana o1ia or1anizao pode ser obtida por um trem de peso simp es indo as atividades e servios variadosF roda simp es. a prpria a avanca simp es precisa do acessrio e e4terior mais diversi+icado manipu ao de +azer muitas coisas. Assim com a nossa terra contra ns. A terra tem muito mais. o movimento em si mesmo. como -ue a simp es passa1em ao redor do 'o . a rotao simp es su+iciente para obter-se para entreter os mais animados. /o1o mais variado na mesma. 7ossa coero. ns irre1u armente para tr2s e para esticar as pernas em todos os ados e esticar. no uma prova da nossa e4ce 0ncia. mas a nossa tibieza. nossa imper+eio. pois em vez de o -ue precisamos para conse1uir o nosso e-uipamento interior em movimento treinar e treinar para encontrar em ns mesmos. temos de o 3ar para a maioria das +erramentas de ns. e4ceto. -ue o propsito de nossa vida nPmade in-uieto e a1itao. Gm3er an1ens. Por -ue esperar o mesmo da terra. /2 -ue tem tudo dentro do -ue ns estamos o 3ando e4ternamente. at ns mesmos re-uerentes e nossa busca8 'e os movimentos e4teriores como a Terra como ns. seria apenas um macaco de si mesmos. at mesmo as menores part,cu as de si Horne diz uma vez LR. 5es (( p N#.O> KA ira dos poderosos s3ows na apar0ncia

muito di+erente da do ? timo +raca contorcendo espcies por-ue procura +azer o ar atravs de pa avras e sinais. o movimento da a ma .. 5rande mais para dentro. Por-ue -ue uma prpria rain3a um pun3o. por-ue mi pun3os no servio e4terior de sua vin1ana. voc0 est2 pronto8 K (sto pode ser +aci mente trans+erido para a nossa rain3a. a terra. 'eu movimento apenas a ma tambm diri1iu mais para dentro. !oc0 tambm no precisa cerrar os pun3os para +ora. como todos os nossos pun3os /2 apertam para e es. s -ue no 32 so estran3as. mas interiormente apertou prprio. 7o todo o 3omem uma natureza mais ca ma do -ue as nunca descanso. sempre circu ando correntes e H utI;1 ein em seus nervos e veias8 9 -ue e es esto +azendo em seu interior. se1uido de corri1ir seus pensamentos e sentimentos. e e no e4teriormente por mais uma vez. e e +az tanto e4ternamente -ue este /o1o interior permanece sempre em 1edei3 ic3em curso apenas em trens maiores. Assim com a terra e os in-uietos em seus /o1os. 6as por-ue um ainda maior. mais per+eito em si seres -ue ns. por isso +az ainda menos e4ternamente do -ue ns. e ainda mais ne e do -ue ns. 9 mundo. o !erdadeiro Deus. no +az nada e4ternamente. tudo em si mesmo. )omo em -ua -uer outro u1ar. 32 tambm um to-ue de e4tremos. A pedra morto move e4ternamente to pouco -uanto o mundo do Deus vivo. 6as a di+erena -ue a pedra mortos no movido de compai4o. en-uanto o mundo do Deus vivo tudo em movimento tem sempre interiormente. A Terra se apro4ima do e4tremo superior mais do -ue ns. 7o entanto. por-ue a terra e as estre as de todo o mundo . e as no podem perder comp etamente o movimento para +ora por-ue o seu movimento para o e4terior tem de dar as maiores movimentos internos do mundo. A1ora tambm as considera*es de propsito por -ue a terra +oi capaz de manter a principa caracter,stica simp es. da sua +orma. mais comp eto do -ue no in,cio pode ser ne1 i1enciado. 9 +ormato da escova tudo o -ue est2 na +ina idade direta )9H"MTGMA' sobre a natureza de seu movimento. De -ue outra +orma ns o 3amos como se no o +izermos pernas para correr para os braos Lan1en. um pescoo para 1irar a cabea e r1os dos sentidos. para encontrar o camin3o necess2rio. 6as a terra. -ue tomaram as pernas. e a tem para nada a no ser para andar em terra +irme. terra +irme. e as pernas esto em e4ecuo na mesma. -ue tomaram as armas. depois -ue e a no tem nada a on1o +ora de si. mi braos muito tempo depois de mi coisas /2 ne a. por -ue e a precisava de um pescoo. e a no tem vez determinada a cabea. e a trans+orma-se todo. e as pessoas ne e. e os c3e+es do povo e os o 3os nas cabeas ainda trans+ormar particu armente para comp etar em deta 3e. o -ue dese/a -ue o movimento como um todo ainda dei4a a 1o a ser. por -ue e a precisava o 3ar especia e um nariz particu armente pro/etando. e a encontra o seu camin3o sem o 3os e nariz e tem mi o 3os e narizes para as +ormas em procur2- a e para c3eirar as + ores ne e. Por-ue e es. mas isso tudo na mesma. o -ue temos de o 3ar para e e do ado de +ora. e es no precisam de todos os nossos meios e4ternos de pes-uisa. e isso d2 a e a a +orma puramente conc u,do comp eto em si mesmo.
Por considera*es seme 3antes )otta prova em )ic. de natura deorum L(. c. YYO contra He eius

-ue a +i1ura dos deuses deve ter um ser 3umano no necess2rio. . :oc -uidem vos 69!"T 7e. considerantes. uti itas sit -uae. opportunitas -uae-ue em 3omine membrorum. /udicetis ut. membris desodorantes 3umanistas no "1ere8-uid opus enim pedibus in1ressu est sine8 -uid manibus. si ni3i compre3endendum8 -uid re i-ua descriptione omnium corporis Partium. em -ua ni3i inane. ni3i sine )ausa ni3i est supervacaneum8 (ta-u0 nu a potest ars imitari so ertiam naturae. :abebit in1uam i1itur Deus. et non o-uetur> Dentes. pa ato. +auces nu um ad usum> -uae-ue procreationis )ausa natura corpori a++in4it T. ea +rustrao 3abebit Deus> ma1is ne e4tern. -uam interiora. cor. pu mones. /ecur. cetera. -uae. detracta uti itate 3abent -uid venustatis8 K

#^O "n-uanto a terra no tota mente sem uma necessidade e4terna. e es sentem a necessidade de se desen3ar a partir de uma +onte de uz e ca or ce este superior. 6as a1ora a sua principa +i1ura to simp es mostra com seu movimento i1ua mente simp es e posio apenas combinado o mais vanta/oso e at mesmo de+inir com a e aborao mais +ina e or1anizao da +orma e movimento. como vimos anteriormente com o taman3o em re ao a esta necessidade para atender da +orma mais per+eita. de modo -ue. embora e a s e mesma +onte principa de uz e ca or. e isso sempre en+renta a partir de apenas e no pr4imo distBncia constante de um ado. mas para desen3ar em todos os ados. eo todo sempre i1ua 1rande presente para mesmo versc3iedent ic3st dividir e versc3iedent ic3st. portanto. capaz de trans+ormar. 'e a Terra +osse um disco p ano. de modo -ue o so se e4pressar um e o mesmo e+eito sempre ao on1o de toda a sua super+,cie. mas a +orma es+rica da terra si1ni+ica -ue os raios de so atin1ido entre todos inc ina-se para +ora. e /2 -ue e4pressam o e+eito comp eto sobre os corpos e es encontram na vertica . e um mais +raco de acordo com -uando e es se encontram ardsia- o. Assim. a diversidade de c imas do e-uador para os p os sur1e. 'e a Terra +osse um disco p ano. assim como os cus ao redor da Terra teria a mesma apar0ncia e a1ora tem todas as partes da terra para outro cu acima de e 2. dando a variedade de es+era reta. para e a e ob ,-ua. 6as o principa rosto mais +2ci . todos os ados simtricos da terra. mas +ez o es1otamento de todas as poss,veis di+erenas de c imas e maneiras de o 3ar para o cu por motivos i1ados P ane poss,ve resistir sem modi+ica*es ocais de -ua -uer maneira. 'aias cortado no c3o de imediato atravs do cu como uma + ec3a. e a se a+astar de sua uz e +onte de ca or. mais e mais. mas permanecem para e e imve oposto. por isso e a sempre sempre i uminada de um ado apenas e s. da mesma +orma -ue e a-uecida. 6as. como e a circu a ao redor de seus poos de uz. o so . para -ue e e permanea est2ve para e e. e. portanto. 1ira em torno de si. -ue recebem a uz eo ca or -ue e e precisa 1radua mente a partir de todos os ados. mas o seu temporariamente no des+rutar perder derwei e no sono pe a periodicidade dos or1anismos de ta +orma -ue a necessidade desse sono. assim como muitas vezes acontece -uando o so nasce. 'er2 -ue o ei4o da Terra perpendicu ar @ sua rbita. a mudana de dia e noite em todo o mundo e ao on1o dos anos seriam criados i1uais. e no 3averia esta*es do ano. mas como a terra se inc ina sobre seu ei4o para -ue dias e noites ao mesmo tempo. en+rentar o mundo. a vasta 1ama de comprimento e a terar em todos os u1ares ao on1o do ano por meio. e -ue todas as esta*es do ano ocorrem em di+erentes ocais da Terra. ao mesmo tempo. e em -ua -uer u1ar durante um ano atravs de todas as pocas pe o inverno a ternadamente entre o su e norte

meia vo ta e vai de novo. 6as ensinou o ei4o da Terra sempre se1ue as mesmas estre as. por isso cada u1ar na terra -ue sempre mant0m o mesmo cu acima de e. assim -ue +az a mudana 1radua da direo do ei4o da Terra -ue cada site vai mudar 1radua mente o cu. < maravi 3oso como o p ano das modi+ica*es mais variados pode ser rea izado com meios to simp es. "ntretanto. este p ano b2sico apenas a base de novas a tera*es mais ivres de uma ordem superior. 'e a Terra +osse uma bo a muito isa de super+,cie uni+orme. mas +oram eves e as condi*es de temperatura e tudo o -ue se passa com e e. cinto para e o para +icar em -ua -uer um dos e-uador i1uaisF cada ano seria no mesmo dia evar todos os u1ares ao mesmo +enPmeno novo. "nto iria -uebrar apesar dessas 1randes p antas. -ue parecia ca cu ada para evitar a monotonia da situao. o mesmo do mesmo dentro da mudana a canada novamente na re1ra +i4a para +ora. A1ora. porm. repetiu o primeiro u1ar. a mesma mudana de temperatura. o -ue re+ etido a partir do e-uador para os p os de 1rande esca a. em -ua -uer montan3as mais a tas na pe-uena. ea oca izao de montan3as e 21uas se1uido condi*es to incomensur2veis -ue por sua ao sobre o c ima e as re a*es anuais sozin3o cada < revo1ado possibi idade de recorr0ncia oca ou tempora da mesma. 9 ca end2rio do centen2rio um absurdo. At o momento as condi*es c im2ticas e anos s modi+icadas por estas in+ u0ncias ocais. no so revo1adas. como no- os permanece uma base comum e um e o comum para todas as varia*es -ue dependem das condi*es ocais. )ada prpria montan3a atua de +orma bastante di+erente em um c ima di+erente e uma poca di+erente. e essas di+erenas. -ue produz. as mudanas c im2ticas e anuais permanecer sempre subordinado. ZO a presso do ar e do vento adicionar @ banda s ida. -ue no princ,pio de c imas e esta*es se /usti+ica. nem um mve . -ue. rep*e todas as a tera*es ocais -ue so 1erados por -uais-uer in+ u0ncias nos c,rcu os de ar da terra em re ao viva. de modo -ue toda mudana -ue ocorre em a 1um u1ar. como ainda passa por uma corda bamba ou uma corda tensa.
ZO

Assim. a in3a de neve est2 na costa da 7orue1a L^#% # a \ 7HO em ^Q% metros de a tura. nos A pes L\N ] Y a \ a \& ] 7LO em Q.^%Z metros de a titude. e em Duito. bastante abai4o do e-uador. em \.ZQ\ metros de a tura. 7o vero. voc0 precisa de muito menos arran3a-cus de uma co ina com a diminuio da temperatura por um determinado taman3o para ver do -ue no inverno. etc

Depois de uma interessante Lse no me en1ano von :umbo dt derivadaO noo de -ue se pode pensar composta toda a prpria Terra como consistindo de duas a tas montan3as. -ue so montados com base no e-uador e t0m seu cume 1e ado na Po Pnia. 'eus /ovens. pe-uenas montan3as. -ue. em se1uida. procurar imit2- os em pe-uenas. 6as em um princ,pio di+erente. uma vez -ue durante o res+riamento dos p os depende da maior ob i-uidade dos raios do so . os picos das montan3as a partir da pes-uisa maior sobre a terra a-uecida. "ste um +ato no sem /uros. -uando vemos -ue a Terra a m de ns produz +enPmenos an2 o1os em 1rande e pe-uena esca a de acordo com princ,pios muito di+erentes. por isso no podemos +icar surpresos se e e se ap ica a ns. no m,nimo. mas uma vez -ue novos princ,pios . e assim. por e4emp o. os ,-uidos no com as mesmas +oras assombra em ns como +ora de ns. sem -ue possamos. portanto. procurar separado da terra do -ue as

montan3as da terra. o -ue no so. na verdade. de +ato. Durante as montan3as at o cume da a tura ao mesmo tempo ter um pico +i4o de res+riamento. e es abanam ao mesmo tempo com suas sombras de res+riamento sobre a 2rea circundante. ou se/a. a maneira de mover esses assuntos de acordo com a posio das montan3as e da temporada muito di+erente. mas e es e4p odem do cume e arre+ecimento para a distBncia. assim como o beeiste Po 1ip+e a 1rande esca a e. assim. contribuir no s para atua izar as re1i*es -uentes. mas tambm para bater a c3uva por bai4o. A m do a to de montan3as e 21uas trans+ormar a terra verde. areia do deserto amare o. terra preta. cada um di+erente com a radiao so ar incidente. ea distribuio irre1u ar de tudo isso contribui para +azer a mudana de +enPmenos na Terra uma imprevis,veis. A re1u aridade e simetria. -ue parecia to comp etamente abandonado e perdido na e aborao mais +ino da super+,cie da Terra e de seus processos. mas retorna aos picos desta preparao para o desi1n ea +re-;0ncia de criaturas or1Bnicas. embora no to per+eito como nos principais condi*es da terra . mas o1o abordado por isso. a partir de a1ora esse ado de novo. sem -ua -uer monotonia de propor*es para essas criaturas or1Bnicas. mesmo e e mostra por-ue e es esto imersos em um reino terreno de propor*es to incomensur2veis. A natureza recorda ne es. como e e retornou @ re1ra. mas mostra-se nem a maior iberdade na modi+icao dessa re1ra. e de +ato +azer essas modi+ica*es dos direitos de contro e nas criaturas or1Bnicas se inteiramente te eo 1icas com as iberdades /untos. a natureza. em uma modi+icao -ue tomadas as principais condi*es da terra. a +orma eo arran/o interno de cada ser determinado pe as circunstBncias e4ternas particu ares. em re ao @s -uais e e tem -ue se comportar. en-uanto por outro ado. os direitos de contro e nas criaturas or1Bnicas mostra sua re ao c ara com os direitos das principais condi*es terrenas contro e. Por-ue as principais condi*es da terra na direo 3orizonta em todas as mudanas. mas so mais uni+ormes do -ue na vertica . onde a uz eo ca or de cima. a 1ravidade abai4o atos. vemos a simetria da +orma desdobrar mais na direo 3orizonta e vertica . ea recorr0ncia peridica a necessidade de sono e de vi1, ia. o ca or. a unidade de via/ar. a menstruao. a unidade de + ores depende em parte do taman3o do per,odo. em parte. tambm o tempo de entrada depois de ter periodicidades. -ue est2 su/eita @ terra /untos. #ZO A di+erena da terra pe o 3omem pode parecer deitar ne a -ue os seres 3umanos e animais para determinar seus movimentos e4teriores por si s a partir do interior. mas a terra se1ue-se apenas parte e4terna estran1eira. 6as no se comporta to bem assim. como seria norma mente ima1inar. Gma pessoa pode se mover por si s to pouco pe a sa a como a Terra no cu. -ue precisa da resist0ncia e4terna da terra a este o trem e4presso do so . co ocar no espao. o 3omem -uer incomodar como e e -ueria. e e poderia sua +oco no des ocar um +io de cabe o. Apenas o conte4to do resto da terra d2- 3e a capacidade de o +azer. " e s pode mover-se sobre a terra. na verdade. to bem como um membro pode mover-se para o corpo s ido. no entanto. dois corpos mundo se mover um pouco como dois corpos um contra o outro. A1ora. verdade. os movimentos das pessoas no terreno so muito mais comp e4os. por tempo indeterminado. e. se voc0 da, +ec3a em iberdade. mais ivre do -ue o

or1anismo mundia contra o corpo mundo. s -ue isso no um de+eito da terra. uma vez -ue a ivre circu ao de suas criaturas se cair ne e. #$O " e pode ser encontrado marcante para a primeira vista -ue. embora de outra maneira as +erramentas ver+erti1ten -ue tantas vezes se asseme 3am as +erramentas de nosso prprio corpo. a cmera obscura aos o 3os. os +o es dos pu m*es -ue bombeiam o corao. o rim +i trum . o cinze tem os dentes da a avanca dos braos. o marte o pun3o. natureza contrariou to +irme. ap icar o princ,pio de rodas para o movimento de or1anismos. como ap icar o princ,pio das pernas ou pa a+itas para impu sionar nossos carros de recusar. ". no entanto 1rande vanta1em parece estar na rodas. e um es+oro apro4imado para atin1ir esse vanta1em ainda muito vis,ve no interior do nosso corpo por-ue as pernas no so uma roda de todo. mas uma roda +a ou com um pedao de rim LpO compar2ve . por-ue e es simp esmente como descontrair em ir a partir do so o do -ue o aro de uma roda $O F deve continuar moer ou perse1uir os nossos ps no c3o. seria ir ma . 6as ainda +a ta muito a roda rea . "n-uanto isso. voc0 tambm pode ver +2ci ver -ue uma roda rea podem prestar bons servios apenas em terreno suave. ao passo -ue se +or para subir acima do piso e pedras. montan3as. subir escadas para subir. nossas pernas pa1ar muito me 3ores servios e rodas teria sido comp etamente inade-uado.) aro. se nos +oi dado um piso iso. ns tambm ter2 rodas em vez de pernas. 6as a1ora a terra rea mente o terreno mais suave dado o -ue se possa ima1inar. to suave como o ter no nada. e assim tambm o seu r1o movimento inteiramente concebido como uma roda. assim. como tudo o -ue uma vez no meramente +ra1mentada como ns. mas o todo. tambm inteiramente r1o movimento e concebido como ta bastante uma roda. -uando voc0 est2 sentado. no s como nosso pesar uma cai4a especia sobre as rodas. mas a roda representa ao mesmo tempo o carro inteiro. -ue e a usa. o -ue e a est2 usando. mesmo no Bmbito de suas rodas. /2 -ue o -ue e a usa. no so+re nos papis. A1ora. os via/antes no so conc u,das com a perspectiva do cu. por meio do -ua e es so e4ecutados. como impar a cai4a de nossos carros. mas a vista a wErts ivre. Assim. a natureza do princ,pio da roda de ro amento para continuar a criar o movimento ainda no ap icada. em muito maior esca a e com muita "4p oder +ina c3eio de ener1ia mais vers2ti ap icado do -ue temos. e a poderia ou ta vez e e s nos u1ares ce estiais onde os 1randes re acionamentos simp es. o desenvo vimento p eno do princ,pio e as suas vanta1ens tambm permitido. 7o bumpiness terrena. 'to pri1Ieit e mes-uin3ez -ue tin3a ento para outro tropeou ade-uadamente ane e a/udas insi1ni+icantes se re+u1iar. para superar os obst2cu os -ue so nossas pernas. mas dei4a-nos para vo tar ao princ,pio ce este. de acordo como ns prprio pavimentar o camin3o para e e.
$O

)omp. 6ecBnica Reber de 5e3werIzeu1e.

Pode-se per1untar. por -ue no so. mas tambm os pei4es e os p2ssaros -ue se movem to bem em um meio suave c aro como o corpo mundo. e co oc2- as bo as i1uais para movimento de ro amento8 'eria. se e es s assim vai +icar sem asas e c3utando nesta + utuante mdio e sabia -ue para +u1ir. ea comida -ue e es s precisam o 3ar com bico pr-esticado e +ocin3o. como no -ue seria. como a terra. (sso nos eva a observa*es anteriores. Apenas um corpo mundo poderia ser apenas tudo

roda. por-ue tudo isso e4atamente o -ue e e . As criaturas dos corpos ce estes deve ser muito outra maneira. por-ue e es prprios so a 1o do camin3o e tem -ue co ocarse contra o outro o camin3o para a m de re a*es de v2rios tipos. (sso. no entanto. +oi as vanta1ens do desi1n como uma roda at a1ora perdeu essa natureza. em vez sentiu de uma vez para um princ,pio di+erente. 6as vemos em a 1uns in+usoria o movimento de ro amento. -ue pertence ao cap,tu o do contato de e4tremos. A terra a roda eo carro em um. mas voc0 pode o 3ar para a terra. /untamente com o resto dos p anetas como rodas em um carro 1rande. o carro so ou se/a. uma vez -ue se sabe -ue e e um a on1ado pe o p aneta ro ando rea mente em um c,rcu o ao redor da co una centra pista de corrida em vo ta. ou se/a. o centro de 1ravidade de todo o sistema em um n,ve da empresa Lp ano invari2ve O rea izada apro4imadamente. #%O 6as tambm cai a-ui de novo um para o outro. ento no 32 necessidade para cava os especiais para pu4ar a carroa. por-ue as rodas ao mesmo tempo a vida cava os representados. no apenas uma necessidade de um inI especia sobre o carro. por-ue o prprio carro o seu prprio brao. eo 1uido uz branca impu siona seus cava os co oridos. os idosos apresentaram antes -ue a ima1em de P3oebus Apo o on t3e 'un )3ariot. :avia mais verdade nisso do -ue pens2vamos. " a 1osta de dei4ar as rdeas na ima1em para on1e. voc0 deve estar pensando apenas as rdeas. mesmo no cu e es so omitidos. rea mente omitido. e as rodas 1iram. os cava os vo para os o 3os bri 3ando nuas de Deus. ou se1ue seu o 3ar sobre as rodas . cava os8 7en3um se1ue o outro. vo natura mente uma com a outra.
#%O

9 so . na verdade no rea mente si encioso. mas move-se em virtude de o trem dos p anetas ao redor do centro de 1ravidade do sistema so ar. apenas em c,rcu os menores do -ue e a. 9 avio invari vel tem um si1ni+icado astronPmico.

Q%O Para a primeira vista. parece -ue acontecem apenas na super+,cie dos movimentos de terra. 9 interior parece uma mu tido ociosa. 6as a-ui. como muitas vezes. 9 -ue voc0 no pode ver. e e ac3a -ue no. :2 movimentos dentro da Terra. bem como do ado de +ora. mesmo -ue no se/a to diverso. A simp es observao ser2 su+iciente para mostrar isso. 'e co ocarmos. tivemos um ba o c3eio de ,-uido. em -ue uma bo a de c3umbo . e um corpo atraente massa +orte mais perto do corao do ba o. ##O "nto. embora a massa da 21ua e a iderana atra,do para os dois. mas a iderana mais densa empurra com a sua maior +ora a 21ua para +icar mais +ino Ldevido @ +orte atrao dese/oO para +ora do camin3o. a +im de ser ap icado ao corpo atraindo o ponto oposto na parede e esto to perto de e -uanto poss,ve . en-uanto e e mantm sua posio. 6as ir para o corpo atraindo ao redor do ba o. se necess2rio. uma vez -ue se1ue a bo a de c3umbo para sempre permanecer to perto de e -uanto poss,ve . para entrar com a parede ao redor. 'e. a1ora. o conte?do dos esto-ues de ba o. em vez de c3umbo e de 21ua. a partir de um ,-uido denso e mais +ino Lespeci+icamente mais pesada e mais eveO. ta como 21ua e eo. ou de merc?rio e de 21ua. de modo -ue se eva a bo a a vanta1em do ,-uido mais denso sobre o mesmo princ,pio de pre+er0ncia antes de impu sionar o mais +ino aps a missa atraindo. e se isso estava acontecendo em torno da memria para o ba o. e a se1ue internamente se movimentando na parede. 6as ns temos uma vo ta vi2ve para este caso na terra. 9 ,-uido dentro. o

conte?do de +undio da terra. a partir do -ua ns sabemos -ue e e Lsem evar em conta as +oras perturbadoras e4ternasO tem um +ora para dentro muito o aumento da densidade. para -ue possa ser +eito o pensamento de um corao ,-uido mais +ino e interiormente denso. mas de modo -ue nada impede -ue esta re ao para pensar tambm abEndernd por +oras perturbadoras e4ternas. 9 corpo atraente apresentado pe o so ou da ua pe o corao. -ue so con3ecidos por causar por sua atrao eo movimento da mar do mar do ado de +ora do "rdsc3a e +i4o. " e deve. de acordo com o princ,pio anterior. bem como corao rea izada uma en4urrada de circu ao no interior. por sua ao. a no ser -ue e es possam ser devido ao s3e de inc uso no se e4pressa em uma onda pro1ressiva de co eta de dados. mas de uma onda de densidade pro1ressiva. -ue. contudo. no pode prosse1uir sem a ta espira toda a massa interna para mover. A m disso. o especia ista +2ci es-uecer -ue. en-uanto o movimento inundao e4terior do mar mais da ua depende do -ue o so . o movimento da mar interna como a ua depender mais do so .
##O

"ste corpo-atrair massa poderia ser uma se1unda bo a de c3umbo. por causa da 1ravidade 1era

ou 1ravidade de todo o corpo em virtude de rea mente se vestir. "n-uanto isso. a atrao no percept,ve entre pe-uenos corpos na terra. por-ue e e desaparece contra a atrao +orte pe a prpria terra. "ste seria. portanto. tambm se ap icam nos e4emp os acima dos e4perimentos com o ba o e as bo as no c3o. mas no mais de um e4perimento com a terra. ou se/a. -uando o "rdsc3a e ainda introduziu o ba o. e uma 1rande bo a o 3ou para +ora. outra em conte?do ,-uido do so o seria i1ado.

9 movimento da mar do mar depende nomeadamente nas di+erenas das atrac*es. -ue e4pressam o corpo mundo para o centro da terra e as e4tremidades opostas da terra. "mbora a1ora a +ora de atrao do 'o sobre a Terra ao on1o considerado muito maior do -ue a da ua. essa di+erena de atrao de p21inas da ua mais pr4ima cai. mas maior do -ue de raro do so . #QO Por outro ado. o movimento de inundao do ,-uido interior no depende da di+erena de distBncia da terra +ora do corpo do mundo. mas a partir de suas prprias di+erenas internas da densidade e do va or abso uto da +ora e4terna. de modo -ue deve ser de cerca de #&% vezes mais para a parte do so . como a parte da ua.
#QO

K'e as +oras com as -uais o so ea ua. a terra Lo todoO atrair. compara. descobre-se -ue o primeiro cerca de #&% vezes maior do -ue isso.. por causa disso. mas apenas cerca de #Q.%%% ste parte est2 re acionado com a 1erao da enc3ente e vazante deste boto Y% Lpor causa da distBncia do 'o da Terra de apro4imadamente #Q.%%%. o da ua da Terra Y% diBmetro da TerraO. ento parece -ue a mar 1erada pe o so s Q a N pode ser a inundao. o -ue deve criar a ua. K LHesse .O

7o se sabe para mim -ue a 1um /2 apontou -ue o movimento da mar interna. mas parece-me a sua aceitao necess2rio se obri1ado a aceitar o interior da Terra. como um ,-uido e de densidade desi1ua .
"u pensei -ue se voc0 pudesse +azer o ma1netismo da Terra depende da +rico do ,-uido de se mudar para a crosta s ida e e etricidade. assim despertado. 6as ta suposio est2 su/eita a 1randes di+icu dades.

6uito provave mente 1ostaria de vir oca para estas raz*es 1erais emoo. Pac,+ico -ue a terra no +oi misturado desde o in,cio para uni+orme. e sua enorme massa de

tais irre1u aridades podem ter. mesmo aps muito tempo ainda no tota mente compensados e. assim. contribuir para manter movimentos internos. 6esmo os +enPmenos vu cBnicos parecem +a ar para os movimentos internos. mas e es dependem. pe o menos em parte. por vapores de 21ua de. @ sua apar0ncia 21ua penetrou e4ternamente a ocasio. Q#O "m nossos corpos encontrar +enPmenos circu atrios de muitos tipos acontecer. e tambm no corpo maior da terra. 9 san1ue circu a nas veias. ento circu e as substBncias entre os +ios eo resto do nosso corpo. desde -ue as substBncias e4cretadas do san1ue para o corpo a sua dieta e evado de vo ta para e e de novo e de novo. absorvendo e. em se1uida. circu ando as substBncias a ainda maior c,rcu o entre a nossa corpos eo corpo e4terior terreno maior. desde materiais do mundo mundano +ora de nossos corpos continuam 1e3ends passar e vo tar de 2 de vo ta para o mundo e4terior. e ns o 3amos mais de perto. os +enPmenos circu atrios mais estreitos esto em nossos corpos apenas aos rami+icadas dessa circu ao mais on1e. -ue se encontra com o mundo dos or1Bnicos e inor1Bnicos. em comp ementaridade. 'obre este circuito adiciona tambm mas vemos cic os ainda maiores atravs de toda a 2rea subterrBnea. da -ua tudo o anterior. assim como desviado aparece. 9s rios correm para o mar. o mar. nas nuvens. nos rios. os rios em direo @s nuvens do mar. dar a este c,rcu o sobre as 2rvores ausd;nstend seu suco e. portanto. e es tambm podem receber seu suco. em se1uida. vem o suor do nosso traba 3o. e. portanto. temos a poo -ue nos revivido. Todo o mar envia uma onda circu ando ao redor da Terra. -ue eva pei4e. caran1ue/os e rpteis com. e em con+ormidade pode. sob a crosta da Terra. como /2 vimos. circu ando uma en4urrada de brasas. 9s ventos circu ando por toda a mudana irre1u ar por. mas em toda re1u armente ao redor da Terra. eo topo comp ementada pe o mais bai4o para o circuito. uma vez -ue os c,rcu os e o +P e1o de todos os seres vivos. e os navios zarparam depois disso. a empresa. por isso. toda a -uesto de a Terra 1ira sobre seu ei4o. e inmaen. como e a +az. 1ira com o bri 3o eo ca orF +ina mente vai a terra no cic o ce estia maior em torno do so e do cic o ainda maior do so para um centro de maior um. 7o entanto. -uando o di conc uir o imite de rea mente cic os terrestres na prpria terra. a rotao tem -ue se ap icam a seu prprio ei4o. os outros cic os mais a tos em um centro a menos -ue voc0 respeita. "ste cic o da terra em torno de si tambm o mais independente. mais ori1ina . simp es. re1ra mais @ direita. mais comum. mais dur2ve . mais constante de todo terreno. tudo devido @ individua idade da terra. e toda a -uesto da terra em uma compreendendo. en-uanto os outros cic os terrestres em 1rande parte s depende de e e ter apenas partes espec,+icas da terra. Pode-se dizer -ue o movimento da Terra em torno de seu ei4o. o taman3o da cabea o -ue todos os outros movimentos se comportam e4atamente como as mudanas de ordem superior da Terra. Todos os circuitos do materia no so o em todos. se no +or conc u,do puramente em si. mas tudo na terra. nada vai a m de es. vo contra as substBncias do nosso corpo. apenas uma parte transportada sobre dentro. o outro sempre sobre ns A m disso. a +im de entrar nos outros circuitos da terra com.

9 sentido de rotao da Terra em torno de si invariante apenas no -ue diz respeito @ prpria terra. ou se/a. o ei4o de rotao da Terra sempre passa pe os mesmos pontos da terra. embora a sua direo vari2ve contra o cu. como continuar a considerar. 7a circu ao atmos+era +enmenos podem ser distin1uidos muitos tipos. Mesumindo a situao da maioria ponto de vista 1era ea me 3or viso 1era sobre o todo. pode-se distin1uir dois sucessivos movimentos de circu ao vertica . cada um dos -uais dividido novamente em dois circuitos da direo oposta. Gma vez -ue isto . o ar + ui na super+,cie das zonas mais +rias em direo ao e-uador para. portanto norte do norte. su do su . er1ue-se entre os trpicos para o ar e vo tar para as re1i*es mais a tas na direo oposta. isto . de um ado. ao norte. por outro ado. de vo ta para o su . e est2 +ora dos trpicos para bai4o novamente nas zonas mais +rias. "sta dup a circu ao em cada ado +az com -ue apenas pe a di+erena de temperatura entre as re1i*es po ares e e-uatoriais. 6as. por outro. circu ando o ar no "rbober+ Ec3e na direo de este a oeste. nas re1i*es mais e evadas. mas na direo oposta de oeste para este. "ste cic o depende da in+ u0ncia da rotao da Terra a partir do e-uador entre a Po nia e para tr2s e ar 3erstrCmende. 9s movimentos. o -ue eva o ar na direo dos dois-circuito dup o. mas /untos. assim voc0 no pode observar os +enPmenos de uma +orma independente das dos outros. "m tais composi*es so. ento. com base nos +enPmenos dos ventos comerciais entre os trpicos eo estran3o +ato de -ue os ventos 1irar a m de e. no ado norte da Terra. como re1ra na se-;0ncia 7"'R. no ado su na direo sonw oposto. Dove tem tudo muito bem e4p icado em suas investi1a*es meteoro 1icas. Para essas circu a*es 1erais do ar. 32 o oca . o -ue 1era a di+erena de temperatura da terra e do mar. K'e durante o dia a terra a-uecido mais do -ue o mar. o ar acima da terra vai subir para o ar. o + u4o para o ar mais +rio abai4o acima do mar.. 9 ar cai. como na sombra de uma nuvem passa1eira em um dia -uente de vero. a partir do -ua e e 3erwe3t +rio. Durante a noite. a terra arre+ece mais +ortemente do -ue a super+,cie da 21ua. isto . +ina mente. +icar mais -uente. o ar + ui a partir da terra para o mar. -ue a circu ao vertica . assim. para comparar uma roda rodado. 'e a temperatura +or i1ua . ta como est2. no i1ua . ao -ue parece. primeiro para um ado. depois para o oposto. " e duas vezes en+erma1em di2ria -uando a rotao vai para o outro. < o pa,s por meio ano mais -uente do -ue o a1o. e vice-versa. de modo -ue a roda est2 descansando duas vezes por ano. e rodar duas vezes. teremos> ... Duas correntes de ar em dire*es opostas. separadas por per,odos de aus0ncia de direo predominante. no entanto. o aparecimento dos 6oussons K LDove. 6eteoro . Gnt. P. QN%O A -uesto de onde a rotao de um corpo ce este. como a terra. vo tando a si. ainda no est2 su+icientemente reso vido. !oc0 poderia ter um impacto e4c0ntrico. e e no teria nen3uma di+icu dade. 6as onde e e deve ir8 7esse meio tempo. voc0 pode tomar um com as vis*es cosmo 1icas 3abituais provave mente idia aceit2ve do -ue torna este c3o-ue desnecess2rio. dando um e-uiva ente para e e. A pessoa s tem -ue aceitar o -ue sim tambm c3amam por outras raz*es. -ue as part,cu as -ue comp*em apertando a terra. no a partir do resto de. mas su/eito a movimentos iniciais di+erentes diri1iu o curso de 1ravidade comearam a se1uir o outro. Duando essas part,cu as entram em ta pro4imidade com o outro. bai4o interdepend0ncia mesmo se des+ez assim -ue estes movimentos iniciais tin3a. de acordo com a depend0ncia de entrada -ue no precisava ser a de um corpo s ido. dar uma resu tante da massa tota . -ue. -uando sua direo no ir em in3a reta atravs do centro de 1ravidade. de acordo com eis mecBnicas necess2rias uma rotao do corpo em torno do mesmo tempo tiveram para causar um movimento pro1ressivo. "n-uanto isso. na terra e um terreno comum com os outros corpos ce estes. no ta depend0ncia cont,nua de todas as partes ocorreu. uma vez -ue tem u1ar em um corpo s ido em todos os u1ares. e no +oi contestado em per,odos anteriores ainda menos do -ue a1ora o caso. 'e a terra tornou-se bastante com +irmeza. para -ue todos os movimentos iniciais teria -ue reunir para rea izar o movimento de rotao eo movimento pro1ressivo. e a1ora este no o caso. as peas individuais tambm podem +azer movimentos -ue a rotao 1era do todo sempre uni+ormemente 1iram a terra. mas so opostas.

Desde as rota*es dos p anetas 1era mente vo na mesma direo vonstatten. a teoria anterior sobre a ori1em da rotao tem. indiscutive mente. na verdade. encontrar toda a ap icao bo a importa de -ue os p anetas t0m substitu,do. 6as rod2- as em uma determinada direo. por isso. em se1uida. teve -ue ser tambm na sua peri+eria destacando massas assumir uma rotao no mesmo sentido -ue as part,cu as dessas massas. en-uanto e es ainda eram membros da bo a 1rande. uma maior ve ocidade no peri+rico do -ue o ado centra L considerados em re ao @ bo a 1randeO tiveram. e no assente -ue ocorrem durante o Linicia mente sob a +orma de um ane O desco amento mantido o -ue tin3a de ter o mesmo e+eito como se um impacto e4c0ntrica sobre as massas separadas do ado peri+rico da mesma na direco de rotao da 1rande +aria bo a ocorre. #YO 'e. no entanto. as part,cu as das massas de entrada e sa,da. e4ceto sua perman0ncia direo 1era de rotao da bo a 1rande. tin3a tambm parcia mente prprios movimentos. como eram na 1rande bo a Lcomo ainda 3o/e na terra em os movimentos peri+ricos ocorrem -ue so contr2rias @ direco 1era de rotao. estes movimentos sobre o sucesso tin3a -ue ter in+ u0ncia. de modo -ue. mas o sentido de rotao para a massa descamao +oi a vez um pouco di+erente do sentido de rotao da massa principa e uns aos outros de +orma di+erente.
#YO

p ana to imitou esses sucessos arti+icia . '. Xarsten. ACrtsc3. d P3Js. Q Ua3r1 #Z\Z. P21ina Z%

QQO Toda a pessoa uma natureza peridica. ou se/a. todos os seus processos ocorrem em per,odos menores e maiores. em parte a-ue es -ue se apro4imaram sempre retornar2 o ve 3o "stado. em parte a-ue es -ue sempre trazem per,odos de desenvo vimento como novos estados. Primeiro tipo so os per,odos da pu sao. a respirao dentro e para +ora. de +ome e de saciedade. de acordar e dormir. o se1undo tipo os 1randes per,odos de pausa de "stado embri*es e as pessoas nascidas neste novo. no entanto. mais +raco de uma transio da in+Bncia na procriao e deste novamente no estado in+rti . AenPmenos peridicos da primeira o+erta espcie est2 na terra. no + u4o e re+ u4o. de dia e noite. no vero e no inverno. da circu ao de apsides e no mesmo per,odo de primavera noite. Per,odos de desenvo vimento do se1undo tipo. s podemos in+erir. mas precisa a-ue es estiveram 2> a terra era nem nascido. e na terra era uma vez um imprio or1Bnica nasceu. e no reino or1Bnico era uma vez um 3omem -ue nasceu. e vem cada entrou na terra em um nova e importante +ase de desenvo vimento.
9s +enPmenos peridicos depender2. em parte orientada /untamente com os +enPmenos circu atrios. de modo -ue pode-se dizer. em 1era . o -ue um +enPmeno de cic o para toda a terra. um u1ar especia na Terra. uma pub icao peridica por um ob/eto ou +enPmeno -ue vai no c,rcu o da terra . deve sempre c3e1ar ao on1o do tempo no mesmo u1ar do c,rcu o e passar para 2. por isso no aparecem periodicamente e desaparecer. )omo por e4emp o. a a tura de inundao. uz do dia. circu ando ao redor da Terra. por isso s aparecem periodicamente nos mesmos u1ares da Terra. Assim tambm o pu so das pessoas em uma onda de san1ue -ue +az a sua circu ao por todo o corpo. 7o entanto. no uni+ormidade parte do +enPmeno circu atrio rea mente deve sair de a um +enPmeno rea mente peridica. Pois. se. por e4emp o. a 21ua se move em torno de maneira uni+orme em um su co circu ar para -ua -uer ponto do su co vai se sentir um +enPmeno peridico. "mbora as mesmas part,cu as de 21ua tambm est2 a-ui apenas periodicamente no mesmo u1ar ao on1o. mas por-ue as part,cu as de 21ua como o outro. isso no se en-uadram o +enPmeno. en-uanto -ue daria imediatamente um +enPmeno peridico se um Aarbetei c3en ou um maremoto circu ando na 21ua. Por outro ado. pode 3aver +enmenos peridicos -ue so baseados em vez de +enmenos de circuitos sobre 9szi ationsp3Enomenen. Portanto. os +enPmenos de circu ao e +enPmenos peridicos cair /untos. mas no abso utamente.

QYO 9 mesmo si1ni+icado +undamenta dado @ revo uo da Terra em torno de seu

ei4o em capas espaciais -ue dependem deste per,odo dia e4ce ente ocorre aps re ao tempora . 9s dois no podem ser separados.9 per,odo anua depende de re acionamento da Terra com outros corpos ce estes. e no per,odo diurno estabe ecida no prprio ea unidade +i4a de medida para todos determinao tempo terreno terra. 6esmo -uando o so ea ua iria desaparecer. iria no c3o. ainda no mesmo tempo para 1irar sobre si mesmo. o dia seria ainda invariave mente persistem como um dia sidera . -uando e e /2 no seria um dia enso arado. e mesmo se todas as estre as +oram retiradas. +aria a terra ainda ce1o. a +im de continuar como a1ora para virar. s para -ue soubessem de nen3um caractere se uma rotao comp eta. < essa rotao a 1o -ue e a tem comp etamente s por si mesmos. Todo o tempo medido sobre a terra s pode ser medido com a r1ua do dia. e suas divis*es. no 32 outro +irme e se1ura. em -ua -uer u1ar na Terra unidade indi+erente do tempo -ue o passo -ue +az com -ue a prpria Terra atravs do tempo. )omo o passo de came o uni+ormemente trotando ao via/ante. carre1a. como um medidor de +orma usado atravs do deserto da sa a. em se1uida. passo a terra para o 3omem. -ue e a usa como camin3os cortados atravs do deserto de tempo. A terra de ta +orma o seu prprio re 1io. Todos os nossos re 1ios t0m de aprender com e e. e suas rodas so todos criados em con/unto. conduzido e contro ado pe o 1rande roda da terra por meio de transmisso entre envo ver a m2-uina or1Bnica 3umana. basicamente. 6as en-uanto os nossos re 1ios sempre mostram um tempo imitado de cada vez. o re 1io Terra e4ibe todas as 3oras do dia. minutos. se1undos. ao mesmo tempo. um outro momento para -ua -uer u1ar na Terra a partir de outro comprimento 1eo1r2+ica. 7o entanto. co ocar em todos os u1ares o mesmo curso de 3oras. em vez de sobre e a como em nossos re 1ios. < o re 1io -ue combina para todos os nossos re 1ios. 7ossos re 1ios esto so+rendo de uma 1rande imper+eio. -ue. se no +or remdio muito arti+icia tomada. ou se/a. para correr mais r2pido no +rio do -ue no ca or. 7ossa terra o risco no deve ser retirada. 'e e a +osse mais +rio do -ue e a . e a teria contrato para +ornecer -ua -uer corpo se contrair como por um res+riado. e comea a 1irar mais r2pido por eis mecBnicas. o dia e cada 3ora seria por este meio mais curto. A1ora sabemos -ue a Terra est2 dentro. muito -uente e se move atravs de um -uarto muito +rio.. Ainda permanecem dia e durao da 3ora a mesma. por-ue o taman3o enorme e 1rossa crosta da terra impede o res+riamento de #\O 9 "rdsc3a e assim eva o importBncia de uma cai4a de re 1io de -ue +eito to espessa -ue reco 3e a terra para a importBncia de um cronPmetro. de ta +orma -ue e4cede todo o nosso preciso cronPmetro.
#\O

9 a-uecimento pe o so no su+iciente para esta +ina idade. desde -ue +azer a terra ainda mais -uente dentro. como o seu e4terior.

A m da crono o1ia terrestre comum. o -ua depende da rotao da terra sobre o seu ei4o. mostra a terra nem por meio da rotao do seu prprio ei4o. ta como por meio de um Reiser circu ar. a 3ora. em uma era ce este superior. 9 cu o de marcao. e do c,rcu o de estre as po ares. -ue o s2bio passa 1radua mente atravs do c,rcu o ponto. L)+. n [ \YO < com a Terra. como nossos re 1ios. -ue tambm so +eitos para mostrar tanto mais tempo ou per,odos mais curtos de tempo.

Q\O 7o s a medio do tempo. e a ocorr0ncia no tempo em terra a mais pro+unda. dependendo do per,odo de dia. A a ternBncia de dia e de noite. de man3 e @ noite. re1u a toda a atividade e descanso. ne1cios e azer em um. por-ue toda a terra no uni+orme. mas maneira muito coerente. 9 per,odo do dia para o curso dos acontecimentos terrestres sobre a mesma coisa para a passa1em de uma pea musica . a assinatura de tempo constante. -ue tudo muda ao mesmo tempo to diversos subordinados na se-;0ncia e ve ocidade do som. e. portanto. a manuteno mais importante trazido para o todo. - 7en3uma empresa terrena em si mesmo de modo cic o +i4o. /2 -ue tem a terra. mas tambm no precisa. nem to era- o por-ue e e usado ainda pe os cic os da terra e trazer a mudana para a monotonia. Pu so de um 3omem vaci a de vez em -uando. dependendo se o ado de +ora. tem uma +ant2stica dentro de casa ou em si 0ncio. est2 indo para a mudana. mas no dominao. 9 re 1io mundia perturbada por nen3uma tempestade. nen3um atraso pe o si 0ncio. mas o si 0ncio ea tempestade e cora*es batendo pesado na parte in+erior do seu e-uipamento re 1io +i4o para cima e para bai4o. QNO 7o nosso corpo a cada modi+icao no autorizada em a 1um u1ar. e4ceto a in+ u0ncia oca tambm se estende uma in+ u0ncia sobre o todo. 9s contratos de corao oca mente /untos. eo pu so penetra em conse-;0ncia de todos os +ios. ea mo pontuada com uma a1u 3a e um e+eito de onda inundado de 2 atravs do san1ue e esp,rito nervoso de todo o corpo. 7o di+erente com a terra. 9 +erreiro diz -ue e e prop*e apenas em sua bi1orna. e toda a terra sua bi1orna. por causa da bi1orna. a +ora do seu brao continuado por +erreiros e do pa,s. e cada part,cu a de terra 1an3a suas part,cu as do c3o-ue. Diz um. sua voz se e4tin1uiu. -uando e e e seus vizin3os. e es no vo parar. no entanto. a vibrao sonora do ar se espa 3a apenas mais e mais. as a*es com no estado s ido. ,-uido /o1ado de vo ta. e mais uma vez para tr2s. atravessa e atravessa a toda a 2rea terrestre. )ada pedra no mar evoca ondas -ue passam por todo o mar e sobre a costa atin1ida diviso entre um c3o-ue para o pa,s e /o1ado de vo ta para o movimento. )ada part,cu a da terra e da 21ua ser2 novamente part,cu as das ondas. !oc0 no pode se-uer dizer -ue o e+eito en+ra-uece com a disseminao em todo o territrio. apenas mais +raca para um ?nico oca . mas pe o aumento da e4tenso correspondente. (sto compensa si. Gm som. uma vibrao -ue se propa1a atravs de um tubo ou +io esticado. sem ser capaz de se espa 3ar permanece intacta ao on1o do curso. Tambm como em nosso corpo. 6as apenas por-ue so tantos tubos. +i amentos. -ue so veias. nervos. +oi co ocado em nosso corpo -ue as substBncias e os e+eitos mantidos /untos -uanto poss,ve e ser propa1adas no atenuado por instru*es dadas. mas por-ue os +ios. mas rami+icam e. assim. e4pandir seus umens totais. en+ra-uece. mas Tambm no pro1resso do pu so e o san1ue + ui mais entamente do -ue o -ue tin3a sido e/ectada a partir do corao. Dua -uer pessoa +ami iarizada com as re a*es de propriedade. sabe -ue se. por outro ado. uma vez redes te e1r2+icas vai cobrir a terra. a terra ne es em uma esca a maior +ez a 1o seme 3ante -uando e a /2 tem uma esca a menor em nossos nervos. Q&O 7o e4iste. no entanto. as +oras. ou ns pre+erimos c3amar- 3e-bene+,cio compensao em nosso corpo -ue o +ez abraar de uma vez e penetrar no inI mais

remota com o vizin3o. sem 1radua mente propa1ar seus e+eitos a partir do pr4imo a mais distante8 Devemos acreditar -uando vemos como a +orma 3umana +eita de um +erro +undido e do rio. e todas as a*es rea izadas por todo o corpo em um conte4to de mudana. A cabea no tem a perna. a perna -ue no se +ormou a cabea. ambos os -uais so +ormados em uma i1ao e esta poupana no conte4to. Deve e4ercer +oras tampas -ue se dedicam a um pe a coisa toda. 6as no mais do -ue no 3omem na terra. A +orma da Terra to +ormado a partir de um rio e +erro +undido. ea +orma dos seres 3umanos e dos prprios animais sur1iu apenas como um /o1o mais +ina este tipo de etra e do rio. Tudo a partir de e em e sobre a terra ainda aparece em cone4o durc31rei+endemF metade da atmos+era mantm a outra metade no poder. metade do mar detm a outra metade na ba ana. e tudo cu pa dessa tenso. este e-ui ,brio. recebendo uma ei da natureza destes tenso. esse e-ui ,brio. inc uindo -ua -uer parte de sua prpria contribuio. 'er oprimidos no o ar em toda /untos para no consideraria o mar durante todo a esse n,ve . como +eito com preciso. a cada ra/ada de vento. som. e cada onda iria de +orma di+erente. Por -ue a1oas e a1os bem no como + u4o e re+ u4o como o mar. como o so ea ua. mas ir to bem pu4ando-o8Por-ue todo o taman3o ea pro+undidade do mar une +oras com o taman3o eo poder do +enPmeno. "m um copo de 21ua. sem mars e no pode tempestade sur1ir. " se um vento sobre uma pe-uena +ai4a de terra ai. mas -ue e e ou e a pode e4p odir assim. toda a cu pa do ar. sim. no s todo o ar. toda a terra. De +ato. se at mesmo o ar parece eve e +r,vo o stress no c3o como se +osse a mesma em -ua -uer coisa. mas na verdade o c3o. os 1o pes. 'em o contraste dos p os +rios e -uentes dos trpicos. os picos das montan3as +rias e as p an,cies mais -uentes. o a1o +resco e pa,s mais -uente. no 3averia vento. A m disso. nuvens e c3uva. -ue +uncionam de cima para bai4o s devido @ ao de bai4o para cima sua ori1em. "ste um e+eito muito pro1ride 1radua mente cu tivadas. mas a possibi idade de reproduo em si sucessivo e a natureza e taman3o dos e+eitos propa1ados baseiase todo o con/unto do so o. 21ua. ar. e de ca or na terra. )ada sobreposio com o seu e+eito no outro.
K9 o 3o treinado do cndio Americano 0 o cu dos cursos dos rios. 2 onde a +a ta de cu tivo do so o @s varia*es naturais da mesma. no arti+icia adicionado. e c aro como uma ve1etao vi1orosa. cria a sua c3uva. -ue reverteu nutrido. K - K9 -ue compactado atravs da + oresta e pasta1ens para a prpria nuvem. se disso ve na super+,cie de areia mais -uente de novo.K - .. KA 1umas propriedades ver3a1e n -uase sempre. outras pessoas pr4imas a e e permanecer ivre to oca mente. bem como a +ormao de 1ranizo )asa bero no de1 prov,ncia T(rpini em 72po es +oi contra 7R prote1ido por uma crista arborizada e ivre de 1ranizo Desde a inc inao .. cu tivada. e a vem -uase todos os anos. K LDove. 6eteoro . Gnters. Pp. &#. &%. &$O KGm e+eito estran3o das pro+undezas de 1e ar 21ua -ue e es so -uase to bai4a cora ou i 3as de areia e4erc,cio. mesmo nas camadas de ar mais e evados uma in+ u0ncia percept,ve . Memoto de todas as costas. em a to-mar. muitas vezes voc0 v0 nuvens sobre o Pontos de armazenamento onde os cardumes esto oca izados. Pode-se. ento. como em uma a ta montan3a. a uma Pic iso ado. tomar o seu rumo com a b?sso a. K L)osmos de :umbo dt. (' YQ$ +O

)onsidere-se um rio. 'abemos -ue e e corre ao redor to rapidamente. a cama inc inada. Portanto a1ora Dei4e sua cama em um ?nico oca para estar do -ue no

outro inc inado. e e corre mais r2pido no s neste ?nico site. e e corre todo o mais r2pido. e dei4e um obst2cu o do barri em um ?nico oca para entrar. por isso no est2 sendo e4ecutado. portanto. apenas mais ento neste ?nico site. e e corre todo o mais entoF atos. o -ue aconteceu com e e em um ponto. em uma cone4o com a coisa toda. e s observar a in+ u0ncia do ponto menor em todo o rio no +2ci por causa da pe-uena in+ u0ncia sobre Toda a propa1ao. )omo a-ui com o rio da 21ua o rio est2 com todo os acontecimentos terrenos. em -ue os processos vitais dos seres 3umanos. animais. p antas so compreendidos. 9 -ue tambm +ez. e onde a 1o ser +eito. e como a 1o +eito. estende-se para +ora do oca tambm um e+eito 1era sobre o todo. Q^O 6as o -ue sobre as pro+undezas da terra8 'abemos -ue a "rdsc3a e +i4o provave mente inc ui um conte?do ,-uido met2 ico e uma camada de 21ua. ar e vida or1Bnica. em -ue ns mesmos esto inc u,dos a partir.7o inc ui- os com isto. tanto como ser. como tanto traba 3o sobre o outro8 Gma tentativa pode nos ensinar. 7s per+urar um buraco no "rdsc3a e e to-ue o++ o conte?do ,-uido. Parece -ue este meio +azer nada di+erente do -ue se tirar um barri com paredes de pedra. Pode -ue o aviso de +ora de -ua -uer e+eito desse es1otamento em barri . uma vez -ue est2 em i1ao com o conte?do8 Assim como e e aparece ento. 6as ve/a o -ue acontece8 Assim como o interior da terra esvaziada. o mar inundou de uma vez para a inundao de toda a terra. os rios so entos e no podem encontrar seu camin3o para bai4o. e as pedras para per1untar onde ns ca,mos. a p anta /2 no sabe onde a raiz principa diri1ir. eo 3omem eve como uma p uma. mas encantada mesmo dos ventos mais eves como uma pena sobre a terra ea atmos+era se e4pande mais e mais. todas as pessoas e os animais sentem sob o sino de uma bomba de ar. o pisto est2 pu4ando para +ora. e tirando a o ar mais e mais di u,da. < todo o conte?do esvaziado. e es at mesmo via/ar com todas as pedras e toda a 21ua de distBncia da Terra. como a areia -ue voc0 po vi 3e em uma rotatria rodado. " tudo s por-ue a1ora o -ue antes era dentro do "rdsc3a e s ida. no a1e mais sobre o -ue estava 2 +ora. Acreditamos na sua maioria. uma bo a de c3umbo atin1iu apenas por si mesmo. mas no . )om cada pedao de terra. -ue voc0 tira do meio da terra. a bo a de c3umbo muito mais +2ci . como se voc0 we1nE3mst um pedao de si mesma. Tem a sua 1ravidade no est2 sozin3a. Assim como no meu corpo. nen3uma parte por si mesmo e por si s sua +ora. e e deve a sua cone4o e interao com o todo. QZO pode reduzir a 1ravidade. para a reduo de tudo isto depende. c3amar uma +ora morta. e to bom como a pot0ncia ptica do o 3o. um e o outro pode ser estimado. ca cu ado de acordo com as mesmas re1ras +,sicas mortas. mas o pot0ncia ptica do o 3o. -ue re?ne todos os raios de uz na ima1em. o -ue para aproveitar uma a ma viva sabe. 6as a 1ravidade do -ue.. Todas as massas de terra. inc uindo a nossa. re?ne em um s corpo. -ue a1ora pode muito bem aproveitar uma a ma viva Todas as +oras so mortos no nosso separando abstraco cient,+ica do corpo. bem como o do corpo e4terno. Todas as +oras esto vivos na sua interaco rea . o ado de +ora do corpo. bem como o do corpo. A 1ravidade de +ato um poder 1era -ue atravessa o mundo inteiro. ea terra deve

ser uma criatura especia . mas depois de ns. 6as as +oras do meu corpo so a 1o mais 1era do -ue apenas se imita a meu corpo ZuIommendes -ue se 1erado e nascido apenas de outros or1anismos por tais +oras. mas meu corpo . portanto. a 1o especia . " e vem em um indiv,duo s -ue e e particu armente 1erir as +oras 1erais e uti iz2- o. e assim com a terra com a 1ravidade. Para -ue a terra. -ue os outros p anetas do vi1or 1era de 1ravidade por todo o mundo no +az nada para pu4ar como part,cu as contra part,cu as. a-ui como 2. arrancar seu desi1n especia +oram capazes de ser tirada do caos dos a wErts de vez em -uando e desen3ado part,cu as +oram capazes de corpos especiais com centros especiais para apertar com ei4os especiais de rotao. at mesmo me 3ores s3ows. -ue um princ,pio individua izante est2 ainda inc u,do em si 0ncio na universa idade da ei da 1ravidade. Q$O A m da 1ravidade ainda a+eta mais ca ma. com maravi 3oso poder das pro+undezas para a super+,cie. < a +ora ma1ntica -ue orienta o navio 2 em cima como e etrodo e atende todo o +erro na terra com um curso simp2tico secreta. Due mistrio ainda est2 enterrado a-ui= A a1u 3a ma1ntica como um aceno si encioso de um se1redo mais pro+undo. vemos a dica e no o con3eo de interpretar. De um u1ar para outro. de 3ora em 3ora. de dia para dia. de ano para ano. de scu o em scu o. e e muda de direo. testemun3ando um cic o. um e+eitos de converso interna -ue ns no entendemos. As uzes do norte ao ar ivre se constri +ora com os mesmos poderes misteriosos re acionados. Mesta no s nesta comunidade remota si enciosa do interior e do e4terior. ds vezes. rompe o interior do reservatrio. para evantar novas cadeias de montan3as. arran/a-se para -ue o estado dos oceanos novos. e evanta-te. descon3ecido por -ua -uer meio. mas. certamente. em -ue ocorre a -ua -uer re acionamento com e e. novas cria*es or1Bnicas. " e ainda bri 3a dentro e como e e ainda +ermentarF vu c*es e +ontes termais. e e nos traiu. mas os produtos das evo u*es anteriores tem -ue traba 3ar primeiro. a vida se desenvo ver at a terra est2 maduro para uma nova criao. "m se1uida. a ve 3a criao passa sob ou em 1rande parte no so o -ue substitui todas as +oras do interior com todas as +oras do e4terior. ao mesmo tempo es+orando e mi4a1em. o uso de a 1uns cursos avanados. por isso. pe o menos isso /2 aconteceu v2rias vezes antes. Duem sabe se o 3omem a ? tima +ormao. Dei4e um privi 1io de uma criatura viva or1Bnica. com as +oras inescrut2veis para zombar toda a nossa ci0ncia. no temos ns prprios todos os seres or1Bnicos apenas 1erando neste. como em -ue. toda a terra penetrante +ora ma1ntica tambm essas +oras to misteriosa -uanto o mais eni1m2tico no nosso corpo8 Y%O 9 o 3ar mais pro+undo no conte4to de todo o ministrio terrestre. as mais be as e-uao aponta para o -ue vemos em nossos prprios corpos. a percepo mais c ara de -ue este corpo se distin1u,veis. um corpo maior pertence. de +ato. -ue um verdadeiro corpo . e e pertence. ns a 6arca +az +azer o propsito de varredura de re+er0ncia. -ue 1overna atravs de todo o sistema de metrP. em -ue todas as peas e os ados do mesmo ser enro ada em um. para -ue ns mesmos somos to tomados na banda -uando e a se +ormou com a/udar.

'eria uma. esta re+er0ncia propsito in+inito. -ue penetra atravs de tudo at ao mais ,n+imo. para perse1uir todos os ados. o 3armos apenas para -ue +oi bastante bvio. to bvio. mas isso todo mundo o 3a muito on1e com isso. 9 -ue as asas do p2ssaro. as barbatanas do pei4e. as pernas do cava o8 9 ar. a 21ua. a terra +irme este +erramentas de movimento no pode +azer isso. nem t0m o ar. a 21ua. o so o +eito corretamente. Assim. +oi obri1ado a tanto or1Bnica e desor1anizada. a ser tomado ao mesmo coerente em si castin1s criao e rio. e ainda deve continuar a + uir de +orma coerente nos seus e+eitos. Por-ue 3o/e voa o p2ssaro no ar. + utuando o pei4e atravs da 21ua. correndo o cava o todo o pa,s. /2 -ue apenas mais um e+eito do mesmo princ,pio criativo. -ue tem apenas m?scu os e ossos +ormados em propsito com re ao ao outro e. em se1uida. o m?scu o podem ser atra,dos para o osso. a +im de operar esta re+er0ncia propsito tambm. 9s ata-ues de aves. mas no apenas um pe-ueno pedao de ar. e e se encai4a toda a 1rande e4tenso da mesmaF ba eia no se encai4a em uma a1oa. e e se encai4a para o 1rande oceano. o cava o no se encai4a apenas para a "rd+ ecI entre seus -uatro ps. mas para um n?mero i imitado n,ve . 7o obstante. portanto. o p2ssaro. a ba eia. o cava o s poderia sur1ir em um u1ar pe-ueno. mas o ar. o mar. o so o na mais amp a e4tenso no processo de +ormao da ave. a ba eia. o cava o com des ocamento tin3a -ue ser. 6as em vez de asas. a etas. os ps tambm poderia pe e. cabe o. ba ana. boca. bico. dentes. ,n1ua. pu m*es. sim co ocar todas as peas e4ternas e internas. Todo o anima . para -ue todos os animais e as pessoas esto por toda parte e para o n?c eo to e4citado. como se pertencessem /unto com o ar. a 21ua. o so o em um. eram da mesma +undio de criao e rio. tambm pressiona 3o/e -ue pertencemos um ao outro. +icar parado 3o/e no mais uma ruptura do mesmo. como uma parte do nosso corpo pode suportar a romper com o conte4to em -ue e a sur1e. Y#O "specia mente not2ve e impressionante contra o modo 3abitua de o 3ar para a terra desmoronando sempre pareceu-me -ue mesmo a desinte1rao rea da terra. com o desenvo vimento de criaturas or1Bnicas entre aa-se +orma muito or1Bnica e cobrado em um. "sma1ando a roc3a roc3as pe as inunda*es. intempries por um ata-ue da 21ua sa 1ada e ar deu ori1em ao sur1imento de areia e so o +ri2ve . (sso parece muito on1e de abzu ie1en a +ormao de seres or1Bnicos. de +ato ser o oposto disso. e ainda tem tanto um. se no simu tBnea. mas a causa. por-ue te eo 1ica e4atamente i1ado. ter sido processo. 9 -ue c3amamos de mecBnica para si. -uimicamente morto. aparece a-ui novamente em cone4o como um +ator da vida. 7in1um vai mesmo ainda acreditam -ue os 1raves ps da toupeira eo so o so to. onde criam. so a eatrios com o outro. #NOTambm +oi no vo tar a outra +ez um ne1cio. por isso teve um treinamento e outro desmoronamento do 'ucesso )omunidade ser uma atuao ?ti em uma causa. " 3o/e e e atua em um conveniente cont,nuo por-ue 3o/e continuaram as escava*es toupeira na terra. 'ua 5rabe+u eo so o so to. como eram apenas Zweies de A. mesmo a1ora apenas Zweies em um. Todos os mam,+eros -ue t0m suas tocas no c3o. todos os vermes -ue escavam na terra. todas as a1artas pupate debai4o da terra. todas as p antas -ue esto enraizadas na terra. pertencem um ao outro. mas de uma +orma di+erente com a terra so ta rico. 6esmo o eo +ormi1a. -ue +az uso do +uni na areia deve ser com esta

+erro +undido e areia de um rio. e as +ormi1as para -ue e e pe1a no +uni . 6esmo o came o passar pe o deserto de areia. mostra em suas pecu iaridades de or1anizao -ue provam -ue sua ori1em est2 re acionada com a ori1em desse deserto.
#NO

K9s membros anteriores deste anima so maravi 3osamente ade-uado para o sa-ue a -ue se ap ica a sua vida. 9 primeiro +ato -ue nos impressiona a +ora. amp itude e so idez das mos. a +a ta dos dedos. o taman3o ea +ora do un3as. -ue so cPncavos para bai4o e terminam em ponta. )omo +erramentas de esvaziamento -ue no pode ser superada. e veri+icou-se -ue a tota idade dos membros anteriores e o arran/o de toda a construo do osso em per+eita 3armonia. K LLinnaeus 6artin. 3istria natura do 3omem. P. $#O

YQO 7o apenas sobre todo o comprimento. inc usive por meio de toda a pro+undidade da Terra atin1e o propsito de re+er0ncia e as medidas ade-uadas de a1ir. 'e a Terra no +osse di+,ci . por-ue sobre o assunto em sua mais densa interior ou mais +ino. ou por-ue a terra maior ou menor. ou oca. ento teria -ue ser ponderado se de +orma di+erente e -ue o p2ssaro. o pei4e. o cava o. o e e+ante. o 3omem depois seu peso corpora e sua +ora muscu ar. depois de todas as condi*es do cedente para o 1asto. o motor para o movido. 'obre o mesmo esca as em -ue pesaram o "rd eib bruta. inc uindo todos os e ementos or1Bnicos so o mesmo em re ao a e e pesava. 'e co ocarmos de novo. a Terra seria duas vezes mais denso -ue se/a. para as criaturas. mas se nada +or mudado. ento seria. mas -ue por si s muda o +ato de -ue e es so a1ora do -ue antes pu4ado para bai4o com o dobro da pot0ncia e da terra esto sendo rea izadas. seria como se e es t0m um corpo de dup a 1ravidade. mas sem +ora dup o para ev2- o e passar a ter. #&O As pessoas e os animais. portanto. s anda muito pesado. correr. voar. nadar pode. )omo poderia um pi oto ainda usam um cava o -ue poderia. com a sua cava os de pot0ncia simp es de transportar. mesmo a car1a cava os dup a. como poderia uma brincadeira e en1o ir em mi1rao outona deparar com o mar. nadando uma truta to animada na corrente. se 3ouver ainda o peso de uma cotovia mitzutra1en ou en1o ir ou truta teria #^O . de modo -ue as pernas 1rossas de o e e+ante /2 no seria capaz de +az0- o apenas por um curto per,odo de tempo sem +adi1a na posio vertica .
#&O

9 desenvo vimento de +ora do m?scu o depende nomeadamente processos -u,micos e nervosas no corpo /untos. o -ue seria apoiado pe a maior 1ravidade do corpo para nada.
#^O

Gntri+ti1 seria a idia de -ue se o p2ssaro e pei4e /2 em virtude do aumento da 1ravidade em seus meios de comunicao diminuiria. por-ue em vez de ar e 21ua na mesma proporo -ue crescem em termos de 1ravidade. Apenas tudo com o e4ecutivo por sua prpria +ora do movimento do corpo seria di+,ci . uma vez -ue teria de idar com o dup o +ardo.

'e por outro ado a terra novamente com a mesma +aci idade. pois . assim -ue se/a todos os movimentos das criaturas +oram rea mente muito a iviada. mas na mesma proporo a capacidade de obter uma base +irme e e-ui ,brio reduzido. YYO 7o s -uantitativamente. mas tambm -ua itativamente o e+eito da 1ravidade em todo o con/unto do nosso corpo cobrado em mais ade-uada e para o mais especia . e ns no sentimos os e+eitos da 1ravidade s por-ue to c3ato como e e . 9 +ato de -ue a cabea est2 apoiada no tronco. a co una vertebra de modo para tr2s

e 3erbie1t de intensi+icar-se. pe1a uma piscina como a ti1e a para bai4o tateando intestinos. o co4a diri1ida para dentro. o p para a +rente. a posio do corao e -ue 7em tudo. no entanto. tudo o -ue est2 re acionado com o +ato de -ue somos seres 1raves. e san1ue. e todos os sucos correr cerca contr2rio. < usua +azer as +oras de vida da +ora da 1ravidade. contra. mas a 1ravidade ouvido mesmo com as +oras de vida -ue so substancia mente envo vidos na conservao e da actividade do nosso corpo +unciona . mas no para a-ue es na interaco das nossas prprias partes do corpo. mas o a interao do nosso corpo devido ao resto do corpo da Terra so. em virtude da -ua ns pertencemos @ terra. como nossas peas nos pertence. As p antas mostram -uase de +orma mais c ara do -ue ns. )omo o a imento de p anta e eve. ver se no o +izerem at suas ra,zes. seu cau e enviados8 6as a1ora -ue e a rea mente eva nessa direo. no +az o ob/etivo abstrato. mas +az com -ue a 1ravidade a1ir apropriado. Pode-se provar o mesmo pe a 1ravidade substituir ou o+ertas por outra +ora mecBnica. "m ane4o um 1erminando sementes sobre a e4tenso de uma roda vertica ou 3orizonta e or1anizou uma r2pida rotao sustentada da roda. assim substitu,do ou +ornece o impu so -ue se a+asta do centro de rotao. a 1ravidade. eo cau e cresce em direo ao centro de rotao. como se por-ue o so seria. e a raiz de distBncia a partir do centro. como se +osse conduzido pe a 1ravidade. neste sentido. #ZO
#ZO

Dutroc3et. Mec3erc3es p. #YZ

Y\O 7o menos do -ue o or1Bnico com o inor1Bnico. a terra or1Bnica depende entre si unidos por re a*es de propsito -ue se estendem a m dos or1anismos individuais. trair um "mpun3ando atravs de todo o sistema subterrBneo de uma +ora. Duando eu ve/o como o enro amento caudas e se1urando as mos dos macacos to inteiramente para os ramos das 2rvores e os dentes pontia1udos dos macacos para as porcas di+,ci de encai4ar o mesmo. ento eu no posso pensar de +orma di+erente para mim do -ue tanto assim de +orma a/ustada a partir de um vu o ou espermatozide sur1iram. e -uando eu procurar esta semente ou ovo. ac3o -ue nin1um menos do -ue a de toda a terra> por-ue com o -ue no so todos de outra +orma. nem as 2rvores e vivendo +ora de as animais acasa ando adu to. -ue tambm pertence @ terra. Gm reino terreno pouco para si mesmo. certamente no pode trazer macacos e 2rvores. mas apenas a terra inteira por. mas ao mesmo tempo ainda incont2ve mais do -ue macacos e 2rvores nuas como nossa carne apenas na tota idade de seus membros no Bmbito. no em pode isso ou a-ui o desenvo ver particu armente. 9 macaco no poderia sur1ir no su . se no o urso teria ocorrido no norte. na tarde dei4a montar os ,deres de urso. A +orma como essa re ao pode ser comp etamente escondido de ns. mas e4iste -ue um. por-ue ns no podemos duvidar. 'aturtraum. A 2rvore verde e p2ssaro ne e. !oc0 est2 em um son3o e no acordar. !oc0 verde em um son3o e

cantar. " no podem penetrar. )omo um ovo 'o todos dois 'prun1 e primavera. LM;cIert 5ed (!. '. QY\O )onsidera*es seme 3antes -ue ns 1ostamos sobre o acasa amento de c2 ices de me de + ores e tromba de borbo etas e abe 3as. socia izar. etc. para o cumprimento das aberturas de ouvido virado de +rente dos predadores e as aberturas da ore 3a para tr2s animais assustadores. "stes so todos os e4emp os das re a*es +inais perto. mas encontrar apenas (nbe1ri++ensein em um reino mais re a*es de ob/eto. -ue cobrem toda a coisas terrenas seu camin3o. A partir das substBncias e +oras s -ue pertencem a uma + or e um inseto. nem + or nem inseto poderia emer1ir. mas apenas de um todo. -ue inc ui tambm as substBncias e +ora todos os outros animais e p antas contido. e do ar e da 21ua e terra para +az0- o. /2 -ue necess2rio para estas criaturas. YY aO Pode-se distin1uir e4pediente interno e e4terno. 6as se o ar de concesso e 21ua e me so o respirao. beber e base. esta uma -uesto para mim e4ternamente convenientemente eventosF coisa internamente mobi i2rio +unciona como o corao e os pu m*es traba 3am em mim para preservar min3a vida. 6as essa di+erena no se ap ica a ess0ncia da prpria praticidade. meramente um parente. Por-ue tudo internamente e e4ternamente "4pediente conveniente. e todos e4ternamente e internamente "4pediente apropriado somente em di+erentes coberturas. 7s evantamos uma ?nica parte de ns na contemp ao para +ora. por e4emp o. o o 3o ou o crebro. ento sim parece o resto do corpo. -ue encerram uma uti idade interna como um todo. bem como em re ao ao e4pediente e4terno. como se estivssemos em nossa e1o,sta visto a partir do evantamento terra. sem. no entanto. menos de ser uma parte de a e sobreviver mais independente do -ue o o 3o ou o crebro do seu ventreF sim podemos destacar -ua -uer parte. pu mo. estPma1o. as mos de ns. o resto do or1anismo respons2ve pe a preservao dessa parte s e4ternamente +unciona mente mobi ados e bem. o anima . o -ue p anta -ueremos tir2- a da terra. depois o resto da terra tambm mostra apenas e4ternamente e4pediente para a preservao da vida e as +un*es do mesmo con/unto. 6as. assim como e4iste para o mundo inteiro. assim como para ns uma oportunidade interna minuciosa pe o conte4to 1era do or1Bnico e do inor1Bnico. em se1uida. ambos os reinos or1Bnicos em particu ar. ento nesses 1randes conte4tos. nem -ua -uer outra criatura do seu ado contribui para o processo de vida da Terra em todo +ortzuer3a ten e desenvo ver. en-uanto o con/unto novamente a/ustada para corresponder a continuidade e a renovao da vida do indiv,duo. 6as se sentir o -ue o 1arantido cone4o internamente conveniente do nosso corpo. e a-ui s para encontrar o ? timo ponto da conveni0ncia interior. podemos. natura mente. este sentimento no. portanto. ne1ar a terra. por-ue ns nem t0- o eu mesmo. nem pode ver e4ternamente. desde sentimento no o 3am e4ternamente. mas s pode sentir a ess0ncia de si mesmo. -ue e e tem. 6as ns no somos dessa natureza. "stamos pe o menos no inteiramente. na

medida em -ue estamos. mas ns tambm temos esse sentimento.A m disso. podemos ver tanto +ora de a do -ue dei4ar-se ser visto. ou se/a eventos bastante an2 o1as em seu +avor. como esperamos de ns mesmos ao e4pediente interno.
K"mbora di+erindo na +orma. +orma. construo e costumes t0m todos os animais do e e+ante 1i1ante at -ue as criaturas microscpicas -ue comandaram o seu pape e contribuir para a ordem ea 3armonia da natureza. a -ua -uer um de sua espcie "m meio a essa pro+uso de vida uma ava iao precisa da +ora e do n?mero mantido pe a in+ u0ncia de uma c asse para a outra.. voc0 ser2 instru,do a a1ir sobre o outro e zur;cIzuwirIen. e uma ei de destruio e renovao sempre em e+ic2cia por -ue preservar as re a*es de vida anima em e-ui ,brio . massas esto determinados a ser do outro montante. 1era*es inteiras parecem nascido apenas para ser assassinadoF. no entanto como 1rande a perda . o aumento i1ua a -ue a espcie vai ter An an1end os indiv,duos -ue so meios inatas de ata-ue por um ado e por outro ado 'e(bster3a tun1. da maneira -ue e es compensar cada ocasio otes. presteza. cuidado. vi1i Bncia. u1ares inacess,veis de re+?1io. o tipo de cobertura e at mesmo a cor prote1em i1ua mente os medrosos e inde+esos. en-uanto -ue o mais ousado opor vi1or do . A-ue es -ue esto mais su/eitos @ -ueda. mu tip i-ue o maisF rapidamente suas +i eiras so adicionadas. en-uanto outros se1uros atravs de sua massa corpora . +ora. cora1em. s crescem na medida em -ue as perdas so substitu,dos. o -ue a eatrio ou ter causado a morte natura . insetos. como a presa comum de aves e animais -uadr?pedes. rpteis e pei4es. e at mesmo os insetos em si. mas -ue esto /2 vi di u,do as suas +i eiras vis,veis8 A+ina de contas. no 32 d?vida de -ue as mir,ades destru,das ser substitu,das por outras mir,ades. 7s a devastao di2ria 1rande entre os pei4es= " es devoram uns aos outros. 9 cac3a ote Lcac3a otO. o espadarte LDe p3inus orcaO. a cobaia LDe p3inus P3ocaenaO. -ue devoram ontra e se o em 1rande n?mero. mi 3ares de aves marin3as encontradas no- 3es comida. en-uanto o 3omem pu4a mu tid*es das pro+undezas. mas sua +erti idade surpreendente to 1rande -ue todas as perdas so comp etamente substitu,dos. o n?mero de ovos na ovas de baca 3au +oi ca cu ado para Y.&Z&.^&% .. . de A inders em #YN^\%%. o aren-ue para Y&$&%. a cava a em N\& &Z%. o stint em YZQZ%. a so 3a LP euronect. 'o caO em #%%Y&$. a tenca em YZY.QN% [ De ta crescimento no e4emp o. nas c asses mais a tas de vertebrados . ou se/a. as aves e os mam,+eros. mas a ei da mesma medida na aus0ncia e acesso nestes no menos ar1umenta 7s /ustamente conc uir -ue uma parte da criao dependente do outroF.. e embora a um o 3ar super+icia . tudo pode parecer con+uso . mostra-se aps madura re+ e4o -ue a ordem ea razo de os resu tados so tanto de um razo2ve . de p ano. ta como estabe ecido. K LLinnaeus 6artin. 7atur1esc3. 'eres 3umanos. "in +O

Y\ aO "m um sentido. o 3omem parece ser co ocado no centro das re a*es de uso da terra e. portanto. +ornece o assunto mais importante e mais rico do seu considerao dar. A terra 3e d2 a terra ar2ve para o arado. o +erro para +or/ar o arado -ue. madeira e carvo. o +erro para derret0- o. para -ue o ar ea c3uva para crescer a madeira. uma mo para cortar a madeira. o +o1o me4a para +or/ar o arado para 1uiar o arado. para semear o campo. e para co 30- o. Duanto mais voc0 ir para o indiv,duo. -uanto mais voc0 encontrar para admirar como to comp etamente +eita em todos os ados do 3omem para a terra e da terra para o 3omem aparece. e mais uma vez s. se voc0 est2 +azendo. e no apenas para a pr4ima no s no indiv,duo e no nas pessoas -ue vo sozin3os. mas mantm sempre a re+er0ncia @ tota idade do terreno. mas da pessoa individua s continua a ser um membro.Por-ue o indiv,duo muitas vezes no o su+iciente nem sempre est2 @ mo. o -ue e e precisa. e as mesmas +oras -ue servem os seus propsitos. pode tambm desencadeou muitas vezes t0m um e+eito destrutivo sobre e e.6as at mesmo

o -ue para o indiv,duo e para o sucesso imediato. di+icu dades e obst2cu o si1ni+ica -ue a demanda para a 3umanidade e vem para a Terra como um todo. 'em di+icu dade. obst2cu o. arriscar mais nen3uma evo uo das capacidades 3umanas. 9 indiv,duo pode se1ui- a. mas a 3umanidade cresce na uta com os obst2cu os e peri1os. e nas vitrias sobre obst2cu os e peri1o. destruio sempre preocupa*es. mas +ra*es apenas um ou. no m24imo. individuais da 3umanidade. nunca a 3umanidade como um todo. e -uanto mais pessoas destru,das so. mais rapidamente e es renovam apenas a si mesmos. A terra continua a ser or1anizado admir2ve -ue em todos os momentos e em todos os u1ares. uma 1rande -uantidade de pessoas -ue vivem ne a. e -ue a 3umanidade pode evo uir em um todo. 9u a 1umas oca idades de 3abitabi idade retirado. em se1uida. o resto tudo o mais 3abit2ve por e e. L)+. Ap0ndice.O YNO 7a maioria dos casos. voc0 vai parar na viso uni atera -ue. apesar de toda a terra estava to bem de+inido para as pessoas -ue e es consideraram. assim. uti idade e4terno e vem servindo apenas em re ao a e e. e ne1 i1enciado sobre e4atamente o oposto. com i1ua dade de direitos. i1ua comp etamente vi2ve observao de -ue o 3omem to mobi i2rio +unciona para a terra. a terra tambm para tornar os servios mais importantes tem como. sim. -uanto maior e e pede- 3e os seus servios. maior -ue representa apenas os servios -ue e e o+erece para a terra. :2 os servios a serem +eitos por uma parte a tamente desenvo vida do todo eo todo tem a parte de re a*es especiais. tais como a parte da coisa toda de acordo com o 1enera . 7esta re ao -ue estamos @ terra. 7s no temos para ns mesmos. mas para navios. ve,cu os e +erramentas para construir as nossas mos com e e. e tambm para incit2- os a +azer cone4*es com a terra tentando manter um transporte de materia e rea izar outros servios -ue a Terra sem ns e nossa mos para cima no seria capaz de rea izar. Due di+erena para o tr2+e1o terrestre. se o 3omem no +osse verdade= ) aro. 3ouve uma poca em -ue o 3omem no estava 2. mas. em se1uida. 3ouve tambm contestou a necessidade de a sua no e4iste. no entanto. como e e teria encontrado o inverso ainda no est2 de+inido se a terra para a sua necessidade. Ainda no 3avia acuna. como seria a1ora um. 9 3omem pertence somente ao desenvo vimento mais +ino da Terra e em si apenas Ausbaues mais +inas +erramentas. Anteriormente. e e +oi diri1ido apenas apro4imadamente. e tem para os outros meios irre1u ares. Y&O Por no minderem errado e nin1um menos uni atera re aciona as insta a*es de uso da terra. muitas vezes apenas em si mesmo. #$O < para os animais e p antas muito bem. embora no to vers2ti . por-ue e es no so criaturas to vers2teis. por insta a*es de propsito servidos. como para as pessoas. e no apenas para a-ue es -ue se aproveitam das pessoas. onde voc0 pode tomar um re acionamento ob/etivo indireto no ata-ue. mas tambm para a-ue es -ue o pre/udicam. 1a+an3otos. a1artas + orestais. escorpi*es. cobras venenosas. ervas danin3as. ervas venenosas. no menos para a-ue es -ue vivem em desertos distantes ou nas pro+undezas do mar e +icar ao ado de e em -ua -uer tampa bene+iciar e pre/udicar a todos. 'im -uanto mi anos a Terra tem a imentado a vida de in?meros animais e p antas. antes -ue um 3omem

viveu ne e. 9 -ue isso poderia bene+iciar o povo. /2 -ue e e no estava 28

#$O

)omo +ao para er em uma escrita +i os+ica recente> KToda a natureza em 1era no tem um destino di+erente da-ue e da base e da instituio para o desenvo vimento 3umano. eo 3omem a cabea. eo 'en3or da criao te ?rica. onde no re acionamento encontra- o toda a sua determinao individua . K

"mbora possa-se dizer -ue ainda tudo para se re+erir @s pessoas> se no dentro de certos imites promove a 3umanidade. tambm o so+rimento. -ue +azem 1a+an3otos. a1artas. etc A oresta 3e pertencem. " se na e4ist0ncia 3umana cu mina terrena em tudo. por isso poderia de causa para o bem do 3omem. c aro -ue no sur1ir e e4istir sem uma base de criaturas in+eriores anteriores e e4istentesF so e +oram to muitas criaturas em -ue o indiv,duo no ?ti . pe o menos. aps a cone4o. o tem a sua e4ist0ncia com a sua +am, ia como um todo. desde -ue a sua e4ist0ncia estabe ecida pe a re ao com a de es com. 'em -ue e es so. ou +oram. e e no seria capaz de ser. Por e e. mas era. e somente @ parte. 9 -ue. aparentemente sem sentido. saiu dos seres or1Bnicos para e e na +rente de e. s serviu para preparar a sua educao. o distante. aparentemente sem sentido. no de e. apenas a -ueda na atividade da +2brica. -ue 3e deu ori1em.
7ada pode ser mais convincente para mostrar -ue esta considerao. na medida em -ue visa apenas. -ue todas as coisas terrenas. e estend0- a como a tudo o -ue e4iste. -ue no est2 no +im ou perto individua mente rastre2ve de re acionamento para o povo. mas na re ao ob/etivo distante ou 1era para e e nada mais untri+ti1er. desde -ue um re acionamento e4c usivo propsito demonstrar a e e. e se voc0 no pode 3intan con/unto contra as re a*es de propsito distantes. mas muito mais. 9 estado de emer10ncia. o -ue torna as pessoas 1a+an3otos e a1artas se va1ens por devastar o seu 1ro e sua :o zun1en podem ser as pessoas servem na re ao distante. mas -ue est2 muito on1e. na verdade. por outro ado. os 1a+an3otos e a1artas de os bene+,cios de -ue de bene+,cio direto. 9 ob/etivo do re acionamento -ue on1e de e e. antes de e. a e4ist0ncia de tantas criaturas ao seu desenvo vimento. muito on1e. considerando -ue estas criaturas des+rutar de suas vidas imediatamente e apreciado. A m disso. pode-se inverter a visua izao. ' 32 uma maneira. a ordem da natureza. -ue +oi capaz de produzir as pessoas e +oi capaz de usar para 1erar as outras criaturas. e de usar. por isso tambm se destaca a sua e4ist0ncia na re ao +ina distante com e es. em muitos aspectos. mas ainda mais direta. Assente -ue a pessoa usa os pio 3os e pu 1as mais do -ue e e usar. 9 1ado e eites de ove 3a e e e mata de +ato. mas a +ome. 1eada e Ro + no inverno pre+erem matar animais muito. o 3omem se no +or va orizada. Assim. no se pode dizer tudo sobre a terra estava 2 apenas por causa de outra pessoa pode. Pe o contr2rio. um eo mesmo mundo mundano -ue se reuniu em um propsito para os seres 3umanos. animais e p antas. de ta +orma -ue o -ue contr2rio ao -ue no distante re ao e4tremidade e4terna. +icando para o outro na re ao perto e4terno ou mesmo interno propsito . no entanto. tudo o -ue . na sua e4tremidade interior. em re ao re acionamento. o -ue e a tem em si. (sso no si1ni+ica -ue o ser 3umano. como a criatura mais vers2ti e mais importante terrena. mesmo o propsito mais vers2ti e mais importante. as re a*es desenvo vidas na terra e para a terra e ensinou. e no con+ ito mais estreitos re acionamentos de propsito 1era mente a vanta1em. mas nada menos do -ue sozin3o reserva-se o -uadrado. " e . de todas as criaturas individuais. apenas o e emento mais importante de um comp eto tudo terrena i1ao propsito reino. )omo ? timo recurso. voc0 pode ser capaz de admitir ou saber -ue na terra. como na natureza e no mundo em 1era . nem tudo rea mente ?ti e o no camin3o para a de+inio de conveni0ncia.

para a discusso de -ue a-ui ns com di i10ncia no apareceram desde a nossa tare+a a-ui apenas essencia e su+iciente para mostrar -ue o -ue voc0 costuma o 3ar sob o nome da conveni0ncia ou meios convenientes como um persona1em dos seres or1Bnicos e pensar com um princ,pio ideo 1ico uni+orme em re ao ao comp e4o de todo o sistema terrestre no pertence i1ua mente e no mesmo sentido. inc uindo a compi ao acima devem ser su+icientes. 6as supon3a -ue se poderia recon3ecer a sensao de -ue nem tudo ?ti no mundo /2 Le provave mente voc0 pode c3amar a e4ist0ncia do ma em tudo ?ti em um sentido mais restrito. certamente no8O. Prova de -ua -uer modo uma tend0ncia 1era . o 'e indevidamente sempre para 1an3ar mais ade-uado ap icar os ma es sempre me 3or. de modo a tornar-se a +onte de a 1o bom. 6as no o u1ar para dar a essas considera*es 1erais. uma outra conse-;0ncia.

Y^O !amos resumir as re a*es de uso da terra da maioria ponto de vista 1era . a se1uinte> como em nosso corpo verdadeiro na dimenso terrestre. considerao e po ,tica de cooperao ea coordenao de todas as partes. p21inas. processa com a posio e as re a*es com o mundo e4terior camin3am /untos os como toda individua de substBncias e actividades do -ue o -ue +oi uma vez no mundo. no apenas desenvo ver +ortzuer3a ten. mas ainda na base da + oresta anterior. de ta maneira -ue as suas principais caracter,sticas a re a*es a on1o notar a mais. e o desenvo vimento e a estrutura a mesma. -uanto mais tempo o mais a+ectam o mais +ino. "m ambos os re acionamentos e a tem tudo o -ue ns consideramos como meios convenientes e +im em ns mesmos. de on1e. 7em doena. nem morte ameaa a sua e4ist0ncia. bem como a Hestande nosso rompimento do corpo ou at mesmo desinte1rao. sem barreiras ao seu desenvo vimento posto em Ainer e Ainest. a menos -ue a prpria raa 3umana. a sede e principa +erramenta desta evo uo mais +ina pro1ressiva. sem imites esto de+inidos. 'eu in,cio do corrente di+erente. mas ao iniciar as condi*es atuais do so o or1anicamente associados apenas tornaram-se mais est2ve . tremendo "ntwicIe un1sepoc3en ao passar por tremendamente. ter c assi+icado em cic o mais de+inida e +enPmenos peridicos e tornaram-se um assunto no est2 morto. como antes. a e aborao do pro/eto e movimento tambm cu tivado com e intercBmbio animada est2 continuamente em deta 3e. 7este sentido. a repartio -ue ocorrem sucessivamente da terra nas 1randes es+eras do n?c eo ,-uido. o s3e s ida do mar e da atmos+era. o di+erente as se1uintes cria*es reinos or1Bnicos. a criao. a disso uo ea vida dos or1anismos individuais -ue sempre pro1ressivas evo uo da 3umanidade e do seu traba 3o +ormativo e criativo de repor interpretado @ Terra. YZO Dizemos dos seres or1Bnicos em nossa terra. -ue traba 3am por si s. de um princ,pio interior. (sto para ser entendida correctamente. Gm ovo se deita antes de tudo em si. mas re-uer a 1a in3a- o. e em se1uida incubadas Tambm no em si. mas tambm e4i1e a 1a in3a ou os Hr;to+ens mesmos. eo +ran1o aus1eIroc3ene ainda precisa de ar. comida e bebida. Tudo o -ue no vem de si mesmo. mas e e no pode se desenvo ver sem e e. 6as continua a ser verdade -ue o /ovem criatura com as su1est*es -ue atuam e a1em deve. para ter sucesso no desenvo vimento. no se1ue passivamente. mas responde a uma. mas apenas -ue 3e pecu iar. prescrito pe o meio e4terno -ua -uer coisa. no entanto. as substBncias inc u,das em uma processados apenas pe a sua +orma re acionados com a individua idade. A terra a1ora s di+ere de suas criaturas. -ue e e tem de in+ u0ncias e4ternas se tornam mais

independentes na sua +orma indiv,duo em todos os aspectos. desde as in+ u0ncias e4ternas subterrBneos -ue seu desenvo vimento precisam as criaturas ainda. momentos de auto-desenvo vimento interior da terra. 6as e es. por sua vez precisa da in+ u0ncia e4terna dos corpos ce estes. principa mente o so . mas tambm com o desenvo vimento. especia mente da vida or1Bnica sobre e a. ento comparti 3ar as criaturas or1Bnicas dessa necessidade. De certa +orma. voc0 pode ver o so at mesmo comparar com uma 1rande 1a in3a nin3ada. -ue. depois de ter posto o ovo da terra. por-ue se ima1ina a1ora est2 na +rente. sentados sobre os ovos e medita a vida or1Bnica do mesmo. bem como o desenvo vimento de um ovo de cada 1a in3a no Terra dos mesmos indiretamente dependente. mas tambm o ovo de 1a in3a precisa mesmo uma pe-uena 1a in3a nin3ada -ue sentou-se sobre e a e isso no precisa da terra. no 1rande o su+iciente e +ornece at mesmo o ovo de seu pe-ueno. A terra tambm tem desde o in,cio para ser muito mais sob a in+ u0ncia de seu prprio. -uando o ca or do so desenvo vidos. L6ais a-ui sobre ve/a o Ap0ndice.O Y$O 'e nos parecem ser as criaturas individuais -ue 3abitam um ?nico e mesmo e emento terrestre. super+icia . de modo -ue e es so seme 3antes em construo e modo de vida -uase. mam,+eros entre si. as aves de um ao outro. o pei4e com o outro. mas -uanto mais se a1uar a viso para +icar mais c aramente as di+erenas individuais. 9utro persona1em b2sico. i1ado a ordem espacia e tempora di+erente e dominou em todos os animais da variedade de condi*es internas e e4ternas da vida. e tudo parece to ainda aos mesmos pro1ramas di+erentes. e +ez di+erente. no sentido de este persona1em +undamenta dessa ordem. Toda criatura um sistema di+erente. atravs do -ua passa por um princ,pio di+erente. e este outro princ,pio. -ue re1e a +,sica se encai4a. mesmo -ue a1ora cuidar do presente no ainda mais estreita. com outro princ,pio a ma. ou isso o prprio A mesma coisa com a c asse de seres superiores -ue 3abitam o e emento ce este. s -ue em in3as 1erais a seme 3ana nas pecu iaridades individuais de a di+erena ainda mais pro+undo ainda maior. Todos parecem bo as. tudo em a ternando o tr2+e1o da uz e da 1ravidade em con/unto. desen3ar todos os cursos tortos pe o cu. 'ozin3os. cada um di+erente taman3o di+,ci e di+erente e ba anando di+erente e ba anando-se de +orma di+erente no espao. mas em cada um e-ui ,brio muito di+erente de +oras e de massas contra o outro. uma periodicidade de outros re 1ios. cada um di+erente se vo tou contra o cu como disposio em contr2rio si. A um Lso O um 1i1ante. en-uanto todos os outros an*es min?scu os. e entre estes um novo LU?piterO um 1i1ante contra todos os outros. A ?nica L'aturnoO -uase p ana. outros L'o . 6erc?rio. LuaO -uase puramente es+rica. a um LLuaO de montan3as 2speras. outro LterraO re ativamente muito mais suave. a L6ercurJO mais densa do -ue a Terra. outro L'aturno O #% vezes mais +ina do -ue a Terra. mais +ino do -ue a cortia. e teresF sobre a Lso O uma pesada mo a como o c3umbo. por outro Lo asterideO c3umbo pena. por um LTerra. 6arteO nevoeiro. nuvens. 21ua. 1e o. e no outro LLuaO "ternos TrocInis e cu impo. por um LLuaO por dia. de um m0s para outro L'aturno. U?piterO apenas #% 3oras. por um ado L6erc?rioO. o ano ZZ de nossos dias. em outro L

7etunoO a 1umas centenas de nossos anos. a-ue e em torno do so . entamente. o outro correndo @s pressas. a uma L!0nusO no camin3o -uase circu ar. o outro LPa asO. no mais distante e ipse estendida a L6ercurJO. muito pr4imo ao so . o outro L7etunoO indizive mente distante. -uase todos pro1rade. mas a 1uns L uas de GranoO dec ,nio. -uase todas as tra/etrias para circumaura . mas a 1uns LasterideO como e os da cadeia de b o-ueio. para um p aneta L6erc?rioO. o so 1rande como uma camba 3ota e bri 3ante como uma +orna 3a no cu de p. para outros LGrano. 7etunoO como uma estre a distante +rio na-ue e dia 2 tremendamente bri 3ante. escuro escuro a-ui. a 1uns L!0nus. 6arteO. uma noite sem ua. outro Lterra U?piter. 'aturnoO com . \. com Z uas. mais nu. um L'aturnoO com pneus. etc " todas as di+erenas -ue /2 podem estar em muitos mi 3ares. observar ou in+erir mi 3o de -ui Pmetros de distBncia. como +or a1ora todos o 3ar di+erente de perto os v2rios corpos ce estes. como muito di+erente da vida or1Bnica. como resu tado de outras condi*es de vida deve mo dar onde a 1ravidade a1e comp etamente di+erente. onde o so muito ardente ou como muito mais +rio. onde um ano to di+erente - e Ta1esma. misture e coer0ncia das substBncias to di+erentes. To pro+undo -uanto entre os corpos ce estes a1arrar as di+erenas entre as criaturas da terra no. sim. e es no podem ser rea izados contribuir por-ue as di+erenas entre as criaturas da terra em si s. de +orma subordinada @s di+erenas da Terra de outros or1anismos mundiais. Toda a matria se encai4a. mas de maneiras seme 3antes. mas todos vivem em condi*es 1erais simi ares de 1ravidade. as esta*es do ano. 3oras do dia. a uz. o ar. a 21ua. troca e comparti 3ar essas re a*es mais ou menos uns dos outros. 6as o ano e 3oras do dia. a 1ravidade. uz e ar e 21ua e +esta so +undamenta mente di+erentes entre os v2rios corpos ce estes. e as re a*es entre o mesmo ata-ue no to em si. )ada pessoa. cada anima tem mesmo muito de e em medidas de ba anceamento particu ares sendo> onde a Terra. a Lua. !0nus. U?piter tem apenas como seus pares8 )ada estre a to especia -uanto a sua posio no mundo uma de as. Durante todos os seres 3umanos e os animais da mesma P9LAM'T"M7. a posio comum ea sua re ao com o p o si1ni+icativo. cada estre a tem um Po arstern di+erente. apesar de tudo. mas duram somente um cu.
9 so to 1rande -ue se voc0 estava pensando -ue a Terra em seu centro. toda a rbita uas iria encontrar dentro do mesmo espao. mesmo assim. se e es 3aEtte -uase o dobro do diBmetro. como e a tem. A massa de U?piter. mas. apesar de apenas # a #%\^ do so . mais uma vez supera a soma de todos os outros corpos do sistema so ar considerave mente. 9 so desaparecia do nosso sistema. U?piter seria o corpo centra . e da terra em YZY anos. a ponto de mov0- o L6Ed erO. Aora do so poderia +azer #\%^%%% corpo do taman3o da nossa terra. da Uupiter #\#\ do 'aturn ^YN Por outro ado. so os pe-uenos asterides to pe-uenas -ue sua massa at a1ora sido indetermin2ve . !emos o cu @ noite. o disco pouco ua. o -ue nos d2 um bri 3o ainda. e os 3abitantes da ua. se 3ouver a 1um. para ver o cu @ noite um diBmetro mais de Y vezes. na super+,cie #Y # a Q . disco @s vezes mais bri 3ante no cu o disco da Terra. o -ue conse-uentemente tambm a noite #Y # a Q vezes mais bri 3ante esc arecidos. 7a Terra. todos os residentes des+rutar de noites de uar. a mente dos 3abitantes da ua apenas virado por um ado. a terra erd3e e ado noites. para os 3abitantes do ado remoto permanece a noite. e4ceto para o cu sempre bastante escuro e tudo o -ue precisam para uma via1em +azer se e es -uerem ser o disco bri 3ante da vista da Terra. "m contraste. a terra p ana i uminado as pessoas do ado deste mundo da ua todas as noites. e es nunca

perderam o seu poder. no entanto. a ua no bem a metade dos nossos i uminados. A terra tambm resistente na mesma 2rea do cu de uma paisa1em unar. -ue varia apenas entamente para tr2s e para a +rente. pe o camin3o passa por suas +ases. e4atamente ao mesmo tempo e da ordem. como a ua -ue a sua prpria para ns. )om a 1ente. o so mdia de #Q 3oras acima do 3orizonte e #Q 3oras abai4o do 3orizonte. na ua. no entanto. cerca de YN\ 3oras. por isso. -uando os moradores da ua substitu,do um dia muito mais tempo com uma noite muito mais tempo. para as montan3as do ertico da ua o so desaparece mesmo nunca. !amos para outros corpos no sistema so ar acabou. ento ainda apresentam di+erenas mais marcantes. 7s e os moradores da ua ao so no meio aparece o mesmo taman3o. embora os 3abitantes desta metade mundo da ua um pouco Lmdia de \.Z KO menor -ue o de outro um pouco maior do -ue ns. en-uanto -ue os 3abitantes de 6erc?rio aparece o disco so ar @ maior distBncia do 'o mais de Q vezes. com a maior nas pro4imidades +azer cerca de tr0s vezes maior em diBmetro -ue ns Lno a+ io em um diBmetro de &Z \ a ^ min. no peri io de $$ # a Y minutosOF ea uz do so primeiro se N vezes. por ? timo se ## vezes mais bri 3ante do -ue ns. a di+erena das esta*es do ano muda. assim. o diBmetro aparente do so -uase na proporo de Q. : Y e bri 3o mais -ue dobrou. en-uanto para ns o taman3o so eo bri 3o pe-uenas mudanas com as esta*es !0nus aparece moradores 6ercurJ muito mais bri 3ante do -ue ns. -ue deve ser su+iciente para dar uma paisa1em de uz e sombra. ... a terra como sua ua parece do mesmo taman3o e bri 3antemente "m !0nus aparece 'o em cerca de # a Y maior em diBmetro do -ue na Terra Lentre \\ TZQ Te TN& \N K+ utuanteO e 1 oss da terra & a Z vezes maior do -ue a-ue e -ue a !0nus pode ter para ns. LDe nen3uma p aneta principa to 1rande e bri 3ante como visto de !0nus. da Terra.O. o 'o parece apenas cerca "m U?piter # a N no 'aturn # a #% . por Grano # a Q% to 1rande em diBmetro -uanto na terra. K A uz de um dia de U?piter est2 prestes a comparar o -ue durante o ec ipse so ar em #& de 6ai #ZY& +oi percebido em uma 1rande parte do norte da A eman3a. e -ue ainda era +orte o su+iciente para no interromper a necessidade de ne1cio di2ria 3abitua . A sombra de U?piter. no entanto. so muito a+iadas. por-ue uma vez -ue e es dependem do taman3o do disco so ar. assim voc0 ser2 imitado mais de N vezes mais n,tidas do -ue sobre a terra. KL6Ed er.O A +ora da i uminao em 'aturno Z#-#%# vezes mais +raca do -ue na Terra e sobre o mesmo como o bri 3o. temos # a Q 't. ten3o aps o ocaso. 9 taman3o do so varia entre Y # a Q e Y # a & min A +ora da i uminao em Grano YY\-\%Y vezes mais +raca do -ue a ns. eo so tem apenas # ^ a #Q a # Y a \ min DiBmetro. to bri 3ante como uma estre a +i4a de taman3o moderado em uma te escpios moderados. 7o entanto. e a ainda considerave mente mais +orte do -ue a nossa ua. 6uito di+erente a viso de uma das uas de v2rios p anetas e dos p anetas sobre as v2rias uas. 6erc?rio. !0nus. 6arte no tem ua. por isso sempre noites muito escuras. U?piter tem -uatro. 'aturno at Z uas podem @s vezes todas as -uatro uas aparecem simu taneamente no 3orizonte de um determinado oca em U?piter. mas mais +re-uentemente nen3um. e para a re1i*es po ares nunca aparece uma ua no 3orizonte. a pr4ima das -uais ser2 e4ibido sobre o mesmo taman3o -ue a nossa Lua. mas o resto menor. "m vez de uas c3eias aparecer ec ipses unares -uase nuas Ltodas as uas c3eias dos tr0s interior ea maior parte da ua e4teriorOF sim. ocorre a partir do primeiro m0s a cada \Q # a Q 3oras de escurido a. Durante seus anos de U?piter visto de \\%% ec ipses unares. Da ua de U?piter U?piter cerca de Y& vezes maior em diBmetro -ue ns a nossa ua aparece abai4o #$ ]. A durao dos dias e noites. dos anos e a durao. a natureza das esta*es do ano. a di+erenciao dos c imas e4traordinariamente di+erente de p anetas di+erentes.)om a 1ente. vero e inverno so di+erentes no 3emis+rio su e norte um pouco. mas s um poucoF 6arte tem o 3emis+rio norte por um per,odo re ativamente on1o. mas no muito intenso vero e inverno ameno estri . o 3emis+rio su um curto ver*es -uentes e on1os 1rave (nverno Q%O . nem so as desi1ua dades de a 3ora do dia

em 6arte muito maior do -ue na Terra. e por outro ado. U?piter. no 32 1randes desi1ua dades do ano-ainda momentos do dia.
Q%O

7orte de bo a> :emis+rio 'u > Primavera #$# #aQ dia de outono inverno vero #Z# outono #\$ #aY A;3 in1 inverno #\^ vero.

uito pr'prias apar(ncias mara%ilhosas ainda tra)! em particular! o anel em Saturno. *ara residentes no e"uador de Saturno "ue se ergue como um grande arco "ue %ai de leste a oeste atra%s do )(nite! em "ue est&o como em um grande arco! de modo "ue eles s' %(em a super+,cie interna %irada para Saturno. Em outras -reas! o anel apresenta menor no hori)onte de p! e n&o mais o meio.a/ra0o! mas %oc( pode %er mais de seu rosto largo. 1o %er&o semestre de cada hemis+rio do anel acesa durante o dia! mas 2 noite escurecida pela som/ra de Saturno nas partes mdia e essa som/ra muda de posi0&o no decorrer de cada noite. 3 parte iluminada do anel a4uda a iluminar as noites como uma lua. 1o semestre de in%erno! o dia em anel e noite muito escuro! por isso pro%oca grandes! %-rios anos da Terra atra%s da escurid&o constante! durante o "ual e5iste a mais negra escurid&o da noite. *ara "ual"uer latitude em Saturno n&o uma )ona de estrelas +i5as! o "ue est- escondido por uma longa srie de idades atra%s do anel. 6 7dler.8 A 1um poderia pensar -ue a uz. mesmo se se trata de di+erentes sis. mas deve ser sempre a mesma coisa. A m disso. este no o caso. 7a ima1em cores prism2ticas LespectroO. -ue 1erado pe o nosso so a aparecer -uando produzido apenas com a 1uma caute a. in3as escuras de +i4o oca espec,+ico. 7as ima1ens a cores. o -ue a uz re+ etida da ua. !0nus. 6arte. e as nuvens. as in3as escuras mostram na mesma situao. ) aro. a uz de nosso so . K"m contraste. as in3as escuras do espectro de 'irius dos de )astor e outras estre as +i4as so di+erentes. Prprio Xastor mostra outras in3as como Po u4 e ProcJon. Amici con+irmou isso. /2 +oi su1erido por di+erenas Araun3o+er.K LDe :umbo dt )osmos (((. P. &YO

\%O As criaturas individuais do nosso p aneta. no so meramente +orma distin1uidos um do outro. mas tambm divorciada do outro materia . "mbora todos e es dependem indiretamente pe o sistema subterrBneo 1era . mas no diretamente +isicamente /untos. cada um inc ui a sua massa em uma +orma particu ar. cada um tem seus prprios cic os particu ares de substBncias e atividades. cada ser concordantes em si mesmo. com o de outro no identi+ic2ve 2rea de propsito. "stes verdadeira distino entre as estre as muito mais comp eta do -ue entre as criaturas terrenas. A distBncia das estre as imensoF abord2- os e remov0- os apenas em re ao um ao outro. sem entrar em contato com cada um em contato direto. no tem nen3um prob ema 1rave. mas apenas a 1ravidade intan1,ve ea mu ta ter uz como i1ante m?tuoF troca nunca ouvi +a ar de substBncias ponder2veis de usar seus cic os comp etos de substBncias puras e os e+eitos em si mesmoF suas 2reas para +ins

especiais. "m contraste. os 3umanos e os animais e as p antas +azem. mas muitas vezes em contato /untos. todos /untos nas mesmas substBncias brutas comp icadas do -ue e es esto se comp*e. tambm tecidos. ta4as e misturar estas substBncias reciprocamente. t0m muito menos uma circu ao +ec3ada de substBncias e atividades em si mesmas -ue a terra. e as suas 2reas de propsito envo ver com muito mais deta 3es sobre o outro e con3ecer uns aos outros de modo -ue para as criaturas re acionados nas mesmas circunstBncias e4ternas tambm t0m -uase o mesmo si1ni+icado. !oc0 pode encontrar 2 um c ,ma4 c aro. "m ns mesmos pode ser v2rios r1os. membros. di+erentes partes. mas -uanto mais e es esto crescidos e com a massa de todo o corpo -ue os 3omens uns com os outros. -uanto mais so. em se1uida. novamente o povo e com a massa de todo o sistema Terra crescido como o corpo mundo e para o c3o ao redor do mundo. "nto sintonizar tanto as circunstBncias -ue a distino. como re acionados com o acordo de divrcio. ento. como uma individua idades especiais em sentido mais e evado e mais ri1oroso para permitir -ue o or1anismo mundia para o outro cara do -ue a individua . 6as voc0 tem -ue em -ua -uer +ase es-uecer -ue o indiv,duo contra invadindo a subordinao no impede de tomar um ata 3o atravs de uma maior e mais universa . Gm seria errado. se +oi nas distin*es +ormais. se -ueria ver a separao +,sica das criaturas individuais entre si a 1o abso uto. 9 -ue di+erente e varia de acordo com certas re a*es pecu iares. vincu adas ao invs repetidamente para uma maior e mais 1era . Todas as criaturas individuais da terra so. por mais -ue e as podem di+erir em sua disposio e ordem interna. mas su/eito @ ordem 1era das condi*es terrenasF o+erecem apenas casos especiais desta ordem terrena . e assim so todos os corpos ce estes. por con+iar mais individua di+erente do -ue as criaturas terrenas. mas su/eio a toda a ordem ce estia 1era . o+erecem em suas condi*es internas e e4ternas apenas casos especiais deste dar ordem. Duo pouco podem estar re acionadas atravs de sua prpria matria. as pessoas imediatamente. assim -ue pendurar mas pe a tota idade do terreno assunto em con/unto e passar a mesma atividade nos re acionamentos. eo corpo mundo. se e es aparecem /2 ainda muito mais se1re1ada do -ue os 3omens. mas to bem amarrado atravs do ter do cu e as +oras ce estiais 1erais para um todo 1era como pessoas. )omo muito durar as 2reas de propsito. se/a e e 3umano ou em um maior senso de corpos ce estes distante aps um certo respeito. to erar e desa+io e articu ar-se. mas territrios para todos os +ins das pessoas em 2reas de uso 1era para o sistema terrestre e territrios para todos os +ins das estre as no cu. \#O 7o entanto. o con+ronto individua e separao +,sica entre as estre as mais acentuada do -ue entre as criaturas. por outro ado o seu transporte para certos re acionamentos mais ,ntimos e imediatos. a no ser uma estre a s pode +azer o menor movimento. o -ue no rea1iram todos os outros corpos ce estes. o mais distante na verdade mais si encioso do -ue o mtodo. desde -ue o e+eito se estende de um para o outro. sem tempo de distBncias imensur2veis. desde -ue todo o Bmbito dos e+eitos -ue e4pressam um ao outro pe a uz e ca or. e assim contribuir para o seu

desenvo vimento m?tuo. muito ap icado @ super+,cie -ue se en+rentam. "m todas estas re a*es o transporte de pessoas ou animais para as estre as de um para outro muito. Duanto se pode +azer e4ternamente. sem -ua -uer outra preocupao a respeito. a no ser em sucessos distantes. 9 e+eito sobre o outro treinamento interno. 1an3ando entrada apenas pe as entradas e4ternas esparsas de o 3os e ouvidos. e deve passar por nervos re ativamente on1os antes com anders3er ou di+erentes su1est*es em tempo-5o a ocorre no crebro de re+er0ncia e processamento ativo. dos -uais o mais a to desenvo vimento de toda a pessoa depende. 6as a terra por assim dizer a todo o seu r1o sensoria da super+,cie e do crebro. ao mesmo tempo. -ue e e cria na mesma super+,cie na animada tr2+e1o com o so e os outros pro/etos sensuais ?nico ce este sempre novas. ds os seres or1Bnicos individuais. e ocorre na mesma super+,cie em o transporte desses seres or1Bnicos uns aos outros em uma vida comum mais e evado. \QO A ei s ida. se1undo a -ua as estre as con+i1urar seus e-uipamentos em re ao ao outro. pode ser +aci mente interpretado a partir de um ponto de vista errado. se uma parte con+usa e1a ismo com passividade e coero. @s vezes todo o tr2+e1o das estre as neste assim dizer. partes +i4as parece o mesmo . sustenta. em parte. uma variedade de re a*es entre e es. assim. e4c u,dos. \YO < um erro. na verdade. -uando voc0 ac3a -ue um p aneta em sua rbita to passivamente ser2 pu4ado por a, como um carro em uma pista de corridas de cava o. "m vez disso. o p aneta tem seu prprio cava o.)orre-se. por si s. no entanto. como um ser 3umano. no sem ou correndo para a 1o atos decisivos sobre e e. e por mais -ue e e est2 determinado a se mover. e e determinou novamente. 6as isso verdade. e e e4ecutado ou ainda e1a como um 3omem. ou pe o menos depois de um e1a ismo ainda mais simp es. A m disso. a a1itao das pessoas -ue tomam um ao outro no puramente sem ei. 'i1a as unidades de sua natureza interior e as sedu*es e4ternas para eis universa mente v2 idas de 3umanidade e natureza terrena em 1era . mas de -ua -uer esse e1a ismo convers,ve ou mais comp icado do -ue isso. depois de passar os corpos ce estes. )omo voc0 -uiser ev2o. depende da iberdade de opinio. -ue voc0 se1ue. 'e uma empresa em -ua -uer caso. aps um aspecto ou outro. as pessoas devem i1ar 1ratuitamente em sua vida e4terior em andamento como o p aneta. su1ere. mas. como /2 embrou. esta preponderBncia da iberdade e4terna. as pessoas t0m. dentro da terra para uma preponderBncia iberdade. uma vez -ue as pessoas de conduo e4ternamente ivres ouvir seu eu interior. " a-ui est2 o ivre /o1o das criaturas or1Bnicas na prpria terra to entre aadas com as suas re a*es com o dia ea noite. o vero eo inverno. e as re a*es ce estes em tudo. resu tante do movimento dos corpos ce estes entre si. e4istem tantas su1est*es de 3umano e anima iberdade nestas circunstBncias -ue no podemos dizer o tr2+e1o das estre as -uantidades simp esmente +ora de sucessos da necessidade mecBnica. uma vez -ue e e se envo ve com no essencia . em vez neste /o1o da iberdade. \\O 7as circunstBncias. decorrentes dos movimentos e4ternos dos p anetas. tambm muito mais diversidade do -ue pensamos para a maior parte. por-ue. embora o camin3o principa de cada p aneta em torno do ano so ar uma mesma do ano. -ue

serpenteia mas vo ta em curvas +inas e mais uma vez. dependendo dos outros p anetas vir sedutora mais perto deste ou da-ue e ado. < de comboio. como a +orma de a terra. A principa caracter,stica da web como a +orma de -uase circu ar. rea mente e ,ptica. mas esse recurso principa 1an3a. as montan3as e va es da principa +i1ura. treinamento e /o11 es -ue no inter+erem com o prato principa como um todo menor compar2ve . mas com a variedade de condi*es e4ternas terra. assim como muito re acionado. como as curvas da +i1ura com a do interior. e a principa caracter,stica invari2ve da web . como apenas o terreno s ido sobre o -ua a serpente da vida e4terna vari2ve 5an1es Terra se move por si s nas curvas do mesmo a in+ u0ncia mudando as re a*es e4ternas da terra @ sua 6it1ese en abspie1e t. Todos os anos. +az com -ue este cobra outras vo tas. en-uanto o mundo se evanta e vai +icar assim. as re a*es dos p anetas em re ao ao outro. em -ua -uer ano tudo de novo a mesma vontadeF sim em tudo no pode p aneta em a 1um momento e4atamente a mesma posio em re ao @ tota idade dos outros p anetas ocupam. e e /2 teve. apenas apro4imadamente. pode ser o caso. A incomensurabi idade das re a*es entre as tra/etrias dos p anetas. bem como entre os modos de vida do indiv,duo. Assim. a vida e4terior da en1rena1em p anet2ria to bom uma inde+inidamente vari2ve como o nosso. < verdade -ue os dist?rbios -ue produzem o p aneta por meio de sua in+ u0ncia m?tua. so re ativamente muito bai4a. K'e voc0 pensa das rbitas p anet2rias e4atamente em um mapa 1ravado. seria apenas uma observao microscpica nos mostram -ue a mo tremia um pouco. o -ue desen3ado- os. K Q#O A terra pode ser Lcomo pode ser visto a partir do 'o O nunca mais do -ue um m24imo de \% 1raus se1undos de um u1ares puramente sua rbita e ,ptica em virtude da remoo da inter+er0ncia. "n-uanto isso. ns nos embramos como apenas o mais si1ni+icativo em uma maior +enPmenos sensoriais com base nas mais pe-uenas a tera*es em um taman3o principa +aria aps o -ue nada impede as a tera*es si enciosas e4perimentados pe os principais camin3os dos p anetas atravs de in+ u0ncia m?tua. mas reso ver um si1ni+icado importante. -ue ns natura mente a 1o mais 7o sei.
Q#O

Dove. 6eteoro . (nvesti1a*es p #QY

Ta vez a se1uinte dec arao de Leverrier pode contribuir com a 1uma coisa para dar uma idia mais deta 3ada das vari2veis de perturbao em apreo. embora nem todos os taman3os de +a 3as so to pe-uenas -uanto a de Grano por 7etuno. 9s maiores dist?rbios dependem em 1era de U?piter. KDiscordBncia Gne sTtait mani+este dans ces dernifres annes. "ntre es posi*es dTGrano ca cu es par a t3orie et es posi*es observes. " e tait une @ devida in+ u0ncia continuou minime. comme une simp es comparaison e +era 'entir. (ma1inons. -uTun vaisseau. partant pour e tour du monde. @ Tavance e /our et T3eure desi1ne de son retour. et supposons. -uTaprfs avoir es mers parcouru. sans /amais touc3er terre. i revient au /our cependant et @ T3eure annonces. avec un retard dTune demi-Lieue seu ement dans sa 6arc3e. )Test une 1fre Dviation de cet ordre. DuTune p anfte inconnue avait sur e mouvement dTe4erce GranoF an1u ao. -ui um su+i. ma 1r sa +aib esse. despe/e conduire @ a dcouverte de 7etuno. gLLeverrier. T(nstitut. #Z\$. [. ^$Y p. Z\O

A m disso. o movimento principa de si mesmo um p aneta. embora ano aps ano.

uma renovada. mas uma vari2ve cont,nua. A distBncia do so . direo. ve ocidade. mudanas de momento a momento. Toda a e ipse. em -ue um p aneta est2 indo. 1ira no espao do cu. de modo -ue o seu ei4o maior L in3a de apsidesO sempre toma novos rumos. trazendo a 1uma con+i1urao re atou -ue o sup ente de vero mais on1o entre a metade su e do norte. "nto. tudo o -ue est2 +ora do so -uando U?piter e. o +oco do sistema p anet2rio. embora invariave mente em re ao a todo o sistema cai. mas. como o prprio so como o p aneta se move com re ao a isso. a1ora sob o so . o1o +ora do so 'aturno em menos de um -uadrante de cada p. A ua aparece para ns em breve maior. @s vezes menor do -ue o so . A a titude meridiana do so era 32 Q%%% anos nos dias mais on1os de so por meia ar1ura maior do -ue a1ora. o dia mais curto. mas muito menor Ldevido @ mudana peridica na ob i-uidade da ec ,pticaO. A1ora. nos primeiros dias de /aneiro. o mais pr4imo do so . en-uanto -ue. nos primeiros dias de /u 3o mais distantes e c3e1ar2 um momento em -ue ocorrer2 o inverso Ldevido @ circu ao de apsidesO. A e ipse -ue descreve a terra. a1ora abrir mais e mais de uma +orma circu ar Ldevido a varia*es peridicas da e4centricidadeO. etc \NO !amos embrar tambm -ue a terra abai4o de ns. ao mesmo tempo. com o so e todos os irmos bando de outros p anetas atravs do espao. +ortunas. impostas em con/unto para todo o sistema. como a ?nica em um mi 3o de anos encontram a sua rea izao QQO . e -ue e es. circu ando em torno de si mesma. seu ei4o 1ira sempre em busca de novos rumos. de modo -ue a estre a po ar nos cus como um errantes estre as vai. mas como e a se vira o ei4o de outro modo. todo o cu se move para e es irem outras estre as no cu cada "rdstric3s em e abai4o. "m QN.Z\Z anos. esta rotao conc u,da. tanto tempo o 1rande Dia da Terra. e cada dia como este. e a eva um pouco mais nos 1randes anos. o per,odo de transio para um centro maior do -ue o prprio so .
QQO 9 matem2tico +amoso Poisson suspeita. os cus poderiam em di+erentes partes tem temperatura di+erente.
onde seria poss,ve -ue. em breve. em mais +rio. o1o entrou em re1i*es mais -uentes do nosso sistema. mas temos -ue con+essar -ue esta viso tem pouca c3ance.

A1ora bem aceito -ue o sistema so ar to pouco -uanto as estre as +i4as sempre muito tran-ui o. s -ue as vastas si movimentos das estre as +i4as das mesmas raz*es. -uase muito pe-ueno para ns. a partir do -ua as estre as +i4as si desaparecendo apesar de seu taman3o imenso para ns parecer pe-uena. por causa de sua viz imensa distBncia. At a1ora permitem +ec3ar as observa*es anteriores. o nosso sistema so ar est2 se movendo em direo @ conste ao de :rcu es. 5a owaJ determinou recentemente o ponto contra o -ua o so se moveu em direo a mais perto como> AM _ Q&% ] %.& Th \ ] Y#.\T. D _ Y\ ] QY.\ Th N ] #^.QT o -ue perto dos resu tados de 'truve e Ar1e ander coincide LP3i os. transi1ir. #.Z\^O. "mbora se/a prov2ve -ue o nosso so 1ira em torno do centro de 1ravidade do nosso sistema so ar. mas nen3uma curvatura a sua direo em re ao a esse ponto o de a1ora ser especi+icados. e 6SDL"M suspeitas sobre o mesmo oca so 1era mente considerados por especia istas em propriedade insustent2veis. KT3e 'tar &# do cisne um movimento pro1ressivo no cu por mais de N se1undos por ano. -ue a partir de seu ou. visto o movimento so rea izada no espao do mundo. se este movimento as estre as ou o so ou de ambos tambm pecu iar. embora saibamos no. mas o ? timo mais prov2ve 7em se sabe em -ue direo a in3a de viso de acordo com a estre a isso. ou o movimento est2 acontecendo. .. se e e cruza essa in3a perpendicu ar ou um Bn1u o mais ou menos

a1udo +az com e a. mas se dec ara pe o menor movimento verdadeira. pe o -ua pode ser e4p icado -uando se assume -ue o e4.. 3omem. por conse1uinte. sabe -ue o ou movimento anua dos dois corpos no pode ser menor do -ue uma in3a na distBncia especi+icada da estre a L_ &N^^%%aQ diBmetro rbita da TerraO. o taman3o aparece como seu pro1resso anua sobre a es+era ce este de N se1undos>. "stes in3a #& raios de rbita da Terra on1as. -ue so. portanto. o imite menor da re ao t0m movimento anua dos dois corpos durante um dia este imite o movimento sobre um mi 3o mi 3as. cerca de tr0s vezes mais do -ue o movimento de revo uo copernicana da Terra em torno do so . K LHesse . popu . Pre+er0ncias. P. Q&QO. A estre a po ar. como a estre a. -ue +ica na direo do ei4o pro on1ado da terra detido por no instru,do por muito constante. 6as a direco do ei4o da Terra contra o cu muda 1radua mente Lembora sem a terar a inc inao para a rbita da terraO. < como uma rotunda ou o c3amado Tir tanz. Pe o mesmo para si. ou se/a o seu ei4o 1ira. 1ira. ao mesmo tempo. se no perpendicu ar ao c3o. o prprio ei4o em +orma de +uni . Ta rotao do ei4o precisa na terra QN.Z\Z anos para comp etar Lano p atPnicoO. e por isso depende do movimento retr1rado dos noite i1ua dade de pontos Limpropriamente avano dos e-uincios c3amadosO. assim como o +ato de em con/unto. -ue. 1radua mente. ao on1o do tempo uma outra parte do cu em cada 3orizonte vis,ve . "stre as. -ue so actua mente capazes de co etar somente at o 3orizonte de um u1ar particu ar na terra. ser2 aps a conc uso do ano p atPnico a \^ ] e evao acima de a. en-uanto outros -ue se evantam a este n,ve a1ora. desaparecer no 3orizonte. KA raa 3umana de idade viu subindo ma1n,+icas conste a*es do su no e4tremo norte. -ue so de on1o retorno invis,ve de novo depois de mi 0nios de )anopus +oi no tempo de )o ombo para To edo LY$ ] N\T7HO comp eto # ] Q% Tabai4o do 3orizonte.F a1ora e e sobe -uase tanto no 3orizonte de )2diz. Para Her im e as atitudes do norte em tudo so as estre as do )ruzeiro do 'u . como um e bdes centauros. cada vez mais entendido na remoo. en-uanto as atitudes 7uvens de 6a1a 3es entamente se apro4imava. )anopus tem sido no ano anterior. mi 3ares de sua maior apro4imao do norte. e a1ora. mas muito entamente. devido @ sua pro4imidade com o p o su da ec ,ptica. mais e mais para o su . A cruz comeou em NQ # a Q ] 7H para se tornar invis,ve Q$%% U . antes de nossa era. uma vez -ue esta conste ao. 5a e. anteriormente em mais de #% ] e evao tin3a sido capaz de reco 3er. )omo e e desapareceu no 3orizonte dos nossos pa,ses b2 ticos. estava no "1ito /2 meio mi 0nio a 1rande pirBmide de Duops K. LDe :umbo dt )osmos ((. YYQO A m da 1rande rotao do ei4o da Terra a on1o prazo. -ue o ano p atPnico. mas uma rotao menor do mesmo no per,odo perdedor de cerca de #Z anos de ^ # a Qmeses. em vez. c3amado nutao. no mesmo per,odo. no -ua tambm a rbita unar. a mesma coisa situao para o e-uador recebe novamente. A rotao do ei4o da Terra no deve ser con+undido com o ei4o de rbita da Terra de rotao.

\&O 7o entanto. o tr2+e1o 3umano mediado por +oras ponder2veis e imponder2veis. uz. ar. ,-uidos e substBncias s idas. a nosso con3ecimento. as estre as +ora do tr2+e1o. a 1ravidade do tr2+e1o apenas pe a uz eo ca or dependente aberto. "ste tr2+e1o no to simp es como parece super+icia . mas sim se rea iza em m? tip as modi+ica*es. 9 mar re+ ete a uz das estre as. como um espe 3o conve4o imensa ea atmos+era se rompe como uma ente monstruoso. as nuvens e campos de neve espa 3arem branco. + orestas verdes. campos e + ores co oridas cort2- a em cores. A uz de todo capaz de muitas varia*es Lpense re+ e4o. re+rao. disperso. di+rao. po arizao. inter+er0ncia. absoroO. o -ue pode ter um si1ni+icado di+erente na 5rande para a terra. -uando e es traem nossos o 3os. < ponto assente -ue entre o -ue eo -ue si1ni+ica a uz do corpo mundo para ns prprios. mesmo s de comparabi idade parcia mente e4ercido corpos ce estes. e e ir2 dar- 3es muito mais

si1ni+ica do -ue ns. por-ue apenas entre e es todos os meios de re a*es entre ns apenas uma parcia . \^O 'em -uerer correr oportunidades a-ui -ue no esto ainda nos diz respeito. na verdade. a1ora. e para o -ua vo taremos mais tarde. pode ser sobre a -uesto de saber se as estre as no sem2+oro da nossa ,n1ua o comando a 1o an2 o1o. apontam -ue em nos do som na ,n1ua de uma ima1em dos itens abspie1e t ainda compreenso desperta. 7o entanto. per+eitamente conceb,ve na arte -ue a mesma coisa +eita para ns terrestres seres com vibra*es sonoras atin1ido por a tas vibra*es de uz. )omo -ue a super+,cie de uma estre a apenas em um ponto. a viso de e+eito mudanas de 2 para a super+,cie inteira oposto estre a. por-ue um 2pis de uz de 2 se espa 3a por toda a super+,cie. !amos a1ora apenas as p antas. animais e seres 3umanos so os r1os atravs dos -uais a terra pode sentir a 1uns dos outros astros. mas en-uanto todos e es se sentem individua mente a 1uma coisa. poderia tambm a terra de um re acionamento cu/a sentir o -ue e es sentem. e por meio deste uma noo de onde e es individua mente no pode sentir nada. 6as estes. mais tarde. \ZO Todas as pessoas. todos os animais. todas as p antas so morta . ser e+0mera. at onde podemos /u 1ar por sua corpora idade. A. e por -ue no dizer. at mesmo durar voc0 pode nos dar uma con+iana para a m do t?mu o. o o 3o no pode. e se no ser destru,do pe a morte. nossa e4ist0ncia anterior. no podemos sa var em morte. !amos visive mente retornar @ terra de onde temos tido. 6as. vamos. no a Terra e continuamente desenvo ve e continua. e a um ser imorta e todas as estre as esto 2 com e a. "speramos -ue uma vez para ir para o cu para ter a nossa vida eterna. e -ue e es no precisam apenas ter esperana e no optar por converter at -ue traba 3ar /2 no cu. em uma ordem eterna das coisas. a ameaa de destruio. to pouco como a si mesmo. " se. como dizem a 1uns. mas a ordem do cu. -ue a1ora antes de evantar uma converso. por isso no poderia ser di+erente do -ue o p aneta depois de bi 3*es de anos. um aps o outro para tr2s a+undado no so . a partir do -ua nascido QYO . @ medida -ue um aps o outro para a+undar de vo ta para a terra de onde nascemos. 'e ns esperamos. no entanto. persistem mesmo depois de o ser interior para o -ue e e vai +azer em ns. como -ue as estre as espero -ue menos -uando vo tar para casa8 De modo -ue at mesmo a no destruio da ordem seria. mas apenas a vo de uma transio ordenada.
QYO

)omp. esta de p. com uma resist0ncia supponierten da 3iptese do ter em re ao @s 7otes.

9Se %emos "ue todas as coisas desta terra uma maioria muito curta dura0&o de sua e5ist(ncia dependente! ap's o "ue eles desaparecem e! pelo menos desta +orma! 4- n&o se repetem! se hou%er pr'5imo in%erno destr'i a estrutura de nossos 4ardins e +lores! "uando numerosos desaparecem as +am,lias e as corridas ainda inteiros de animais para /ai5o a seu :ltimo %est,gio desta terra! "uando ainda 4o%ens po%os e na0;es dominante do mundo passar diante de nossos olhos! como as imagens de um 4ogo de som/ras! e cair na noite eterna! "uando tudo o "ue nos rodeia!

ine5ora%elmente %arrido est- na corrente do tempo! %oltamos estremecendo a partir destas imagens da morte e dirigir o olhar para cima! para as regi;es mais altas para encontrar pelo menos hcon+orto e seguran0a para o +uturo. Encontramos calma! pensar "ue mesmo ent&o! se n's e nossos descendentes +inal h- muito "ue a+undou de %olta ao p' de onde +oram tomadas! pelo menos nesta terra e "ue estendeu.a/'/ada do cu ainda permanecem e composto! "ue o mesmo sol ea mesma lua! cu4a lu) "ue de modo gosta%a de muitas coisas na %ida! pelo menos ainda %ai iluminar nossos t:mulos. 9 6<ittro= em *ala%ras >ehler para %i%er. 3rtigo espa0o S. #?8?8. A 1umas re+ e4*es sobre a vida mais distantes do mundo. ve/a o Ap0ndice.

IV ! -uest.o da alma. (sso ns temos o corpo ou as condi*es materiais da terra considerada comparativamente com o nosso. A a ma no +oi se-uer considerada. sim. passar por toda a terra em todas as dire*es. sem encontrar a ma.Poderia rea mente ter a reputao. +a tava a a ma. 6as ns nos c3amar de vo ta mais uma vez -ue no podemos ver a m da nossa prpria a ma. "nto a1ora no comear at -ue a -uesto de saber se ainda no est2 no -ue podemos ver. so capazes de ver os sinais da prpria a ma invis,ve . 6as o -ue temos visto8 Para som2- o /untos novamente em breve. A Terra um bem em +orma e materiais. em propsito e re a*es de e+eito para o con/unto uni+ormemente i1ado no pecu iaridade indiv,duo em si conc usivo. c,rcu o em si. outro seme 3ante. mas no mesmas criaturas re ativamente independente contra a invaso de propriedade. sob e4citao e 6itbestimmt3eit por um mundo e4terno se de seu prprio desenvo vimento. uma variedade ines1ot2ve em parte e1a mente recorrente. por vezes. e+eitos imprevis,veis sobre a sua prpria nova ri-ueza e poder de criao 1ebErendes por coero e4terna atravs de um /o1o em desenvo vimento iberdade interior. -ue as mudanas em deta 3es. toda a criatura duradouro como o nosso corpo. 9u me 3or. no apenas /usto. mas indescritive mente mais. tudo o todo. do -ua nosso corpo apenas um inI. toda a constantemente o -ue o nosso corpo apenas de passa1em. isto como uma 2rvore inteira para cada vo ta. um n comp icado para cada emaran3amento um r1o permanente para uma pe-uena r1os e+0meras. 6as se a terra em todos ns. no s o mesmo. mas ns supera sobre ns. nos atribui. e tem. por si s. pode. na medida em -ue sempre tem -ue conc uir o corpora em inte ectua . a -uesto no mais o car2ter . uma a ma subsistente independente -ue encontramos na terra. mas o -ue sinto +a ta de a. por isso -ue no encontramos em 1raus eminenterem para e a do -ue para ns. 7o a min3a a ma em +orma e conte?do. em propsito e e+eito de re a*es com o todo uni+orme i1ado no pecu iaridade indiv,duo em si conc usivo. c,rcu o em si. outro seme 3ante. mas no mesma ess0ncia re ativamente independente contra invaso de propriedade. sob e4citao e 6itbestimmt3eit por um mundo +ora de si

mesmo desdobramento. uma variedade ines1ot2ve em parte e1a mente recorrente. por vezes. e+eitos imprevis,veis sobre a sua prpria nova ri-ueza eo poder de 1ebErendes criao. mudando especi+icamente. todo o car2cter duradouro8 6a1 a1ora o corpo como um espe 3o ou e4presso. caso. ou produto do corpo ou convincente. portador ou assento. irmo ou servo da a ma. ou como todos ap icar este con/unto. para -ue e e possa ainda apenas em virtude das -ua idades intr,nsecas da a ma correspondente correspondida . re acionado. mesmo ou e4pressar propriedades abspie1e nden. " ns encontramos tais outro corpo em um ainda mais e4ce entes notas. em um sentido ainda maior do -ue a nossa. ns tambm estamos mais em um sentido ainda mais e evado. tem -ue acreditar em uma a ma ne e. ou a ponte est2 -uebrada entre a + ea con3ecimento em tudo. para -ue outra +orma estamos de a 1uma +orma a partir do vis,ve no invis,ve . da mais bai4a permitida em :i13er perto -uando so ne1ados a essa conc uso8 Devemos no tem permisso para ver Ausdr;cIendes de sua e4presso. o -ue devemos recon3ec0- o em tudo8 'e a apar0ncia +,sica e4terna no pode servir indiretamente para ter adivin3ado a auto-mani+estao interior de uma a ma. como se +osse poss,ve saber a 1o de outras a mas. como cada um s se pode aparecer diretamente como uma a ma. e s neste a ma auto-pub icao . "m se1uida. 3averia apenas a sua prpria a ma para todos. 6as recon3ecemos a e4presso corpora da a ma ao ado de ns. por -ue no a a ma sobre ns. maior apenas em maior e4presso. en-uanto a mesma vizin3ana como ns o+erecer- 3e. A1ora. pode 3aver mais +ami iar para ns. c aro. para recon3ecer o vizin3o. vendo apenas o espe 3o do nosso prprio rosto. mas no dever,amos ser capazes de aumentar ainda mais on1e ao recon3ecer o 'uperior. sim ns no somos capazes- o para as mesmas caracter,sticas. -ue ns ver o vizin3o. por ta ac3ado para vista a round estendida apenas em um sentido maior para e e8 "m sentido muito maior. no entanto. -ue pre+erem duvidar da nossa prpria a ma como a sua. por-ue -uando aparecem contra e e. rea mente duvido -ue no teria a mim mesmo. e rea mente d?vida teria. se no sua a ma. em vez da 1arantia einsc3 Csse da nossa. Pois. assim como nossos corpos s na ata seu e4istir. por isso a nossa a ma s na de e. 'e um esp,rito superior. nem mesmo apan3ados em +orma e mobi i2rio 3umana ou anima e. portanto. no pe1o o 32bito de procura da a ma apenas na +orma e mobi i2rio 3umano ou anima . para bai4o @ procura e as re a*es da terra em todo estava comparando com os do indiv,duo 3umano e os animais sobre e a -uando e e viu como as pessoas e os animais eram rea mente apenas re ativamente to mes-uin3o. +u1az. mudando. e+0mero. a partir de materiais da terra /untos em breve coa1u ao. vo to para e e zerrinnende. sem e es nada em e-ui ,brio. mesmo para os seres permanentes capazes se envo ver em dire*es uni aterais + utuantes em suas mi adi*es @ procura +ora de si. tendo a terra em si. e contra a terra. como ta . um 1rande. poderoso. de +orma tota mente independente de p para ser inteiro. de todas as mudanas do e ementa . p anta. anima . 3umana. em si. de apoio @ vida. todos uni atera idade da mesma i1ao. sempre novo e ivre nascimento desprendendo. e na mesma bo sa. -ue e a devora. constantemente continuar a manter e para cima e para cima em constante evo uo. por isso -uero saber a verdade. como e e comea a

idia deve conceder essas re ativamente to dependentes +ra1mentos de um ado ou de uma a ma mais independente em um sentido mais e evado. como todos e es i1ando. i1ando. apoiando. mudando. eterno. todo. " e provave mente rea mente en1anado por e e em tudo s seria capaz de recon3ec0- o. mesmo re acionada maior a ma de um n,ve mais a to de independ0ncia no corpo dem1emEen. como ns. por sua vez. a natureza de um ado in+erior. apenas a re acionada com a +rente para um n,ve mais bai4o de auto-empre1o para ser recon3ecido com a nossa uni atera idade para -ue as a mas comp ementares ess0ncia comp etos para os corpos da mesma +orma re acionados inc inados. Poderia. c aro. a 1um dizer. como e e pode provar -ue no -ue apenas os ? timos est21ios particu armente distintivas do esboo mundo. as pessoas. os animais e. em se1uida. novamente o maior. o mais universa . Deus. os seres independentes so. tudo. mas o -ue acontece com os seres 3umanos e os animais. -ue. sob ' Deus mediao dependente entre os dois. 6as. ento. no seria e4ecutado nos nossos prprios o 3os. ouvidos ainda a prioridade8 9 -ue pode ser visto em ns -uanto o o 3o pode ver. ouvir a 1uma coisa em ns como o ouvido8 9s membros individuais so certas. 6as ainda estamos sobre esses membros e ainda assim so mais independentes do -ue os membros. por -ue no a Terra mais do -ue ns. por sua vez. tem nos membros. "m -ue sentido tambm pode resumir independ0ncia. eva-nos a pena ver em ns mesmos. em vez de atua iza*es diminuindo. " -ue isso tambm se ap ica em up1rades a m de ns na terra. a terra reve a-se atravs de tudo o -ue ns encontr2- a. " s em -ue o so o ainda em um sentido muito maior sobre ns do -ue ns. os nossos o 3os. ouvidos. para tanto no pode se comparar. 6as. mas na medida em -ue pode ser comparado ao -ue no estamos autorizados a menos o 3ando apenas o sentido do mundo em -ue. em vez apresenta todos os caracteres de um mu ti. 'e a 1um e4i1e iberdade para a a ma8 6as no pode ser a terra menos iberdade do -ue ns. se no s a iberdade de cada indiv,duo. mas tambm tudo o reino ivre. o -ue podemos pensar na 3istria do 3omem. voc0 cair. podemos sempre ter a iberdade como ns -ueremos. Toda a ao ivre da terra apenas um interno do -ue a nossa. mas isto prova apenas para sua maior iberdade. "stamos em nossas a*es. -ue c3amamos de ivre. mas muito mais por circunstBncias e4ternas in+ uenciado em parte. em parte mitbe3indertF pertence @ iberdade. por mais -ue a ao do princ,pio interno. pode ser -ue Ltendo em vista o outro 1rande ant,tese da iberdade contra a necessidade O iberdade no 1osto de manter unicamente de+inido por e e. "nto o -ue nos impede de terreno in+ uenciado pe o e4terno e terrena ouvido. at mesmo para a sua auto-determinao interna Lver Xap.(((O. " -uanto mais imprevis,ve . por -ua -uer motivo. a necessidade de ade-uada e4p ic2ve por nos o+erece a 3istria dentro da 3umanidade. na verdade. todo o mundo . como a 3istria interna de um povo.Duem ainda pode-se ca cu ar as pessoas trazendo para tr2s atravs da terra como um ato necess2rio8 Por conse1uinte. -uando ns o inca cu 2ve como um sina de iberdade. como tambm a este respeito a terra acima de ns. 9u seria e e sim o ivre movimento e4terno. o -ue a 1um perdeu na terra8 6as como poderia um ta inspirao para o interior a ser essencia . uma vez -ue.. 6esmo com a 1ente apenas uma insi1ni+icante. muitas vezes no t0m o sop. para a animao

sozin3o movimentos essenciais. internos 7o com o movimento do brao e4terior. mas com impu sos internos do crebro depende da ideia de con/unto. os movimentos do brao. e -uantos pensamentos vo para dentro. sem nunca entrar em erupo em movimentos e4ternos. 9 brao. a perna pode ser i1ado ou e iminado. a idia ainda to bom -uanto antes. se apenas os impu sos essenciais internas do crebro ainda ir embora primeiro. e se vaci ar. e e sup ementado com. ou. voc0 -uer a pre+erir o aumento. en1rossar com e e. 6ovimentos "4ternamente ivres do brao e da perna. pode ainda em tudo s por-ue precisam. onde precisamos de um brao e perna em si para a canar +ins e4ternos. como entre ns. mas no assim com a terra. no para atin1ir esse mesmo ob/etivo por meios e4ternos precisa por-ue e es prprios como um meio de ns em si mesmo. mas o -ue e e precisa tambm de +ora. recebe como um presente divino. A-ui entram as considera*es anteriores. de acordo com o -ua o antes estabe ece uma pre+er0ncia como uma desvanta1em da terra contra ns. Por-ue ns no ver como todos os nossos movimentos e4ternamente ivres associado apenas com a nossa car0ncia e uni atera idade8 9u. se. por vezes. /o1ar +ora como em movimentos e4teriores. isso no depende ainda em con/unto com um dispositivo -ue tudo ca cu ado sobre nossa vu nerabi idade e4terna e uni atera idade. e a1ora. c aro. tambm nos Uo1os -uer manter c3uva e r2pido atravs do /o1o para a necessidade . um /o1o -ue mesmo para a Terra um corao8 "nto. e a morre de +ome. mas no -ue e es tambm no t0m essa e4terno como ns. Prprio 3omem pode. de acordo como e e se evanta mais sobre a vu nerabi idade e4terna eo /o1o sensua . at mesmo o movimento e4terno mais renunciar. 9 -ue nesta re ao. o 3omem cu to ao Ri den. (sto est2 constantemente em busca da 1uerra e compreendido por a-ui o -ue e e precisa e como e e se comporta com raiva em suas danas. mas e e tambm se senta -uando an1?stia no empurr2- o. como em si 0ncio sobre o tapete e +uma seu cac3imbo. e e +az e e 32 dias. 9 3omem cu to a iviou-se de uma parte da atividade ivre e4terior para ser animais de car1a e pro/ectos e. +ina mente. +ez em sua m2-uina. sua dana sitti1er e tran-ui o. apenas internamente para est2 animado ne e mais variado do -ue os se va1ens matrias simp es e at mesmo do -ue no animais. voraustut- o tanto em movimentos e4ternos. 6as. mesmo nas pessoas cu tas do a1ricu tor e manua traba 3adores -ue traba 3am mais +ora do -ue o rei +i so+o. porm. este traba 3o internamente em at mais. e en-uanto a mu tido de p ebeus deve esticar suas pernas para marc3ar. provave mente +ica o o+icia a cava o e pode ser evado . o comandante permanece mesmo aparentemente ocioso atr2s da +rente -uando os e4rcitos utar. " e traba 3a. pe o menos e4ternamente. e mais internamente. 'er2 -ue no devemos co ocar no c aro. si1ni+ica -ue movimentos e4terior e interiormente ivres uns contra os outros8 "specia mente os nossos mais a tos. mais ivres. atividades mentais correr em tudo a partir apenas de movimentos puramente internas> -uanto mais recuar para a contemp ao. a ima1inao criativa ativa em ns. mais tudo repousa /o1o e4terior dos membros. 6as -uem diria ou pudesse provar -ue o -ue nos acontece como um estado tempor2rio de e evao e concentrao menta . e no o estado natura cada vez mais a to e e evado em si poderia ser criaturas mais concentrados8 'er2 seres superiores. menor apenas imitar todos os u1ares. at mesmo no -ue um dos seus 3umi dade. imitar no encontrar me 3or. o mais bai4o para os seus mais e evados estados do padro norma mente

mais e evados8 ' mais uma coisa> Duantos animais. por-ue eu no vou +a ar das p antas cu/a a ma voc0 menos 1osta d?vida. apenas suas peas esto apertadas e c3uva contra o outro. )omo poss,ve . ento a terra -ue nem se-uer so +i4os. mas apenas consecutivo e1,timo para manter esse amor direito mortos. e es ainda as suas partes. os prprios seres vivos. indizive mente ivre movida contra o outro. como +azem os animais +i4os8 )ourse. so os animais muito bai4as -ue esto apertadas. 6as ainda assim os animais. mas com a ma. Duem se atreve a duvidar8 " -ue o 'upremo no vai estar tocando o menor de determinado ado. /2 sabemos por -ue outra coisa. mas sente-se apertado esses animais8 Por-ue vem a e es o -ue e es precisam. " assim se move pe o mesmo motivo a terra apenas por e1a idade estabe ecida pe a sa a. Dua -uer desvio co ocaria em circunstBncias -ue no pode precisar. 9 seu processo de vida interior a e1a idade +i4a do e4terior. bem ca cu ado como o s ido a partir desses animais ao seu estande. mas isso apenas uma e1a idade +i4a. no um estado +i4o. como tantas outras coisas mais e evada do -ue os animais. To 1rande contraste tambm pode ter depois de toda a Terra a partir de determinados bairros com a 1ente. e e es seria ainda maior do -ue . o -ue e e pode cuidar de ns se este dissimi aridade mas apenas s a maior a tura e p enitude. e no uma +a ta do -ue a a ma para a e4presso da sua ess0ncia re-uer -ue e4ibe8 A terra ns apenas ainda to seme 3antes. a +im de provar -ue e e tem um n?mero de a ma individua . independente como ns. e to di+erentes para provar -ue e es t0m uma maior. tem um maior n,ve de individua idade e independ0ncia. como um abso uto no a-ui novamente. a no ser em Deus. Todos desseme 3ana do 3omem e da terra. depois de ser e de a1ir apenas apenas em -ue o "rd eib o corpo 3umano em tecidos. tricP. +ins no acidentais. mas ao on1o constru,do. mas outras estre as a m de constru,do ainda mais individua do -ue o corpo 3umano do corpo 3umano. 6as. se +or o corpo. uma vez -ue no deve ser a a ma. desde -ue o corpo para ser considerada como uma e4presso ou re+ e4o da a ma8 Depois de encontrar todos os sinais e4teriores da terra. -ue tem uma 1rande a ma estar em um sentido ainda maior do -ue ns. temos de nos contentar em ns. por-ue se +osse um de ns puramente pe os seres re acionados. por-ue esta a1ora de novo a ?nica maneira de a a ma de natureza oposta para idar com e es. 6as desde -ue ns nos pertencem @s peas. e ementos da terra. rea mente nos de+ine como poss,ve . mas no estado. at um pouco mais do -ue o sina e4terno de sua a ma. mas tambm a 1o de sua prpria a ma imediatamente de perceber. ou se/a. a-ui o -ue em ns mesmos . recebidas ou o momento -ue a nossa a ma de suas +ormas. " atravs da parti 3a de a 1uns dos seus a ma. ns tambm comparti 3ar a 1umas de suas mentes. tornandoa ma /usto. e todo o seu curso. s pode ter como parceiro de sua a ma to pouco como ns no temos todo o corpo da terra. ) aro. desde -ue voc0 pode. pessoas. animais e p antas so apenas como a 1o e4terno ao e sobre a terra. e as suas a mas pode ser pensado apenas em re ao super+icia com a terra. o sistema da terra. e como os corpos sem a +ita de todo o sistema aparecem como a 1o di+usa. mesmo as a mas devem aparecer assim. 6as se

todas as considera*es anteriores demonstraram -ue os nossos corpos so na verdade peas. r1os. membros da terra. prprio sistema terrestre. mesmo +i4as. e amarrou-o. como as peas e os membros so obri1ados. no nosso corpo. assim so as nossas a mas necess2ria para a animao da terra e esto vincu ados ao mesmo. como a sede da a ma s pode ser /u 1ado pe o corpora . @ -ua pertence. A1ora podemos ter certeza -ue a i1ao espiritua -ue une todas as a mas da Terra. no apenas como imediatamente percebemos como o v,ncu o +,sico -ue i1a tudo do seu corpo. por-ue teria -ue ser mesmo todo o esp,rito do terreno. em se1uida. representa- o. e ns podemos e mas deve ser citado em -uadri 3a +,sico ver a e4presso do inte ectua . como no temos outros meios para ver um v,ncu o espiritua -ue vai a m de ns. mas. mas ainda temos em nossos prprios corpos um e4emp o de ta e4presso. dando-nos a outra conc uso. assim como direito. como o mesmo torna poss,ve . "n-uanto isso por si s. -ue a terra tem os 3omens de bom senso. -ue no tendem a se1uir -ue e a inte i1ente ou at mesmo inte i1entes do -ue e es. Gma reunio de pessoas inte i1entes muitas vezes um to o. um a1o com muitos pei4es se sente como um todo. no tanto -uanto cada pei4e para si. voraussetz ic3 nada. " a terra poderia. portanto. ser de ta eitura como um todo pode ser mais burro do -ue -ua -uer anima 3umano e sentir ne a ou nada. )ertamente. -uando as pessoas e os animais +oram /o1ados /untos to super+icia sobre e a como uma reunio de pessoas -ue se re?nem somente aps isso ou -ue os pontos de re+er0ncia e4ternos e dispersam bem novamente. ou como o pei4e nas a1oas. simp esmente no a Assemb eia. a a1oa. mas s a terra +ec3a para o indiv,duo. coerente dentro de si. todo insepar2ve . ea Assemb eia. nem o povo nem a a1oa tem produzido os pei4es. 6as todas as pessoas e todas as reuni*es do povo e todos os pei4es e todas as a1oas so cu tivadas. como e es ainda apropriado e indisso uve mente i1ada no +unciona em cone4o do sistema terrestre. 'e -uisermos comparar o direito a terra. por isso temos -ue compar2- o a uma reunio. a mesma or1Bnica se desenvo veu a partir de. como e es. e ainda re acionado. como e a. "ssa reunio a reunio dos nossos o 3os. ouvidos e +ibras cerebrais e -ue mais 32 em nosso corpo. "stamos sempre trou4e de vo ta a essa comparao. e4ceto -ue e e sempre se ap ica @ terra um corpo em um sentido mais e evado. por causa da nossa auto-entra- o. 9 nosso corpo. -ue a a ma do nosso corpo. a1ora sabe tudo -ue /2 con3ecida a e e. e mais do -ue o ativo -ua -uer um de seus deta 3es. a terra tudo o -ue o seu 3umano e pei4e saber. e mais do -ue os bens de todos os indiv,duos reside. A m disso. um sempre encontrou mais um motivo para recon3ecer um v,ncu o comum de mentes terrenas a um esp,rito maior. mais voc0 apro+unda o o 3ar. e +oi este esp,rito. como seria de anteriormente se apoderou de e. 32 mais para o nome -ue o coisa depois. ento +oi s por-ue voc0 no se apro+undou o su+iciente. 7o entanto. o nome v2 ido sobre a poss,ve esc arecer o assunto. Para +a ar de um esp,rito de 3umanidade tornou-se to +ami iar como +a ar do esp,rito do 3omem. Hem. -ue se pensa no a 1o com e e. A 1um poderia acreditar-se ser est?pido. no -uerem recon3ecer o esp,rito de si mesmo. ea +ra1mentao de pessoas -uerem antes de o senso comum /2 no e4istia antes da vista superior. " no provar de mi aos do "stado. a re i1io. a ci0ncia. a socia izao. -ue a 3umanidade rea mente um

espiritua i1ados8 6as e a . por si mesma e por si s87o ser2 antes o conte4to de todo o sistema da terra. worein :umano entra com o -ue as pessoas i1adas @ 3umanidade8 Todos os meios de acesso a re ao 3umana. mas tambm sobre as pessoas e so baseados +orma coerente at -ue a cone4o 1era das coisas terrenas para si. 6esmo as pessoas e os povos -ue vivem iso ados do tr2+e1o com outras pessoas e os povos permanecem. por meio desta cone4o ainda envo to em o todo. 6as o -ue e es Associa*es outra pessoa para o resto da 3umanidade. -ue o conte4to 1era do estran1eiro8 7o mesmo conte4to. mas tambm mais do -ue a 3umanidade ir ao mesmo tempo todos os animais e p antas. e at mesmo mais do -ue todos os animais e p antas. Assim so as a mas de todos os animais e p antas na mente superior e ir com a 1o mais do -ue todas as a mas individuais. a 1o di+erente a todas as a mas. como a re ao dos corpos terrestres e coisas terrenas tambm sobre todos os corpos individuais . 7o seria estran3o o su+iciente. como a nossa mente tantos momentos de v2rios tipos e 1raus. inc uindo se um esp,rito sobre ns deve inc uir momentos do mesmo tipo e da ordem esp,ritos meramente meramente 3umanas8 (sso no seria como a bai4a or1anizao de uma t0nia8 Duando a 1um o 3a para um /o1o de 4adrez. e e estudou por sobre o esp,rito de 4adrez apenas nas +i1uras ou mesmo apenas os o+iciais. e no em vez de toda a compi ao dos n?meros e do conse 3o8 9 -ue os n?meros sem a p aca com seus campos8 " o -ue +ez as pessoas sem a terra com seus campos8 7o 4adrez. c aro. no de+inida por um esp,rito do /o1o. o discurso. o /o1o de 4adrez no est2 interpretando a si mesmo. s a nossa mente inventou o /o1o de 4adrez e brinca com e e do -ue com a 1o e4terno. mas isso no pode ser de outra +orma com o esp,rito interior e /o1os mentais de mesmo vivendo n?meros sobre a terra. cu/o /o1o o Deus vivo tem o pensamento -ue concebe um mero /o1o de +ora e /o1ar como +izemos. Por isso. no pode ser de outra +orma. por-ue as mesmas condi*es da 1ica internamente estar a-ui imediatamente. pois no so +eitos por ns e4ternamente atravs da nossa interioridade. ' a vontade e deve ser di+erente do -ue. no entanto. para o /o1o de 4adrez somente ns sabemos. por-ue. basicamente. temos o esp,rito de 4adrez em ns. a terra se con3ecem a si mesmos e seus persona1ens. como e es o esp,rito da coisa em si. tem. Pode-se per1untar> como poss,ve -ue todo o materia . corpreo. -ue usado para o transporte de pessoas. som. +onte. etc estradas conectar esp,rito com esp,rito em mente P anta inte ectua @ mente e como um /o1o dentro de um esp,rito superior pode transmitir8 Deve- o no como um substantivo de interrupo do tr2+e1o de esp,ritos. em vez de socia izar8 7o entanto. certo -ue e e reso ve o prob ema. 6as como isso poss,ve 85ar. se no +or assim. como 1era mente pensa -ue tudo est2 a m de 3omem sem a ma. morto. muito b2sico. mas se tudo o -ue pertence a um ao on1o dos seres animados. por-ue 3aver2 tambm co-patrocinador e 6itvermitt er sua ativos inte ectuais e est2 +azendo. )omo nossos corpos atravs do corpreo. em se1uida. nossas mentes so de+inidas pe o 6enta rea izado sendo assim. nesta re ao. e -ua -uer outro tipo de re ao espiritua ser2 apoiado por um outro tipo de re ao do corpo ne e. 7o ao contr2rio dos o 3os e ouvidos so de+inidos por +ai4as de materia em re ao a ns. e na condio de -ue essas +ai4as pertencem ao nosso

corpo em 1era com seres espirituais 1erais entrar sensa*es +aciais e auditivos nas re a*es espirituais. 9 -ue vai a m de ns. apenas o Aort casu o do -ue /2 dentro de ns. Desta +orma. tudo se torna c ara. compreens,ve coerente com o todo. no entanto. da maneira usua de tomar a coisa. a di+icu dade -ue s dava para o 32bito s pode superar a inconsist0ncia. um sa to uma va a se +-made. Por-ue -uando se somente uma vez um movimento espiritua da 3umanidade por meio de recursos materiais devem ser recon3ecidos como os meios materiais vir a causar- 3e se e es esto i1ados apenas entre prazer e terminou partes do mundo. no usam mesmo em suas mentes com8 )omo ainda pode ser ane4ado por meio de um esp,rito de 3umanidade. o ?nico de +ora. da mente8 Apesar de um esp,rito de 3umanidade. como voc0 ac3a -ue norma mente como assim muito bem e4istir. sim pode ser to sozin3a. pois a idia un3a tbarste -ue se pode ter de uma mente para mant0- o. c aro. so necess2rias as no*es au4i iares mais insustent2veis. 6as. mais do -ue mais tarde. Por en-uanto no 32 muito como temos -ue nos pensar um esp,rito de coisas terrenas. como especia mente a primeira vez -ue temos -ue pensar nos ta . s -ue no devemos pensar ne e sem a propriedade +undamenta . sem o -ua seria mente . " e e no se e e no sabia sobre a-ue e em -ue con3ecido por e e de a 1o especia . "nto 3averia muitos esp,ritos. mas no um. ento ns eimten e e por uma pa avra. e e e iria desmoronar no assunto. !amos 2 ser dado um 1rande c,rcu o. e no 1rande n?mero de pe-uenas. )ada pe-ueno c,rcu o t0m um teor de a ma e e em e +ec3a em si mesmo. sobre o -ue e e sabe. 6as no 1rande c,rcu o pe-uenos c,rcu os co ocando tudo. inc ui e tambm da a ma conte?do de todos os pe-uenos c,rcu os na mesma. Para o 1rande c,rcu o. nen3uma das pe-uenas conc u,da por-ue todas as partes do bastante 1rande em si so. o -ue conse-uentemente est2 ciente de todo o seu conte?do. mas cada pe-uena conc u,da para o outro pe-ueno. nen3um de es sabe diretamente para o outro conte?do. eo 1rande novamente conc u,do contra outros 1randes. os -uais podem estar contidos em um 1rande c,rcu o. 9s pe-uenos c,rcu os -ue somos. o 1rande c,rcu o a terra. o maior Deus. Assim. todos os sinais e4teriores da a ma. a terra. e para o interior tambm. 9 -ue um sina e4terior da a ma para ns. -ue vemos ne e aumentou. toda a nossa a ma pertence a e e imediatamente nos d2. por assim dizer. uma amostra direta de suas a mas. 9s sinais e4ternos podem nos dei4ar em d?vida se no temos ainda apenas uma ti1e a vazia na +rente de ns. a sua a ma reve a-nos. rea mente a a ma ne eF prpria a ma poderia nos dei4ar em d?vida se e e no apenas um pouco de a ma ou +ra1mentao das a mas -ue ns temos a-ui. os sinais e4teriores nos mostram -ue a m de ns de +ronteira. nos inbe1rei+ende superior inI. )onsiderando este a o/amento de duas maneiras estamos com a nossa misso para provar a e4ist0ncia de uma a ma no mundo para provar de +ato muito vanta1em na tare+a de a ma na p anta. A p anta bastante ao ado e abai4o de ns. +ora de ns -ue podemos perceber nen3um vis umbre de sua a ma imediatamente. por-ue cada a ma n,ve s para si 5ewa3run1 como re ativamente direta. Apenas a contemp ao de condi*es materiais e circunstBncias a i antes. o -ue t,n3amos a1ora s tem de o 3ar

para e e. o -uo on1e e es poderiam mostrar ou a ma pedido e4ist0ncia de uma re ao satis+atria razo2ve . mas -uanto me 3or -ue tin3a -ue aparecer para ns. se apenas um pouco da substBncia a a ma poderia mostrar na p anta. tanto mais -ue se em v2rios pontos do mesmo poderia ter acontecido. 9 sina e4terno da unidade seria encamin3ar o acordo interno. mas sempre su1erem. 7este caso +avor2ve . no entanto. estamos na terra. Gma vez -ue todos ns pertencemos @ prpria terra. por isso re-uer nen3um em todas as ana o1ias e circuitos remotos. a +im de provar -ue a Terra tem uma a ma> todo 3omem capaz de recon3ecer a sua prpria a ma como pertencendo diretamente para e a. s no se es-uea. no satis+eito com isso sozin3a. 9 -ue e e -ueria sozin3o e so it2rio com a "rd eibe monstruosa8 6as a1ora v0m as ana o1ias mais simp es e as necessidades de corao -ue nos compe em ao menos em outras pessoas. animais em breve recon3ecer mais ou menos seme 3antes a mas. como em ns. 7s somos o mesmo to se1uro -uanto a nossa. Portanto. no 32 na terra a ma com se1urana tambm sobre todos ns para +ora. A1ora s temos de mostrar -ue estas a mas no so to +ra1mentado como o concebemos norma mente. e isso acontece @ medida -ue consideramos em primeiro u1ar. como /2 considerou -ue os seus corpos e processos corporais no so to +ra1mentado como ns e es costumam entender. mas as necessidades corporais a m de ns nos servir como uma e4presso do esp,rito a m de ns. e em se1undo u1ar considerar como nossos esp,ritos individuais s t0m o car2ter de uni atera idade para si mesmo. mas -ue re-uer uma +ita em um esp,rito 1era . bem como em essa i1ao e4pressa visive mente de todas as coisas terrenas. tornando-se em terceiro u1ar considerar o +uturo. como para o 1rande sa to entre Deus -ue 1overna o universo. e os esp,ritos. como o nosso. o contro e de apenas pe-uenos + ocos de matria. razoave mente procurar intermedi2rios ainda. 6as +ormar o corpo do cu essas bo as entre nossos corpos e entre todos de compreender o mundo. inc uindo o Deus todo-compreenso ouviu como no devemos estar inc inados a socia izar e intermedi2rios mentais mesmo. 6as isto pode ser sem est21ios intermedi2rios de um atenuado. mas apenas contra ns aumentaram individua idade e independ0ncia. /2 -ue tudo o 3a para o comando de +ec3amento. neste sentido. )omo a1ora. depois de todas as p antas atravs de a 1umas seme 3anas 2speros. como edi+,cio composto de c u as. nutrio. +orma reprodutiva. a seme 3ana da terra nos vencer. para -ue possamos a-ui s encontra ind,cios de -ue a sua a ma de determinado ado do mais pr4imo ao nosso do -ue a a ma terra. " como poderia no. e a o nosso vizin3o sobre a terra. por outro ado. ambos os vizin3os no so para a terra. -ue tem os seus vizin3os s no cu. 7o -ue diz respeito @ a ma car2ter 1era a terra permanece sempre muito em vanta1em contra a p anta. mesmo contra ns mesmos. -uando o 3amos para a direita. ' -ue com a 1ente em tudo nen3um sina e4terno de ns precisa.
Duando as pessoas. animais e p antas so vizin3os na terra. mas o 3omem o vizin3o mais pre+erido. e to on1e de certas partes da Terra mais pr4imo do -ue a p anta. como na verdade no. ea pa avra vizin3o para a re ao entre o 'uperior Hai4a trancos e s em comparao com o ainda maior so os dois vizin3os.

) aro. ns no esconder de ns mesmos -ue as vanta1ens ob/ectivas para a

deteco de uma a ma na terra por desvanta1ens sub/etivos -ue so a nossa receptividade para e e de uma +orma -ue so compensados.Desde -ue era necess2rio acreditar em uma a ma ve1eta . meramente a idia precisava de contratar. a se estreitar. -ue +oi a cada eve e con+ort2ve . uma a ma p anta parece to como uma criana +raca contra uma a ma 3umanaF indu 1ente voc0 pode ver para bai4o. provave mente pesa como as bonecas recm-nascidos. mas a1ora . a idia de e4pandir vio entamente. consideradas todas as re a*es em um novo 1rande esca a. -ue se en-uadra no esp,rito. o at ento to +irmemente atado. pesado. um monstro -ue resume a ns mesmos. voc0 pode ver a o 3o por-ue co,be e +ec3a os o 3os e diz muito bem. e a no estava 2. por-ue 3omem no -uer ver. e se ainda nos sacode. vamos pre+erir. ns seiens a1it2- o. )omo v0- o. em vez cora/osamente. se poderia encontrar. sim. no o monstro. o -ue ns pensamos -ue . a nossa me + orao anti1o e sempre novo ami12ve . -ue nos pesa. mas o medo no recon3ec0- os . 9 +ato de -ue as p antas poderiam ser animado. todo mundo tin3a provave mente /2 pensou em si. ou pe o menos pensou nisso. 7o importa. se era verdade. no era um /o1o 1racioso -ue passar por uma srie de raz*es para isso> 9 -ue sempre toda a crena sobre8 A-ui uma contradio -ue vai di+,ci na carne. de on1o a cance em toda a 2rea. todo mundo ac3a -ue todo o edi+,cio entrou em co apso sob o -ua e e anteriormente despreocupado de costume. embora este/a demonstrado -ue. basicamente. apenas um novo pi ar +orte para o apoio de -ue o -ue deve estar para todos os tempos. criado por. e somente no momento de er1uer Bminas todo o edi+,cio. 9 -ue se1urava a tentativa sacr, e1a. o outro rid,cu o. como +2ci de condenar -uanto mais +2ci ainda rindo. Por isso. a1ora. no est2 +a tando. c aro. -ue muitos -ue 1ostam admitiu a + or simp es. a a ma simp es. por-ue demorou tanto pouco es+oro para a sua prpria a ma. a terra. mi 3ares de vezes mais + orescendo 7ada vai 1ostar de admitir a recuar espiritua antes despesas. -ue no podem ser ne1ados. 9nde natura mente. sem es+oro. uma vez -ue nen3um ucro.
A suposio anteriormente to comum -ue as p antas sem a ma em si depende muito com a crena i1ua mente popu ar -ue a terra sem a ma. /untos. As p antas so. como individua mente. podem estar se comportando. mas to c3eio. como um pedao de terra. -ue o -ue verdade para e e. tambm deve ser verdade para e es. Por outro ado se move a a ma na terra. para -ue e a tambm diri1e e4i1ido de a nas p antas e. inversamente. -uando as p antas t0m a ma. as amostras da a ma da terra vem se mu tip icam -ue aponta para um centro de a ma 1era do Terra para crescer com e a e ser mais /untos. Por assim dizer. toda a peri+eria da Terra a ma camin3o com e es. a e4i10ncia de um centro obri1atria 1era da prpria a ma acaba com c areza. Gm recente +i so+o natura se e4pressa em uma +onte -ue eu norma mente ido com prazer e instruo da se1uinte +orma sobre o assunto de. o -ue eu pode ser concedida a 1uns coment2rios. no isso -ue eu traba 3ei to duro e sabedoria na min3a escrita anterior procurou /usti+icar. com istras com a 1uns traos de uz da caneta novamente parecem. Gma re+er0ncia ocasiona para o ponto de vista 1era . -ue +az com -ue a +i oso+ia de 3o/e contra a e4panso da a ma consciente sobre os seres 3umanos e os animais tambm se recusam como tanta coisa para +azer. KA p anta tem sido. uma vida independente individua . Todas as suas estruturas so internamente e e4ternamente para o outro. Poderes 7o e4ternos. estran1eiros so o -ue produz por uma interao +ortuita da p anta. mas cria a partir de dentro. por sua prpria ener1ia interior e

incorpora- os .. seus corpos com esta ener1ia interior -ue e a con+ronta e natureza inor1Bnica continuamente com este no trBnsito. a partir do ar. a 21ua. a terra. se a imenta e trans+orma- o em +ormas ve1etais. mas apesar disso eu interior . . p anta ainda aderente @ terra enraizada no so o como a criana no ventre da me - e a procura o ar ea uz do contr2rio. e a no se destaca ivremente a uma conc uso comp eta. por si s. . portanto. sem a ma. sem sensao. um burro. inocente. so+rimento e vida sem a e1ria. tanto uma coisa da terra. do -ue o prprio A p anta . portanto. do curso peridico do ano de uma +orma muito di+erente a+etado -uando o anima . e a o ano de vida. a 1erminao. + orao. +ruti+icao e mundo morrendo. K "u a1ora peo a-ui )ontra> Primeiro de tudo. por isso deve ap icar-se a -uesto da a ma menos -ue a p anta en+renta individua mente com auto-ao interna da natureza inor1Bnica. do -ue e es aparentemente +undido e4ternamente com a terra rica e /usti+icada. mas cresceu na verdade. apenas na mesma . 7o combina em tudo com a terra. por assim dizer. s co ocar ne e. em -ue apenas uma di+erena em re ao do 3omem cu/o ?nico sim atribui tambm ao c3o. e de +orma a 1uma pode subir to a to ascendente com a cabea para bai4o como a 2rvore com suas copas. 'e esta atua izao ne1rito no c3o no se ap icam para a a ma da p anta. mas se para bai4o o a1rupamento para o c3o. no entanto. verdade8 Parece-me -ue ambos condiciona mente o1icamente e se destaca no no rea conc uso. ) aro. s encai4ar um. no os outros pressupostos. 'im como verdadeiro com o si1ni+icado -ue est2 i1ado @ cone4o com o c3o. -ue o 3omem -ue ainda tanto no terreno respons2ve de -ue e e pode ibertar-se apenas um p de cada vez de e para sempre. mas anima muito mais a tos como uma borbo eta e p2ssaro -ue subir to a to e ivre acima. e poderia. ento. ser apenas um ser cu/a a ma apenas osrin1t mesmo com um p das amarras da inconsci0ncia sem nunca bastante prestes a sair. e4ceto. ta vez. por meio de ba *es. ea 6as a terra teria em sua separao abso uta de outros corpos ce estes na esca a da animao esto ao mais a to. ao mesmo tempo -ue deve ser apenas o ape1o a e a. o -ue +az com -ue a p anta sem a ma. A resposta ser2> 32 outras raz*es -ue o 3omem de 1rande a ma. no dei4e -ue a terra aparecem animadas. e e no vem sozin3o para o ape1o a e a para. 6as por um pouco de razo to v2 ida uni atera mente e unicamente opor @ p anta8 )omo comp etamente sobre os corais. ostras at por -uesto de terra. to certo em um +erro +undido e do rio. conectado com a massa s ida da Terra. so so dadas a e e. no entanto. a p anta +az ra,zes muito mais vivas na terra. e -ue continua a conduzir e rocI pode e4p odi- o. e sobe em cima de pedras at a1ora por comida8 "m se1uida. o autor deve corais e ostras para sem sentir como manter as p antas -ue e e -uer permanecer +ie a si mesmo. " e no vai por-ue os corais e ostras. mas de outra maneira muito parentesco com outro a1ora. como uma vez inspirado concedido aos animais. mas por este meio dar evidente -ue esse recurso pode no si1ni+icar para a per1unta. 'e +i os+ico para conc uir a partir dos princ,pios 1erais. mas e es tambm devem provave mente ser universa . " ns rea mente dei4ar a Terra em seu desa mado mortos e +azer a cone4o ,ntima to sem a ma. o processo de vida individua . mas no para a a ma. sentindo-se dizer. por-ue essa a conc uso. ento sabia bem combinado. nem todos os animais em tudo. o 3omem ser. acima de tudo. muito sem a ma. sem se sentir como as p antas8Por-ue os animais so cerca de menos inseparave mente +undida com a terra como as p antas. e no em vez mais. mais vers2ti . embora no com a empresa. mas com toda a terra Lc+. cap. ((O8 6as ser2 -ue o ? timo ata-ue menos do -ue o anterior. uma vez -ue a inteno de +azer a i1ao com o desa mado sem a ma8 Duanto mais os aos -ue nos en1o ir com os mortos. mais vamos estar a pensar por si mesmos +uturamente tra1ada pe a morte. A p anta no pode se-uer esticar as ra,zes atravs do -ua e e est2 conectado com os sistemas terrestres. distante. por assim dizer. cu tivadas apenas com o pe-ueno ponto no -ua e e o n,ve . mas o anima . com todo o espao atravs do -ua se move o concedeu- 3e o so o a partir do -ua e e retira o ar e comida. pois no ocorre a um +io de cabe o da terra ivrar da p anta. sempre permanece como este unabtrennbares. apenas mais de correr. os pontos de contato com o terreno mais mudana. na medida em tambm com o seu processo de mortos mais e mais vers2ti para ser +undidas pode manc3ar de terra. -ue considerou su+iciente individua mente por seu processo de vida. suas a*es. di+erente do resto do mundo. e sim depois -ue o ar1umento no para a sensao

a ma individua si1ni+ica. mas esta . pois isso tambm a p anta pertence. " a p anta empurra suas peas apenas de um ponto de vista +i4o. para +rente e mudar os pontos de contato com o terreno. ' 32 di+erena re ativa. 9 anima se a+asta tota mente. c aro. em di+erentes direc*es. a partir do princ,pio interior. a +im de atin1ir o ob/ectivo. a p anta continua a ser. mas tambm diri1e a p anta a partir da sua +i4adas antes adiante de um princ,pio interior. em todos os ados. +o 3as. + ores. entra tanto para cima e para bai4o. no tambm. a +im de atin1ir o ob/ectivo. e ao mesmo tempo animado com est,mu os e4ternos. mas isso mesmo -uando os animais. 6ais uma vez. nada como as di+erenas re ativas. mas -uer -ue e e +aa uma abso uta> em animais uma a ma a aparecer em si. para o bem do anima 2 e constru,do de modo proposita . nada na p anta. e e deve aparecer outro apenas como 1ostaria tambm nos animais a 1o ne e. para o bem de 2 e constru,das de modo proposita . mas deve ser apenas apenas a apar0ncia e4terna. )om todos os sinais de conveni0ncia interna s deve e4ternamente oportuno ap icar. A p anta. dizem e es. destaca-se no ivre para uma conc uso independente por si s. e -ue est2 a +a ar contra a animao. mas se e es a1ora esto com os animais da conc uso independente nem na ibertao da terra. nem na +rou4ido do so o pode. de -ue o primeiro no. a ? tima est2 on1e de ser universa mente aceito. mesmo -ue e e no pode estar em um circuito +ec3ado ou o centro do sistema nervoso. os -uais no pertence tambm in?meros animais. o -ue e e pode. ento. durar. mas so di+erentes do -ue em apenas o indiv,duo Artun1 e comparao de um processo vivo contra a Terra. -ue tambm recon3ecido para as p antas da oposio s dei4ado de ado. mas se para -ua -uer animao individuais para a p anta. nem poderia si1ni+icar para os animais. "nraizada no so o como o embrio no ?tero da me es+orar-se para a p anta do ar e da uz. 6as eu -uero dizer. o embrio bastante estreita no seio da me de uz e ar. como e e se opPs dese/ado- os. mas a sensao de -uebra imediatamente. como e e mesmo rompe a uz e do ar. ento eu pensei bem. se a p anta do ra/adas de sementes por diante no so o ao ar e @ uz. e mesmo -uando as -uebras de + or em uma vida de uz superior de novo. poderia estar pensando em irrompendo sensao na p anta depois de assistir a esta ana o1ia. (sso deveria si1ni+icar apenas duas vezes irrompendo. -uebrando a p anta para o transporte de ar e so uma dup a e4p oso de inconsci0ncia8 'e o processo de vida inconsciente no est2 cansado. a es1otar-se em est2dios vazios8 A1ora. no entanto. tambm tem as suas ra,zes no embrio no um inanimados. mas uma matriz com a ma seria assim de acordo com a mesma ana o1ia. de acordo com o -ua a p anta para ser considerada como inanimado. para tirar a terra em contradio com a base do prprio ar1umento de novo como tendo uma a ma. ou o in+er0ncia ocorre -ue se o inconsciente pode ser +undido com o. um embrio inconsciente consciente com um pai consciente. o inverso seria bem poss,ve n,ve . uma p anta com terra consciente inconsciente. 'e voc0 pudesse passar pe as ana o1ias -ue eva a min3a escrita oitavo pe-ueno. de um ponto de vista +i os+ico. pode-se trazer essas vo tas da ana o1ia. no entanto. -ue pode provar ou e4p icar e4atamente o oposto do -ue a sua inteno . e se no o +izerem-se contradizer a si mesmo. +a ar a nosso +avor8 7o entanto. a seme 3ana e4terna do enraizamento s ido devora tudo outra considerao e contemp ao. para este curso. continua a ser entre o embrio eo ve1eta . 6as isso tambm pode ser interpretado ou de outra +orma as ra,zes duras da p anta no so o. como no sentido de participao na desumanidade da terra. eu acredito em 7anna Lp. N&O ter mostrado mesmo ainda sem evar em conta a a ma terra . ) aro. todo o ar1umento cai em todos. se a prpria terra vivo. animado. em vez de ser morto. "m se1uida. e e s poderia se per1untar se no o -ue a/uda a p anta. ta vez dependentes +oram a subir na animao 1era da terra. como o caso de um pedao de terra ou um ei4o -ue no sente nada por si mesmo. mas no 1era um senciente a/udar a construir o persona1em. ta como os nossos +ra1mentos de ossos e os + u4os de san1ue em nosso corpo de toda a a ma. 6as a ob/eo recon3ece a comparao individua da p anta contra a prpria terra. temos a1ora todos ns precisamos tambm ter a mesma ata de animao individua . "stes ar1umentos contra a a ma da p anta apresentado em uma +onte popu ar rea izado. deve. portanto. provave mente. ser o autor parecia ser particu armente bvia e mais deitado na

mo. A1ora. no de se duvidar -ue e es no +i os+ico Atravs da educao o autor tambm associado com vista +i os+ico mais pro+undo -ue no citar a-ui em cone4o e. portanto. tambm no pode ser ne1ado. mas e e pode nos cu par se a1ora pre+eriria em tais assuntos para o mais simp es. mais natura c aro. s os mtodos. um pouco mais prudentes de in+er0ncia a dei4ar /usti+icativas +i os+icas -ue t0m ta ar1umento como o +a ic3ste e marcante a +ruta8 Gma vez -ue um 3omem de inte ecto. do -ua deriva. a razo -ue e e no +a 3ou convincente. apenas uma maio Gntri+ti1Ieit mais pro+unda na verdade. dependem. mas deve certamente se ap icam a um bem. e no rea mente pior do -ue voc0 est2 em toda parte. desde -ue matar a e4i10ncia indiscut,ve da terra com a morte tudo o -ue depende e no +isicamente seme 3antes aos seres 3umanos. o curso de sua vida durar at me 3or do -ue a sua conse-;0ncia. por-ue seno e e teria perdido a mesma morte. De onde vem o ? timo sou essness +i os+ica da p anta como a terra8 A partir do se1uinte ponto de vista b2sico> A idia s para comear 1radua mente osrin1en da natureza inconsciente Lidar com o processo mecBnico de consci0ncia e +ina mente ro ar no 3omem em mente autoconsciente. por-ue e e tem um natureza morta mecBnica e. em se1uida. um. ou se/a. processo de vida sem a ma morta como passos o evantamento de +az0- o. Aps este ponto de vista +i os+ico ento constru,do natureza. e a c3uta. onde no de ado. voc0 no +az0- o rea mente8 9 te4to acima no um e4emp o de -ue e como +az0- o8 " isso c3e1a a conc us*es e contradi*es como os anteriores. 6as no seria me 3or para a vista revertida para a construo da natureza8 "nto voc0 provave mente tambm em considera*es como o nosso. "mbora o +i os+ico. -ue +az pe o menos secretamente. mas de acordo com o princ,pio8 Para manter tudo em con+ormidade com menos consciente na natureza do -ue as pessoas menos e4ternamente. eu di1o e4ternamente seme 3ante. e a1ora e e vai. c aro. sem dizer -ue voc0 no pode ir a m de 3omem com consci0ncia por-ue> Aps este a terra eo 3omem mundo parece e4teriormente muito di+erente. e no muito +undo. vem entre as pessoas. por-ue as p antas esto com e e de novo e4teriormente muito di+erente. e por-ue voc0 rea mente nem a terra nem a consci0ncia da p anta v0. de modo -ue parece comp etamente +ora de como ucro ou con+irmao da vista atravs da e4peri0ncia. no entanto. c aro. a e4peri0ncia vai mais on1e e diz -ue nin1um ir1ends a ma. a consci0ncia v0. e4ceto todos no -ua e e se v0. Mea mente pode ser cu tivado apenas a partir da viso de -ue a evid0ncia para a seme 3ana pa p2ve . a -ua repousa toda a condi*es e4ternas. e este +ato concebeu-metade. pois s e es podem encontr2- o.De ta a posteriori tem inconscientemente o a priori +ormaram esta viso +i os+ica da natureza e da mente. o -ue no est2 em vi1or por si s. mas a1ora amp amente predominante. c aro. Do ponto de vista mais e evado re acionamento. maior a te eo o1ia. -ue nos darboten em andamento. por natureza prpria. a cada passo a mais. -uanto mais a to. mais on1e dentro de ns poderia va1ar os pontos de vista. mas apenas do ponto de vista ou em respeito aos aspectos darboten -ue a-ui a apar0ncia e4terna de um em toda a natureza. e no apenas por ns. em ns. o de buscar a auto-aparecendo esp,rito. -ue pode. ento. c aro -ue nada v0m @ tona nas conc us*es deste ponto de vista b2sico. /ustamente por-ue se no s sur1iram a partir de e. 9u o -ue poderia ter sido para banda de verdade oca izado sero abertos entre todos os e ementos da terra em um mundo c3eio. entre as 2reas or1Bnicas e inor1Bnicas em uma or1anizao superior da Terra. entre todas as 2reas da consci0ncia individua em uma consci0ncia mais e evada e ainda uma maior abertura para ns. ao contr2rio de uma +ita em pa avras8 Por esse camin3o. tudo est2 i1ado. mas um meio para tirar a pro+undidade na sombra ou ima1em de espe 3o da carne. a carne est2 a+undando. Tudo est2 perdido nas pa avras e /o1o de pa avras de uma idia -ue tornar-se de natureza e4terna. da -ua nin1um no meio da natureza. no se sabe para a m de es. como ns. com a nossa consci0ncia ocasiona ate-nascidoF e4p icado pe o +ato substitu,do. -ue te escondes resposta prpria. -ue en+ra-ueceu o poder da natureza e no espiritua o esp,rito da natureza. para -ue Deus da natureza. natureza -ue voc0 /o1a +ora de Deus. portanto. torna a i1norBncia do pro+essor da consci0ncia. as pessoas para con3ecer a Deus e sua presuno de rei. uma p2 ida. sem saber nada de si mesmo +antasma. em vez de o "sp,rito divino de vida. -ue. como uma idia no reino da natureza morta ou i1nora. -ue embra de seu e4--se em Deus. ou inconscientemente apenas vorbedeutet +az0- o. Gma nvoa su+ocante tem. assim. co ocado sobre a natureza. na Bmpada +i os+ico emite uma uz de ar1ura. e

o prprio so obscurecido. A uz da consci0ncia sobre o ser 3umano no pode durc3zu euc3ten. eo pro1resso da ci0ncia natura se trans+orma em um cic o ouco. ou se trans+ormar em -uando o natura ista poderia ser rea mente tentado pe a i uso de -ue a uz. 6as. apesar de ainda ir sob o mesmo nevoeiro. e es vo para e4aminar o passo e mo-de veri+icao. e -uando uma vez -ue a nvoa macia. por isso e es so. ento. mais +2ci o con3ecimento para interpretar a uz mais e evada viu como o ce1o -ue operou o -ue e e v0 de on1e. pode aprender apenas interpretar de acordo com o -ue e e sentia apenas nas pro4imidades. "m se1uida. voc0 vai saber como tantos pro/etos de ei -ue poderia se1uir assim por muito tempo. b tima tudo 3erana de :e1e . )omo. por e4emp o. :e1e 8 7o era a viso da morte da terra e da vida morta de p antas sido por muito tempo o ponto de vista comum8 'im rea mente nada. mas a viso comum nos 1erou de novo em tra/es +i os+ico. mas. in+e izmente. a1ora sem todos os recursos contra as suas conse-u0ncias. -ue tem o comum ainda so. +e izmente. por suas inconsist0ncias. 7o entanto. essas inconsist0ncias so o ponto de vista comum sobre as conse-;0ncias de nossa prpria.

De certa +orma. se comporta. por isso parece-me. a nossa viso e4p icando a prpria terra para a principa ess0ncia da a ma e tudo pode se trans+ormar na de es nossas vidas. de acordo com o ponto de vista comum. -ue reverteu em -ue as pessoas recon3ecem a principa ess0ncia da a ma e tudo eventos da Terra pode 1irar em torno de e como a viso de mundo de )oprnico. o -ue torna o p aneta as pe-uenas inven*es do so 1irar em torno do so . o pto omaico. o -ue mostra o 1rande so . 1iram em torno do pe-ueno +ruto da terra. < verdade. a viso de Pto omeu. mais perto de ns. como toda a criatura nunca mais pr4imo a si mesmo para sentir como o centro do todo. e tem muitos um mi 0nio. a princ,pio custo re utBncia amar1o para dei4ar o pensamento passar pe a 1rande passo -ue tem o co oca +ora da comp icao peri+rica em -ue a nossa rea idade pe1o no centro c ara e verdadeira desta rea idade. Por-ue nem tudo parecia correr nesta etapa. a inspeo visua de perder o seu poder. eo -ue +oi or1anizando e contro ando sobre as nossas cabeas para con1e ar. o -ue era +irme e se1ura em nossa A;ssen. a vaci ar. se virar8 Duem poderia encontrar maneira de contornar. os -ue 1uardam na revo uo8 9 cu inteiro parecia to ve 3o -ueda de cabea. ". no entanto. aps a etapa +oi bem sucedida. o 3omem tornou-se end0mica para o novo ponto de vista. encontra-se todo o sistema mundia mais c aro. mais bonito. ordenada. arredondado. em si. e estabe eceu. sensata e di1na diante de ns. 7o apenas a ordem terrena. as raz*es de ordem terrena em uma ce estiais. e no apenas as re1ras -ue i1am o tempo todo. at mesmo um v,ncu o eterno de re1ras se mani+esta. eo o 3o comea a ver as estre as antes -ue e es viram ainda . Da mesma +orma. se o 3armos para o no menos 1rande. no menos parece -uestion2ve . no menos aparentemente decidir todos os trens correndo etapa. o +oco a ma do terreno no est2 mais conosco. mas na terra. como a de todo em Deus. para buscar. ou me 3or. a-ue es em -ue o sistema de +orma a terra com a 1ente em um. assim como o centro de 1ravidade do sistema so ar de separao no . na verdade. no p aneta ima1in2rio do so . mas a encontrar o sistema -ue e e +orma com o p aneta em um. Pode acontecer -ue. como o so . ns ainda pensamos ir ao redor da Terra no dia a dia. assim tambm o 3omem ea terra na vida cotidiana. mesmo permitido pensar no

re acionamento tradiciona . 9nde apenas bvio. mas este modo de representao sempre o me 3or. por-ue ser apenas o mais pr4imo. 6as por outro ado. -ue as a e1a*es sobre as necessidades do dia-a sair e das principais considera*es as necessidades de muitos dias para ser atendida em cone4o.
!oc0 no vai dizer o se1uinte a-ui ap icar o -ue +oi dito de )oprnico8 KAcima de tudo. devemos embrar -ue )oprnico no s +icou +rente a +rente as autoridades cient,+icas. mas tambm uma crena de -ue +oi cu tivado santi+icado pe a (1re/a em todos os sentidos com a mente ea maneira ima1inao tudo individua . Aoi a-ui no apenas para introduzir um novo 3iptese astronPmica. mas +oi uma uta com as imita*es do modo anterior de pensar em tudo. )omo devemos. portanto. per1untar sobre os ata-ues -ue tiveram -ue aprender o sistema de )oprnico de todos os ados. 6esmo 6e anc3t3on. -ue de outra +orma Perdoado escreveu. -uando o c iente comeou a partir da nova viso de mundo a se espa 3ar de +orma mais 1era . a um ami1o. -ue era preciso mover as autoridades a suprimir uma opinio to perverso e impiedoso com todos os seus meios dispon,veis. K L'c3a er. etras p. YZN +O

A observao crua prprio su1ere. c aro. com a nossa per1unta novamente. como acontece com a -uesto da a ma das p antas. -ue a terra ainda no tem todo o sistema nervoso decorada da mesma +orma no est2 em e4ecuo em todo o c3oro. come e outro tem como +azer e como ns e os animais. para os -uais a manipu ao 1rosseira e4terno -ue parecem entender a a ma. no entanto. s tivemos um tipo especia do mesmo navio a1arr2- o e nada impede -ue tambm eram as embarca*es sem ta :enIe . Devo mostrar em deta 3e outra vez. como eu +iz na min3a escrita anteriormente. -ue se a e4ist0ncia de tais recursos certamente pode provar a e4ist0ncia de uma a ma 3umana ou anima . a sua aus0ncia tambm no posso provar nada mais do -ue a aus0ncia da a ma 3umana e anima a1ora mas no a aus0ncia de uma a ma em tudo. nem mesmo um menor. muito maior8 " -uem vai -uerer +icar no ponto de vista imitado. a acreditar -ue poderia 3aver apenas a mas 3umanas e animais do mundo8 6as 32 ainda outro tipo. 32 notave mente maior ainda a mas bondosas como 3umana e anima . deve 3aver tambm di+erente e superior maneiras am2veis e meios para o mesmo. para apresentar e4ternamente. do -ue a-ue es -ue a1ora s apenas para 3umanos e animais a mas so caracter,sticos. " ns -ueremos o 3ar para essas a mas. por isso no se ap ica. e es buscam por essas caracter,sticas especiais. mas para mais 1era . por a-ue es -ue vo para o -ue sem evar em conta apresenta todas 3umana e anima prpria a ma 3umana e anima +az com a a ma. com a prpria ess0ncia da a ma esto re acionadas. no poder,amos pensar em +a ta. sem o traba 3o da a ma na corpreo teve -ue ne1ar sua prpria natureza depois. )omo mas no na e4ist0ncia de um sistema nervoso de insta ao 3umana e anima . mas em caracteres 1erais. como o par21ra+o de abertura. -ue a1ora veio toda a terra em um sentido maior do -ue ns mesmos. ) aro. o anatomista e +isio o1ista 1ostaria de ter um ?nico rea1ente pa p2ve para a e4ist0ncia de uma a ma. )omo o -u,mico recon3ece a e4ist0ncia ou aus0ncia de +erro em um ,-uido com o aparecimento ou no aparecimento de uma co orao azu . com tratamento -u,mico do ,-uido. o anatomista e +isio o1ista 1ostaria -ue a e4ist0ncia ou no-e4ist0ncia de uma a ma to +2ci na apar0ncia ou no aparecimento de +ios

brancos no sei tratamento anatPmica recon3ecida do corpo. como se procura da a ma no corpo eo corpo no corpo seria o mesmo. e onde e e no v0 mais esses tpicos ou no podem mais assumir por ana o1ia. por-ue e e v0 e no pensou mais a ma. 6as no um e4perimento -ua -uer pode dar- 3e cada uma acima e a m do reino anima precisa dos nervos para a a ma dar uma prova. como at mesmo a sua e4ist0ncia est2 dentro do reino anima para muitas criaturas in+eriores mais do -ue duvidosa. nen3um e4perimento dei42- o ver cada a ma em tudo em -ua -uer u1ar e de -ua -uer maneira . assim tambm nen3um em a 1um u1ar e de a 1uma +orma e es podem ne1ar. 'im. no em todos os u1ares ser 32bi para procur2- os. ou ne1ar. por-ue seu territrio o corpo. onde tambm assume a ma em outros corpos do -ue em seu prprio pa,s. como e e emprestou a suposio de -ue e e no aprendeu nada sobre isso. e sobre e4peri0ncia -ue e e pudesse descansar -uando e e vai vo tar esta imites suposio8 < apenas uma nova 3iptese. um pressuposto de 32bito. mas e e con+unde 32bito e e4peri0ncia. 'im. ns sabemos o -ue +az com -ue o sistema nervoso aps a sua matria. +orma e /untando-se em ns mesmos como apto para estar a servio da a ma. iria descobrir -ue e e rea mente a 1o -ue s um verdadeiro e prprio nervo da a ma. devemos ter /ur,dica e a ea a ma para identi+icar a aus0ncia. mas a1ora para ns tota mente ine4p ic2ve -ue os nervos +i amentosos eo crebro uncentered so a-ue es to importante si1ni+icado para a nossa prpria a ma. continua a ser bastante intri1ante para ns. at mesmo incompreens,ve . como podemos Assim. uma condio necess2ria de todas as a mas em -ue e es ve/am. por-ue no podemos se-uer compreender o -uo on1e e es so de ta ordem para o nosso8 " se es+oram para compreend0- o. ns sempre saem> " es so o +ato de -ue e es ainda e4perimenta mente. para nen3uma conc uso poderia nos ensinar. dar a esses 1erais re a*es si1ni+icativas. i1a*es do corpreo. o -ue ns rea mente caracter,sticos do manter a a ma e4ist0ncia. mas pode ocorrer mesmo sem esses pontos essenciais vertentes proteicas e co21u os do crebro por isso -ue -ueremos -ue ainda pedindo a ma e4ist0ncia8 (sso no si1ni+ica -ue o corpo atravs da banda da a ma. mas a a ma i1ada por cabos +,sicos.
"u uso este ocasiona mente a 1o a 7anna de acordo com a-ui o -ue no . mas tambm para as nossas considera*es presentes irre evante. "m 7anna Lp. YZO "u disse> 'e uma + auta sem as cordas podem ser tons. -ue podem dar um vio ino com cordas. por isso no 32 -ua -uer obst2cu o para acreditar -ue uma p anta pode dar sensa*es sem nervos. o -ue s com um anima pode estar nervoso. por -ue ob/etivo de e4citao. pode muito bem ap icar de ori1em sub/etiva da sensao e vai candidatar-se a uma outra do -ue para os outros a 1ica. A1ora eu -uero embr2- o -ue voc0 pode encontrar uma con+irmao do mesmo /2 no prprio reino anima . -ue na poca ainda no era ao meu comando. Anteriormente acreditava-se -ue os p ipos. in+usoria. e a 1uns vermes intestinais sentir. isso depende da e4ist0ncia de nervos. voc0 sabe apenas ainda de encontrar. A1ora. de acordo com recente pes-uisa da Du/ardin e "cIer. voc0 provave mente est2 praticamente universa mente convencido de -ue e es rea mente no t0m nervos. por-ue e es tambm no t0m m?scu os. tanto para voc0 sempre pode encontrar o outro. !oc0 tomou nervos e m?scu os apenas ;cIi1es ou tecido contr2ti ma 3a -ue i1a a +uno dos nervos e m?scu os. 'im. o ne4o de nervos e m?scu os em todos os u1ares tanto -ue um encontra-se sempre em +a ta monstros 3umanos m?scu os e nervos de um membro ao mesmo tempo. A-ui voc0 pode ver muito c aramente. como com -ua -uer outro do -ue a sensao P ane

or1anizao comum sem nervos poss,ve . 9u voc0 vai ne1ar os p ipos e in+usoria sentindo me 3or a1ora8 "ste no> uma a conc uso. apesar de no a terar o modo de in+er0ncia. Tambm o -ue um tecido contr2ti . a1ora pode sentir. s mais nada. 6as eu -uero dizer. uma viso maior v0 uma e4tenso maior. 'e 32 seres. o ?nico meio de nervos. e outros -ue s podem se sentir por meio de um tecido contr2ti de novo. por isso no muito importa se nervoso. se o tecido contr2ti . mas a partir de a 1o -ue ambos os a1entes em comum. tanto tempo mas voc0 no sabe o -ue . e e tambm pode ser uma 1rande -uantidade de outros recursos para ser mau. o o 3ar do tecido nervoso e contr2ti como di+erente ou mais di+erente do -ue estes entre si.

6as a1ora nem mesmo +a tando a m disso a terra um sistema nervoso. e no carne. nem san1ue. no correndo. c3orando. comendo. e a vem com tudo para por as pessoas e animais para ev2- a com auto. ' -ue os crebros individuais dos seres 3umanos e animais em no vo tar a ser um crebro 3umano ou anima . as pernas mais uma vez no uma perna. as vozes em toda a no retornar uma ?nica voz. etc. mas +ormar para ns nas +ibras nervosas do inteiro novamente uma +ibra nervosa8 7o. s e es +ormam um crebro ou no sistema nervoso. uma ordem comp e4a de muitas +ibras nervosas em cone4o de todo o corpo a 1o comp etamente di+erente. o princ,pio mais 1era para a maior atuao. em um sentido mais e evado coisas -ue -ua -uer prprias +ibras nervosas individuais. A1ora. assim como so tambm os crebros 3umanos em cone4o de toda a 2rea terrestre a 1o muito di+erente do -ue um crebro. a 1o sobre o maior. o princ,pio de ao mais 1era . mais importante. em um sentido materia maior do -ue -ua -uer crebros 3umanos individuais. Aazer. mas tambm para permitir a interveno de uma ima1em mais cedo. e as etras individuais ou pa avras -ue +a amos ou escrevemos. no retorne uma etra ou uma pa avra. mas um discurso de muito mais e evado sentido. muito mais importante do -ue a etra. a tem a pa avra. )aso contr2rio. ser2 com a sensao. -ue 3abita a combinao de nossos crebros. s -ue no podemos er indiv,duo 7este sentido maior. @ medida -ue entramos ne a e e mesmo. em vez. Para -ue toda a massa do crebro. o -ua e4iste na Terra. no se +orme uma massa compacta ?nica coerente. mas os crebros 3umanos e animais individuais dividido em otes. D'. e cada um dos -uais +ornecido com os seus r1os dos sentidos especiais. tem a sua muito importante si1ni+icado te eo 1ico a1ora apenas um pouco ob/etivo no sentido de todos os outros do -ue para +azer um zertrenntes seres da terra. )ada ote pode saber. como +orma de tornar-se o centro e+eitos particu armente 1earteter e apresent2- as ao mais ade-uado. ea ivre mobi idade de nossos crebros vir em au4, io. 'e todos os crebros da Terra em um n. todos os o 3os devem ser +undidos em um ou dois o 3os e +irmemente i1ados por nervos para torn2- a apenas como um o 3ar 3umano. a terra iria absorver impress*es muito menos iso adas e variadas. com muito menos pode be3aben iberdade interior -ue a1ora o caso. 'e devemos acreditar. mas -ue a iberdade de nossos pensamentos em si associada a uma correspondente iberdade de movimento em nosso crebro. por isso ainda pode manter a iberdade espiritua de um tipo mais e evado de banda -ue a iberdade no so teira i1ada com os crebros inteiros movida contra o outro ser. Aoi o -ue aconteceu. no s a ivre circu ao em nossos crebros. mas nossos crebros so rea izadas sobre o mesmo em movimentos ivres no mais a to toda a terra. e os incentivos para mentir em 1rande parte. em a in3amento desses crebros -ue se

dedicam a e as prprias. 9utra razo te eo 1ica de tcnicas de diviso da massa do crebro e os r1os dos sentidos da terra em /o1os pode ser encontrada no +ato de -ue ta +ormao da vio ao de ino+ensivo individua para a coisa toda . "stas so as mesmas raz*es -ue ns temos. em vez de um o 3o. uma ore 3a. um crebro deu dois o 3os e emprestou uma certa mobi idade. ' -ue e es t0m preva ecido na terra aps uma esca a muito maior em um sentido muito mais e evado. 6as ns vemos com dois o 3os. pensamos com duas metades do crebro em um a menos -ue se ns s +icar de o 3o. tem um crebro8 Por -ue pressup*em na terra8
KHasicamente Lcomo eu i na H,b ia de um natura ista comp etoO de +ato o crebro ea medu a espin3a de muitos individua . apenas por +ibras nervosas de cone4o de+inido r1os centrais. por-ue se voc0 depois de comparti 3ar um sapo. por e4emp o. a )ruz em tr0s pedaos. ento ven3a em cada atividades anteriores -ue irre+utave mente dartum. 6as. c aro. as tr0s peas no so 3armPnicos entre si os movimentos para e4ecutar. mesmo no se. em vez de comparti 3ar o sapo em v2rios pedaos. somente a medu a espin3a para a e+ic2cia de um r1o centra v2rios pontos antes de cortes -. Assim. teremos de assumir -ue o crebro ea medu a espin3a composto de v2rios r1os centrais. cada uma das -uais pro/etos de +orma independente do resto da sua actividade espec,+ica para si e. em certa medida. mas -ue todos esses r1os centrais. atravs da cone4o de +ibra. o -ue e es mantm /untos. tornar-se uma instituio centra da maior pot0ncia K. LPopu ar 3emodinBmica p Y$NO Por -ue o -ue verdade para as v2rias partes do crebro -ue no so ainda mais pot0ncia dos di+erentes crebros si mesmo8 "m vez de cone4*es de +ibra todos temos as cone4*es -ue transmitem o tr2+e1o 3umano. do -ua e e sim +ato de -ue e es transmitem re a*es espirituais. com a sua consci0ncia imediata c aro. s pode cair precisamente no esp,rito superior. Duanto maior i1ao ocorre apenas por outros meios -ue o in+erior.

Parece-me -ue por vezes recebe em sua prpria contradio. Duando eu di1o> 9 crebro o principa r1o da a ma no ser 3umano e cada pensamento apoiado por um movimento no crebro. de modo -ue se diz para evantar o Bnimo bastante e evado sobre a matria> )omo pode a iberdade de pensamento sobre os tri 3os -ue so desen3ados no crebro. manter. uma vez -ue tudo -ue voc0 v0 +i4ada de uma vez por todas as +ibras em determinada situao. Por outro ado. voc0 per1unta. se eu atribuir a terra a 1uns a ma onde e es ainda t0m um seme 3ante +ortemente vincu ado no r1o. como o crebro. e no atendidas. como as pessoas circu am ivremente entre si. no esto i1ados uns aos outros como as +ibras cerebrais. a e4presso da uni+icao banda de suas a mas. tem dois. se errado. 7as ruas do crebro ainda so poss,veis movimentos to ivres do -ue nas ruas de um pa,s. -ue tambm so co ocados sim. eo movimento individua como ivremente entre e contra os outros. e es ainda esto em todo o seu sistema. seu desenvo vimento e da ma 3a suas atividades empatados aps to bem. como o -ue se passa no nosso crebro pode ser reso vido. A2ci estamos errados no +ato de -ue ns o 3amos cuidadosamente entre aados em si e aborao do nosso crebro como uma e4presso ou condio da unidade de i1ao de nossa consci0ncia. por-ue s e es tin3am a a ta. apesar de sempre do subordinado mundo para o desenvo vimento permanente de nossa mente ou

rea iza*es e4pressos ou mediao serve. 'e +osse para nada. como para e4i1ir a unidade do nosso esp,rito no sentimento ou consci0ncia eib ic3erseits ou de transportar. por isso e4i1iria nen3um precisas ou institui*es envo vidas. 9 in+usoria. o p ipo. o worm. o inseto se sentir no seu edi+,cio-primas mais simp es de es espa 3ados ou +a tando nervo centros o -ue e es sentem uma vez. certamente to bom e como uma determinao da mesma a ma como ns. mas e es no me sinto to a ta. (mprio. intrincada Desenvo vido como ns. sua unidade de a ma no dividido em to variadas. atravs e acima da outra +ronteira. re+ e4ivo e re+ etindo momentos e re acionamentos como a nossa. individua mente 1entis. Tudo no mundo est2 conectado sem institui*es especiais na unidade da consci0ncia divina da unidade ou a i1ao da consci0ncia sempre um 1enera . i1ada a todo o sistema da natureza. +ato divino. em -ue conte4to. uz e ar. 21ua e +o1o. com a sua 1ama em re ao +oras. bem como evar tudo or1Bnico. e por -ue no nem o corao nem a necessidades de re acionamento nervosos. Ter,amos de ne1ar um Deus onipresente e onisciente na natureza. para ne12- o. o -ue no o resumo para si mesmo em uma es+era auto-consciente. e tambm no nosso corpo no +az o ?nico osso. e no o m?scu o individua . no a +ibra nervosa individua para si mesmo. o -ue est2 acontecendo em ta es+era. " e no pede -ua -uer u1ar onde a consci0ncia vem e p2ra. vem em -ua -uer u1ar no importa distin1uir consciente e inconsciente. basicamente. essencia mente. como em cone4o tudo contribui para tornar consciente. mas para distin1uir es+eras superiores e in+eriores de consci0ncia e a-ue es do outro. e -ue es+eras in+eriores de consci0ncia e e4ternamente por este meio parece estran3o. mas a/uda a conect2- os em uma es+era superior de consci0ncia. "nto. como a1ora. depois de tudo. entre os nossos crebros +ibras nervosas -ue +a tam. ainda percebemos entre os 1Bn1 ios dos insetos. " es no so necess2rios para a consci0ncia i1ando-se. ea natureza 1era do conte4to su+iciente para ir sozin3o. 'er2 -ue e e c aro. s o conte4to mais 1era da natureza. o !or a1e a-ui. por isso seria apenas a consci0ncia divina mais comum. -ue estabe eceu a i1ao de nossos esp,ritos. mas como o sistema terrestre em -ue i1am os nossos crebros. os outros corpos ce estes em todos os aspectos mais individua en+renta de nossos corpos. em -ue a i1ao nossas +ibras nervosas. outros corpos terrestres. tambm o esp,rito com -ue vincu ar nossas mentes. se os outros esp,ritos ce estiais en+rentou ainda mais individua . 9 a to desenvo vimento. mas -ue vencer nossas mentes no -ue diz respeito ao envo vimento de seus crebros. ento c aro. vem o esp,rito e evado em um sentido ainda maior. por-ue o seu corpo. um emaran3ado de todos esses crebros contm por outros meios como a massa do crebro e dos nervos. Gm diz> 6as o desi1n -uanto es+oro mais +ina interna evou-a para os nossos r1os dos sentidos e os nossos crebros. e. em se1uida. para /usti+icar apenas as mais simp es sensa*es sensoriais. e no curso de nossas eib ic3erseits pensamento raciona . e ainda a mera insero bruto do inor1Bnico entre ns e deve outros or1anismos tornar a Terra um seres espirituais muito mais e evados so capazes. como ns mesmos somos8 A1ora. c aro. o inor1Bnico. e4ceto nos mais pode no ser um dar espiritua mais ou

superior para a terra. como o or1Bnico est2 em ns para si mesmo. nem de ona e cores entre as +i1uras de uma pintura de a 1o pode dar espiritua mais si1ni+icativo. como as +i1uras para si. mas para outro com a cone4o de um pe o outro. uma cone4o -ue. como sabemos. no casua . so to e cru. mas. devido @ Primeira )ausa do reino terrestre. intimamente e em todas as re a*es atravs da cruz e +unciona . !amos tomar cuidado apenas na-ue es considerao distinta do or1Bnico do inor1Bnico. e por meio deste os considerao de1radante de ? tima reca,da. in+e izmente. to +ami iar para ns. como se o inor1Bnico simp esmente interromper o traba 3o para o or1Bnico. uma vez -ue me 3or. a sua pasta em uma or1Bnica mais e evada e nesta i1ao /2 no carre1a o persona1em -ue +azemos norma mente por-ue. o 3ando para e a. e4ceto para esta cone4o. A +errovia. considerada em cone4o de re a*es 3umanas e os mesmos -ue a mediao. mas a 1o mais como um tri 3o de +erro de acordo com as suas condi*es de coeso e impermeabi idade considerado iso adamente ou s de vo ta para outras +ai4as. como um pedao de nervo. em cone4o do nosso transporte bio 1ico interno o mesmo -ue mediao e considerado como um pedao de +ibra nervosa. de acordo com as suas condi*es de coeso e impermeabi idade a 1o comp etamente di+erente considerado iso adamente ou em re ao a outras +ibras nervosas. A +ibra nervosa a1ora apenas na medida em pouco mais de uma +ibra de prote,na. dei4e como movimentos sobre e a. o portador de a 1o espiritua . e assim tambm a estrada de +erro ?nica in+ormao a+astado um pouco mais de uma 1rade de +erro. como as pessoas pass2- os atravs do uso de a 1o espiritua . 6as ainda deve estar 2 +ai4as ir a-ui e a i para e e. ev2- o. a um maior tr2+e1o. sim tirar o tr2+e1o oca em tudo. Due todas as estradas entre duas cidades desaparecem. e as cidades desmoronar simp esmente no re acionados. tais como os o 3os e ouvidos iria desmoronar simp esmente no re acionada. -uando todos os camin3os de +erro do nervo e artrias +oram anadas no meio. 6as +errovias nervo e artrias tambm so considerados individua mente. a 1o muito mais simp es do -ue o o 3o ea prpria ore 3a. mas sai de sua i1ao com os r1os intrincados maior s3ow inteiro. e sim o mais a to /usti+icado. em vez de o composto como )onectado. e vemos mais perto. o comp e4o m? tip o de vincu ao do nervo e artria +errovias +ormas. mas em toda a operao de concentrao Lcomo o crebroO ainda maior envo vimento do -ue nas institui*es. assim. associados a encontrar-se considerado como mais pr4imo do cruzamento e entre aando os camin3os s muito mais ivre da atividade 3umana sobre a super+,cie da Terra um envo vimento ainda maior do -ue o encontraram no prprio 3omem. Podemos o parado4o de -ue a aparentemente mais simp es. mais cru. como um e o a1ente de i1ao. s depende de mais a to n,ve do espiritua . como +ormativa con+irmado em nossos prprios corpos. encontrar. eo -ue vemos 2 +ora. a este respeito. assim como um aumento na +ora em ns !e/a princ,pio. -ue e4i1ido pe a maior a tura do ser superior acima de ns. 7ada parece o o 3ar cru cru e seus e ementos por rea mente mais +2ci do -ue o crebro. e e a aparece como uma massa desor1anizada uni+orme. macia. tambm +oi considerado anteriormente por uma espon/a de re+ri1erao do san1ue. o resto muito ento. 9 e4ame mais +ina. no entanto. abre-se em incont2veis i1ao crebro. cruzamento. embora em nen3um

u1ar a conver1ir em um centro de pistas para tudo a1e no corpo e vai. 7o s o 3o. ore 3a. ,n1ua. nariz. estPma1o. pe e. pernas. tudo desmoronaria sem esta bezu1 os ndu os +inamente +ranzidas. 7o di+erente de cru. como +oi o nosso e4-observao do crebro -ue ainda a nossa viso do -ue se i1a a vida or1Bnica na super+,cie da Terra. 7s manter o ar e mar e terra. por assim dizer apenas por pedaos de arre+ecimento em re ao ao corpo -uente da vida or1Bnica. mas ar e terra e mar su cado por mi +ei4es sonoros -ue evam os pensamentos das pessoas para as pessoas de mi raios de uz. a viso do suportado por pessoas para as pessoas e evar as pessoas se nas suas re a*es. de um mi 3ar de estradas pavimentadas e canais. em -ue as pessoas se movem-se uns aos outros. de um mi 3ar de embarca*es -ue cruzam o mar. mi mensa1eiros. cartas e ivros. os pensamentos usar em o mais on1e poss,ve e continuou a receber. em parte. por mais tempo. )asas. i1re/as. cidades. monumentos. mi 3ares de +erramentas de transporte e de memria. -ue /untos manter e e4pandir a vida 3umana. desenvo vem nas mesmas 2reas -ue podem se desenvo ver como o curso de treinamento de pessoas para mi 3ares de +erramentas de tr2+e1o interno e memria no crebro ns certamente no podemos ver to c aramente. por-ue o crebro no to espa 3ados na ar1ura e 1rande diante de ns como a super+,cie da terra. " podemos. provave mente. a percepo e consci0ncia cobre -ue i1am a tudo o -ue o prprio crebro ver mais do -ue o -ue ns estamos procurando por e es no mundo 2 +ora. se no temos o prprio crebro8 Duem pode ne1ar. a+ina . -ue tudo o -ue ns o 3amos a terra eo cu. pode ser interpretada e aJ out di+erente8 Di1o apenas -ue no vamos encontrar um ponto mais natura . mais c aro. mais simp es. mais impressionante. mais a to de vista. entre o todo o conte4to do -ue vemos na terra e no cu. trazer dei4ar. como as se e4pressa na proposio de -ue a Terra e seus vizin3os so animadas individua mente criaturas de Deus como ns. mas so criaturas maior a ma de um maior n,ve de individua idade e independ0ncia. " no s mais c aro. mas tambm no me 3or. to verdadeira -uanto a e4presso de espiritua idade superior em desi1n individua para o n?c eo e ess0ncia da be eza pertence. A1ora podemos aparecer inda terra como um corpo 3umano. /2 -ue tem a ma assim. 6as o -ue de sua be eza vai a m da nossa inte i1ibi idade -ue bate a1ora em 1randeza. Tudo se desinte1ram e desarticu ada apareceu no mundo natura e socia . ou para derreter at o in+inito. para e4p odido em incompreens,ve ameaou -ue se i1a e rodadas so a1ora bem or1anizado e a1rad2ve para a mente na es+era 1rei+ ic3er partir. ea Limited tambm tem o i imitado. tudo de imitadora. ". +ina mente. no me 3or. por-ue saber -ue estamos todos de uma mente -ue de Deus. e e ir2 tornar mais +2ci para todos ns -ue somos todos uma s mente a1ora. nesse sentido. -ue o maior e mais a to esp,rito em paz e com a 1ente ter. 6as deste documento no +uturo. " ainda assim o todo continua a ser uma -uesto de vista da +. nada pode ser demonstrado com os dedos. nada com um. mas bem com todos. A 1uns dos ar1umentos -ue +oram anteriormente considerados mais casua . desenvo vidos como tota mente e seus pesos so apreciados por. a1ora vai ser

considerado em um pouco mais deta 3adamente nas tr0s se*es se1uintes. V. ! terra/ nossa m.e. !0-se bem -ue @s vezes uma me de estar d2 @ uz a crianas mortas. mas tambm pode dar @ uz a uma me morta crianas vivendo8 Duem 1ostaria de reivindic2- o8 " -uem no tem a pretenso de verdade8 Por-ue no c3amar a nossa me terra e mant0os. mas morto. e no rea mente a nossa me8 Para onde viemos8 7s rimos da + tantos se va1ens -ue permitem -ue as pessoas sur1em de pedras ori1ina mente. 6as 32 uma di+erena. se ns dei4armos e e sair de uma 1randes pedras. ou de v2rios pe-uenos. isso tudo o -ue sabemos me 3or do -ue e es8 7s no se1urar a terra rea mente morto como uma pedra e c3am2- os. mas a nossa me8 5ostar,amos de pensar -ue um. Zombaria do nosso. deve-se esperar -ue ns acreditamos -ue as crianas +2bu a seriamente acreditar -ue uma montan3a pariu um rato Por -u08 Por-ue 6orto no pode suportar viver.6as a 3istria no apenas nos incrive mente su+iciente para acreditar ne es. para -ue a montan3a morto e4ceto vivendo 6Eus ein tambm deu @ uz a pessoas -ue vivem. acreditamos -ue -uando crianas. 6as me parece natura -ue a me. pe o menos. to vivo. to vivo de manter do -ue -ua -uer um de sua pro e. por-ue no s um. por-ue todos e es poderiam ser ursos. sim. depois -ue +ez isso uma vez. e a tem em nascimentos repetidos sempre nova e cada vez mais v,vida criaturas aus1eboren. tudo no parece como se tivesse uma vez morreu em traba 3o de parto e +icou para tr2s os nativos mortos de vo ta. como ima1inar a-ue es -ue pensam -ue o mais para ir em pro+undidade e ainda permanecem na metade da pro+undidade. 6as no tambm estran3o pensar -ue a me do 3omem +oi trans+ormada por dar @ uz a uma pedra. como uma pedra -ue o 3omem era a me8 < c aro -ue a maior oucura aparece. +ina mente. como a maior sabedoria. voc0 se acostumar com isso. ainda mais -uando e e comp etamente incompreens,ve . e -ue se -uer dizer de +orma a 1uma. mantido o mesmo curso como o -ue vai sem dizer. ". na verdade. to to o e incompreens,ve . e ainda assim to +irme e con+iante a crena nos +i 3os vivos me morta -ue voc0 tem -ue +ec3ar em uma razo pro+unda para essa oucura e essa +ora. " a tambm tem uma razo pro+unda e at mesmo ter -ue se no o +az. c aro. s2bio. e o mesmo com a ? tima. -ue co oca diante 1era todas as oucuras e mantm- o por um tempo para vencer por e4ecuo e +inito 1uardando a mesma sabedoria e se1urana da 'abedoria superior . " -uanto maior a oucura -ue e4ecutado e. +ina mente. descarta. maior o pro1resso ea +ora da sabedoria. " tambm de se esperar -ue. -uando uma vez a oucura da me +i 3os vivos mortos sero demitidos. -ue vai ser um bom passo em +rente na vida e sabedoria -ue d2 vida. 7a verdade. onde seria uma razo. uma conc uso. uma e4peri0ncia -ue rea mente acreditam em ns ou poderia ser /usti+icada a crena de -ue cada conte?do animado poderia nascer de novo de +orma di+erente do animado. um corpo -ue inc ui a ma. de um corpo. o no inc uindo8 9u. como se pensa -ue 8 A terra era uma es+era de

matria-prima. sem esp,rito. sem a ma. apenas com uma transmisso estran3o de +oras materiais.)omo resu tado das mesmas composi*es pecu iares causados de matria cu/o produto de uma s vez a a ma. 6as no seria o materia ismo 1rosseiro. como no 32 muito tempo re/eitou8 " pode-se pensar seriamente -ue poss,ve +azer a ma por mera nova composio da matria8 - 9u esta> A terra certamente tin3a a ma. mas um inconsciente. e 1erou a partir de a1ora este inconsciente as a mas conscientes de suas criaturas. A1ora. c aro. t0m as suas criaturas de consci0ncia. mas no tin3a mais cedo e ainda no tem nen3um. e +oi s com as criaturas e -ue e es t0m a1ora. 7o sur1em na a ma da criana consciente de inconsciente8 - 'im. c aro. mas isso no vem proporcionar a mente anteriormente inconsciente consciente da consci0ncia no dei4a a a ma de onde nasceu. 9s momentos de consci0ncia -ue d2 @ uz um +antasma para permanecer e estar +azendo apenas seus pensamentos e sentimentos conscientes. 7en3um esp,rito cai em momentos de consci0ncia -ue e e carre1a o++ embora e e possa submeter-se a ta . (sso si1ni+icaria apenas -ue +oram previamente a ma inconsciente da terra tornou-se a criao consciente com suas a mas. "nto. ta vez e e poderia ser. eu no -uero discutir. mas -ue seria sempre uma a ma a1ora consciente da terra. - 9u esta> Deus +ormou o corpo do 3omem para +ora da -uesto da terra e co ocar a a ma da abundBncia do 'eu "sp,rito dentro de e. 6as esse no ainda o caso 3o/e. no +ormado 3o/e o corpo da criana sob a interveno de Deus. -ue zutut com tudo. desde terrena matria. e no acreditamos -ue 3o/e ent-ui t da mente da criana a p enitude do esp,rito divino. mas permanece a +rase menos verdade -ue o conte?do animado s nasce da animada 3o/e. mas se e e continua a ser verdade 3o/e. por -ue e e deveria ter sido in+ie mi ou um mi 3o de anos atr2s8 b tima tudo vem de Deus. mas em todos os u1ares deve-se per1untar> )omo e para -u0. e em -ue ordem Deus +az o -ue +az8 " assim como todo o esp,rito do Deus "sp,rito Gniversa veio. mas de acordo com as eis eternas -ue s + ui atravs de canais /2 inspirados por e e em novos ramos destes canais. De +orma a + uir no corpo do 3omem. e e teve primeiro de passar atravs do corpo da terra. por-ue essa a principa do cana no -ua o pe-ueno cana do corpo rea1e. 7atura mente. as condi*es da primeira criao de se4os 3umanos e animais eram di+erentes da-ue es da presente 1erao e nascimento. < apenas uma ana o1ia -ue. como -ua -uer ana o1ia. apenas dentro de certos imites encontrados -uando se compara o se4o 3umano e anima o primeiro nascimento da terra com a re1enerao atua do 3omem pe o 3omem. o anima pe o anima . ". neste caso. est2 +a tando mesmo em pontos e-uao muito importantes. A1ora toda me d2 @ uz ?nicos seres -ue e voc0 o outro mesmo apro4imadamente simi ar em corpo e a ma. e a s capaz de repetir-se. com toda a outra +ora criativa. a terra nasceu de in?meros tipos di+erentes de seres -ue nem e es. nem no outro corpo e a ma. de repetio. embora sempre provar por raz*es de estadiamento e sup ementos e interao +unciona -ue sua criao ten3a ocorrido a partir de um princ,pio. Gm anima tambm aumenta seus /ovens. e es se separam de e. 7o entanto. os seres 3umanos e os animais no so e4pressos de um modo seme 3ante a partir da terra. Todas as pessoas e animais so pendurados em vez continuar 1e3ends para a Terra do -ue at mesmo prprios momentos de desenvo vimento do mesmo.

6as esses desvios en+ra-uecer nossa conc uso8 7o ap ic2- o. por-ue e es sim8 A +im de produzir uma ri-ueza de novas espiritua . -ue na verdade re-uer. mas um mais poderoso. mais comp eta. mais pro+unda. +undada criatividade inte ectua do -ue repetir -ue uma vez -ue 1erou apenas. sim isso pode. sem -ua -uer es+oro menta acontecer. e dei4a o corpo do 3omem da terra no apenas como o ?tero de uma /ovem me. de modo -ue pode /usta causa e provar -ue a a ma do 3omem do "sp,rito me no dei4a. bem como. uma vez -ue nada (nte ectua dei4a a mente -ue o criou apenas a di+erena. 6ente 6esmo a criana no iria a+astar-se do esp,rito da me. se e e rea mente +osse a + uir a partir de e. mas e e precisa de mais do -ue suas mentes para trazer um novo esp,rito 3umano. apesar de sua sempre 2 como continua a ser necess2ria uma causa e4terna.9 desenvo vimento das a mas 3umanas e animais em re1i*es terrestres se comporta como o desenvo vimento dos momentos mais espirituais em ns mesmos o -ue apesar de tudo. 1ostam de usar esses momentos espirituais corpora mente em ns. assim tambm dei4a o corpo no est2 a evar a todo o esp,rito. Due a terra. mas no mais capaz a1ora como costumava produzir novos or1anismos podem ser comparados com o +ato de -ue a in1ua1em no mais capaz a1ora como costumava 1erar novas ra,zes da pa avra de uma +orma. Tendo uma vez criado um certo n?mero de pa avras -ue ocorrem todos os novos apenas como crianas e varia*es de idade. como a1ora. todas as novas criaturas. Duais so as primeiras pa avras -ue sur1iu8'abemos to pouco como a +orma como as primeiras criaturas. 6as isso ns sabemos. ou podemos conc uir com se1urana -ue no menos vivo o esp,rito da primeira criao da pa avra ra,zes. mas no to a tamente consciente da era do -ue de uso corrente na ,n1ua. e -ue e e no +oi dado para os deta 3es das pa avras como si1ni+icado perdida e a, dispersos. mas -ue ainda o mesmo. a 1uns. a mente inteira. -ue a1ora continua a traba 3ar no desenvo vimento e na 5ebrauc3e a in1ua1em do -ue a-ue e -ue tem sido ativa na +ormao de suas primeiras ra,zes. " assim ser2 com a criao das a mas terrestres. 9 mesmo "sp,rito -ue atua na sua criao. a1ora traba 3a cont,nuo no desenvo vimento e no 5ebrauc3e mesmo. 7o nos es-ueamos de -ue. considerando-se o esp,rito da Terra como nosso )riador. no e4c ui o +ato de -ue o "sp,rito de Deus o nosso )riador. em um sentido mais e evado. " e apenas atravs da mediao do esp,rito da terra. pe a -ua e e testemun3a para ns.
" a impede. portanto. nada. o mesmo ar1umento a+irmamos para a animao da terra. para ser a+irmada por Deus de uma maior e4panso da animao no mundo. Assim tem sido +eito 32 muito tempo pe os esticos. ),cero LDe nat. Deor. L. (( c. ZO eva. (dem Per1it LZenoO et ur1et an1ustius> K7i3i K. in-uit. K-uod est Animi -uod-ue rationis e4pers. id 1enerare e4 se potest animantem compotem-ue rationis 6undus autem 1enerat animantes compotes-ue rationis Animans i1itur est mundus compos-ue rationis ... K (dem-ue simi itudine. ut 'aepe 'o et. rationem conc usit 3oc 6odo> K'i e4 o iva modu ar canentes t,bias nascerentur> num dubitares. -uin inesset em o iva tibicinii -uaedam scientia Duid. si p atani +idicu as +errent numerose 'onantes idem sci icet censeres em p atanis inesse 6usicam )ur8. i1itur mundus no animans sapiens-ue /udicetur. Duum e4 se procreet animantes at-ue sapientes8 K

"mbora a Terra . na verdade. a nossa me no pode ser c3amado em sentidos 3umanos vu 1ares. e a pode +az0- o. mas ainda em uma maior. mais seme 3ante a Deus. -ue nos criou. atravs de es. no nosso Pai pode ser c3amado em sentidos 3umanos vu 1ares. mas em um mais e evado. 9 pai 3umano comum. a me 3umana comum nos dei4e. o Pai ce este superior. a 6e ce este superior nos manter sempre em si mesmo. Gma nova testemun3a -ue s em si mesmo. dando-nos ne es a ori1em. por-ue o -ue vem de Deus. -ue permanece em Deus. e -ue sustenta a terra. e e no dei4a. 'eu pai e sua me comum si1ni+ica -ue voc0 est2 em uma re ao e4terna. apenas o interior para +ora para voc0. pois e es mas as +erramentas dessas +erramentas.
A 1umas re+ e4*es sobre as raz*es de +undo -ue t0m sido e+icazes na criao de seres or1Bnicos ver em um ap0ndice especia .

VI. 0 os an1os e seres superiores em tudo. )ada e emento tem sua outra +orma animada criaturas animadas -ue esto apenas de+inidos neste e emento na construo e esti o de vida. 9 c3o s ido abai4o tem suas min3ocas e toupeiras. acima de suas ove 3as. 1ado. os seres 3umanos. 21ua seus caran1ue/os e pei4es -ue o ar suas borbo etas e p2ssaros. 6as estes so todos os e ementos -ue ainda pertencem @ prpria Terra. 'e voc0 acredita -ue o mar ce estia de ter. este. o mais comum. e emento mais comum o mais puro eo mais +ino. mais bonito e mais c ara cu/as ondas so eves. em -ue a terra + utua-se. no t0m as criaturas -ue esto e-uipados para viver ne e8 9nde e es esto. se no o prprio corpo mundo. no 8 7o entanto. e es so rea mente muito con+i1urado no seu e emento como criar o pei4e para a 21ua. o p2ssaro no ar. como seres superiores no e emento a to a maior camin3o para uma vida mais e evada. uma vez -ue. certamente. diminuir-nos em nosso modo de ser no i1ua aparecer2 bastante compreens,ve . " es nadam sem barbatanas. voar sem asas rea izada em meio e ementos mentais de uma +ora semi-espiritua . andar ne es. amp o e tran-ui o. como tudo o sub ime converte amp o e tran-ui o. o 3ando desanimado e no correr atr2s de a imento +,sico. satis+eitos com a uz -ue e es enviam um ao outro. empurrando e no correr em si. mas pu4ar /unto em uma ordem c ara e direo eintrEc3ti1er. mas depois de cada parte mais tran-;i a do outro. ns o c3amamos de inter+er0ncia. e apenas o me 3or. sempre novo. nunca /o1o repetitivo de sua vida e4terna. a/udando voc0 a desenvo ver por ser como e4ternamente para adicionar uma ordem a1itado eterna e ainda eterno bastante. dentro da maior iberdade. a ri-ueza ines1ot2ve das cria*es. desen3os e movimentos inte ectuais e +,sicas. entre o rio -ue a nossa auto. 'er2 -ue e es no sempre 1e+abe t de an/os -ue 3abitam na uz. e voando pe o cu. no na necessidade de a imentos e po*es. seres intermedi2rios terrenos entre Deus e ns. os 'eus mandamentos mais pura ras1ar resu tado. A-ui voc0 tem criaturas -ue vivem na uz e voar atravs do cu. no na necessidade de a imentos e po*es. seres intermedi2rios terrenos entre Deus e ns. os 'eus mandamentos mais pura ras1ar resu tado. " o cu verdadeiramente a casa dos An/os. s as estre as podem ser os an/os do cu. por-ue no e4istem outros 3abitantes do cu. Tambm se considera. por isso. e es apenas no para os an/os. por-ue e es no se parecem com as pessoas e no

t0m asas de p2ssaro. -ue deve ser seme 3ante a e es pintaram o pintor. mas a 1um rea mente acredita -ue indescritive mente muito mais e evado -ue est2 sendo constru,do como um 3omem em um e ementos indizive mente mais +inos podem ser +ornecidos e se comportar como um 3omem. o pe-ueno uni atera . co ado aos seres terrestres8 7o entanto. a nossa compreenso dos an/os ainda to verdadeira e e4ata como e es podem apenas para sempre com o princ,pio. 3umanizar tudo. 7osso mito dos an/os parece-me. de +ato. como pre ?dio de uma criana. uma idia ador2ve . uma par2bo a ant3ropomorp3otisc3es da verdadeira doutrina dos an/os. e isso ocorre s neste tudo +oi encontrada a acreditar e contraditria mais se no se atreveu a todo o seu con3ecimento. como os an/os +oram autorizados a /o1ar +antasticamente e 3umana sem terra entre os mundos. a1ora. de repente 1rande. enorme. +irmemente estabe ecida no c,rcu o da rea idade. nada tirando do -ue a +orma e4terna insi1ni+icante. A pouca idia e4pande e4cessivamente 1rande. como ns /2 no detectar os seres sobre-3umanos. mesmo em nossa 3umana. mas sobre-3umana em sua maneira de ser. mas os traos in+antis no so perdidos. e es so apenas os aspectos mais sub imes. 7o todo mundo ter o seu an/o especia -ue +oi 1erado antes de todas as outras e e para transmitir a preocupao divina8 " e tambm tem cada um o seu prprio pa,s. na +rente de todos os outros an/os perto de e. bastante c3e1a a e e. tudo o -ue o 3omem +az e pensa. traz diante de Deus e dar a Deus. 'im Deus tem sido misericordioso ainda. mesmo cada anima . cada p anta -ue e e era um an/o em represent2- o. ' por-ue e e o ser superior no tantos por a, -ue o 3omem in+erior. animais. p antas. e e no estar ao ado de cada pessoa. cada anima . cada p anta um an/o pecu iar. pe-ueno como o 3omem. o anima . a p anta em si -. teria de 7o discuto muitos an/os. como +azem os seres 3umanos. animais. p antas-se bastante. se todos representaria apenas um interesse particu ar - mas e e co ocou todos /untos na +rente de um ?nico an/o 1rande -ue representa todos os seus interesses em re ao a e e. 9 cu inteiro c3eio de voar esses an/os. cada um dos -uais tem a preocupao e cuidado para outra empresa e natureza de Deus representa. (sso no um dispositivo muito me 3or do -ue pens2vamos8 6esmo neste temos -ue mudar a nossa ideia in+anti > Acreditamos -ue os an/os vo como um 1uarda ou um 1uarda ao ado do povo e sempre manter um o 3o ne e e4ternamente. mas como e e s seria como um servo do povo e no poderia possuir assuntos obter. Ac3amos -ue @s vezes suave. provave mente. o an/o do 3omem ou o 3omem o cuidado do +u1ir an/o. Tudo o -ue Deus tem muito me 3or e-uipados. Ao -ue o 3omem an/o certamente sempre te como a si mesmo. e no es-uecer-se precisa. o preocupava. e -ue e e nunca /amais poderia a+astar de e por um 3omem e outro. e. assim. e e e os seus pensamentos secretos. o ma e bom. e sabia-o. Deus vai trazer de vo ta. ento e e nem se-uer per1untou ao an/o ao ado do 3omem. mas e e tem a mente do 3omem com o esp,rito do an/o se bastante ein1etan. A1ora. as pessoas preocupadas com an/o preocupado. e a nunca dei4a to pouco e e prprio dei4a. mas -uando dizemos -ue o an/o tem sa,do do 3omem. basicamente. o contr2rio. por isso

 to bem em ns um ?nico pensamento provave mente pode se perder no camin3o de todo o esp,rito e esse esp,rito permanece pertena. e todo o esp,rito no descansa at -ue a paz ea 3armonia entre tudo o -ue pertence a e e. Deus +ez os an/os se respons2veis por 1arantir -ue -ua -uer um desses. -ue interiormente a e e con+iada perecer. e como Deus nos casti1a. e e est2 +ora de sua a ma do an/o. Todo o )u vai estar c3eio de ouvor ao "terno. os an/os esto a se reunir em coros a cantar e +azer m?sica com e e. para ador2- o8 " isso deve ser o seu principa ne1cio. eis -ue a mu tido ao seu redor. seus o 3os vo tados para e e. e es compreender a or a do seu manto. " os corpos ce estes no se acumu am em coros em todos os cus. e e e vai ser di+erente com outras estre as do -ue a nossa terra. em -ue o pensamento mais a to c3amado de Deus e adorao a servio da mais a ta e +ez /o1adas e d2 1 ria a Deus no apenas com uma ,n1ua +raca e instrumentos. no. mesmo com mi mi coros e instrumentos. com + autas e trombones. com r1os e sinos8 Tudo ao redor no cu c3ama disso ouvor de Deus. e com vozes a tas so as suas ora*es si enciosas. " buscamos em todas as +ormas de pensar e Trac3tens de se apro4imar de Deus. e no est2 cansado de discutir com seus sentidos e com e es mesmos. uma vez -ue 3e serviria me 3or. e +ai4as. mas apenas para as saias de seu vestu2rio. Assim ser2 com todas as estre as em todos os cus. "m todos o mais a to pensamento de Deus e da adorao do mais a to servio -uente. Todos vo cantar e tocar um preo e rezar para o Gno. e discutir como e es podem me 3or ev2- a e -ue capaz na me 3or das 3ipteses. 7o cantores nus e os /o1adores. mesmo os mensa1eiros de Deus para ser o an/o. mas para ir a-ue es -ue no auto-esco 3ido. mas co ocado para +ora por seus camin3os. assim como as estre as. e para evar o povo a e es. as maneiras em -ue os ,deres terrenos no so su+icientes. +az0- o tambm as estre as. "n-uanto isso. os An/os da Terra nos eva para dentro para atender sua e nossa paz. os outros an/os para a/udar e4ternamente."ntre os prprios an/os tem a ordem eterna. paz eterna. ir. um s reban3o sob um s pastor. como um e4emp o bri 3ante no cu por suas criaturas. -ue mesmo este reban3o so como e es mesmos com os mais a tos servios. 'a ve as a tera*es 2 em cima vendo o 3omem suspeita -ue uma mudana maior sobre a mutabi idade das coisas 3umanas. suas esperanas passar a noite to a to como as estre as vo. o ouvor toda a estre a. e e tambm -uer ouvor. " en-uanto e e ba ana seus pensamentos ao v0- a no ( imitado. Livre. 1overnar e re1u ar a e e toda a casa terrena abai4o. A ordem +i4ado de acordo com o -ue e es se a in3am com o outro na apar0ncia. a vida -ue evam suas criaturas em si. at mesmo toda a ordem. a ei. metes e barrancos. idera a iberdade. sem retir2- as. !erdadeiramente no uma 3umi 3ao. mas um aspecto muito interessante -ue a ines1ot2ve variedade basicamente das condi*es e4ternas. o -ue pode inter+erir nos seres superiores LXap.(((O. mas por um. eterno. iberdade interior invio 2ve nem -ua -uer mar1em de manobra vamos +ormando dominado e amarrado ei. 'im. ns no -ueremos no ponto de vista 3umano -ue seria s entre ns seres 3umanos8 " s -ue entre as criaturas mais e evadas. a ressa va de -ue e e est2 entre ns tambm. 'e as criaturas mais e evadas to desen+reada e. a eatoriamente. correu ao redor do cu. como as pessoas na terra entre si. como se as prprias pessoas a encontrar seu camin3o sobre a

terra no tempo e no espao. para entender sobre o ano. dia e oca 3ora e direo do maneira encontrar um ao outro sobre a terra e sua 3istria8 (sso e es podem +azer isso. e es devem apenas o ponto de vista da ordem ce estia . 'e 2. mas ser apenas seres -ue se absten3am de -ue uma ordem do ado de +ora. nem mesmo a-ue es -ue ne a vivem-se e tecer8 < o +im de a 1o to ruim8 'e continuarmos. mas em nossa prpria re1ra de circunstBncias. ei. ordem a ta o su+iciente. ns no somos ainda mais 1era . ei. ordem. di1no o su+iciente de mudana de seres mais e evados do -ue estamos ainda manter8
K)ae estem er1o admirabi em ordinem incredibi em-ue constantiam. e4 -ua conservatio et sa us omnis omnium oritur. e ementos -ui !acare Putat. ipse est mentis e4pers 3abendusK. L)ic. de nat. Deor. (( c Q#.O 9 pai com o +i 3o +oi no campo. voc0 pode 1an3ar nac3tverirrt no a casa. Depois de cada roc3a o 3a o +i 3o. depois de cada 2rvore. para ser considerado como orienta- o no tracI ess -uarto escuro. Ts pai. mas o 3a. no entanto. para as estre as. como se o maneira terra -ue e e -ueria Kaprender o cu. As roc3as estavam em si 0ncio. as 2rvores no disse nada. As estre as indicadas com uma uz de tira. Zur :eimat e es su1eremF= +e iz a-ue e -ue con+ia nas estre as a +orma como a terra s pode ser aprendido no cu . LM;cIert sabedoria dos brBmanes. (' Q$O

K9 3a. se voc0 -uiser con+undir o sentido do mundo para o cu eterno. onde as estre as nunca esto errados. " e suave so ea ua se mutuamente bemF Auto- os seria muito perto de sua casa amp a. K LPoemas MucIert (' QQO

K9 3a= )omo na poeira +ormi1as ce1as en4ame e4rcitos. 5e3n- os como pouco ouco K. como 'ternenc3Cr Tpara o cu.K L(bid. Q\ pO

9s an/os e4istem seres per+eitos. e es esto procurando e ainda se es+oram. buscar e utar conosco e atravs de ns. simp esmente per+eito so do -ue ns. por-ue e es se

comp ementam nossos preconceitos terrenos por outros preconceitos terrenos -ue temos +ora de ns. em ao des1aste. e por-ue interiormente utar +ora a bata 3a -ue estamos utando e1o,sta e e4ternamente com os nossos vizin3os. e a-ui todo invio ave mente camin3ando a maior e me 3or. -ue at a1ora as crianas esto contra e a um dia @ condio de +u -+ina . 7s no se1urar at para os an/os. nem para as crianas= Linda e nobre para a +orma dos an/os ser -ue a nossa. mas descon3ecido. ima1ine o sobre-3umano. ao contr2rio na ima1em 3umana. ns ainda pensamos sempre com 3umano na +orma mais be a. embora invo untariamente a-ui apenas a pea in+anti mais da verdade preciosa +eita. 7o vemos em muitas pinturas anti1as a ado cabeas de an/o. sem braos. pernas e corpo pesado voar atravs do cu. para o -ue os an/os precisam de braos. pernas. corpo pesado. tudo bem. mas no precisa nem as asas. e es precisam de nada -ue a car0ncia 3umana e anima e uni atera trai a sua +orma a de per+eio e p enitude. " no um ser. -ue nem se-uer precisa de asas para suportar pe o e emento mais +ina do corpo wei13tiest. a 1o maior do -ue a-ue es -ue precisam de asas pesadas de um e emento pesado8 7s pintar as asas de an/o co oridos e t?nicas. damos os An/os um o 3ar uminoso. 6as to 1 orioso. vestido com cores to vibrantes. no poder,amos dei4ar de pensar no an/os. como a Terra rea mente . o seu vestido de ma 3a a partir de mi 3ares de + ores co oridas. to bri 3ante. no vista do an/o. pois os pontos de vista da terra o so +orte com no o 3o do mar. (sso certamente d2 +ruto todos= Gm an/o sem asas. braos. pernas. /2 -ue somos uma vez acostumados a 3umana ima1inar a idia 3abitua an/o sempre como um a ei/ado 3umana aparecer. por-ue na verdade e e apenas um ser 3umano sem mu etas. 6as se ns mesmos precisamos dessas mu etas para ir para estes terra s ida in+erior. por isso no devemos -uer sobrecarre1ar os seres mais e evados no so . cu c aro com essas mu etas. /2 -ue nem mesmo procurar a a/uda de nossa necessidade terrena.
( c2u camundongos Gm ratin3o disse uma vez para o mouse> 'e o seu de nossas vidas. o -ue +izemos nesta terra. mas o -ue ser2 de ns no +uturo8 9 rato diz. ratin3o. voc0 tem a-ui !iveu em virtude de. e para. voc0 ter2 duas be as asas. )omo an/o voando no cuF !ai encontrar 2 um a/uste

de u1ar c3eio de u1ar paradis,aco irdTsc3en bacon. vai voar a to. se todos os 1atos . e nunca temer suas patas. 9 ratin3o +a a> o 04tase. 'e eu tivesse. mas /2 o meu vestido an/o= )ontudo. isto . vontades tratar por-ue nen3um an/o. -ue /2 pode v0- o a-ui8 9 ratin3o rato +a a com e e> Duem o 3a para u1ares bonitos de par em cima. para as revistas. por vezes. ter acontecido. -ue um an/o Esset ver. 9 ratin3o escreveu sic3s @ mente a 1um dia de entre1a ainda para +rente e para tr2s. e vieram. atra,dos por +ra1rBncias. "ra uma vez no +o1o da cozin3a. Duando se tem uma vez o 3ou para cima. como todo o seu sentido de prazer= )umprir a1ora todas as suas esperanas. o cu o aspecto abertos ao mesmo tempo. 9 pende cu Toucin3o comp etamente c3eio. e atuando na e4tremidade superior. o 3ar para bai4o do mundo de de+eitos Die A edermaus de ratos an/os. 9 ratin3o. o rosto era isso. es-ueceu toda a sua vida no= en+ermarias Gm pintor de

santin3os. to bonito conscientemente TAn1e retratar nen3um. K L6ises. poemas p. #\ZO

9 -ue +azemos ? tima di+erente a-ui do -ue diri1ir a + dos an/os na prpria ori1em. de onde e e sur1iu. Ao on1o da anti1a + do 9riente as estre as aparecem como a divindade de servir seres superiores. -ue so sua +ora criativa e ordenando a 1ozar dos an/os b,b icos e + depende to /untos. 'im no esto na prpria H,b ia. nem escuros. ou at mais do -ue memrias sombrias desta ori1em de seu an/o da + para a pe e8 #O
#O

Avestruz Ldoutrina crist &&#O diz abertamente -ue> Kos conceitos de an/os e estre as em 3ebra,smo + uir

/untos mais vezes. e. em especia . o nome '' comum a ambos K.

"nto Aa a Uob YZ. ^> KDuando as estre as da man3 cantaram Lo 'en3orO com o outro. e re/ubi avam todos os +i 3os de DeusK. e (sa,as \%. Q&> KLevantai os vossos o 3os para o a to. e vede -uem criou estas coisas. e= +az sair o seu e4rcito por n?mero +ora8 tudo o -ue invocar o nome. K :2 as estre as c3amam de Deus. a-ui Deus c3ama as estre asF indicado nas criaturas mortas8 " novamente dito em (sa. Q\. Q#> Kno momento em -ue o 'en3or vai punir o a to cava aria. esto nas a turas. e os reis da terra. assim so sobre a terra.K 6as -uem pode ser essa a ta cava aria. como as mesmas estre as. dei4a a c3amada pe o nome (sa,as de Deus8 " e es devem ser visitados. como os reis -ue vivem da terra. " Tobias est2 em #Q. N> K" eu sou um dos sete an/os -ue esto diante do 'en3orK. e em Apoca ipse Z. Q> K" vi os sete an/os -ue estavam diante de Deus. no.K Duem no recon3ece neste n?mero sete o n?mero de outro modo ap ic2ve sete o p aneta de novo8 At mesmo o nome " o3im. -ue denota a mu tip icidade da ess0ncia divina em uma pessoa baseia-se. provave mente. na viso ori1ina da natureza -ue Deus. o Gm essencia para se mani+estar em uma variedade de seres naturais -ue consideravam os seus an/os. e como momentos de sua prpria natureza. ao mesmo tempo pode ser>.. pois Deus. mesmo ainda con+uso na H,b ia com os an/os individuais QO Da mesma +orma. de acordo com ns. os an/os no +azer. e4ceto Deus. mas em Deus. como ns no. e4ceto os an/os. mas os an/os.
QO

6os. Y#. ## #Y. Q.6os. Y. Q ++. #Y. Q#. #\. #$ Direciona . &. ## ++ #Y Q% ++

Gm "mbora apenas prova indireta. mas muito e o-uente -ue as estre as ainda esto em vi1or nos mais anti1os documentos b,b icos como tendo uma a ma. voc0 pode ver a se1uir. 9 re ato b,b ico da 3istria da criao resumidamente da se1uinte +orma> 7o primeiro dia criou e +ez separao entre a uz das trevas e +ez a noite e na man3 do primeiro dia e no se1undo e e dei4ou o cu da 21ua. no terceiro a 21ua da terra e criou as p antasF na -uarta. e e criou o so . a ua e as estre as. no -uinto pei4es e aves. no se4to dos animais terrestres restantes e pessoas. 7o stimo e e descansou. Hem. voc0 /2 se per1untou en-uanto mas a-ui 1raves vio a*es da transio natura t0m sido +eitos para -ue. dia e noite a partir do so . as p antas do so . passeios -ue ocorrem dia e noite s com o curso do so . e as p antas do so e4i1ir para o crescimento. At mesmo o mais i1norante deveria saber isso. At -ue +ina mente primeira :erder YO o se1uinte ponto de vista da composio potica em -ue a apresentao apontou. o -ue torna o tipo de sucesso e4p icou. < or1anizar-se nomeadamente tr0s dias cada um traba 3a no -ue diz respeito @ sua criao de conte?do simetricamente opostos um ao outro. e ambos 5edritte atira no stimo dia. de um todo. 9s tr0s primeiros dias obras inc uem a criao de criaturas inanimadas. para -ue as p antas estavam a ser contada com. 9s outros tr0s das criaturas animadas. inc uindo as estre as +oram ca cu ados. )ada uma das duas cria*es +oi iniciado com uma criao de uz. o primeiro com a criao da uz 1era . o se1undo com a criao de seres sou ed individuais de uz. bem corresponder ao cu e 21ua dos primeiros p2ssaros meia e pei4es do se1undo. e as p antas do primeiro metade dos animais terrestres e pessoas de se1unda. Desta +orma. tudo se 3armoniza per+eitamente. mas apenas pe as estre as interpretadas como seres animados.
YO

mais anti1o documento de :erder da raa 3umana. T(' #QZ. ver de Hundas 6Jt3o o1us T. '. #YY ++

*ode.se encontrar uma srie de caracter,sticas indi%iduais nas descri0;es "ue ocorrem ocasionalmente de an4os na @,/lia! "ue! se n&o +or o mesmo! dependendo de uma identi+ica0&o original com as estrelas! mas permitir uma redu0&o para termos tam/m. Aompartilho nesta rela0&o! alguns a%estru)! Ahristl. Doutrina da B 6Th. CS 662 e ss8 com! onde n&o s&o especi+icamente de+inidas em detalhes as idias /,/licas dos an4os. K7a H,b ia menciona dos an/os di+erente para e es a dup a +ace da re ao com Deus e com o mundo. "m seu puro re acionamento com Deus. e as aparecem como sua corte ou seu conse 3o ce estia iO. cu/a actividade consiste em servi- o i . iO e para ouv2- o iiiO 9 n?mero desses servos ce estiais tremendamente um .. tornando-se 1radua mente ativa uma 3ierar-uia sob a mesma aparente Tendo sido um an/o 3avia anunciado como pr,ncipe do "4rcito do 'en3or Q . de suprema conversa arcan/o Y . o seu n?mero ao n?mero de Ams3aspands na re i1io Zend em ^ determina \ . e os do servio de imediato trans+erida para o maior pessoa. tambm. na 0n+ase Pau ine einesa *caggelo+ N . na sua enumerao de U *"no . , -*ca . 4ond i. eu dun .)/ i+, cn *i "thte+ & . um ranIin1 dos poderes ce estes di+ici mente pode ser posta em d?vida. 6esmo a re ao dos an/os est2 en+rentando para o mundo a sua desi1nao como sede de Deus . em -ue a capacidade com cava os de +o1o e carros para armazenar protetora em breve para os 3omens de Deus Z . a1ora como um coro ce estia invadindo os 1randes +eitos de Deus na terra ouvor $ . .... A +orma ea apar0ncia do an/o Lde outra +orma 3umanizadaO cada vez mais aumentou no terr,ve e sobre-3umano #% F especia b ico ou punitiva jO carre1ando uma espada desembain3ada ## e os 'era+ins #Q e a1ora tambm e4p icitamente c3amados an/os voam #Y . e no vis*es pro+ticas do per,odo posterior. as descri*es do aparecimento do an/o do minrio. pedras preciosas. +o1o u. como. composto de #\ .... 9s sete an/os mais e evados. em particu ar. o ne1cio.
^

para trazer as ora*es dos /ustos diante de Deus. #N ....Due os an/os so consideradas como sendo de uz #& . tambm tem o sentido +i1urativo da mais a ta pureza mora #^ . -ue. no entanto. nen3um de tota #Z . mas todos dada #$ . bem como o seu acesso a 3umana. embora superados sem. mas o mesmo obter divina. Q% Por-ue isso comum para e es com as imita*es pessoas e depend0ncia de Deus. apesar de ter o comum no 9riente antes mesmo de 1overnantes 3umanos prostrao em Q# . porm. o cu to. como e es no devem vo tar. K QQ

iO L 6os. QZ. #Q I1s. QQ. #$ Q )rPnicas #Z. #Z Uob . &. Q. Ps. Z$. Z iiO Dan. ^. #% iiiO (sa. &. Y jO bem com cometas no re acionamento. # N 6os. YY. Q + 6att. Q&.NY. Dan. ^. #%. Q (sa. N.#\. Y Dan. #%. #Y. \ Tob. #Q. #N Apoca ipse. Z. Q N Tess. \. #&. & "+. . QQ. Y. #% )orone #& ^ 6os. YQ. + Uos N. #\. Ps #\Z Q Z Q Meis. &. #^. $ Uob YZ. ^ Luc. Q. #Y + #% )omp. Direciona . #Y & ## \ 6os.QQ. QY Uos N. #Y. )rPnicas Q#. #&F. comp 6os. Y. Q\. #Q . (sa. & Q #Y da7. $. Q#. #\ da7. #%. N + Apoca ipse. . #Y ++ #N Tob. #.Q. #N. #& Xor. ## #\ #^ Q'am. #$. Q^. #Z . U #N. #N. #$ Uud. & Q% 6att. Q\ Y& Q# Uos N. #\. Directiva #Y. #$ + QQ Apoca ipse. . #$. #%. QQ. $F c+ )o ossenses Q> #Z :eb. ++

A viso /udaico-crist pecu iar de Deus. -ue est2 sendo evantada com outras +ormas de o 3ar para o mesmo ponto de vista. +ora do mundo para o vazio em c ara contradio com tambm tin3a consistentemente seres subordinados Deus tir2- a dos corpos ce estes e passar para o vazio. eo mesmo antropomor+ismo. Deus criou a nossa ima1em. mas sim -ue o inverso a coisa certa. por-ue a ima1em de seu ar-utipo sempre re+ ete apenas um ado e imper+eita. nem os an/os tiveram de +azer para -ue ant3ropomorp3otisc3. Portanto. a1ora c aro. nem tudo o -ue dito na H,b ia dos an/os. e muito menos do -ue 3o/e penso nisso. tambm est2 i1ado @s estre as. 7em mesmo os an/os de si. mas mais uma vez. dei4ar Deus preenc3er o corpo do mundo. com sua onipresena. e es vo se envo ver novamente nos corpos ce estes. e seus corpos so um ar-utipo sobre-3umana das pessoas em vez de uma ima1em 3umana.
7a situao actua . no sei bem o -ue os an/os do. onde os an/os do u1ar. e assim -ue voc0 toma a-ue es pre+iro no mais. Gm an/o. um conto de +adas= Todos e+ic2cia. o -ue voc0 dese/a ane4ar os an/os como mensa1eiros de Deus para as estre as e representantes da mesma sobre as estre as. /2 se encontra por a10ncias -ue se en-uadram as re a*es m?tuas das estre as ou as prprias estre as. representam o espao entre as estre as vazia /2 tomou o u1ar das estre as de seres -ue no voraussetz ic3 si1ni+icam mais do -ue ns. "nto. o -ue os an/os devem +azer. mesmo -ue ainda deve ter espao8 7a ?nica coisa -ue restaria. os an/os co ocam entre e es. ao invs de o 3ar para as estre as. se identi+icar com e es. no para procurar a sua e+ic2cia no traba 3o dos mundos a m. mas no traba 3o de maior sou +u dos prprios mundos. voc0 pensa maisF sim -ueda das maneiras em -ue pensando para sa var a + an/o poderia. no apenas para isso. mas em todo o an/o + tem sua raiz em todos :erwenden rodada. ) aro. se voc0 cortar essa raiz. a + deve murc3ar. !oc0 1ostaria de usar o ditado> K. T3e Aarmer Rants a cava o para montar. e no v0 -ue e e

se senta sobre e eK )omo e e no pode encontr2- o a1ora. e e diz -ue est2 desaparecido do mundo. Para -ue as provas dessas observa*es a se1uinte passa1em de 'trauss.)3rist . Doutrina da A LT3. (' &^%O> K7a mesma proporo em -ue a 3umanidade est2 a traba 3ar a partir da (dade 6dia. bem como o princ,pio do mundo moderno tomou posse em suas v2rias re a*es. a idia an/o tin3a neste so o estran1eiro 1radua mente morrem. o -ue +oi cu tivado em um piso comp etamente di+erente. Due por a1ora diz respeito @ va idade tempora dos an/os. uma contradio da +i oso+ia moderna. os +enPmenos naturais. como trov*es e re Bmpa1os. terremotos. pestes. etc. ou eventos da vida 3umana. tais como res1ate inesperado de um s?bito desaparecimento de outros. como o especia "ventos para ver Deus. -ue e e para -ua -uer propsito espec,+ico. diretamente si ou atravs da mediao dos an/os. aus+;3re. mas estamos procurando +enPmenos como causa dentro do re acionamento natura para -ue sempre e somente como um todo. na concatenao de todas as suas partes condi*es. mas nunca um de es para si mesmo. atribu,do @ causa idade divina. 6as o -ue diz respeito ao outro ado. a re ao dos an/os a Deus. por isso privado pe o sistema de )oprnico do u1ar em -ue a anti1uidade /udaica e crist @ rodeada por an/os trono de Deus pensou desde o cu no est2 montado sobre ou perto da Terra +ro mais camada. -ue +ormava a +ronteira entre o sens,ve eo mundo supra-sens,ve F. uma vez -ue. em virtude da e4tenso in+inita do primeiro. o se1undo no mais a m. mas deve ser buscada na anti1a e. portanto. tambm Deus no pode ser de outra maneira sobre as estre as do -ue em e sobre e es. deve se apai4onar por e e de novo e de novo neste mundo de estre as para a idia de -ue os an/os. e por isso so os outros te o1os. se e es v0m de an/os -uero +a ar. 1era mente os moradores pr- e1ais de outros corpos ce estes no camin3o \O sozin3os. esses seres so +undamenta mente di+erentes dos an/os da idia /udaico-crist. desde -ue obter a 1o -ue s uma sa,da dos moradores da nossa ana o1ia terra para aceitar a sua e4ist0ncia. por isso devemos tambm. em toda a diversidade das di+erenas induzidas corpo mundo. mas as pessoas 1ostam de pensar na medida em -ue e es. obri1ado por or1anismos a partir de substBncias de seus espaos de vida a este. si1a os mesmos seus prprios propsitos. e apenas indiretamente. como ns tambm. os propsitos de Deus percebe as pessoas> em vez dos an/os como um servo direta de Deus. sem estar vincu ado a um or1anismo mundia . ser2 enviado de Deus ivremente no espao. ou me 3or. a idia de um disperso no in+inito maioria espao do corpo 3abit2ve /2 uma distoro -ue a percepo do mundo. -ue o an/o do ensino na +undao. /2 -ue esta tem apenas um cu como morada de Deus e dos an/os. e a terra com o seu espao areo e seu submundo como um oca de resid0ncia das pessoas das a mas -ue partiram e os demPnios. K
\O

Assim. Mein3ard. D956. '. #^& Hretsc3neider (. ^\^ ++

93gora! en"uanto nosso conhecimento estendida da nature)a e do pressuposto de heur,stica "ue tam/m tinha "ue ser de causas naturais para n's no momento ainda sem e5plica0&o nos +enDmenos da nature)a e os acontecimentos da pr'pria %ida humana e5plic-%el "ue est- entupido uma +onte de an4o +E %e4a "ue o outro! a tend(ncia! ou se4a! para a massa de su/stncia sensual "ue os nossos olhos se apresenta para assumir mais esp,rito! reali)ado como na espcie humana! deri%ada pela e5ig(ncia apenas mencionou "ue outro corpo celeste alm da Terra com os seres humanos como . +oram po%oada isso para dei5ar %oar longe de seus aposentos! a +im de us-.los como os an4os podem $8 signi+icaria para remediar a media0&o entre o crist&o eo idia moderna destruir am/os! para! assim! incompat,%el com o primeiro! a con%i%(ncia humana.como.lu+a do an4o na a /ase material de um corpo mundo t&o pouco incompat,%el com o mundo moderno %er a idia de Deus como um rei "ue de+ine por

comandos diretos seus ser%os para se mo%er. *ortanto! n&o o su+iciente com Schleiermacher! a possi/ilidade de tais criaturas como os an4os s&o "ue ser %isto para ser! e para determinar tanta coisa "ue de%emos le%ar em conta nem em nossas a0;es so/re eles! a esperar re%ela0;es mais distantes do seu serE Em %e) disso! "uando a idia moderna de Deus e idia do mundo est&o corretos! para "ue ele possa ser como os seres em todos os lugares n&o . 9
NO

Lon1. o 5 aubensw;rdi1Ieit o evan1e 3o. :istria. P21ina \N

9Essas concep0;es +undamentais dos tempos modernos! mas agora como eles +oram +ormados pela m&o da nature)a progressi%a do pr'prio conhecimento! descansando! sem d:%ida! a melhores ra);es do "ue + an4o da Cgre4a.9

7o entanto. -ue. em nossa compreenso atua do An/os Me i1io rea mente no tem mais razo. e e parece tota mente constru,do a partir do vazio no vazio. mas as pessoas ainda no dei42- o cair. toca pe o menos ainda 1osto de e. Gma pro+unda necessidade nunca vai dei4ar as pessoas sempre vo tam para os seres intermedi2rios entre Deus eo 3omem. Pode ento. na nossa opinio. em detrimento. se e e atende a essa necessidade com uma base rea de novo. e se essa base. ao mesmo tempo corresponde @ base 3istrica da prpria + an/o8 6as voc0 tambm deve e4i1ir -ue e es ainda corresponde @ noo 3abitua na apar0ncia e4terna. a natureza terrena do 3omem so emprestados sem evar em conta a natureza ce estia desses seres simp esmente8 ) aro. a encantadora in+anti uma + -ue pode i1norar os 3omens e an/os /untos. como se +ossem sua prpria espcie para o outro. no conse1ue mais se1urar. 6as somente em um sentido mais e evado. a mesma perda -ue a criana so+re -uando e e p2ra erwac3send de brincar com bonecas -ue so conc3as vazias. e e e aprende mais srio com pessoas reais de se comportar. s -ue no idando a-ui com as ima1ens de 3omens. mas de seres superiores. Uo1amos sempre com bonecas ce estiais8
7a doutrina da vida +utura a ser visto como uma vo ta mais recente -ue ten3a +re-uentemente tomado o an/o da +. se1undo a -ua as a mas dos an/os /ustos mortos so. ao invs de contradizer a anterior. mesmo entra ne e em si. como evidente como ns um dia. em bastante Andrem e superior participantes do sentido do "sp,rito estar2 sobre ns. como a1ora.

'e dei4armos a re+er0ncia @ crena em an/os para +azer a 1umas considera*es -ue v0m de outros ados do ponto de vista oposto ao -ue temos de o 3ar para as estre as criaturas mais e evadas. " e est2 entre os natura istas como v2 ido proposio recon3eceu -ue um ser to imper+eito e abai4ar a mais de uma massa uni+orme ou r1os uni+ormemente repetitivas para contrastar com o !ie arti1Ieit as institui*es ea diviso re acionada com isto de traba 3o em +un*es a a tura ea per+eio da or1anizao cresce.
K)ada anima maior -uando na esca a dos seres. o mais distante com e e a diviso do traba 3o nas +un*es impu sionado Ldiviso du travai +onctionaireO.KL6i ne-"dwards em Ann. 9+ sc. De #Z\\. A"!M.O

KA partir da ei da natureza. a partir de -ue os n,veis mais bai4os dos reinos or1Bnicos da natureza sempre mostram a seme 3ana mais per+eita de sua educao +,sica. en-uanto a maior variedade poss,ve . ou se/a. a desi1ua dade das partes conectadas com consumada unidade poss,ve do todo. tudo como evid0ncia e como re+er0ncia maior per+eio de -ua -uer or1anismo aparece. natura ista espirituoso L)arusO desenvo veu a viso de -ue o treinamento menta e per+eio da 3umanidade. precisamente devido a esta diversidade +,sica e psico 1ica das individua idades 3umanas e condicionado. K LDe uma e4ibio de memorando )arus Tna capacidade desi1ua dos di+erentes cepas 3umanas de maior desenvo vimento espiritua .O

7o pode esse princ,pio se ap ica como o ?nico padro de per+eio das criaturas e no do nen3uma evid0ncia consistente em deta 3es. de modo -ue no pode ser um modo 1era . tais. e podemos nos termos da mesma uma determinada srie est21io de in+usrios e p ipo se1uimento de mam,+eros e 3umanos . 6as a1ora voc0 pode ver por terra esse princ,pio at mesmo em todo um sentido novo e indizive mente mais a to para aumentar a or1anizao ap icado do -ue em -uais-uer criaturas terrestres por terra apenas em suas criaturas mostra a maior variedade de peas ea me 3or poss,ve diviso de +un*esF ao mesmo tempo. . no sentido da economia con3ecido da natureza. -ue tem a criatura superior no co ocado ao ado de bai4o. mas a auto in+erior tem usado para +azer as di+erentes partes de maior e de dividir a mesma para as +un*es -ue. -uanto esta em tudo uma -uesto de or1anizao constitu,do. permite -ue as partes mais bai4as servir toda a a to e vice-versa.
6esmo os anti1os era a apresentao de uma composio de seres superiores de seres 3umanos e animais de toda a espcie no descon3ecido. K7os mistrios e1,pcios +oram encontradas 1randes ima1ens 3iero1 ,+icas de Deus. -ue +oram compostas por v2rias +i1uras de animais A +amosa "s+in1e desse tipo.. Dueriam pe as propriedades c3amada. -ue se unem no 'er 'upremo. ou at mesmo o mais poderoso de todos os seres vivos em um corpo para /o1ar /untos. Demorou a 1um do p2ssaro mais poderoso ou a 21uia. a partir dos mais poderosos animais se va1ens ou o eo. o mais poderoso dos animais domsticos. o touro. e. +ina mente. o mais poderoso de todos os animais. o 3omem K. L'c3i er. )o ected RorIs. k!(. P. ^\O

7atureza ap icou o mesmo princ,pio. mesmo para a m da terra em um aumento maior. A terra tem em seu povo. animais e p antas uma enorme -uantidade de di+erentes partes. mas muitas pessoas com o mesmo +im. muitos animais perto de muitas p antas perto. 6as o or1anismo mundia . -ue pertence a todo o espao so. como antes L)ap,tu o (((O mostraram suas insta a*es a+ina to di+erentes entre si -ue nin1um com o outro. como voc0 pode ver a partir da mesma espcie. 9 corpo do mundo to on1e. mais per+eito do -ue o de uma ?nica estre a. )omo +ez isso uma vez um natura ista> " e o 3a em uma via1em de campo em uma piscina de 21ua c ara em torno de um verde. branco em dois ocais remotos bo a em um movimento de rotao. " e eva- os para +ora. descobre -ue seus r,1idos. todo o -uentes. mas a manc3as brancas se sente e1a . o 3a para a super+,cie de uma cinti ao estran3a e modi+icando por todos os tipos de tintas. e recon3ecer ao microscpio uma 1uarnio de +ran/as verdes e c, ios por-ue . 9 -ue pode ser8 " e ac3a -ue +ez a descoberta de uma invu 1armente 1rande in+usrios. A +orma es+rica simp es. os tan-ues de casca 3o r,1ido. o movimento de rotao da 1uarnio da pestana. todas as provas. apenas o taman3o eo ca or -ue 3e

pecu iar. no entanto. diz e e. a1ora apenas um novo anima . Ao investi1ar mais. e e v0 mais desses animais na mesma piscina de 21ua ao redor. com sinais c aros de -ue e es se sentem a sua e4ist0ncia se apoiam mutuamente. a 1umas p antas se reproduzem por diviso. i uminar o maior. como +azem a 1uns in+usoria tambm. menor parece sempre @ maior para co etar. mas cada um se comporta de +orma di+erente @ sua prpria maneira. de modo -ue e e /2 antecipando -ue iria ser distin1uido neste mundo 1i1ante de in+usoria como muitas espcies podem ser encontrados do -ue na pe-uena. " e est2 ansioso para a 3onra da montan3a. -ue ser2 dado a e e como um novo "3renber1. -uando e e est2 descrevendo este novo mundo. a menos -ue /2 c3amou a "3renber1 (n+usorienriesen. como se c3amam. descobriu-se (n+usorienriesen. A 1o u tra/ante novo e e ac3a -ue vai trazer. ) aro. um en1ano do ma . uma vez -ue e e /2 tin3a todos esses animais /untos e pode encontrar o nome em um ve 3o arm2rio de 3istria natura . s c aro. -ue voc0 +oi capaz de recon3ecer nas carcaas secas e nen3um anima visto apenas um tipo pecu iar sei4os secador ne e.Por isso. +oi apenas o mrito de ter observou pe a primeira vez os animais vivos. 7o Bmbito da investi1ao distante a1ora tin3a -ue mostrar -ue. por mais -ue o 3ar para os animais super+iciais e. em a 1uns aspectos. compat,veis com o in+usoria. e es di+eriam tanto em outros aspectos e e. )urso breve Ao invs de nadar ao redor desordenada entre si. e es pareciam um "stado ou uma +am, ia com o +ormu 2rio de pedido mais bem preservado e muito ivremente obedecido. 7o comeu 1rosseiro. era como se o 5rande a imentado os mais pe-uenos com a sua uz. e esta a ?nica razo pe a -ua vo tou-se para apreciar a uz de todos os ados. )omprimento do natura ista vo tou mais +orte e amp ia*es sempre mais e evados para descobrir +ina mente o b oco de ce as. mas passado consistem em todos os animais e. +ina mente. ao mais a to aumento de amp iao. de repente e e descobriu. para sua surpresa. em vez de c u as. /2 -ue t0m outros animais. outras prprios animais. mi 3ares de vezes como partes e ementares da 1rande besta. ove 3as. cava os. ces. seres 3umanos. wibbe nd e +ormi1amento. as 2rvores. as + ores. mas tudo to +irmemente aderente ao todo. -ue e e era incapaz de separar um com a pina. +oi muito prprios 1randes partes do anima -ue e e estava se movendo muito arbitr2ria e com a maior iberdade. e de repente viu-se mesmo entre as pessoas pe-uenas e senti como o anima apenas por e e o 3ou para si mesmo e per1untou a si mesmo. uma vez -ue em espe 3o para ver. Antes de espanto e e acordou. por-ue c aro -ue +oi tudo um son3o. mas ainda parecia to +i4o na 5rande no anima de 1rande porte. como tin3a visto em um son3o. de uma +orma pe-uena. per1untando a1ora > 9 -ue di+erente8 6antm-se a um anima . 7a verdade. e e tambm muito -ue e e poderia 3e dar a1ora o anima /2 no ter de con+i1ur2- o em sua co eo. e teve -ue se despedir de e. e e estava +e iz. mas enri-uecida com uma nova espcie de ver o seu sistema. e co ocar em seu 7atura ienIabinett -ue 3avia sido iniciado com o es-ue eto de um 3omem como o rei da criao. um 1 obo terrestre diante do povo. por-ue e e conc uiu muito razo2ve . o anima tambm parece super+icia mente como uma in+usrios. por isso deve ser. /2 -ue eu mesmo com toda outros animais pertencem a e e. mas uma criatura sobre mim e todos os outros animais -ue

ser. ) aro. outro natura ista riram de e. 6as -uem estava certo8 'e o corpo uma natureza mais assim. mais e mais os me3rer ei. sob e menor 1era podemos distin1uir ne e. o esp,rito. a mais e me3rer ei sobre. sob e ao ado no 1era . e a di+ere em si. 9 esp,rito da terra. mas di+ere em toda a a ma reinos dos 3omens. animais. p antas. e tem as mesmas a mas individuais. e mais uma vez o -ue distin1ue cada a ma ne e. 7orma mente. como se um esp,rito mais e evado apenas um a ar1amento do ser 3umano. um ant3ropomorp3osiert a mente como o corpo. A-ui vemos um outro princ,pio. o -ue mais eva e superior. "m vez disso. uma mente superior tem os esp,ritos 3umanos com outros esp,ritos. ao mesmo tempo parte da natureza. 9 ser 3umano novamente amp iada em seres superiores buscar. seria. penso eu. o mesmo -ue se um de uma pu 1a em -ue voc0 o 3a para e e sob o microscpio. -ue se acredita ser capaz de +azer um ser supremo. l VII #o maior cross3consci4ncia. Todo o ser 3umano contm em si um pe-ueno reino espiritua . em -ue uma variedade de sub-. sobre-e irmo momentos. c3amamos sensa*es. sentimentos. idias. pensamentos mu tido. e diri1ir. +azer com -ue o outro e reprimir. de to erar. discutir. comparar . divorciado. < o tr2+e1o mais pro+undo. mais vibrante e intercBmbio entre e es. onde e es ocorrem nas re a*es mais variadas. !amos o 3ar mais de perto. descobrimos -ue essa troca e ao tr2+e1o numa condio principa depende. este meio. -ue todas essas sensa*es. sentimentos. idias. pensamentos vo em uma consci0ncia comunit2ria na +rente de e. e s por meio dessa consci0ncia. -ue vai a m de tudo. empurrando e conduzi- os para e4trair e reprimida. to erada. discutir. comparar. e es se separam. A consci0ncia -ue todos e es se i1a. a condio comum -ue os torna um pouco -ua a proporo do traba 3o do outro poss,ve . sem a consci0ncia comum. e es no se encontram. e es no tiveram nen3um e+eito e por meio deste -ue no. "mbora. no 32 um monte de re acionamentos e os e+eitos mentais inconscientes em ns8 6as o -ue -ue vamos c3am2- os assim. so apenas e+eitos e re a*es -ue no trazem-nos @ consci0ncia de uma determinada re+ e4o. mas sem consci0ncia no seria. voc0 no poderia +a ar de es. "u aprendo a 1o como uma criana. inconscientemente. -ue eu ac3o -ue mais nada sobre isso. e e ainda sentida na min3a ? tima idade. estabe ecida mas de a 1uma +orma a natureza eo curso das min3as idias posteriores. 6as ser2 -ue o pe1ou no aprendizado anterior e no est2 i1ado as per+ormances posteriores por parte da mesma consci0ncia -ue /amais seria capaz +orterstrecIen nen3um e+eito sobre isso. 'omente atravs da consci0ncia carre1a mais. mas o e+eito. -ue c3amamos de inconsciente. a partir do in,cio @ consci0ncia depois. " isso tudo o -ue ns c3amamos de inconsciente no traba 3o em nosso esp,rito. no sem consci0ncia. bastante apenas com indi+erena na consci0ncia 1era sobre essa mesma mitbestimmend. no apenas para -ue ne a +i1uram. e -uanto mais e e da atividade inconsciente est2 em ns. o mais deve ser de consci0ncia 2. onde e e sobe e 32 uma consci0ncia 1era de emaran3ados. mas sua

atitude e +ormao de +orma si1ni+icativa com a mediao. muito a-ui distin1uido do inconsciente. no 32 abso utamente nen3uma consci0ncia em vez disso. muitas vezes con+undido recon3ecidamente ambos.
Pode-se admitir -ue o uso da in1ua1em. mas o ? timo tem -ua -uer de+inio +undamentam ta con+uso permitido pe a no to estritamente separa entre inconsci0ncia e consci0ncia. como est2 acontecendo a-ui. 9 sono sem son3os. onde a consci0ncia est2 em si 0ncio em tudo. tambm muitas vezes c3amado de um estado de inconsci0ncia como inconsci0ncia. en-uanto ns decidimos interpretado como desmaio. inconsci0ncia. 7o entanto. este tambm se encai4a na medida em -ue na distino acima. do -ue dormir aps o es1otamento torna a mente consciente. 1an3ando. assim. in+ u0ncia positiva sobre a modi+icao do estado de consci0ncia. tem uma re ao viva com o -ue a impot0ncia no o caso. como uma simp es parada de consci0ncia representa. 9 sono sem son3os ao mesmo tempo demonstra -ue. embora a mente possa toda a e4peri0ncia de uma restaurao de +oras. sem consci0ncia. mas no por -ue e e est2 a-ui. um treinamento interno. pe o contr2rio. -ue s a consci0ncia est2 acontecendo. 7a verdade. o sono bastante inconsciente ou inconsciente desenvo vido. educa. incentiva-nos no menta mente. "n-uanto a consci0ncia est2 dormindo. dormir e+eitos em nossa mente.

De+ine -ua -uer tr2+e1o ou e+icazes termos das idias -ue e es comparti 3avam uma consci0ncia verIn;p+endes +rente. tantas idias. entretanto. pode. ao mesmo tempo ou sucessivamente entrar na consci0ncia. pode ser muitas coisas ao mesmo tempo ou assistir a um aps o outro. ac3o -ue mesmo sem uma re ao especia entre a simu tBnea ou consecutivamente visto. ima1in2rio. entre a consci0ncia. Temos muito da mesma consci0ncia. a ser rea izada esta propriedade comum. mas apenas os termos mais 1erais. no 32 consci0ncia no meio. 6as onde ocorre uma re+er0ncia especia @ consci0ncia. as idias se encontram no sentido estrito. comunicar. sempre 32 um aumento de consci0ncia. (dias di+erentes. com consci0ncia. )ompare. por +im. subordinado. um ato de consci0ncia mais e evada do -ue e es t0m apenas ou correr na consci0ncia comum. 'em consci0ncia. mas no est2 nem um tem. em con/unto. mesmo um tr2+e1o mais estreita de idias. (m rea mente inconsciente ima1inao menta . tudo. tricP. todo o tr2+e1o inte ectua est2 parado. e s no inconsciente. muito tran-ui o. )omo a1ora. o -ue. tanto vo tas no pe-ueno reino de momentos espirituais -ue carre1amos dentro de ns. deve ser di+erente no maior -ue nos carre1a em si8 A1itao e mu tido. cac3os e reprimir to erado. discutir. comparar. no di+erem. o esp,rito de 3umanidade de diversas maneiras8 7o o transporte espiritua e de cBmbio em animada 3umano8 Assim. deve ser poss,ve -ue o tr2+e1o nas 1randes 2reas espirituais sem uma mais abran1ente sobre e e uma consci0ncia mais e evada. se no +or na pe-uena8 " a pe-uena 2rea. mas por-ue pode incorporadas ao 1rande. tem a natureza de seu prprio tr2+e1o apenas por e e. Derrubar a ei do "sp,rito nas transi*es de pe-ueno a 1randes 2reas de uma s vez a partir de8 "m pe-uenas 2reas de tudo bri 3ante estrada de consci0ncia. e s poss,ve por meio dessa uz. na bi1 b ind e tudo escuro8 6i 3ares de re acionamentos e+eito entre os esp,ritos 3umanos individuais e todos inconscientes8 7ada mais -ue atendeu min3as e4pectativas e encontrou nada entre min3as idias. eu no sei em um como um ser nem de -ua -uer adio ?nica. "m seu encontro em si aumenta a min3a consci0ncia. a propriedade comuna de outro modo ocioso. para o recorde de maior. e este ato apenas o

encontro como voc0 -uer se1ur2- o. por-ue um dado para o outro. e nas 2reas mais e evadas deve esta +ai4a de condiciona idade a ser reso vido. -ue est2 no unausweis ic3 mais bai4o8 A prpria 2rea maior seria reso vido. 9u ser2 -ue isso importa -ue a nossa mente consciente e em si /2 atuando em um sentido mais e evado do -ue os seus momentos espirituais. razo pe a -ua o tr2+e1o menos conscientemente pensando -ue o tr2+e1o de seus momentos8 )ertamente a-ui uma partida. mas o -ue pode si1ni+icar mais do -ue isso. deve 3aver um camin3o para a consci0ncia superior e atuando em um sentido mais a to a1ora. o -ue medeia o transporte do /2 e evado rod,zio consciente e. Duando um -uarto a matria escura. por-ue mesmo bri 3ar suas uzes8 "scuro. por-ue e es bri 3am mais8 " o tr2+e1o espiritua nas 2reas de nossas mais a tas idias menos consciente do -ue na bai4a sensua 8 9u ser2 -ue se divorciaram um ao outro muito mais os esp,ritos dos 3omens con+rontam-se mais do -ue as concep*es atuais da mente 3umana. por -ue no tambm conceb,ve para os esp,ritos 3umanos do -ue para as idias da mente 3umana. uma consci0ncia verIn;p+endes mais e evados8 6as a e4ecuo em con/unto de nossas idias. mas no pode provar a maior unidade e +ora. mas apenas a uma maior incerteza e +ra1i idade da nossa consci0ncia. Pois no -ue em todas as maravi 3osas propriedades da consci0ncia -ue se i1a e separa ao mesmo tempo. basicamente apenas a distino. e os separa ou distin1ue mais poderosos e mais +ortes. mais poderoso e mais +orte -ue em si 8 )omo pouco como um divrcio di+erem na a ma do worm. o -uo pouco na a ma de idiotas8 Gma vez -ue tudo est2 sendo e4ecutado dentro do outro impotente. impotente. como toda a a ma . mas na ima1inao transbordante viva e c ara do poeta ocorreu +ormas a1uda e divorciado individua mente. como uma -uesto de +orte. auto vivo opostos um ao outro. uns aos outros. como o esp,rito do prprio poeta. vivem e se movem e a1ir de acordo com sua individua idade. cumprir seu cic o de vida. como se +ossem a 1o para siF i1a e mais e a. tanto mais. e no menos consciente. c aro. auto-ativo. auto +orte +or o caso. o esp,rito do poeta. e to +i4o tem e e e todas estas +i1uras como sua propriedade. e e +az mais do mesmo. sim. as +i1uras -ue mais se destacam do +undo de seus A 1emeinbewuseins e en+rentam no sob mais diversos outros e no passar2. mas ser2 sempre -uerem continuar a ser re+inado em sua mente. apenas com a atividade mais consciente deve ser criado. "nto. so esp,ritos de pessoas rea mente ainda com muito di+erente resist0ncia e durabi idade divorciada de um ao outro como as idias de um poeta. -ue ocorrem com o auto-empre1o muito di+erente. auto vita idade. ob/etividade maior esp,rito contr2rio. como as idias do poeta sua mente. como este no deve ser Tambm ainda mais provar o poder eo poder sustent2ve de uma consci0ncia mais e evada. para e+etuar ta separao e +oi capaz de c3e1ar8 Hasicamente. apenas para esta distino. 9u se estamos certos em dizer -ue tudo 1radao -uantitativa no su+iciente a-ui -ue 32 uma -ua itativamente di+erente. o divrcio dos nossos esp,ritos e nossas idias. a1ora isso de +ato um n,ve superior ou superior de consci0ncia. a 1o -ua itativamente di+erente do -ue um in+erior ou in+erior. no deve ser con+undida com apenas uma maior ou menor nitidez de consci0ncia. Dei4e-se. mas

em ns mesmos aumentos de consci0ncia ac3ado -ue no so -uantitativas. A1ora s ainda um aumento destes aumentos. "nto. estamos en1anados se pensamos -ue a independ0ncia. a auto-consci0ncia. de -ue contamos com um contra o outro. uma independ0ncia. um 1rau de consci0ncia de um esp,rito superior. ou at mesmo a aus0ncia de ta mdia. ' contra ns. ns somos. no conc u,do contra e e por conta prpria. (sso eu sei por mim. e s me con3ece. e outro est2 bem ciente. e s sabe sobre si mesmo. no pode impedir -ue um esp,rito superior a ns dois ao mesmo tempo saber. 9 divrcio nosso con3ecimento para ns. apenas uma distino de nosso con3ecimento para e e. Lembremo-nos uma ima1em mais cedo de vo ta. Hranco. mas tambm o ponto azu -ue eu ve/o. nada do ponto verme 3o. ve/o ao ado de e. 6as eu sei sobre os dois ao mesmo tempo. eo me 3or -ue e es di+erem em mim. o divrcio. a mais v,vida o meu con3ecimento de as. " se eu dei4ar cerca de cores. sons mais conceitos. idias. distin1uir. como min3a consci0ncia maior apenas assim. "nto. se aposenta. ento Deus distin1ue os a tos a mas das estre as. a estre a da a ma de suas criaturas. a criatura no tem nada a distin1ui- os como idias. Gma di+erena importante entre a nossa consci0ncia eo nosso pai o+ertas superiores em -ue > A nossa consci0ncia to apertado -ue as idias s depois de uma ado a ado ato distin1u,ve e e4ecutar os ativos. mas mi 3ares e mi 3ares de esp,ritos 3umanos e a mas de animais ocorrem ao mesmo tempo e so e4ecutados ao mesmo tempo distinto um do outro. < sobre isso -ue uma consci0ncia mais e evada no pode compreender8 6as. estran3amente. se voc0 -uiser. o -ue s pode reve ar-se uma vanta1em da mente superior antes de nossa vez contra a sua e4ist0ncia. )omo se +osse um esp,rito superior. -uando e e no tin3a nada diante de ns @ +rente8 'e uma me odia s pode vincu ar soa um aps o outro. no 32 sin+onia. -ue une m?sicas atuais8 7o podemos tambm di+erem em sensatas intuio mi pontos ao mesmo tempo8 Podemos de mas em 2reas sensoriais in+eriores. por -ue no um esp,rito superior no maior espiritua 8 9 si1ni+icado espiritua mais e evado da prpria construo de base em todos os u1ares de acordo com. por isso re-uer o sens,ve como uma substBncia. a simbo izao como uma a/uda. 9 mesmo acontece com a mente superior em nossos dom,nios mi sensoriais mi vezes e sentido mais a ar1ado base. de modo -ue tambm a-ui a possibi idade de maior espiritua tem mi vezes e mais pro on1ada e maior para e e p ana.
9nde -uer -ue voc0 -uiser comparar o esp,rito de todo o terreno com um esp,rito individua terreno. e sem essa comparao. como e e poderia ser inte i1,ve para ns manter um o 3o com este ado da desseme 3ana -ue o 3omem tanto -uanto momento uni atera ou parcia da Terra o -ue esperar desta vez. apenas um atr2s do outro e at mesmo passar e s vivem em uma direo uni atera . 9 -ue ns encontramos no in,cio do materia a este respeito L'eo (((O se comporta como no espiritua . Assim. tambm muito do -ue est2 acontecendo ao mesmo tempo na mente superior. mas se encai4a apenas e4p icar por -ue se passa na a ma 3umana aps o outro.

9u a+asta de voc0. -ue os esp,ritos dos 3omens entre si ao on1o de modo seme 3ante. e as a mas de animais. cada um ao outro novamente to seme 3antes em sua natureza8 Por -ue. voc0 per1unta. a mente superior a repetir o mesmo momento

tantas vezes8 Duantas pessoas pensam. pensam. sentem. mas a mesma coisa8 6as se a 1uma coisa. s prova a recorr0ncia de mentes seme 3antes -ue 32 uma i1ao espiritua mais e evado deve ser o mesmo. por-ue se -ua -uer um desses esp,ritos apenas para si mesmo. de +ato. um supr+ uo ao ado do outro. T3e 'ame iso ado apenas a si mesmo novamente. o esp,rito no )onectado a mais +orte e mais importante. pois o prprio. Aora. +orma. e por-ue nada no importa 7uance indiz,ve depende disso. 9u por -ue voc0 est2 o 3ando para a +rente em si. mas voc0. tantos pontos verdes no prado. como muitos verme 3o na rosa. para ver tantas pessoas brancas na repetio ,rio simi ar em sua opinio8 Duo bom -ue uma cama c3eia de -uase e-ui ,brio medidas ,rios. rosas8 ' -ue nossas mentes esto pensando i1ado no apenas na intuio de modo super+icia . mas de maneira mais para o interior atravs da mente superior. 'e vemos um monte de sensao. mesmo a mente superior s vai ver-nos atravs de um. sentir. atravs de cada um de ns apenas a partir do outro ado. em outros aspectos. " e o id0ntico. em -ue nos encontramos e4ternamente e internamente. so to bem in+ormados -uanto da di+erena. onde nos separamos. visto sempre evarnos como di+erente na consci0ncia. mas. ao mesmo tempo -ue i1a por ob/etos comuns da intuio e idias comuns nossas di+erenas e nossa transporte de si. 9u voc0 est2 errado. pe o contr2rio. -ue as pessoas em todos uni+ormidade de sua natureza +undamenta como pensa muito contraditria at ar1umentar com o outro8 To erar mesmo a-ue as contradi*es um eo mesmo esp,rito8 "m vez disso. e es so apenas simp es +ato poss,ve F Gnconnected espiritua sabe nen3uma contradio. "specia mente na contradio do esp,rito o maior mi a1re. ao mesmo tempo ea maior prova da e4ist0ncia de uma unidade espiritua superior. 9u no 32 mesmo contradi*es. armados em nossas mentes. e -ue poderia dar ta . sem a consci0ncia uni+icadora. por -ue no se contradiz a si mesmo. por-ue a 1umas das suas disposi*es repu1nante8 7em mesmo p todo o pro1resso da mente sobre os +i1urinos. sempre novas para conci iar as contradi*es cada vez emer1entes na maior insi13t8 Assim ser2 com as contradi*es dos esp,ritos no esp,rito superior. 7a verdade. no pa1ar o pro1resso da 3umanidade como um todo8 As contradi*es e con+ itos so. certamente. mais variada e poderosa no mais a to do -ue em nossas mentes por causa da mente superior uma mais rica e mais poderosa em si. tambm o traba 3o -ue eva @ reconci iao. um mais poderoso. o mesmo acontece com o dese/o de reconci iao uma mais potente ser. 'im. como -ue as contradi*es na pe-uena mente se e es estavam em +a ta na 1rande8 6as o 5rande "sp,rito tem os meios ea +ora dentro de si mesmo -ue apenas uma pe-uena +ora de si deve buscam no 1era . 6as por -ue. -uando a terra sabe tudo em um -ue seu povo no. por -ue no imediatamente corri1ida pe o erro de um con3ecimento mais correto do outro. por -ue um 3omem to s2bio para si e para o outro to to o em si. mas por-ue conscientizao da comunidade eo con3ecimento de um imediatamente aps o outro seria o bene+,cio8 6as. assim como pode-se per1untar. por -ue no est2 em nen3uma de nossas idias

tanto e to inte i1ente -uanto contido em si. dado -ue a nossa consci0ncia comum amadurece pairava sobre tudo8 Por -ue tantas vezes e por tanto tempo permanece em ns no*es incompat,veis -ue se co oc2- os no -ue diz respeito. no poderia e4istir isso. mas no co ocar-se com respeito. 9 inI 1era na consci0ncia. a mera posse consci0ncia comum. no tem meios com os -uais a co ocar o poder do conte?do de cada apresentao um do outro em termos e4p icativos e corretivas. mas em ns mesmos. vemos o -ue um on1o traba 3o custa do "sp,rito. nossas idias mutuamente e-ui ,brio correto suas contradi*es. e no esp,rito indescritive mente maior e mais rica -ue est2 e4i1indo demais indescritive mente maior e mais traba 3ando para +azer isso entre os nossos esp,ritos. e sim a um es1otamento a este respeito no pensar. Assim. certas idias podem ser ap icadas certas re a*es em ns. em 1era . e4i1e a 1uns inIs adicionais. caso contr2rio. a +im de -ue certos esp,ritos podem entrar em certas re a*es. no esp,rito superior. " e es no esto sempre 2. < pac,+ico. como eis da associao. o conceitua ordem sobre e sub. /u 1amento. +ec3ando. etc. so em nosso esp,rito. -ue a passa1em e movimento de idias 1era mente dominam. sem e4c uir a iberdade deste corredor eo tr2+e1o no pecu iar. isso se ap ica tambm do tr2+e1o de nossos esp,ritos no esp,rito superior. s -ue as eis vo evar um car2ter mais 1era e superior a-ui como ap ic2ve ao nosso pe-ueno reino a ma. 7a psico o1ia da mente superior a todas as eis de trBnsito e da 3istria 3umana ir um. mas cair com as eis psico 1icas em nossas mentes /untas -ue esto re acionados com as eis psico 1icas do superior 1era e as 2reas espec,+icas mais bai4o. assim como em ns. Depois de tais eis superiores -ue se rami+icam-se em ns. e e vai para o esp,rito mais a to a-ui. mas no devemos acreditar -ue e e tin3a ad-uirido por sua a tura acima de ns uma iseno da ei e da condiciona idade em tudo. 9u voc0 de parecer di+,ci . mas -ue o 3omem pode pensar sobre a terra8 " e no prova o +ato de -ue e e maior do -ue a Terra8 " c3amamos a terra. mas a 1o maior do -ue e e. 6as como. como o pensamento com o -ue voc0 pensa sobre si mesmo. a 1o maior do -ue voc0 mesmo8 " e o mais a to em si mesmo. mas a sua mente o mais e evado sobre todos. e assim o esp,rito da terra a 1o maior do -ue o seu esp,rito com -ue e es pensam sobre si mesmos. ' -ue a sua re+ e4o sobre a terra para e es muito menos do -ue a sua re+ e4o sobre voc0 si1ni+ica para voc0. pois. como a terra a we1s 1rande e rico. e e tambm contemp a mi vezes o -ue est2 ne e. de mi maneiras de todos v2rios aspectos comp ementares. Toda a sua re+ e4o apenas um pouco de um dos seu ponto especia de poss,ve momento de suas re+ e4*es sobre si mesmos. em -ue se es1otaram apenas a 1umas das ri-uezas do -ue nunca embro. e no 32 obst2cu o -ue sobre tudo pessoas mentes pensam individua mente com e es. construir re+ e4*es mais e evadas no -ue a si mesmo. a ?nica parte da de+inio de re+ etir de vo ta para o indiv,duo. Por-ue. assim como o maior esp,rito por meio das pessoas einsc3Cp+t o 1enera de sua mente. para -ue tambm os esp,ritos 3umanos -ue + ui de vo ta para e e. :istria. 1overno. iteratura e tantas outras coisas i1adas a 3umanidade ou 1randes 1rupos de 3omens a partir do ponto de vista 1era . so media*es. em -ue o indiv,duo com o -ue /2 est2 inc u,do no 1era a mente superior. estabe ecer um re acionamento.

6uita est?pido e to o de pensar -ue. As pessoas sobre as coisas terrenas e ce estiais. como sobre si mesmo. mas a terra no . portanto. to est?pido e to o. mesmo -ue e e no nem to s2bio como um deus. mas e es pesam in?meros pensamentos uns contra os outros. e por-ue cada pensamento um verdadeiro ado tem. baseada em um ponto de vista terreno rea . como e e pode ter outra +orma sur1ir re acionados com todos os pontos de vista. para estar i1ado por seme 3anas. e es podem at mesmo os to os no dei4ar ir para a direita. e es parecem to absurdas para ns. -ue e es no re evante em comparao com outras oucuras e na sua maior tend0ncia a se disso ver pe os termos com e es no con3ecimento superior. considerar. Dua -uer coisa pode se-uer pensar do ponto de vista do terreno do -ue pensa a terra com suas a mas. em parte. ao mesmo tempo. em parte em sucesso. mas cada a ma apenas um ado. entre1ue a direo deste pensamento. Duem tem a1ora oito apenas no -ue a a ma pensa +2ci encontrar tanta oucura to astuto em uma +rase de seu conte4to maior. 6as como. no nossa idia de uma -uase imposs,ve 8 Gm 3omem @s vezes muito en1raado. e outra muito triste. pode a mente superior. pe o respeito de seus sentimentos dentro de si mesmo -ue tudo isso inc u,dos. tambm. ao mesmo tempo muito are/ado e muito triste8 7o. e e no pode. mas e e pode sentir como muito en1raado. o outro sentimento muito triste por e e. e tomar suas medidas em con+ormidade. " e pode ser -ua -uer um dos maior mente nada do todo ap icar o -ue vem a ns como um todo. e4ceto na medida em -ue se trata mesmo de seu todo. ou entra em seu todo. Due eu sou muito en1raado. apenas um momento de prazer -ue estou muito triste. um momento de tristeza ne e. mas se e e muito en1raado ou no. depende de a 1o atravs de sobreposio de todo o nosso dese/o individua e tristeza. " e certamente no poderia ser bastante a1rad2ve . se estivssemos todos muito tristes. mas a tristeza indiv,duo muitas vezes pode ser devido ao ar maior por toda parte. e e4p odiu em ta importBncia ainda maior na u4?ria com. "m 1era . a mente superior se sente na verdade tudo o -ue percebemos e como ns a percebemos. mas por um mais do -ue temos. e e tambm se sente como o -ue eo como do nosso sentimento entra em re a*es -ue no se sentem e -ue tem um si1ni+icado muito maior do -ue a percepo individua . 6as no cumpre o -ue encontramos em cada concerto de muitas vozes -ue. embora cada parte contribui para a impresso 1era de a 1o. mas a-ue es -ue so di+erentes. pe o menos os mais +racos e pouco de auto indistin1u,veis para a mente superior8 7o tambm a mente superior. s pe1ar uma impresso 1era de nossas sensa*es. pensamentos. mas um de ns ouviu +a ar a 1uma coisa8 'im. seria se ns /o1amos como instrumentos. e4ceto e e. mas no por-ue ns /o1amos ne e. 9 compositor ouve em sua cabea. mas as partes mais tran-ui as do concerto. -ue e e compPs. caso contr2rio. e e no podia- os em seus s3ows com monta1em. caso contr2rio no estaria 2 para e e. 9 -ue mais seria uma di+erena entre o Auensein ea interioridade8 Apenas c aro. o esp,rito do compositor 3umano no pode ser comparada com a de um super-3umanoF ouve muito mais +ina e mais variada. e di+ere muito. ao mesmo tempo. o -ue seria capaz de distin1uir 3umano.

mas apenas um por um. 9u. +ina mente. voc0 me vir. mas -ue o transporte da 3umanidade nen3um 1enera -ue. provave mente. a 1um indiv,duo e todos os povos em i 3as cortado da outra vida 3umana e a 1uns animais nem menos. )omo e a pode ser compreendida com por-ue pe a consci0ncia 1era 8 6as embre-se -ue o movimento consciente de idias no to on1e +az em ns. do -ue a posse do mesmo na consci0ncia comum. 7o +i-ue em ns a 1umas idias e ima1inao como e a circu a para a m da re ao consciente com o outro e dependem. mas com o mesmo esp,rito para -ue /untos8 Assim ser2 com os esp,ritos da terra. 9 transporte consciente apenas um pouco maior e mais vivo do -ue a posse da consci0ncia. e. apesar de toda consci0ncia necess2rio carre1a um transporte. mas no todos ao mesmo tempo um movimento consciente de tudo o -ue 3e pertence. com tudo.Apenas uma possibi idade 1era de ta tr2+e1o sempre entre todas as idias -ue ocorrem em sucesso em nosso acervo. e esta possibi idade percebeu o momento mais e mais em ns. Tambm na terra rea izada a partir desta maneira 1era . cada vez mais com o tempo. "m se1uida. e e vo ta a di+erena em considerao. -ue muito pode simp esmente mostrar uma aps a outra em nossos esp,ritos in+eriores uni aterais -ue apresenta a mente superior comp eto de uma s vez. 9 -ue aconteceu comi1o 3o/e e ontem. est2 separado por vezes sem re+er0ncia consciente ou tr2+e1o. mas conectada atravs da unidade a mesma consci0ncia ao on1o do tempo. 7o esp,rito superior . em parte. sem re+er0ncia consciente ou tr2+e1o a m tambm o -ue est2 acontecendo ao mesmo tempo a-ui e a i. mas conectados atravs da unidade a mesma consci0ncia. ao mesmo tempo e da mesma consci0ncia. mas ambos t0m o mesmo tempo. Acima de tudo. e es so os esp,ritos dos 3omens -ue se envo vem em um a seiti1sten e tr2+e1o a tamente consciente. e sobre a mais importante e de on1o a cance das re a*es de consci0ncia mais se desdobrar para a mente sobre ns. 6as as a mas dos animais so. no obstante. em sua posse a consci0ncia. e no +a ta um monte de re acionamentos especiais do mesmo. "ntre si e com as a mas dos 3omens -ue no so apenas to vers2ti . de 1rande a cance e ade-uado para o desenvo vimento de +enPmenos mentais superiores A a1arta no pode +a ar comi1o. mas se e a come a + oresta. e a me a/uda a tornar-se mais caro a madeira. sua a ma tem o dese/o por comida. e min3a +a ta de vontade de in+ ao. e tanto prazer e dor se en+orca a 1o ps,-uico. em psi-ue 1era /unto a terra. -ue apoiado por toda a cone4o de condi*es terrenas. com a a1arta tambm inc ui mim. mas c aro -ue. em re acionamentos to distantes inconscientemente em con/unto. bem como outras re acionadas inconscientemente atravs de re a*es distantes em min3a mente consciente. 6as tambm pode se conectar com a a1arta no trBnsito ainda mais perto. "u posso percorr0- o para bai4o. e e pode assustar uma criana. 7en3um pei4e vive to pro+undamente na 21ua. o 3omem no podia pei4e. nen3um p2ssaro voar to a to no ar. e e no podia pe1ar. )ada caa uma transmisso de prazer e dor entre os seres 3umanos e animais. A+ina . e e se comporta nesse aspecto bastante di+erente entre as criaturas do mesmo or1anismo mundia como entre as criaturas de di+erentes corpos ce estes. e isso con+irma nossas conc us*es -ue +azem o corpo mundo como indiv,duos uns

contra os outros. 7o 32 nen3um tr2+e1o ana 1ico e no 32 maneira de tr2+e1o ana 1ico entre as a mas das criaturas do mesmo or1anismo mundia entre as a mas das criaturas de v2rios corpos ce estes. 9 tr2+e1o a ma comp etada em cada corpo em si mundo. como o tr2+e1o de noo em cada cabea. c aro. ambos so apenas em um certo respeito. por-ue e4iste uma comunicao entre ns atravs da in1ua1em. entre os corpos ce estes de uz. mas pe a +orma como inteiramente ordem di+erente o tr2+e1o entre os esp,ritos dos 3omens. -uanto entre as idias de cada um por si. e -uando o sem2+oro deve si1ni+icar uma in1ua1em entre os corpos ce estes. o -ue podemos provar nem ne1ar. mas o correspondente ser2 ap icada a e e. Hem di+erente. mas bom. a1ora se apresenta como muitos como costum2vamos acreditar o contr2rio. 'e o amor de dois HRA. Ts no mais apenas um meio a meio. uma a-ui e a i. o -ue seria outro. e ainda assim nunca inteiramente um ao outro. uma banda uni+icador detm as a mas amorosas no maior esp,rito devorado. e um amor no camin3o certo . ou se/a. servindo tambm a paz de toda a mente e seu desenvo vimento d2 +ruto. e e nunca vai sair de novo. como 32 corre ao com o esp,rito. -ue no sentido da satis+ao e e4i10ncia. se disso ve novamente. " -uando dois discutem no dio mais +orte. pois no 3averia reconci iao. como o poder de reconci iao. mas /2 est2 2. a mente pode ser nada unbe+riedet em si. sim. e es bri1am apenas para uma recompensa maior. as demandas da mente superior e. um dia. at mesmo ev2- os a-ui ou a i com em bom u1ar. 6as o -ue o esp,rito mais e evado 2. vamos discutir apenas o +uturo. " se um orador pre1a diante da con1re1ao e /unto com e e. por isso no um +ora treinar a mente para os esp,ritos. mas como uma idia preva ente 1a opante. de+inio e conduo envo ve mi 3ares de outras idias ainda mais rude. " se um 3omem vive on1e. abandonado por todos os povos. para -ue e e no dei4ado de +ora do esp,rito superior e ainda paira na raiz pro+unda com os outros esp,ritos de 3omens /untos. ea mente superior ter2 piedade de sua vez. " se um pecado ma . -ue nos 3orroriza. bem. ento. a mente superior. e e tambm usado para tremer -uando as conse-u0ncias do ma crescer ne e. pois e e dever2 arcar com todos. e e e vai comear a combater. e mais e mais e mais. -ue o casti1o do ma . o ma cresce em ? timo. to verdadeiro to era mais a cabea. como todo o esp,rito sobre o esp,rito do indiv,duo ma . e como nen3um esp,rito. a on1o prazo. o -ue o incomoda. " se a ei /usta . no apenas para -ue aparea atender para a durao desta vida. ento o maior esp,rito da-ue e -ue a1e em nome de sua paz interior e promove os seus propsitos 1erais. tambm. por sua vez. +ina mente. satis+azer e incentivar o seu uso. o com sua prpria voz. e no o +ez no in,cio. para -ue e e ir2 +az0- o de modo se1uro e tanto mais. como o bom perdura. por-ue o "sp,rito sentiu o peri1o. e e +ez o -ue e e promoveu constantemente ser combatida. A doutrina das ? timas coisas -ue nos evar2 de vo ta a este. Por-ue o -ue est2 +a tando nesta /ustia ainda neste mundo. temos de o 3ar na outra vida -ue ir2 de+inir-nos em um novo re acionamento com o

esp,rito mais e evado. 'e o esp,rito de todo o terreno em sua versati idade e abundBncia re acionamentos e+eito seme 3ante ao -ue e es possam desenvo ver de +orma si1ni+icativa apenas no decorrer do tempo. a mente 3umana. /2 apresenta na mesma presena -ue. mas para co ocar-se sempre como um + u4o. no tem o esp,rito mais e evado por sua vez. no uma se-;0ncia cont,nua de e+eitos cont,nuos. os ricos. mas a1ora. mesmo em um crre1o comp etamente di+erente e c3eio + ui do -ue a mente 3umana crre1o estreito e raso. )3amamos este processo. em sua representao e4terna da 3istria. " e como o rio -ue + ui nas ondas de tr2+e1o. A srie de observa*es -ue +izemos em re ao ao movimento de pessoas. deve ser repetido para a 3istria apenas em outra verso. Assim como o e+eito de remunerao -ue pode ser inconsciente. to pouco nisso."4istem i1a*es e+icazes entre o mesmo dado. a-ui o se1uinte. o -ue est2 entre. 6as tambm a nossa mente tem estes dois em contemp ao. pe o menos. os ados distin1u,veis -ue e e e -ue se i1a simu tBnea sucessiva na consci0ncia. A separao neutro dos dois ados certamente no ocorrer2. 9 sucesso dos e+eitos 1 obais do tie-in na consci0ncia apenas o + u4o de consci0ncia. To c ara a seme 3ana do pe-ueno reino espiritua -ue carre1amos dentro de ns. eo maior. -ue nos eva para dentro de si. antes em re ao @ se-;0ncia de +enPmenos psico 1icos e 3istricos -ue aos mesmos. principa mente. o a1ora a we1s doutrina comum de um esp,rito de 3umanidade e consci0ncia desse esp,rito. uniu-se. A e1remo-nos neste encontro com a nossa prpria doutrina. embora. natura mente. essa coincid0ncia apenas a metade. en-uanto o esp,rito de conta1em de 3umanidade para o esp,rito da terra. ea consci0ncia desse esp,rito. considerado bastante com o pacote como a turma da consci0ncia 3umana de ser id0nticos . 6as voc0 disse. as pessoas. ou pe o menos os +i so+os -ue sabem bem sobre o esp,rito. e e. a maioria dos casos. de +ato. ao +a ar de um esp,rito de 3umanidade. -ue. no entanto. ac3o -ue +oi apenas nos seres conscientes. inconscientes individuais ao on1o no para o povo. a no ser na medida em -ue todas as pessoas do outro sabe o -ue. mas s depois de re acionamentos individuais e imper+eito o caso. 9 esp,rito da 3umanidade. como 3o/e tomou uma bem-consci0ncia no indiv,duo. mas no o indiv,duo. ou se/a. nen3uma dessas coisas. inc uindo o prprio 3omem em um. A soma seca da consci0ncia 3umana a consci0ncia. e no a uni+icao consciente da consci0ncia 3umana. 9 +i so+o diz apenas. o n?mero -ue e e mesmo c3ama de sua consci0ncia individua desse montante poderia. representado o prprio acordo consci0ncia mais e evada. Por ei. Pau o diz> 7osso con3ecimento +ra1mentada. mas a1ora deve ser apenas do con3ecimento +ra1mentado tambm maior consci0ncia mente. embora a a+irmao de -ue no. mas a coisa. sim. por-ue s a ma 3a e anando as peas. apenas sempre novas peas. no consciente (nbe1rei+en todas as peas. o -ue s uma unidade rea de consci0ncia atribu,da ao esp,rito superior. 9 espe 3o diz -ue mesmo a ser o -uarto. ou se/a a sua uz. mas apenas o -ue o -uarto i uminar. Por isso. ento. depois de +a ar de um esp,rito de 3umanidade s. somente a persona idade dos esp,ritos individuais neste esp,rito superior. basicamente. o -ue

deve ser considerado como ob/etivo e centro de todo o desenvo vimento. ". c aro. como pode ser vista ao desenvo vimento de uma mente superior durar. apenas as pa avras. no em substBncia. a desinte1rar o mesmo. assim como idar com isso apenas e e dura. 'im. muitos tambm. provave mente. manter todo o esp,rito de 3umanidade para seu prprio pensamentos coisa. e como e es pe12- o. e e tem certeza de apenas uma dessas. Por-ue em um verdadeiro esp,rito no 32 deta 3es de consci0ncia sem a 1uma consci0ncia de -ue todos e es se estende em um. 7o sei min3a mente sobre tudo ?nica coisa -ue e e tem a seu maior auto-re+ e4o. como seus momentos mais sensuais de +orma imediata8 " e simp esmente no a 1um esp,rito. ou e e pertencia a e e tudo isso no apenas em con/unto sobre se e e no sabia de uma matria. uma consci0ncia uni+icador o verdadeiro car2ter de um esp,rito rea . Assim. um esp,rito superior pode. no so di+erentes ta . e independentemente de ns a-ui pensar em um esp,rito de 3umanidade. a Terra. ou em Deus. no use nossas 2reas especiais de consci0ncia em si mesmo. sem a necessidade de associar em uma consci0ncia 1era . 7ossa consci0ncia especia pode para e e s tem o si1ni+icado -ue sua consci0ncia 1era se mani+esta em cada um de ns de uma maneira especia . Due nossas a mas no pode pensar em outro. -ue no teria uma banda espiritua . mas isso re-uer uma a ma -ue tudo -ue o -ue e es pensam de si. verIn;p+end ursos na consci0ncia se bi1em. nem -ue uma a ma. em parte. o mesmo pode pensar como o outro. ainda no 32 nen3uma banda como a de nossa mente. isto re-uer uma a ma -ue sente tambm o teto de seus pensamentos no mesmo ponto e sua diver10ncia a m. ' inversamente. -ue duas pessoas pensam um do outro -ue seus pensamentos podem parcia mente orientados coincidem. tem sua base no inI. uma consci0ncia mais e evada. Mesumindo a consci0ncia de ns esp,rito superior no desta maneira -ue e e sabe tudo em um s o -ue sabemos individua mente e com o outro. e e dei4ado perturbado em nossa consci0ncia. de modo -ue no se deve +a ar de um esp,rito superior. " assim. a concepo comum do esp,rito de 3umanidade se disso ve ou como uma i uso v de pa avras ou unidades a m de si mesma na rea idade da nossa prpria. VIII #a 5rea de maior sensibilidade e vontade.

"mbora. como para no repeti- os o su+iciente. no poss,ve +azer uma ana o1ia entre o 3omem ea terra por comp eto. to imposs,ve de e4p icar sem usar os mesmos ,ndices de a ma da terra. como o nosso espiritua a ?nica coisa -ue a nossa observao no dom,nio do inte ecto est2 presente imediatamente . ea sa,da para a ava iao acima de todos os outros devem +ormar de modo -ue apenas oito vai ter -ue nen3uma amp iando ainda mais o a cance da ana o1ia. -uando e a con3ece. e em vez de sempre servi mente a mesma ana o1ia para se1urar. diri1ida como a matria ou o ponto de vista uti izado. " verdade. por-ue muito bem dentro de certos imites. embora muito pouco. se

pessoas. animais. p antas compara a m de e. ao ado de seus bens sensuais abertamente com os r1os dos sentidos da terra. e e precisa de visua iza*es ob/etivas sobre o cu ea se a 1an3ar como +unda*es e pontos de partida de um edi+,cio inte ectua 1era superior. A pecu iaridade da independ0ncia re ativa. separao aparente -ue e4iste entre as pessoas. animais. p antas. de ta +orma -ue cada entanto. todos se re+erem a um territrio espec,+ico e instru,do e de+inir o seu prprio ponto de vista de observao. no con/unto da super+,cie terrestre uma banda mais 1era . esta comparao apenas a 1o atraente. ' essa parte indizive mente mais e indizive mente mais diversi+icada apreender r1os na terra como em ns esto i1ados. e esses r1os tambm t0m sido mais e mais para ser +eito na terra como um seres auto-superior. como em ns. os r1os dos sentidos individuais. o -ue um super con/unto de . " isso precisamente o -ue torna a comparao mais ou menos inade-uada. embora uma ava iao mais precisa responder . mas dei4e-o de vo ta at mais imites aparecer convincente do -ue o e4ame super+icia pode reve ar.7o meramente Paranorma . -ue carre1am as pessoas e animais na mesma. 32 ainda mais considera*es -ue se espera na terra por meio de es. a sua prpria posio mais e evada nos seres superiores sob. 6as mas sempre 32 apenas a 1uns aspectos espec,+icos -uanto poss,ve de pontos de vista individuais. uma vez -ue pode ser obtido devido ao dispositivo sensoria e evantar-se contra o mundo e4terior. no entanto. um. toda a 2rea superior da spannin1 terrena em uma consci0ncia de vincu ao. remunerao menta . no entanto. mais 1era -ue esto em circu ao. o e4erc,cio da evo uo e da 3istria de toda a 3umanidade. na verdade. de todo o reino terreno e. como ta . a nossa consci0ncia individua inacess,ve para c3e1ar a m de todos os esp,ritos terrestres individuais e os seus pontos de vista especia ainda e s em re+ e4os de um ado como cada ponto de vista particu ar poss,ve +az. cair de vo ta para e e e vem contribuir apenas para carimbar os esp,ritos da terra para a 1o mais 1era e mais si1ni+icado do -ue isso. secreo por e4emp o. e es podem ser superiores. reino espiritua 6as por outro ado envo ve o nosso maior consci0ncia i1ada a suas re+er0ncias 1erais sobre tudo o -ue se passou nos atravs dos sentidos de cada p21ina individua mente. adio e re+ e4o. no prprio sensua para tr2s e. assim. contribui com a sua parte. o mesmo se o para a 1o maior. pois si1ni+icava nen3uma re ao com a consci0ncia 1era . poderia ser. 6esmo em ns o sensua no cortado da maior 1enera idade da mente. no em abstracto e vai ev2- o. Todas as vistas 1an3ou atravs de nossos sentidos. como poucos como podem parecer. so. uma vez -ue eram i1norantes de seus prprios inspirits com a 1o mais e evado. o -ue sai da i1ao 1era do "sp,rito ne es. tanto especia . -ue acima da adio sensata de re+er0ncias espirituais e memrias . mas associada de um modo particu ar para o sens,ve . para -ue. assim. vai /unto como um em como o 3ar. 6esmo os nossos r1os dos sentidos +,sicos. como individua mente 3umorada nunca pode ser a sua estrutura e sua atividade pode ainda no como apenas e4istente por si mesmo e a1ir por si mesmos r1os. mas apenas em sua cone4o com o corpo inteiro e todo o corpo. mas especia mente com a crebro e do crebro. a -ue tem o re acionamento mais pr4imo e mais importante sero tomadas. mesmo 1an3ando as ra,zes do ? timo. -ue entram em um re acionamento com suas atividades 1erais e

indiretamente re acionados entre si. so muito esperado para ser e es. como ns. apesar de nossa individua idade para a1arrar apenas em cone4o com o mundo e por toda a terra. mas especia mente com a parte superior. a 3umanidade inteira inbe1rei+enden imprio na terra. por assim dizer. enraizado- o. e. portanto. com as mais e evadas re a*es de transportes terrestres entra em ta interveno. " assim permanece em tudo desi1ua . mas a maior parte do /o1o entre a proporo de criaturas terrenas individuais para a terra e os nossos r1os dos sentidos indiv,duo para ns. )omo. ento. a ns os v2rios r1os sensoriais t0m muito di+erente di1nidade e importBncia. e as +un*es de um dos ane4os do esp,rito superior. da (nspire Tun1. portanto. dar mais espao do -ue o outro. tambm a das criaturas individuais de terra. e evar as pessoas a este respeito. sem d?vida. o primeiro u1ar de um. A p anta no +azer nada -uando seu apartamento continuou e4pandindo e amp iando mais e mais bonita pintura. iderana neste ne1cio e. ao mesmo tempo. e a sente -ue sua e4ist0nciaF a-ui vestindo corpora para enri-uecer o "rd eib e sensua ao mesmo tempo +orta ecer a a ma da terra. para decorar. mas e a tem na terra ea terra com e a. mas apenas um sentimento sensua imediata de e4ist0ncia. a +2brica no sabe nada sobre o mundo ao seu redor. e a no tem espe 3o. e assim acumu a-se no so o para a e4ist0ncia sensua da p anta nada de um con3ecimento sobre a adio de p antas. a terra 1osta da sensao da p anta apenas um distintivo especia sensua determinao da sua e4ist0ncia. -ue ao mesmo tempo a a ma da p anta. A casa a ma das pessoas e animais. mas tem. por assim dizer. mesmo um espe 3o. em maior ou menor medida. a terrestre ao redor. certamente a 1o de sobrenatura . como a1ora apenas podem aparecer a partir do ponto de vista terreno. re+ ete e se re+ ete nas pessoas consistentemente bri 3ante casa espe 3o e isso se re+ ete at mesmo em ima1ens cada vez mais e evados. por-ue as ima1ens no esto mortos. mas vivem. e nos movemos. e se entre aam em um mundo superior. o prprio espe 3o no /o1ar para tr2s mortos. mas muda para as +otos. 6as mesmo a maior e mais a ta terra 3umana e cu re+ etido apenas a partir de um certo ponto de vista. mas a terra tem -ue ser mi 3ares e mi 3ares de car1os mais a tos e mais bai4os para os -ue /2 -uer mi 3ares e mi 3ares de pessoas e animais. ea terra no est2 cansado. e es sempre a nova mudana e de se reproduzir. a +im de tornar-se auto-re+ e4o e re+ e4o da maior toda a sua vida c,rcu o e desdobramento de es1otar. 6as. acima de tudo. o -ue de modo re+ ete um ado nas criaturas individuais. ento ainda uma vida espiritua mais e evada constru,da nas suas re a*es e sua 3istria na mesma proporo e se en1a/a para tr2s para a vida dos seres individuais. como no esp,rito 3umano individua sobre toda uni atera re+ e4*es para uma vida espiritua mais e evada e se acumu a na 2rea da sensua idade. este ainda maior e evao. de vo ta ata-ues. 7o entanto. como ser2 visto. o -ue vemos a-ui abai4o do tr2+e1o e da 3istria das pessoas. mesmo -ue apenas o ado muito +ora de a 1o mais pro+undo (nner ic3em. -ue no pode aparecer para ns para as nossas posi*es mundanas. A doutrina da vida +utura . mas para trazer estas considera*es ainda um comp emento importante. 7osso inteiro a-ui abai4o os do presente. a vida re ativamente sensua apenas a base de um +uturo maior. o -ue no menos do -ue o maior do esp,rito pertence ao nosso presente. 6as as considera*es sobre a-ui

a1ora no t0m +undamento.!amos +icar com o -ue pode ser discutido sobre os +undamentos anteriores. "nto eu vou para a contemp ao de a 1uns ob/etos Lpercepo ob/etiva e vaiO sobre as -uais apresentam muitas di+icu dades. mesmo -ue pu4ar mesmo ser considerado s com a 1ente. vamos. se assim verstei1en-nos para a mente superior. onde a di+icu dade mitstei1ert sem. ao mesmo tempo. aumentar os meios para c3e1ar a e a. " por isso pode muito bem ser -ue as se1uintes considera*es no aparecer -ua -uer satis+atrio em todos os aspectos. deve-se tomar cuidado para o 3ar os poss,veis erros da contemp ao de um erro da -uesto eo 5enera re/eitada por-ue errado. em especia . ou sur1irem d?vidas . 'e e4istir. a nossa prpria mente. no entanto. -ue a 1umas condi*es importantes da mesma. nem estiver em d?vida e. 1era mente. s visua izao untri+ti1er. somos os menos circuitos para a e4ist0ncia do esp,rito sobre ns de uma ta vez no inteiramente bem-sucedidas primeiras tentativas. as condi*es ana 1icas o mesmo -ue discutir. pode mover-se. por-ue no t,n3amos outra observao direta como a-ui na pe-uena amostra. o -ue e e nos d2 de si mesmo em ns mesmos mandamentos. tudo o resto s pode ser in+erida por ana o1ia com e e embora. )omp eta i1norada. mas essas discuss*es no pode ser. deve ser +eita a tentativa de ev2- o. por-ue a ?nica maneira -ue o ensino pode 1an3ar com o maior esp,rito de vida e impacto. por-ue um verdadeiro esp,rito. viemos at mesmo as re a*es com este esp,rito. de modo esses ,ndices por principais re acionamentos para e e. como para ns em considerao. e no so atacadas as di+icu dades de ensino. para -ue e es nos atacar. 7o entanto. nada impede de ver na primeira tentativa apenas o tri+ti1erer sa,da e desenvo vimentos +ecundos para o +uturo. "m nossa sensibi idade para ns ao mesmo tempo uma 2rea de c areza ob/etiva. e4perienceabi itJ nunca. com 'ub/etiva nos representa o ob/etivo. -ue causada. <. de +acto /2 uma re+ e4o muito +i os+ica a -ue raramente. e -ue nunca empre1ar mais pessoas a ter consci0ncia de -ue tudo o -ue vemos ao nosso redor e para ns. ouvir. sentir. assim como ns ver. ouvir. sentir. rea mente s em nossa percepo. sensao. no -ue e e tambm no correspondem a a 1o rea +ora da intuio. sensao. mas primeiro temos mas somente a-ue es de es. e a nos representa as prprias entes. parece-nos diretamente. pois isso . 'im. por vezes. pode meras +antasias sensuais. o -ue corresponde a nada +ora de ns. assumem o car2ter de ob/etividade. 7o apenas intuio sens,ve ou sensua i ustrativa. mas nos co ocamos dessa +orma contra> mas tudo associado a e e no decorrer da vida. memrias e conc us*es conscientes ou inconscientes como a 1o associado. com ob/etivada. Tomamos emprestado assim dizer. do nosso esp,rito para +ora. embora determinada pe a e4peri0ncia anterior de cada um. coisa -ue nunca sens,ve v,vido com um monte de recursos. pensar em um monte de circunstBncias -ue no se en-uadram diretamente na percepo. percepo sensoria e ainda com ob/etivada. Gma paisa1em. por e4emp o. parece-nos a mera impresso sensua m2rmore apenas como uma super+,cie. at -ue os incont2veis. a vivacidade de no mais membros. embrando o -ue ns associamos com as +ormas e cores vistas. embora no particu armente em deta 3es trazer @ consci0ncia. torna a paisa1em ob/etivo com a importBncia das 2rvores. casas. pessoas. rios. mas ns. mas -ue ns menta mente An1e amarrado. este

mediador si1ni+icado. no o +undamento sensato. mas co oc2- o este contador em um de ns. 9 -ue no ob/etivar tudo na viso de um 3omem com e e. o -ue +azemos ainda no o 3ar sensua para e e. !amos ouvir um discurso. no ouvimos nada rea mente sensua . mas o som. e toda a ponto de o discurso de ns mesmos menta est2 i1ada #O . mas ob/etivar o si1ni+icado do discurso com o som. e isso nos . como se viesse de discurso +ora sua mitbrEc3te sentido mesmo. ns receb0- o como a 1o novo. no de ns para c3e1ar. mas em ns a vir. - Pure sensua aparece mesmo provave mente nunca ob/etiva. ea coisa maior e me 3or -ue um 3omem tem. /o1a tambm na maneira de como e e concebe as coisas. interpretar. su1ere. re aciona-se com os outros e. assim. enri-uecida descritivo. co1nosc,ve . aparece para e e no menos ob/etiva.
#O

A possibi idade de -ue o ouvinte anIn;p+t corretamente o si1ni+icado do discurso para ouvir as pa avras de modo -ue o si1ni+icado do +a ante 1era ne e novamente. encontra-se em um ambiente de m?tua-se suas mentes e seus corpos. o -ue por si s. pe a sua (nbe1ri++ensein or1Bnica comum uma mente superior e do corpo pode ser ensinado. A-ui estamos ns. no entanto. s ida com o +ato de ob/etividade. em -ue o si1ni+icado das pa avras aparecem ao mesmo tempo.

"n-uanto isso. nossa maior espiritua de ob/etivao no est2 no ape1o ao mundo i ustrativa dos sentidos. e assim por diante. de modo -ue a mente pode a mesma coisa -ue acrescentou passos para +ora de sua enri-uecedora Horne 1era e be1eistend aos pontos de vista. mesmo unob/eItiviert e sem intuio em memrias e superior capturar imp ica*es conceituais e combina*es e embre-se apenas -ue e e permanece sempre em re ao causa e raciona com o mundo da i ustrao. A m disso. nos sentimos de imediato -ue a partir de nosso ponto de vista. a percepo sensoria . memrias adu tos pertencem ao nosso esp,rito. a-ui a sensao de sermos estran1eiros est2 perdido. < indiscut,ve -ue a1ora tambm tem o esp,rito da terra seu territrio de c areza ob/etiva. a e4peri0ncia em -ue e e determinou a sua base de sentidos e constri sobre e e. 9 mundo do +enPmeno ob/etivo apenas de acordo com a base de sentido mais amp o. -ue o esp,rito mais e evado em seu comando. e4pandir e de acordo com a a tura maior. e e tem sobre ns. aumentar. Para ns. s aparece ob/etivamente o -ue desen3ar atravs dos r1os dos sentidos individuais. uma para e e. o -ue e e desen3a atravs das criaturas individuais -ue representam seus sentidos apenas em um n,ve mais a to. e mais a to espiritua -ue se acumu a sobre sua base de sentidos passa. como com embora a mente superior como sim o -ue as criaturas /o1a- os. em parte como re+ e4o da propriedade inte ectua mais 1era da mente superior no pode ser visto na mesma. mas. em parte. atravs de seu continuou determinado. re+ etindo mais uma vez para e e de modo -ue a mente superior. tambm para a m de ns ainda /o1a. Duanto maior espiritua no ser 3umano individua s apenas o 1rampo de +i4ao para o espiritua mais 1era do "sp,rito sobre ns. isso no decidido no -ue e es em um ?nico 3omem. nem na-ui o -ue entra na soma do 3omem individua . para menos se ns apenas re+ etir sobre este mundo dos 3omens. mas como a1ora sempre +ao.

7o devemos pensar -ue nem mesmo no 3omem o maior e me 3or do -ue a natureza tem sobre ns. poderia reve ar-se e+icaz e ativo. s -ue e e ainda pode aparecer apenas em a 1uns. -ue o mesmo no so particu arizao e4austiva e e. 7ossa mente no apenas um paine sentido de m2rmore. de -ua -uer maneira. -ue o esp,rito mais e evado conosco como com os seus r1os dos sentidos o 3a ao redor e seu corpo contemp a a si mesmo. por-ue no estamos a tomar sem nossas ra,zes em suas re1i*es mais a tas. a maior e mais a ta vida espiritua o mesmo tece sim com neste paine sentido. de+ine-nos por um ado muito acima da sensua idade para +ora e 1an3a o outro ado por ns nova disposio. (sso a 1o superior e mais a to em ns -ue no poder,amos ter de ns mesmos como indiv,duos. mas somente atravs de nossa vida no esp,rito 1era de nossa i1ao com o esp,rito 1era e pe o esp,rito 1era . " e a-ue e -ue d2 o nosso tr2+e1o inte ectua . pe1ando os tesouros co etados do con3ecimento 3umano a partir de uma 3ora para outra. em si. vemos apenas as condi*es e4ternas do mesmo. e e tem a consci0ncia interior do mesmo. 6as como este superior pro/etado em ns e desen3ado por ns sempre a 1o em -ue a mente superior. ir2. como novo determinado por a 1o ob/etivo por ns. o -ue s vem atravs de ns ne e. Todo mundo deve a educao. e eva acima do anima sensua . em parte. a sua re ao consciente com a natureza em 1era e. em parte. um re+ e4o da educao 1era . a virtude pe a -ua a 3umanidade zeit3er +oi ad-uirida a sua i1ao uns com os outros e com a natureza circundante. e em particu ar media*es c3e1ar a e e. mas tambm tem ainda pe a maneira como e e pe1a o +ormu 2rio e decorado em si mesmo e. portanto. atua de vo ta ao mundo. a 1o em -ue a demanda de educao 1era . " as pessoas mais a tas e me 3ores recebeu um ado. os re+ e4os maiores e me 3ores do esp,rito superior. por outro ado. +azem o maior e me 3or. para continuar a promov0- o. Por pensamento meramente abstrato. e4ceto re acionamento com seu campo intuio do esp,rito superior poderia to pouco avano como o nosso. mas est2 enraizada pe as criaturas em intuio. e4peri0ncia e4terna. como as criaturas revertida pe o seu superior espiritua no esp,rito superior. A re ao entre ns eo esp,rito superior. ento. resumido novamente. desta> Aviso de intuio ou 2reas e4teriores de +orma per,cia para o esp,rito mais e evado a comp et2- a por outra maior de intuio. e4peri0ncia da 2rea. -ue tem o car2ter de ob/etividade para e e. como para ns . e apenas rea iza atravs de ns para e e. por-ue e e comparti 3a isso a nossa apreenso ob/etivaF ora ob/etivada para e e. mas por-ue e e um esp,rito maior do -ue ns somos. ao mesmo tempo. tudo o -ue o 'uperior acumu a-se nos nossos da intuio. 2reas de e4peri0ncia. em Da mesma +orma. como o -ue os associados mais a tos prprio para dom,nios sensoriais individuais em ns. ob/etivados para ns com estes em um. 6as vai o maior espiritua para e e no neste ob/etivao. "m vez disso. tudo superior em ns a 1o da mente superior como indiv,duos. mas ainda a m de ns tem no apenas em ns de uma maneira mais 1era . ns penduramos pe o mesmo em si mesmo /untos. e so uma me 3or de+inio deste como ativo en-uanto e e traba 3ava +ortzubestimmen-nos por isso. 'e nas considera*es anteriores recon3ecidamente a 1uns di+,ci . ento cance ar o outro ado. em a 1umas di+icu dades -ue parecem de outro modo +a ta pouco so ?ve > como a necessidade de reso v0- os. tem-se apenas mostrado o camin3o dessas

considera*es. s -ue tin3a -ue a/udar a ana o1ia. para encontr2- o. e /usti+icado. Pode-se per1untar por -ue e e cai. mas no no nosso sentimento de -ue pertencemos a um esp,rito mais e evado. se vivemos no maior esp,rito. nos movemos e temos. e e e em ns. " e no pode cair no nosso sentido. por-ue no cair no sentimento da prpria mente superior. e ns somos instrumentos de sua opinio ob/etiva. e s por re+ e4*es especiais em -ue e e se encontrou com a 1ente. o pensamento pode ocorrer a e e. -ue o -ue " e desen3a nossas a mas pertencem a e e. mesmo sem e e. mas isso uma -uesto de sentimento por e e. A mente superior. por assim dizer c aramente. no entanto. -ue at a1ora no representam todo o nosso conte?do a ma no +undo de nossos sentidos ardsia e todo o seu prprio conte?do a ma. tem como se +osse atr2s de ns. por isso. a nossa prpria consci0ncia. mas no seu. e -ue e e mas em ns. atravs de ns est2 consciente. eva sua ess0ncia como a 1o ob/etivo ou a de+inir. e no como uma parte pr-e4istente do seu ser verdadeiro. da, a sensao de -ue em ns no pode +icar de -ue somos partes de seu ser. 6as se nos associamos com maior inte ectua com sua propriedade p?b ica. de modo -ue e e se sente rea mente como um vaso e mestre desta propriedade comum. mas no to o -ue re+ ete de +orma especia em ns e por ns mesmos re+ormu ado e processadas e e vo tou o bastante na 2rea do -ue determinado ob/etivamente. com aumentos. como poderia por re a*es an2 o1as ao e4p icar a ns mesmos. 6as. se ainda se sentir imediatamente -ue decorrentes de nossas intui*es memrias nos pertencem. perdeu o sentimento de um ob/etivo. um estran3o nestas sem e es. mas turva em nossa consci0ncia. tambm nossa a ienao resu ta do esp,rito superior apenas em nossa Atua mente. a vida intuio re ativamente sens,ve consistir. no na vida de espiritua idade superior. -ue evamos na vida aps a morte na mesma. em -ue vamos entrar com a morte. 6as -ue pertence em considera*es posteriores. A1ora tambm contradi*es e incompatibi idades nas 2reas 3umanas so a menos pode a ienar mais por-ue e es no +a arem vir de cima. a partir da 1enera idade da mente superior na 3umanidade. mas abai4o do ponto de vista sensua uni atera e diver1ente da 3umanidade na maior "sp,rito vir ea o+erta de estabi izao e de processamento por meio de e. )ada +ormas 3umanas emer1entes como uma nova ocasio e no in,cio desse traba 3o. no esp,rito superior. como em ns. cada novo c, ios. -ue enri-ueceram o nosso campo de e4peri0ncia. Tudo o -ue acontece em nossas mentes a-ui na terra como toma de certos setores para o mais a to esp,rito do persona1em de e invo untariamente encontro contra a. de certa ado. -ue. na medida em -ue nem se-uer vir de cima do "sp,rito em ns. e. c aro. para tudo -ue +azemos e pensamos a 1o vir de cima da 1enera idade da mente superior dentro de ns. assim como a 1uma coisa vo ta para a 1enera idade da mente superior atravs de ns. ' abstrair em si pode ser tanto divorciados. 7s determinamos -ue pe o nosso deta 3e de bai4o. en-uanto ao mesmo tempo a partir do 1era para tr2s em sua prestao de cima. uma vez -ue causada por -ua -uer coisa -ue +azemos. e pensar +ora da abundBncia de toda a contrariar com ou. e at mesmo em ns em vi1or. " assim e e vai 1astar o nosso tesouro. -ue e e busca nossas contradi*es e incompatibi idades. por-ue e es encontr2- o. compensar. a ternando trBnsito nossos esp,ritos uns com os outros e com a natureza. a no ser -ue e e no i imitado. neste caso. /2 -ue no so

i imitadas na +ormao da nossa 2rea de e4peri0ncia . mas estamos dentro de certos imites. e com e e os imites +icam ainda mais. )om essas considera*es. mas passamos por cima do reino da receptividade no campo de atividade da mente superior. e por isso vai ser ?ti . para estender a ana o1ia. -ue at a1ora nos evou o -ue si1ni+ica -ue e es tambm servem as discuss*es distantes com base podia. !er as criaturas vivas da terra de certos setores como r1os dos sentidos t0m a mesma apar0ncia. por isso. -ue no ocomotor mesmo entidades. basicamente. mas como tanto o c ube. assim como os nossos o 3os. os nossos ouvidos. o nariz. a ,n1ua. a nossa mo e sensoria r1os de movimento em um so. 9s m?scu os em mente +ornecer o sistema m?scu o-es-ue tico QO . -ue est2 re acionada tambm com os nervos para o crebro como o apare 3o de sensao e por +ora dos -uais L+,sica e espiritua O pode receber impu sos do crebro. tais como os apare 3os sensao tais propa1a ento. A m disso. o sistema m?scu o-es-ue tico. deve ser considerada apenas com estas ra,zes no crebro em con/unto. sem as -uais seria ocioso. Por meio do 3omem sistema m?scu o-es-ue tico procura seus r1os dos sentidos para as a*es sempre apresentar assim e este mesmo assim re+ormu ar a pea diretamente as intui*es e sensa*es 1ene3msten so 1an3os pe os r1os dos sentidos e. em parte. em 1era . tambm cruzar os r1os dos sentidos. embora o or1anismo inteiro traseira cruz tambm. em considera*es de propsito sero cumpridas e usado de uma maneira an2 o1a @ terra suas criaturas. 9 m?scu o-es-ue tico mesmo serve apenas e es como para apresentar os e+eitos e4ternos e de retraba 3ar isso para -ue parte diretamente as crenas 1ene3msten e sentimentos para os prprios e por meio deste criaturas para a terra a ser vencido. um pouco mais 1era . estendendo-se para a m das criaturas. apesar de toda a vo ta cruz e e es e . portanto. tambm ade-uado para e e de propsito considera*es no indi+erentes desse modo. 7a primeira re ao. no sentido da obteno de um 5en;1ens imediato. os actos de ado menta do instinto sens,ve ou impu so das criaturas. neste ? timo caso. o sentido de obter mais e +ina idades mais e evadas. maior ser2 o mesmo.
QO

6esmo na ore 3a e nariz +a tando e e no +ez. Para a m dos m?scu os do ouvido e4terno. -ue

no so muito activos em seres 3umanos. tambm e4istem m?scu os internos. -ue contro am a tenso da pe e de tambor e re acionados com os oss,cu os auditivos. As narinas pode ser movido pe os m?scu os.

!oc0 ainda pode acompan3ar a ana o1ia acima um pouco mais. e embora possa evar apenas at certo ponto. ser s idas e convincentes em tudo. at mesmo a continuao distante em apoio dos se1uintes no essencia . mas a 1umas pa avras em respeito. pode ser a-ui.
Hasicamente. cada r1o do sentido encerra sua e4ecuo pe os r1os centrais do sentido e dos nervos motores para uma espcie de b?sso a +ora por estes nervos ocorrem no crebro ou na medu a espin3a em um composto do tipo -ue sensao est,mu os -ue so inicia mente ap icadas apenas @ prpria instituio ou em mesmo desenvo ver. movimentos do corpo Los c3amados

movimentos re+ e4osO pode causar pe os nervos motores -ue re+ etem a partir dos nervos sensoriais da centra de i1ao e assim provocar uma movimentao para mover sem uma sa,da de toda vai in+ uenciar necessidades de entrar em /o1o L como se o o 3o invo untariamente trans+orma devido a um est,mu o de uz. a mo invo untariamente sacode a uma picada de a1u 3a. etcO. e todo este c,rcu o . na verdade. s o r1o comp eto. Ana o1 /unta ao corpo da pessoa -ue todo ou a tota idade das suas sensa*es e r1os do motor atravs de todo os nervos sensoriais e motores e todo o crebro e na medu a espina de uma parte centra -ue se conectam a um c,rcu o maior. no -ua outros meios Lem especia do mesmo para as partes. -ue o +ormas cerebraisO suas raz*es bio 1icas para a inte i10ncia superior e vai L inc u,do na mera percepo sensua estreito e percebida de carroO. 9 c,rcu o mais estreito Lde cada r1o dos sentidosO. mas incorporado na outra La pessoa con/untoO de modo a -ue e e no pode e4pressar apenas in+ u0ncias sobre e e. mas tambm os recebem. -ue tem um si1ni+icado mais 1era -ue se +ec3a no prprio circu o estreito . YO Assim. por e4emp o. o invo unt2rio. por si s LMe+ e4O movimentos do o 3o. o -ue provoca um est,mu o uminoso. um estado de esp,rito do o 3o ou +aria com -ue. em parte modi+icado pe a vontade eo curso do nosso pensamento. a 1uns podem ser evitados. inverteu pode ser convertido atravs dos sentidos @ vontade e inte i10ncia superior. assim como muitos motivos de nossa vontade e nossos pensamentos so +atores determinantes em ocasi*es sensuais. Da mesma +orma. o c,rcu o. -ue +ormas arti+iciais. constitu,das no c,rcu o ainda mais. -ue toda a terra com a tota idade de suas criaturas para um princ,pio superior \Ose +ec3a. e cada pessoa se estende in+ uencia atravs de suas a*es e recebe como determinantes para ac*es -ue t0m um si1ni+icado mais 1era do -ue a mera auto-re+erencia diretamente para e e. -uerendo tomar no c,rcu o especia de seu sentimento e em movimento.

Pensa-se -ue os e+eitos de +ibras nervosas do sistema nervoso pode ser p antados no s pe a continuidade. mas tambm por conti1uidade Lane4oOF +ato de -ue este um dos meios mais importantes para a transmisso de e+eitos nervosas no corpo. L!e/a o arti1o de !o Imann K+isio o1ia dos nervosK. p NQZ em Ra1ner +isio o1ista. Dicion2rio.O. Depois disso. pode-se ima1inar es-uematicamente -ue um pe-ueno c,rcu o rodeado por um maior. e passa por seu ape1o parcia interna para o mesmo em re ao e+eito com e e. mas ten3o -ue admitir. c aro. -ue na na rea idade a ter u1ar nesta re ao disposi*es muito escuro preva ece.
YO

< pac,+ico pode ser visto na +orma como o 3omem incorpora na terra. no procure mera repetio do modo pe o -ua um r1o sensoria em 3umanos insta a.
\O

Diri/a e vontade das criaturas a1ora i1ar-se bem em uma maior a m de 2reas de +ronteira do mundo ir2. como sensao e con3ecimento da mesma em a 1umas 2reas de con3ecimento mais e evados. )omo todo o entendimento e con3ecimento do mundo . em ? tima an2 ise. em uma certa consci0ncia da terra /untos e se +ec3a. para -ue todos os motores e vontade. 7o entanto. e e ao mesmo tempo. se a mesma consci0ncia -ue est2 ativo a partir de um s ado receptivo do outro. e isso pode esta conc uso ou estes operao mais a ta autom2tico Lno somarO tudo instinto e vontade nos ns de consci0ncia superiores da terra. ou -ue. mesmo aps a sua em ao atividade ausssc3 a1enden. ser tomado como um c3e+e ou diretor vontade. a vontade Tota . ou a vontade da e4ce 0ncia mundia . 6as desde -ue para a m do acordo mais

comum top-consci0ncia tambm abran1e a consci0ncia especia de tempo. inc uindo o acesso atravs das +ra*es :umanos e particu ares da 3umanidade. a mesma ter2 u1ar o1o aps ativo do -ue o ado receptivo. A este respeito. a1ora ob/ectivo essencia de -ue todos ns vamos a um e ao mesmo e. no principa . -ue tem como ob/etivo em toda parte. ento. para tornar a situao de modo -ue todos ns 1an3amos ao mesmo tempo com e e. e e entra em a vontade de nosso esp,rito superior. em. na medida em -ue no tem como ob/etivo para o mesmo . isso si1ni+ica -ue di+erentes ou con+ itantes determinantes do mesmo. 9 -ue coberto em nossas vontades individuais. coincide em toda a vontade da mente superior. o -ue di+erente entre ns. embebido em toda a sua vontade como uma disposio especia em sua e4ecuo a partir. Assim. nosso indiv,duo menor ser2. em -ua -uer caso para tomar apenas como um momento de toda a sua vontade. e -ue pode a nossa iberdade. a nossa vontade. embora com tudo +eito pe a mente superior pe12- o. mas no como a sua iberdade. a sua vontade. no sentido mais e evado aparecer e ser contado. mas apenas como a 1o -ue sua maior iberdade. sua vontade superior in+ uenciado pe a -uantidade de nossa iberdade. a nossa vontade atravs individua . seu subordinado. muitas vezes com os outros e com toda a nossa vontade pode at ser motivos con+ itantes. motivos. com determinado. Para a vontade do esp,rito mais independente superior. mas apenas um pouco mais independente. mais a to. di ocorre a vontade individua das pessoas na zona -ue eva apenas um motivo unse bstEndi1eres menor em re ao @ nossa vontade. A m disso. a ana o1ia pode com este r2cio nos bem servem para i ustrar. Duanto e motivos entram em /o1o em uma vontade. mas a vontade mais do -ue a soma dos motivos individuais -ue entram em consci0ncia. e muitas vezes +azemos a 1o com vontade. no sem motivos. mas sem ns nen3um motivo especia para a consci0ncia trazer. Assim ser2 com a vontade da mente superior. A soma do 3umano consciente indiv,duo no pode mais cobrir sua vontade superior de tudo. como a soma de nossos motivos individuais conscientes da vontade 3umana. especia mente desde -ue a mente superior pode ter muitos motivos. depois de muitos re acionamentos -ue se encontram a m das preocupa*es 3umanas em tudo. embora sempre com a 1ente o !orbedenIen e pe o indiv,duo no iso adamente. mas apenas no conte4to do todo maior. inversamente. pensou e 2rea pode ter u1arF bedenIbaren. estar2 dispon,ve em nossos motivos ami12veis em re ao. <. portanto. muito a partir do mais a to vai para +ora +eito. o -ue no estava na vontade e premeditao de um indiv,duo. nem da soma vontade de todos os seres 3umanos individuais. e sim todos os 1randes acontecimentos da 3istria so pr-considerada. no m24imo. de acordo com as p21inas individuais das pessoas e estava sendo procurado. mas no em todo. Por outro ado. no entanto. so para as mais a tas Determinantes da vontade das pessoas -ue tomam a direo do indiv,duo ao todo. )omo a1ora em ns um motivo da vontade apenas de acordo para ter sucesso. como toda a vontade. pois a sua determinao -ue certamente participa si s. no impede. principa mente. a vontade de uma ?nica pessoa apenas su/eito pode ter sucesso -uando ade-uado no vontade tota do ser sobre ns entra ne e. "stamos a1ora do nosso ado. nossas a*es sempre arran/ar isso todos os motivos da vontade. a partir

do -ua emer1em. tanto -uanto poss,ve . em cone4o assim satis+azer +eito. e por isso +2ci ver -ue o -ue est2 acontecendo na terra. at a1ora sob a in+ u0ncia da vontade 1era da mente superior . ta +i1ura assumir -ue todas as v2rias determinar sua indiv,duo vai assim poss,ve +eito o su+iciente e. portanto. muito compreens,ve -ue satis+azem a despeito da vontade 1era superior. sim a mesma. cada pessoa em virtude de seus descendentes sero dentro de certos imites pode. 6as s dentro de certos imites. tanto -uanto o con+ ito com outro indiv,duo desviante vai e a m de tudo vontade cross-1era . -ue na verdade no abran1idos pe a soma de todas as permitido. bem como em nossa vontade no con+ ito de motivos entre si e com o acima deve ser a satis+ao do indiv,duo a co ocar-se as restri*es tambm cross1era . 9 mais +orte. mas um assunto. mais o tota ser2 inc inado a prosse1uir a sua direo. ou a mais na direo da tota ser2 de acordo com o assunto. e tambm. o e+eito mais +orte da vontade de um povo. mais e e vai contribuir. para determinar a vontade da mente superior. A vontade do 3omem um peso sobre o prato da iberdade maior. embora a esca a no cresce em si. mas em re ao ao mesmo. 7s pressionamos na esca a. como ns -ueremos. e pesam os nossos pesos como e es -uerem. mantendo-os sempre novos + ips. dependendo se e es pressionam muito pouco ou demais a-ui ou a i. " a vai. mas en-uanto Medor. at -ue tudo /usto e bom. Por isso. no aspecto da vontade 3umana de cada indiv,duo ea +orma como e es traba 3am com e contra os outros e a canar a sua satis+ao. em parte. em parte no conse1uir -ua -uer coisa repu1nante para a adopo de uma vontade 1era maior nas 2reas do terreno. ' temos de ?nico curso no e4i1e ter a consci0ncia dessa vontade 1era para ns. mas cada um de ns pode ser apenas uma determinao do momento do todo estar2 ciente ou o -ue o mesmo. em cada um de ns. a mente superior apenas uma determinao do momento de sua esto todos conscientes da vontade. isto . a nossa vontade individua . Por si s. mas o mais e evado esp,rito de todas as vontades individuais -ue ocorrem em um determinado momento. de uma vez. em cone4o. e de +ato de -ue preciso uma direo e em uma direo se torna consciente. e a tambm procura todos em cone4o com su+iciente poss,ve . tendo natura mente. vincu ado @s condi*es muitas vezes imitados permanece o conte4to da natureza em 1era e da re ao das coisas terrenas . em particu ar assunto. A vontade da mente superior est2 to on1e de todo-poderoso como o nosso. mas imitado a menos por in+ u0ncias e4ternas ser2 -ue a nossa. suas imita*es so a natureza mais 1era de restri*es e imita*es auto interior pe o con+ ito de suas prprias vontades.
7o se contesta a passa1em dos 1randes circuitos eo desi1n das bases s idas da vida terrena eo edi+,cio ser2 to bom privados da vontade da terra. como o prato principa dos movimentos circu atrios em nosso corpo e da concepo dos +undamentos da sua estrutura @s nossas. 7ossos membros podemos reve ar intenciona mente di+erente. nossos r1os dos sentidos diri1ido de +orma di+erente. mas no constroem nosso corpo desde o in,cio de outra maneira bem. at mesmo os nossos c3umbo no san1ue de outras maneiras importantes en-uanto se movia sem a nossa vontade. apesar de pe-uenas a tera*es por nossa produzir2 ne eF como para -ua -uer atividade arbitr2ria associada a essas modi+ica*es. mesmo sem a vontade consciente pontaria. " assim a terra pode tambm ns. seus membros. por meio de sua vontade. em -ue o recebeu nossa como um motivo.

u1ar di+erente. mas e es mesmos no construir com vontade di+erente a partir do zero. ou mudar o curso principa das mars e ventos. embora pe-uenas a tera*es a, por atividades -ue so v,timas da arbitrariedade. onde ns mesmos estamos envo vidos. dar @ uz. A vontade da Terra + utua como o nosso. por assim dizer. em uma 2reas de maior conscientes. -ue. mesmo com a nossa consci0ncia e vai inc uir nos sobre uma base mais bai4a -ue e e deve respeitar. como o apoiaram. para -ue e e de +ato maior e mais +ino e4pandir mas no capaz de reconstruir a partir da parte in+erior e -ue +oi tambm -ue a estrutura anterior pe o e4 vontade de um mais e evado a ser +eito em uma razo mais ar1a e mais pro+unda.

"m 1era . podemos dizer. encontra um interesse correspondente para a 3umanidade e para a Terra. em vez. e sim em re ao @ vida +utura das pessoas tambm verdade o verdadeiro interesse de cada indiv,duo com o -ua toda a 3umanidade ea Terra concordar. e a1ora importante -ue o 3omem pode as re1ras -ue e e esta maior interesse comunit2rio. e por este meio a sua prpria verdade. para sempre. cada vez me 3or recon3ecer e sua vontade de se1uir o mesmo con/unto de aprendiza1em cont,nua. -ue e e. mas sempre em uma me 3or aprendiza1em e -ue toda a 3umanidade a este respeito. sempre -ue pro1ridem. pertence-se si1ni+icativamente para a evo uo pro1ressiva superior da terra. Poderia a 1uma vez c3e1ar a um consentimento comp etamente unBnime se1uindo as re1ras entre os 3omens. pe o -ua ser or1anizadas as suas re a*es com Deus e uns aos outros -uanto poss,ve . para o +aria a-ui tambm ao mesmo tempo uma con+ormidade 1era da vontade e da ao 3umana com a vontade da mente superior e uma sintonia do vai e a*es da mente superior ser de+inido depois de todos 3umanos e pro+undidade nas re a*es 3umanas mais e evadas. e di+ici mente poderia ser de+inido em re ao a tudo o -ue 3umano em si. sem ser nunca co ocou ne e. "ste ob/etivo no +oi a canado. mas o es+oro para a can2- o. vis,ve . -ue a vontade e a*es das pessoas pe as idias re i1iosas. e1ais. 1overnamentais. internacionais. estatutos. as institui*es. os contratos. mesmo o costume de re a*es cada vez mais 1era no sentido ser de interesse para o con/unto diri1ido. contro ado e imitado. Acima de tudo. a crescente di+uso do cristianismo. -ue. neste caso. entra em pi ar. -ue aparecem ainda mais c aramente. se vamos resumir em uma seo posterior. a idia b2sica do prprio cristianismo no o 3o. 7o entanto. a pr4ima seo mostra como os /ovens a respeitar a terra. em 1era . nem nos re acionamentos. As considera*es anteriores so di i1entemente de ta 1enera idade considerou -ue e es devem ser compat,veis com -ua -uer ponto de vista da iberdade e da vontade. e deve permitir -ue e es se/am tambm de certos pontos de vista ou de outra +orma. seria. no entanto. apenas em se1uida. e4ecutar a compatibi idade do 3umano e uma representam maior vontade com outras e4press*es. Todos os it,1ios cu/a discusso e deciso no promover o nosso assunto. +icar barato do -ue um recurso. HJ t3e waJ. admitir -ue. est2 sempre @ vontade e pensando em ns. por ana o1ia com a nossa conversa -uerendo um empreendimento -ue s pode ter uma meia sucesso. De -ua -uer +orma. se trans+orma no anterior a re ao entre o esp,rito da terra com os esp,ritos subordinados de criaturas de um si1ni+icativamente di+erentes. ao mesmo tempo. mais animado. e evar o seu. con+ortando os aspectos mais comp etas . como depois da verso comum. o esp,rito de 3umanidade e os esp,ritos das pessoas. !amos dar um resu tado +ina a partir desta retrospectiva comparativa. -ue ser2 tambm uma

previso em outros aspectos. Due rica possibi idade de consci0ncia abran1e cima e para bai4o no con3ecimento e vai se abrir para o esp,rito da terra. em nossa verso. "ssa possibi idade pode parecer inicia mente 1era e va1o. mas. no +uturo. determinar e desenvo ver mais. por a 1o -ue o 3omem de -ua -uer maneira c3ama em todos os u1ares. para o -ua todos os u1ares procurando o u1ar e ao mesmo tempo to on1e em sua maioria presentes apenas no vazio ou branco imposs,ve . " tudo pode ser acordado por uma consci0ncia todo supremo. "m contraste. no esp,rito da 3umanidade. depois da verso de costume. com a e4tremidade superior de consci0ncia ea possibi idade se1urando assim a remunerao consci0ncia mais e evada em toda 1otas -ue pendiam amadurecimento a m do 3umano individua . dissec2- o a determinadas es+eras do i1amento mais a to e. mas apenas uma +orma dispersa e recuperao de con3ecimento e vontade no espao 3umano acessa. unidos por nada mais do -ue um ar. metade. a consci0ncia mais uma vez para +ora -ue todo mundo tem em re ao ao outro e apenas o +i so+o do todo. e repetiu basicamente a distrao apenas em um n,ve mais a to e vem aumentado em vez de busc2- o. Depois ns. os esp,ritos das criaturas +ormam como se +osse o mais bai4o. de acordo com a verso norma . mas os superiores. capites sim no esp,rito 1era . Perspectiva H eaI se no 32 nada pe o -ua podemos o 3ar sobre ns. e na necessidade de tanto= 7s da nossa parte pode. mas @s vezes uma iderana maior consciente recon3ecer a-ui a se1uir. em parte. um up1rade no maior e tornar a vida consciente comp eto da mente sobre nossas a mas em perspectiva. e 1an3ar pontos de auto-partida para o desenvo vimento do amp o espao inde+inido entre superior e in+erior. a continua a ser determinado mais perto de ns es-uerda. ir contra o esp,rito da 3umanidade de acordo com a verso norma de uma idia ce1o acima ou abai4o reina 3umanidade e no a 3umanidade. o ser 3umano individua . o vidente. con3ecedor est2 s. uma c?pu a consci0ncia. -ue. por vezes. o 3ando para +ora na noite de inconsci0ncia e eva e com a morte a+unda de vo ta para e e. As considera*es de toda esta seo so o camin3o a repetir. em parte. a partir de um ponto de vista mais e evado. em parte e4pandir -uando iremos Lna seo k(O para a contemp ao da ess0ncia divina e continuar Lna se1unda seo principa deste +o 3etoO do a m. e sim a si mesmo como um servir de preparao e induo de servir tambm. em parte. para poupar considera*es +uturas. seria nada mais -ue uma repetio da in+ormao a-ui apresentada. 9 -ue especia mente a partir de seres mais e evados se ap ica sobre ns em re ao a ns. isso verdade apenas em dimens*es i imitadas de Deus em re ao aos seres superiores. embora o -ue tambm e4cede todos os imites da +initude de+ine vo ta para aspectos Deus -ue nen3uma ana o1ia com a 1o sempre to -uer ser a to. mas o -ue resta a ser decidido no +inito. icena. em vez evado diretamente para o o 3o. !2rias considera*es sobre a re1io no sentido da terra. -ue do amp a iberdade para a 3iptese. so re e1ados a um ap0ndice.
Para a +i4ao posterior das considera*es -ue na doutrina da vida aps a morte ser ns vai

empre1ar. a se1uinte observao> A principa circunstBncia em -ue a ana o1ia de nossa auto +a 3a com r1os do sentido da terra. -ue os nossos prprios r1os dos

sentidos comparti 3ar a durao de todo o nosso corpo. no entanto. a Terra seus r1os dos sentidos. na medida em -ue um ta est2 em seus seres vivos. constantemente renovado. A este respeito. os corpos so bastante o transitrio. a+ina . as ima1ens tambm corporais com n- o sentir-se como se desen3ar para as a mas das criaturas atravs de nossos o 3os. como todo o nosso prprio o 3o permanente ou at mesmo comparar com durao de r1os sensoriais. ou encontr2- o a-ui como tantas vezes. nos mais a tos Zweies 2reas em um s. o -ue di+ere na parte in+erior. A-ui. o o 3o como ainda eram uma c2psu a especia ou s3e em torno da ne a ima1em 1erada -ue retornou restos. se a ima1em com os termos da mesma sensao passa. e em todos os u1ares permanece aps a passa1em de a tera*es de +undo. -ue estabe eceu uma sensao. o r1o do sentido. em -ue teve u1ar. @ es-uerda. ao passo -ue o nosso. c aro. muito mais macia. e esse +ato. ao mesmo tempo todo um r1o sensoria da ima1em corpora seme 3ante terra no novamente uma c2psu a to especia tem -ue ser -ue e e vo ta +az com -ue a o+ensa NO . de modo -ue as +un*es do r1o de sentido macia e ima1em transitria conecta. 6as no para no responder a isso. apenas arti+icia . ideia uni+icadora. se voc0 simp esmente no +az0o comea a -uerer empurrar a ana o1ia entre ns e para a Terra atravs de todos os deta 3es. o -ue no permitido de acordo com nossos princ,pios. e essa ideia uni+icadora seria re utante at mesmo do outro ado. mas a ana o1ia s mantm cada um dos ados para -ue e e rea mente . e isso serve para e4p icar. " assim a doutrina das coisas do outro mundo em -ue a mesma. em vez de depender do atua Hestande dos nossos servios corporais para este mundo -ue t0m de ser prevista pe a transitoriedade das mesmas conse-;0ncias dependentes para a vida aps a morte. provar a necessidade. em vez do ana o1ia do mesmo com a ima1em e+0mera Lmas tambm +,sicaO aos nossos o 3os do -ue com o nosso o 3ar permanente de evar em considerao. mesmo sem -ue se possa encontrar ne e uma contradio +actua com as considera*es acima. A Terra a1ora nem mesmo uma simp es repetio do 3omem. mas apenas re+ ete suas re a*es em todos os ados. o1o isso. o1o de -ue ado ne e desde. (ma1em transitria para as considera*es -ue se ap icam @ sua vida aps a morte. por isso o 3omem r1o sensoria e4istente por considera*es re ativas @ sua vida de de+inio de tempo.
NO

7a verdade. se no -uiser evar toda a prpria terra para de o 3ar para e e como um r1o sensoria de um todo ainda maior.

I . ! partir da condi).o/ o progresso e os ob1etivos da evolu).o da Terra.

A vanta1em abso uta de a tura e p enitude de desenvo vimento. -ue a terra antes tem seu bai4o e or1anizado de pessoas. para no ser con+undido com um parente. o -ue +ica bastante uma re ao inversa. #O avio em virtude da maior 3umi dade e uni atera idade da posio. o 3omem tem de a canar e cumprir a canado e -ue e e con3eceu em tempo ?ti e mais +2ci ao cume e c,rcu o do -ue e e pode a canar e cumprir todos e deveria.A vida curta su+iciente. o maIe de a o -ue pode sempre a-ui abai4o aconteceu com e e. criana. 3omem. ve 3o. o -uo perto tudo isso

/unto. e o1o descobre e a1e a-ui +ora abai4o de acordo com a medida de suas 3abi idades e poderes e tem a sua c,rcu o vida p ena. 6as. com a terra. 32 um outro. um propsito mais e evado. desde -ue e a. e a tem -ue cumprir um maior c,rcu o. " at a1ora. podemos dizer. v0 a Terra na era do seu prprio desenvo vimento. mas muito de vo ta contra o ser 3umano comp etamente +ormado. Pode ser a possibi idade de o pro/etado na posio 1era do terreno. individua izado. com e4peri0ncia em e ementar. ve1eta . anima e e4ist0ncias 3umanas e "ntwicIe un1en. to indescritive mente 1rande -ue mi 3ares de anos para o es1otamento ea conc uso de tudo isso como um dia so. )ada povo nesta vida ?nico ado ocorre por-ue apenas um curto espao de tempo. como um pouco "ntwicIe un1smoment uni atera emF +uturo do +uturo. ". tanto -uanto ns podemos rastre2- o. tambm vemos o pro1resso da evo uo da terra s no desi1n. o divrcio eo +im do e emento. -ue ainda tin3a -ue carre1ar as sementes de todo o pro/eto or1Bnico dentro de si mesmo e. em se1uida. em cria*es sucessivas de mundos or1Bnicos e depois de a. v0m para as pessoas e para a 3umanidade na educao continuada da 3umanidade e seus e+eitos sobre a Terra !orb icIend mas no vemos +im.
#O

Temos todos os u1ares a-ui apenas as pessoas deste mundo no o 3o. Por-ue si1ni+icativamente di+erente do -ue as considera*es acima +aria em re ao @s pessoas de vida aps a morte e seu destino para a eternidade. em -ue recebido com muita coisa -ue e e vai a/udar a continuar e continuar a traba 3ar sobre a continuao da evo uo da mente consciente e ainda mais 1an3os de participao para discutir como a doutrina da vida aps a morte.

(sso. de +ato. a terra ainda est2 on1e de seus ob/etivos de desenvo vimento. cada um ensina-nos a 1o mais pro+undo o 3ar em pro+undidade. A pessoa ouve como uma criana e o 3a para arrecadar muito individua . sem e e mesmo a co ocar em re ao uns aos outros. sem perceber nem o /o1o nem o con+ ito de e e considerar. e se a criana comea a se embrar de e. por isso no con3eo a . muitos tecido inicia mente por nada. mas a unidade mais comum de sua consci0ncia i1ada. desencadeada por sina . muito cru. e na tentativa de concatenar todos compat,veis. despertam controvrsia e contradi*es. " como no con3ecimento do est2 na vontade. ao> no 32 nen3um ob/etivo s ido. se1uro. uni+icadoF +azendo a-ui 3o/e contradiz a ao a-ui e aman3. a criana no sabe o -ue -uer. sim. voc0 pode dizer -ue /2 rea mente -uer8 'e1ue-se o trem do momento. o +asc,nio do presente. 6as. -uanto mais a criana cresce. mais tudo +unciona em con/unto e uns com os outros. mais re a*es esto se desenvo vendo. para -ue mais pontes. para -ue mais contradi*es se destacam. e sempre novas contradi*es emer1entes evar para reconci ia*es cada vez mais e evados. "m as pessoas ideais desenvo vido nen3uma substBncia espiritua mais sem +orro do outro. nem um ?nico motor contradiz mais a a 1uma vontade. tudo processado. i1ado @s idias mais e evadas diri1idas a ? timos. a vos +i4osF se contradiz no mais a +. sabendo. disposto e se contradiz nada mais na +. con3ecimento. vontade. " no trazer uma pessoa para esta evo uo idea . mas to contundente a controvrsia e contradi*es -ue com o tempo. e e dei4a de ado o -ue e e no +az aos poucos. pode a Rerteste e e. 6ais importante e

A1ora. considere a-ui contra a terra. e e a ainda est2 on1e de ser esse ob/etivo de e aborao de assentamento per+eito. a 1umas das dec ara*es. a paz interior de todos os seus momentos espirituais. ser2 muito mais no traba 3o interno comp eto e nas bri1as internas. Desde na*es inteiras se encontram com as suas aspira*es e idias -uase separadas da principa pro1resso do desenvo vimento da 3umanidade. espiritua mente i1ado apenas pe a assemb eia 1era de uma consci0ncia mais e evada com o restanteF ar1umentam 32 )ristianismo. (s amismo. pa1anismo. como e e vai ainda sem acordo vamos 2 os mais a tos ob/etos de con3ecimento e as Trac3tens e nomeao de outra 1uerra +eroz para dominar e bene+,cios materiais entre as na*es. 6as. e sobre o "sp,rito da Terra traba 3a em si. e as pessoas mais a+astadas mas 1radua mente arrastada para a concatenao do curso 1era do ensino com ou vai para bai4o. se para no -uero acrescentar -ue torta e de on1o a cance mais contradi*es no con3ecimento e + e ao sempre se es+orar para acordo mais recente. maior e mais abran1ente. " a primeira 1rande imper+eio . mas o 1erme. assim -ue a condio de maior per+eio. A m disso. a se1uinte observao pode parecer-nos si1ni+icativo> A criana ma se embra do dia anterior. -ue +az to pouco para o dia. e cada novo dia eva- o em uma nova reivindicao. o 3omem no sabe nada sobre o -ue e e sentia como uma criana. o pensamento. so+reu e +eito. A memria se desenvo ve 1radua mente com o pensamento. ter cuidado com a e4peri0ncia. e +icando mais bri 3ante 1radua mente a reviso ea previso. 6as no so apenas a 1uns dos mais anti1os contos de +adas e a 1uns eventos iniciais simp es -ue primeiro despertou a consci0ncia do sono -ue por tudo isso es-uecendo o restante mais +irme +icar me 3or em sua mente e dar e+eito a direo do esp,rito. 7o ao contr2rio. vemos na memria da 3umanidade dos primeiros estados e4tintos. a mais tenra idade da prpria 3umanidade s se preocupa com os cuidados do presente. A memria 3istrica dos tempos passados. a preocupao para per,odos +uturos em insta a*es e institui*es permanentes so apenas a causa do sur1imento da 3umanidade. 6as a 1uns mitos anti1os e a 1uns eventos simp es -ue provocou o primeiro a 3umanidade de seu sono espiritua . -ue por tudo isso es-uecendo o restante so mais +irmemente receber na memria da 3umanidade e tem atuado apontando o camin3o para o seu esp,rito. 6as -uanto os povos sobre a terra ainda esto sem 3istria. -uantos ainda esto vivos no dia a dia=
Ta vez a pessoa. no o ? timo produto to tarde da terra depois de muitas cria*es /2 anteriores. o -ue e a vai comp etar o seu desenvo vimento . A 1uma discusso dessa possibi idade pode ser encontrada no Ap0ndice @s se*es -uinta. 7o entanto. mas rea mente no deve ser se1uido pe o povo posteriores cria*es or1Bnicas. de modo -ue a evo uo -ue tem sido a canado com e e e atravs de e para a terra. certamente. com a preparao e vorbedin1end para mais tarde "ntwicIe un1szustand mesmo. da, a sua e4ist0ncia anterior. e para o seu +uturo no deve ser considerado como perdido. e sim em re ao @ outra vida e -ue a pessoa no se perdesse mesmo para o ser terrestre e de a1ir. em vez ser o seu esp,rito. indiscutive mente. a evo uo pro1ressiva maior da es+era terrestre continuou 1e3ends com envo vidos -uando de outra +orma os nossos +uturos considera*es sobre a vida aps a morte so e1,timos. Assim como a terra +az um passo

para tr2s. de -ua -uer maneira. -ue um 3omem aps o outro. o -ue contribui para sua evo uo morre. tudo Ron permanece bastante e evado na mesma. to pouco a terra +azendo um passo para tr2s -uando toda a 3umanidade vai para bai4o ao mesmo tempoF sim um avano em um sentido seme 3ante ao ser Lmesmo -ue apenas em uma es+era subordinadoO. como o +az o prprio 3omem. se e e morrer de uma vez. ao invs de simp esmente mudar na vida das suas partes. ou se/a. parcia mente morrer. Pode-se ento per1untar se a terra determinado ta "ntwicIe un1sepoc3en apenas nas 2reas criaturas subordinadas. se/a pe as criaturas individuais. se/a para aprender por cria*es inteiras. ou an2 o1as a todo o 3omem. uma vez inteiramente @ destruio de seu invent2rio +,sico em ser v,tima de um terreno comum s poderia ser +eito por uma diminuio +inito ao so como o 3omem morre de retorno @ terra de onde e e +oi evado. e e e /2 est2 em )3ap. (((. +oi embrado -ue o nada. pe o menos abso utamente imposs,ve . 7o se contesta. mas para +azer me 3or. para -uest*es -ue no podem tocar o nosso interesse perto. e s podem ser respondidas por 3ipteses sobre 3ipteses. em vez de auszutie+en. ento. determinar o -ua i+icador.

" e pode ser educado por si 3umano8 " e precisa do Pai. e do mundo a +az0- o. " e pode ser educado por si s a terra8 Tambm e e precisa do pai e do mundo a +az0o. As necessidades individuais do pai terreno eo mundo terreno do ado de +ora> a Terra do Pai )e estia e do mundo e4terior )e estia . 'e no 3ouvesse o mundo para a m da terra. a terra no tin3a no s o e4terior. mas tambm o 1uia interior atravs da ordem ce estia das estre as Lv1 .!(.O. no 3averia nen3um Deus a m da terra. e e tambm poderia ser o no desenvo ver um pensamento de Deus ne a. mas e e desenvo veu-se atravs de mais 1era . -ue vem do todo. media*es divinas ne e. e este pensamento em -ue atravs de todas as obscuridades e ambi1;idades. em -ue e e apareceu em primeiro u1ar. a consci0ncia a terra para as cimeiras aumenta. o -ue de+ine o ob/etivo maior e +ina no mesmo. a banda bindendste mais comum em suas +ormas Lver k(.O. 6as para es1otar essa idia para o in+inito e eterno em sua p enitude. para tomar sua a tura. suas conc us*es durc3zubi den. a prpria na necessidade de uma in+inidade ea eternidade. Assim. a terra como todos os seres ? tima de+inir uma meta inatin1,ve em seu au1e. mas a pro1resso constante na direo do a vo deve ser considerado em si como um cumprimento cont,nuo pro1ressivo do a vo. "sta pro1resso no est2 + uindo. apenas um re+oro. para -ue insta ar pe-uenos passos em outros maiores. " +oi um passo para a 3umanidade e considerao 3umana do mais importante de todos. a-ue e -ue primeiro atin1iu a s ida para o ob/etivo +ina da consci0ncia 3umana. 9 -ue era e e8 . #o mundo bancadas. !oc0 v0 depois de tudo isso. se co ocarmos a Terra como um superior em seres 3umanos. animais e p antas. no tome isso como se a Terra apenas um n,ve mais a to da mesma escada. mas o 3omem rea mente o n,ve mais a to de escadas terrenas . no 32 nada parecido com e e. Apenas a casa em -ue toda a escada constru,da. a 1o de ainda mais a to n,ve pai. "sta casa a terra. 9 mais a to. evando ao n,ve do te 3ado ivre. ou se/a. o ser 3umano. como sempre. a c?pu a e todos os pontos especiais de esta casa para ser a mais ade-uada para es-uecer toda a casa e a m do vasto cu ea casa vestindo esta cimeira. mas mais e maior mdia do -ue a prpria cimeira. -ue entrou em co apso sem a casa em nada. en-uanto a casa sem e as. evando para o. o mais a to n,ve aberto apenas mite seu maior visua izao. " isso s seria o caso se o 3omem ea 3umanidade da terra estava +a tando.

A1ora. no entanto. nos +ornece o evantamento da terra para as pessoas e para o mundo sobre a terra. uma se1unda escada Lpossive mente com passos mais intermedi2riosO o u1ar onde os est21ios no so constru,das ao ado do outro no e4terior. mas com o outro. "4istem 3umano. anima . p anta em um certo vizin3os +orma do mesmo n,ve > a Terra o est21io superior em -ue e es esto insta ados em con/unto. como nos n,veis mais bai4os. o mundo o c3e+e de todos os n,veis. em -ue mais uma vez a terra est2 insta ado com outros r1os mundiais . "sta se1unda esca a no ad/acente ao primeiro. mas inc ui- os em um. de modo -ue cada ser carre1a em um pa co da se1unda cabea de toda uma estrutura 3ier2r-uica da natureza. na acepo do primeiro em si mesmo. dos -uais o mais a to o -ue o re acionamento do pai sendo mais tota mente i1ado em si. Ambos os tipos de a/uste. mas ap icam-se ao espiritua e corpora em um.
Pode no ser apropriada se a re ao entre o -ue o 3omem tem para os animais e p antas como o menor. mas a natureza vizin3ana. na acepo da primeira srie de etapas. desde a re ao entre o -ue a terra para os seres 3umanos. animais e p antas. sua sub-e seres ser or1anizadas para os e+eitos do se1undo caracterizou di+erenas -ue voc0 nome2- os as pessoas um ser supremo como animais e p antas. a terra um seres superiores 3umanos. animais e p antas. 7o entanto. no est2 e4atamente no uso da in1ua1em para +azer essa distino. ea ? tima e4presso tambm muitas vezes no + ui bem. de modo 1era . o termo 'uperior indiscriminadamente por ns para ambos. mas muito di+erente. o re acionamento necess2rio e dei4ar a cone4o entre o si1ni+icados para decidir. 9nde no entanto. por especi+icamente en+atizando a se1unda razo para +azer o primeiro terminou. eu distin1uir sempre no topo e superior. no sentido especi+icado e pensar sobre tudo a importBncia do superior especi+icado +i4o sempre. de modo -ue. portanto. s a e4presso da mais e evada Lde acordo com as circunstBnciasO uma interpretao dup a autoriza*es. 7a escada. no primeiro sentido. as criaturas podem sempre ser so icitados apenas na +orma apro4imada. por-ue o princ,pio da mesma no permite a determinao +i4os. 7in1um vai ter a dec0ncia de c3amar o 3omem os mais e evados seres terrestres entre os mam,+eros animais mais e evados do -ue o pei4e para torn2- os mais e evados do -ue os vermes. os animais em tudo maior do -ue p antas. mas uma c assi+icao e4ata no ocorre. A 1uns criatura maior depois de um certo comp e4o. outro por um comp e4o de outros re acionamentos. e provave mente no poss,ve medir o va or destes comp e4os. mesmo depois de uma esca a se1ura ou pesados. "m re ao ao 'tu+enbaues inte ectua no se1undo sentido. pode-se pensar em comparar a re ao entre o superior para a natureza in+erior com a re ao de a to n,ve de condi*es. a a-ue es inc u,dos entre e es. "sta comparao deve evar todos de um ado. mas no do outro. " e +az bastante medida em -ue pode-se em conceitos de pais. como a ave. todos os termos subordinados. pense em como contendo +ran1o e 'per in1. imp ,cita. mas apenas imp ,cito. no e4p ,cito. e a-ui reside a di+erena. 9s termos de topo so. basicamente. de acordo com. como e es sobem. vazio de re1ras reais ou por tempo indeterminado. somente a e4tenso de -uais-uer disposi*es cresce com e es. mas no topo mentes das disposi*es a cance rea . 9s principais conceitos so abstra*es mentais de uma esca a maior do rea e os esp,ritos superiores tratar uma 1ama mais amp a da prpria rea idade espiritua

7o . permite -ue se per1unta. entre o esp,rito do 3omem eo esp,rito da terra. nem intermedi2rios8 7a verdade. ainda se +a a de esp,ritos acima do indiv,duo e -ue abai4o de toda a terra. Preva ece. em cada +am, ia. cada empresa. cada associao. cada comunidade. cada nao. como se disse. um esp,rito especia . e acima de tudo o esp,rito da 3umanidade. e4ceto -ue nen3um desses esp,ritos ser2 atribu,ve a uma mesma independ0ncia ou persona idade individua . como o o esp,rito do indiv,duo

sobre a parte in+erior eo esp,rito da terra no n,ve superior. 7em o con3ecimento nem -uero uma +am, ia. uma nao. etc encerra em si uma consci0ncia uni+icada de. nem tem essa comunidade um corpo coerente de si prprio. Pe o contr2rio. a consci0ncia uni+icada como o corpo uni+icado s o 3omem individua vem por um ado a submeter-se @ comunidade. por outro ado. toda a terra. est2 subordinado a todas as comunidades terrestres si. e s neste -ue encontram na tota idade do -ue em e sobre e es a sua banda como entre si. como cada um em si. 6as se o esp,rito superior. mas toda a comunidade -ue e e inc ui. /untamente se1urando uma aspectos especiais uni+ormes. determinado e vo tou determinado por este particu ar pode in+ uenciar isso a, indevidamente provave mente tomar como um esp,rito especia . 'er2. no entanto. continuam a mostrar como a e4ist0ncia de outro mundo do 3omem se e eva acima do seu presente de ta +orma -ue se pode ver um n,ve individua mais e evado do -ue o presente 3umano ne e. no entanto. assim como esp,ritos de vida aps a morte tambm capaz de transmitir as comunidades i1ando deste mundo . do -ua )risto o maior e4emp o. 6as essa i1ao no para ser considerado como ta . -ue comp*em um esp,rito de vida aps a morte de esp,ritos desta comunidade mundia . ou e es ocupam muito para entrar e nem mesmo bastante para e e. nem poderia +undir-se com a sua individua idade. mas s e e pode pe a sua vibrante Aort atuao de um certo ponto de vista. o inI ainda no um esp,rito independente. no entanto. e es tambm ocorrem em outros aspectos de sua es+era de ao. permanece como decidiu. por outro ado estes em nen3um esp,rito deste mundo. mas por sua vez. transcende. Duais so os sub-ro1ado para a outra vida. e mesmo -ue possa ocorrer neste mundo esp,ritos retroativos como um au4i iar para o esp,rito superior para i1ar a deste mundo. mas deve dei4ar a conc uso tota de de imitador de todas as comunidades terrestres. o esp,rito superior. A discusso deta 3ada dessas re a*es. no entanto. pertence @ doutrina da vida aps a morte. 6uito menos do -ue as comunidades 3umanas. vamos de ar c aro. mar. os poderes in+ernais. pode persona izar como um ser especia . como os 1entios +ez. por-ue essas partes da Terra para a/udar a evar o esp,rito da terra apenas em cone4o. como se de +ato a nossa respirao. nossa san1ue. no possuem a pro+undidade de nossos corpos para si mesmos como seres individuais esp,rito de ro amento. mas apenas continuar a contribuir para +ormar um suporte de car1a seres espirituais. A+ina de contas. "sta personi+icao 2reas subterrBneas especiais do direito e na personi+icao das estre as tambm a+irmou corretamente ponto de vista sob -ue 1randes es+eras naturais admitir a todos uma personi+icaoF s se /untou aos 1entios na re i1io uma coisa com a 1ente em ci0ncia. eo taman3o 1erenciamento di+,ci de todo verdadeiramente uni+icado da terra e vivacidade intrusivo de suas partes espec,+icas seduzido para manter uma co eo de peas do con/unto. para uma co eo de tantos todo especia . mesmo -uando e es deveriam +ormar apenas pontos de ata-ue especiais do mesmo todo uni+icado. A consci0ncia da concentrao uni+orme estava perdido. ou a coisa toda era em si como a 1o especia ainda tomado /unto @s partes e persona izado L5aiaO. 9 resu tado pode ser atribu,do ao ob/ecto. < pac,+ico -uando uma tempestade ru1e. a terra treme. ru1e um di ?vio. a primavera. os sucos bombeado para +ora do so o para cima. tudo o -ue no

indi+erente aos sentimentos da terra. 7o apenas a sensao de -ue as pessoas sentem e Animais de es em particu ar. mas como as mudanas em nosso san1ue correr. a transio da nossa respirao. o a-uecimento e arre+ecimento do nosso corpo. e4ceto o -ue re+ ete em sentidos particu ares. nosso senso comum participar mais para -ue o mais +orte e mais e4tenso essas mudanas so. e e vai estar com a natureza da vida na Terra. 6as tudo o -ue vai ser. por isso mesmo se sentindo s a terra. mas no seres especiais ne e. "m se1uida. sur1e a -uesto de saber se. depois da Terra ocorre como intermedi2rio individua entre o 3omem eo mundo. 32 tambm de n,ve superior intermedi2rios individuais entre a terra eo mundo. e por meio deste esp,rito da terra eo esp,rito do mundo. Ta vez se/a me 3or no apro+undar esta -uesto on1e se no. ento. encontrar todos. Por-ue -uanto mais o 3amos mais no a to. os o 3os mais tonturas. e s @ vista de tudo o -ue Deus devo ve a paz ea se1urana. nem o de o mais pr4imo n,ve pai 3umano da tota idade e da tota idade das +ases em si so sempre o mais importante de toda a superestrutura permanecem sobre ns. "n-uanto isso. voc0 pode evantar di+icu dades de possibi idades. e e e ainda pode ser ?ti para combat0- os novamente por outros meios. A propsito de dar a apresentao de pe o menos uma pista em re ao a isso. as discuss*es vo se reunir em um ap0ndice a esta seo. K!e/o neste 'tu+ T. em -ue me pedem. nada. se os meus o 3os se destacam muito -uando se cai. pro+undo ve/o abai4o de mim. e mais pro+undo sempre para bai4o um e4rcito vida a1itada. uma +ervi 3ante sempre animar . 6as -uando eu o 3o Tpara cima. ento eu no ve/o nada. mas a uzF su+iciente para -ue desce a escada para cima no8 bem tambm atin1e at. provave mente se/a entre mim de p 6uito maior +orma e ess0ncia. mais a to. entre o 1overnador ( A one v0- a no ce1ado pe a sua uz. -ue sua +ora s vou enviar para os o 3ares bai4os. K LM;c Iert. a

sabe dori a dos brB man es (( QQ +O I. #e #eus e do mundo. K" 32 diversidade de opera*es. mas um Deus -ue opera tudo em todos #O
#O.

)o. #Q. &

Assim. Pau o diz. e este ser2 o tema principa de nossas considera*es se1uintes. )omo se a dizer. no apenas por causa das obras. tudo em todos. mas no 32 nada em particu ar. mas ambos so a mesma coisa. Pois. como poderia ser. -ue no a1e. e a1ir -ue no . e -ue vai a+etar tudo o -ue . em si deve ser -ua -uer coisa -ue +unciona. 6as Deus recon3ecido por mera correspond0ncia de +rase. " Deus no pode se-uer compreender -ue no se/a de ta +orma -ue todo o crdito para e e. o -ue 8 Tem- o por-ue o prprio Pau o a composio8 'im de -uantas maneiras e e no pode entender8 K'umma. por sua pa avra todas as coisas subsistemK. K"mbora ten3amos muito o -ue dizer. ento no podemos c3e1ar ainda. Pouco. " e cozido.K
QO

'ir. \Y. QZ. Q$

Assim. em ? tima an2 ise. preciso +a ar com 'ira-ue. 6as. se no podemos a can2o. no devemos muito tempo depois8 6as Deus no est2 to +ora de a cance para ns -ue no poder,amos conse1uir -ua -uer coisa por e e. mas -ue a sua ri-ueza tudo sobre o nosso rico o su+iciente para -ue ns com toda a nossa escavar incapaz de drenar como suas criaturas de e. 6as mesmo o auto -ue podemos +azer. ao mesmo tempo -ue o su/eito eo imite superior de nossas observa*es de -ue o imite superior para todo o mundo e em todo o mundo. com poss,ve e considera*es pode ser apreendido. 7este sentido. espera-se o se1uinte para e e e sua viso do mundo. trans+ormando-nos em breve. depois disso. a1ora para esse ado. Por-ue. embora disse de e> " e prprio o TodoF Ts. mas apenas uma p21ina de o -ue dizer. e apenas uma maneira tin3a a dizer.

!spectos conceituais !.. Duando se +a a de Deus. e e pode estar em mais de um sentido. acontecer. Pode-se abai4o de Deus s compreender o princ,pio espiritua -ue reina dominantes ou sobre a natureza ou o mundo como o ep,tome de coisas e4ternamente aparentes. e assim acontece em todos os u1ares. no sentido estrito. sim nossa re i1io recon3ece nen3um outro si1ni+icado. " por -ue e es. onde apenas sobre as re a*es de mente para mente. no dei4e -ue Deus tome apenas como esp,rito puro. 2reas para tirar sim. "n-uanto isso no impede. e isso s pode contribuir para a ,ntima re ao -ue e4iste entre Deus. como "sp,rito e seu materia mundo +enomena para destacar mais +orte -uando este mundo materia dos +enPmenos. ao invs de en+rentar a Deus num sentido mais amp o. ao invs do ado e4terno da e4ist0ncia divina se v0em como a 1o esperado a Deus com pertencimento. da mesma +orma como ns o corpo -ue em um sentido mais restrito para en+rentar o 3omem espiritua di interior rea . o 3ar em um sentido mais amp o do -ue o ado e4terior do prprio 3omem. para o 3omem. com esperado. o -ue no -uer dizer -ue a natureza com o esp,rito divino. o corpo com a a ma da mesma a tura e di1nidade . nada sobre a natureza da sua re ao m?tua sempre decidido. Pode voc0. mas tambm at mesmo o pedesta com uma est2tua sobre uma vez em con/unto. como um o 3ar ima1em est2tica como e as rea mente +ormar em certo sentido um todo. outras vezes o maior neste con/unto. a est2tua. o 3ar para si para -ue e e +ina mente c3e1a. o mas sem o pedesta 3averia todo comp eto. e4ceto -ue voc0 no con+unda com o pedesta da est2tua e se1ure para os 1overnantes. "nto a1ora precisamos tambm neste documento. em -ue no se trata apenas de +az0- o. a re ao dos esp,ritos +initos para o esp,rito divino eo contraste do esp,rito divino contra a natureza. -ue sempre ocorre a partir de um determinado ado. mas tambm de outros para trazer para +ora re ao ,ntima rea izada com o esp,rito divino com a natureza. ainda mais para trazer para +ora. como acontece o contr2rio. o nome de Deus. dependendo do ponto de vista e propsito em breve para mais perto. @s vezes em um sentido mais amp o. como ns em breve apenas a est2tua do "sp,rito Divino no pedesta do mundo materia . a1ora tirar toda a est2tua eo pedesta em um o 3o. A comparao -ue. se em a 1uns aspectos. em andreer respeito certamente apropriadamente e e4p icativo to untri+ti1 poss,ve . por-ue o "sp,rito de Deus to pouco como as nossas a mas mortas e4terno para o mundo +,sico. mas mani+esta-se. em vez de o mesmo -ue um a vida imanente seres. ou no. Lmas vamos e4p icar ambos os turnosO a prpria natureza uma e4presso imanente duradoura Deus do mesmo. 7o entanto. abstraindo- os de sua penetrao permanece com Deus ou a sua e iminao em Deus separ2veis e. em se1uida. sempre ocorre com o persona1em do Hai4o contra a 1o maior para acreditar -ue em um sentido mais restrito do -ue a Deus. < natura . mas -ue. para. pode ser a necessidade. em seu u1ar. o mais verso do termo ocorrer Deus. onde ta discriminao por abstrao no pode ser aco 3ida u1ar com a 1ente +az mais a+irmado -ue em outros u1ares. por-ue em outros u1ares. o divrcio de Deus ea natureza mais rea izada ou menos para um rea . Depois de remover a natureza de Deus ea mesma comparao como seres

inte ectuais. o 3omem. ainda mais pro+unda com a abstrao pode no prprio ser espiritua to cortadas. ento sur1em vers*es ainda mais apertado do conceito de Deus. Assim. Deus to uni+orme esp,rito todo. como esp,rito abso uto. o esp,rito universa . a nascente com e e esp,ritos individuais das criaturas como seus seres espirituais Aace on e. @ seme 3ana do esp,rito 3umano to uni+ormemente todos os especia mente idias sob e e concebeu tan1,veis e distintas como seu ser parte espiritua pode ser comparado ao on1o do e. 6as seria apenas to errado. o pe1ou de Deus esp,ritos individuais. -ue o pe1ou de nossas idias da mente de pensar +ora de e. e4ceto o mesmo. < uma /ustaposio puramente interior ou abstrato ao -ue a-ui -ue o todo unit2rio e sua parte da natureza. e4atamente o oposto de um rea ou e4terno. "mbora o departamento de peas individuais. permanece sempre inc inados a con+undir as duas coisas. por-ue por e a toda a tudo. por isso no coincide em si. +ora de si. ou no ver. e e diz -ue nunca para ter uma contrapartida e4terna. en-uanto e e ainda uma pea componente essencia se +orma. Apenas o seu sup emento para o todo. e e deve ser mantido en+rentado. mas este sup emento no apenas o con/unto -ue ser2 i-uidado- o sozin3o com deve contribuir. Duanto seria o todo. se cada parte dever2 manter seu sup emento para o todo. pois cada sup emento di+erente. e tudo isso tudo seria crivado por assim dizer. de cada um.. ' em um u1ar di+erente "m vez de um todo. -ue o -ue todo o departamento de peas compreende em um. -ue tem a sua p enitude. em vez de suas acunas.
)omo o de esp,rito divino como um todo uni+icado nossos esp,ritos individuais individuais em si tambm pode ser a natureza ou o corpo divino como um todo uni+icado nossos corpos individuais individuais. to uni+ormemente todos os seus r1os individuais via e en+rentar o nosso corpo. mas apenas para -ue a natureza da nossa corpos. os r1os do nosso corpo inbe1rei+t vanta/osa. 6esmo a-ui. no entanto. uma con+uso muito +re-;ente do con+ronto interior abstrato com uma voz rea . 9 3omem sempre inc inado a no esperar seu corpo na natureza. mas tanto para manter abso utamente rea . diante e4ternamente. apesar de. basicamente. tambm apenas o comp emento do seu corpo para toda a natureza. -ue comparado.

7o entanto. em outros. e ainda mais +orma apro+undada. mas pode ser uma abstrao e por este meio causar sobre-e con+ronto nas 2reas da mente. -ue. para o anterior. de +ato respeitar rico. mas no coincide com e e. por Deus. como esp,rito 1era Lno sentido mais restritoO tudo razo2ve por toda parte. /ustap*e com a ?nica passa1em atravess2- o i1ando re+er0ncias e pontos do territrio do indiv,duo. o concreto. mesmo abstra,da eo mesmo acabou e. apesar de. na rea idade. -ue o 1enera no e4iste sem os indiv,duos em -ue recebido. i1ados. Assim. a maior. me 3or. mais ap ic2ve 1era em ns e todos os esp,ritos em -ue todos ns encontrar uma banda. como o traba 3o de Deus e vivendo dentro de ns e a m de ns. no entanto. estamos oca izados 3averia banda depois do nosso deta 3es concretos. como no -ue em Deus ser pensado como a ess0ncia universa -ue i1a underwei13t e comparados. Assim como o nosso esp,rito como um esp,rito em um sentido mais restrito para todas as re a*es 1erais e pontos de vista. Lpois 32 uma consci0ncia mais e evada cobre. /u,zos. conc us*es sobre os aspectos do bem. o verdadeiro. o be oO. por -ue e e. o concreto. indiv,duo sua 2rea de apresentao Lvisua iza*es memrias. +antasia. conceitos e ideias concretasO i1ado @s 2reas da to i1ada como deta 3es de

abstrao pode ser comparado ao on1o e. apesar de e e ainda vive e se move na rea idade esses recursos. A m disso. desta +orma cai Deus e da 2rea de esp,ritos criados @ parte. na verdade no.
"n-uanto a /ustaposio anterior era de -ue voc0 o 3a para o campo espiritua . uma vez como um todo uni+icado. em se1uida. de acordo com sua indiv,duo ser parte. eo -ue aparece em ambas as vistas o oposto acontece. como se +osse um casa . o +ato de corrente -ue um de inte ectua 2rea ana isada de duas maneiras na considerao e aps a dup a possibi idade ou e4ecuo desta an2 ise um dup o. "4p ica-se isso muito bem pe a dup a aborda1em ana 1ica -ue permite ao nosso corpo. Gma vez -ue e e pode ser desmontar de acordo com os c3amados sistemas -ue passam por toda a e4tenso. co o-ue-o em parte. entrar em todos os r1os. em parte. a p em torno de a 1uns de es. sim entrar em si mesmo mutuamente e e i1ao desta +orma todos os r1os-se por um ado. por outro ado. para a/udar a +ormar como o sistema nervoso. sistema vascu ar. sistema de as pe es. e. em se1uida. novamente nos r1os. -ue so +ormadas e i1adas. ta como o crebro. os o 3os ,n1ua. pu m*es. corao. estPma1o. +,1ado. bao. etc. mas natura mente em mais de perto. -ue uma an2 ise a+iada e comp eta em -ua -uer das duas maneiras poss,ve . portanto. nen3uma /ustaposio a+iada de ambos os pontos de vista. e -ue a sua ap icao est2 su/eita a incerteza particu armente e evada. da -ua o ana 1ico tambm verdadeiro nas 2reas espirituais. "m particu ar. veri+icou-se -ue o crebro. corao. ocorrem simu taneamente tudo em torno da pe e. r1os. worein entrar em todos os principais sistemas. e como os componentes principais. a centra izao das principais sistemas especiais. as maiores ideias e ao mesmo tempo como raz*es espirituais. ou ns todos. em 1era . o esp,rito. bem como em ns pode ser considerado como o :auptzentra 1era por re a*es especiais. Tambm em toda a natureza em si poderia estender a aborda1em dup a. apesar de uma imp ementao a+iada deta 3ada de i1ua di+icu dade ou impossibi idade assunto como em nosso corpo. )omo o mais 1era . o -ua passa atravs de toda ou inbe1rei+t de espao pode ser. considerar o tempo e importa. /2 -ue so+rer etc possui em si. em movimento. de +orma. -ue o indiv,duo compar2ve nossos r1os do corpo mundo. ou mais acima sistemas mundo. 7ossos corpos. tais como os sistemas e r1os do nosso corpo so e es prprios s em proporo @ comp icao e subordinao aos 1randes 1enera idades e particu aridades. Depois de ser visto. bem como a oposio +undamenta da a ma e do corpo. Deus ea natureza baseada apenas em uma dup a viso da mesma natureza b2sica. um ob/etivo sub/etiva e. por isso. -ue a mesma ess0ncia +undamenta aparece uma vez ao on1o como menta mente si. outras vezes por partes do apar0ncia do -ue 1an3a essas peas em todo o contr2rio. como +enPmeno +,sico ou natura .

9 resu tado ser2 motivo su+iciente ainda mais on1e para e4p icar estas contradi*es. -ue so considerados tanto um si1ni+icado mais amp o ou mais estreito de Deus. da -ua a mais on1a de sempre permanece. -ue tudo se pode esperar -ue Deus. sem deduo. -ue e4iste em tudo. 9 mundo prazo comparti 3a a ambi1;idade do conceito de Deus. se1uindo as mesmas vo tas. 'empre -ue. no sentido mais amp o. toda a 2rea de e4ist0ncia espiritua e materia . ca cu ado sem separar abstrao para Deus. o conceito do mundo coincide com o conceito de Deus. e ns temos a viso pante,sta do mundo no sentido mais comp eto da pa avra. 7ossa viso -ue. mantendo a verso mais on1a do conceito de Deus para uma base pro+issiona . ea outra verso s apenas como consistindo de abstrao e. embora ta . no entanto. permitido. mesmo para o desenvo vimento dos assuntos internos da re1io de e4ist0ncia detm ?ti a no ser -ue e es simp esmente no +azer em uma ob/eo +actua para a verso mais on1a

submetido. aps a -ua as di+erentes vis*es de mundo de nosso contradizem menos. -uando sua pista ou abai4o. Do L3e1e ianaO pante,smo comum. mas -ue norma mente simp esmente entende a1ora sob pante,smo di+ere da nossa rea idade wesent ic3st -ue nossa consci0ncia e tudo vem a consci0ncia do universo pe1a em a 1uns ser consciente supremo. no entanto. em comum toda a consci0ncia em um < revo1ada a mu tip icidade de criaturas individuais Lde acordo com a estrita verso 3e1e iana mesmo meramente criaturas terrenasO. 7as vers*es mais estreitas do conceito de Deus entra no mundo para Deus. em vez de coincidir com e e. so c3amados pe o mundo. o -ue permanece como um contraste e descansar depois de abstrao de Deus de todo o campo da e4ist0ncia. Assim. o mundo est2 caindo ou apenas com a natureza. como o ep,tome do mundo +enom0nico e4terno. em con/unto. ou seres espirituais e re acionamentos ainda mesmo em -uesto. mas somente se e es ocorrem como indiv,duos e. em a 1uns casos. Due o conceito de Deus e do mundo sempre em contato com a cone4o. traz a vanta1em de -ue a1ora ambos tambm se e4p icam mutuamente. "nto e sobre a i1ao em tudo. estamos com sede. se considerarmos os termos Deus eo mundo no +uturo breve. o1o precisa mais no sentido mais restrito. a1ora nesta. a1ora em -ue a +rase. sem ns. especia mente para o sentido em -ue isso acontece o tempo todo e4p icar. seria necess2rio +azer um monte de pa avras. sempre idando com pa avras e4pressas. A1ora. nossas a+irma*es sobre Deus pode parecem contradizer um ao outro aps a pa avra soa @s vezes -uando voc0 reunir a partir de di+erentes conte4tos. mas no at -ue voc0 o 3ar para cada pecu iar em seu conte4to e no Bmbito dessas re a*es. -ue tambm e4p icado. ento tudo ser2 a 1um . !oc0 no mEI e +ina mente no uso da pa avra de Deus e suas vo tas vers2teis. continuamos a ver a coisa. KPor-ue o reino de Deus no permanece em pa avras. mas em poder. YO Disse. mas mesmo Lut3er> A Pa avra de Deus tem muitos si1ni+icados. a no ser -ue e e simp esmente s o -ue o correto recon3ecer -ue e e ocupou o mais +rommend Pio 6as. uso +actua da pa avra das Pias maioria aproveita. pode c3e1arF.. e vai ser o ?nico -ue ainda inc uiu as circunstBncias de +acto de Deus. inc uindo o da piedade piedoso e. imitado @ verdade de acordo com o mais atraente apenas a verdade e e. -ue pode tota mente devoto. e e -ue a interpretao da pa avra de Deus ou a pa avra de Deus. e ambos so dependentes /untos. prpria pa avra de Deus pode ser apenas o -ue a Pa avra interpreta Deus da verdade sobre a mais contemporBnea. estes verdade mas podem e4istir com di+erentes vo tas de uso pa avra.
YO

# )3oir. \.Q%.

"mbora possa parecer -ue a verso mais pr4ima. depois -ue voc0 para Deus como um esp,rito 1era dos deta 3es do mundo. o nosso interesse pr2tico mais vem para atender a essa demanda. por um ado sempre presente em Deus. a wa tendes. onisciente. por outro ado. pe a estreiteza. de+eito. pecaminosidade. o no dom,nio de indiv,duos no pode ser visto com os seres ma i1nos envo vidos. " ns no entrem

em con+ ito sim. s -ue e es no nos en1anam. como o caso -uase demasiado +2ci i1norar a verdade do re acionamento ou a ne1ar -ue esto diretamente inc u,dos na verso mais amp a. ento no posso se1urar a vanta1em aparente. 'er2 -ue e a 1osta de demonstrar tambm o interesse pr2tico mais diretamente. mas rea izada em uma contradio +actua com a verso mais on1a. -ue pode satis+azer comp etamente o m,nimo. mas promete ser a verso mais on1a -ue nada diminui a Deus. mesmo a maior satis+ao. sem -ua -uer deduo. de acordo com o ser devida considerao -ue o ponto de vista. a esca a. a razo. a conc uso da per+eio. bondade. sabedoria. em -ua -uer u1ar. no no individua . o particu ar. mas como um todo. -ue inc ui indiv,duos em causa. mas no pode e4istir sem e sem e e. no 32. portanto. por a-ui o -ue depende do indiv,duo. pode aprender por si s no -uebra. ir contra o pior dos prprios indiv,duos mais se1uramente e evar. cura e reconci iao espera se no se op*e @ re1ra da boa todo e4ternamente. mas -uase ein1etan. 6as esta considerao s pode continuar a desenvo ver de acordo com o seu peso tota . De -ua -uer +orma ns Deus est2 em todas as vo tas. onde pode tomar a sua pa avra. muito. onipotente ser. onisciente da mais a ta -ua idade estadia. com tudo o -ue pertence /unto com essas caracter,sticas essenciais. 6as a1ora podemos per1untar e discutir muito. mas o re acionamento rea mente Deus. Deus como esp,rito da natureza ou do mundo materia para ns. e se rea mente a re ao entre Deus ea natureza. Deus para ns. para a re ao de nossa a ma o nosso corpo. a nossa mente para os seus deta 3es a prestar ateno em tudo pronto para comparao. como uma -uestoF menos ou especia mente. mesmo -ue 3a/a tambm era um esp,rito ou sobre o mundo em 1era . e. novamente. -ue suas propriedades. "stas so -uest*es srias e -uer ser considerada seriamente. 6as dei4eme +azer apenas a 1umas re+ e4*es sobre as condi*es reais. como me parece -ue a maioria 1ostaria de co oc2- o. " eu no vou sempre construir um sobre o outro. mas comear de novo a partir de Bn1u os di+erentes. assim voc0 pode ver como os di+erentes camin3os evam ao mesmo ob/etivo ou comp ementar dos mesmos na rea izao.

6. ! maior lei do mundo e as rela)*es dos mesmos pela liberdade. raz*es para a e7ist4ncia de #eus. 89 Hem. a 1uns. -ue. apan3ado pe a intuio de /ustaposio diversi+icada e sucesso. o a wErts +ra1mentao vis,ve no mundo natura e esp,rito di+ici mente pode ima1inar -ue uma ess0ncia onipresente e sempre id0ntico a coisa toda em um dominante e 1ravata. Por-ue o -ue e es v0em neste mundo8 A matria di+undida por toda parte e concentrado em +ormas de mi vezes. o mais +irme por o 3o a+iado e conc uso ainda zersc3 iebar em partes. part,cu as e. +ina mente. at mesmo 2tomos. e+eitos vo para o e4terior e em +rente ao corpo a corpo. a partir de part,cu as de part,cu asF movimentos se cruzam em camin3os m? tip osF centra izao so su+icientes. mas onde um centro comum8 :2 eis su+icientes. mas so denominados

de maneira di+erente para cada 2rea de outra +orma. " como na 2rea do corpo. onde os +antasmas. )ada mente o outro e4ternamente oposto. nin1um sabe muito bem como isso acontece no outro. e nen3um bem de onde vem a si mesmo por onde passa. e es se acumu am. se dissipar. mu tido. impu sionar-se. o su+iciente do Prinzipe. mas mais ainda disputa sobre as re a*es com princ,piosF +ins no 32 o bastante para -ue um propsito dos propsitos8 7em uma 3ora. nem um dia. nen3um u1ar o outro se1ura. 7ova sempre d2 a uz a coisas novas. "m outro u1ar "m uma outra maneira depende. A coisa toda parece +azer apenas o indiv,duo sempre para no comear o indiv,duo +ora de a 1o todo.
\O

As se1uintes considera*es a-ui so retomadas a partir de v2rios pontos de vista em um ap0ndice e

desenvo vido.

6as s a super+icia idade de nosso o 3ar. nem a pro+undidade das coisas -ue temos de processar. se -ueremos nada certo e aparecem unidos no mundo. 7s apro+undar apenas um pouco o o 3ar. por isso vamos primeiro recon3ecer as 2reas da +,sica. mas -ue dois corpos ce estes. -uer a-ui. -uer em tri 3*es de -ui Pmetros da-ui. se 3o/e em dia. antes ou depois de tri 3*es de anos. tem o mesmo e+eito para a m apenas em todos os u1ares e sempre e sempre se comportam da mesma contra o outro. se e es atendem somente sob as mesmas circunstBncias. ou se/a. com massas i1uais. na mesma distBncia. com a mesma ve ocidade inicia e direo de novo. ea busca de seu movimento continua em toda parte e sempre o mesmo. A-ui ns temos pe o menos um caso em -ue a 1o id0ntico permanece o mesmo entre espaos e tempos distantes. ea mesma ei preva ece a-ui e a we1e. 3o/e e sempre. e i1ado para -ue os espaos mais distantes e tempos. embora apenas no -ue diz respeito a eventos +,sicos. mas como com inte ectuais vio 0ncia. " assim como certo -ue. se e onde dois corpos ce estes atender sob di+erentes condi*es de sua massa. distBncia. ve ocidade e direo. e as parecem nada e nunca da mesma maneira com o outro e se comportam em re ao uns aos outros. e e es so caute osos -uanto 5a ts um proibio divina. 7o poder,amos tambm ac3o -ue e e poderia pensar em dois corpos ce estes. assim e assim aman3. por isso a-ui. em outro ponto no espao. a comportar-se assim 3o/e nas mesmas circunstBncias8 ". em se1uida. para atuar novamente em di+erentes circunstBncias da mesma. de modo -ue o -ue est2 acontecendo em um tempo em um u1ar. outro tempo. outro u1ar an1in1e nada eventos ce estiais seria simp esmente no re acionado no espao e no tempo separados8 6as no assim. )ada -uarto e cada vez mais em re ao do -ue comear o corpo mundo obri1ado pe o -ue toda a sa a. o tempo todo se i1a da mesma +orma. nunca e em nen3um arranca. A mesma ei -ue se estende entre os corpos ce estes. se estende para bem para e e. sim o su+iciente por e es para a sua maior pro+undidade ao seu centro. d2- 3es mesmo at o centro em torno do -ua tudo o -ue e e es t0m. em con/unto e em -ue +ec3a tudo. como se o corpo mundo s ns mais +irmes de todos embru 3o cu ao redor e atravs oopin1 +ita. Depois de eis se bi1em se1undo a -ua o 'o atrai a Terra. ea Terra atrai a Lua. a Terra tambm pu4a a pedra. se es+oram todas as partes da terra em si um contra o outro e -uebrar precisamente por-ue o seu centro mais -ua -uer corpo

terrestre seu centro especia . Depois de eis se bi1em se1undo a -ua a rbita da terra em si +ec3adas para o c,rcu o. a prpria Terra se apertou em uma bo a. os c,rcu os de mar do mar em torno deste mundo e derrubar os rios nesta inundao. <. mas. ainda assim. -ue uma ei -ue re1e todos estes e+eitos. em todos os outros u1ares. em -ua -uer outro momento di+erente +ro no cu e na terra. a 1ravidade da virtude em si diante contr2rio. pertencem a todos esses e+eitos. o -ue ainda no ao contr2rio da ei. isto . em vez s por-ue tambm domina as diversas sucessos com uma variedade de circunstBncias. Por-ue o corpo no es-uece a proibio. mesmo. nunca se comportam da mesma em di+erentes circunstBncias em -ue se encontram. 6as em a 1um u1ar. em a 1um momento as circunstBncias so i1uais novamente. o sucesso mais uma vez a mesma. se/a no cu ou na terra. ou entre os dois. no +az di+erena. " o e4periente. -ue sabe como as coisas a-ui e a1ora. de acordo com a ei. tambm con3ecida como em todos os u1ares e sempre aps as coisas +icam. Assim. a ei o cumprimento se no na mu tip icidade e diversidade de circunstBncias e rea iza*es. -ue e e contro a. " e riven e esti 3aou no . contudo. + oresce na ri-ueza mais co orido de caracter,sticas especiais. to pouco p anta +ra1mentada di acerado por desdobramento de uma variedade de + ores e +o 3as. 7ovamente. o mesmo princ,pio permanece autocraticamente re1ras em todas as ri-uezas das caracter,sticas especiais. 6uitos por a partir do ponto de vista de -ue o mundo um todo or1Bnico. a cone4o b2sica nac3sp;rten este con/unto. o peso de pre+er0ncia s2bio co ocaram no +ato de o trem 1era -ue impu siona todos os corpos uns dos outros. -ue os corpos csmicos mais distantes ainda sucessivamente adicionados movimento aspire para procurar o outro. -uando sentiram a sua e4ist0ncia de on1e. " a-ui reside um certo peso. 6as ainda no to 1rande -uanto a -ue a mesma ei do trem. o trem em si dominante. entre a-ui e a1ora e espaos e tempos distantes. A-ui. apenas um pouco permanece verdadeiramente de +orma id0ntica. para a-ue es atrao en+ra-uece com a distBncia. por isso ainda impercept,ve para on1as distBncias. e por este meio a +ita dos 6undos parece en+ra-uecer e desaparecer. mas a va idade da ei se en+ra-uece. nunca se desvanece e em nen3um u1ar. e -ue o en+ra-uecimento e es1otamento da -uantidade +inita de +ora com a prpria distBncia encontra-se na va idade id0ntica onipresente. por assim dizer durabi idade diamantnen da ei. "sta va idade onipresente. durabi idade inaba 2ve da ei uma. mais ,ntimo banda muito mais +undamenta . mais s ida do universo. do -ue de trem. a ?nica obedecer as eis e com a +ora centr,+u1a utando para no atin1ir a meta de adoo. tanto como um corpo para 1irar sobre o mesmo +o 3as. no entanto. contra a ei do trem no vira1em e nen3um contato. Portanto. temos como um rei invis,ve do mundo. um 1overnante de todo o cu. todas as vezes em a ei da 1ravidade com o seu poder. eo so ea terra em suas pistas. cada cisco seu u1ar instruindo em um so ou terra aconteceu com os servios em todos os tipos de +ormas e costumes -ue era desde o princ,pio. e ser2 para sempre. Podemos ento assim muito. muito surpreso se um matem2tico +ranc0s disse. a 1ravidade Deus8 'eu erro. no entanto. na verdade nen3um outro do -ue e e o 3ou para o ponto materia ista uni atera de vista meramente os sintomas e e+eitos da 1rave. e da 1ravidade e. em vez apontou para Deus. como o nome do caso. -ue em

todos os u1ares e depois de cada re ao para ver e interpretar verdadeiramente em Deus somente aps todo o seu per,metro. a tura e pro+undidade. embora sempre apenas interpretar. por-ue e e ainda no est2 pronto si mesmo. por-ue. como com os corpos ce estes ea 1ravidade dos e+eitos. mais perto. est2 com tudo as coisas. todos os eventos e a*es do mundo de todos os tempos. o +,sico eo menta . 'e ns se1ui- o no campo da mecBnica. +,sica. -u,mica. or1Bnica. 21ua. +o1o. ar. terra. debai4o da terra. so . ua. distantes estre as +i4as. dentro ou +ora de pessoas. animais. p antas. pedras. no consciente ou inconsciente. em -ue todos os u1ares e sempre a tomada mesmo u1ar e para a direo e re acionamento. 32 uma i1ua e misce Bnea em circunstBncias di+erentes. e -ue as circunstBncias mudam ou ser seme 3antes. como os sucessos. A distBncia de espao e tempo no +az di+erena. Ap ica-se ainda mais 1era . como 1enera . pois pode ser apenas uma maneira 1era . a todas as eis 1erais da aco como a era 1emeinstes> Duando e onde as mesmas circunstBncias se repetem. e -ue pode ser. nestas circunstBncias. e depois vo tar para tr2s tambm os mesmos sucessos. em outras circunstBncias. mas outros rea iza*es NO
NO

"ntenda-se -ue uma das circunstBncias. no s o e4terno. mas tambm as circunstBncias internas das coisas. -ua -uer atribu,ve determinar a e4ist0ncia de um modo 1era . ac3o. A posio abso uta no espao e no momento no tempo. mas no pode ser contado entre as circunstBncias -ue t0m uma in+ u0ncia sobre os acontecimentos como e es s recebem a sua determinao pe o +ato de -ue e4iste e acontecendo. 7o corpreo so os destinos e e1,veis wesent ic3st massa. distBncia. oca izao. -ua idade -u,mica. a ve ocidade. a ace erao ea direo do "stadoF -ua -uer consci0ncia no destino espiritua e -ue. inconscientemente. entra em ta . !e/a o camin3o ainda o ane4o.

7o apenas aps um. a+ina re ao -ua -uer espao. -ua -uer tempo re acionado com o -ue est2 acontecendo no outro. e -ue espao e separao acontece em mi 3*es ou tri 3*es de -ui Pmetros ou anos. depois de todos os aspectos to i1ada como se +osse um de um razo. A 1umas criaturas acessos em todos os u1ares e tempos. atravs de todo o corpo e mente. "ssa ei. -ue pronunciado. uma verdadeira ei suprema do mundo. simp es na sua e4presso. -ue compreende uma criana. pobre de terno -ue voc0 passa sem o 3ar para e e. o conte?do pobre -ue nin1um pensa -ue para tirar a 1o de e . c aro. isso no parece va e a pena discutir. apenas +a ando sobre isso. mas vasto e mu ti+orme nas suas conc us*es -ue os maiores s2bios no podem ser es1otados e braa. muitas vezes ma interpretado e incompreendido e ne1ado. e nunca ser recon3ecido de acordo com o seu va or e depois compreender o seu si1ni+icado e comp etamente desenvo vido por suas conse-;0ncias. 9 -ue acontece e como a 1o +eito. e onde a 1o est2 acontecendo. e se acontecer a 1uma coisa. acontece somente de acordo com esta ei. Todas as eis especiais dos eventos so apenas casos desse um top. por-ue a ei s si1ni+ica -ue determina -ue. 3o/e. as coisas +icam a-ui e em -ue ocorre a -ua -uer re acionamento. sob etwe c3en circunstBncias. como em outros u1ares. e em outros u1ares. 7o entanto. a nossa ei prev0 o mesmo em todas as re a*es. para todas as circunstBncias de uma s vez. " a

s +az as eis em eis por subordinar-se a e e. Todas as causas especiais. as +oras so apenas casos de uma causa. +ora -ue a1e nos termos da presente Lei e cria. e /usti+icada pe os termos da ei e do conceito de +ora de ei. pois a 1o -ue s causa de outra. desde -ue mostra -ue o -ue se se1ue a partir de a-ui e a1ora. sob as mesmas circunstBncias a wErts e sempre se1ue-se de outra maneira. por-ue somente sucesso a eatria. ' se v0 o traba 3o como uma +ora. onde o sucesso da natureza das circunstBncias depende a1indo e1a mente. 6as a ei suprema determina -ue todo o sucesso sempre e em toda parte depende da ei da natureza das circunstBncias. 6esmo sem a ei a continuidade do tempo e do espao. uma banda -ue em todos os u1ares e sempre estendendo para on1e. mas no s isso. e e simp esmente a pr4ima i1ada @ se1uinte. no entanto. se sobrep*e @ ei universa tudo Lon1e de uma s vez. tambm um dos termos por ento. ine+iciente. porm /usti+ica a nossa ei o conceito de apenas prpria interao. Pois s o -ue a causa de uma srie. e ?nica causa de uma srie do -ue nas mesmas circunstBncias repetidamente. em todos os u1ares e sempre poder. )om o conceito de atividade. mas depende do conceito de rea idade para e e. para -ue se/a e+icaz. -ue rea mente. e s rea mente o -ue pode +uncionar. Apenas se1ue a e4ist0ncia da rea idade no desta ei. como contr2rias uma @ outra dado imediatamente.7in1um pode provar -ue e e teria de ap icar to pouco a 1um pode provar -ue deve 3aver uma rea idade. um traba 3o. mas verdade. e e est2 ativo e provado pe o +ato. e s assim voc0 pode t0- o. de modo -ue e e no apenas uma coisa mente ociosa. mas a evid0ncia eo car2ter de atuar por toda a rea idade. o prprio conceito de rea idade +undada ser . mas como e e e4p ica o conceito de rea idade. tambm /usti+icada. mesmo improv2ve . todas as evid0ncias da rea idade. Para todas as ana o1ias. todas as indu*es. cada circuito de todo sobre o -ue . na rea idade. t0m sido e ser2. +eito apenas para os +ins desta Lei. e se o circuito com bastante +re-u0ncia +a 3ar. e e no a ei. o -ue no no os seres de atuao. -ue se contradiz. mas somente ns somos os ?nicos -ue contradizem as eis em nossas ap ica*es. "n-uanto isso. a nossa ei o mais 1era . o -ue conceb,ve . mas tambm carre1a o princ,pio de sua particu arizao nos m,nimos deta 3es em si. Para cada con/unto di+erente de coisas. e seria to especia . depois -ue tambm eva sua ei especia com e e. -ue sempre con+irmou de novo -uando e onde tambm retorna a mesma compi ao. e con+irmada apenas para este ?nico tipo de compi ao. TaIe Q massa m Q em Q distBncia p. tomar duas massas de m Y em Y distBncia p. e es pu4am tanto se em um vazio para a 1um especia . mas apenas para esse tipo espec,+ico de re1ra v2 ida compi ao. mas esta re1ra v2 ida recorrentemente para todos os -uartos e todos os momentos. e por isso sempre uma re1ra. Por-ue nada to especia no mundo -ue e a subordinada no deste ou da-ue e ado de uma comunidade. procure sets a todos pecu iares circunstBncias. e por este meio se 3e ap icam as eis de ao. interao or1anizar uma 1era e. +ina mente. o mais 1era e -ue no est2 vincu ado a -ua -uer destino espec,+ico. mas todos os v,ncu os. Portanto. tome todas as eis +,sicas para um c,rcu o especia de circunstBncias sob as eis +,sicas mais 1erais -ue re1em a um c,rcu o mais amp o de circunstBncias. e todas as eis do esp,rito no menos sob mais 1era menta .

"nto. 32 muito para a m da adio 1ravitaciona . a 1o -ue as propriedades -ue admirava sobre esses ursos. e a1ora carre1a apenas as dimens*es i imitadas comp etos. a 1uns atravs de todo o territrio da e4ist0ncia de verdadeiramente id0ntica por )ross. coisas. "terno. 9nipresente. A wa tendes . Administrao. toda a ao. todos os eventos no tempo e no espao. a natureza eo mundo espiritua em uma i1ao. mas no servi mente vincu ativo. por-ue at a1ora s retornam de acordo com a ei em todos os u1ares e em todas as vezes o mesmo sucesso novamente retornar como. nas mesmas circunstBncias. mas e es nunca e em nen3um u1ar comp etamente virar novamente. ea ei no e4i1e isso. 9 mundo continua 1e3ends evo uindo para a 1o novo e di+erente em todos os u1ares. o ve 3o. o 9 oca nunca pode ser decisivo para o novo. a distBncia. por-ue a ei s e4i1e a repetio dos mesmos sucessos para as mesmas circunstBncias. o mas sempre s de uma determinada p21ina permanecem os mesmos. e. assim. rea izar a continuao do ve 3o no novo. o ve 3o spin com o novo. o 9 oca com o Dasi1en. mas o novo. a 1o di+erente. na medida em -ue novo e di+erente. no pode ser /usti+icada. 'e ima1inarmos o mundo ainda muito novo. por isso no +oi de acordo com a ei ainda tudo ivremente. " a determina nem isso. nem o -ue tin3a -ue ser o primeiro sucesso. as primeiras circunstBncias. no determina se-uer sabem -ue e e tin3a -ue ser voc0 mesmo em primeiro u1ar. " ns pensamos -ue um 'er 'upremo. o mundo de acordo com a nossa ei. desde o in,cio da criao e or1anizao. como era ento capaz de criar e or1anizar tudo como estava. sem estar vincu ado a a 1uma coisa. sim. era na ei inicia mente nen3uma indicao . aps o -ue poderia basear-se. e manteve-se to puro apontou para sua ivre autodeterminao unvorbestimmte. Apenas o -ue con+i1urar uma vez. teve de ser obri1atria para todos os posteriores.Assim. poderia criar as eis de todos prprias coisas com iberdade. e sim a prpria ei suprema poderia ser ima1inado criado com iberdade. por-ue. em suas pa avras no o+erecem nada o -ue tambm nos 1arante a sua rea idade. no entanto. 1arante-nos toda a rea idade. Todos os primeiros no mundo. nem tudo pode ser de circunstBncias -ue ocorrero em contr2rio. e em outros u1ares -ue +azem assunto. se/a e e a o 3ar para ns. consciente ou inconsciente. de ta +orma como um sur1imentos ivresF &O e se o mundo como um todo e em 2reas individuais sobre e sobre novo. desenvo vido por uma determinada p21ina com todos os anti1os incompar2veis. um princ,pio de ivre des ocamento pe o mundo est2 indo como um todo. como para ns mesmos e nossa consci0ncia e ao. ns mesmos somos a/udantes em toda a comutao ivre. 7ossa iberdade est2 no topo a prpria iberdade inc u,do. para -ue e e no recebe nen3uma predeterminao re1ra de e e no pode dar a e a -ua -uer re1ra. predestinao. mas como a participao em- os em deta 3e a/uda a re1ras !orbestimmun1en para o +uturo. entrar no outro. " e de+ine assim como novas circunstBncias. como e a mesma tambm de+inido com novas circunstBncias por-ue novas evid0ncias sempre novo. a partir de a1ora e para sempre. mas cada novo apenas mais uma vez. e nada to nova -ue no +az parte de a o !e 3o eo 9utro poss,ve .
&O

"n-uanto e e impede nada. apenas a iberdade de pensar com o consciente em re ao. por meio de consu ta da considerao de -ue todo o nosso inconsciente. mas entra em uma consci0ncia mais e evada. ou subsumidos. mas inicia mente no tratar deste ponto de vista.

"nto. no entanto. -ue os a wErts supremos ei. aos eternos e in-uebr2veis. mas um top como o nosso escopo tota iberdade. Direito e iberdade no inter+erem. como tantas vezes disse. mas a ei suprema tambm um princ,pio supremo de iberdade imanente. Por outro ado. tem a iberdade de si mesmo como o e1is ador supremo. Due nada antes ou tem. o -ue seria o mesmo. deve ser desenvo vido de acordo com esta ei de +orma ivre e novo o++ onde evaria sua determinidade. e cada pessoa +az na verdade s depois -ue a p21ina -ue novo para e e. e contribui. assim. uma nova disposio para o mundo -ue a1ora preva ecer para todos episdio. pe o /eito -ue e e +az. como +oi +eito antes de e e +azer com e e. " e determinou-se mais e mais por sua vontade e ao anterior. por -ua -uer vontade antes e ao em -ue atua +ator re1u ador para eventos e a*es +uturas. em -ue as circunstBncias da vontade e ao anterior em certos aspectos. se repetem de. mas em certos aspectos. e es tambm vo sempre sobre a adio !e 3o. as re a*es de idade nunca repetir-se p enamente. e assim ouve a iberdade de determinar de uma +orma ou de outra. nunca comp etamente se1uro e comea uma nova vida com renovada +rescura. 6esmo as eis natura istas i1ar repete apenas na medida to novo -uanto o 7ew 9 d. +0- o apenas por considerao do -ue /2 +oi antes e no re-uer mais do -ue isso. o -ue era uma vez. sempre vo ta. nas mesmas circunstBncias. o -ue 3e 1arante a nossa ei . Para novos. os anti1os circunstBncias no recic 2veis -ue -uer novas eis. a no ser -ue e es sempre aparecem no topo. tornando-as ?nicas eis. desde o primeiro. -ue estava 2. e e e pode -uerer e4p icar nada. A iberdade de nossa ei assim 3e +az nen3uma entrada. A nossa ei suprema por isso tem o seu ado da restrio ou necessidade. e seu ado da iberdade. ou e e se destaca necessidade e iberdade ne e uma unidade para o maior n,ve em diante. de modo -ue no pode 3aver maior necessidade e no mais do -ue a iberdade encontra-se em seus conceitos em um s. A mesma necessidade abso uta -ue depois as mesmas circunstBncias em todos os u1ares e sempre o mesmo. di+erentes circunstBncias testemun3ar em todos os u1ares e sempre v2rios sucessos. nada sai dessa preciso. mas isso por si s no deve inicia mente necess2rio derivar como e ainda dei4a iberdade in+inita das circunstBncias como dos sucessos . " em todos os u1ares -ue +omos. a min3a a 1o puramente ver necess2ria no mundo. -ue est2 sob a ei. . em parte. um sucesso da iberdade. em parte. um +undamento da iberdade. em parte. a uma i1ao particu ar com a iberdade. Podemos eis abstratas da necessidade do mundo. mas e es e4istem e no a1ir de +orma pura e abstrata do mundo. como. inversamente. no como abstratas suas unidades de /o1o a iberdade do mundo. como bem podemos acreditar. )omo toda termo ei devido @ ei suprema. tambm o mesmo 1rau e padro das eis 3umanas. de modo -ue o e1a ismo 3umano di1no desse nome s. de acordo com. uma vez -ue re+ ecte a e1a idade maior e mais 1era do ser 3umano. consciente. 6as o -ue pedimos a e1a ismo nos territrios 3umanos8 Due as eis da natureza das pessoas e coisas sur1em. com iberdade para as p21inas do -ue e es podem ser ivres. com a necessidade de p21inas cu/o. o -ue os obri1a.

para -ue. uma vez estabe ecido. invio 2ve manuseado e tambm manteve +i4o e. por de ta ordem. de um ado um adu to. por outro ado. ta auto /usti+icar -ue impede a sua ruptura. -ue. com toda a +ora. por isso em seu bene+,cio. por-ue seno e es iriam nin1um pode se1urar e amor. dei4e tambm a iberdade de via/ar. sim verdade -ue a prpria discrio e ainda um maior desenvo vimento da situao como um todo e autorizao individua . sim +ornece a base para o +azer. 'ua +ora ser2 apenas o n?c eo vivendo uma maior evo uo s a ivre circu ao suporte s ido. a sua ri1idez. a iberdade. por outro ado deve ter apenas o poder. no sentido. e de acordo com a e1is ao. -ue no se/am contr2rias @s eis e para derrubar as eis a se me4er. o desenvo vimento s pode ocorrer como construo continuou. no como a destruio do anterior Desenvo vido e Aterrado. A e1is ao toda em si ainda pode continuar a determinar a +orma como o c,rcu o de circunstBncias continuam determina a -ue se ap ica. 'empre as eis devem ser +eitas em re ao a todas as circunstBncias -ue v0m em considerao. e para as mesmas condi*es o mesmo em todos os u1ares. candidatar-se a desi1ua ao contr2rio. e cada um ser2 i1ado por e es como os outros de acordo com o -ue e e tem em comum com o outro. e de acordo com o -ue 3e pecu iar. todos devem ser i1ua mente ivres antes de es. como ocorre nas mesmas circunstBncias antes de e. Leis 5erais deve ser especia subordinado e todos se do bem uns com os outros. 9 e1a ismo 3umano a1ora no re+ ete p enamente este idea . mas o topo 3e convm per+eitamente e -ue o ser 3umano para a viso 3umana no re+ etir comp etamente at -ue no contra a ei suprema. no um termo da sua va idade. mas apenas um aumento na sua maior va idade mais 1era . )ance a um 3omem um direito 3umano. e e no est2 -uebrando. portanto. a ei suprema. e e nunca pode romper com toda a sua iberdade. o seu pecado. e e a1e de +orma di+erente do -ue o outro. por-ue e e um di+erente. ou por-ue sobre e e di+erente. mesmo se as circunstBncias medida em -ue a ei 3umana -ue desde -ue ambos so a mesma coisa. A ei 3umana no pode. como todas as circunstBncias e4ternas internas +ornecer como a parte superior p ana. Todos os dar e se1uir as nossas eis 3umanas em si s um sucesso de a ei suprema do seu 1overno no territrio de vida consciente. a*es. e todos -uebrar o mesmo no menos. As re1ras de todas as artes. as re1ras de todos os o+,cios. as re1ras de toda a in1ua1em. a cada contrato. em suma. tudo o -ue os 3omens se i1am entre si. com toda a iberdade de -ue tudo isso /2 passou. e dei4ou-o. tem como seu princ,pio na ei suprema. tem vezes e4ce*es mi . mas o perse1uiram at o +undo. s servem para con+irmar a re1ra mais a ta. Para a turma e pe a iberdade em todo o mundo a suprema ei estabe ece a nossa prpria sobreviv0ncia individua . ou ns. mas ta 1arantia a/uda. Para uma vez -ue. de acordo com a ei. os e+eitos continuaram 1e3ends dependem das causas de coisas di+erentes sempre se1ue Diversos e nada rea . sem e+eito. resu tado. tambm coberto individua idade 3umana. o -ue o distin1ue de outros. por meio do c,rcu o de e+eitos. as conse-;0ncias -ue emer1em de sua e4ist0ncia a-ui. sempre +oi. e mesmo se a pessoa parece desmoronar a-ui abai4o. o c,rcu o dos e+eitos das conse-;0ncias por tr2s permaneceu a-ui na terra da sua e4ist0ncia nem o seu ser individua nos

c,rcu os mais amp os em -ue se +uncionou a-ui abai4o para o nosso ponto de vista. de +ato parece sido dissipado. continuar a receber. embora escondido de ns os sobreviventes. mas bri 3ante ou se/a. consciente. de si mesmo. como resu tado da e4ist0ncia consciente para si mesmas. A prpria morte vai estar 2 para administrar a evantar este ado do inconsciente para a m consciente pe o cis-consciente para -ue o preo 2. a estreiteza da ar1ura. o terreno para o ce estia . para o 3omem atua da terra. a terra. e e e e +uturo. em vez de seu corpo apertado vive. tornando-se participantes da sua natureza superior. an1e ica do cu. "sta uma breve anteviso do resu tado. A m disso. como acontece com os 3omens. com -ua -uer coisas. s -ue o -ue no tem consci0ncia ou nen3uma entidade consci0ncia em si. dei4ar-se no como resu tado. ou pode reacender Duantidade dentro )ondi*es de resu tados. 6as a1ora. +ina mente. a e4ist0ncia de Deus. a sua rea idade e da verdade para todas as propriedades -ue e4i1imos de e isent2- o 1arantido pe a rea idade -ue a re1ra da Lei 'uprema -ue a ?nica coisa -ue +a ta para ser o prprio Deus. e sua consci0ncia de para si mesmos. para ter tudo com os mais a tos eis para a evid0ncia de sua e4ist0ncia como um ser consciente. como a ?nica coisa -ue +a ta para a vida aps a morte /2. e ter a consci0ncia de outro mundo. mesmo para o mais essencia para a evid0ncia das eis ter a nossa e4ist0ncia consciente de outro mundo. Por-ue ns no recon3ecer o +uncionamento da ei suprema em a 1umas coisas. eterno. onipresente. a wa tendes. todo-poderoso. toda a rea idade. no s atuando. mas em si s a1ir. todo o + u4o a partir do so o para urbedin1endes conse-;0ncia. o tempo eo espao. a natureza eo esp,rito em um abran10ncia e vincu ativo. e ainda ivre e individua mar1em iberdade dei4ar +ormando. sim ns a m nossos seres auto verb;r1endes8 " no so todas as mesmas coisas -ue ns -ueremos de Deus. ento sim. ns caracteriz2- o de todos os outros seres8 9 -ue ento ns precisamos de Deus8 6as apenas estar consciente eo -ue s atravs da consci0ncia p ena. Para ter certeza. podemos no perceber imediatamente e tota mente a m de ns no +uncionamento da ei. e isso imposs,ve . mas no temos de pedir e ns de outra +orma nunca teria e nunca encontrar Deus e para nen3uma conc uso a m de ns. mais do -ue a consci0ncia de um dos nossos A m de pessoas. por-ue est2vamos @ procura de evid0ncias de uma contradio in ad/ecto. por-ue nin1um pode recon3ecer imediatamente a consci0ncia para a m de si. pois para isso e e deve ser apenas para a m de si prprio. 6as o su+iciente. mas se ver tanto nas re a*es de -ue a ei dos atributos de Deus -ue s +ornecem a +a ta. -ue pode ser visto a natureza das coisas. no por ns. mas por si s. Por isso. mas. " mostra-nos a ei suprema. no s todos os atributos de Deus. e4ceto a-ue es -ue so de pertencer a e e como seres conscientes. mas sim ao mais a to n,ve . na medida em -ue dei4ar todas as caracter,sticas essenciais da prpria consci0ncia ser visto sem ter a consci0ncia de mais a to n,ve em si. Por-ue o nosso o 3ar para a nossa prpria consci0ncia. onde podemos apreciar sozin3o. -ue a consci0ncia. no o mesmo em ess0ncia. um provedor de continuar re+er0ncia de 5ewesenen neste e no se1uinte. e e no se i1a distante e +ec3ar-se. o passado eo +uturo em um s. no tratar isso mi 3ares de diversidades sob a unidade

+ra1mentada uncomminuted e e e no tem o seu ado da evo uo ivre eo Limite Gm dos primeiros e Andres. e es no +a am em uma s a ma e corpo. por isso no contm todas essas propriedades -ue i1am ainda i1ados @ unidade8 6as a ei do mundo uma unidade de e4atamente as mesmas propriedades. e4ceto -ue e es envi2- o em dimens*es i imitadas. en-uanto a nossa consci0ncia apenas imitado. 6as essa unidade de propriedades para ns. mas ainda no a prpria consci0ncia p ena. e no apenas um Po ido- o. e e aparece como se apenas a seca +ormando es-ue eto na carne viva da consci0ncia. a mesma unidade de propriedades como direito universa de ns em tudo. o -ue no mundo. recon3ecida tambm ser apenas um descascado a partir de uma consci0ncia do mundo. -ue somos capazes. como ta . no s para atrair bastante a si mesmo. 'im. estamos se1uramente conc uir -ue. mesmo no mundo para andaimes secas de consci0ncia estar vivendo carne no +a ta. 7ossa prpria consci0ncia com -ue a unidade de propriedades deve ser considerada como a carne deste carne com a perna desta perna. " e tem de +ato a unidade de propriedades apenas na medida em -ue a ei do mundo com o seu ser recebido dentro de e e nosso pensamento. vontade. sentimento. ao aps p21inas de iberdade e necessidade preva ece. 7o admira -ue. no entanto. -ue esta ei. embora a natureza de nossa prpria consci0ncia. mas -ue pertence a nen3uma re+ e4o particu ar. o mesmo no aparece. por-ue precisamente em deta 3e na consci0ncia da +orma mesmo s de auto-a/uda. (nconscientemente. e e vem em como inconsciente nunca sobe na consci0ncia. a re+ e4o especia para acend0- a traz Lc+. cap. !((O. " assim ser2 tambm com as eis do mundo na consci0ncia mundia . Auncionar2 em vi1or e ao. mas no aparecem em particu ar na consci0ncia do mundo. @ re+ e4o especia sobre o seu traba 3o. pois traz conceito retirado @ uz.
Aina mente. podemos ver tudo somente atravs de nossa consci0ncia. mas a1ora ns encontramos brevemente em pa avras i1eiramente di+erentes da mesma +orma -ue antes. para dizer -ue. mesmo todo o conte4to. toda a se-;0ncia do -ue nossa consci0ncia aparece como derivada de determinao +ora e ns o mundo +ora de si mesma representa. se1ue a mesma ei -ue o conte4to eo resu tado de nossa prpria auto-determinao interna. ento ns tambm estamos no conte4to. eo resu tado tem -ue nos evar de +ora determinantes da mesma natureza b2sica como em ns. A 1uns +azem isso como se toda a ei da natureza transmitido apenas a partir de nosso esp,rito sobre a natureza de ns. tin3a +orado apenas a +orma da prpria mente. -ue ob/etivamos nos na natureza. por dei42- os ser tomadas na +orma da nossa mente so sem natureza e para a m de nossa viso atribu,ve a e1a idade prpria. 'ozin3o. vo tando para a ess0ncia do e1a ismo recon3ecido por ns pode recon3ecer o mais se1uro Gntri+ti1Ieit este ponto de vista. 9 +ato de -ue no comp e4o de disposi*es -ue nos a+etam como e4terno. mesmo para como sempre. sempre se1uido por desi1uais desi1uais. a 1o -ue no pode vir de nossa mente neste comp e4o. sem ser de si mesmo e todos os mesmos e as di+erentes disposi*es deste comp e4o s2b b timos de acreditar. mas pode ser apenas uma -uesto de idea ismo sub/etivo e4tremo. e mesmo isso pode ser re/eitar devido @ nossa ei. 6as no devemos idar com isso a1ora.

7o rea mente -ue teria detectado a e4ist0ncia de Deus como sendo um a tamente consciente sobre ns e4c usivamente do reino da ei universa . mas um sina de todos. e de tudo o resto pode ter. em particu ar. para com Deus. o e n?c eo b2sico. 6as o -ue nen3um prado sobre e e. voc0 apenas se1uiu a direo e at mesmo. unida com as instru*es. Tudo o -ue serve para provar um esp,rito no terreno. mas a1ora podem se apro4imar. para rea izar a prova em um sentido mais

e evado para um Deus no mundo. 9s aspectos da ana o1ia com a 1ente. a re ao com a 1ente. nossa vida adu ta de a. seu aumento em re ao a ns. de nosso re acionamento na mesma. tudo se repetir apenas em ta a terao e aumento -ue /2 no a e4ist0ncia de um ser acima de ns. o outro ainda acabado. mas um ser em todo mundo. tudo perto. inc usive. c?pu a em unidade consciente. provado pe o +ato. 6as estamos cansados e desanimados. a a ta on1a camin3ada para ir de novo. por isso continuar ao mais a to eo ? timo. 7osso poder 8 Parece cada momento o sentido eo destino. " no -ue ns sentimos -ue Deus estava sempre apenas para buscar ar1umentou -ue e e no era. -ue buscam. de o 3ar para si a prova mais +orte de -ue e e era. e -ue temos estado a o 3ar para e e em todos os u1ares. e desde o in,cio . o mais +orte -ue temos de o 3ar para e e. 6as at onde ter,amos de vo tar novamente. e at onde ir para a +rente de novo. mesmo convenc0- os e de acordo com a conversa. 9s restos de um outro tempo e outra oportunidade reservada. di+erente para ns mesmos ainda reservados. Para no +a ar de Deus. mas de estar sob Deus e acima de ns e de nossas vidas por tr2s disso de +ato o -ue co oca diante de ns. na verdade. a-ui. embora a tend0ncia para +a ar de Deus. tudo era apenas um corpo morto. "nto. ns /2 no pedir a1ora o +uturo> um Deus8 Pedimos apenas a partir de a1ora. mas como Deus8 7s vamos ter -ue +azer ta per1unta. Devido @ +orma como Deus a suprema e +ina como todos os seres depende sob Deus e nosso prprio +uturo. e o correto entendimento de -ue a +orma como mesmo. ao mesmo tempo. o +ina e +undamenta . " 1ostar,amos de encontrar Deus. no como ta . precisa de tudo Tnossas conc us*es iria pe1ar nada. pois somente assim como precisamos ter Deus nos obri1a a busc2-Lo e acreditar recentemente -ue temos de e. 6as a1ora -ue a + seria e e vem a resposta +ina . a conc uso s vem no +ina . d2- 3e a mo da +.
As considera*es acima sobre a ei do mundo tocam con+i1urao parte com a-ue es -ue 9ersted recentemente em dois arti1os LKesp,rito da naturezaK e Kci0ncias naturais e educao 3umanidadesKO ^O tem desenvo vido. "m suma. o mesmo -ue sai sobre o se1uinte> 7a natureza. uma variedade ines1ot2ve e um intercBmbio eterno de +ormas e movimentos. e e mostra. mas tambm uma unidade admir2ve . uma ess0ncia comum em todos os u1ares -ue consiste na dr2stica preva ecente em todos os u1ares com e e correspond0ncia e1a idade dos mesmos. K)erto. o -ue pode de+inir o imut2ve e ao mesmo tempo constitui a caracter,stica distintiva nas coisas. a sua natureza. ea parte -ue e es no t0m comparti 3ado com os outros. ser c3amado de seus seres pecu iares. Podemos. portanto. -ue as eis da natureza. de acordo com o -ue uma coisa trazida para +rente. /untos. +ormam a sua pecu iaridade K. Todas as eis naturais +ormam. mas Lpor associao com 1era e especia . +ina mente. um mais 1era . mais a toO. Kuma unidade -ue pensou em sua e+ic2cia. constitui a ess0ncia de todo o mundo.K A ei mais e evada e4cede Ko -ue pode ser e4presso atravs de pa avras comp etamente.K L'e no me en1ano. mas a e4presso encontrada acimaO. K!amos a1ora e4aminar mais de perto essas eis. ns ac3amos -ue e es t0m uma 3armonia to per+eita com a razo. -ue se pode dizer com verdade. no a ei de con+ormidade da natureza em -ue su/eito @s re1ras da razo. ou me 3or. -ue as eis da natureza e as eis da razo so um. A cadeia de eis naturais. -ue so a ess0ncia de cada coisa em sua e+ic2cia. isso pode parecer uma idia naturais. ou me 3or. como uma idia naturais . considerado " uma vez -ue todas as eis da natureza. /untas. +ormam uma unidade. para que o mundo todo 0 uma expresso da id0ia abrangente infinito que est com uma vida infinitamente e agindo em tudo, a pr"pria ra+o um. "m outras pa avras. o mundo 0 apenas a revela$o do poder e da ra+o da divindade criadora

combinado ZO - A1ora entendemos ainda mais como podemos recon3ecer a raciona idade da natureza. por-ue consiste em nada mais do -ue a prpria razo recon3ece nas coisas. mas tambm entendemos. por outro. P21ina por nosso Inow s uma ima1em +raca do -uadro 1era . para a nossa razo. embora re acionada em sua ori1em com o in+inito no +inito auto-consciente e capaz de romper apenas de +orma condiciona de e. K

9 ? timo documento contm a e4ibio 9ersted representado de +orma mais concisa do -ue o anterior. eo -ue se se1ue um trec3o de e.
^O

Para este +im. a partir de K'pirit o+ 7atureK p.&# K9 +,sico eo espiritua so insepar2veis unida nos pensamentos de vida da divindade. cu/as obras so todas as coisas.K
ZO

Cndependentemente do moti%o de con+ormidade de %ista de Fersted so/re a lei da nature)a! com as nossas coisas! parece.me opor a sua interpreta0&o. Eu n&o gosto dele! chamar as leis da nature)a em conta a sua con+ormidade com as leis da ra)&o! pensamentos naturais! ou ideias da nature)a! como pensamentos ou idias e5istem leis! e %ice.%ersa. Aomo as leis podem e pro%a%elmente de%e ser pensado /em para nos le%ar 2 consci(ncia! a :ltima de tudo no mundo! e os pensamentos s&o go%ernados por leis! como recentemente tam/m tudo no mundo! mas parece.me um conceito ou Sprach%er=echselung! ent&o como tal! para identi+icar as leis do pensamento! tais como.Se as leis da nature)a realmente consistente com as leis da ra)&o! de modo "ue este pode muito /em ser uma ra)&o para acreditar "ue! mesmo ra)&o na nature)a domina! e por isso acha "ue Fersted! e somente as pr'prias leis n&o s&o de mencionar pensamentos. Csso resulta na no0&o e"ui%ocada e s&o +-ceis de ocasi&o su/.rept,cia. 7a verdade. a identi+icao das eis naturais com pensamentos naturais o resu tado -ue se est2 a1ora a causar +2ci manter substituindo os pensamentos reais por essas eis e no o 3ar para a consci0ncia do mundo. apesar de um pensamento somente atravs da consci0ncia. A razo 3umana se mani+esta no pensamento. todo mundo sabe diretamente atravs de sua consci0ncia. o -ue . mas a razo da natureza deve. em a 1o e4terno. -ue . na verdade. tambm con3ecido como o pensamento. mas no . no sentido em -ue nossos pensamentos por-ue as eis da natureza a1ora ainda no o so. Portanto. um esp,rito consciente da natureza em representao de 9ersted no o avano rea . e4ceto no nome de Deus. A m disso. no entanto. eu 1ostaria de dec arar -ue as eis da natureza com as eis da razo so id0nticos ou um. como se e4pressa 9ersted. 7osso direito prim2rio . natura mente. da natureza e do esp,rito do comum. por-ue comum como o mais a to de sempre de toda a e4ist0ncia. mas a menos -ue se especia izam as eis de acordo com as 2reas onde e4eram. e es tambm se especia izar de acordo com a diversidade da natureza e do esp,rito. )omo a prpria mente aparece e como a e4presso do esp,rito aparece na natureza. de +ato verdadeiro e4atamente re acionados. mas conceitua mente no puramente redut,ve a cada outras eis. e necess2rio. o aspecto da diversidade to bem para estar ciente de como o aspecto do /o1o. "u posso encontrar nem a ei da 1ravidade. no esp,rito. nem as eis do si o1ismo e da associao de natureza menta . na maioria das a 1umas ana o1ias com e e. 6as na min3a opinio pode ser a nossa ei suprema. precisamente por-ue comum a natureza eo esp,rito. como os ns de ambos considerar de onde e es diver1em.

"n-uanto isso concorda 9rsted -ua -uer caso. ns concordamos -ue e e en+atiza o ponto de vista -ue de acordo 1era com as eis da natureza e do esp,rito. embora no especi+icado. e uma prova da e4ist0ncia e do +uncionamento de um ser espiritua 1era . Deus. na natureza a-ui investi1ada . As re a*es do direito @ iberdade 9rsted no considerou em deta 3e. "scuro a idia b2sica -ue norteou nossas prprias observa*es. /2 e4pressa nos primrdios da +i oso+ia. "u comparti 3o a este respeito a se1uinte passa1em da 3istria do )ava eiro da +i oso+ia L(. Q#$O com> KDi1enes. o Apo oniat primeiro procurou mostrar -ue todas as coisas s pode vir de um ser primordia . assim. como e e diz. para dar os seus ensinamentos uma razo indubit2ve . (sso a partir do -ua e e se re+eriu a evid0ncia. a necessidade de um 1enera recon3ecer a parceria e coso+rimento entre as coisas -ue no poderiam ser. se no todos de A . KParece-meK. diz e e. K-ua -uer coisa. o -ue . a partir de um ?nico e mesmo de mudar e ser o mesmo. " este . obviamente. por-ue se o -ue est2 neste mundo. terra e 21ua. e o resto do -ue aparece neste mundo. se por a 1o -ue um pouco di+erente do -ue o outro. sendo di+erente por natureza pecu iar. e no o mesmo sendo. umsc3 ;1e de muitas maneiras e trans+ormado. para -ue e e pudesse misturar de +orma a 1uma com o outro. nem se bene+iciariam ou pre/u,zos causados ao outro. nem poderia uma p anta no cresce da terra. nem um anima . nem -ua -uer outra coisa -ue nunca vou. se . no seria ordenado para -ue e e se/a o mesmo K6as na medida em -ue a1ora assimK. ento tudo isso de as mesmas a tera*es em outras pocas. e outro. e retorna para o mesmo K-. Assim. o Di1enes +oi a interao 1era do coisas para provar -ue o mundo um ser -ue teve uma ori1em comum e um desenvo vimento comum K. )omo +2ci de considerar. tem em nossas considera*es do ponto de vista se1undo o -ua Ktudo mudou a partir de um e para e e a mesma coisaK. e no -ua a parceria e co-so+rimento de coisas baseado sur1iu apenas mais n,tida e mais c ara.

". #eus como os seres supremos em rela).o aos detalhes do mundo. 7essa estrutura 3ier2r-uica. consideramos Lem kO. onde os n,veis mais bai4os so disparados. ea superior. Deus se evanta. no sentido mais amp o. como toda a e4ist0ncia e p enitude e per+eio interpretada se sobre tudo e . por-ue tudo s passo . mas e e mesmo eva-o a A ta nada. nem mesmo tambm ser considerado prprio pa co. Ao invs de aprender sobre todas as +ases. e e um ser ?nico no seu 1nero. em a 1uns aspectos bem di+erentes de todos os n,veis abai4o de e. de certa +orma se asseme 3am a todos e es. Pai. )riador. prottipo. medir e +aca todos e es. de acordo com as 3umanidades. de acordo com o ado do corpo. uma supra tempora em. de +ato. ser rea espacia . no assim. no entanto. -ue o tempo. esse espao. -ue a rea idade pro+undamente do assunto com e e. no. -ue todo o espao e todo o tempo e toda a rea idade so compreendidos por e e. a razo. a verdade. encontrar a natureza em si. (n+inito e unidade. -ue so os dois n?meros para voc0 contar Deus. Deus Gm e todos. o ?nico a todas as +raturas. mas ininterrupta em si. o universo de todos "inern onde cada um tem mi 3ares de pessoas. um comeo. meio. +im. en1o ido por um c,rcu o. o centro de todos os c,rcu os. o c,rcu o em tudo centers. tudo a reso uo contradi*es. ? tima banda. 6as -uem -uer disso ver o prprio Deus. no v0 nada. mas as contradi*es. -ue -uer sair de sua 1an1ue. entra em con+ ito consi1o mesma. em contradio com os outros. em contradio com tudo. Due todo 3omem -ue nasce. tem um ?nico pai. mas a ori1em cresce mu tip icidade.

como -uem vai para cima. por-ue dois so seus avs. e para cima de -uatro TurvJ oito dos antepassados. e so cada vez mais -uanto mais a to voc0 subir. Duanto voc0 ac3a -ue a1ora est2 bem ciente de -ue +oram os ancestrais do primeiro princ,pio8 Apro4imadamente in+initamente8 7o mais do -ue um 3omem. " a mu 3er com -uem e e teve nin1um. era em si s +eita de sua coste a. Assim. ao -ue parece. cresce a natureza ou o n?mero de mundos com cada +ase para voc0 3inau+stei1st sobre voc0. 9 pr4imo n,ve acima de voc0. esta a ?nica Terra. o pa co por cima o so com os poucos p anetas -ue passo sobre e e um e4rcito !ia L2ctea de sis todo. concordou com o sistema. o passo sobre e e ser2 um sistema de tais e4rcitos. o -ue 1arante mais do e4rcitos. do -ue -ua -uer e4rcito do so uma de as.Duanto de sistemas do mundo vai +ina mente dar a 2rea superior8 6esmo apenas um ?nico u1ar. o divino eo mundo inteiro apenas um. e todos os sistemas. os e4rcitos. so . terra. ua. ter vindo da uma e apenas uma associada no ainda em um. 9 mundo do corpo tudo i1ado a um corpo de Deus atravs de eis de correia. o mundo dos esp,ritos a todos o esp,rito de Deus atravs de eis de cinto. e todo o corpo de Deus e do "sp,rito em um ?nico ser. Deus. tudo de Deus atravs de eis de cinto. " essa banda o mesmo em todos os u1ares. " toda a iberdade do mundo irrompe apenas em 1a 3os sempre +rescos. + ores de esta estirpe da ei divina e ainda permanece ainda a tribo. " e mede o 3omem da sa a para in3as. po e1adas. A;ssen. " en. mi 3as. tempo em se1undos. minutos. 3oras. dias. semanas. uas. mas a dimenso b2sica de tudo isso no o pe-ueno. mas o 1rande. como 1rande a terra e -uanto tempo o tempo em -ue e e rea iza uma rotao em torno de si. -ue o taman3o padro. a ?nica empresa sobre a terra para o povo. e todos -uantidade menor apenas uma +rao disso. Parreira e4istir indicao em contr2rio. "nto. a1ora a ? tima medida b2sica de toda a rea idade e ess0ncia do mundo. e no o pe-ueno. mas o 5rande. na verdade o maior de todos. o prprio Deus ou prpria medida de Deus. !oc0 per1unta> Duem pode +azer a dimenso b2sica. -ue se e eva acima de tudo. -ue ac3am a +rao do in+inito. de ap icar ao +inito8 6as. acima e a m de tudo. tambm remonta a mais de tudo. deita-se sobre tudo. de si mesmo. e as medidas de mim mesmo tudo em re ao a um no est2 sozin3o. mas com o outro. cada um precisa a cada momento. e apenas no pensa. e no podia. mas sem a medida de sua trans1resso. se/a com o seu p. se/a e e encontrar a idia. e a-ui nem mesmo encontrar o passo. e a-ui no +az0- o. A +ita a dimenso. "st2 bri 3ando ei -ue passa por todo o ser de Deus. depois de cada um. -uando e onde isso est2 acontecendo. o -ue +or para o outro -uando e onde o contr2rio +eito. em -ue i1ua e desi1ua entre os dois. mas -ue. por medir tudo o -ue pode ser para o outro. a prpria iberdade de Deus no pode compreender. 9 -ue distin1ue o tipo de seres -ue esto em 1rau di+erente uns dos outros. o -ue su1ere a transio para Deus. o dreno ea inc uso de todos os n,veis. de abso uto para o -ue e es t0m em comum. -ue por si s inteiramente /usti+icada. pura e tota mente em Deus. 9 -ue um p estar. e e ainda tem o seu mundo e4terior. mas os outros seres como e e. do ado oposto. apenas @ medida -ue sobe mais a to. tem mais ne e. e e 1ira em

puro em si mesmo. determinada mais por si s por um dos determinantes inc uindo a e4ist0ncia de mais. 6as Deus. como a tota idade do ser e da atividade. 32 mundo 2 +ora no estar +ora de si. na apar0ncia mais sobre e e o ?nico e e4c usivo. todos os esp,ritos a1itar no mundo interior de sua mente. todos os corpos no mundo interior de seu corpo. puramente circu ando em si mesmo. determinada por -ua -uer coisa do ado de +ora mais. determinada e4c usivamente a partir de dentro de si mesmo. atravs da inc uso de todos os determinantes de e4ist0ncia. 7en3uma criatura no mundo todo seu criatura. cada sur1iu a partir de um n,ve superior -ue ten3a particu arizado em siF seres 3umanos com animais. p antas veio da terra me. a terra com os irmos da es+era ce este superior. )ada s pode sur1ir. cada um dos -uais apenas pode continuar a e4istir para a m do outro. -ue sur1iu em +ase 'e bi1er. mesmo aps a ? tima razo s da tota idade. 7o entanto. mais on1e e e est2 acima inc ui mais dos poderes criativos dentro de si. dei4ando mais de primavera e detm mais em si mesmos. entre si. -ue comp ementa outras coisas para e e. tem menos e4ceto sobre si mesmo. o -ue . o -ue comp ementadas. 6as Deus e s a Deus como o )riador ea criatura i1ua a si mesmoF bastante seu prprio criador. no a sua prpria criatura. cresceu do nada. por causa de si mesmo. comp ementado com nada. mas em si bonito. mas est2 tudo acabado ne e inte1radas. aumentada por e e para e e. Due Deus. mas tambm est2 com as suas criaturas. e e ainda tem -ue espe 3ar a sua a tura e esp endor. 7en3uma criatura to bai4o e to pe-uena -ue no 32 um Deus +eito para uma es+era -ue compreende entre si ainda mais pro+unda. nen3uma criatura to a to e 1rande. -ue no a 1o maior e maior e ainda assim e e +initos Deus abspie1e te em uma maior e maior es+era de ao. -ue v0 a sua vo ta sob si. 9 prprio 3omem c3amado a ima1em de Deus. mas com o -ue a terra. e sobre e a o so com seu p aneta reban3o. "ste um maior. mais comp eta ima1em. mais radiante de Deus. como um ser 3umano e no como um terreno. com uma es+era maior de ao. de todas as pessoas a entender at mesmo a Terra entre si. Duantas vezes tem sido o 3omem tem os poderes deuses terrestres. -uantas vezes o so c3ama Deus= 6as rea mente Deus8 < o pr4imo n,ve s aparece no Deus da terra. e. acima de todas as coisas terrenas. o pr4imo. no o maior. por ? timo. 9 3omem evanta os o 3os ainda para cima. como e e v0 no nada. o seu o 3ar o prprio nada. 9 cu inteiro com todas as suas estre as. an/os se abre. e e no pode abraar. e e no conse1ue entender -ue e e no pode entender. o mais pro+undo -ue penetra to pro+undamente -ue e e s . Acima de tudo ver +ora +ina mente voa o pensamento. mas pode encontrar sem +im. est2 +ina mente cansado ainda. " assim. a transio de um espe 3o e uma parte do prprio corredor est2 en+rentando e com pensamentos do maior para o ainda. sobre. pe a adio ao in+inito. ao mesmo tempo. Deus passa por sua prpria a tura e in+inito. "m certo sentido. toda a Deus para ns o mais distante. por-ue o ser supremo. )omo ta . e e o -ue est2 on1e de ns e di+,ci . mesmo imposs,ve . sabendo de es1otar todo o c,rcu o das especi+icidades superiores e in+eriores. superiores e in+eriores. -ue inc ui. e co ocar-nos em re+er0ncias de e+eitos especiais

para e e. 7este aspecto estamos muito mais perto da Terra. "mbora todos ns estamos ne e como ne a. mas -uanto mais se estende a Deus a m de ns como a terra em -ue todos pareciam de boa vizin3ana. mesmo assim vizin3ana -ue se tem muitas vezes dividida em muitas ima1ens de Deus. e a +oi on1e demais e portanto. muito 1rande para transcrever tudo em um s. 6as do outro ado de toda a Deus -nos de novo mais perto do -ue -uais-uer seres especiais. s podemos ne e. -ue buscam o todo. o apoio imediato e encontrar apoio e as coisas necess2rias. a maior e mais importante. o -ue todas as criaturas. o -ue e es podem ter apenas diretamente do Deus todo. -ue em -ua -uer um dos n,veis mais bai4os. e em nen3uma ordem particu ar interao dos n,veis mais bai4os /usti+icadas para si e para conter e decidiu. pois no dividido em +ra*es. mas apenas a cada rupturas pode dizer muito portanto. tambm necess2rio para os n,veis mais bai4os para -ua -uer mediao especia atravs dos n,veis superiores a Deus. sim ou nen3uma mediao particu ar capaz de. atravs de es. mas as criaturas superiores e in+eriores o mesmo imediatamente e de repente +resco +ora de toda a Deus. 9 poder mais 1era de vida como a e1a idade mais comum +ina e conveni0ncia em eventos naturais. o simp es +ato de consci0ncia espiritua e os aspectos mais e evados do bem. correto. verdadeiro. be o. inc uindo todos esto inc u,dos. consciente ou inconscientemente se tambm e e no entende pertence ao -ue apenas /usti+icada apenas na e4ist0ncia do todo de Deus. e -ue indiv,duo re+ etir um pouco de e em sua mente ou em sua mente e -uer deste espe 3amento. o +ruto direita tem de estar em toda a Deus na mente e no corao para obt0- o para virar @ direitaF outra pessoa uma pinta. desi1ua . inverdades. o -ue re+ ete. e tambm carre1a dentro de si dem1emEe +rutas. Por -ue precisamos da mediao pe os principais criaturas para o +undo ao topo seres so caracter,sticas especiais -ue ainda esto at um pouco mais bai4o. Gn1anzes. Deus Deus. )omo e e . mas com a tenso de uma corda8 )ada part,cu a da corda est2 em outro u1ar. mas no tem o poder -ue e e abran1e. no a partir do oca espec,+ico em -ue est2 oca izado. e tem- os por toda a cadeia e. portanto. pode ter sozin3o. A tenso de toda a cadeia tem um e+eito imediato e i1ua mente em todas as partes da cadeia. A1ora. cada part,cu a pode osci ar em di+erentes +o 3as de acordo com o -ue est2 perto de mais de meio ou o +im ou n pontos. mas -ue pode vibrar em tudo. e -ue todas as vibra*es concordar com um tom +undamenta . -ue apenas em todas as part,cu as individuais tenso abran1ente de toda a cadeia. 7o di+erente com o poder divino -ue c3e1a atravs de todo o mundo e toda a estrutura 3ier2r-uica do mundo. tudo em movimento especia e sentir e pensar a +orma mais 1era re acionadas e vincu adas. 6as no s a base mais comum da vida. sentimento. pensamento dado a ss com o Deus todo. tambm o pico mais a to. a maior concentrao -ue bo/o stop. 7em como a tenso de uma corda em uma ?nica part,cu a da corda ou -ua -uer combinao especia de suas part,cu as. a parte superior de compensao me dica e 3armPnica de uma mentira m?sica em um ?nico tom ou uma ?nica combinao de sons. e e es esto apenas p enamente /usti+icada somente em con/unto. Tome a 1uma

coisa em a 1um u1ar. a coisa toda pode sentir isso. e cada um se encai4a menos com o todo. -ue sobrou nada. " assim com as tampas superiores do mundo. o +,sico eo espiritua .
K"m um u1ar dos !edas $O contada de uma reunio de +ormas. -ue so sobre o assunto em uma perda -ue a nossa a ma eo -ue Hra3m . assumindo -ue Hra3m ou o c3o de todas as coisas a a ma comum. '2bios . receber instruo sobre por um rei. -ue pede a um aps o outro. o -ue e e adora -ue a a ma 1era As respostas -ue e e recebe desi1nar -ua -uer parte da natureza. e -ue se c3ama o cu. o outro o so . um terceiro ar. um -uinto e se4to da 21ua e da terra. )ontudo todas essas respostas satis+azer o rei no pe o cu. apenas o principa . o so . o o 3o. o ar da respirao. o ter do casco. a 21ua da parte in+erior do abdome e a terra aos ps da a ma este/a " e ensina- 3es. ento. -ue e es adoravam todos os ?nicos seres individuais e. portanto. s dese/o individua poderia ser participante.. mas para adorar sozin3o o -ue se mani+estar em todas as partes do mundo. e -ue adoro o prazer 1era e a imentos sero abenoados em todos os mundos. em todos os seres e em todas as a mas. K L)ava eiro 5esc3. P3i os de. (. #QZO
$O

asi2tico. res. !((( p. \&Y +

#. Geral de consci4ncia -ue liga em #eus. 7a consci0ncia de Deus ? tima i1ada e tudo + ui em uma unidade em con/unto o -ue visto em seu mundo de menor e de maior natureza id0ntica. +e tro. pensamento. -uerido. sentida. e -ue seria a ess0ncia mesmo tri 3*es de -ui Pmetros um do outro. a distBncia +,sica comp etamente indi+erente. ea e4tenso tempora . mesmo aps os in?meros anos. continuou como um Deus como o mesmo ob/eto da intuio. o mesmo conceito. a mesma idia em si. sentir e vai recon3ecer o -ue se tornou apenas pe o espao e tempo para o outro. 6as no assim -ue voc0 para pensar. como se o -ue os seres in+eriores o 3ar. pensar. sentir. a partir de uma parte superior. como o "sp,rito da Terra. mais uma vez. e ento o 3ou de Deus mais uma vez. o pensamento. sentiu +aria. 6as pensando um pensamento. a mente superior pensa -ue atravs de ns. em ns. e Deus em esp,rito superior e atravs do esp,rito superior. < uma idia ori1ina . )omo se c,rcu os em si. o maior c,rcu o a1ora todas as crianas no novamente para a m do interior. mas sim +oi no prprio interior. Tanto assim -ue est2 sendo. mais bai4o e mais a to. re1istrado em um mesmos pensamentos ou sentimentos de rever0ncia. devoo. amor por si mesmo a Deus. acima de tudo. a 1uns. a-ui o em -ue e es so rea mente unidos. mesmo em um pensamento. os sentimentos de Deus ne e tem um ponto +oca . mas no para -ue e e. assim. perdido seriam as re a*es especiais com a sua pessoa. mas sim tambm se sente como -ua -uer um do outro ado. a outra em direo a e a estava na-ue es pensamentos de e. usando a-ue a atmos+era e @ sua +ormao participa. 9 A 1umas tudo corre para e e em todos os di+erentes. e por isso irradia da unidade de pensamento ou sentimento -ue c3e1ou a e e a partir de v2rios -uadrantes @ consci0ncia raios novamente em di+erentes dire*es a partir. 9 pensamento ou sentimento -ue est2 animado por e e e da -ua e e respondeu a prpria est,mu os um s.

9 mais 1era . -ue todos os seres urso id0ntico em si mesmos. e -ue. portanto. s aparecem como um em Deus. en-uanto cada Dito isto. e e +ez um. o sentimento de base espec,+ica da unidade da consci0ncia como uma de muitas maneiras de sentir-se -ue todos ns temos de Deus em Deus. e e e tem isso como ns +azemos. ns t0- o como e e. mas como a unidade da consci0ncia particu arizada em cada um de ns -ue se sente com cada um em cada um de ns especia . 0. &aior remunera).o dos seres individuais para #eus. "n-uanto isso. como o Deus supremo enc3e tudo e +ec3a vence sua criatura a rea izao e conc uso de sua e4ist0ncia pe a re+ e4o mais consciente da ess0ncia divina nesta propriedade. -ue ao mesmo tempo a consci0ncia de Deus do ponto de vista da uz criatura 1an3a o maior propsito pe o presente pode ser a posio. (iente de 1eus do que a de que a vontade entende tudo o que se sabe e pode ser conhecido sobre isso no 0 conhecimento. 'e um onisciente. o -ue nunca co1nosc,ve no mundo. de modo -ue e e precisava apenas de saber o -ue se sabe do mundoF wot e Te e tudo mais. e no sabia uma coisa. -ue nin1um sabe tudo. seria K todo o seu con3ecimento aos poucos. 6uitas vezes parece estar em contradio com o -ue podemos aprender com a-ui e a i. 'abemos -ue no como Deus. -ue tambm est2 passando por tudo com o -ue se encontra entre os dois. o -ue est2 por tr2s de tanto o -ue est2 em torno de ambos. e por este meio. -ue est2 acima de ambos. Gma vez -ue ao mesmo tempo a banda contradio e so uo. " todas as contradi*es. 32 tanta coisa de a so. +ina mente concordou e evantou na maior unidade de con3ecimento de Deus. Duem a1ora os mesmos e os intermedi2rios. -ue eva a Deus bastante comp eto em si mesmo. de todo de Deus re+ etida pe a maior mediao no poder do indiv,duo. -ue se incorpora um espe 3o da verdade e da 1 ria do prprio Deus. e uma +erramenta. a verdade ea c areza do indiv,duo tambm mais durc3zubi den. mas. como e a cresce em todo indiv,duo. sobe mais a to em Deus o todo. ". se Deus sabe tudo. e e sabe os nossos pensamentos. ento e e sabe os nossos dese/os. ento e e sabe o nosso so+rimento. ento e e sabe o nosso dese/o. tambor branco do -ue a sua prpria. ento e e tem toda a sabedoria. por isso tem " e tambm tudo pronto. e e ser2 o prazer de trans+ormar os so+rimentos no ar. mas saber -ue Deus. o prprio a maior sabedoria. +az com -ue todos os outros em nada e mantm durar ainda bai4o.
KPor-ue a sabedoria serve os pu++s do poder divino. e um raio da 1 ria do Todo-Poderoso. por-ue um bri 3o da uz eterna. um espe 3o imacu ado do poder divino. e uma ima1em da sua bondade. K LReis3. ^. QN. Q&O . por-ue a sua sabedoria est2 acima de todas as coisas. A Pa avra de Deus. o A t,ssimo. a +onte da sabedoria. eo mandamento eterno a sua +onte. Duem mais poderia saber como a sabedoria .. e deve atin1ir a sabedoria KL. "cc us. #>\-&O K7o di1a> 9 'en3or no v0. para mim. o -ue pede no cu para mim8 "ntre to 1rande pi 3a -ue e e no pensa em mim. o -ue eu sou contra essa 1rande 8 mundo . Pois eis -ue. em todos os u1ares todo o cu. o mar ea terra tremer

montan3as e va es tremer -uando e e assombraF8 se e e no o 3ar para o seu corao KL"cc us. #&. #N ssO

#o sentido de 1eus para depender , como o seu, com o nosso pr"prio vai concordar a falta de vontade de todos os seres em si mesmos, t2m sobre eles nenhum favor. Duem -uer. neste sentido. por +a ta de -ue -ua -uer coisa. mas -uero saber -ue e e vai contar como participao para assim contar para Deus. mas nen3uma por si s. e tudo soma disposto ainda o somatrio de Deus no -uer. 'ua vontade sempre um. e se diver1em muito a-ui e a i. e e nos mantm /untos. A ordem de -ua -uer coisa as pessoas vai depender do n?mero de vontade de Deus. 5abs nen3um deus. e e daria at mesmo a mora idade nem costume. nem re1imento. nem de direita. Todo mundo tem a vontade de Deus. mas por-ue todo mundo tem como o outro. no s de Deus. mas tambm -ue Deus tem uma vontade de todos. por isso no podemos verdadeiramente para a m e +ora da -ueda mais a ta ordem -ue esta sob uma vontade. " -uem vai contra a ordem. e es vo ter. e -uem e a ac3a -ue derrubar. +icar2 sob seus ps e e es vo subir mais a to. 6as -uem recon3ece disposta. e a eva para cima. e -ue a a/uda a subir em si. um dia vai estar a to acima.
KA e4ist0ncia da ei. -ue determina a condio 3umana e cession2rios. baseia-se na consci0ncia do povo da iberdade e1a . "sta consci0ncia tem o 3omem de Deus. a ei uma ordem divina. -ue deu as pessoas -ue pe1ou por sua consci0ncia tem sido. 7a consci0ncia do povo. os con/untos de ei veio @ e4ist0ncia. 6as de -ue +orma e es se na consci0ncia 3umana8 " e pode +azer a mesma di+erena -ue para a re i1io - ea prpria ei para as pessoas -ue no so a ienados a partir do con3ecimento de sua ori1em. parte da re i1io. A ei entra em consci0ncia 3umana. em parte. sobre as +ormas sobrenaturais de reve ao - os nossos ivros sa1rados escrever a primeira ei dizendo a Deus. - em parte sobre as +ormas naturais da mente 1erados pe o esp,rito 3umano e do instinto. onde o criador rea est2 escondido. ea ei como uma criao da mente 3umana parece. de +ato. no seu desenvo vimento e +ormao de uma produo 3umana no parece apenas. mas . KLPuc3ta. )ursus das institui*es. (' QYO

'omos movidos por Deus como um reban3o em um amp o vo tado para. por muito tempo. Todos na iberdade reban3o tem -ue ir dentro de certos imites. como e e -uer. " assim tudo c3eio de si. um vira para a direita. outro @ es-uerda. se vai on1e na direo de outro contra- o. a-ui est2 um pu a cruzado. no se arrasta outro entamente. um o outro bem avanado. outra muito atr2s. " ainda todo b eibts sempre um reban3o. e mantm o todo sempre e4atamente a direo na -ua Deus s diri1e. " nin1um pode. e deve. com toda a sua iberdade. tanto desviar rotas ou ir para tr2s ou permanecer de p atr2s. -ue e e perdeu. Deus certamente ir2 traz0- o de vo ta e eva-o para a +rente novamente. no dado o poder de ser insano dentro do reban3o ou o reban3o a va1ar pe o camin3o do prprio reban3o. em vez da resposta de todo o reban3o ainda durar o errante das maneiras Reiser para sua prpria meta. por-ue tambm esto re utantes em 2rvores de nin1um. e como muitos. e es devem. por ? timo. duro 1o pe e4pu sos a estrada de Deus. onde os outros vo. L2 vem uma tempestade. o reban3o inteiro estremece. e es +o1em todos separados. assim como a tempestade passa. esto todos de vo ta. 7a prpria tempestade. mas o pastor ainda estava 2. ento o pastor +oi. provave mente. do prprio. -ue 3e e4cita por +orte impu so da 'cour1e. para e4pu sar os ociosos e a1ora e es vo o mais r2pido. !oc0

no v0 os pastores. vereis no pro1redir. no vo te como um pastor terrestre antes ou depois do ove 3as. " e uma +2bu a8 !oc0 no v0- o do ado de +ora. por-ue voc0 tem isso em voc0. no en-uanto o seu sin1 e para voc0. mas todo o reban3o. no apenas o reban3o 3umano. o cu todo o reban3o. o reban3o no pode +icar sozin3o. o camin3o tambm. e a vai. (sto torna poss,ve s o pastor. nem um ?nico a perder em to na web a partir de todo o reban3o. e e pode perder nen3um sim. e e iria perder uma parte de si mesmo. "ssa a di+erena da terra divina contra todos os pastores. v2 2 +ora. e isso s vem por-ue o prprio Deus ane4a acima de todos os outros. o direito. mas tambm empurra na +rente dos outros. Duem a1ora piamente ir /unto no trem. -uando Deus +a a seu pro1resso. obs tambm 2cida. e -ue re/eitou a erva -ue atrai para on1e do camin3o do +uturo pensamento pasto. o -ue prometido a todos. o -ue certamente devoto. e -uem odeia. Deus +orte sentimento de unidade. precedido no curso. -ue tambm se +az sentir a e1ria e +ora de +orma mais e+icaz. por-ue e e tem Deus na +rente dos outros. e um dia vai estar @ +rente -uando e e +ina mente se ap ica novamente. o detentor de manter e pasta1em. Pois o -ue a direo e inteno. conduz seu reban3o em Deus8 'empre ir s na estrada ma1ro na deriva ma1ro8 7o v2 para este. mas para ir a m disso. e de -ue se tornaram pasto estri be o pasto verdeF ziemts como o Hom Pastor. " por-ue o pastor no sai do seu reban3o. mas em -ue. a transio reban3o ser o seu prprio e-uipamento. e e tambm sente a sede. a +ome de sin1u ares . e vai e deve convenc0o. em seu tempo. para satis+az0- o em si mesmo. A1ora. no repreender o pastor. -ue e e. o indiv,duo do reban3o no conduzir com +irmeza para o cabo. -ue no /o1o dos membros com o traba 3o de uma neutra izao tem espao. mesmo -ue apenas o reban3o inteiro com todo ?nico ? tima vem em -ue Deus -uer. s Deus com todos os suportes e re utBncia do indiv,duo conse1uiu o -ue e e -uer como um todo. /ncontre a sua satisfa$o em satisfa+er a 1eus como aquele que est em maior satisfa$o possvel de todos a sua maior satisfa$o vem sobre nenhum senso de satisfa$o. "sta a paz ea a e1ria de consci0ncia. -ue o maior prazer. o maior bem intr,nseco. a verdadeira +e icidade consci0ncia. 9 maior prazer para ns .. ' pe o prazer do A t,ssimo. e e 1an3a por ns 9 prazer do A t,ssimo o e4tremo do prazer. o maior inteiro imobi i2rios. 7e e se compreende toda a sa vao. no compreendido todo o prazer -ue no uma +onte de 1rande so+rimento. no compreendido todo o so+rimento. o -ue de maior +onte de a e1ria. dentro de disputa sobre o -ue me 3or. e paz. -uando certo. no Toda a cura de doenasF dentro de todos me 3ora o pecado. e depois da e4piao pena idade. A-ue es -ue -uerem comprar o bem mais e evado intr,nseco. a v2rios poss,ve . use o maior inteiro imobi i2rios. A1ora pouco para pa1ar a pe-uena prpria concupisc0ncia> no. o -ue aproveita ao todo. ento. buscar. mas tambm encontra o menor ainda o seu pe-ueno pedao de 1randes 2reas de cura. mim2- os. no mais. Para aumentar o maior inteiro imobi i2rio. eitoas evar dor e so+rimento e trazer mi 3ares de v,timasF utar em +avor da paz +inito e para utar. no por causa do so+rimento. no por uma -uesto de discutir. no. por causa da

a e1ria e em nome da paz. 7en3um sacri+,cio pode a1radar a Deus. este um verdadeiro sacri+,cio. e e s compra a maior -uantidade de perdido X einre. o "terno morreu. 9P9MTG7(DAD". nen3um sacri+,cio pode a1radar a Deus. isso um sacri+,cio de si mesmo. tudo o -ue voc0 sacri+ica toda a co 3eita . uma vez para si mesmo muito bem. mas voc0 -uer apenas a paz para ti. Deus te ne1arei com penas e com o so+rimento. Toda a propriedade um tesouro de Deus reina para todos. Tudo o -ue voc0 est2 +azendo. -ue vai em um c,rcu o. em maior ou menor. muitas vezes em uma terra estran1eira muito a m. e se o 32 muito es-uecido. ento -uando voc0 vai para e reco 3er. ento !ie s capazes de suportarF ento Ie3rts vo ta com o seu tra/e. -ue descarre1ar em voc0. 7a verdade. dizia-se. -uando e a veio de voc0. retribuio. se dirs trazendo de vo ta o -ue e e 1an3ou em 5e3n e +indets a-ui o camin3o de vo ta no to b eibts outra vida so. por-ue e e sabe -ue voc0 +indets certamente. a +orma como toda a 1ente tem de ir. "nto mande a boa ao. no per1unte em -ue a distBncia. e arm2- os para a direita +ora com +ora. e a retorna uma vez com bom tra/e. e traz0- o apenas so+rendo. se +osse apenas a maiores prazeres. "nto. e e sai em nosso Deus. esta a ordem eterna. 6as voc0. no importando se a recompensa do 'en3or pr2tica re1u ar /2. se e e escreve a sua conta. se e e se re+ere a se1uir voc0. o 3e para seu rosto s o -ue voc0 escreveu 2. ver. esta a sua recompensa. se todos os sa 2rios. a nunca dei4ar -ue voc0 espera. o outro. se suspenso. voc0 ainda vai ser revo1ada.
A pa avra u4?ria est2 a-ui. para no interpretar ma de +orma muito 1era . tomado como o senso comum. ) oser o princ,pio estabe ecido desenvo vida a-ui no meu arti1o KPor maior boa Leipz.. #Z\&.K e em um tratado posterior K7o princ,pio do prazer da aoK na +i oso+ia de Aic3te. Uorna . H. k(k. 7A #Z\Z. P #

/m nome ea coisa professam de 1eus concorda e sentir do que aquele que une todas as coisas em si, t2m nomes que t2m sobre eles nenhum acordo de acordo com a rela$o externa e interna. "m ta acordo. vamos c3amar todos irmos. todos ns sentimos como um comp emento para o outro. e con+essar a Deus como a-ue e -ue +az tudo apenas um todo rea mente nos di+erencia. " como marrs -ue comeamos especia mente o prprio Deus apenas como um oitavo. e no a +ra1mentao ainda pa1o em seu prprio nome e -ue no estamos o 3ando para a m deste um re 1io. amarre a +ita no di+erente do -ue deveria. 9nde Deus /2 se desinte1ra na mu tip icidade. ento o -ue uma das criaturas. onde Deus. e4ceto as -uedas de mu tip icidade. -ue deve curar a vio ao da mu tip icidade8
K< indescrit,ve . -ue estavam determinados a travar por tesouros de con3ecimento e da mora idade da raa 3umana no conceito da unidade de Deus " e se a+astou de superstio. e. conse-uentemente. da ido atria. v,cios e abomina*es desordem divina privi e1iadoF.. " e se acostumou a e a. em toda parte a unidade de propsito das coisas. e. portanto. aos poucos a perceber as eis naturais de sabedoria. amor e bondade. para -ue em cada unidade de co etor na ordem desordem de evar a uz escura. Pe o mundo era pe o termo Gm )riador de um mundo LcosmozO. +eita A m disso. o re+ e4o da mesma. a mente do 3omem. e aprendi a sabedoria. ordem e be eza. K L:erder N& em s K"sp,rito da Poesia :ebraica.K +unciona ('O

K'omente a consci0ncia da unidade de tudo. em Deus. a mente. a partir do -ua uma vontade mora e mostra a ao mora . assistir a um sempre e aumentar atuado sentimentos. por-ue e es a1ora coincide com os mais pro+undos sentimentos da razo da nossa natureza. 'abe-se em Deus ao mesmo tempo a consci0ncia de unidade e i1ua dade de todos em Deus. a idia da 3umanidade. -ue +orma rea uma tare+a -ue nunca termina. rea mente rea izado em -ue os sentimentos e idea previsto. -ue inc uem tudo. rosto 3umano carre1a consi1o o amor i1ua -ue d2. por-ue em Deus se inc ui (sto no apenas os sentimentos. o -ue podemos c3amar de mora sozin3o. e evada @ autocon+iana di1na. a nossa vontade b2sica . ento. apenas dar o amor. tornar-se a mora . -.. mas tambm a-ue es -ue parecesse +ato incompreens,ve da simpatia a-ui est2 aberto para a c areza pun1ente. 'e amamos eva as pessoas um impu so invo unt2rio. por isso este apenas por unidade -ue os une em Deus conosco atuando. a percepo comparti 3ada intimidade de Deus. K L'pruce. Kas doutrinas +i os+icas do Direito. "stado e persona izado.K #ZN%. P. QYO

30, esperan$a, amor urso a 1eus, do que aquele que toda a verdadeira certe+a de f0, espero que todos cumprimento direito de todo o amor cura que desgasta a faixa em si, 0 sobre a falta de f0, sem esperan$a, sem amor. Toda a +. a esperana. o amor tudo vo. bai4o. estreito e sem bri 3o. -ue no est2 i1ado a Deus. no descarta- o em Deus. Duem acredita em +antasmas ao ado de e. o esp,rito no sobre -uem preza apenas superstio. A esperana de+inido nas coisas terrenas c3e1ando ao +im. mas ao on1o do terreno. Deus estende-se a meio. sem +im. 9 amor -ue vai de vizin3o para vizin3o apenas morta . eo amor -ue sente -ue e es devem o 3ar para Deus. imorta . 4obre a arte de construir o 5emplo de 1eus e para enfeitar e glorificar 4eu domingo como de quem tem o mundo inteiro como seu templo construdo e decorado, e no domingo foi definido como o dia de celebra$o ap"s as obras, no 0 arte. 9 mundo inteiro o temp o de Deus. e em todos os u1ares -ue e e tem-se ne a mapeado e descrito por seus mi p21inas. a coisa toda. mas apenas como um todo. por comp etamente cumpriu. " no superior a arte o ser 3umano capaz de praticar. especia mente a tornar-se o temp o de Deus comp etamente e obter como ta .
KLembre-se -ue um deus 3abita no teu ventre. e da pro+anao do temp o sempre poupado. voc0 IrEnIst o Deus dentro de voc0. se voc0 +rC3nest as concupisc0ncias. " o -ue mais. se voc0 stC3nest no erro autotormento. Deus desceu ao mundo Para v0 com os teus o 3os. a " e -ue voc0 deve sacri+icar +ra1rBncia com sentidos puros respirar. " e est2 o 3ando para voc0 e sente e pensa e +a aF . Tambor o -ue procura sentir. pensar e +a ar. uz divina K L M ; c I

e r t . K a s a b e d o r i a d o s b r B m a n e s . K T ( ' & O

6as o 3omem apenas uma parte de Deus. sim. apenas uma parte da sua poro. e para sentir -ue e e ta . s isso. e. portanto. se unem para construir com os outros. um outro temp o. -ue tin3a uma ima1em de unidade e 1randeza e 1 ria do mais amp o temp o. seu teto uma ima1em do te 3ado. e descreve. Deus. como e e

descreveu em seu mundo e seus prprio povo. e em Deus comemorar com encontro +estivo com a +a a. o canto ea m?sica. e ritos sa1rados. como um sobre tudo . como 'en3or de toda a 1 ria. como tudo de bom doador e +ina izadores. como ordena a. a boa ao e so para a b0no e. depois de dias de traba 3o tambm d2 o +eriado. Desde ocorrer todos os -ue estavam espa 3ados em verwic3enen dias no servio do 'en3or no traba 3o em con/unto na +rente de e em sua roupa. com um de es. -ue idera o discurso para o 'en3or. 9 cara -ue +oi previamente dobrada de traba 3ar. s do respeito de ne1cios -ue e es esto a1ora ivres para e e. o o 3o da mente do 'en3or dos esp,ritos. o +,sico para a sua 1 ria terrena. A um o 3ar para a +rente do bri 3o e4terior. para -ue e es mesmos +uncionou. mas sei -ue para +icar bonita de dentro e no de +ora. tomar o poder espiritua -ue penetra 1enti eza -ue tudo anis satis+eitas em todos pro+undidade. " todos concordam. 1raas a e e. o traba 3o. a simpatia. a recompensa de mi vozes. como se +osse uma voz. no 32 con+ itoF ouvir a sua vontade por mais uma semana e de 2 ir. tambm os sa 2rios dos durar a a e1rar-se em seu medo e seu amor ao mesmo tempo. A arte pode +este/ar com cores e tons. mas e a vai imp orar por +im. se e e no estiver dispon,ve . e sempre a servio do artista supremo. 6uito pe-ueno e -ue a concupisc0ncia dos o 3os. como a arte +abricao 3umana. mas b eibts s arti+,cio e tand. no verma1s a 1o perto de todos os traba 3os de Deus. o mais c aro eo con3ecimento para nos trazer mais c ara ou mais pro+unda para evar a mente -uando o mundo diretamente. e e prprio pode. 9 oca muito 1rande. as pessoas o 3am muito curto. pode o todo no para abran1er ao mesmo tempo. o 1overno de Deus tem um si1ni+icado pro+undo. a mente 3umana penetra at a retardar os e os da cadeia. individua mente. e no de toda a cadeia. o mais e e se apro+unda. mais e e escurecer. por isso est2 a1ora no pe-ueno espe 3o para mostrar na super+,cie. o -ue na 1rande muito 1rande para ns. para nos pro+undidade muito pro+unda e escura pe a pro+undidade. " como o artista desen3a o mundo a Deus em Litt e vemos em seu traba 3o a1ora tambm o mundo e sentir o sopro de Deus dentro de si. e e e evanta a pro+undidade para a super+,cie. podemos ver no bri 3o de be eza da verdade mais bri 3ante e sentir. ta icena somente o maior bri 3o da uz da verdade em si. -ue tambm adiciona a Trans+i1urao de i uminao do mundo. A arte -ue 1 ori+icado -uando nada no a arte direita e to a. e a se 1aba de -ue e a autosu+iciente. Asseme 3a-se apenas o !erI Erun1ssc3ein principa do santo com toda a sua be eza. Due e e +az com os santos vis,ve como uma uz de seus prprios vrtices. Ts o -ue por si s torna a nota bonito. 9 'anto trans+i1ura o pro/eto de ei. e por isso -ue o pro/eto de ei para os santos. 9s maiores santos. mas -ue o Deus santo. Duem -uer censurar a arte -ue e a o divino atravs 'ensua vestir-se com o servio da i1re/a. o esp,rito -ue s deve ir para o suborno seres espirituais pe as apar0ncias. os sentidos se me4er. em vez de a1itar o esp,rito. repreende o prprio Deus. -ue vestiu-se para ns neste mundo de sentidos. no sabe -ue. a arte direita no o mais dis+arado a mente. em vez do trans ?cido +az com -ue o vestido -ue at o vestido do corpo. e atravs do corpo do esp,rito apenas cupons c aras e bri 3antesF tem a arte +raco est,mu o sensoria . mas no o si1ni+icado do direito de arte nos o 3os.

As artes no so apenas a servio da (1re/a. 5rande a sua sede. o seu tecido rico. 6as somente a i1re/a pode ser i1ado no verdadeiro sentido da arte em seus servios de todas as artes. " de outra +orma deve o+erec0- o com as artes do -ue com as pessoas -ue nem sempre vivem /untos na i1re/a. e para criar. mas para tomar o sentido da (1re/a em suas casas particu ares e todo o envo vimento mundano e disperso. em -ue estas se +o 3as. e es permanecem em toda parte os servos 'upremo e irmos uns dos outros.
Ar-uitetura. escu tura. pintura. as artes de decorao. oratria. poesia. instrumentos musicais e vozes. e4press*es +aciais e 1estos em cerimPnias. tudo deve no s contribuir para 1 ori+icar o cu to. mas tambm pode contribuir para aumentar a sua e+ic2cia. Toda a i1re/a como um ?nico instrumento. constru,do. desempen3ado pe as di+erentes artes em concrdia. e cada um vem no pa co com um poder como nen3um outro u1ar. 9s arcos da abbada da i1re/a a1ora. a torre se er1ue no a to. o sino ressoa poderosamente para o e4terior. o r1o dentro. Tantas vozes a 1um outro u1ar para cantar to a to ob/eto canta outra cano tom to c3eio no tem discurso. to sa1rado si 0ncio reina mais em nen3um. em nen3uma be eza representa*es e 1randeza pode atender assimF u1ar nen3um esp endor de adorno com 'eria ento. em nen3um u1ar o 1esto si encioso para ser uma e4presso de tanta emoo pro+unda. como na (1re/a. " isso tudo em con/unto. pensando. -uerendo. sentindo toda a evantar-se em uma direo. o sentido do -ue nunca um + utua sobre tudo. " por-ue toda a pro+undidade da + e da arte /2 est2 to e4austo -ue. uma vez -ue no poderia o cu to. desen3o a partir desta pro+undidade. aumentar seu poder ou8 Hem. 32 ainda uma outra +ase em -ue as artes se /untam. mas apenas e4ternamente. como para a sociedade. sem a verdadeira disperso banda interior e dispersos.)antar em vez de e4presso. a ternBncia de discurso e cantar como s aparece como sendo natura e zwitteriPnico- iIe. a dana a ien,1ena sa ta no meio. o mura . de on1e. a apar0ncia de be eza. o esp endor ourope . sentindo tudo +in1ido. Por -u08 A-ui o -ue une as artes. a1ora no mesmo no reino da distrao mundana. )omo s 32 um monte de artes. A arte das artes. mas apenas um. s pode ser o -ue Deus tem a maior prprio artista para a 1uns itens.

) aro. -ue um de ns seria capaz de tudo Ko verdadeiramente atin1ir o mais a to. re+ etir em seu con3ecimento da p enitude e unidade do con3ecimento de Deus por comp eto. com a sua vontade em Deus -uiser tudo e sempre tomar para ad-uirir tota mente o prazer de Deus em todos os u1ares e. em todos os ados para obter-se nos aos e4ternos e internos de comun3o com Deus. sempre a ser encontrado de toda a +. a esperana. toda conc uso amor em Deus. sempre se sentindo como um traba 3ador no temp o de Deus e +ora do temp o e o 3ar. mas uma (dea . ento e e pode aspirar. e no o indiv,duo simp esmente no pode e deveria ser de+inido para a meta. re i1io. ci0ncia. arte. pa,s. costume. toda a vida 3umana em todo o mundo pode e deve assumir a direo 1era do mesmo. e -uanto maior o mais deta 3ada durc3zubi den -ue e es esto procurando."ste con/unto pertence a Deus Duer-se e por isso +eito em termos de iderana deste camin3o -ue a educao da terra pe o prprio Deus. de -ue +a amos. o -ue e e 3eranzu3eben sempre mais para o est21io das coisas terrenas entre si. em si. sempre maior es+ora-se para se e4pandir e. portanto. aumenta-se mais e evada. Por-ue Deus no sobe. como ns. para mais de e4terior. mas em n,veis internos. " todos os outros corpos ce estes. o -uanto e es 1era mente di+erem entre si. em -ue ponto e es vo a m. a este respeito. todos e es ir por um camin3o. Gm eo mesmo

Deus -ue todos t0m a consci0ncia de si mesmo. e a educa toda a consci0ncia de um ?nico e mesmo Deus. de si mesmo. e . portanto. ser consciente de si mesmo +icando mais uns pe os outros. e e 1an3a mais um ponto de ata-ue a e e. )omo um 3omem -ue tin3a o sentido mais e evado despertada. de sempre novas pontos de ata-ue de vista procura con-uistar uma consci0ncia cada vez maior e mais c ara de sua prpria natureza. inc uindo a parte de si mesmo sobre tudo o -ue e e e recon3ecer a Deus dentro de si em Deus . A1ora c aro -ue a 1uns dizem contra o -ue dito a-ui por Deus -ue Deus apenas uma inveno ?ti dos sacerdotes e pr,ncipes da terra. ou uma idia -ue +az com -ue a ima1em de espe 3o do 3omem /o1ado +ora por e e no A 3omem. ou uma pa avra em um ivro +i os+ico. apropriado para +azer as coisas pe o pensamento de a. ou uma criatura inconsciente da natureza. ou um ocioso o 3ando e pensando na a tura distante todo o mundo. 6as vs tendes ta crena. o -ue voc0 . ento. o mundo. o -ue vai-vos o -ue -uiser no mundo8 "nto. onde o seu a vo. ento onde est2 a sua direo. ento onde est2 a sua esperana. ento o -ue o seu primeiro u1ar. -ua o seu ? timo8 9 primeiro ser2 o prazer do dia eo ? timo Men?ncia para a eternidade. " se a primeira e ? tima de tudo -ue no rea mente o meu tipo de Deus. apenas por-ue Deus obri1a-os a resistir aos seus con3ecimentos. crenas e inten*es em sua direo. e uma vez -ue o dia vir2 em -ue e e disse a e a con3ecimento. as crenas. as +oras se disposta.
K'em uma divindade para as pessoas nem propsito. nem ob/etivo. nem esperana. s um +uturo tremor. um medo eterno de cada escurido e em toda parte um caos inimi1o em cada /ardim arte do acaso.. 6as com uma divindade tudo c assi+icada ben+ica. e em todos os u1ares e em todos os abismos sabedoria K. LUean Pau . 'e ina. 7ac3 . (' &^O

'atis+eito. mas o 3omem -ue Deus esco 3eu para o seu espe 3o. em muito maior sentido do -ue muitos natureza mais pro+unda. pois no to como com e e com todas as outras criaturas. As ra/adas de sementes diante das trevas para a uz. o cu v0m e vo. o -ue um admir2ve mundo novo= A + or abre-se a taa. o so bri 3a para e e. Deus se sente com a p anta. + or. na p anta. + or. como de vez desperta uma nova vida ne e. mas com o povo. onde as pessoas apenas como o Pessoas at mesmo ser um +uturo maiores mdias na mesma. a c ara sobre tudo. Deus 1rande e bri 3ante. 7o por 3omem s se torna consciente do seu Deus. mas no 3omem apenas em todos os seres mortais. e e sobe para a consci0ncia de sua prpria consci0ncia. do ponto de vista terreno de apenas c aro. mas isso precisamente por-ue o maior para o terreno. F. curso do desenvolvimento do divino ou mundo3consci4ncia 9 -ue ns /2 considerado um 1rande e4emp o L)ap,tu o (kO. de -ue /2 entenderam o ob/etivo +ina no o 3o. o -ue pode a1ora ou entre em contato com uma breve considerao sobre mesmo aps o seu pro1resso 1era . !e/amos. to tarde -uanto na terra o 3omem a tamente consciente sur1iu depois de tantas criaturas em um n,ve mais pro+undo de consci0ncia. e e diri1iu. bem como a prpria seus aumentos de consci0ncia cada vez mais e evados da 3umanidade. cada

vez mais aprender a pensar sobre si mesmo. a Deus e @ natureza das coisas como +ina mente desenvo veu cada pessoa na mesma direo. ento teremos de recon3ecer bem. era a pista do sentido 1era do mundo. a consci0ncia desenvo vida em -ue. por causa de como devemos recon3ec0- os de outra +orma do -ue a partir de apenas o -ue nos recon3ec,veis sobre isso8 6as como Deus uma criana -ue no pe1o assim desde o in,cio bastante compar2ve em oucura e sensua idade8 Por-ue no evantar -ua -uer +ormao 3umana assim por diante8 Pode ser di+erente com Deus. se -uisermos +ec3ar do 3omem a Deus8 7o deve ser di+erente. desde -ue a prpria criana di+erente em sua ori1em e de invent2rio. como Deus. desde o in,cio. s -ue desta pode ser o mesmo. -ue ainda permanece v2 ida. ento ainda mais v2 ido. o mais nos a+astamos da criana a m da criana no tempo e no espao. o -ue se apro4ima de ns s Deus. Ao +az0- o. porm. assim -ue c3e1amos ao Pai e me -ue t0m sido mais s2bio do -ue a criana. e @ medida -ue vo mais on1e. a sabedoria criadora. -ue criou o prprio 3omem s. no poderia a criana e no a criana pai. A1ora. a primeira sabedoria certamente no pensou -ue e a era to s2bio. -ue um pouco como a criana. mas e a tambor nem menos. e isso muito di+erente para Deus do -ue para a criana. A criana +az parte de um mundo inteiro e tem um mundo inteiro ainda por tr2s de sua criao. -ue o -ue a coisa com e e di+erente do -ue Deus. A1ora e e tambm ca cu ado sobre a sua educao atravs dos inteiros pr-e contemporBneos. nasce i1ua a receber de seus pais. outras pessoas. o mundo em torno da educao. e menta mente nunca poderia desenvo ver-se sem. e as pessoas -ue educam Gse se1urar em suas pr e co-mundo educadores. 9 mundo com Deus. mas teve de educar-se do in,cio de uma -uesto de educar a partir de +undos prprios puros. o seu investimento inc u,do desde o in,cio tambm os ativos a um. e no apenas a si mesmo como um todo. mas tambm um monte de +i 3os dos 3omens. em si mesmos. a sua educao at mesmo ouvi- a auto-educao. < tudo seus prprios pro+essores. e todos os seus prprios a unos. Deus rea mente nen3um pai ao seu ado. atr2s de e. mas o /ovem deus por assim dizer. ao mesmo tempo pai. pro+essores. educadores do Deus Anti1o. o -ue Deus p ane/ou em sua /uventude. +eito para ser e4perimentado em si mesmo. -ue o -ue o enve 3ecimento ensinado. 'e o Deus mais cedo para se parecer com uma criana. e e tornou-se como o menino )risto. -ue ensinou os camin3os anti1os. mas Deus tambm a +orma mais anti1a e constru,do como ta a doutrina -ue e e vindo dos meninos. s mais para +ora do -ue -ue podia o menino. a doutrina de uma +orma ainda mais ve 3os. Por -ue a -ua -uer momento posterior com o anterior para bai4o. mas a -uantidade tota . em -ue se encontra. mesmo /usti+icada apenas por todo o tempo anterior. 9 mesmo verdade para o +i 3o do 3omem. mas a a tura a -ue o 3omem diz. no assim como a a tura de Deus +undada inteiramente por seu prprio tempo antes. mas s a1ora. por tempo anterior de Deus. " en-uanto Deus est2 crescendo de um ado a idade. e a cresce a partir do outro e de vo ta para os /ovens. pois. como e e enve 3ece no tempo. novos indiv,duos so sempre /ovem ne e aprender ao invs do ve 3o Deus e. portanto. uma pessoa comea

com a oucura . A ?nica razo pe a -ua a criana to nova e to a. por-ue. como um novo porto deve abrir a-ue a ve 3a sabedoria arrastado para. por meio de nova direo. com renovado entusiasmo. "n-uanto isso. o +i 3o do anti1o deus dos anti1os aprende aprendeu o ve 3o Deus atravs de novo ser novo. inventa ne es por e es mesmos novo. evanta todos os tesoureiros do 7ovo. -ue e e co etadas em deta 3es por e es. em 1era . co oca-o no tr2+ico 3umano e da 3istria 3umana a maior atividade e evo uo superior s poderia acontecer pe o indiv,duo. e por este tesouro. em se1uida. cada um recebe por meio da educao e da vida isto e a-ui o e coberto com as ibras recebidas por diante. Devemos dizer a1ora por causa de Deus. mas depois mais so+isticado do -ue o anterior. no anterior era um de+eito8 6as nen3um outro de+eito. +oi -uando o pro1resso para o maior auto-induzida. ea -ua -uer momento anterior est2 nesta re ao a uma vez mais tarde cada um em re ao a uma se-u0ncia. e. neste aspecto. o mundo nunca vem. s por-ue este o basear toda a sua pro1resso em si. -uerer a 1o a m do presente a m Andando ainda. a, -ue reside o poder do curso eterno do desenvo vimento. 7o primeiro 3or2rio. no entanto. como no +ina dos estonianos. Deus era o su+iciente. mas da mesma maneira sem precedentes +a ta a tare+a do mundo no estado em estava +ora do estado por era apenas a correr bem. e a per+eio de Deus para no o 3ar na obteno de c?pu a imitada. mas em um pro1resso in+inito. "m ta . mas -ue toda a Deus em todos os tempos a c?pu a no apenas todos os presentes. mas tambm de todo o passado. s -ue e e prprio no pode e4ceder-se e e e continuar 1e3ends no curso do tempo. 'e -uisssemos para -ue o estado anterior Deus c3amou bai4a contra o mais tarde. mas o nosso bai4o prazo de bai4eza no iria cumprir. )3amamos a bai4a. -ue pe-ueno. para a m de uma maior. ou -ue no at uma tare+a a ta. 6as em todas as vezes tudo pe-ueno a Deus. e em todos os momentos Deus su+iciente a tare+a de maior desaparecer contra todas as tare+as +initas. ' a si mesmo. a Deus depois o 3ar para bai4o. mas ao mesmo tempo recon3ece pe a primeira. -ue evantou-se a sua a tura atua . 9 e4-Deus no contra a eventua bai4a. como a raiz menor do -ue a + or. mas sim como toda a p anta. uma vez -ue + oresce +ina in+erior ao rea mente + orescente. e o + orescente in+erior @ + orao ainda maior. 6as isso verdade apenas a metade. por-ue o mundo no cresce de pe-ueno a 1rande como a p anta em si no a imentado de +ora. era 1rande e poderoso do in,cio de ta data. e tem tambm + oresceu bem do comeo ao 1osto de 3o/e. apenas de uma +orma di+erente +orma do -ue 3o/e. tudo correu mais em apenas 1rande ima1em. ao invs de -ue 3avia um mi 3ar de mundos mais prsperas. e em cada uma dessas mi 3ares de p antas com + ores pe-uenas esto presentes. causada por co apso pro1ressivo do mundo para o indiv,duo. Assim. no devemos pensar -ue a e4ist0ncia de Deus era dominado pe a criana ou maneira se va1em cru desde o in,cio atravs de sensua idade. Pe o contr2rio. a irraciona idade de Deus dominou desde o in,cio. a sensua como 3o/e. 6as assim como uma conc uso. -ueremos o contr2rio essa autorizao a esses imites pode resu tar em nossa ima1inao em um primitivo. onde Deus ainda no se sentou com sua razo. como e e +oi pro/etado com a sua razo e suas a*es razo2veisF s precisa

K. e e razo . at -ue o ata-ue +oi +eito. Ao invs de e4ceder sua razo do prprio e suas obras in,cio. e e era um pouco no comeo todos e es aumento na construo e amp iao da primeira base de seu prprio aumento. um enorme mundo novo sentido. Primeiro. e e estabe ece as bases da apar0ncia sensua . prepara a sua substBncia. dividindo-o em 1randes massas. +orando-os em camin3os se1uros e vai depois para a 9rdem. em particu ar. os Artistas se1uras mesmo. a prpria vida no mundo +,sico e tece e atos. criando e marcas to a tas. mais e e com a sua razo inteiramente em um e sobe. e -uanto menos e e com o pensamento sobre a criao e as prprias breaIs criados no momento da criao. e4ceto -ue o prprio artista 3umano apenas pe o reino de Deus ao se1urana sentimento deve ser educado -ue Deus 3abita desde o in,cio. por-ue Deus o todo eterno. eo artista apenas uma parte nac31eborner. 6as o artista criou a obra. e nos pontos de criao de descanso. e e pode pensar sobre isso. como. com -ue e e criou. e pode ucrar o para o +uturo. "nto. Deus o 3a para as suas obras e se vo ta. mesmo pe o prprio artista para tr2s no -ue e e criou atravs de e. ea reviso em se1uida vo ta para a previso. e assim a sua razo sobe mais e mais sobre a base sensua F mas no a sensua idade do -ue . por -ue razo +oi evantada. mas isso por si s evantou-se pe a sensua idade conceitua . a +im cada vez mais a to entre si. A prpria H,b ia diz -ue recebeu isso. K" disse Deus> :a/a uz> e 3ouve uz " Deus viu -ue a uz era boaF .. Por-ue Deus separao entre a uz e as trevas e c3amou @ uz dia e da noite a escurido.K " assim vai e voc0 vai embora 3o/e. Deus criou principa mente apenas a coisa -ue +az tudo vis,ve . de modo -ue s vis,ve no terreno. a substBncia. a ess0ncia. o ob/eto. os meios de percepo dos sentidos. vem do mundo +,sico. " e +a a. como e e +eito. A1ora se1ue a primeira viso. Deus v0 o -ue e e tin3a +eito. e como e e ac3a -ue e e bem +eito. e e baseia-se ainda mais. e se1ue-se a distino. se1ue-se tambm a nomeao. por isso sempre vai para a +rente. e e +az com -ue o uzes do cu e de+ine-se o ? timo 3omem contra. com o esp,rito de seu esp,rito. e. doravante. +a ar com e e. o esp,rito de sua mente. a ima1em de e. e conse1uiu os assuntos. -ue testemun3ou ne e.At ento. o seu esp,rito tem +a ado apenas com as coisas nas coisas do mundo +,sico. e os seus an/os. o pr-/usto. assim o +ezF ciente desde o in,cio. mas no conscientemente virar para tr2s em consci0ncia. G. ! bondade de #eus eo mal no mundo. < o 'upremo 'er auto-consciente. de modo -ue seria atin1ido com apenas a si mesmo uma m2 vontade. por-ue en-uanto e e pode trans+ormar essa vontade. como contra e e. como tudo na mesma. 'ua vontade s pode ser bom. e por-ue e e v0 tudo em um e v0- o no t0m o con3ecimento para a i uminao esta vontade. 6as e4iste o ma no mundo. de acordo com as nossas ideias m2s. -ue no pode se ivrar de. e -uer se ivrar de e ainda. Duem er1r;be t como e e est2 com a sua ori1em8 )omo compat,ve com o -ue pedimos a Deus8 < uma per1unta di+,ci . e ainda assim ter sido pesado demais para o mundo. 'e Deus -uis o ma . a dor das pessoas e do pecado -ue e e um Deus mau. 'e Deus permitiu -ue o ma por-ue e e poderia impedi- o. mas. e e um deus pre1uioso.

Duando c3e1ou a sua maneira de novo. e e um Deus +raco. )omo +ao para me con+undiu 2 +ora8 Todos e4periment2- o em sua prpria maneira. a /ustia de Deus. como e e capaz. eu d;nIts me 3or maneira> 9 ma no era a vontade de Deus no mundo. sua vontade e suas a*es s vai 2 para evant2- a. e seu con3ecimento e seu poder su+iciente para isso. 'e/a -ua +or o ma vem para cima. e e aparece apenas na es+era dos particu ares e trans+orma no decorrer do tempo atravs dos tempos. ' depois de todo. mas podemos medir o Deus "terno. o todo. o "terno. Tambm no veio com a permisso de Deus no mundo. e e no tem permisso para ser arbitr2rio. casti1a-o e venceu-a com vontade. 7o 3avia nem mesmo contra a vontade de Deus no mundo. para -ue Deus tin3a antes e4ist0ncia de maus pensamentos do ma e apenas +raco de vontade -ue no deve ocorrer. mas em 2reas mais bai4as -ue veio ao mundo em -ue no. mas -ua ser2 o superior. a mente superior de Deus acontece. o -ue 3e dada razo de ser. ea matria dada de +azer. caso contr2rio. do -ue com a nossa prpria vontade e pensamento. 'ua vontade era bastante contra o ma no mundo. embora no apenas. por outro ado. mesmo para promover o bem. mas ambos so a mesma direo. bem como a vontade 3umana s diri1ida contra o ma depois de e. ou um re acionado. e e tem invocada. 7este sentido. ento c aro -ue a1ora este ma contra a vontade de Deus. " e no nem um ma nem um. ainda um Deus +raco pre1uioso. permanece seme 3ante a ns. as ima1ens de Deus. mas um ar-utipo sobre todas as seme 3anas. Desde muito ainda. de -ue eu no consi1o encontrar a ? tima. -ue eu co o-uei 2. 6as o -ue eu entendo. eu entendo e eu -uero dizer o se1uinte> Acontece por-ue tudo o -ue acontece em nossa a ma. com nossa vontade8 7o aparece in?meras invo untariamente ne e. de bai4os instintos inconscientes ou conscientes8 7o a min3a prpria vontade consciente apenas o inI superior em min3a a ma -ue se es+ora para evar tudo para comparti 3ar me 3ores 1o os. o -ue parece para mim s para mim o me 3or. a 3armonia ea paz entre o meu con3ecimento e crena. pensamentos e sentimentos. mesmo -ue s re utante. e para a canar o pro1resso prspero em todos os obst2cu os se es+ora. o -ue no se encai4a nessa busca. como tor*es on1as e curvas e mudanas e a+ ito at -ue aumenta a. e. +ina mente. encai4ar tota mente ne e. no + u4o de seu pro1resso 1era promove e uma onda de seu pro1resso precisa de si mesmo8 'er2 -ue vai 3aver em Deus. a si mesmo. sua a ma. -ue a nossa parte. uma amostra di+erente8 'e Deus +ez a a ma do nada como a vontade de a to n,ve 8 7ada invo untariamente Lse arbitrariamente por si certi+icadosO em re ao a este top vai aparecer em sua consci0ncia8 "nto. c aro -ue no 3averia seres especiais em Deus. pois s -ue a sua vontade in+erior e conduzir seu topo pode despertar de um modo particu ar. torna-os criaturas especiais ne e seriam todos mais bai4o ser2 enterrado na parte superior de um /orna . onde estar,amos8 7o deve ser apenas s o Deus 'upremo na vontade suprema. o 1uido. a cabea -ue aspira a evar tudo para os me 3ores ob/ectivos 1erais. -ue 3o/e

considerado como o me 3or p ano em Deus e para Deus. 3armonia e paz entre todos os con3ecimentos para a canar e de crena. todos os pensamentos e sentimentos. bem como indiv,duo resistir. eo pro1resso prspero em todos os obst2cu os se es+ora. o -ue no se encai4a nessa busca. como tor*es on1as e curvas e mudanas e a+ ito at -ue acrescenta. eo -ue durar bastante caber ne a. promove o + u4o de seu pro1resso 1era e como uma onda de seu pro1resso precisa de si mesmo8 A1ora com o 3umano /2 no o bem eo ma de acordo com o indiv,duo -ue vem em cima de e nas re1i*es mais bai4as de sua mente. mas de acordo com a direo. o indiv,duo toma sua vontade superior em matria de or1anizao e 1esto deste como um todo. de acordo com com o ponto de vista predominante em sua consci0ncia 1 oba acima. 'e o mau -ue entra em sua consci0ncia. ?nico motivo para e e para me 3or2- o e para curar. e para promover o bem. para desenvo ver ainda mais. ento e e bom. " por isso vamos ter -ue c3am2- o de Deus bem. apesar de todo o ma . -ue aparece como um ?nico em seu mundo. se no o topo vontade o criador. mas o curador e me 3or. se +orem. -uanto mais tempo e -uanto mais re acionado com a se1uir as coisas atravs do tempo e do espao. os mais proeminentes tend0ncias "4pediencJ superiores. mais bri 3a es+orando para tornar as coisas evar a bom e acabar ob/etivos. de modo -ue o -ue considerado ma . mesmo a condio tempora pe-ueno. individua e 9riente parece-nos de uma bom nos sentidos eternos e superior. 6as ns rea mente no ve/o a we1s como o ma deve servir para destruir o ma -ue o prprio ma deve ser a +onte de uma coisa boa8 Aora da necessidade sur1iu todo o pro1resso da raa 3umana. e cada nova emer10ncia traz um novo curso> cada pedra de tropeo so novas asas. A pena em si mesmo um so+redor. um ma -ue vai 2. mas ainda assim. em parte para evitar novo ma . em parte para me 3orar o prprio pecador. e se a punio imposta ao "stado. a no a canado. -ue apenas uma parte do casti1os de Deus. v2 embora at -ue e e conse1uiuF 1e in1ts no a-ui. se1ue-se uma nova vida. como voc0 continuar. e. +ina mente. deve ter sucesso. no entanto. crescem as conse-;0ncias do pecado. pois o pecado cresce e como as mudanas de pena. o -ue. as conse-;0ncias ser 1erados por si s. e a cresce at -ue cresce sobre o sentido do ma . 'e a-ui. se no todos i1uais. 'o todas as 3astes +ina mente des1astado. o tranado o pecador a si mesmo. o endurecimento este/a comp etamente disso vido. e ento e e +ina mente se1uro. ento e e est2 +irmemente endureceu.A m disso. a 1uns bom mesmo deve so+rer ma -ue apenas parte do ma no mundo. -ue e e tem. mas se e e pode suportar isso. serve apenas e e +ina mente e e certamente deve vir a b0no. ento maior. -uanto mais tempo e e poderia +icar na boa. eo /2 a recompensa mudou. A-ui ou a i. tudo a mesma coisa. 6esmo em cada estado so institui*es re i1iosas e e1ais -ue re1em neste sentido. +. con3ecimento. vontade do povo e por 1rande sorteio. 7o entanto. estas insta a*es no poderia sur1ir por instinto ce1o do 3omem -ue vai apenas para o prazer momentBneo. mas somente pe a vontade consciente. mas e es no podiam simp esmente pe a ?nica vontade do povo sur1em. mas apenas por a 1o -ue co oca a vontade das pessoas. mesmo no conte4to . e assim se +az a-ui a pista de um maior vai a e1ar -ue o. na verdade apenas se bastante aud,ve . tambm oca izado o1o acima de tudo da vontade do indiv,duo. mas um no estado ainda a coisa toda. ea terra ainda no a coisa toda. apenas o

mundo com Deus o todo. )ada ainda tem o todo maior. Tanto -uanto a vontade 3umana individua tem contribu,do para +azer essas boas institui*es passam a e4istir. e e tem s em termos das demandas de uma ata em -ua -uer caso. mais 1era . e -uanto mais traba 3ado suas e4i10ncias ne e. me 3or o dispositivo. A tend0ncia da re i1io e da /ustia est2 em cada estado me 3or ao on1o do -ue a tend0ncia do indiv,duo . em mdia. e capaz de -uando um indiv,duo. nem a re i1io eo direito do "stado para desenvo ver e me 3orar. apenas pe o anterior sido a re i1io. a ei atua e uma nova viso maior do 1enera passado para e eF como e e seria capaz. arrancadas do todo. e sem -ue e e recebeu seus re acionamentos e tend0ncias espiritua em si mesmo. a 1o -ue pa1ar por tudo isso8 'ua vontade aparece como conduzido a partir do topo vontade -ue amarra na cone4o superior. bem como o topo novamente estimu ante. e nen3uma vontade +inita +azer com -ue o in+inito no se encontrar ainda promover e me 3orar. 9 -ue bom. por isso. todos os itens acima. mas o 3omem pode arbitrariamente +azer as +erramentas de -ue o bem. +azendo a sua vontade em su/eio ao topo e e vai. se e e no se arbitrariamente o curso do bem de cima se1ue-se -ue e e deve um dia mas +azer. "nto. a1ora ns a onipot0ncia de Deus no est2 enco 3ida. se ns apenas no tome sua onipot0ncia como um conceito sem +undo. mas acredito -ue como e e compat,ve com o conceito de uma me 3or de Deus. 7o onipotente. e e apenas se e e no conse1uia entender o -ue e e -ueria. ou -ueria -ue e e no podia. ou se a m2 vontade de sua parte superior bastante imitada. como estabe ecido. ou se no iria sur1ir -ua -uer coisa por e e. ne e. A1ora. no entanto. tambm se co oca mesmo o ma com e e. ne e. no apenas por sua vontade. a vontade de e bastante apenas a crena de -ue. a +im de diminuir o sentido ne e instintivamente Mesu tando em um sentido mais e evado e diri1ir. 6as se voc0 rea mente -uer a onipot0ncia no o+ender a Deus. -ue tudo o -ue acontece. acontece pe a vontade superior de Deus. para ver por si mesmo como voc0 sa var o seu. Deus benevo ente santo ainda. 6as no o -ue. mas eu -uero a sua onipot0ncia e no tomar para -ue e e possa +azer -ua -uer coisa -ue e e -uer. e -ue tudo -ue e e -uer bom. no bom apenas como um todo. e em 1era . mas -ue cada indiv,duo uma vez piedosa o bem no mundo. o b2sico eu estou o 3ando para tudo. e4ceto a vontade de Deus. embora no @ parte de Deus. como eu. em vez de ver a razo. contra as c3aves ne e a +ora ea atividade de sua prpria vontade superior. como o 3omem em seu so o. 'er2 -ue isso si1ni+ica -ue a ? tima ori1em ma e4p icada8 7o. to pouco como no mundo e ori1em de Deus. " e est2 2 com Deus. e. +ina mente. eu no per1untar por -ue e e est2 2 com Deus. por-ue eu no sei de ainda de entender. to pouco -ue eu con3eo para sondar -ua -uer ori1em primeira. (sto decidido onde a viso da criatura no su+iciente em uma )ausa Primeira. "u certamente no sei como uma vontade superior poderia estar 2. se no um pouco abai4o de e. o -ue torna seu traba 3o poss,ve . mas eu no ten3o -ue especi+icar por -ue este teve de suportar com e e a possibi idade de dor e do pecado em si mesmo. eu posso no ten3o certeza. ac3o -ue. como pode o prazer sem contraste de desa1rado +eita pe a +aci idade e4istente no mundo. mas por -ue se +ez esta +aci idade no mundo. a concupisc0ncia torna poss,ve apenas com dor8 )om re utBncia. mas +ina mente se encai4a todo o ma . um mundo

-ue ab ie+e no desenvo vimento u4urioso sem pecado puro de acordo com a vontade de Deus. c aro. parece-me como uma roda -ue ab ie+e para treinar o peso sem inibio. mas por -ue e e no pode ser um ta re 1io mundia . se no pode 3aver ta re 1io mo8 7a oportunidade ?nica criatura em si pode ser conectado com o mau camin3o e sua rea idade com a rea idade. pois somente nas 2reas de criaturas individuais. no mau. no no Deus todo. -ue no sentido do todo. -ue tudo de bom. mas por -ue as criaturas sur1em mesmo por -ue e es poderiam +az0- o apenas em ta contin10ncia sur1ir8 ( pode ser motivo acumu am raz*es. e em -ua -uer motivo. uma nova per1unta vai acumu ar e causar nen3uma resposta com base em raz*es. "nto. eu pre+iro +icar em si 0ncio com a min3a pes-uisa.' por-ue eu se1uro. -ue o -ue eu preciso no mundo c3eio de ma dade. como uma vez 2. o -ue me da saudade de a 1o -ue eu possa construir a min3a esperana de -ue o ma no est2 2 por vontade de Deus. e sempre recm-criado. "m vez disso. a sua vontade contra o ma est2 2. e continuar 2 vai evant2- o e para curar. e pode resu tar de -ua -uer coisa -ue e e no evantou e curar de conci iar. e saber como me 3orar no decorrer do tempo atravs dos tempos . mesmo se deve em no importa -uo 1rande desvio. o seu con3ecimento e 3abi idades su+icientes para este +im. e -uanto mais e maior o desvio. maior e maior a meta. mas por -ue o ob/etivo no p enamente a canado o mesmo em todos os u1ares e tudo de uma vez8 Tambm no sei mais do -ue eu sei por -ue o mundo por isso -ue eu ainda no i1ua ao +im. )omo no e4iste uma vontade superior de Deus acima do +undo. @s vezes ruim. @s vezes boa vontade das criaturas. o -ue muito bom. eu -uero dizer a1ora. 32 mais o dese/o in+erior e averso de uma criatura superior. em Deus. +azendo de e um Deus 'ant,ssimo +az. no ao contr2rio de as prprias pessoas individuais acima do prazer in+erior e dor. -ue se atribui aos deta 3es. envo ve um dese/o superior para 1rampear @ considerao do -ue +ator de prazer em 1era . antes apenas para a consci0ncia de uma boa busca em 1era . no sentido do todo. eo sentimento de satis+ao com o Deus -ue nos cresce de e. um prazer -ue supera todos os dese/os mais bai4os a1ora. nada menos. c aro. um des1osto -ua -uer coisa para 1rampear @ consci0ncia de uma re utBncia contra toda superior Deus. -ue e4cede toda a dor mais bai4o. 6as s o e4consci0ncia e a-ui e e 1rampeado prazer supremo. como ta . pode cair em Deus. por-ue e e. como um todo. como um todo no pode resistir. 'omos saber tudo um na busca com e e. d2-nos o prazer superior. e e e est2 sempre em toda a com voc0 mesmo. )omo. no entanto. e e sente o nosso menor tambm ser2 impu sionado por sua +ora motriz com. por isso sente-se ainda o nosso prazer e dor em si menor. de -ue animado. s -ue. como a nossa. e no mais bai4o vai um pouco contra a sua vontade suprema de capaz. assim como a dor mais bai4o. -ue e e se sente conosco e em ns. no podemos +azer nada contra a sua vontade suprema. mas a e evao e de reconci iao de todos averso in+erior ea consci0ncia de a diri1ida a aspirao se comporta to bem em seu prazer superior como boas +ontes de prazer promoo. < uma das nossas a mas comp etamente a+undado na noite de so+rimento. isso sim. por -ue no sua muito a m pendurado amadurecimento. esta noite para e e apenas uma sombra em uma uz c3eia de pinturas. a pintura no s no bonito sem sombra.

seria nen3um. 6as a uz o dese/o de reconci iao do so+rimento. " Deus no para ns o me 3or -ue sustenta a nossa +e icidade e in+e icidade em si mesmo. a sua prpria. no adu terada +e icidade depende de -ue e e un1e3oben nen3um ma . unbe+riedet sair8 Due ta se e e simp esmente o 3ar e4ternamente a nossa misria como a misria de um mendi1o em +arrapos. /o1amos um centavo8 6as a1ora e e se sente toda a nossa reta dor Kcomo ns. apenas di+erente. na medida em -ue. como e e se sente simu taneamente a +rase ea so uo eo capotamento de prazer pe a +rente. #%O
#%O

. estes ? timos considera*es so um pouco di+erentes no meu traba 3o nos mais a tos bom #\ p. ++. de modo -ue somente na mais estreita. mas no se encai4am na verso comp eta do conceito de Deus Lver p21ina YYO.

KA +e icidade no apenas para ser abenoado si. sa vao e no apenas um dois para no sF bem-aventurana no demais. s para todos. . s posso a1radar a sa vao de todo o mundo Duem Lenore deve in+e iz e andre con3ecer a bem-aventurana pecu iar Por +avor. considere arrebatou de e por e a. es-uecimento " a +e icidade no pode ser. Pe o contr2rio. o con3ecimento uma +e icidade s. tambor no pode beste3n a +e icidade na terra. por-ue a-ui o bendito ver tantos Gnse T1e. " o pensamento s +e icidade na terra. Due os in+e izes tambm abenoado se/a. nin1um sabe disso. o -ue acarreta com ze o em sua parte ao 1enera . como a sa vao. . mas Deus con3ece o camin3o para toda a cura sF tambor s Deus bendito. em e e s pode ser isso. K LM;cIert. Ka sabedoria dos brBmanes.K (' NZO

'e estas considera*es bastante ido para a mente. -ue encontrado no pensamento de Deus na amar1a conso ao tristeza de toda a conso ao. . deve ser me 3or com voc0. por-ue Deus vive. Deus vive em voc0. voc0 vive em Deus. Deus o seu so+rimento no s e4terior parece. mas se sente ainda com voc0. e todas as suas +oras e recursos tem maior +ora e meios pe os -uais e e empre1ado constantemente para +azer cumprir a e evao do ma . Para este +im. e e trou4e no s os seus poderes. mas onde e es no -uerem rico. +ora muito a m de voc0. sim +ina mente suas +oras inte1rais. -ue vo a todos. mesmo -ue voc0. a partir de portama ou a1ente. @ primeira antes de toda a traba 3o tenso contra e a e me +orando san*es -uando e e precisa. tambor de no co ocar as mos em seu co o. voc0 -ueria comemorar. o ma iria crescer at -ue. no entanto. comeou a se me4er e obter -ua -uer traba 3o teria -ue -ue +a 3ou. e s e e caiu em suas mos pe-uenas 2 embai4o uma mo mais a ta maior. e e se evanta. se o seu +eito e todo o seu ainda no est2 +eito com e e. Deus no se cansa -uando voc0 est2 cansado. Perca seus poderes no pe a sua e do sucesso da eternidade no aps os sucessos de

tempora idade. 'e Deus vive pe-ueno e curto. como o seu a-ui. e sua vida a-ui seu todo. seria certamente correr na +rente de e e seu +im tambm do ma vai ser -ue e e carre1a dentro de voc0. 6as o Deus eterno sabe esperar. e e e sabe -uanto mais tempo o. saturao a e1re com +ome. mais di+,ci o traba 3o. maior a +ora -ue e e 1an3a um dia de suas criaturas. Portanto. se/a paciente. por-ue Deus. e e e no em vo. 9 -ue parece -ue voc0 ivre para este mundo. no para uma vida aps a morte. e no outro no por nada depois desta vida. "m vez disso. encontra-se uma das mais be as e conso adoras aspectos mais ricas de nosso so+rimento e da morte. -ue -uando c3e1ou a vez de so+rimento tornar-se imposs,ve . dadas as circunstBncias da vida. a prpria vida to novos rumos -ue no s comp etamente novas condi*es ocorrem nessa re ao. mas -ue at mesmo a nossa +irmeza mundana e e4erc,cio de resist0ncia de o prprio so+rimento nos +ornecer os bens mais va iosos para a vida aps a morte. A doutrina das coisas +uturas iro desenvo ver este pro/ecto. H. ( -ue 2/ no sentido mais restrito/ o seu #eus e contra #eus ser: 7um sentido mais amp o. todos ns somos Deus. tudo sempre Deus. mas precisamente por-ue tudo o -ue e e ainda tem -ue permitir um sentido especia . para dizer de a 1um -ue e e est2 com Deus. Deus este/a com ou em -ue e e era um 3omem de Deus. e e era contra Deus. Deus contra e e. " assim . Portanto. -ue todos ns estamos em Deus. no somos todos da mesma +orma em Deus. mas 32 tantas maneiras de ser em Deus. pois e4istem maneiras de ser em 1era . Assim. a. o 3omem ma eo bem comum e vu 1ar so a1ora. porm de uma +orma muito di+erente em Deus. e todo o -ue Deus tem para e es. como para tudo o -ue Deus. uma re ao comp etamente di+erente. Tem o "sp,rito de Deus ao on1o de uma direo para o bem eterno. mas isso no si1ni+ica -ue o tempo ?nico apontando nessa direo ir. como em um + utuadores de rios e muitas vezes en+rentando contra a corrente. mas deve en+im com todo o + u4o para o mar. 6uito indiv,duo pode ir contra toda a parte superior de Deus ser2. como muitos monomotor contra o topo vontade em ns. no entanto. -ue tanto a unidade eo dese/o em ns. ". neste sentido. podemos dizer de muitos indiv,duos. no sentido estrito> contra Deus. -ue ainda . basicamente. em Deus. en-uanto Deus ou o c3amado divino. -ue -uer s pertence a toda a Deus como onipresena e onisci0ncia. ou no +inito o -ue as circunstBncias. e da busca do todo divino puro e c aro se re+ ete no con3ecimento ou na be eza acaba encarna vivos. ou em tra/es e a1ir na direo do -ue . em si um ei4o principa na direo do seu + u4o. Por isso. pode a1ora no ser ma interpretado e nen3uma contradio no +ato de ser encontrada se -ue em breve o mais estreito. em breve os outros sentidos nos servir bem a este respeito. $. #eus como 0sp,rito em rela).o ao seu mundo apar4ncia +,sica. ;;9 7os e4perimentos. a re ao entre o "sp,rito divino para trazer o mundo materia dos +enPmenos sob um ponto de vista c aro. vamos tomar cuidado para buscar a uz ainda atr2s da uz. !amos a partir de uma proposio muitas vezes discutido a partir de> Gm +antasma aparece e detectada diretamente mesmo. mas nen3uma mente pode saber de outra mente a 1o -ue no se/a por meio de sinais +,sicos e4ternos. mas e es

evam o ser espiritua nada diretamente a apar0ncia."u sei do seu esp,rito somente por +orma e ao do seu corpo. pa avra. o 3ar. tudo sinais aparentemente +,sicas. o "sp,rito de Deus na medida em -ue vai a m da min3a mente. e at onde +or preciso. mas. a m disso. o materia apenas atravs da mediao do traba 3o da natureza. 6esmo -ue eu acredito na pa avra das "scrituras e meu pro+essor de Deus. no directamente incorridos at mim na +orma de esp,rito. mas veio-me apenas por meio de uz e som. Duvido -ue eu -uero ver se o seu corpo se a natureza tem esp,rito. (mediatamente por-ue eu no posso descobrir a verdade do esp,rito. en-uanto o meu esp,rito e Deus o seu esp,rito aparece de +orma imediata mesmo. como membro da d?vida a #QO Todo o espiritua . no sentido mais amp o da pa avra do espiritua . de modo -ue o sentimento sensua como o mais a to pensamento pertencem a e a. como ta . de todo uma -uesto de apar0ncia. ou se/a. mas como um momento de ta . no entanto. a +,sica. +,sica. como ta . em todos os u1ares apenas mais aparece como e e mesmo. caso contr2rio. seria espiritua . e con+undiu as pa avras. "nto. a 1um poderia de +ato dizer> 9 meu nervo percebe-se e parece-se nesse sentido. mas como e e percebe a si mesmo. apenas os seus sentimentos. no c3am2- o de nervos. ainda nervosa processo. e outro deve sim en+rent2- o. era um substantivo e materia mente a1indo nervoso de detectar. " ambos so apenas dois. " a -uer a 1um dizer> 6eu crebro parece se em seus processos materiais em esp,rito. mas como parece. podemos c3am2- o apenas a mente. e no o crebro. mas o processo do crebro. e outra deve en+rent2- o novamente. como um materia no processo materia recon3ecer be1ri++enes crebro. A in1ua1em separa bem como para -ue. o -ue ou como e e aparece para si mesma. co oca do ado da a ma ou da mente. isto o -ue ou como e e aparece outro. do ado das +,sicas. corporais. coisas materiais. 6as. e se ambos aparecem. . no entanto. basicamente. se ambos o mesmo. ea apar0ncia. apenas di+erente.
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9s +o 1ends de ineado vista sobre a re ao entre o +,sico eo menta desenvo vido em a 1uns

deta 3es em um ap0ndice especia a esta seo. mas a-ui apenas na medida recebida em ver este !er3E tnises. como a posio dos aspectos mais comuns da re ao do esp,rito divino para o mundo materia dos +enPmenos LnaturezaO parecia necess2rio. Duando a wErts recon3ecida di+icu dade para discutir os termos b2sicos da +,sica e menta de +orma c ara e convincente. as duas representa*es. como dado a-ui eo ap0ndice para i ustrar mutuamente. apesar de -ue eu estava procurando. tambm cada um de es para manter-se a+astado e obri1atria para e e. -ue e4i1iu a 1uns recapitu ao no ap0ndice. #QO KPor-ue -ua dos 3omens sabe as coisas do 3omem. sem o esp,rito do 3omem -ue ne e est2. por isso mesmo branco . nin1um. as coisas de Deus sem o "sp,rito de Deus K L# 5or. Q. ##O

7a verdade. uma ess0ncia comum o aparecimento de auto espiritua e apar0ncia corpora para a m do auto est2 sob. (nteriormente e e aparece mesmo assim. outro e4ternamente de +orma. mas o -ue aparece um. " no de admirar -ue este um modo di+erente aparece como espiritua e corprea. < assim considerado por muito

di+erentes pontos de vista. de acordo com e e de -ua -uer +orma aparece 2 por um interior. a-ui do ado de +ora de um. 6esmo a partir de -uais-uer outros pontos de vista e4pressos. mas /2 v0 uma coisa di+erente -uando se passa @ sua vo ta sur1e mais perto ou mais on1e. c aro. tanto mais -ue se um de todo o e4terior para o interior. o ponto centra de ir onde su/eito e ob/eto de considerao coincidem em um. (sso a 1o comp etamente di+erente do -ue todas as vis*es e4pressas. onde ambos esto sempre separados. "m se1uida. e e tambm depende da apar0ncia comp etamente di+erente. o espiritua e no o +,sico. "ste +enPmenos eu espiritua ou pode. assim. ser tambm sempre ?nica. por-ue s 32 um ponto de vista interno. pode coincidir su/eito e ob/eto de uma ?nica maneira. ao passo -ue a apar0ncia +,sica pode ser to numerosa como as posi*es e4teriores e as partes posteriores. Por-ue e e. mas a mesma ess0ncia b2sica. o -ue em si aparece como um +antasma e outros como o corpo. assim tambm os modos de cone4o e condi*es de troca deve mudar. e por isso a apar0ncia +,sica do outro pode. no entanto. tambm como um indicador e4terno. como uma e4presso do espiritua auto-mani+estao de servir os outros. mas evar apenas indiretamente a mesma nota. tem o car2ter de interpretar o enunciado apenas o direito de auto-pub icao saber. " como deveria ser nesta re ao de acordo com nossas conc us*es. -ue rea mente . (sto prova -ue. ao mesmo tempo. a va idade da ideia de -ue os sustenta. A1ora tambm i1ua a e4p icar por -ue um ser a ien,1ena pode +azer-nos nunca aparecem imediatamente aps a sua inte ectua . mas somente aps o seu ado +,sico. por-ue s a re ao essencia entre mente e corpo o mesmo -ue o -ue parece ser um esp,rito. em outro oposto aparece como um ou mais r1os em outra +orma. 9 outro teria -ue coincidem com ns. no todo ou em parte. para ser detectada por seu ado espirituais comp etamente ou parcia mente a partir de nos directamente. "nto ns ac3amos -ue. de +ato. a re ao entre Deus e ns. " e capturou toda a nossa (nte ectua diretamente como ta . por-ue todos ns. com uma parte coincidir a sua. mas apenas uma parte de seu espiritua imediatamente recon3ecido como ta . pois s com uma parte coincidem de eF A1ora. o resto aparecenos como natureza +,sica e materia de a1ir. A este respeito -ue temos em comum. mas uma parte da auto-pub icao espiritua com Deus. somos tambm no deve ser considerado como e4terno a e e estar no mesmo sentido em -ue um ser 3umano contra o outro e4terno. Todos os estudos -ue ns 1ostamos pes-uisando o campo da e4ist0ncia. rico apenas para o modo inte ectua e materia do mesmo. A partir da prpria natureza +undamenta . -ue est2 su/eito a dois modos em um. nada posso dizer mais do -ue isso apenas um. -ue tem um de dois ados caracterizada pe a capacidade de ambos os modos. como um ser espiritua . desde -ue e e prprio. como +,sica. a menos -ue um a m de si mesmo capaz de aparecer. "m vo procuramos identi+icar um a 1o por tr2s dessas mani+esta*es. todo o nosso con3ecimento deve ser considerado como at mesmo apenas como uma disposio espec,+ica da nossa auto apar0ncia espiritua . De apro4imao. descobrimos -ue at mesmo todo o corpo s recon3ecido por nossa a ma. apenas por um corpo de ns -ue e e a determinao de seu con3ecimento em nossa auto apar0ncia. A intuio. a sensao -ue eu 1an3asse -uando eu contemp ar um corpo di+erente. betaste Lcom tudo o -ue eu encontrar a 1o

mais pe a associao como uma propriedade. determinando o corpo ocasio 3inzuzudenIenO pertence sempre a min3a a ma ou auto apario. "ste deve. porm. min3a a ma ou auto apar0ncia. -ue outro evoca em mim e me +azendo seus aparece corporais bastante di+erente da auto-apar0ncia. escutou-o como sua prpria a ma. de modo -ue seu +enPmeno bio 1ico -ue eu 1an3ar na min3a a ma. e sua prpria autoapar0ncia. sempre dois permanecemF precisamente por-ue e as ocorrem por um ponto de vista di+erente de observao. b tima podem mostrar sempre tomar posse apenas em uma a ma e um esp,rito. -ue tambm a apar0ncia de um corpo. e assim concedeu a intuio. sensao. -ue despertado em min3a a ma por outra. do mesmo min3a apar0ncia +,sica. eva o mesmo. De outra +orma. praticamente imposs,ve +a ar de apar0ncia bio 1ica. +,sica. Para o espectador. tudo reso ve ento na contemp ao na a ma. auto apar0ncia. mas isso no impede o recon3ecimento. at mesmo a sensao de -ue se imp*e. dizendo -ue certas disposi*es da nossa auto+enPmenos so estimu ados por a 1o +ora de ns. e estas disposi*es nos servir a1ora para caracterizar a natureza bio 1ica. +,sica do ob/eto -ue e e estimu a.
KA coisa ser voc0. por-ue voc0 separ2- os de 2. mas tambm est2 em voc0. por-ue dus recon3ecer em voc0. dobrou por isso a coisa e zwie1esta ti1. "m contradio com e e voc0 vai ZwiespE ti1. Ainda assim. a contradio evanta- o destruir comF . " e c3ama s para reso ver a contradio voc0 1osta da coisa mais ,ntimo uma ima1em da c3amada abso uta . Eure 9u ver pe a ima1em interior um espe 3o -ue voc0 no est2 sozin3o no mundo. tambm um espe 3o onde est2s mesmo a o 3ar para cima. K LM;cIert. Ka sabedoria dos brBmanes.K ((. p Q#O

7a viso distante. vemos -ue no 32 necessidade de ser duas pessoas -ue se con+rontam. de modo -ue a corprea recon3ecer o outro. A mesma pessoa tambm pode ter uma parte -ue pertence a si mesmo. por meio de uma outra parte -ue 3e pertence. um r1o do sentido de detectar do -ue +,sico. mas deve ser apenas uma outra parte. abso utamente essencia . Assim. vemos com os o 3os da perna do mesmo r1o ao -ua ambos pertencemF-se. natura mente. o o 3o no poderia sua condio +,sica depois de ver como e e pode um p oposto. apenas o seu sentimento tem de si mesmo como auto-pub icao. ou contribui para a auto-pub icao de todo o caso. mas a perna comparado. Toda a compi ao de perna. o 3o. crebro. etc. no consi1o ver como +isicamente em um. mas Lao ponto de consider2- o em tudo como um portador de nossa menteO aparece em toda apenas por seu ado espiritua como uma a ma. mas -uedas apar0ncia do corpo a partir de Bn1u os di+erentes e de uma +orma menor na auto-mani+estao de -ue a a ma. em virtude da /ustaposio dos o 3os. ouvidos. dedo r1os como perceptivas contra o resto do corpo. -ue ouviu a a ma como um todo. e sobre -ua -uer coisa -ue entender individua mente os sentidos. se en1a/a sempre a a ma do todo com o seu con3ecimento 1era e muitas re+er0ncias 1erais ne e compreendidas. de distBncia. #YO

#YO

Aisio o1icamente ana isadas so. na verdade todas as sensa*es sensuais -ue /usti+icam uma sensao de +isica idade para todas as pessoas. inc uindo os sentimentos comuns. como dor. +ome. sede pertencem. etc. obtidos por re a*es de seu sistema nervoso para o resto do corpo. eo aparecimento de ob/etivo . a a ma da +isica idade e4terno. em especia pe a /ustaposio de determinados r1os port2teis sensoriais e4ternos contra os ob/etos Lver ap0ndiceO. tambm por meio de nervos. i1ados por um ado. com todo o comp e4o do sistema nervoso. -ue +ec3a os principais ns do crebro. por outro ado. atravs da mediao do r1o sensoria est,mu os e4ternos desen3ar. A mais pro+unda e mais em especia em re ao ao 3omem a ser rea izada considerando -ue isso ter2 de ser considerado. mas a-ui o princ,pio de representao retentiva apenas sempre convincente o ein1En1 ic3ste. +oi trazido para a +rente. o -ue o torna no necess2rio para responder a deta 3es +isio 1icos e 3ipteses parcia mente orientados. ento no at a /ustaposio do sistema nervoso e partes espec,+icas do sistema nervoso para o resto do corpo. mas 1era mente apenas uma parte do corpo contra o outro diminuiu a uma pro+unda re+ e4o pode ter em mente -ue todas as sensa*es da +isica idade em tudo para ns. mas no +ina de um re acionamento estabe ece -ue constru,do a partir da /ustaposio do sistema nervoso ou resto do corpo natura cresce.Duando o o 3o v0 a perna. na verdade apenas a su1esto de -ue recebe o nervo ptico atravs do resto do o 3o das pernas atr2s. o -ue +az com -ue parea a perna. 9 resto da parte do corpo. mas sempre to bem como uma condio de sensao +,sica. como o sistema nervoso. por-ue pe o sistema nervoso sozin3o. poder,amos ter to pouco -uanto pe o resto do corpo por si s. o sistema nervoso no s devido a seus sentimentos. mas tambm a sua capacidade de sentir muito a cone4o com o resto do corpo.

7a verdade. o +enPmeno m? tip o -ue obtemos dividindo a nossa todo o resto do con/unto. e +azendo-nos o nosso corpo aparece como ta . as auto-+enPmenos uni+ormes superiores or1anizar-se -ue at mesmo ainda bai4a em todo o nosso. toda esta a ma do todo. e uma -ueda de um modo subordinado em nossa a ma. mas o -ue est2 em causa nem mesmo a 1umas re a*es mais a tas -ue no esto inc u,dos nessas percep*es individuais entre si. Do mesmo modo. . em se1uida. tambm com Deus. " e v0 com suas criaturas como partes. r1os de seu corpo. outros -ue en+rentaram partes de seu corpo e se envo ve com a sua consci0ncia superior e as imp ica*es de consci0ncia superiores sobre como podemos todas as percep*es individuais unesrer sentidos. -ue as criaturas ou outros r1os de percepo ob/etivo. mas sem individua izada. no 3averia mais ser um +enPmeno da corporeidade materia e4terno de Deus. do -ue sem r1os dos sentidos para ns. (sso ns consideramos a1ora um pouco mais a +undo. Por-ue assim no camin3o do "sp,rito. Deus tambm s do esp,rito pode perceber diretamente o -ue pertence a e e mesmo. e e prprio aparece. 6as tudo pertence a e e. o -ue o torna onisciente. 7osso espiritua auto-mani+estao apenas uma pe-uena parte de e. " e +errovi2rio recon3ecidamente apenas nos esp,ritos individuais de suas criaturas. s seria ne e para a consci0ncia. e e entraria em co apso no mesmo. por-ue todo mundo sabe s para encontrar a si mesmo. 6as temos raz*es su+icientes encontrados -ue no assim. -ue e e se sobrep*e a nossa com uma consci0ncia 1era . " a1ora toda a Deus em sua tota idade. a p enitude. a per+eio no tem nada contra. como tambm ocorre nas re1i*es superiores de si mesmo. -ue pendiam maduros sobre tudo. no 32 mundo e4terno materia de +ora 1ewa3rbar mais. nem outro. na medida em -ue seria puro esp,rito. 6as no reino das criaturas individuais subordinados -ue t0m uma contrapartida. a apar0ncia do mundo materia ocorre internamente por e es do ado de +ora e e es tiveram -ue sair por-ue a apar0ncia de materia de todo. apenas no oposto do -ue aparece para e e ao -ue parece. tem u1ar. 7o entanto. nada impede -ue o -ue con+ronta em 2reas niederm vai entender

mesmo no maior acordo. Deus tem. por ter tudo espiritua no mundo em si. tambm os seus sentidos. vendo as suas criaturas e por meio deste mundo sensua de +enPmenos em si mesmos. assim como com a viso de nossos corpos. mas apenas como uma 2rea in+erior em si mesmo. sobre o -ua e e sua consci0ncia 1era e superior. para o todo e as divis*es superiores do todo amarrado re acionamentos atravs ata-ues. Assim. o mundo +enomena materia no um mais bai4o do -ue a Deus. mas uma bai4a em Deus. se considerarmos apenas a Deus em um sentido mais amp o. ) aro. vemos com nossos sentidos meramente o +ora do nosso corpo. mas Deus o 3a para ns dentro de seu mundo. (sso no outra coisa8 A1ora. nen3uma ana o1ia entre Deus e atender a todos ns. mas a-ui no desvio si1ni+icativo. !amos e4p icar toda a re ao a uma ima1em. Pense em uma 2rvore -ue pode sentir o -ue est2 acontecendo ne a. e -ue o toca e4ternamente. " e pode sentir o trem dos sucos por meio de seu tronco. seus 1a 3os. suas +o 3as. e assim i1ado o trem no corpreo. de modo coerente. +oi o trem de 'p;rens inte ectuais. 6as a 2rvore tambm se sentem como este trem se modi+ica a cada to-ue das +o 3as pe a uz. pe o vento. por um inseto. e e e pode sentir a sensua como determinar e4ternamente -ue 3e reve a a presena de outro. 6as. assim como e e vai sentir isso como de+inio e4ternamente sensua . se uma das suas +o 3as o outro a+etadas. "ssa uma parte da prpria 2rvore. -ue o outro tocado. no muda o car2ter da percepo sensoria e4terna. Apenas nos as sensa*es -ue ns 1an3amos em -ue as nossas partes do corpo individua mente estimu ar o indiv,duo. do mesmo car2ter como o -ue rea mente por su1est*es e4ternas nos enviar aparecer. A1ora voc0 tambm ac3a -ue os ramos e +o 3as da 2rvore +oram cruzados mais e mais. e e mais arborizado denso. +ina mente. to perto -ue a coroa um +ardos densos. os ramos e as +o 3as em -ue permanecem no menos e4teriormente uns contra os outros. A1ora. o prprio + u4o de suco. passando. ora a-ui. ora mais +orte. indo a i. ora a-ui. ora a i mais pressionando as +o 3as. mover um contra o outro. e por isso so os e+eitos -ue podem ser considerados o interior do cano. mas sensa*es sensuais em despertar +ardos. 7ossa cabea com os ramos da veia e crebro dei4a como um +ardo. eo san1ue s precisa de mais 2 e passar por 2. ver +a,scas ou som os nossos ouvidos. e sim todas as ima1ens si enciosas de memria -ue nos i udem Paranorma . como. se no si enciosa (mprimir ou impu sos para pendurar sobre a outros e+eitos si enciosos -ue se en-uadram neste aspecto. Uuntos. um pun3o +ec3ado ou ambas as mos tambm +ornecer ta +ardo . em -ue as pontas dos dedos esco 3idos e na pa ma da sua presso sobre o outro e seu movimento a ternadamente mo sentir um ao outro dentro do +ardo como e4ternamente. 6as a1ora o mundo como um +ardo nos mi indica*es outras indica*es esto en+rentando. eo trem eo + u4o de e+eitos -ue passa por todo o mundo. o + u4o insist0ncia 1era de todo o movimento e emoo sempre 1an3a novos re-uisitos de troca dos e ementos +ora e se novamente e novamente continuar assim determinado. 9 "sp,rito de Deus pode sentir a1ora como 1enera toda a cadeia de eventos. e e sente -ue. assim como a continuidade de toda a sua mente. e tambm acompan3a as disposi*es individuais. o +ez pe a interao das partes do mundo to

bai4as disposi*es sensuais de sua mente. ) aro. essas peas so tudo na mesma. mas ns vemos apenas a ns mesmos -ue at mesmo partes de ns em outras partes do rosto para +ora e sensua em sua sensao contrapartida c3utar. sim pode acordar +antasmas e4teriormente aparecendoF curto a 1o novo a partir de abai4o A de+inio nossa mente consciente e ocorre. ta vez despertar a memria de materia es Dasein d2 a sensao de 3e +ora prpria e4ist0ncia substantiva. De acordo com o anterior pode ser uma considerao. -ue anwandten nas criaturas terrenas em re ao @ terra Ltomada num sentido atoO em um sentido mais amp o para todas as criaturas individuais no -ue diz respeito a Deus ap icar. " es podem ser. de a 1uma +orma. a no ser -ue voc0 no e4a1erar na comparao a m de suas +ronteiras. como os r1os dos sentidos. ou voc0 vai pre+erir ver como um transportador de r1os dos sentidos. atravs do -ua e e. como ns 1an3amos pe os nossos r1os dos sentidos. o aspecto ob/etivo do mundo materia .
Tendo em conta as considera*es precedentes aparecem pe a primeira viso da e4presso> A natureza em Deus ou Deus imanente e /usti+icado. se/a como Deus na natureza. imanente. Por tudo o -ue aparece a partir da natureza. aparecem a se1uir na consci0ncia de Deus. mas a consci0ncia de Deus atin1e ainda maior com as capas de indescrit,veis sobre e e. -ue aparece em nen3um u1ar na natureza. no obstante as re+er0ncias espirituais mais e evados so novamente i1ados to intimamente ao em base. -ue aparece e4ternamente. em parte diretamente da natureza. em parte se abre para conc uso mais pro+unda na +orma de aparecer e4ternamente. e pe1ue o m24imo de mudana de vo ta para as condi*es naturais. -ue. apesar de a e4presso. o "sp,rito de Deus reina na natureza. e e imanente Pode muito bem ser. mas. em outros aspectos. so ap ic2veis. 'e voc0 -uer. mas tambm o e4erc,cio do ponto de vista de sua con+rontao em vez de tanto se e e detido aspecto da unidade rea de Deus e da natureza. por isso ainda ter2 acontecido e4emp o abstrao. sem entrar em contradio com os aspectos anteriores. se um s eva o cuidado de no se divorciar por abstrao deve ser con+undido com o divrcio rea . 9 mesmo A. -ue est2 su/eita ao materia eo ado espiritua da e4ist0ncia. pode. de +ato. at mesmo do ponto de auto-mani+estao tota . como o "sp,rito de Deus. ou como Deus por e4ce 0ncia. ento. novamente criatura a partir do ponto de vista da apar0ncia e4terna deste ou da-ue e ponto vista particu ar. como um +enPmeno natura ou natureza abso utamente considerar. 6as o +enPmeno e4terno ou natura . -ue criaturas pecu iares e sempre venceu apenas por sites especiais no rea para a m da auto-mani+estao de Deus. mas cai. como /2 vimos. de uma +orma menor da mesma. Deus o 3a para cima atravs de sua natureza criaturas e 1an3a a sua intuio como a sua. eo mesmo con/unto. o -ue a criatura individua e Deus aparece pe a criatura individua na intuio e4terior como a natureza. o -ue intu,do parece-se ao on1o de um esp,rito divino. de modo -ue no 32 separao rea a partir deste ado. e Ansc3auende substancia mente o mesmo."n-uanto isso impede ainda +azem isso. a abstrao. o +enPmeno natura . como ocorre para as opini*es individuais de criatura. de p antas danin3as na considerao de toda a auto-mani+estao divina ea mesma +undamentais natureza contr2ria para c3amar a natureza ou Deus. dependendo se e4ternamente visto de uma +u1a contra toda as opini*es individuais de . ou detectada em posi*es internas ao on1o si. A disputa sobre se a dizer -ue a natureza um com Deus. ou -ua -uer coisa -ue no se/a Deus. ou a 1o em Deus. ou Deus a 1o dessa natureza. se disso ve a se1uir em uma disputa verba diante. Depende em -ue espao e +orma de ap icar o conceito ou a pa avra de Deus. e a-ue e e4press*es. outro. no mesmo -uer entender. e e pode ser di+erente em -ue ainda vamos passar todas as mesmas circunstBncias de +acto e. direta ou indiretamente as mesmas conc us*es pr2ticas permitam. !oc0 apenas tem -ue manter em -ua -uer u1ar as pa avras por si s. mas para as re a*es +undamentais discutidos. 7a 1rande iberdade -ue eu tomar aps e4p icao +actua da re ao b2sica entre Deus ea

natureza em nome dessa re ao. dependendo das circunstBncias e do conte4to. eu evito. mas como a e4presso de -ue a natureza -ue Deus a 1o -ue no se/a Deus a 1o a m da natureza. uma vez -ue apenas uma interpretao muito +orada do mesmo com o apresentado viso b2sica seria +azer parecer aceit2ve . en-uanto -ue ns muito bem a natureza de Deus pode c3amar-se o ado e4terior ou apar0ncia e4terna ou mani+estao. 6esmo como a 1o acima da natureza. seremos capazes de o 3ar para Deus. para -ue e e inbe1rei+t em outra verso Lcomo a sua apar0ncia e4terior a si mesmoO. -uando tomamos a pa avra acima. nesse sentido. mais cedo do Xap.k superior +oi de -ue era -ue s -uer c3amar a espiritua idade superior sobre a base de sentidos do mundo Deus. Apenas o e4cesso no deve ser con+undido com um +ora.

%. ! natureza de sua pro+undidade e plenitude como uma e7press.o do 0sp,rito #ivino. Duando o 3amos para um 3omem do ado de +ora. especia mente em sua parte mais nobre. seu o 3ar cara. ento ns pensamos -ue vemos em a 1uns aspectos o espe 3o de sua mente. A 1umas coisas -ue podem ser idos como e4ternamente o -ue se passa na sua a ma. 6as se tudo8 )ertamente -ue no. " a se e4pressa nem tudo ao o 3ar super+icia . 6as no s. sabemos -ue vai em seu crebro e sua processos nervosos vonstatten -ue so mais de+inido. a re ao mais s ida com seus processos de a ma do -ue o -ue vemos e4ternamente. sabemos -ue. em 1era . mas em particu ar. no podemos +az0- o . perse1uir 9 -ue vemos do ado de +ora. apenas o contorno e4terno de uma or1anizao interna. os contra+ortes e4teriores internas. desenvo vido ao mais ,n+imo pormenor. em 6anni1+ac3ste comp icado. i1ados por ordem superior iberdade interior. mas -uarto dei4e movimentoF so o mais essencia para a mente. #\O 7s ser pro+undamente nunca entender tota mente o interior. para a mente o -ue si1ni+ica precioso. < em parte devido @ escondido muito pro+undo parte do circuito ou muito a to para a mente. Podemos no o 3e para tr2s do crBnio. e ns no poder,amos penetrar nas pro+undezas do tecido cerebra . e mesmo se este no cumprir a +inura de sua estrutura e movimentos. e conse1uiu. mesmo assim. isso no seria o conte4to e as circunstBncias esta estrutura e movimentos e4p orada. -ue so importantes para o aparecimento de movimentos espirituais. Para tudo isso precisamos de um cada vez mais pro+undo e. portanto. mais di+,ci e circuito cada vez mais desa+iador. 6as podemos. sabendo -ue. mas este propor*es He as. desenvo vidos. intrincado. maior de inc uso a-ui e em re ao ao esp,rito. procurando apro4imar-se de e para vir e no deve perder de vista o aspecto 1era de sua e4ist0ncia e Hezu1es. no o esp,rito em para co ocar uma c2psu a vazia.
#\O

< preciso encontrar nen3uma contradio no +ato de -ue de acordo com o materia anteriormente apenas na apar0ncia deve ser para outro. por-ue. como mostrado a-ui. -ue importa muito escondido. a +im de aparecer para os outros.Por-ue. no entanto. podem ser consideradas como as coisas materiais na medida em -ue voc0. no entanto. sur1e em pensamentos sobre ponto de vista de vista e4terno. at o +ina de +enPmenos observados e4ternamente atr2s. associado a e e. como e e iria mesmo aparecer na super+,cie -uando voc0 arrumar as barreiras e4ternas poderia co ocar o :idden apenas a1uar a +inura do senso necess2rio. Pertence @ medida apresentada. o materia desenvo vido. Des-nos materia idade imediatamente percept,ve como espiritua no em todos os u1ares muito. !e/a o ap0ndice do k(.

9 -ue verdade do 3omem. verdade de Deus. 7atureza. como e e aparece para os

o 3ares super+iciais possuem para a p ena e4presso pura do "sp,rito de Deus. o mesmo -ue manter o rosto de uma pessoa para a p ena e4presso pura de sua mente. 9 -ue i1norar o mundo. o corpo de Deus. em +rente. est2 em toda parte apenas o esboo e4terior e sop da me 3or continuar co apso eo prprio in+inito besondernder. i1ados por ei maior. a iberdade ainda -uarto dei4e os movimentos de direo. apenas um +ra1mento de um de on1o a cance identi+icar2 e pro+unda re ao de +ormas e movimentos. -ue pode o 3ar para identi+icar a ci0ncia e para o 3ar. mas nunca comp etamente. 'im. a investi1ao mais pro+unda. a mente a+iada. a viso mais bri 3ante. a mais a ta combinao entre si para a en1rena1em interior e tecidos dos materiais. eis. obri1a-nos a pPr a nu mesmo. tanto -uanto a ci0ncia a1ora nua. um o 3ar 2spero. nada de tudo isso. uma a1uada. mas isso mais para encontrar. o mais +oi encontrado. Por-ue o 7ascido da natureza se apro+unda tanto mais -uanto mais procuramos e4p or2- o. e nossa prpria or1anizao mesmo com a maior pro+undidade. Duanto a um dos nossos maiores pes-uisador diz L)osmos ((( QN.O> KGma consci0ncia ,ntima permeia o natura ista na apresentao de propor*es csmicas -ue o n?mero de mundo conduo. as +oras +ormativas e criativas no pe o e4austo. -ue at o momento a partir do encontrado observao direta e an2 ise dos +enmenos K. e ainda considerado o -ue Uesus 'irac3 L\Y. Y&O mi 3ares de anos atr2s. disse>K. !emos suas obras o m,nimo. por-ue muito maior -ue ainda estamos escondidos K 6as isso em se1redo. -ue se reve a cada vez mais s no pro1resso dos tempos. apesar de no /o1ar de +orma iso ada. uma vez -ue rea izar individua mente as ci0ncias. mas em seu todo ainda ine4p orado causa e troca de cone4o um pape importante em Deus do -ue o -ue raw aparece na super+,cie. A natureza da investi1ao desmontada apenas o corpo de Deus. como a nossa. mas e e ainda est2 +azendo os tend*es e nervos -ue atuam no corpo no se1mentado e ?nico curso a1ora entendida apenas por sua interao de natureza +,sica. por-ue. para interpret2- os em mente. deve-se ta s assume. e e es no evam o indiv,duo. mas no conte4to. "nto voc0 tem natura mente muito bem -uando se considera a natureza to pobre e 1rosseira e super+icia como e es se separam em +rente @ ci0ncia. uma vez -ue visto a partir da ci0ncia em sua maioria. no-/u 1amento e rico para evar o esp,rito de Deus. < apenas a casca e4terior de um conte?do insond2ve interior. o desmembramento de um re acionamento todo-vincu ativo. o -ue -ue isso tem -ue cobrir a unicidade de Deus. a pro+undidade e p enitude. ) aro. as pessoas vo dizer> Due a construir sobre os processos naturais. pode e4pressar-se. mas esto no mais a to caso s pode ser processos a ma sensuais. Para perceber certos sons ou cores. certos processos nervosos deve proceder-nos -ue pertence ao outro. mas uma espirituais superior no pode por processos nervosos ou processos +,sicos em todas /usti+icadas. ser e4pressas. representado. e -ue tem a mais nen3uma re ao especia . ". certamente. e e no tem essa pessoa para estes processos. mas sim de ordem. se-;0ncia. o mesmo inI. Por-ue no tem em ordem. conte4to se-;0ncia do materia . propor*es de ordem superior e in+erior. at mesmo e4i1ir um espiritua mais e evado. a ser tomada por ns. por -ue no tambm ser capaz de tomar a si mesmo8 9 corpo 3umano . certamente. constru,do para um +im maior do -ue o

corpo do anima . como a e ipse uma in3a de ordem mais e evada do -ue a in3a reta. mas voc0 pode tanto atom,stica decomp*e em e ementos seme 3antes. 9s movimentos do corpo 3umano inc uem certas condi*es de uma ordem mais e evada do -ue a do corpo do anima . Assim ordem maior do -ue o intrincado mundo depois de todas as suas +ormas e movimentos no nada e -ue nen3uma matem2tica varia de determinar a ordem. " e in+inito. pe o menos para ns ordem incomensur2ve . Por -ue o mundo por isso no deve ser su+iciente para e4pressar Deus. de suportar se a ordem do mundo materia . mas to bom -uanto todos os nossos itens u trapassa o espiritua 8 7o somente a a tura ou pro+undidade e ar1ura da natureza indescritive mente maior do -ue parece diretamente para o indiv,duo. "n-uanto isso. temos de acreditar -ue tudo o -ue o ser 3umano da natureza aparece. aparecendo tambm em Deus. temos virou para no acreditar -ue o -ue parece para ns por natureza. tudo o -ue parece em Deus. Por tudo o -ue aparece para os 3omens. tudo o -ue vem mais bai4o. os seres mais e evados do -ue os seres 3umanos da natureza aparece. sim ser2 anado em si a vida da natureza. 9s sentidos de -ua -uer outra criatura se une a natureza de uma maneira di+erente. Assim. Deus es1ota a natureza com os sentidos mi vezes em todos os sentidos. de todos os ados. )omo contraste pobre. a opinio de uma ?nica pessoa. 5rande parte 1rande demais para e e. muito pe-uena para ser muito muito. muito perto. mas no mundo todo deus de a ma sempre desencadeia uma criatura da outra. e uma intuio envo ve o outro. comp ementa o outro. " ao on1o de todos estes modos sensoriais de natureza e re+er0ncias espirituais em Deus esto on1e 1arra -ue no pode cair de a tura tota e p enitude na consci0ncia 3umana. -ue s pode se desenvo ver atravs de sua prpria base de sentidos. mesmo -ue e es esto com o -ue est2 ne e associado. con+rontar e podem cruzar. A base da espiritua idade superior em Deus a partir deste ponto de maior indizive mente e continuar a acreditar -uando e es -uerem aparecer para ns. se parar com o -ue cada um de ns. de modo -ue o -ue pode parecer a todos os 3omens por natureza. L. ( inconsciente e os mortos na natureza divinamente inspirada. 'e toda a natureza esp,rito divino est2 c3eio. e e no est2 dizendo -ue todas as peas do mesmo de uma mente especia auto-consciente estava c3eio. Duantos ursos em nossos corpos apenas em evar o esp,rito em cone4o do todo. mas 32 2reas especiais. tais como o 3os. ouvidos. -ue tambm carre1am a 1o individua . 9ndas de ar e pedras podem. portanto. contar apenas a+ina toda a cone4o de Deus ou de seus seres subordinados. e como ta so c3amados de mortos. " es no sabem nada de si mesmos. e es no sentem nada ne es. e es so apenas dependente co-patrocinador de uma mente consciente con3ecimento. /usti+ica por si s. nen3um sentimento especia . a no ser por sua intuio e4terna. mas no pe o seu prprio processo interno. " isso pode tambm +a amos muitas vezes por um momento sobre a oposio dos vivos e dos mortos. mas apenas para nos embrar. no momento se1uinte. -ue o -ue morta em si mesma. mas -ue contribui a uma vida mais e evada. um b oco. se nen3uma construo. " a construo de b ocos de apartamentos e cada a ma so muito. muito

ar1amassa. Duem o 3a para os b ocos individuais e da ar1amassa. ou em -ua -uer coisa. mas co ocados em pi 3as. ou condenada a retirar convenientemente comprimentos de ci0ncia e para a ci0ncia. -ue . natura mente. Deus no pode v0- o. &. ! cria).o do mundo. 'e o espiritua deve ser em todos os u1ares i1ados @s coisas materiais. ao -ue parece. no 32 criao do mundo. a natureza era desde a eternidade com Deus. ao mesmo tempo. Deus tem de ser o ?nico a sua prpria apar0ncia comeando. 6as provave mente um pouco de peso em termos de criao do mundo. A1ora. no entanto. -ua -uer um -ue mantm criado por Deus a partir do nada o mundo. mas diz -ue no nada abso uto. apenas nada de sua apar0ncia e4terior. mas a ri-ueza interior. Lpotencia menteO teve neste mundo +enomena /2 estar contido em ser espiritua de Deus. e s a verdadeira apar0ncia e4terna ocorreu apenas por uma espcie de ren?ncia @ sua natureza. atravs de um aparecimento de e. " -ueremos dizer isso. a no ser -ue Deus no est2 a-ui rea mente demitir o mundo depois de ns. mas de+inido apenas essas di+erenas em si mesmo -ue um iniciado e4ternamente percebendo ato contra o outro. de modo -ue sim uma dec arao interior . +oi como a ienao e4terna -ue o mundo sur1iu. 9 mundo saiu de e. no nos dizer. e es saiu de e. mas e a s veio a partir do invis,ve para Deus na visibi idade e4terna. e e no abandonou o mundo e manteve-se em a tura. mas e evou-se. por e a percebeu entre si. mas este tambm um Gntersic3be1rei+en (nsic3be1rei+en. 7atureza poderia. em -ua -uer caso. no nos mostra um pouco do -ue a-ue es -ue tin3am produzido +eita a Deus em esp,rito ou r1os -ue. ou por -ue e es apareceram. At ento. e e estava presente apenas em seus ativos. A1ora voc0 pode. natura mente. per1untar se desde o in,cio ou desde a eternidade esses seres ou r1os a e e e. portanto. tambm a natureza do in,cio do +enPmeno 2. 6as voc0 nunca vai vo tar para um comeo. para -ue voc0 possa apenas por in+er0ncia a partir da a1ora. )onsidere a1ora o curso do desenvo vimento do mundo. de todos. ou mesmo uma ?nica criatura no mundo. como e e est2 diante de ns. vemos a particu arizao e esboar apenas sempre se movendo mais para a +rente. para -ue o separado "mbora i1ado de novo e de novo sob maior ponto de vistaF mas apenas sobre a separao ea prpria estrutura base !or1En1i1er buscamos idea mente esta en1rena1em em uma eternidade para tr2s. de modo -ue uma certa diviso. inicia mente. como no pensar e4iste. c3e1amos no ima1in2rio a um estado em -ue a natureza ou o mundo +enom0nico ainda no criou era por-ue nen3uma criatura ou institui*es +oram criadas. o -ue e es ou os meios pe os -uais e es poderiam aparecer. 6as pode e4istir uma vontade in+inita de criao do comeo do.)ertamente. a primeira vontade ou dese/o de criao em si +oi apenas uma maneira 1era . uma vez -ue est2 apenas preocupado com a amp a ordem 1era de entre os e ementos. mas um enorme. desde -ue e e assumiu toda a massa mundo de uma vez. e corri1ida no me 3or ordem por-ue Deus dese/ou para atender a partir do prprio in,cio. para -ue a busca continuou a operar apenas no desenvo vimento e educao atravs do mundo.6as ns no somos presunosos para tentar descrever as condi*es primitivas de Deus e do mundo mais de perto. o -ue um to o pode pedir mais de dez 3omens s2bios pode responder. 'omente a demanda do conceito de criao. em 1era . deve ser su+iciente

para ser +eito. Pode-se per1untar se no era uma desunio do tipo -ue +ez com -ue o mundo a aparecer. uma condio da consci0ncia inicia de Deus. 'e/a e e. seria apenas evar -ue o primeiro ato consciente de Deus +oi o primeiro ato de criao. ao mesmo tempo. ou. se -uisermos recon3ecer nen3um primeiro princ,pio. -ue a consci0ncia de Deus. desde a eternidade tem sido criativamente ativo. " e permanece sempre verdadeiro -ue tambm podemos ver a partir de urBnio )omece consistindo o mundo da matria com Deus. se contarmos o por tr2s da apar0ncia do mesmo motivo verdadeiro mais recuada a mesma. mesmo como um mundo materia . como tantas outras coisas -ue o materia por tr2s do +enPmeno . mas como uma razo da mesma. e na +orma do mesmo dever2 ser apresentado. esperam -ue a prpria 2rea substantiva. de vibra*es como ter e ar. correntes e tricas. menores part,cu as +,sicas. as -uais nin1um /amais to vistos e sentidos. como apresentado e depois rea mente precisa ser apresentado para a cone4o com a Apario. Assim +oi. -uando a empresa -uer reverter +azer estruturas e continuar a avanar in,cio e1a das apari*es. desde o in,cio de ou para a eternidade de ondas. tecendo. sacudindo. ba anando a uz no universo indicam -ue. na opinio do natura ista +ormu 2rio pode ser apresentado pe a circu ao de ter e pode ter -ue ser para +icar em cone4o com os +enPmenos do mundo +,sico. mas no comeo a or1anizar-se apenas de uma +orma muito di+erente do -ue sensao sub/etiva de uz e de conduzir e vontade para a sensao de +ermentao no me 3or ne1cio sensato sentido apareceu. 'omente com o desenvo vimento deste +im veio o visto contra o vidente. e. assim. remover o mundo materia ob/etivamente dos activos da apar0ncia na apar0ncia rea . Mesta este curso apenas uma tentativa 1rosseira de se adaptar as coisas para as nossas ideias -ue +ina mente vo a m de todos os nossos conceitos. eu tambm no ve/o muita cura em todas as considera*es sobre como o mundo +oi criado. mas apenas como -ue desde a anti1uidade +oram encomendados mais e mais. para -ue possa vo tar inde+inidamente no +io da 3istria eo +im. sem c3e1ar a uma verdade primeira ou na ? tima.'er2 -ue vou ser +orado. mas para durar. ento eu ac3o -ue sobre como a-ui. sempre erbCti1 con+essar -ue esse pensamento 1ira em torno de o impens2ve para ns.
7o sem interesse. pode ser interpretado como a b,b ica e to re acionado a e a cosmo1onia persa. no sentido de a us*es anteriores e. ao mesmo tempo vis*es muito +ami iares da natureza. De acordo com a cosmo1onia b,b ica criado e +ez separao entre a uz ea escurido em primeiro u1ar. depois apenas os seres individuais de uz. as estre as. +azendo com -ue a criao de seres animados +oi iniciado sur1iu Lc+. cap. !(O. Aps a cosmo1onia persa um descon3ecido por ns primordia LZervane AIereneO aparece como a base de uma espcie de auto-criao. atravs do -ua primeiro 9rmuzd. o "sp,rito de Luz. de A3riman. o esp,rito de di+erena trevas. A3riman. mas tambm teve inicia mente natureza eve e perverso -ue s mais tarde nas trevas. e comeou a discutir com 9rmuzd. -ue passou a criar o mundo e or1anizar. (sso pode ser +isicamente ser interpretado como si1ni+icando -ue no in,cio era toda a sa a c3eia de bri 3ante massa mundo. mas comeou a massa de uz para apertar 2. escurecida por este meio +azer parte do espao. a uz ea escurido comeou ao redor da sa a para discutir. pe a massa de uz em breve a-ui para vo tar assim -ue mais contratou. Tudo +ormas e arran/os do mundo +uturo. mas de positivo +oi. em se1uida. +ora do

ne1cio de massa eve. "sta interpretao +,sica no contrariada por uma vidente. 9 -ue aparentemente apareceu como a uz ou pareceria assim. com um em posio e4terior como es+oro de desi1n +isicamente tan1,ve poderia at sentir bri 3ante e aspirantes. e tambm sentir os e+eitos opostos -ue tiveram -ue ocorrer com o desenvo vimento dos opostos no mundo. A H,b ia como o mito persa denotam a consci0ncia dessa atividade criativa mundo consistente na medida em -ue pode ser e+ectuada por pa avra L3onoverO de Deus ou 9rmuzd. a criao do mundo. 9rmuzd criou a1ora nos ^ Ams3aspands como os mais a tos esp,ritos no reino da uz e da virtude e como assistentes de criao ea ordem distante. mas -ue e e prprio era o principa de es. "sta criao de Ams3aspands corresponde @ criao das estre as na H,b ia. por-ue embro especia mente pe o seu n?mero sete na anteriormente adotado o n?mero sete dos p anetas adoradas divinos Linc uindo o 'o ea LuaO. Aisicamente isto> A massa 1era de uz comeou a se divorciar em determinadas massas de estre as. de modo -ue o maior L9rmuzdO estava no meio de preva ecer. e isso tota mente evou depois para o outro. o outro "ntwicIe un1en. seme 3ante @ +orma como temos a1ora a ori1em do sistema p anet2rio e ac3o -ue a ana o1ia do sistema mundia . ' -ue ac3amos -ue todos os mortos e sem a ma -ue o mito persa tem. indiscutive mente. convincente e evado mais pro+undo. " e se1ura as estre as apenas criados i1uais como seres individuais tete maior animado. e at mesmo a H,b ia tem preservado para a pista mesmo.L!e/a cap. !(O

'. Pergunta se as cria)*es da natureza e7pediente surgiram atrav2s da atividade criativa/ consciente ou inconscientemente/ +or)as da natureza agindo. Duando consideramos a uti idade e4traordin2ria no traba 3o de natureza. e e -uer -ue a 1ente muitas vezes bed;nIen do -ue a natureza com inteno. "nto simi ares so as suas insta a*es @ nossa. o -ue +azemos com inteno. 'e a 1um usar uma +erramenta para ver em nossos corpos. e e no conse1uia pensar em correspond0ncia ou co ocar para um u1ar me 3or -uando o nosso o 3o +eito e ane4ado. Mea mente resu tou em apenas a mais cuidadosa considerao. a inteno mais consciente para as pessoas do ado de +ora para ap icar +erramentas simi ares para a imentao au4i iar para presena. como 32 muito contribuiu para se ver dentro de si.A 1um poderia ser uma base mais apropriada para p e andar. conceber uma mo mais e aborado para Lan1en. tocar. brincar e manuseio. como ns temos8 9 +ran1o no ovo cresce uma dica teso na parte de tr2s do bico. tornando-se a casca do ovo bicou a si mesmoF pouco depois cai do 'pitzc3en. )omo bonito )oncebido parece isso. mas apenas um e4emp o bonito do -ue vemos nos maiores a wErts como a menor esca a. 6as -uantas vezes temos +a ado da intenciona idade da natureza. A1ora a 1uns dizem -ue no parece como se. com toda a inteno consciente submetidos a ap icar. mas rea mente assim. s -ue neste caso no pode ser a inteno de natureza conversa. mas a inteno de Deus. " e tin3a com consci0ncia e vontade -ue +ez toda "4pediente atravs de poderes de sua mente. A natureza vem a-ui s at certo ponto em considerao. uma vez -ue tira a vontade de Deus episdio. " e o +ar2. e isso acontece. e e ordenou. e tudo est2 2. A natureza por suas prprias +oras ce1as nunca teria isso pode trazer estradas de acesso propsito. 'e no +or um Deus reinou sabendo e -uerendo ne e. tudo o resto +oi na es-uerda para si errado. 9utros. no entanto. manter a inteno consciente s para a apar0ncia. pensando -ue a natureza tem de esperar -ue tudo e4pediente por suas prprias eis. sem instruo de um esp,rito consciente de -ue pode causar e e+eito. 9 +uncionamento inconscientes da natureza i1ua a uma certa praticidade inata. "nto. vamos todos +azer. 'e e es ainda

acreditam em um Deus. e es buscam. em vez na +rente ou atr2s ou a m ou para a m do -ue na natureza e dei42- o como um esp,rito mais a1ir apenas em esp,ritos. ou dei42- o at subir em um mistrio -ue a inconsci0ncia com as artes do consciente e4erc,cio na natureza. 'e1undo a 1uns. a conveni0ncia . portanto. na natureza -ue Deus tem a natureza +eita inicia mente acabou La idia abso uta +oi e4teriormenteO para permitir. mas tambm suas idias e tend0ncias de natureza raciona . como encarnado. a apar0ncia. o desempen3o 1an3o. mas o A natureza . mas a1ora a m de e. o -ue sur1e at mesmo o especia ?ti para e e. um resu tado da-ue es Greinbi dun1 as idias divinas e tend0ncias da pr2tica em si. de acordo com o mode o e para o mesmo a1ora e a conse1ue sem in1rediente de consci0ncia mais e traz apenas 1radua mente a partir do inconsciente para ser incrementa em animais e. +ina mente. no 3omem novo a consci0ncia criativa de um consciente. 6as a min3a posio sobre o n,ve de consci0ncia do tempo acima. at mesmo tirar a prpria idia ori1ina divina como a-ue a -ue. desde o in,cio. inconscientemente. tarde no 3omem a consci0ncia de si mesmo +oi despertado. "m vez de -ue Deus criou o 3omem com a consci0ncia. a1ora o 3omem com a prpria consci0ncia cria a Deus por Deus para despertar a consci0ncia apenas na consci0ncia do 3omem sobre si mesmo. A-ue es primeiro considerar o Re tbau por Deus como construir uma casa pe o povo. A inteno da vontade com a idia de construir a casa. vai adiante. e a causa de -ue a casa com o seu dispositivo como conveniente para o bene+,cio dos esp,ritos -ue vivem e identi+icador criado. 9 desi1n materia muito dependente da causa espiritua consciente. "stas outras icenas. mesmo o corpo 3umano primeira causada por uma ao e4pediente inconsciente de uma natureza -ue nin1um sabe o -ue e e cria. nem por -ue e es +azem isso. e ainda sur1e 3o/e cada novo corpo 3umano por inconscientemente a1indo +oras +,sicas. e somente no corpora +ina irromper a consci0ncia. por si s. devido @ evo uo natura do inconsciente. ou imp antados de +orma sobrenatura por Deus sobrenatura . "m suma. na acepo do primeiro ponto de vista. e e . para tornar a consci0ncia em todos os u1ares em primeiro p ano. no sentido de o se1undo no +undo de cria*es naturais apropriados. ' -ue a 1uns destes ? timos encerram os primeiros "in1eburt convenientemente tend0ncias na natureza uma consci0ncia criativa antecedente. mas a1ora ainda deve a/udar com o seu prprio dote inconsciente inconscientemente sobre a natureza. en-uanto outros o "sp,rito do prprio Deus nas pro+undezas da natureza inconsciente apenas dei4e crescer 1radua mente @ consci0ncia. 7o entanto. nem o antes nem o depois em um sentido ou outro podem ser os direitos. mas apenas o antes e depois e com. Todos esses pontos de vista so ainda apenas a metade -ue -uerem a revo1ao de um todo. Primeiro de tudo a primeira> Dei4e o mundo para sempre a ser constru,do como uma casa. mas vemos a srio. como as coisas comeam a construir uma casa. < c aro -ue a inteno 3umana. vai pu4ar o materia de construo s depois. e isso tota mente dependente. ento +oi assim com o propsito de Deus e as estruturas +uncionais da natureza. 6as. por causa do 3omem paira inteno vai-se apenas no edi+,cio espiritua . materia vazio8 !idas de todo o esp,rito do 3omem. antes -ue e e

cria uma casa de concreto. nem se-uer esteve em uma casa +,sica. e e e no cria a casa estran3a com as +erramentas deste pecu iar a e e. e -ue podia sobre o3nedem8 'im no tem -ua -uer outra inteno de +azer isto e a-ui o. -ua -uer outra atividade do corpo. ns estamos procurando. de pre+er0ncia no crebro. /2 esto su/eitos a provocar um outro movimento do brao e da perna para a e4ecuo da outra inteno pode8 "mbora muitos acreditem. a mente tambm a-ui pro1redindo e so vente apenas a partir de atividade cerebra para o +uturo acompan3amento e esta atividade dos braos e pernas. mas na verdade a todo traba 3o +,sico e4ecutado. mas com todo o espiritua em ns. ao mesmo tempo -ue. e se determinada inte ectua e no s a se1uir. eo Mesponsive ter2 sua re+er0ncia espec,+ica ao esp,ritoF traba 3ar a 1uns +o ow suit +,sico em ns. para -ue e e vem para isso apenas para ser capaz de certamente vincu ado to essencia para uma aposta de a 1uma atividade +,sica . 7o 32 abso utamente em nossa ao corpora nen3uma acuna. wo3inein o 'c3Cbe esp,rito. a +im de desencadear para o movimento da a avanca +,sica em ns. mas toda a a avanca +,sica para ns ser2 novamente conduzido pe o +,sico. nen3um u1ar uma interrupo na cone4o +,sica e atividade +,sica em nen3um u1ar poderia substituir a 1o -ue o "sp,rito tambm o no menor. mas toda a transmisso +,sica est2 vivo apenas pe o esp,rito e todas as a avancas do nosso corpo me4e em tudo s por-ue e e parte da arte de animao 1era e impu siona o outro novamente. por-ue e e assim. A az2+ama mais e evados no crebro no acontece. por-ue uma ordem espiritua superior precede- o. mas por-ue a sua e4presso. como os pensamentos em maior remunerao em e4ecuo. os movimentos no crebro um com o outro. A casa -ue o 3omem constri con+orme o caso. com a consci0ncia. a inteno. a vontade. s pode. portanto. sur1ir como apropriado por-ue a ordem materia . -ue est2 su/eito a essa consci0ncia. essa inteno. essa vontade no prprio crebro e +ora uma proposita no sentido de maior inc ui a1indo sobre o mundo interior materia no mundo materia e4terior para a sua a terao no sentido de idia propsito. 9 corpo 3umano de +ato uma parte da mesma natureza. pertencem a ti/o os e ar1amassa e e e mesmo enraizado- a de seu propsito e em capas comp etos. por -ue no e e pode propositadamente +eed bacI sobre e e8 7o entanto. a idia +ina seria capaz de nem para des ocar uma pedra. nem para mover um brao. nem para a1itar uma +ibra crebro -uando e es no esto em uma vibrao no crebro. ou se/a o -ue +or para os movimentos de outra maneira ter e4ecutado. -ue a1ora o seu e+eito tambm continuar a propa1ar para +ora no brao e pedra ativos. 9 -ue verdade para a nossa mente e corpo. a1ora pode ser trans+erido para o "sp,rito de Deus e da natureza. com apenas esta di+erena. o -ue -ue ns somos parte de Deus e do todo. "4istem na natureza mais do -ue no nosso corpo uma acuna. wo3inein o "sp,rito de Deus 'c3Cbe a +im de desencadear o movimento da a avanca +,sica. mas todas as a avancas +,sicas so novamente impu sionado pe a +,sica. em nen3um u1ar uma interrupo na cone4o +,sica e atividade +,sica natureza. em nen3um u1ar a 1o -ue a mente poderia substitu,- o. at mesmo o menor no. mas toda a transmisso +,sica est2 vivo somente por meio do "sp,rito. to bem a natureza como nossos corpos. e cada a avanca me4e em tudo s por-ue parte a en1rena1em 1era mente inspirados. o esp,rito no pe1ar o carro na natureza como um

cava o -ue est2 prevista. mas e e empurra-a como um +ardo na +rente de es. mas a natureza a +orma como o cava o vai-se. e seria sem uma a ma a i. imve e iria desmoronar como um cava o morto. 6as s por essa razo. e en-uanto as coisas vo no esp,rito de Deus. tambm a 1o inerente ao corpo da natureza. e -ue de novo tem a 1um sucesso +,sica. A1ora. a idia consciente em Deus vai 1ostar. a+ina de contas. sim o -ue o se1ue na natureza. como o -ue vai /unto esse mapa. mas to bom. no momento. onde ir2 a nossa consci0ncia espiritua intera1e com o se1uinte. as atividades materiais. ns no conscientemente pensada como ta . so a vontade de servios e /usti+icar a e4ecuo materia da vontade. e e vai estar bem com a vontade de Deus. a natureza sem Deus as +oras de atuao e as atividades dos mesmos apresenta como e4ternamente. no momento de interao como ns . este traba 3o e4ternamente nac31e3end. +azer a vontade de e. com suas +oras e atividades recmcorrente para e+etuar Apresentado so para servios. nessa interao natura i1ua mente essencia -ue o traba 3o espiritua de Deus. no podemos ver o ponto de vista da nossa considerao criatura para ser e+etuando o se1uinte> s apenas ser a e4presso do traba 3o espiritua divina auto-aparecendo para criaturas -ue no possuem toda a Deus. mas no meio de sua posio de traba 3o. A no ser. c aro. a natureza. como o corpo de Deus. nada +ora de si mesmo. nen3um traba 3o como +ora de Deus est2 a ter u1ar sobre si mesmo como o nosso caso. 6as tambm com ns no necess2rio -ue o -ue se a1ita dentro de consci0ncia ade-uado e com. propa1ando o e+eito de um mundo e4terno. " e pode construir um monte de casas no interior. no s antes. mas sem ser em todos as casas e4teriores. e. con+orme o pensamento corre internamente e4pediente ne e. como o suporte +,sico do pensamento. 6uito pode ser descarre1ada em movimentos das caracter,sticas e membros. -ue se re acionam apenas ao seu prprio corpo."mbora. como o 3omem uma vez tem um mundo e4terior e nasce como uma +uno disso. a tend0ncia ser2 sempre rea izada com e e. zur;cIzuwirIen a1indo a m de si mesmo para si mesmo. 'e. no entanto. o corpo de Deus nada +ora de si mesmo. toda a vida movimentada de atividade proposita e atividade retorno ser2 sempre decidido na mesma. e at mesmo nossas a*es esto a m de ns a +az0- o. Todos os movimentos razo2veis em -ue so. em parte. um interior to pro+undo. escondido de ns. o nosso prprio crebro escondido processos seme 3antes. sim. e es t0m com. inc usive. reduzir a -ua estabe ecer processos de pensamento mais e evadas. em parte. a-ue es mais para a intuio e4terna para dia -ue passa. nosso e4ame super+icia . simp esmente mentir. nossos membros movimentos compar2veis e inc usivas. em -ue a ?nica internamente ima1in2rio vem @ uz. mas -ue no entanto pode pe1ar todo o corpo do prprio Deus no e4ceda. como o nosso sobre ns. 'e rea mente uma ima1em. uma ima1em menta do -ue e e -uer para recriar na natureza. a criao precedido em Deus. pode parecer duvidoso. Ao comparar a vontade de Deus com a nossa vontade. uma eva curso. e da vontade e. conse-uentemente. a ideia de -ue se pretende. rea mente com a 1ente e para a e4ecuo de antemo. mas uma demanda em outros momentos novamente o oposto. o momento em -ue e e -uer. aconteceu Parreira . esto. no momento. em -ue e e ordenou. e in+erno. e. assim. a e1remente autorizados a ima1inar e -uerer em uma

-ueda. no entanto. passar a idia de to-intencionados muitas vezes muito antes do ato decisivo de vontade em ns. 9 mundo deveria ser como um /o1o de mente de Deus. no se1uem os /o1os mentais. A m disso. parece -ue uma vez -ue Deus no pode vir no mesmo sentido de como temos pensado a coisa /2 tin3a -ue ser a coisa em si. Tantos co ocao. (sso por si s no mantm bai4o. Dentro de ns 32 um pensamento-ima1em e uma ima1em c ara. no entanto. -ue ambos. mas dois. eo primeiro no to entrando em ns. a um para a super+,cie. imitada processo bio 1ico vincu ado como o ? timo. embora certamente no em todos. sem ta processo. " por isso tambm pode ser um uma ima1em menta v,vida e em Deus para ser dois. de modo -ue cada ima1em ideo 1ica. ou se/a. cada rea izao de uma coisa no vis,ve para as suas criaturas. e atravs de es a sua prpria opinio. ainda @ +rente teria uma ima1em menta ne e. i1ada @ outra. no to diretamente sobre a super+,cie passando processos naturais. e +oi trans+ormado apenas em um ar-uivo especia . a ima1em menta tota mente amadurecido em uma ima1em 1r2+ica. Antes -ue o 3omem ocorreu c aramente mesmo na natureza. com uma +isica idade vivas. eram certamente os processos naturais de pro+undidade mais 1erais anteriormente -ue prepararam sua ori1em. ea re ao te eo 1ica entre o 3omem e toda a natureza /2 -ue e e no +oi iso ado prova. e isso impede nada a Acredito -ue uma ima1em menta de pessoas acompan3aram estes processos naturais bai4as 1erais te eo o1ia tota mente imanente em Deus. -ue s mais tarde se conso idou ima1em 3omem de verdade i ustrativo para. A di+erena de circunstBncias an2 o1as em ns. apareceriam apenas -ue conosco a ima1em menta sur1e apenas a ima1em da intuio e vemos a 1uma coisa e. em se1uida. embrar-nos disso. e mudana a partir de a1ora no pensamento para os nossos propsitos. mas com Deus inverteu a ima1em vista da ima1em do pensamento erw;c3se. at -ue e e co ocou sic3s antes internamente. em se1uida. na vivacidade +ora. 6as cada nova ima1em de pensamento de Deus. assim como com a partir de suas cria*es +i os+icas anteriores poderia muito bem crescer e ser to somente as novas a tera*es +uncionais ne es coisa nova vontade criativa. de modo -ue. por e4emp o. as institui*es apropriadas do corpo 3umano. o -ue no +azer no in,cio a criao veio com as preocupa*es do anterior ce ebrado as insta a*es contemp ao da natureza. os animais criados anteriormente. p antas e seu modo de vida com o repouso poderia. como de +ato nos processos naturais atravs da -ua vemos +az com -ue a criao do 3omem. sem d?vida. a e4ist0ncia de anterior cria*es participou de re+oro. Por outro ado. ns. vorbemerIter. uma ima1em menta se trans+ormar em uma c ara. por meios -ue e es prprios pertencem a todos ns. (ma1ino. por e4emp o. um certo movimento ou posio do meu corpo s internamente antes e depois e4ecut2- o com meu corpo. A idia /2 est2 vincu ada a determinados processos cerebrais. a e4ecuo . ento. o ato +,sico pe o -ua a ima1em menta trans+ormada em uma ima1em i ustrativa. Podemos nos 1randes convu s*es do corpo da terra. -ue precedeu a criao de or1anismos ou trou4eram com e es. por assim dizer eis -ue os 1randes movimentos do corpo. atravs do -ua a ima1em menta interna das criaturas em um retrato v,vido do mesmo trans+ormado. ou se/a. saiu para a rea idade. "m essas criaturas rea mente a terra aparece com a inc uso das prprias criaturas na nova situao. o -ue impPs. e este novo oca ainda muito para conse1uir essas criaturas como so. como a oca izao. devo dizer

ao meu corpo t0m dado. muito para obter a ima1em intuitiva do -ue no meu o 3o. 7a +oto intuitiva. mas depois tambm estabe ecer re a*es espirituais mais e evados. 6as seria ament2ve . +ortzuspinnen esta ana o1ia on1e demais. 'empre so as condi*es -ue encontramos muito di+,ci -uerer torn2- o +azer um /u 1amento decisivo. < certo -ue s na medida em -ue responde a tais idias. a inteno. a vontade de Deus com a nossa compar2ve . caso contr2rio. voc0 pode apenas +a ar de +i1urativamente. embora ainda sem a ao consciente e um instinto s2bio -uando esta e4presso permitir2 -ue os recursos para ter certeza. iria bri 3ar a partir da criao de Deus. 9 interesse re i1ioso sempre +avorecem idias do tipo. e voc0 v0 -ue a natureza v0as no contradiz. pe o menos. embora tambm no poderia /usti+icar. por si s o mesmo. Pois como e es podem provar -ue a-ue es rea mente em processos naturais pro+undas i1adas a uma consci0ncia mais e evada8 Poderiam e es no provar-se -ue tornar os nossos processos cerebrais. ima1ens mentais. e4ceto -ue a-ue es -ue rea mente t0m em re ao a esses processos -ue estabe ecem as conc us*es da ci0ncia natura simp esmente d2 a prova. e uma ana o1ia de 2 permitido. A1ora. se mas uma vez -ue toda a obra espiritua de Deus uma interao natura essencia mente i1ada @ nossa considerao e a ordem e cone4o do divino Ra tens espiritua no +uncionamento da natureza se re+ ete para ns. ento c aro -ue no de admirar se ainda por muitos tudo apenas neste interao natura empurrado. e por-ue a ?nica auto-consci0ncia de Deus -ue aparecem a-ui no vis,ve e4ternamente. muitas vezes ne1ado ou mesmo dei4ado de ado. 6as poderia muito bem em seres 3umanos a e4ist0ncia da consci0ncia. com a inteno de ne1ar. mas tambm por-ue a 1ente s v0- o com as mos e pernas simp esmente idar com o corpo e4ternamente. somos di+erentes de si mesmos e no o 3omem. 6as podemos in+erir a sua inteno. se +izermos isso ver o tratamento ade-uado. como idar com e es com a sensao de inteno. Devemos. portanto. ser capaz de +az0- o com Deus. !amos um pouco mais sobre este ado da visua izao. Dua -uer -ue se/a o 3omem. e +ora de si com a criao de consci0ncia -ue e e +az isso de novo ao servio da consci0ncia. @s vezes at para co 3er os +rutos com a consci0ncia. dei4ar a 1uma outra co 3eita. embora este ? timo sempre +azendo re+er0ncia a sua prpria consci0ncia. "stamos. mas tambm pode ser revertida. e como ousada a reverso parecer @ primeira vista. mais a mais e e vai mostrar razo2ve . di1a o -ue trata de servios de consci0ncia. o -ue tambm ori1inado com a consci0ncia. pode ser. -ue e e no com a iniciativa privada e no causada pe a consci0ncia /etzi1em. e isso s +aci mente con+undido com o +ato de -ue no ocorreu com a consci0ncia. 6uitas vezes. 1oza de uma consci0ncia in+erior e mais tarde os +rutos. maior e mais cedo semeada. e a1ora pensa -ue e es so ce1os para isso c3eio de mato. "stradas. ps passa pe a terra. '):G"7. as i1re/as so constru,das e +orneceu o campon0s 1oza o +ruto dessas insta a*es -ue poderia ter sido tudo +eito por e e mesmo. e pensa -ue a persist0ncia pode compreender tambm a auto impostos no parece 3e

necess2rio . " e v0 isso como uma necessidade natura . como a do crescimento do campo. e por-ue e e no +ez nada com a sua mente para. e e no ac3a -ue a tenso de consci0ncia necess2ria. con+i1ur2- o. e ainda custam a er3atten tudo bem. 9 Mei apenas os maiores sapatos. e -ue e e pode dizer -ue se poderia sa v2- o. e na verdade todo o 1overnmentT sa var a si mesmo. assim como e e prprio ouco. e e se sente. e pensa -ue merece por si s tambm o seu sa 2rio. Tais a1ricu tores estamos todos mais ou menos em re ao ao mundo. 7o me constru,do. so bastante em si embutido. por isso ac3o -ue a1ora -ue era a necessidade de crescer no campo. nin1um tin3a a a 1o -ue deve ser +eito para o pensamento. /2 -ue no ter pensado nisso. e tudo o -ue incorrido sem nossas vanta1ens e re+ e4o. estava sem ,der e pensando /2 criado. -ue comeam e4atamente onde comeamos. e -uando encontramos nos +ez to bom e pronto. disposto a o 3ar com o 3os e crebro e pensar> ea natureza -ue nos cerca. to bonito e +eito. contemp ando e devem ser considerados. a +im de -ue tudo isso sem contemp ao e pensamento. torna-se -uase no escuro. pronto. e os nossos s3ows e prprio pensamento um presente -ue +azemos a natureza ce1a. no ns um o 3ando e pensando seres receb0- o. A1ora a Deus o maior oa+er . e provave mente tambm ac3o -ue poder,amos +azer sem e e. Due con3ecimentos. disposto a pensar. uma vez -ue tudo sur1e e passa sem mais= 6as temos rea mente nen3um outras raz*es. 32 -ue pensemos assim. como o a1ricu tor8 Per+eito como todas as obras -ue o 3omem pode se conectar aos servios de consci0ncia com a consci0ncia. e e encontra o seu prprio corpo /2 preparado para +az0- oF apenas in1redientes +ora e e pode +azer para a/udar a este servio. mas o -ue e es si1ni+icam para o +ato de -ue o corpo tem ainda +ez isso8 "nto eu ac3o -ue. a1ora. a consci0ncia com a -ua ns +azemos esses in1redientes. posteriormente. nossos corpos ao servio da consci0ncia. apenas ser o in1rediente para o e4Hewutseinstat. atravs do -ua o nosso prprio corpo +oi +eito para +az0- o. UaIobi diz> KA-ue e -ue +ez o o 3o. para no ver. e e -ue +ez o ouvido. no ouvir2 isso8K " eu di1o> A-ue e -ue +ez o o 3o. e e no deve ver mais do -ue o te escpio +ez com -ue o o 3o apenas para o pe-ueno. sem sentido em si mesmo um tutor8 A-ue e -ue +ez o ouvido. e e no deve ouvir. -ue o ma pode me 3orar o menor erro da ore 3a com uma corneta8 7a verdade. se +izermos +erramentas para intervir de +orma ade-uada na natureza +ora de ns. podemos o 3ar para outro. assim como +erramentas -ue tornou o deus animado natureza. apropriado para intervir ne e. A nossa interveno e4terna. em -ue apenas um interior para e es. "stamos dentro das mesmas +erramentas de -ue necessita com a consci0ncia. e e precisa isso si1ni+ica apenas a nossa consci0ncia. Todas as +erramentas e4ternas a1ora -ue precisamos ade-uado. com consci0ncia. ns tambm precisamos +azer apropriado com consci0ncia. A sua uti idade depende muito de e. ' -ue. se e4istem +erramentas e4ternas. no podemos dizer- 3es a nossa consci0ncia. ou a nossa consci0ncia no pode comparti 32- o. nem o -ue +azer. o -ue ainda precisamos de es. 6as +oi em -ua -uer caso. no menos

consci0ncia para torn2- os ?teis como precisar. )aso se/a nas +erramentas internas de natureza pode ser di+erente. +azer o interior. e4i1indo menos consci0ncia do -ue a tomada para +ora. mas -uando a necessidade interior. como muitas c3amadas como a necessidade para +ora8'omente a di+erena ser2 -ue. por-ue no so e4ternos. mas as +erramentas internas de natureza. e es vo nos dar a 1o de suas mentes tem -ue dizer. ou podemos parti 3ar a sua consci0ncia. -ue no verdade de nossas +erramentas e4ternas em re ao a ns. < estran3o acreditar em -ua -uer caso -ue menos consci0ncia pertencia. um consciente e criar uma +erramenta inconsciente. Pe o contr2rio. a consci0ncia da +erramenta +eita internamente deve provar-se @ consci0ncia dos +ins 6ac3 internos. )om a 1ente. mais e mais a consci0ncia um de es. uma o+icina de todo +unciona em re ao con+i1urar ou inventar as +erramentas individuais na correspond0ncia de cobre para toda a o+icina. como. ento. necessidade para +ins especiais de uma ?nica +erramenta ne e. Tambm do mesmo vamos Mespectivos pode aceitar para a tomada de interior e precisa das +erramentas da natureza. em -ue a nossa 6arca e4terior e ver com a prpria cai. Temos sido oportuno inventado e decorados em cone4o ao on1o da o+icina da natureza. e a1ora servem -ua -uer propsito espec,+ico ne e. Assim. uma consci0ncia mais e evada ter2 ouvido para nos +azer nessa cone4o 1era . -uanto mais tarde a necessidade em particu ar. " somente a consci0ncia deste uso nosso. 'e +izermos a 1uma coisa em primeiro u1ar e. em se1uida. precisa a consci0ncia de Hrauc3ens s comea aps a +erramenta terminar. em um novo ar-uivo especia . e uma +orma di+erente de consci0ncia dos Hrauc3ens do -ue de +azer. apesar de tanto a consci0ncia de Hrauc3ens e de +azer. cair no mesmo esp,rito. Assim. 3avia tambm na criao do 3omem. indiscutive mente. um ato especia . em -ue a consci0ncia do uso de seu dispositivo or1Bnico acordou como sua prpria consci0ncia. aps o estabe ecimento acontecer ainda mais cedo com uma consci0ncia mais 1era em um conte4to mais 1era . "star ciente do -ue para c3e1ar a e e a partir da consci0ncia 1era como sua propriedade. -ue ima1ina os seus bens na mesma. ento a pessoa ista as insta a*es de uso 1era . em re ao com o -ua e a +oi +eita. em particu ar. continuou por natureza. ea 7atureza adaptar cada vez mais estudado. 'ua consci0ncia pode ser entendida como uma especia izao. uma evo uo da consci0ncia 1era no especia . mas no como uma inveno da inconsci0ncia. (sso +az com -ue a ana o1ia entre ns carre1a tanto -uanto as +erramentas internas de natureza e nossas +erramentas e4ternas depende si s por-ue +erramentas e4ternas nosso traba 3o como uma continuao da criatividade interior da natureza. por ns mesmos e sur1iram as re a*es em torno de ns. pode anse3n. por natureza. so tambm os nossos internos +erramentas +erramentas e4ternas. e com a mesma consci0ncia 1era com -ue e a entenda a nossa consci0ncia. e a tambm assume o uso de nosso e4terior morre. mesmo -ue e es no t0m nen3um por si. Por -ue. ento. a canar as +erramentas e obras -ue criamos. mas no o -ue ns mesmos notado criou em ns a conc uso8 'e no. se podemos nos anse3n como +erramentas. -ue criou um deus animado natureza s para depois continuar a traba 3ar com e e. por si s. aumentar a uti idade do nosso traba 3o. em vez8 6as tambm o

caso para tanto nossas mos. pernas. o 3os superar a coisa mais per+eita -ue temos de a/ud2- os a criar. pode. mas com a adio de m2-uinas. navio e carroa para o primeiro. do te escpio e do microscpio para o ? timo. o mesmo desempen3o ainda esto muito aumentado. ' temos tudo apenas meramente como potenciadores. !ista aditivo para -ue a muito mais si1ni+icativo e mais per+eito base -ue sur1iu sob o dom,nio de uma consci0ncia mais e evada. Para tudo 32 nada para +azer isso. no s menos per+eita do -ue de ps e mos e o 3os. mas pode. sem e e. A ibra est2 crescendo a uma so da. mas a so da sobre. mas menos de um -ui o. por isso. um -ui o de criado com dispositivos divinos 6u tipurpose consci0ncia cresce atravs da so da. o -ue ns adicionamos a nossa consci0ncia. e en-uanto a so da muito menor em si. " muito compreens,ve -ue podemos especi+icar apenas um monte sobre a ade-uao das cria*es divinas. por-ue a nossa mente. mesmo apenas um monte de ta entos do "sp,rito Divino. Pois este o -ue encontramos em nossas prprias +2bricas ainda pobre. por-ue estamos si1ni+icativamente inibido e encadernada em nosso traba 3o por mais 1era . a m de ns considera*es 1erais ob/etivos. 6uito obst2cu os de natureza -ue no c3e1am a superar. tambm no deve ser superada. por-ue e es servem a propsitos mais 1erais. )omo tudo isso . no entanto. em outro ponto de vista. se1undo o -ua a consci0ncia 3umana. em vez de a atirar para estar +ora do tronco de uma consci0ncia mais e evada. e decorre de uma cepa de inconsci0ncia. o seu corpo +ormado por +oras inconscientes da natureza. e s na consci0ncia de+initiva irrompe. sem a atividade criadora consciente antes8 Gma vez -ue e4istem duas vezes duas +ormas de criatividade intenciona -ue no -uerem se parecer com a 1um de ns a um princ,pio superior. Gma vez +unciona criada em inconsci0ncia. de modo -ue o corpo 3umano. e. em se1uida. Purpose+u criado com a consci0ncia novamente. o navio do povo. eo conscientemente criado menos per+eito do -ue as coisas criadas inconscientemente. o pe-ueno in1rediente de conveni0ncia re-uer mais e mais consci0ncia. como a 1rande obra -ue vai e4i1ir nen3um. o inconsciente mais do -ue a consci0ncia. " sur1e um contraste com a conveni0ncia entre interno e e4terno no traba 3o. sem evantar numa unidade superior. 9 corpo 3umano constri-se ?ti a servio de e. uma vez -ue vem a consci0ncia. o navio est2 devidamente constru,do pe o a ien,1ena para e e e para o servio de -ua -uer consci0ncia estran1eira. Depois de ns. no entanto. cai tripu antes e do navio e tudo o ? timo em um deus em toda a natureza animada e serve todos os e-uipamentos a mesma )onsci0ncia 'uprema. a partir do -ua e es se evantou. e +oi com tudo a partir da mesma consci0ncia -ue serve novamente. < importante. no entanto. -uanto mais pr4imo entre a primeira criao do 3omem por Deus e sua repetio posterior de distin1uir. 'e o 3armos para as cria*es -ue so rea izadas pe o prprio 3omem. descobrimos -ue um n,ve muito di+erente de consci0ncia ocorre. de acordo como a 1o a primeira vez e4pediente cria. inventa. ou simp esmente inventadas v2rias vezes. podemos +a ar de inven*es e4ternos ou internos . )om -ue ateno e -ue a tenso de consci0ncia um artista pe a primeira vez uma est2tua. um escritor escreve um ivro. a 1um

inventa uma m2-uina de e4pediente. pro/etado A 1um tem uma certa ta4a de +o1o. mas apenas a primeira descoberta e inveno provou esta tenso. ento e e ou outro atire a est2tua mi vezes. mi vezes reeditado o ivro. a inveno imitado mi vezes. mi vezes repetida. a ta4a de inc0ndio e ateno mais semi ou no e tenso de consci0ncia. Assim pode ser com a construo do 3omem e tudo 7aturbauten apropriado. A primeira descoberta e da inveno do 3omem. o mesmo da nova insta ao ade-uada ocorreu de +orma se1ura com uma maior consci0ncia. mas se o 3omem wieder3o ent ic3 sempre constru,do a partir de novo. apenas s o -ue novo em cada povo para o tambm recm aumento da tenso consci0ncia o +ormu 2rio. Tambm acontece a cada criao de um novo meio de processos materiais de -ue no se/a a repetio. Assim como o primeiro 3omem era 3eraus1ezeu1t da natureza. e e no mais concebida. " se todos os outros processos mentais inc uir outro +,sico tan1,ve . ento tambm poderia ser revertido para os outros processos +,sicos -ue criao ori1ina . um n,ve di+erente de consci0ncia do -ue criar as rp icas do 3omem moderno. :2 certamente muito di+erentes processos -ue atuam no crebro de um poeta -uando e e cria seu poema. pe a primeira vez. e se e e ou outros. apenas re- er. A i2s. em cada iterao. se o primeiro. pe o menos. a 1o re ativamente novo e no insist0ncia pura. mas em re ao @ renovao imediata antes. o -ue tambm pode estabe ecer um novo aumento de consci0ncia. mas no compar2ve ao -ue acompan3ou o primeiro ato de criao dominado. A razo por -ue a repetio de um servio eva tanto inconsciente como a primeira ocorr0ncia do mesmo. -ue o primeiro usinas. insta a*es. +erramentas. e-uipamentos sur1iu antes. a direo. dar o poder de mo dar a/uda de repetio. -ua a +ina idade e4i1ida. Hem. c3amado. mas antes a-ue es estavam 2. mesmo apenas a atividade consciente. e es trazem o senso de propsito. e esta atividade consciente no necess2rio a1ora novamente na prpria natureza. A est2tua. o ivro. a m2-uina. insta a*es inditas em ns mesmos so a-ue as p antas -ue +icaram para tr2s como res,duos. monumentos. re+er0ncias de atividade consciente anterior @ e4cepo e em ns. "ste princ,pio atin1e pro+undamente em ns. como muito a m de nsF 32bito. e4erc,cio. e aborar todos os nossos ativos. toda a a-uisio de compet0ncias em ns depende de a-uisi*es tais insta a*es internas. 6as o -ue isso vai a m de ns. sempre a 1o em ns como em um seres espirituais e corporais maiores tem espao ana 1ico. Portanto. a1ora com as pessoas. uma vez +ormada uma insta ao. insta ao. trou4e ao mundo. o -ue +aci ita a posterior re-produo. direcionando as atividades +ormativas para +ai4as espec,+icas e por meio deste economiza na consci0ncia. -ue +oi o primeiro tempo necess2rio para +azer este sistema .
6esmo com os instintos de animais como este princ,pio entram em considerao. Acontece -ue os animais -uanto 3abi idades inatas e con3ecimento. de modo coberto sem o seu con3ecimento. precisamos de arrasto atravs de uma +orma consciente para nos ad-uirir em primeiro u1arF aran3a a 3abi idade de tece a1em. o con3ecimento de como e es tomam suas presas e tem tratado. a abe 3a. a arte de construir. sabendo onde e a tem -ue o 3ar para o me . 7ecess2rio como revertemos o -ue uma vez aprendido a +azer. e encontrar. como se tivssemos um instinto a e e -ue ns no teria -ue aprender. +azer e descobrir o -ue o seu instinto est2 con+i1urado. como tin3am aprendido. os animais . A tenso de consci0ncia com a -ua tivemos -ue aprender isso. cai no 5ebrauc3e mais

tarde e s vai pro1redir para uma nova. uma nova a terao re-uer novamente. 6as sem aprendiza1em nunca teria c3e1ado a /o1ar +ora as notas- o sem consci0ncia da +o 3a. Parece-me -ue se as 3abi idades aprendidas. mas e4atamente o mesmo instintivo. portanto. a conc uso mais prov2ve -ue ns podemos +azer. -ue mesmo -ue a natureza tin3a de aprender as 3abi idades instintivas e 3abi idades dos seus animais s tin3a de aprender com a consci0ncia. ap ic2- os depois com metade inconsciente. por isso demorou tanto tempo antes -ue o trou4e at a criao dos animais. " a -ua -uer criao de animais anterior aprendido a 1uma coisa nova natureza. -ue e a +ortbaute no +ina . Deus medita e tira 1e3ends novos. " e aperta as coisas no so to +ora da man1a. como a 1uns pensam. mas. indiscutive mente. um pensamento mais pro+undo e os sentidos do -ue a nossa cria obras de cada vez maior per+eio. e cada uma de suas cria*es anteriores 3e dar2 uma base para novas inven*es. e e s de si mesmo aprende. mas e e rea mente vem passando. )omo seria c3ato caso contr2rio. a vida de Deus. 7o necess2rio -ue o deus animado natureza. aprendeu as 3abi idades instintivas e 3abi idades -ue e es ein1ebiert seus animais primeiro e nestes prprios animais. podemos aprender muitas coisas de uma +orma di+erente e se envo ver em outras +ormas. Para combinao comp eta razo2ve e ade-uado de muitas caracter,sticas especiais em pensamento e ao. 1an3amos a capacidade de novos recursos. -ue s ento. repetindo a 3abi idade instintiva. )omo poderia a natureza atravs de combina*es -ue +oram antes de seus primeiros animais 2. c3e1aram a criar por si prprios e seu modo de vida e. por meio de novas combina*es destes animais simp es e suas re a*es e4ternas inven*es or1Bnicos /untos ca mos. 9 +ato de -ue essas inven*es so rea mente os propsitos sucesso combina*es comp etas. prova da prpria cone4o te eo 1ica por estar entre si e com o mundo e4terior. "n+im. eu s vou acreditar -ue a aran3a tece sua teia para -ue ao meio inconsciente. seu in,cio de vPo sem a natureza uma vez v0m @ mente. e es criado para esse propsito -uando eu vou ver um tece o. -ue tece sua te a sem -ue uma consci0ncia precedida ter inventado tece a1em e 3e ensinou. A di+erena entre a aran3a eo Reber simp esmente -ue o mesmo produto um aprendizado anterior tecida a criao da aran3a no momento do nascimento. o -ue o Reber 3umano s em si deve 3ineinverweben aprendendo tece a1em. 6as a consci0ncia de aprendiza1em. o -ue perdemos na aran3a pertence @ maior Reber. a partir do -ua a prpria aran3a apenas um inI. eo aprendizado das pessoas em si um ado. parte. por outro ado. uma ima1em de sua aprendiza1em.

9s e-uipamentos. insta a*es dentro de ns. os en utados como radicais atividade consciente. pode ser c3amado inconsciente. mas no so rea mente de compreender por si mesmosF ide antes si1ni+icativamente +orma e direo -ue d2 em toda a nossa atividade consciente distante com um urso para pro/etar o mesmo materia mente participar. so necess2rios sim. como a base de +enPmenos novos e mais e evados de consci0ncia. Por-ue. se a consci0ncia +eito uma vez o desempen3o em repetir o mesmo recua cada vez mais. mas o esp,rito no . portanto. inconsciente em tudo. mas a1ora est2 ativo na e aborao partida e a terao. maior uti izao e combinao dos "rwirIten anteriormente e -ue se tornou +ami iar. 'er2 -ue aprendeu a er to +ami iar -ue no 32 tenso de consci0ncia. preciso mais para recon3ecer etras. comea a tratar-nos o sentido das "scrituras. pe o con3ecimento das etras est2 envo vido como uma base inconsciente dessa atividade superior. temos apenas a tenso do consci0ncia aprendeu as re1ras da computao. como pratic2- o. em se1uida. inconscientemente. em ap ica*es e comeam provave mente a procurar re1ras superiores sobre isso sempre +az isso para si parte inconsciente em +enPmenos de consci0ncia mais 1erais. em parte para mais a to. de +ato um 6itbedin1un1 essencia da a prpria consci0ncia superior. como se a consci0ncia mais e evada no teria essa base. seria apenas ativo como consci0ncia in+erior. em vez de criar ta .

)oisas (n?meras na natureza. eu ac3o -ue todos ns ser insta a*es inconscientes e p antas na natureza e4traordinariamente s ida sobre. pode ser visto a partir do ponto de vista do res,duo de um processo consciente -ue um dia se so idi+ica como se +osse. o +ato crista izado. como as ci0ncias naturais rea mente acreditava s ida tudo era uma vez + uido e mve . e s aos poucos se so idi+icou. A1ora -ue os a1ora +estivais ainda era + uido e mve . ainda indistin1u,ve com inseridos em um sistema. em -ue o or1Bnico e desor1anizado ainda no tin3a divorciado. +oi atravs de seus prprios movimentos para os +enPmenos da consci0ncia deste sistema na medida em -ue nunca para todos os +enPmenos da consci0ncia movimentos corporais como base pertencem. e a1ora rea iza as dire*es +i4as a/uda -ue concede os processos de movimento consciente. e na medida em -ue permite um maior desenvo vimento dos processos de consci0ncia. Assim. o reino 3umano e anima consciente a1ora se move apenas em cone4o com a terra +irme. e toda a sua vida. tece a1em assume direo. in+ uenci2- os e s poderia desenvo ver sobre a base desta terra +irme. mas uma vez -ue ainda no 3avia terra +irme em a terra. e a consci0ncia amarrado ento ainda em processos de movimento sob o e+eito da prpria terra comeou a ser -uebrado em primeiro u1ar. o -ue resu tou em primeiro u1ar a base s ida e iminada. Assim. pode-se sempre dizer -ue Deus tem constru,do desde o in,cio para o seu corpo com a consci0ncia. e nesta construo tambm cai de terra e construo +eita pe o 3omem. A+ina . a 1um tem muito errado buscar uni atera mente no inconsciente a primeira me de consci0ncia. Pe o contr2rio. o contr2rio. em vez de o consciente veio ori1ina mente do inconsciente. o inconsciente vem do subconsciente. e uma vez por cada da primeira criao de a 1o novo est2 acontecendo com a consci0ncia bri 3ante. cada repetio. mas. na medida em -ue s /o1a de idade. entra em inconsci0ncia ou semi-consci0ncia . e tambm pe o e-uipamento de processo consciente dei4a-se res,duos inconscientes em ativos mais ou menos +i4os. Tudo isso eu inconsciente. mas est2 inconsciente s por aumentos nos uma consci0ncia mais 1era Lver )ap,tu o !((O.. " d2 razo para um maior desenvo vimento do mesmoF sim. uma condio essencia desta consci0ncia superior. -ue sem esse inconsciente no to poderia subir a to. "n-uanto e e tambm pode sair do inconsciente consciente. despertar do sono. mas apenas de sua prpria. -ue s sur1iu a partir de auto-consciente e at mesmo em a 1uns conscientes 1era recebido com. !en3a 'omente a partir da consci0ncia e ser :endes ainda em uma inconsci0ncia consci0ncia mais 1era pode novamente ir na consci0ncia. 7o inconsciente de si mesma. nen3uma +ora estar consciente do mundo desde o in,cio teria sido inconsciente. e a teria +icado 2 para sempre. uma pedra nunca despertou de seu sono. mas o 3omem +az isso. se tivesse a consci0ncia antes de sono. e -ue o envo ve. nem tem consci0ncia. ) aro. uma re+ere-se ao ovo. o +ran1o consciente desenvo vido a partir do inconsciente escuro. sobre o corpo do prprio 3omem. a consci0ncia s irrompe como a coroa @ nascena. em -ue to inconscientemente incorridos propsito or1anizao comp eta. Assim. dizem. ser2 com toda a consci0ncia do mundo. 9 -ue poderia ser uma ima1em me 3or para si mesmo a partir de seu prprio desenvo vimento mundo atua . como um or1anismo de desenvo ver a si mesmo8 A-ui a e4peri0ncia. o

din3eiro +2ci . ns 1enera izar- os apenas. 'im. ns. s vemos uns aos outros at -ue a 1o em torno e no 1enera izar uma pea onde um todo. 7o muito tempo eu -uero insistir nisso em primeiro u1ar. -ue ns rea mente temos a-ui nada da e4peri0ncia. mas apenas uma interpretao no c,rcu o. 'e no o processo de desenvo vimento do pinto dentro do ovo. o +eto no ?tero de uma unidades de desi1n instintivas percebidos depende. acima de -ua -uer e4peri0ncia rea mente poss,ve e. portanto. nen3uma base da teoria da suposio oposta para +azer. por-ue a memria nas criaturas sempre nascimento desperta. a criana se v2rios anos aps o nascimento. 32 reservas de memria. por isso a menos de um ano antes do nascimento. mesmo -ue sentimento seria. 6as podemos sempre ap icar o re-uisito. para um m24imo poss,ve . mas de uma consci0ncia muito sensua a-ui de -uesto. 6as eu per1unto. no entanto> 9nde voc0 /2 viu um ovo de uma 1a in3a -ue veio consciente. ao contr2rio de re-emer1ir de uma 1a in3a consciente8 Duando uma criana -ue /2 deveria estar ciente de di+erente nascido de uma me consciente. seus 1erado por um pai consciente8 7o nada to para ser co ocado sobre os termos de um ovo para nascer uma criana. do -ue para desenvo ver-se em uma enda. traba 3ando os seres8 " no v0 apenas a consci0ncia -ue se desenvo ve no ? timo. em re ao ao da ess0ncia da -ua o novo ser auto-desenvo vimento8De -ua -uer +orma. seria muito untri+ti1 uni atera mente simp esmente comparar o mundo desde o in,cio com um ovo set. "ra o mundo desde o in,cio. um ovo. de modo -ue e a era to 1rande -ue a 1a in3a. por-ue -uem teria co ocado o ovo do mundo8 " a co ocou a si mesma. 7en3um p2ssaro estava 2 antes de a. nen3um nin3o ao ado de a. 6as o p2ssaro parte do ovo e do nin3o. 9 -ue o ovo +ora de e. por-ue e e ainda tem no mundo. o mundo s pode ser necess2ria em si. Por isso s pode ser +eita como um p2ssaro. ovo e nin3o em um. 9 -ue para abordar con/untos no mundo das coisas +initas. em parte aps. a 1umas ado a ado. como +ran1o e ovos e nin3o. -ue deve ser procurada no terreno eo 1abinete anti1o Antes e Depois e atera . ao mesmo tempo. de modo a inconsci0ncia do ovo e da consci0ncia da 1a in3a . )omo pode a combinar8 7o di+erente do -ue no 1osto consciente de a imentos inconsciente do sa . Temos tantas vezes visto. 9 inconsciente no contradiz at mesmo a consci0ncia. mas a 1o na consci0ncia 1era indistin1u,ve com inc u,do. mas no sem consci0ncia Lver cap,tu o !((O.. A1ora vamos a consci0ncia apenas inconscientemente bem depois nem particu armente trazer inc u,do na consci0ncia. mas no por-ue e e estava inconsciente. torna-se consciente. mas por-ue a prpria consci0ncia 1era distante para bai4o em recursos e -ue se converte a1ora re+erido como contido inconsciente no in,cio . "nto a 1a in3a consciente +ec3ar o mundo desde o in,cio. um ovo do inconsciente irrecon3ec,ve em um. mas no sur1iu a partir de e. nem pode co ocar +ora de si com e e. no 32 u1ar. e e permanece eternamente com o nin3o para e e. ' em suas varreduras a 1uns +inito consciente um ovo de 1a in3a inconsciente ao ado de e. e 1era a consci0ncia do ovo de 1a in3a inconsciente e este novamente a 1a in3a consciente. A consci0ncia das criaturas +initas rea mente uma +uno peridica por sempre muda de tempos em tempos com inconsci0ncia. 6as. se voc0 e4c uir o +ato de -ue e e

 assim com toda a consci0ncia do mundo. de modo -ue errou. por-ue a periodicidade do indiv,duo depende de rota*es e osci a*es dentro do todo a partir. Portanto. temos -ue encontrou no in,cio da matria L)ap,tu o (((O. e no di+erente no espiritua . Duando o 3omem dorme @s vezes inteiramente. voc0 tambm viu nunca. o mundo comp etamente dormir ou a terar. no todo entre o sono ea vi1, ia8 'e a Amrica est2 dormindo. acorde "uropa e se a "uropa acorda. dorme Amrica. A onda de consci0ncia atrai por assim dizer. pe o indiv,duo atravs de e mais. como a onda do mar c3e1a para e e e passa. o dia viremos a e e e vai. mas o -ue est2 com e e se +oi. isso ainda no c ara. Aparece mais vamos pe o indiv,duo como um todo. mais do -ue a modi+icao da distribuio. -ue aparece ao indiv,duo como uma mudana no taman3o. A consci0ncia de -ue o mundo /2 v0m muito curto. se. como por demais comum. todos os mecanismos da natureza mantm inconscientemente. -ue no cai dentro de nossa consci0ncia e e4peri0ncia do s2bio como pes-uisas -ue +azer depois de a natureza das coisas sem e4peri0ncia pode. e se voc0 no eva em considerao -ue o -ue inconscientemente de determinado produto acontece na consci0ncia de uma produo mais 1era /usti+icadas e no podem ser inc u,dos em tais e as muitas insta a*es bonitas e +uncionais das pessoas e animais -ue a1ora passam a e4istir rea mente. sem ateno especia e pode a1ir. a mesma coisa com a inconsci0ncia primeiro inventou e mobi ado pensa. "nto. e e pode certamente parece -ue a consci0ncia apenas o materia ou 7ac3treter de inconsci0ncia. o inconsciente pode ser to s2bio ou aparecer mais s2bio do -ue a consci0ncia. com certeza. a educao da criana no ?tero uma Ksabedoria. +ora e be ezaK tem u1ar. -ue a ?nica mais tarde em despertar a consci0ncia da criana em si nunca pode satis+azer p enamente. "m certo sentido. porm ser2 sempre +a ar muito sobre isso. v2 at pe as atividades e insta a*es de natureza mais ade-uadas. no inconsciente antes e sur1e. 6in3a in3a de pensamento ainda e4ecutado de modo razo2ve . em si. ser bonita em meu mundo de +antasia. ser aumentada to a to a min3a consci0ncia. mas os movimentos propositais em meu crebro -ue v0m com e e. com a para isao vaci ar tudo isso. por isso eu sei imediatamente nada. por-ue e as no so. como ta . ob/ecto de auto apar0ncia precisamente. 9 -ue eu percebo isso. supon3o. em virtude do meu ponto de vista interno. no entanto. s apenas na +orma de pensamentos e +antasias verdade. ou e es parecem-se precisamente nesta +orma. e +oi necess2rio no s uma partidos opostos. mas tambm uma disseco cuidadosa de crebros 3umanos e an2 ise de muitos mi 3ares de contra+ortes vis,veis da atividade cerebra na vida. apenas esperando para vir -ue a 1o muito vai /unto com meus pensamentos no crebro. "u estava to na medida em -ue esses movimentos no esto conscientes disso. 7este sentido. tudo inicia mente inconsciente na natureza. mas t0m sido basicamente un1ewut me 3or. o -ue no cair imediatamente para a percepo sensoria super+icia . mas apenas a an2 ise por parte das criaturas e4p*e 1radua mente. inc uindo esta an2 ise seria de outra +orma no mundo. se e es no servem o -ue antes era inconsciente ou un1ewut. sabia como +azer8 d medida -ue o "sp,rito de Deus criou as criaturas. estava com o seu primeiro o 3ar para cima a apar0ncia de seus corpos eo aparecimento de natureza. no -ua todos os corpos inc u,do. para e es. e

dada por e es para e e imediatamente. mas apenas o super+icia . como o primeiro no despertar si1ni+icado cai. 9 mundo inteiro decorado com suas cores e sua c3uva e tece a1em. como convm aos o 3os de mi 3ares de criaturas re+ ete ao mesmo tempo + utuava na esteira de todas essas criaturas em um momento antes ou consci0ncia de Deus. mas as +oras criativas internas da natureza e nas pro+undezas escuras terra. o mar. o corpo a+undou processos naturais +uncionou e. como ta . inconscientemente ou un1ewut em Deus desde o in,cio. Deus precisava na obra da criao. as +oras materiais e meios de o mundo como ns precisam de nosso crebro. nervos e sistema muscu ar. e ns -ueremos a 1o. e do crebro. nervos e m?scu os para a e4ecuo da vontade. sem -ue o crebro materia . nervo assim. introduzir e /o1o de m?scu os. como ta . por-ue a vontade e motivao para e4ecutar eo sentimento de sucesso pro/eto i1ante em si apenas a auto-mani+estao do /o1o do crebro. nervos e m?scu os -ue. em se1uida. e4p orar tedioso depois de sua maneira apar0ncia por observao e4terna e disseco e - nunca vai e4p orar p enamente. Apenas como braos e pernas. e4ceto na super+,cie. vemos imediatamente e co o-ue-o em +rente da vontade. para recon3ecer o -ue interior apenas uma coisa a m de estudos anteriores -ue no ten3a -ue Deus +ez desde o princ,pio. por-ue e e no costumava )riao tem. As +oras se1uiu desde o in,cio como +ibras do crebro da criana e pernas sem o estudou sua anatomia. "nto. tudo o -ue 1radua mente descobrir a natureza da ci0ncia natura . no como na ci0ncia sabe. +oi antecipada de +orma consciente em Deus. mas Deus mudou inconscientemente essas +oras e si1ni+ica -ue. inconsciente. na medida em e e no sabia sobre as +ormas de nossa idia ob/etivo antes -ue e e desenvo veu essa auto-su+iciente. mas conscientemente at a1ora como uma auto-mani+estao de tudo o -ue estava em sua mente. 7ossa e4p orao do interior da natureza. -ue sempre s pode ocorrer por meio de desnudamento de novas super+,cies. mas cai mesmo na nova determinao da consci0ncia divina. )onc ui-se a partir da diversidade destes aspectos e considera*es por um mais 1era . 'eria uma coincid0ncia maravi 3osa -ue a natureza desenvo vido por meio de suas +oras. o propsito ea inteno nada perto mani+estamente em si. com uma certa tend0ncia em direo a ta oportunidade. se voc0 no est2 escondido e1a mente su/eitos ta tend0ncia sobre o +uncionamento dessas +oras conse1uiu se1urar. " isso provave mente no um obst2cu o para ns -ue este. mesmo ob/etivamente no aparecem nas +oras da natureza tendem cair na auto-mani+estao espiritua . -ue ouviu o +uncionamento das +oras naturais -ue nos parecem ponto e4terior de vista como ta . To pouco como uma sensao 7ervenerzitterun1 em si. mas o 7ervenerzitterun1 e4teriormente aparecendo pertence sensao como a autopub icao. to pouco so as tend0ncias materiais da natureza em si mesmo +im. tend0ncias. do -ue so v2 idas apenas na consci0ncia e na consci0ncia. mas pode dar3es. como 6esmo apar0ncia de pertena. e as eis dos sucessos materiais dessas tend0ncias correspondem a uma ei de sucessos para a mente. a auto-apar0ncia. Pode-se e aborar sobre isso ainda. 7s ac3amos -ue em ns mesmos tudo o -ue tem o car2ter de dor ou aparece para

ns do ponto de vista do ma . constituciona mente uma tend0ncia psico 1ica carre1a. este +a ta de vontade de e iminar este +im conta o ma . no entanto. o Lust+u . o -ue nos aparece bem #N O . -ue se es+ora para manter ou aumentar seus desperta em ns. 6as. a tend0ncia psico 1ica de um +,sico correspondente i1ado. a -uem coa. coa. -ue v0 a 1o a1rad2ve . vo ta sua ateno para on1e. a -uem uma ao parece bom e movendo seus membros. em se1uida. a no ser -ue entre em con+ ito com a contrariar tend0ncias -ue caem sob o mesmo princ,pio. seria um e4cesso de peso na direo oposta. ou e4ternos obst2cu os estavam presentes. A1ora podemos assumir -ue tudo o -ue traz uma sensao de descontentamento no mundo. no s menta . mas tambm por este meio coerente. na verdade a e4presso dos mesmos rea izando contra-e+eitos +,sicos. no entanto. provoca. tudo contra o -ue traz uma sensao de prazer no mundo. e+eitos -ue tendem a manter ou aumentar o prazer. e -ue uma vez -ue este tem sido o caso desde o in,cio. depois de um minucioso em todo o corpo unBnime mundo do direito e por re a*es comuns. o mundo do comeo ao mesmo tempo menta e +isicamente neste sentido ter ordenado e ainda continua a +az0o. ) aro -ue. muitas vezes tem a nossa busca para ns no i1ua sucesso. e -ua -uer tipo de sucesso dei4a em nossa a ma resca do. -ue previso ou premonio do +uturo e modi+icou a orientao da aco de -ua -uer inadimp emento posterior sur1e. Assim. mesmo no mundo o esp,rito de sua. com as ?nicas di+erenas entre ns -ue a e4peri0ncia do esp,rito do mundo. um 1enera . atin1indo todo o mundo. e. portanto. tambm a sua na previso razo2ve ou antecipao de uma +orma mais 1era . e para a ava iao das condi*es mundiais +uturos evar2 car2ter mais su+iciente como o nosso. -ue de acordo com e e pode /usti+icar tambm as me 3ores medidas para todo o mundo sobre a empresa recon3ecidamente no aparecem sempre para o nosso interesses individuais e imediatos como ta . para -ue possamos acreditar em mi 3ares de casos. e e no vai o me 3or e mais s2bio por diante em todo o tempo. mas as coisas +icam s no o me 3or eo mais bri 3ante para ns. em particu ar. e no 9riente. 7s mesmos podemos en1anar mi 3ares de vezes em deta 3es. en-uanto Deus no pode en1anar todo. sim. e e usa nossa i uso sobre os nossos prprios interesses aos meios de pro1resso como um todo. Me+erindo-se a1ora a e4perimentar o ado espiritua em ns e Deus dei4a resca do espirituais. -ue t0m uma in+ u0ncia sobre nossos +uturos es+oros e a*es. e es vo dei4ar o +,sico associado se-ue as aps o ado materia . -ue e4pressam a in+ u0ncia associada nos sucessos materiais de modo a -ue o +im do mundo. para o ado espirituais e materiais ao mesmo tempo toma a direco como se v0- os. 7o tem nen3uma di+icu dade em ima1in2- o a partir de considera*es 1erais. embora no possamos se1ui- o para o especia . ea e4peri0ncia sobe em nen3um u1ar contradizer essa aborda1em -uando e es no poderia /usti+icar. por si s o mesmo.
#NO

"n-uanto podemos desprezar a 1o prazeroso e -uer a 1o desa1rado comp eta. mas apenas para obter maior ou maior prazer ou 1an3o. para evitar dor maior ou superior. o prazer ea dor est2 a-ui para tomar um sentido mais amp o. de modo -ue o prazer ea dor de consci0ncia com inc uindo -uedas. !er o meu p. QYY tratado citado no princ,pio do prazer do comrcio.

(. <obre a preocupa).o de -ue o 0sp,rito de #eus ser5 cobrada atrav2s da liga).o com a natureza com a gravidade do mesmo pela necessidade de o

mesmo limite. Depois de ns. Deus est2 vincu ado como uma mente to +ortemente ao seu mundo materia e isso 3inwiederum a Deus para -ue tanto a atividade apenas com e atravs do outro. Por medo de admitir isso. 32 duas preocupa*es -ue rea mente deve nos evantar e pe1ar seria considerado /usto -ue e es se contradizem entre si> uma vez para carre1ar Deus com a 1ravidade da natureza. pe a necessidade de amarr2- os. em se1uida. mais uma vez. para +azer a natureza da iberdade de Deus i e1a idade 1a opante. )omo. por e4emp o. -uando um pensamento de Deus no pode ir sem nada vai /unto com a natureza e s pode ir de acordo com a +orma como e e vai /unto com a natureza. Deus de acordo com as eis da natureza deve depender. em vez de domin2os . o movimento espiritua 1ratuito de Deus ainda e4istem8 7o vai en+ra-uecer sob a inrcia da matria a ser arrastadoF sucumbir @ compu so da necessidade da natureza8 )omo pode a ei eo curso e1a da natureza. para -ue o natura ista respeitando imite. ainda det0m. como ainda uma ci0ncia natura poss,ve . se as raz*es de atuao da natureza com as raz*es espirituais -ue Deus sempre entram em con+ ito. a sua iberdade. por outro ado cada momento pode a terar o /o1o re1u amentado de seus poderes8 Assim procura ibertar Deus ea natureza do outro -uanto poss,ve e acredita -ue -uanto mais voc0 mant0- os separados para -ue me 3or se ambos servidos pontap to pura de tanto poder abso uto. e por-ue e es ainda podem no comp etamente separado. considera-se. pe o menos. a sua re ao como so to e e4ternamente -uanto poss,ve . A natureza sempre permanecem a 1o di+erente de Deus para ser sim. mas Deus. -ue a sua natureza. -ue e a no era mais -ue uma impresso. no uma e4presso de sua natureza. 6as apenas o +ato de -ue a 1um to metade. resume a re ao da natureza com Deus como e4ternamente. encontra-se todo o peri1o -ue se -uer evitar. Due Deus muito ivre e +2ci . e ao mesmo tempo preservar a ei natura antes de -ua -uer inter+er0ncia sua iberdade. deve-se ou Deus ea 7atureza arrematar um ao outro muito. muito +ora de u1ar com re ao ao outro. ou ambos. de +orma +irme e direta i1am uns aos outros. a natureza . co ocar Deus em Deus na natureza -uase imanente. "rstres no pode ou no vai ser. por-ue. mesmo co ocando a natureza. mas Deus. voc0 ainda no se atrevem a abandonar a sua re ao com e eF etztres voc0 pudesse. voc0 no considerou a di+icu dade -ue at mesmo o inI e4terno entre a natureza e Deus pe a iberdade de Deus ea ei natura carre1a. por um aviso. ainda mais di+,ci de tomar este ata 3o ainda mais ,ntimo. " -uando voc0 -uer so tar a corda. um no mesmo ocorre. )omo com ns mesmos8 Gma car1a de m \% em sua vo ta 1ostaria -ue ns provave mente parecer di+,ci . com o corpo ea mente oprimem e inibem a sua passa1em ivre. devemos resistente ao des1aste. mas parece-nos por-ue nossos donos de vo ta duro8 Duando os via/antes em rotas on1as ter um monte de comida. e e ordenou- 3es. desde -ue us2- o e4ternamente. a/uda a ser auto-sustent2ve com como

e es se trans+ormam na mesma carne e san1ue. "nto vamos apenas a natureza -ue ane4a seu Deus e4ternamente como um +ardo ou +ardos. por-ue voc0 pode ser capaz no muito me a+astar de e. ser trans+ormado em vez em sua carne e san1ue. por isso. . ao mesmo apoio cessar tempo de Deus e Horn. para incrimin2- o. uma vez -ue vai com suas vidas espirituais e movimentos. e e e com e a. (sso pode parecer um +,sico nos sobrecarre1ar em tudo. basta apenas por-ue no podemos c3e1ar a toda a natureza em um re acionamento to ,ntimo a1itado como Deus. -ue ouviu como o ep,tome de todos os esp,ritos da natureza. como o ep,tome de tudo o materia . internamente.9 nosso prprio corpo pode. de +acto. por vezes. aparecem para ns como uma car1a. de modo -ue. se um membro est2 cansado ou morre. mas no por-ue e e ouviu a nossa mente. mas por-ue e e no mais su+iciente ouvi- o. suas mudanas comeam de +orma independente de nossa mente. simp esmente no re acionado com +eito para a nossa a ma. a nossa a ma ou a emoo na mesma e4austo. Assim como o "sp,rito de Deus. de modo -ue comeam a de+in3ar na c3uva da natureza. e es iriam comear a e4istir independentemente de e e ir. seria sentida como um +ardo de e. ' se e e entre aa todo ,ntimo e permeia tudo cai incriminatrias. 6esmo o mais a to espiritua pode o +ardo de um +,sico. tornando-se. Me acionados. no se sente. -uando se obri1ado apenas de +orma to direta. por-ue a etapa de e4erc,cio espiritua e +,sico camin3am /untos em um As pa avras de um poema. as notas de m?sica no pesam assim por diante as re a*es espirituais mais e evados. o e4erc,cio se destina mais @ sua e4presso. At mesmo os pensamentos em nossas cabeas s ir to movimentos associados acontecendo em nossas cabeas. mas nos sentimos sobre esses movimentos como um +ardo. como uma restrio aos nossos pensamentos8 7s no nos sentimos. com e4ceo apenas como um pensamento.'er2 -ue e a precisa para ser di+erente com o 'upremo. -ue e e considera em Deus8 A m disso. esse movimento pode +ormar a base de sua natureza. apenas como esses movimentos vo os pensamentos de Deus. e como os pensamentos -ue passam esses movimentos. mas Deus pode ser. me sinto to ivre e +2ci . como -uando nos embramos de a 1o. sim nosso ivre auto se re+ere a uma amostra de seu ser vincu ado apenas a uma parte pecu iar de sua natureza. 6as. mais do -ue a car1a de matria temos medo da escravido da necessidade de Deus. A1ora. no entanto. a necessidade da natureza s pode. na medida em aparecer como um 1ri 3o em Deus -uando e a ac3a -ue e4ternamente impressionado. " por-ue e es so to +re-uentemente nos a+eta e4ternamente e +oras. ns co oc2- a +aci mente tambm t0m um si1ni+icado seme 3ante a Deus em -ue reivindicou a natureza das coisas no pode ter por e e. por-ue e e sempre permanece dentro de e. 9utra t,tu os e4ternos do corpo e da banda interior do prprio mesmo. a-ue es obst2cu os @ ivre circu ao. e es +azem tudo isso poss,ve . Pois como poderia o corpo sempre e4istir sem ta e a1ir8 " -uanto mais e es so. e os movimentos mais ivres. e es tambm /usti+icar. e uma ordem cada vez mais conveniente -ue recebem ao on1o da construo do corpo. o me 3or -ue e es so. As eis. no entanto. em -ue a necessidade natura se baseia so a banda mais a to interior do corpo divino. -ue carre1am esse car2ter no sentido mais e evado. menos 1rosseiramente somente -uando os tend*es e nervos -ue mant0m o nosso corpo. 6as Deus suscept,ve de

desvanta1em8 < imposs,ve para Deus para sentir um e1a ismo -ue devido @ sua prpria natureza. um obst2cu o de seu camin3o. mas este provave mente seria o caso se uma ei da natureza e4ternamente oposto seria. em cu/a oposio r,1ida para -uebraria sua vontade. ' ento este ,-uido resist0ncia por Deus. -ue Deus a+undado na prpria natureza. "mbora se pense -ue as eis da natureza poderiam. portanto. Deus no inibe por-ue descende de Deus. assim tambm com os seres internos concordar. no obstante e es tin3am de e a1ora e4ternamente. 6as isso deve ser a razo pe a -ua e e no inibe a Deus. pode inibir e e. c aro. apenas to pouco. se voc0 ainda co ocar Deus dentro. "m se1uida. s votar de +orma estreita com a sua natureza. 6as contradizer sobre a e1a idade em Deus da iberdade8 !amos resumir apenas e1a ismo bastante 1era e a to. to 1era e a to -ue s pode ser resumida. como convm a um. a mais a ta e1a idade divina 1era . veri+ica-se. sim. vimos anteriormente Lno e4emp oO. como "m vez de iberdade com a necessidade. ao mesmo tempo -ue instrui o seu u1ar. ". independentemente de como a iberdade ea necessidade to erada sob os termos da Lei 'uprema com o outro. por cerca de um pode ar1umentar. em -ua -uer caso. a certeza de -ue e es se do bem uns com os outros. "m nossas prprias mentes s3ows de cima. e e tem seu ado da iberdade e seu ado a necessidade de escravido e iberdade isso no ocorre +ora do -ue +i4amente determinada pe a ei do "sp,rito cai no ado de sua necessidade. mas mantm a iberdade um u1ar na parte in+erior desta necessidade. A vontade mais ivre no contr2rio @s eis psico 1icas. A iberdade no evanta as normas e1ais de +azer inte ectua . mas -ua -uer -ue se/a a iberdade determinada. no tin3a apenas sido determinada por uma ei. embora a prpria iberdade pode ser uma ei. Due pode 3aver em ns -ue sim. mas em si s uma e4curso ou parte do -ue est2 em Deus. 6as se assim em Deus esp,rito. por -ue no na natureza de Deus. ou re acionado com este esp,rito. o mundo materia 8 (nter+erir com a iberdade do esp,rito no a ei. como e es devem inter+erir na natureza. a e4presso do esp,rito8 < ainda no est2 em ns o caso. 7osso corpo pertence ao mundo materia . com a natureza. mas as eis +isio 1icas so perturbados to pouco -uanto o psico 1ico pe o ivre arb,trio de atividades. < apenas como a necessidade e1a do "sp,rito se e4pressa na necessidade e1a da natureza. bem como a iberdade do esp,rito 2. onde seu territrio . de se e4pressar de uma iberdade correspondente da natureza e ambos se do na natureza. como em esp,rito. 'ur1e em nossos processos mentais muito do -ue ine4p ic2ve . imprevis,ve a+ina antecedente. e e tambm ser2 o caso nos processos bio 1icos. -ue e4pressa o espiritua . Gm no mais di+,ci de aceitar -ue o outro. assim entendida em termos de vista mantm a mente apenas para a automani+estao do mesmo ser -ue aparece como e e mesmo como +isicamente outros. A natureza. as corporais. as a*es a se1uir. natura mente. a iberdade do esp,rito em toda parte. na medida em -ue uma e4presso de um esp,rito ivre apenas. ' se voc0 -ueria ne1ar determinista. -ue no vorIEme espiritua a 1o do tipo. um teria -ue ne12- o na e4presso corpora e pode ne1ar. A disputa. mas a-ui dei4amos a-ui outro. ) aro. voc0 est2 muito acostumado apenas para contar o traba 3o necess2rio para a natureza e ao ar ivre apenas para o esp,rito. mas s por-ue voc0 a diviso no natura

de ambos pressup*e -ue um. ento -uer provar isso. 6as a-ui. a1ora. iberdade e necessidade no separa. !oc0 pode ter tanta iberdade na natureza. ve/a como no esp,rito. e tanta necessidade no esp,rito. como na natureza. se voc0 no apenas de+ine o esp,rito da natureza. mas na natureza. ou se/a. para onde e e +oi sempre a sua iberdade se mani+estou. e onde de outra +orma mani+estando a nossa prpria mente a sua iberdade. como em nossa natureza a todo o corpo correspondente8 ) aro. se voc0 cortar a 2rea com di i10ncia. por natureza. -ue se mani+esta a iberdade. portanto. apenas a 2rea da necessidade de auto-compreenso permanece es-uerda. A m disso. voc0 pode -uerer. se voc0 vai. a pa avra manter a iberdade apenas para a mente o caso. mas a coisa a ant,tese da iberdade contra a necessidade. mas cai na +,sica. bem como no espiritua . na medida em -ue isto . do -ue a auto-e4presso +,sica. subposio do esp,rito ivre. < verdade s no /o1o do or1Bnico -ue vamos encontrar vest,1ios do -ue estamos acostumados. como combinado a contar. a iberdade. a mesma coisa. Todo o edi+,cio mundo in+inito na 1rande c aramente de acordo com as eis da necessidade. 'e apenas nos revestimentos +racos no corpo mundo um 1rau de + e4ibi idade -ue Deus8 6as se este um prob ema. e es no podem encontrar em -ua -uer outro ponto de vista. rea izada to bom como em nossa8 ". novamente. no devemos considerar a necessidade e1a de a 1o ruim. Tambm o /o1o todo o nosso corpo vai eis prosse1uidos pe o +isio o1ista. se necess2rio. ' em seus movimentos impercept,veis do crebro. podemos apoiar os pensamentos de busca ivre ivres. 9 3omem a1ora apenas um re+ e4o de Deus a-ui. Toda a in+ra-estrutura 1rosseira do mundo de Deus. como devemos acreditar. submetido @ necessidade. a iberdade reina na interao mais +ino dos processos em -ue entram nossos prprios processos ivres. 7o entanto todos os mundos se mover em direo ao outro e4ternamente por eis de necessidade. desenvo vidas na 3istria e as +ortunas de Deus de estar em toda a iberdade divina. A iberdade tem sua 2rea no mundo. como em ns. e seu territrio pertence a ns neste campo do mundo. II. =eligiosos ponto3pr5tica e de vista po2tico. 7osso princ,pio to brevemente> 9s esp,ritos dos 3omens pertencem a um esp,rito superior -ue une todas as coisas terrenas em um s. e esta pertence a Deus. -ue i1a o mundo todo em um. 9 esp,rito da terra no distinto entre ns e Deus. mas apenas a mediao. o Deus -ue incorporou-se de uma maneira especia L'eo ((O. no entanto. temos sempre o mais 1era . a maior. me 3or. mais importante. s diretamente de todo o deus e s pode procurar ne e LXap.k(. ). DO. "nto. continuamos sempre a Deus. 6as o nosso ma no atribu,do a Deus. pois Deus a coisa toda. ns somos apenas peas. -uebra a sua. e voc0 no pode +azer o -ue s o indiv,duo como ta depende. todo o atributo. 9 ma s e4iste nas 2reas mais bai4as do indiv,duo. a vontade individua em Deus. no pe a vontade superior de Deus 2. mas isso por-ue contra o ma . e os ne1cios de Deus. para er1u0- a no decorrer do tempo e curar L)abo . k(. 5O. Toda a natureza animado pe o esp,rito divino. e como os nossos esp,ritos apenas pedaos de a*es do esp,rito da terra. e mais a to o esp,rito divino. nossos corpos so apenas pedaos de a*es do corpo da terra. e mais acima o

corpo divino. da natureza. 6as. voc0 diz. e e no permanecer2 depois de tudo uma doutrina ruim. discutindo com a re i1io ea mora . para -ue eu no mais como uma mente independente me Deus est2 vo tado para o esp,rito mais independente. mas. ac3o -ue no importa se in1erido com ou sem a mediao e ne e pensando -ue Deus envo vido na natureza. em vez de e evar-se acima de a. como um inI no corpo. ou um pensamento na mente8 "u no ten3o essa doutrina inventada ainda. voc0 con+essar-se em sua re i1io. voc0 no ac3a -ue a si mesmo o -ue voc0 con+essar. mas eu acredito -ue. e no se opPs a este ensino da re i1io e da mora idade. mas -ue voc0 no acredite no -ue voc0 con+essar. -ue traz o con+ ito em sua re i1io e mora idade. Mesponder> 7o con+essar-se de -ue Deus a +onte. o criador de sua mente 8 6as o -ue a mente cria espiritua -ue no dei42- o. /2 -ue e e sim apenas a verdade. e -uando Deus cria os esp,ritos. s pensei -ue e e apenas +antasmas. s pensei -ue o conte?do. em -ue e e est2 ativo. )omo e e era Deus. se no 32 outro traba 3o seria ne e do -ue em ns8 A1ora e e cria esp,ritos menores por meio do superior. Atravs da mediao do topo. mas permanecem ainda menor na mesma. 6as dei4emos as ne1ocia*es. s a nossa re ao com Deus cuidar de a1ora. -ue de toda mediao atravs imediatamente. " voc0 no percebe a si mesmo e ac3o -ue uma be a pa avra -ue Deus vive em voc0 e em tudo e se move e a1e e . e voc0 ne e8 !ive e se move e a1e e tambm no -ue e4teriormente contra8 "nto. o -ue separa o seu ensino mais da nossa8 " voc0 no acredita -ue para Deus tudo c aro e transparente em sua a ma para o n?c eo. e e con3ece os recessos mais ,ntimos de seu corao8 6as pode um +antasma ver c aramente no esp,rito de novo8 7o e4atamente o contr2rio. -ue e e no pode +az0- o8 ' pe os seus prprios conte?dos escapar da mente nada. " no se c3amam de Deus. o ?nico Deus -ue no tem outro ao ado de e8 6as se 32 esp,ritos -ue ne e. e e no no um. apenas um esp,rito supremo entre muitos. Para maior @ medida -ue vai dar. mas ainda . Gma vez -ue temos o pa1anismo com um esp,rito supremo no topo e muitos abai4o de e. at ns. 6as voc0 no -uer -ue o pa1anismo. "nto voc0 no pode -uerer um Deus -ue acima de todos ns e deu-nos esp,ritos ainda. mas s nos ne e. ' este um verdadeiramente um deus -ue. em sua p enitude inc ui todo o esp,rito. no . como se d2 o nascimento. " no se c3amam de Deus. o "sp,rito (n+inito. o "sp,rito do universo8 9 -ue mais. mas ainda tem mais de ter em mente o seu imite. o -ue vai um pouco da abundBncia in+initaF ti. mas o conceito de in+inito -uase pe-ueno demais para Deus. " voc0 no o Deus onipresente. onipotente. a razo eterna da aco. a sua casa do cu. o so e as estre as passam por isso. e nen3uma +o 3a cai da 2rvore sem e e. no um s cabe o da vossa cabea. Ladeado mas no o cu ea terra. se com o seu corpo. no devendo. portanto ser Deus onipresente e onipotente em toda a natureza e todas

as criaturas. e todas as +oras ser de e e servi- o8 " voc0 no c3amar o Deus todo-amoroso. o A 5ood8 )u/o amor e bondade. mas poderia ser maior do -ue de -uem sabe o amor no de se divorciar a si mesmo e aos seus esp,ritos. de -ue e e est2 +azendo e es. +in1indo dade Te e est2 +azendo. no pode +azer o contr2rio. e e est2 +azendo isso rea mente . s -ue no o -ue e e est2 +azendo isso ou a-ui o. no. o -ue est2 +azendo tudo em um mesmo +eito em todo o mundo. " voc0 no Deus. o 6isericordioso. ao mesmo tempo e A 1erec3te8 6as -uem seria mais misericordioso do -ue a-ue e -ue tambm pode ser o ma i1no no an2- o tem como o bem. deve trans+ormar o seu ma e sua ma ,cia de possuir a paz. e -ue. ao mesmo tempo. assim como o to ma uma vez 2. L-uem pode ne1ar ma mesmo para nsO -ue eva um ma -ue est2 destruindo os outros. a pena contra o pecador retorna para reverter o pecador. a-ui ou a i. uma vez -ue o deve rea izar. a +im de cumprir sua prpria satis+ao interior. " no ac3o -ue o ance mais a to> amar a Deus acima de tudo e ao pr4imo como a si mesmo8 6as se voc0 -uer um amor a Deus acima de tudo. est2 on1e e para o a to acima de tudo. -ue no o Deus -ue no s abriu as mos em tudo. todo o acima de todos os ursos no corao -ue pode +azer ma a eternidade. dos -uais e e prprio no so+reu. em -ue voc0 tem tudo para o 3ar para o -ue o a+ i1e. do -ua voc0 tem tudo a esperana de -ue o -ue voc0 dese/a. e mesmo a-ui. em primeiro comeo para voc0 ba anar sua /ustia. em cu/a prpria incomp etude. vamos o 3ar para cima o -ue o ?nico dia estipu ado. -ue o ama com os sentidos corretos e atos no interesse de ta amor. " -uem pode amar o pr4imo me 3or. como um irmo para amar. do -ue o branco. por-ue e e no +rio e distante em re ao a e e. no. +irmemente aderente a e e na comunidade do mesmo "sp,rito 'upremo. uma s carne com e e a partir da carne do mesmo corpo. e no amarrou-o como um irmo 10meo para 10meo. antes mesmo de dei4ar o corpo. -ue e a usava. para no mais por-ue dei4astes o Deus -ue voc0 carre1a. " assim. em tudo. voc0 con+essar em pa avras e4atamente a mesma doutrina -ue con+esso. e es con+essam. mas no acredito -ue e es. e se contradizendo-se Hem. voc0 deve. natura mente. uma io parecer estran3o -ue acredita -ue tudo o -ue e a con+essa. e suas prprias contradi*es contradiz. 6as o +ato de -ue e a est2 +azendo. e a 1an3ou apenas o seu me 3or. !oc0 est2 +a ando de (ndes de um deus. ber2rio e +onte de todo o esp,rito -ue vive dentro de voc0 e tece e . e vs ne e. c3urn corao. A 1uns. (n+inito. 9nipresente. 9nisciente. 9nipotente. todo-amoroso. tudo de bom. Todo-6isericordioso. A 1erec3ten. voc0 -uer tambm novamente voc0 en+renta e4terno a e e. como voc0 encara o seu vizin3o. e voc0 se posicionar contra o teu pr4imo. como se no para voc0. no 32 +ita em Deus. voc0 mesmo. -ue e e saiu. assunto entre voc0. Deus acima. no a to do cu. voc0 est2 no terra. entre o cu ea terra. -ue di+erena= 'im voc0 evantar Deus +ina mente mesmo para a m do mundo inteiro e verstoest de e o ma -ue e e +ez isso. ne1ar tudo o -ue disse at discriminados todos os t,tu os -ue voc0

recon3ecidos somente. e assim destruir a me 3or b0no de sua +. Dua a distBncia para voc0 para o u1ar onde e e vive. e -uo perto para mim. 7s utamos. mas uma vez -ue e e. cu/as ora*es podem ser mais bem sucedido voc0. o oposto trans+orma seus pensamentos a Deus. ou eu. -ue sur1e. assim. no prprio Deus. uma vez -ue e e vai mostrar. 6as -uantos 3o/e ainda acreditam na oraoF uma vez -ue /2 mostra. 'e Deus ouve. cuida de -uem sabe -ue se atreve a acreditar. por isso torna muito em breve. na verdade. provave mente apenas uma respirao vazia. ver+ ie1end com outros pu++s sobre a terra. o supremamente seu banco. < isso mesmo. com um pensamento -ue vive em mim e tece e . e eu ne e8 )omo um dos meus pensamentos. -ue me e4cita um pouco para mim. para -ue eu possa. -uero dizer. bom tambm estimu ar uma orao a Deus -ue eu sou. 9ra*es com o meu prprio Deus Ta vez eu si1a o meu pensamento. ta vez no. dependendo me parece de bom. como Deus de uma a ma em orao. 6as eu sei -ue entre mim encora/ar pensamentos intermin2veis e min3a mente no uma acuna -ue deveria ser e4ecutado pe a primeira vez atravs de. ento eu ouvir a 1uma coisa de e. e isso me con+orta -ue Deus a min3a orao. assim como imediatamente ouvir como eu a min3a mente . nen3uma pedra aceito por Deus. A m disso. eu ten3o certeza -ue a min3a mente se encarre1a de sua cada pensamento -ue -ua -uer su1esto de a 1umas obras ne e. determinou- 3e a 1uma coisa. mesmo -ue +osse para o oposto do -ue e a . e a parece com e e sobre um ma . mas sem conse-u0ncias nada no esp,rito. e cada subse-;ente acessos com esse esp,rito de vo ta para a sua causa. " assim. este recon+ortante para mim -ue eu sei -ue no posso orar em vo. meu prpria orao tem u1ar na srie de raz*es -ue atuam na mente de Deus. como cada su1esto ?nico na min3a. e su1ere o +im dos episdios de vo ta para mim . " -uando eu reco 3er a +ora de toda a min3a a ma em orao e. /untos. tomar a direo e re ao a todo o esp,rito. no sentido de o me 3or. ento eu percebo -ue provave mente pode ter um e+eito e si1ni+icado di+erente como a su1esto de -ue a comum e do pensamento ?nico est2 em mim por Deus. " -uanto mais eu rezo. e -uanto mais -uente eu oro. e -uanto mais os peticion2rios unir na mesma orao. o mais se1uro. -uero dizer. se antes da concesso. como a min3a mente mais certamente se se1ue. os pensamentos mais. mais vio entos e mais. em se1uida. a 1uns. para encora/2- o a a 1uma coisa. Assim. mesmo o +ervor da orao e da comunidade ec esia no em vo. 6as nen3uma orao pode +orar a Deus. por-ue e e ac3ava apropriado conceder- 3e. como eu no posso +orar su1esto individua . eu ac3o. por-ue para o bem. para se1ui- a. mas o -ue Deus considera bom. isso bom. e e e no pensa assim -ue bom. ento eu a1radar ao virar -ua -uer coisa -ue no no sentido de uma coisa boa. !oc0 diz. oucura> Duando eu sou Deus. Deus -uem reza para si mesmo. adora a si mesmo. se eu +izer isso. 6as como. voc0 Deus. por-ue voc0. permanece em Deus voc0 no +azer in+initamente contra Deus8 < o menor momento e um con/unto ser o mesmo8 'e no estiver em mim o pensamento pe-ueno e pouco 3onra dese/o de dar todo o meu esp,rito. vestindo medo de ir contra a sua mente. @s vezes vo tar em toda a mente. considere o -ue mais o su+iciente para e e. incentive-o a e e ainda evar ao ob/etivo8 < uma m2 idia -ue me e4cita8 "u metra 3ar. eu suprimi- o. mas eu no estou com

raiva de si mesmo -uando eu no vou dei42- o c3e1ar a seu destino +ina muito bem. apenas des ocando. "nto. Deus casti1a o esp,rito ma i1no -ue a sua prpria parte. mas e e no o esp,rito do ma . como a sin+onia no a desarmonia de -ue e e contm a revo1ao da reso uo. Gma +oto anti1a. para e4p icar a e4ist0ncia do ma com Deus. mas cabendo somente para e4p icar a e4ist0ncia do ma em Deus. no o prprio ma estar mais para Deus. Por-ue se a sin+onia da discrdia permitido. com e a. mas para a m de a e no reso vida de e4istir ne e. e por isso a ?nica maneira -ue e es so+reriam atravs do contra cont,nuo com e discrdia. " ainda en+rentamos como principa mente ma contra Deus. antes. a discrdia eterno de no reso vido por Deus perverso d2 banimento eterno do ma o in+erno eterno. " a 1um pode +uncionar me 3or do mundo de acordo com o mandamento do amor a Deus e ao pr4imo. como sabe -ue nen3uma va1ina entre e e e seu vizin3o. mesmo o mais distante em Deus e contra Deus. -ue o -ue e e em -ua -uer +az- os. e e +az Deus8 6as Deus no apenas o -ue em si mesmo. e tudo o -ue contm. em si. no assim. o -ue voc0 est2 +azendo isso e a-ui o. no. o -ue voc0 est2 de bom /2 -ue no mundo. Deus +eita do -ue bemF -uesto K. portanto. no se voc0. se me se isto se a e4ist0ncia ou no e4ist0ncia se 3o/e ou aman3. per1untar> Kcomo -ue me 3or para o todo. para o eterno. por-ue o -ue acontece somente Deus o todo. o "terno. 'e voc0 -uer outra. tudo um. vs sois a Deus. no 32 di+erena. portanto. basta +az0- o sozin3o. +aa-o outro. assim como . basta co ocar a coisa toda e durante todo o tempo. +az0- o de acordo com os mandamentos. -ue em 7este sentido. so +ornecidos. -ue so os mandamentos divinos. 6as o -ue eu c3amo de bom8 Dua o si1ni+icado dos mandamentos de Deus8 " as so dadas de obstinao8 Para P a1e para o 3omem8 7ada do -ue eu recon3ea -ue este si1ni+icado. -ue o su+icientemente a satis+ao do todo. por todos os custos associados. +oi 1arantido -ue poss,ve e crescer. -ue nem todos votaram para si mesmos e +azer o -ue mais caro a e e. em outros custos. mas todos uniramse e es+orar-se. depois do -ue todos e es /untos mais abundante e satis+ao pode trazer. e -ue precisamente o -ue Deus tem para satis+azer a maioria. se e e se sente com todos e por todos. e acima de tudo. o -ue e es sentem de +orma individua . no conte4to da tota idade sente. 7este sentido. os mandamentos divinos. L!e1 . Xap.k(. "O Gm 3omem no -uer nada. mas sua prpria concupisc0ncia. ea outra diz. o mrito +oi somente em sacri+icar de si para os outros. Gma to errado -uanto o outro. Dua a sua +antasia anu a o dese/o do todo. o pecado tu Acaso- o com con3ecimento e vontade. o -ue voc0 -uebr2- o em seu prprio prazer. para -ue a 1o assim perdeu todo o dese/o. o pecado -ue voc0 acontecer de com o con3ecimento e consentimento. Por-ue Deus -uer. bem como de todos os outros co 3eita prazer da sua a ma e do corpo. como voc0 deve a1ora o distrito cu/o cuidado -ue e e ap icada pe a primeira vez para voc0. pior do -ue o seu e4erc,cio. por outro e e criou8 ' cuidado para pensar -ue o prazer meramente sensua o dese/o de Deus. apenas cuidado para pensar -ue o -ue voc0 1an3a no prazer a-ui e a1ora. tambm est2 1an3ando o mesmo para a coisa toda. ento para Deus. s tomar cuidado com a sua viso +raca -uerendo antecipar me 3or. desde espera on1o. em 1era nos

mandamentos divinos. Apenas no -ue e es iberam. voc0 est2 ivre. " es so os 1randes 1rampos. no o dese/o individua . mas a sa vao 1era . -ue carre1a todo o dese/o individua . pe-uenos +rutos. -ue vem por-ue o ? timo da ba1a individua . se este ramo carre1a- os. mesmo -ue isso se este ano -ue e a usa. se isso . s esma1a -ua -uer coisa com vontade. o cuidado ou a -uebra do arbusto servido sozin3o para b0no ou ma dio. 7o se sacri+icar pe os outros. outros ainda se sacri+icar. isso o -ue menos importa. -ue Deus -uer servir. mas o pouco de prazer suma. ser -ue si1ni+ica o seu ou. disposto a sacri+icar o 1rande eterno atin1indo mais de todas as +ontes de prazer. onde uma v,tima . mas muitas vezes se ap ica tambm apenas a desen3ar. eo -ue sacri+icado. -ue -uebra to mais rica b0no em cima de um outros u1ares. caso contr2rio. no era verdadeiro sacri+,cio. por-ue Deus -uer perder nada. mas 1an3o movendo com +re-u0ncia. 'obre o mais bai4o -ue 32 um maior prazer. um prazer para o prazer. uma a e1ria. de a e1ria -ue paira como uma pomba sobre a semente verde. -ue o prazer. a a e1ria. o prazer nas coisas em si a e1ria prazer dando dando . e -uanto maior +or. maior este dese/o. esta a e1ria. este +avor. em cada conte4to maior. a nova adio eu sentir ou perceber a se1urana. os termos de prazer. a e1ria e o 3omem certo no est2 descartada -ue seu prazer de outros conte?dos. "sta a e1ria maior Deus tambm para mim. se eu assim +ornecer meus tra/es -ue. na re ao mais amp a. e no os dese/os. mas as +ontes de prazer no mundo de maior durao. no sentido de promover a +e icidade. paz e b0nos. " eu vou ter essa a e1ria maior em Deus por-ue eu sei -ue e e no pode de+inir seus outros do -ue no sentido de 5en;1ens +initos e mais poss,veis para mim e para todos a+etos. como sua prpria su+ici0ncia no se separa do -ue de suas criaturas. e se nem tudo a1ora como eu -uero. eu sei -ue o prprio Deus so+re comi1o. nas re1i*es mais bai4as do seu ser. e tem em seu poder superior e seu con3ecimento superior os meios para me paci+icar com e e. ao mesmo tempo. mas -ue e e sabe e e pode. e eu sei -ue e e pode. -ue e e e d2-me ao mesmo tempo o mais a to su+ici0ncia. Duo di+erente de tudo -ue -uando eu sou Deus e4teriormente para e pensar um espao espiritua mente vazia entre mim e meus compan3eiros de 3omens deve. 'e no 32 nada remotamente o -ue a-ui se desinte1rar imediatamente tudo amarrado a-ui em um. tudo coisa incompreens,ve a-ui. c aro. todos os estatutos mortos. o -ue os motores da-ui vivo8 !erdadeiramente no um pouco de tempo. eu vendi a crena de -ue eu. no a Deus em Deus. 6as sim. eu sou a Deus. somos todos apenas interiormente. no e4teriormente oposto. Apenas con+uso. este o erro -ue a 1ente sempre cometer +ato. Duem somos. de +ato pensamentos. crenas em re ao e podemos c3am2- o at mesmo idias. mas no menos e es permanecem. portanto. em ns. mas sim o mais vivo -ue en+rent2- o ns mesmos. mais e es pertencem a ns. a nossa mente ativa prova ne es. e os mais activos reve am-se em nossa mente. Diante contra uma mente superior no como a outra pessoa contra outro corpo. Da mesma +orma errPnea c aro -ue era. -uando pens2vamos -ue circunstBncias Deus a1ora no poderia ser di+erente com re ao. como nossas mentes suas prprias idias. e ns somos Deus auto vez indescrit,ve . ainda mais +orte. mais auto-con+iante. mais. do -ue ns. as

nossas ideiasF contou -uantas vezes ns /2 t0- o . mas s por-ue o "sp,rito de Deus ainda auto indescrit,ve . ainda mais +orte. mais auto-con+iante do -ue a nossa. e. portanto. tambm os seres -ue t0m mais parte de sua natureza. deve ser. 6as isso no +az de ns mais di+,ci por Deus. -uando nossos pensamentos esto separados de ns. somos ns i1ados a e e s est2 vivo. no si1ni+ica -ue ns. mas -ue so mais menos em Deus. isto . -ue si1ni+icam mais para o seu es1otamento mais de sua natureza. L!e/a cap. k(. XO 6as a mente est2 vo tada para os seus pensamentos. assim pode um pensamento e do esp,rito +rente para o outro. -ue e e mesmo ouviu pe o prprio apresent2- o bem. e e s pode . encora/a-o. de -ua -uer +orma. o indiv,duo todos. embora no todo mundo est2 +azendo isso. mas e e +az isso sempre. " assim podemos nos per1untar a Deus. percebe -ue e e nos. assim como ns apenas capaz de estimu 2- o de -ua -uer +orma. o indiv,duo para o todo. 9 poeta e +i so+o pro+essam a mesma doutrina -ue pro+essamos. e as pessoas c3amando :osana e espa 3ar ramos de pa meiras. como e es devem ser estabe ecidos na cidade. e cruci+icar a mesma doutrina. por-ue e a -uer varrer o temp o e seus prprios disc,pu os de ne1ar. Assim. uma vez +a ou #O Ksorridente e si1ni+icativaK. o poeta. ns co etamos como todos os outros. uma vez -ue disse a um disc,pu o maravi 3ado e a1itado como um rou4ino ivre. -ue evou os meninos. todo o medo de peri1o e cativeiro superar uma e voou para dentro do -uarto para cuidar da me se preocupa com os meninos tambm.
#O

conversa de "cIermann. (( Y\^

K:omem to o= Duando voc0 acredita em Deus. ento voc0 no seria surpreendente para voc0.
" e conveniente para mover o mundo de dentro. para nutrir a natureza em si. na natureza. de modo -ue o -ue vive ne e e tece e nunca a sua +ora. nunca perde sua mente.

Deus inspirou o p2ssaro errado com este todo-poderoso instinto contra os seus meninos. e -ue o mesmo se no por todos os seres vivos de toda a natureza. o mundo no pode e4istir= 6as se o poder divino est2 espa 3ada em todos os u1ares e de amor eterno e+etivamente em todos os u1ares. K )omo eu disse bonita. todo mundo c3ora. mas um poeta o disse. < bom demais para ser verdade. Hem podemos dizer em outro u1ar. o se o a verdade mais pro+unda mostram apenas com o vestido mais bonito. e be eza e verdade esto re acionados na raiz mais pro+unda. 6as ns no acreditamos mais uma vez. o -ue dizemos. )omo devemos acreditar no -ue dizemos. no vive os poetas toda a 7atureza. i1ados a e es no tudo menta mente /untos8 9ramos e acreditar. mas depois -ue a natureza est2 morta. e no s a natureza. a prpria mente +ra1mentada em deta 3es. 9s prprios poetas. no verstatten a acreditar no -ue e es dizem. e e es acreditam -ue de -ua -uer maneira 1era . no em si. por isso tudo 3ipocrisia e

+a sidade. Duem no con3ece. como o poeta. -ue 1ostaria de per1untar. -ue no os de vo ta ansiosamente o 3ou para uma poca em -ue ainda era permitido ser srio o poeta com a crena de -ue tudo animado na natureza das +oras divinas. ento o 3ou para tr2s como aps a tempo de um poeta a1ora Para,so perdido. e -uem no sabe como +oi e e se ressentia de -ue e e s -ueria -ue seria o -ue voc0 tanto 3inna3m como aparente de e. Para o -uo +e iz e es /o1aram. mas mesmo com os nomes e os contos -ue e e -ueria i1ar de vo ta. mas -ue o poeta tambm o sentido em -ue inc3ou. e mesmo inc3a sentir vivo do poeta. mais uma vez -ueria devo v0- o como a verdade. a verdac3te voc0 De e. ) aro. mais auto-consciente do -ue a-ue e -ue encontrou Deus 3o/e at o menor dos p2ssaros. e e disse a si mesmo. com o nome anti1o e conto de +adas e+0mera a coisa eterna perdido. pensei -ue a e4ist0ncia de um esp,rito pena supremo a e4ist0ncia do menor. 6as no -ue e e acreditava -ue neste con+ ito. mas -ue e e est2 de uto por e e. por isso -ue o processou. 7o entanto. deve 3aver a 1o na natureza do -ue. Devido ao nevoeiro -ue cobre nossos o 3os. p2 pebra. ento +ec32- a vo untariamente. por meio de enormes uzes e nos obri1a. como se +osse para repetir a oucura em -ue estava o /ovem c aramente aberto 7s no pensamos no desa mado. a natureza sem Deus. se no 3ineintr;1en com a ima1inao de novo. o -ue roubaram de a com o entendimento e crena. ainda c aro -ue voc0 no pode roubar. mas nos a ienados em sua considerao.
"ntre poetas modernos no con3eo nin1um -ue pensavam de uma vida -ue preva ece em todos os esp,ritos individuais e em toda a natureza de Deus com mais +re-;0ncia. mais bonito e mais pro+unda com o se o de convico. ao invs de. como de costume. apenas em potico !erb ;mun1. pronunciado como M;cIert. ento eu tanto assumir co ocando-o respeito. A-ui est2 uma pe-uena co eo de a-ue es em -ue +oi praticamente todo apresentar doutrina da re ao de Deus com os esp,ritos individuais ea natureza est2 contido em parte em dec ara*es diretas. em parte em dicas -ue podem ser interpretados no mesmo sentido. 7o me 3or -ue con3eo para mostrar -ue esta doutrina. -ue no apenas uma certeza potica -ue desenvo vido por comp etamente di+erente do -ue pontos de vista potico. mesmo uma potica. De M;cIerts sabedoria dos brBmanes. poema did2tico em +ra1mentos. 'e as maravi 3as sub imes em -ue o /ovem. e a +a ar no son3o bri 3ante -ue Deus +ez. " -uando e es acordam para um senso de be eza. e es con+essam a e1ria or1u 3oso. Aoi o 3omem rea izado " se a verdade. uma vez -ue amadurece. ir2 recon3ec0o. +2- o nas pessoas -ue Deus no podem ser separados de e. LT(' $O As pessoas va em +a ando no o -ue as pessoas +izeram. . com a natureza e Deus. o meu esp,rito deve aconse 3ar a sabedoria da 3istria es-uecida da cndia

. +ato de -ue e es. a natureza eo esp,rito re atrios de Deus sozin3o e por isso o seu a uno tambm o -ue "u possu,a Aeito e +eito visto. es-uecido por Deus em Deus. e con3ece apenas uma coisa ainda. e sei -ue este um comp etamente> Deus "sp,rito 'un Te da natureza do seu bri 3o. LT(' Y$O Tire sua individua idade. e na divindade= A individua idade to apertada. a divindade at o momento. 'e/a voc0 mesmo= " e prprio -uer -ue. mesmo -ue voc0 se/a so est. Due voc0 pode con3ecer a si mesmo -ue a tua auto sozin3o. Lembre-se= voc0 acabou es-uecido. vamos embrar= " e sempre se embra de e. . se voc0 -uiser ouvi- o em voc0. voc0 tem -ue mencionar apenasF Assim. e e +a a em voz a ta. voc0 +oi. ser2 e so de min3a autoria. LT(' \QO 7o est2 pronto para o mundo. o eterno Ri . e sua iberdade no pode ameaar o seu. totem com en1rena1em -ue no inter+ira com voc0. voc0 um instinto de vida ne a. 1rande ou pe-ueno. . voc0 se es+ora para seu ob/etivo com todos os esp,ritos anis. e s se a sua mente est2 a/udando e a. e a vai 1an3ar. LT. ((. p #^O

9nde o con3ecimento de ser coincidente )onsciente o centro do mundo. ' na consci0ncia -ue voc0 vai encontrar encontrada onde uma apar0ncia i1ada ao interior. ' na consci0ncia -uando Deus ressuscitou. Aaa com -ue e e rea mente e receberam o seu dese/o. voc0 no pensou. e e no +oi dado a voc0. " e vive em voc0 e +az com -ue voc0 eo mundo em -ue vive. LT. ((. p Q#O "u sou o +antasma domin1os Kum +ei4e emitido.

e esses +ei4es so inumer2veis um n?mero. 7s somos a uz do so /untos os todos /untos. mas a sua prpria uz para cada +ei4e. mi a1re. Gm 'o tudo- os todos /untos. e todos os 1randes domin1os Tem cada /ato min?scu o. LT. ((. p QQO Deus umzirIt de -ua -uer espao de tempo. por-ue Deus est2 2 e. em se1uida. onde e e e -uando e e a1e. " Deus est2 em toda parte. e Deus est2 traba 3ando o tempo todo. . sempre o seu tempo. e em toda parte o seu u1ar " e o centro. a 2rea como . Re tend Te est2 comeando sua Rec3se ausein3auc3. LT. ((. p QYO Hem. a idia traz todo o mundo para +ora. pensei -ue a-ue e a -uem Deus. no o -ue voc0 pensa. 9 porto. de es voc0 ac3a -ue. sem d?vida. sur1e no mundo. e sem isso. se voc0 +izer we1denIst. e es sero invis,veis. esp,rito sur1iu a partir da mundo. e ir em esp,rito. a mente a razo pe a -ua . na parte de tr2s 1ira. o esp,rito de uma +ra1rBncia ter tem se ado ne e. " "stre a nevoeiro evantou para +rade. T3e Ao1 decomposto no ar e na 21ua. " a ama era de terra e pedra. e p antar Te anima passado. ea +orma 3umana. em -ue o esp,rito 3umano despertado pe o sopro de Deus. e " e. os ouvores espirituais ori1inais. LT. ((. p Q\O 9 esp,rito do 3omem se sente tota mente duas coisas> Dependendo inteiramente e de +orma independente+ree. dependente. na medida em -ue e e mantm a Deus em esp,rito. e. independentemente de onde e e tem diante de si o mundo. pai !orm un+ree sente assim -ue um +i 3o da casa. auto- mas. provave mente. assim -ue e e sai. LT3. ((. p \^O Ac3o -ue onde eu. A t,ssimo. para me virar. no in,cio eu encontr2- o e encontr2- o no +ina .

A primeira -ue eu vou depois. e e se perde em voc0. @ conc uso de spJware -ue eu ten3o a 1uma. +ora de voc0. e e d2 @ uz . Tu s o in,cio. -ue se conc ui a partir de si mesmo. o +im se vo ta para o comeo. " no meio voc0 voc0 mesmo o -ue . e eu sou eu. por-ue voc0 est2 no meio de mim. LT3. ((. p &ZO !oc0 a oposio. e o1iar as contradi*es. e cada contradio evantada em voc0. As contradi*es K. na razo emaran3ado. derreter. e e a se derrete. onde voc0 viu o "sp,rito. 9 mundo no est2 em voc0. e voc0 est2 no na mesma. s -ue voc0 este/a no mundo. o mundo est2 em voc0. LT3. ((. p &$O 6eu "u convers,ve . ou se/a. e +oi. Aproveite o prprio DeinT1en. -ue imut2ve . Por-ue voc0 a pessoa -ue voc0 era. e . t3eT ser voc0= 7o + ui de seu ser. o meu ser a tua para. "u tin3a Ktodas as noites comi1o. eu estava perdido. " +oram todos os dias. como -ue no nasceu. 'e eu no sei -ue eu sou o mesmo. concebido Por-ue eu estou em voc0. -ue sempre inc u,das. LT3. ((. p ^QO !oc0 no Trop+e. a inde+inio no oceano. voc0 +;3 est voc0 como um esp,rito eternamente determinado a si mesmo. Desde o mais e evado esp,rito -ue voc0 no sente o !ersc3wimmun1 7o maior esp,rito determinado. mas para a autodeterminao. LT3 (((. P. ##NO A d?vida se o 3omem pode pensar mais a to. desaparece -uando a direita em seu v0s pensar. Duem pensa em sua mente8 . 9 "sp,rito 'upremo sozin3o -uem duvida -ue e e prprio -uer ser conceb,ve 8 7os pensamentos -ue voc0 tem para reduzir os pensamentos> ' por-ue Deus pensa em voc0. tu podes pensar em Deus. LT3 (((. P. ##&O

"u sou con3ecido por Deus. e sou assim sozin3o . 6in3a auto-con+iana de ser con3ecido de Deus 7a consci0ncia de Deus no sai da min3a consci0ncia. entra ne e como uma criana em casa de seu pai. LT3 (((. p. ##$O Gma vez -ue nem um 1rande pr,ncipe no pa,s 1rande +eitio para misturar em cada indiv,duo e podeF )omo +azes tu. -ue Deus at mesmo o 1enera Tve ordenou T3e Ror dT. e no reina no pe-ueno. entanto. +az certamente um pr,ncipe por seu pa,s de montar. da invaso a-ui e a i com a sua prpria presena. " +oram onipresena como Deus. tambm a1raciado com e e. assim -ue +az Kno o passeio. e tudo deve ev2- o. 9nipresente Deus no est2 no mundo . tanto como e es so bastante em 'ua uz. " e mesmo sobre o maior mais 1era . por-ue ne e tudo o "inze ste. o menor. LT3.(((. P. #Q% +O Deus um pensador. caso contr2rio eu seria sobre e e. mas ac3o -ue s estou com e e. Deus um purposer. caso contr2rio. se eu tivesse mais do -ue e e. a min3a . mas sai da sua vontade. estava com o seu pensamento. com Dese/a -ue o seu si 0ncio Antes. min3a -uerida= e e pensa em voc0 e -uer. LT3.(((. ' #QZO Duem Deus no se sente em si mesmo e todas as es+eras da vida. a -uem voc0 no se provar com evid0ncias de e. Duem em toda parte v0 o -ue voc0 -uer mostrar a e e8 Tambor -uero mencionar com a sua prova Deus= +ina mente= !oc0 -uer me provar -ue eu sou. ta vez8 "u acredito -ue T di+,ci voc0 pensaT eu no a min3a mente. LT3 (((. p. #\QO 'e/a um 3omem sem Deus. o -ue isso uma rea idade= A bessres tem o anima . a p anta. ento a pedra.

por-ue pedra e p antando Te animais. embora a Deus no sei. mas " e sabe sobre e es. so- 3e no ras1ado. voc0 no est2 indo por Deus. sem Deus voc0 est2 sozin3o. 3omem. voc0 se sente com e e. e ne1am a associao. LT3 (((. p. #\\O Tempestade de destruio. isto . onde voc0 est2 me conduzido. 9nde. ento. -ue voc0 me -uer. onde Deus no usaria. partir Deus est2 tudo sendo abraado e umrun1en. e eu sou de e. no a min3a. estou imbu,do por e e. 9nde -uer -ue eu posso ver !e/o-me co o de Deus +rancamente A ?nica d?vida +ec3ada. no a esperana. P u11ed s o si1ni+icado por tr2s trancouF tambor -ue e e abre para mim. por-ue eu estou aberto para e e. LT3 (((. p. #\NO )omo o so ir muito radiao terra para cima. . Para Deus. um raio em cada coisa corao 7este raio depende da coisa /untos com Deus. e cada um de es> idar com o +ato de vir de Deus. Da coisa para +azer as coisas indo para o ado ta +ei4e. apenas muito con+usos 'ide i13ts os todos /untos. 7essas uzes -ue voc0 nunca pode ver a coisa. 9 septo escuro sempre separar de e voc0. no seu /ato em vez voc0 tem a Deus ascender. " essa coisa de seu /ato voc0 tende. ento v0s o coisa como e a . e no como parece. 'e v0s combina com voc0 mesmo em Deus. LT3 (! p Q\NO To verdadeiro em voc0 o -ue sustenta este mundo. ento tambm verdade -ue e e est2 dentro e no +ora do mundo. )ontudo. ne e o mundo. to verdadeiro no -ue voc0 . o. no est2 em voc0 ainda s mundo em si mesmo . "n-uanto voc0 no ac3a -ue pode as contradi*es. no ac3o -ue voc0 1an3ou por pensar Deus. LT3 !' QNQO

Tambm no andari 3o )3erubinic de An1e us 'i esius Lnascido em #&Q\O encontrase a viso de -ue o 3omem em Deus. e Deus no 3omem. e em muitos casos. muito +irmemente pronunciada. e4ceto -ue essa re ao de. pe o menos. as impress*es no

so su+icientemente di+erentes de um 10nero ou de identi+icao Deus com o 3omem e do 3omem distin1uido com Deus. mas o indiv,duo nunca o todo deve ser assimi ado. HJ t3e waJ. An1e us 'i esius manteve-se no pre+2cio a essa identi+icao. e a 1umas ma1ias Lcomo T3 (. #Q& #Y& (( ^\ #QNO tambm so no sentido de distino. "u corro o se1uinte no QO >
QO

Para> An1e us 'i esius e 'aint 6artin. pub icado por !arn3a1en von "nse. Terceira edio. #Z\$.

Primeiro livro.

Z De us no vive sem mim . 'ei -ue sem mim Deu s no um a1or a pode vive rF 'e Teu no. ee deve darse o +anta sma de di+ic u da

de. $ "u entendi de Deus. e Deus de mim. atin1ir esse Deus to abenoada. e vive o3n T. e e tem to bem de mim. como eu recebi de e. #% " u sou com o Deu s. e Deu s. assi m com o eu. "sto u to 1ran de com o Deu s. ee to pe-u eno com o eu. ee no pode me ter.

eu no vou estar com e e. #Z . "u- o i1ua a Deus Deus me ama mais do -ue a si mesmo. eu o amo mais do -ue eu> "nto. eu dar- 3e tanto como e e me d2. &Z Gm abismo c3ama outro. 9 abismo da min3a mente est2 sempre c3amando. 1ritando para o abismo de Deus. di1a-me. o -ue mais pro+undo. ^Y :omem era a vida de Deus. Antes de me tornar um pouco desde -ue eu era a vida de Deus> e e +oi comp etamente entre1ou a si mesmo por mim tambor. ^$ Deus d2 +rutos vo Iommne. Duem me per+eio como Deus tem. de dese/os de +a ar. teria me antes do interva o de sua videira. ZZ < tudo no 3omem. )omo eu 1osto 6as. 3omem. para pedir a 1o mais. Por-ue voc0 mantm dentro de voc0 abraar a Deus e todas as coisas8 $% A divindade o verde. A divindade o meu suco= o -ue verde e + ores de mim. esse o seu esp,rito 3ei T1er. pe o acontecimento dos motores. $& Deus no +az nada sem mim. Deus no me +az sem uma ?nica pe-uenos vermes> a obteno de Teu no com e e. e e deve dei4ar de +uncionar do o1o.

#%% Gm prende o outro. Deus muito para mim -uando eu oca izado e e. sua natureza. eu posso a/ud2- o como e e aca entar a mdia. #%N . A ima1em de Deus eu carre1o a ima1em de Deus> se e e -uer bese3n. por isso s pode ser em mim. e -ue 1osta de mim. acontea. #%& A um no outro. "u no sou. mas Deus. e Deus no me e4ceto. eu sou seu bri 3o e uz. e e e meu ornamenta . ##N !oc0 mesmo deve ser o so . "u mesmo deve ser o so . eu com os meus raios pintar o mar inco or em torno da divindade. #Q# Atravs da 3umanidade de Deus. Duero pe1ar o orva 3o pro a da divindade nobre. por isso voc0 precisa se a1arrar +irmemente a sua 3umanidade. #Q$ . T3e RicIed Tvem de voc0 Deus no nada. mas boa> destruio. morte e dor. " o -ue c3amado de ma . o 3omem deve ser somente em voc0. #Y& )omo Deus descanse em mim.

voc0 deve ser bastante a to. e +icar em uma Hem. 'e Deus eis em vs. e sEn+ti1 ic3er Mu3n. Q%% Deus no nada L)riaturas temO. Deus verdadeiramente nada. e por isso a 1o assim. est2 apenas em mim. pois e e me erIiest a e e. Q%\ :omem istas maior coisa. 7ada parece-me ser a to> "u sou a coisa mais a ta. pois mesmo sem me o prprio Deus pe-uena. QY^ Dentro de voc0 orar direito. 9 3omem. assim -ue voc0 -uer saber o -ue si1ni+ica orar sinceramente. soT entrar em si mesmo. e pedir ao "sp,rito de Deus. QYZ A principa orao. Duem vive corao Lautern. e vai para o camin3o de )risto. o Deus muito adorado em si mesmo para. Q^& Gm dos do outro comeo e +im. Deus o meu +im. 'e estou a ser o princ,pio. para -ue e e weset de mim. e eu ne e ver1e3. <egundo livro. ^\ !oc0 tem -ue ser dei+icado. )rist. no su+iciente -ue s eu sou DeusF devo +azer o meu camin3o tambm suco de Deus a crescer em mim.

#QN !oc0 deve ter a ess0ncia. prprio Deus o reino dos cus> voc0 -uer entrar no cu. deve ess0ncia de Deus em voc0 c3e1ou. #N^ Deus. eis -ue em si mesmo. )omo meu Deus 1esta tTt8 !2. o 3e para si mesmo. -ue se contemp a em Deus. Deus o 3a para verdade. #Z% 9 3omem no nada. Deus Todo. "u no sou eu nem voc0> voc0 provave mente eu em mimF Tambor "u te dou meu Deus somente "3r1eb;3r. Q%^ Deus a vida em vs. 7o voc0 -ue vive 2> por-ue a criatura est2 morta. A vida -ue +az voc0 viver em voc0 Deus.
Gm must maneira a importncia de toda a nature)a anima e procurar o nosso esp,rito em Deus cancelamento %ista para a poesia menos "ue eles podem suportar uma apresenta0&o da pr'pria poesia! como "ue ele capa) de educar a mente em um sentido potico! +a)endo as coisas da permite olhar para os pontos de %ista! "ue concedem a poesia le%e ata"ue. Csso s' pode! naturalmente! ser sentida "uando a educa0&o dos sentidos tornam.se o mesmo! um popular! por"ue o poeta de%e /asear.se na maneira de olhar para o seu tempo! e pro%a%elmente pode a4udar o outro iniciar! mas n&o se mo%er de uma +orma di+erente! do "ue o "ue o tempo +amiliari)ado . 3 in+lu(ncia "ue te%e a intui0&o! os hindus em sua poesia! agora pode indicar o "ue esperar! nesse sentido! claro! apenas sugerir! pois n&o de%emos pensar "ue a con+us&o da maneira indiana de olhar para os sucessos maiores e mais /elas neste sentido 4t(m sido capa)es de liderar.

K7as descri*es poticas da natureza. e e mostra como o poeta indiano natureza continuam a o 3ar com o 3os di+erentes do -ue estamos acostumados. do nosso ponto de vista re i1ioso. "specia mente sempre uma rever0ncia re i1iosa. da -ua e e na contemp ao natureza tomada.. a 1randeza do mesmo. seu bri 3o. sua ri-ueza supera- o. e. portanto. para obter a descrio. mesmo -ue isso s acontece de vez em -uando. e pertence ao cen2rio e4terno. mas atua mente um si1ni+icado independente. no entanto A m disso. as +ormas naturais do poeta indiano com o prprio 3omem mais intimamente re acionados. " es so como as mani+esta*es 3umanas de uma vida divina.. no apenas uma icena potica -uando todo o ambiente natura do 3omem representado como sensoriamento -uando a natureza 3umana de sentir

empatia per1unta -uando e e per1untou se a sua a e1ria. sua tristeza diz a e a K. L'c3a er. etras p. N\O 'e/a voc0 est2 dizendo -ue somos membros de Deus. mas se Deus membros. inc uindo os membros da terraF no o su+iciente para pensar em ns como membros de Deus8 ". c aro. +oi o su+iciente. se verdade apenas um pensamento ocioso. 6as ns nos perdemos. em vez de apenas sempre em vo virar a roca vendo em torno de si. o +io da mesma sobre os +atos de coisas sobre. descobrimos -ue e e era um de uma conse-;0ncia natura de nossa prpria inspirao individua para animao universa e reverter apenas pe o membro centro animao individuais das estre as vai. Tudo o -ue +oi escrito neste ivro. apenas a passa1em do dedo. -ue des izou para a bobina nessa direo para cima e para bai4o do rocI. A m disso. o intermedi2rio. -ue tem Deus e constru,do com a mente si1ni+ica entre ns. no em vo para a satis+ao de necessidade maior e mais -uente. Por um ado. Deus est2. assim. evantada por um n,ve na nossa ima1inao. por outro ado. tornando a si. assim. ao mesmo tempo. por um mais pr4imo passo. e +ina mente c3e1amos a este est21io. todos ns pe1a em con/unto a Deus. em ,ntima re ao com o outro. como no tin3a para nos manter distra,dos em invertebrados do so o e desmoronou. )aso contr2rio. ns Deus parecia muito perto. muito on1e na distBncia de taman3o desde -ue co ocamos apenas os mais a tos padr*es de 3umanidade ne e. e ainda. ao mesmo tempo. tambm o evou acima de tudo 3orizonte 3umano. 6as a1ora e e parece-nos um ser no s sobre a nossa prpria razo e sentimento. mas tambm sobre a razo e os sentidos-se /2 acima seres 3umanos. Gma vez -ue era Deus. como uma torre ao ado de pessoas de p. nada era entre ns e Deus como +i1uras +umos. e medimos a torre de Deus atravs das pessoas pe-uenas. A1ora vamos ver um monte de torres a tas +irmemente +undada pairar sobre ns. e Deus permanece no apenas como um superior sobre todos. mas todos esto rea mente vivendo apenas b ocos de construo de sua. por si s ser constru,da vivo. tornar-se. e a1ora reve ando-nos os mais poderosos padr*es internos de seu u1ar de todos e4terior. ao mesmo tempo para manter brotos. a direo certa em +icar no a to escada de sua observao. o unerstei1 ic3en. no 3ouve a ascenso de Deus. mas o aumento em Deus na vida e vendo o nosso destino. " en-uanto Deus est2 to acima de ns. e e tambm esteve muito perto de ns. sim s se tornou muito pr4imo. uma vez -ue /2 no descansar apenas de um modo 1era ne e e viver. apenas a re ao mais e evada e ? tima ter ne e. tudo comparti 3ar estar conosco. mas tambm esto preocupados de uma +orma muito especia por e e. a imentada e 1erida por um administrador especia . -ue a sua prpria parte. 9 esp,rito da terra o n atravs do -ua estamos todos envo vidos em Deus. seria me 3or se ns perder zer+ atterten ne e8 " e o pun3o em -ue resume Deus. seria me 3or se e e os abriu. e ns espa 3ados8 " e o ramo -ue nos sustenta como Deus dei4a em 2rvoresF seria me 3or se ns se e4traviaram de este ramo8 9u seria me 3or se os ns. em vez de ser em si um v,ncu o de estar. um tricP morto -uando a-ue es pun3o con1e ou. se esse ramo seco8

" no importa se estamos cientes da i1ao tambm. -ue encontramos no esp,rito sobre ns. e es no podem ser apertado. ativo. em vez intimamente atravs da consci0ncia de -ue em um sentido mais e evado. como e a era. por natureza. ainda8 Para saber -ue um o outro irmo. ainda uma outra comp etamente di+erente re ao a e e -ue para ser descoberto.
K9 3omem repousa como um indiv,duo natura ainda na unidade escuro de perto entre aada com toda a raa 3umana "rddasein e. atravs deste. descendo para as pro+undezas de ori1em criao so todos com A en um e uti izado. mesmo com todo senciente +undido internamente Lda, o seu n,ve mais pro+undo de nosso compai4o. invo unt2ria para os animaisO. mas se4o tem de apan3ar do -ue unidade de aborrecido. pr-3istrico @ unidade consciente da 3umanidade. e esta a +orma como o processo da 3istria do mundo. inc uindo o conte?do de todas as idias pr2ticas 7ossa inteno b2sica o 3ar para o -ue. podem comp ementar-se. como ori1ina mente re acionados> o amor essa vontade b2sico K. LU: Aic3te. K9 +i so+o. Doutrinas da ei. o 1overno e os costumesK. p #^O

7o seria e e sempre +oi o costume eo 32bito 3umano - devem. provave mente. to enraizado em um pro+undo dese/o - para procurar media*es entre e e e Deus. media*es por persona idades mais e evadas8 Lo1o. Ts an/os. seres ce estiais. o1o as pessoas. mas a m dos imites do indiv,duo 3umano comum. um para o outro. um no parece ser su+iciente. 6as tudo o -ue ns e4i1imos o !ermitte er superior no primeiro sentido. dese/o pode esperar tudo de me 3or. o -ue pode +azer an/os. -ue ac3amos to cumprida na natureza dos seres ce estes. a terra em si o ?nico. < :ort e 1uardio de todas as coisas terrenas. 3umano de uma s vez. con/unto independente de todos os 1uardi*es ce estiais do 3umano terrenoF tem o corpo como voc0. voc0 -uer -ue tudo tem +,sica e tan1,ve esp,rito como voc0. mente sobre seu esp,rito. por-ue seu mesmo -ue voc0 pertence.7o ore com e a. s Deus adorar. as ora*es em um direito eva todo o esp,rito da direo do esp,rito do todo. mas ador2- o e servi- o. o servo de Deus. !oc0 pode +az0- o. no com as v,timas de +umaa -ue so apenas +umaa. mas por-ue voc0 bom. be o. verdadeiro e voc0 promov0- o a 1erenciar. e e ir2 atend0- o novamente. 9 -ue voc0 est2 +azendo isso. voc0 est2 +azendo voc0. to verdadeiro todo o esp,rito do so o vivo e vida de tudo o -ue tecida individua mente ne a e a1e. eo -ue e e +az para voc0. e e +az a si mesmo> no 32 divrcio. " em -uem voc0 servi- o. voc0 servir a Deus. "m termos de me 3or ato ordem terrena. sim emendar-se. ou se/a. ao mesmo tempo. a1ir no interesse da ordem ce este. na me 3or das 3ipteses. na verdade s +azendo isso. voc0 pode tratar isso. 7o 32 camin3o e ponte para Deus atravs do azu . s atravs da ve1etao. se uma vista sobre o verde no azu /2. )aso contr2rio. voc0 -uer dizer. voc0 seiTst uma ?nica seres terrenosF aprender. no entanto. voc0 se sente bem no conte4to. no -ua voc0 est2 atravs do esp,rito superior. com todos os outros seres terrestres. 6as no pensar morto. ac3o -ue te vivo. como voc0 est2 com os esp,ritos de todos os teus irmos. e todos os -ue +oram antes de ti. e ser2 depois. c3amado para preenc3er a vida de um "sp,rito superior -ue vive em vs todos. e tece e . e voc0 disse na mesma. e na sua parte espec,+ica da vitria a Deus. e -ue. a +im tambm a Deus -ue ten3a misericrdia parte. voc0 tem -ue servir o interesse e e e adicionou- 3e a acumu ar e 1uardio. atravs e em e e dar ei3t voc0 a ibra. com o -ua voc0 vai se pro i+erar e. ao mesmo tempo. o u1ar onde tu austuno. ) aro. isso s deve ser determinado e em casa. na crena de -ue e e 1an3a poder. trazer b0no. " e muito estran3o parece o mesmo para ns muito 1rande. i1ua a

entender isso tudo. a sub ime parece-nos apenas tremendo. um deserto. em -ue nos perdemos> vamos crescer apenas espiritua mente. sa tar suas +ontes. ento di+erente. 6as voc0 -uer um mediador 3umano para Deus. Leva-o para o nosso a respeito de )risto8 7o. e e d2 a voc0 para +ornecer o me 3or para dar a mais e evada. a sobre3umano eo 3umano. e encontra um prprio intermedi2rio ne e. o seu terreno com o sobrenatura . A1ora -ueremos e4aminar. III. "oisas crist.s.
"mbora outro +undamento. nin1um pode pPr do -ue /2 est2 posto. o -ua Uesus )risto. #O

Hem pedir o cristo. o -ue tens a ver com o cristianismo8 7o so todas as coisas novas8 'er2 -ue )risto s nunca conversamos sobre isso8
#O

# )or. Y ##

Peo contr2rio> e e /2 contradisse. e contrariada a-ui o -ue )risto +a ou8 6as onde estava o discurso do prprio )risto. no dever,amos todos a1ora o 3ar di+erente do -ue ns previamente pes-uisados por e e. encontrado por e e. /2 no det0m para o mediador. :ei I;nder e sa vador8 " +oi e e ainda no +a ar. -ue assim se/a /etzund. A+ina de contas. eu 3e di1o. eu +ico Tum cristo. e no para reso ver o seu pacto. no. para +orta ec0- a e devor2 mais desse. -ue o si1ni+icado da obra. -ue tecida a-ui. 9 ivro. -ue +a a de e. por -ue e e +a a. +a ou. +a ou atravs de todos os tempos de acordo com e e. on1e soa para o pa,s. tanto cross-countrJ. e ainda a voz continua a se espa 3ar. com o tom da trombeta. o ivro a partir do -ua a uz + uiu b0no est2 inc3ado sobre a terra. provave mente mais do -ue o senso comum con3ece e compreende. no para ser di acerado> -uem pode ras12- o8 (sto . a tenso continua e conduz atravs de todos os tempos. As +o 3as podres ne e. eu no c3am2- os de verde e e es no +azem o tronco. de p. no entanto. e +irmemente enraizada nas mesmas tempestades. dos -uais cerca de -uebrar as madeiras. "u deveria ne1ar o cristianismo com o meu ensino8 De -uem esta doutrina razo para crescer8 Aoi :eat3 invent2- os e traz0- os8 7o sou eu com tudo o++ bom. ter sa,do de sua terra. no seu cau e. em suas +o 3as. +icar parado em sua raiz. o -ue estou +azendo de +orma di+erente do -ue em a/udar empurrar o despertar tota para a uz do so e da estre a. uma vez. mas deve ser c aramente tudo ainda est2 dormindo no inconsciente escuro. 6as voc0 no acredita -ue o mesmo. a raiz eo cau e e as +o 3as ea raiz ea + or. mas a mesma coisa. nada vai ser arrancado de )risto a-ui. nem

mesmo o menor. e no pode ser pu4ado para +ora. pois s )risto pode crescer por si mesmos e da natureza todo-poderoso das coisas. deve crescer atravs de tudo o -ue -uer crescer. por-ue e es pertencem a Deus. Duem tem a doutrina me ensinada a partir de Deus. -ue o meu )riador. meu Pai. -ue est2 em tudo e por tudo. o eternamente A 1uns. (n+inito. 9nisciente. 9nipotente. tudo de bom. todo-amoroso. A t1erec3ten e Todo-6isericordioso8 9 -ue eu poderia +azer com todas as na*es Deus. como eu poderia constru,- o. continuar a construir. construir mais a to8 Duem me ensinou -ue o mandamento supremo -ue Deus eo 3omem envo ve em uma a iana8 9 3ar sobre as na*es. sabe-o bem. para -ue +oi o maior ser me 3ores cidados. do seu prprio pa,s. ou at mesmo as pessoas abatidos para 3onrar o seu Deus8 Duem tem a pa avra +i4o +a ado comi1o K7o vai ser com voc0. se tudo parece bem +eito. e a-ui abai4o com o +ato de voc0 bauTst sua +utura casaK8 Duem sempre me avisou secretamente mantido ao +ec3ar sabedoria crua e prprio me evaria camin3os escuros. on1e de Deus. on1e da + em min3a prpria sa vao. eu s passou 1rau por toda a con+uso. vor3a tend me recebendo um a vo bri 3ante8 "u no de a1radecer a )risto muito escondido. e e me eva pe a mo. eu no conscientemente tantos no +az0- o. /2 -ue e e eva. mas e e no podia desviar-se do camin3o. -uando eu estava 3ospedado em sua mo. o trem provave mente sp;rend. mas os ,deres no vendo. e +ina mente me evou a uma a ta montan3a como 3ouve +oi o 1rande +irmamento estivesse vivo estavam todas as estre as. e todos cantaram preo do Gno.9 3ei de vo ta para o camin3o con+uso -ue eu +ui. todas as brumas. a1ora sob mim. o 3orror das na*es. -ue a1ora est2 atr2s de mim. e pensei e pensei. -ue me evou a esta c areza8 De repente +ornece Te e na min3a +rente em a ta apar0ncia uminosa e diz>T "u era e e. ". +ina mente. eu devo isso a e e. " muito peri1o. mas se perdeu no meu camin3o. em tantos seu deus. en-uanto eu camin3ava pe o corredor por uma natureza -ue. de +ato. o )risto no tem Deus descobre a e a -ue e e a encontrou nuaF /udeus era apenas uma seca escabe o de Deus corte em pedaos. para o espao distante estavam no pa1anismo apenas membros Deus. Desde -ue )risto instituiu o p no ban-uin3o a to puro u1ar. e desce a mo e pu4a. como eu e4perimentei isso em mim -ue as pessoas de noite e caos 2 em bai4o na a tura c aro. isso depende da pessoa sempre no outro. e sempre mais a corrente. mais recentemente. a 3umanidade inteira e aborado. -ue diri1iu at um inte ectua no reino dos cus de Deus. -ue o -ue precisamos. principa mente. +eito. at -ue Deus tambm reco 3er os membros do corpo de vo ta. e diri1ir um novo vento sobre a 21ua da nova criao -ue novo +P e1o para entrar na natureza. os mortos e os esp,ritos vivem. e nos movemos. onde a1ora s pedras. 1rave e 1rama. !erdadeiramente mi 3ares no sabem o -ue a1radecer. e a1radecer de com e e sobre noF ne1ar e ridicu arizar o bem a todos. Duer dizer -ue tudo estava individua mente a partir de 3o/e e de ontem. a partir da-ui. portanto. de pai. me. pessoas. autoridade do rei. e es v0em o crescimento +o 3as. no a 1umas ra,zes pro+undas. e es v0em a raiz pro+unda. e no ao mesmo tempo 1rande abundBncia de +o 3as. )risto disse> Dei4ai as crianas virem a mim e no as impeais. por-ue de tais o reino dos cus. Tudo o -ue no trou4e as crianas para )risto. por-ue ns

tomamos as pa avras de e mesmo na inconsci0ncia. no -uestionando. no pensando. s o trem ea presso de sua mo b0no 'ensin1. e sentou-se a b0no no corri1ido em traos inde veis se a si mesmo -uerem destruir o -ue /2 deveria nos evar atravs de todas as prova*es da nossa consci0ncia. espera advers2rio contra todas as raz*es desenvo vidas prprio caseira. -ue sempre tambm terminando de +orma di+erente. como se a pa avra de Deus muito simp es e u trapassada8 9 -ue teria acontecido a ns todo o cu. A1ora tem a b0no dos +i 3os de +. sem o nosso saber. muitas vezes. sem -uerer. ainda est2 presente. atuando na 3abituao. o medo. a consci0ncia. se ns 1ostamos nada de )risto sabem. sim no est2 sozin3o. -ue se passa em cada corao em sua /uventude atr2s in+anti . Ts o -ue o mantm. e e e tornou-se um membro da con1re1ao. -ue patrocinado e mantido. como nas i1re/as. nas ruas. na pre+eitura e tribuna . na acepo da doutrina ensinada. pre1ada e passou por )risto e aconse 3ou e orientou -ue e e estava ensinando. se/a em um mi 3ar de casos individuais. no em todos. mas +eito +ora do. o estado -uer estar onde est2 as pessoas -uerem di+erente. as pessoas orientadas ainda assim. onde no o /uiz. e nen3um indiv,duo pode a in+ u0ncia ser escapar se e e -uiser tambm. para o so o. o ar ea vida. tudo ao seu redor cristo. o nome de )risto. voc0 provave mente pode ne1ar a causa de )risto te obri1a. se voc0 vai. em mi 3ares de deta 3es -ue voc0 desviar de e. andT +icar. se no +or ivre acorrentado a e e. para e e. ainda acorrentado por esse 1rande banda do bem -ue envo ve toda a cristandade. -ue no dei4a voc0 se voc0 -uiser tambm vamos o -ue o impede de )risto. se voc0 no mant0- a. !oc0 diz -ue. mesmo entre os pa1os 3avia o su+iciente de uma coisa boa. mas no 3avia a consci0ncia de -ue. em -ue todos os me 3ores ? timo ane4o. !oc0 diz. natureza e arte. mas no nos trou4e )risto. -ue veio para nos das na*es. veio provave mente est2-nos das na*es. mas apenas atravs do )ristianismo. e e deve passar. se puri+icarem. Parreira c3e1amos ao piedosoF sim )risto deve a imentar-se. deve comer um monte tem -ue beber -ue acumu am 1rande seu corpo. tudo isso vem @ vida e @ cura. no entanto. era pre1uioso com os 1entiosF pe o pa1anismo caiu. 'eu antecipa )risto tudo. como um erro para o -ue est2 +a tando para os cristos. e nen3um traba 3o morto . seno -ue e e +undou. o -ue voc0 est2 com raiva -ue e e tambm atravs de voc0 a crescer -uando 3ora de crescer8 !oc0 co oca a cu pa em )risto. tudo o -ue e e no descartado. mas o primeiro deve cair. mas +oi ento /2 maduro. -ue poderia cair8 7o su+iciente -ue e e ten3a encontrado o -ue deve ser8 !oc0 trazer ainda sobre principa a To san1ue de )risto. -ue +oi derramado em seu nome e por amor do seu nome. mas -ue mesmo san1ue da mesma +onte de amor. e e corria o san1ue de )risto. e vs ver sc3ee ao +ato de -ue. desde -ue o norma teve a san1rar. tambm precisa san1rar os ramos para crescer8 Due at mi vezes reina o ma de cristianismo. -ue no de )risto tudo Kcu pa crist. Hasta o 3ar a prpria trans+ormao de )risto. prprio ensino. !oc0 deve 0- o. 0- o novamente. como e e ensinou. +oi. como e e tem +eito e so+ridoF si mesmo. e no /o1ar com e e tudo o -ue a-ue es travando seu nome +ez. 9 me 3or e mais pura do -ue a + eo amor a Deus e as pessoas tin3am at sido considerada a e e -ue tin3a + u,do /untos todos Ka um ponto de -ue )risto cresceu apenas. da -ua e e +oi +eito todoF. com todos os seus sentidos. pensando. tra/es -ue

e e tomou-o em si mesmo. e de vo ta de + u4os de um ponto bri 3ante. no na doutrina apenas na ao. vida. morte. atravs de todos os poros penetraram- o +ora de e. em toda a terra. To puro. to a to. to santo. nin1um Deus co ocou diante de ns. co ocada to a to sem -ue o ance mais a to do mundo. se1uido de tantas :eide /2 32 a anti1a a iana. como e a . entre outras coisas. e e sobre tudo per1untou. e e per1untou sobre a vida. e e est2 se ado com a morte -ue +az com -ue a o+erta viver s. o -ue torna a superar o ma no mundo. 6as acima de tudo o bom e ve 3o. -ue recebeu uma base mais +irme por e e. um novo e mais e evado idia nasce no ensinamento de )risto. operado em suas a*esF mente para manter todo mundo -ue se diz cristo. e -ue detm a e e. e acreditar em tornar-se )risto como o por -ue esta pa avra em carne terra pode c3amar-se um cristo. e e no con+essar a 1um /o1o do +an2tico. como -ue pode ser c3amado de )risto. o 6ediador. < a doutrina do reino dos cus doou. o invis,ve . por-ue tudo +az parte de tomar. a-ue e -ue tem as primeiras co unas da (1re/a constru,da. o vis,ve . tudo deve montar em um e ao mesmo sermo. muitas mans*es de Deus +oram previamente espa 3ados na terra> todo mundo estava +a ando. -ue a casa do meu pai. por-ue )risto veio para +azer a terra. toda a Deus. o ?nico )oncordo a 1uma casa -ue a sua i1re/a vis,ve . e ainda mostra a respeito de um ce estia maduro casa. e s3ows dos imites. das trevas deste mundo para a a tura ea uz da vida aps a morte. 9 +ato de -ue e e criou o maior como o uni+icador ea Aart3est de+iniu como o con/unto tem -ue uni+icar ea me 3or como a mais a ta -ue no ten3a sido +eito antes de e. -ue e e no +az depois. por-ue e e +ez isso.
KPortanto ide. ensinai todas as na*es. batizando-os em nome do Pai e do Ai 3o e do "sp,rito 'anto. . e ensinando-os a 1uardar todas as coisas -ue vos ten3o ordenado. K L6ateus QZ> #$. !e/a 6arc #&. Q%O K9u Deus o Deus dos /udeus. e e no tem tambm dos 1entios8 'im. c aro. tambm dos 1entios. . !endo -ue 32 um s Deus KLMomanos Y> Q$. Y%O K7o 32 distino entre /udeu e 1re1o. e tudo. especia mente um s 'en3or. rico para com todos os -ue o c3amam.K LMm #%. #QO K"nto Pedro. tomando a pa avra. disse>. Hem. eu perceber a verdade -ue Deus no +az acepo de pessoas> 6as em cada nao. a-ue e -ue 9 teme e pratica a /ustia. aceite com e eK Atos. #%. Y\ YNO

)ertamente no o sozin3o todos reunidos debai4o de e. diri1indo as ove 3as mais e mais em seu obst2cu o -ue e e o me 3or. o 3omem mais puro -ue /2 esteve. e seu -ue e e deve Kisso c aro. se e e conse1uir. mas -ue por si s no o +ez. provave mente a 1uns tem sido. no com tanto. mas to sincero sentido inteiramente a Deus. Tambm no +ez isso. e e se +orta eceu e impa a ve 3a doutrina do 1rande n?mero de Deus com pessoas se ecionadas -ue estavam 32 muito tempo e tin3a sido por muito tempo em si 0ncioF. mas isso +oi a coisa -ue todos sob e e concordou e est2

tudo um pouco ainda no concordou -ue e e a idia de uni+icao de todos a partir do ponto a partir do -ua s um consenso de todos os poss,veis primeiro trou4e @ consci0ncia do mundo terreno com a consci0ncia. e atravs do ensino e da vida o impu so de vida para a propa1ao e pressionando essa idia tem dado -ue todas as pessoas se sentem como +i 3os do mesmo poucos. mas bom +ina de Deus. como um cidado de c3e1ar ao on1o deste mundo para a m do reino ce estia e como irmos uns dos outros. buscam. nesse sentido. e para a1ir. (sso +oi provave mente di+erente por-ue os /udeus pensavam -ue tin3am apenas a sa vao concedida por Deus. e todos os outros povos descartados sobre a terra. +oi provave mente di+erente. como os 1entios. em vez de buscar a Deus em um v,ncu o de amor. at mesmo os seus deuses no ser 3umano discrdia pensei> -ue . provave mente. di+erente. mesmo -uando o (s onde o dio de outras re i1i*es e atividades comerciais e4ternas pesa i1ua ao amor ea ao no sentido de amor ao pr4imo. para os cristos entendimento intimamente cordia com Deus somente pe a + ce1a. ava1ens e contou ora*es sabe QO " o -ue e e tem de bom. ainda 32 trao de )risto. ai da-ue e -ue no +oi inteiramente constru,do sobre. a -ueda- a no +uturo.
QO

+azer 1uerra contra os in+iis e ba anar a espada contra e es um dos #Q arti1os do (s .

A-ue es -ue. como )risto sabia. disse -ue todos os 3omens devem ser re acionados e intera1em e t0m causa de sua sa vao. como membros de um s corpo8 Gma vez -ue vimos indiv,duos e os povos s dispersosF divindade de outras re i1i*es poderiam as pessoas no concrdia piedosa na sua prpria con+uso ou +icou pouco acima do ser 3umano e as pessoas tirBnico diri1iram /untos e4ternamente. mas no amarradoos internamente. Duem santi+icou como o prprio )risto reco 3idas e os aos de amor a Deus e uns aos outros para a turma -ue o corpo. -ue tem o seu prprio san1ue derramado na morte. -ue corria pe o meio da 1rande corpo revi1orante8 Pe a p2tria a 1um provave mente /2 derramado. mas -uem est2 derramado em +avor de toda a raa 3umana. -ue. como )risto me embrar -ue 32 uma 3umanidade inteira. para o -ua pode-se tambm anar de8 Portanto. )risto o 'a vador -ue e e ten3a reso vido tudo banda ?nica. em -ue as pessoas poderiam no o outro. os aos de armas com as -uais e es devem abraar. e e tem a partir de um ?nico. todos +eitos em uma banda de cerco. Portanto. )risto o 'a vador -ue e e -uebrou a raiz do pecado. a vaidade do 3omem. o e1o,smo ea vontade prpria. Mes1atado por e e e uma +e icidade 1ewErti1 i1ua 1rau de pureza como e a 1osta de Deus. -ue veio atravs do e4emp o de )risto. ensino. a*es de participantes do sentido -ue 3e permite encontrar a sua sa vao s em paz com Deus e os -ue esto abai4o de Deus com e e. 7o 32 a e1ria eterna. como neste esp,rito. e nen3um reino dos cus pode ser. como entre a-ue es -ue concordar com e e. cada um pode at mesmo abrir a porta para isso abrindo a porta do seu corao esta atitudeF )risto. mas -ue tudo 3e dada a c3ave para e e na mo. Antes de )risto. provave mente. tin3a todo mundo -ue -ueria -ue os direitos. bom. nobre. traba 3ou para o bem da 3umanidade e constru,do em maior dispensao. -uer

de ser /udeus ou 1entios. nem em um maior sentido de Deus. como no comum -ue todos e es so abso utamente Deus. assim como o ma . mas vai contra a mente de Deus. A-ue es me 3or. mas +ui com a mente de Deus. se1uiu seu curso 1era . 6as um outro ainda. mit1e3n no curso e no sabe de onde vem o trem. nem onde o trem vai. e nem se-uer sabem -ue e4iste um trem 1era eterna. Gma vez -ue um pouco di+erente a partir de e. /2 -ue um de seus 'c3icIsa es e destino permanece incerto. /2 -ue voc0 pode e4ecutar nen3um outro se1uro. 6as a sensibi izao de a 1uns trem comum c ara ainda percorrer os terrores de morte no decorrer deste e outra unidade. -ue outro ainda. " o -ue )risto +ez. Assim. nin1um deve ser ne1ado. ea menos de )risto. -ue a idia. -ue entrou na consci0ncia da 3umanidade. atravs de )risto. sempre +oi inconscientemente a1iu ne e e tiveram seus disc,pu os. como seria uma idia eterna e eternamente verdadeiro. se no o +izerem /2 preva ecia desde tempos imemoriais. a +im de -ue 1entios e /udeus. no sentido de a1ir da mesma e. como ta . poderia ser cristos antes de )risto era8 6as uma empresa e direo comum. mas pode comear a tomar essa idia de vida das pessoas apenas no sentido de -ue e es tambm comearam a atuar com consci0ncia do +ato. e -ue +oi um novo e mais e evado "in1eburt mesmo na 3umanidade. e at mesmo de cada pensamento e ao s poderia em se1uida. ser de bom senso de se1urana. e s a partir desse momento -ue o 3omem pudesse os bens de cura tota mente esperar para ad-uirir e des+rutar. na parte em p eno. /usto. se1uro no con3ecimento de bom senso e boa pontaria. de sintonia com a vontade de Deus e do acordo encontrar bons com os outros a-ui. em parte para ser a nova entrada de outro mundo para o reino de )risto e a-ui a compan3ia da-ue es vai +azer. -ue /2 se /untou a-ui por seus padr*es e encontrar ainda se uniu em um sentido superior. e em re ao superior consciente . 6as sem saber nada de )risto coberto de seus sentidos e ne1ociada. e no perdeu. 9 -ue e es perdem. e es vo 1an3ar. 'tie1 mas o prprio )risto ao in+erno. 7s estamos +a ando sobre o +uturo. 9 -ue so apresentadas a-ui como o n?c eo ea ess0ncia do )ristianismo. to c ara. -ue certamente tin3a sido estabe ecido a-ui no para o nosso prprio o 3ar uma vez muito imitado. outro nos +oi i uminado. em -ue estamos apenas contente a caneta da mo de e entender2 -ue ten3a ad-uirido a sua contentes. uz prpria e sua prpria se1urana. cu/o +e iz. vem estabe ecer este traba 3o tambm em terra +irme.
A viso desenvo vida da ess0ncia do cristianismo na verdade apenas uma par2+rase da-ue es -ue um con3ecimento pro+undo dos assuntos ec esi2sticos LbrancoO tambm desenvo veu mais pro+undamente em seu ivro K9 Auturo do protestantismo. os discursos educadosK.

)omo assim. o -uo bonito. como verdade. mas essa viso do cristianismo. Aaznos ainda mais e compreendo per+eitamente o -ue )risto est2 sobre todas as pessoas e dei4ar o seu reinado i1re/a como o A sobre toda a terraF reconci ia todos os prob emas de denomina*es. pois o -ue e es ar1umentam. no mais se en-uadra na sua ess0ncia. um n?c eo duro para a cone4o de todos os ados. mas nen3um morto ou simp esmente privativo. mas a conduo da animada Aort estatura. e ainda +irme e concordo comp etamente como sinos e assobios tambm di+erentes. so cada empreendimento superior. ensino e atravs da educao em vida. da arte e do con3ecimento. nem iberdade e espao. de modo -ue depois +azei ra,zes da +undao

do cristianismo apenas +i4a. a ponta tambm deve apenas subir mais a to. dei4a-nos no t0m mais medo de per1untar ou discutir sobre o -ue ze osamente ouro -ue escria nas "scrituras se todo o ouro da escria. se todo o ouro s escria. o ouro. -ue bri 3a mesmo atravs de toda a escria. 9u parece-vos pouca coisa -ue e4iste apenas uma coisa -ue aparece como um ser. n?c eo e centro do cristianismo a-ui8 !oc0 pre+eriria muito. para o imve e -ue. devido a dar um. -ue e e pode ser e pode ser c3amado de cristo. e comear de novo a discutir o -ue era. "nto voc0 vai e no tem um monte como uma roc3a. e todos pi eTre euere apenas derrubado a pedra me 3or. "nto. mas ser2 +e iz -ue voc0 +ez. em vez de muitos. a-ue e em -ue tudo decidido. muitos para o -ue precisar. Des 9bri1ado teve o su+iciente. on1e demais de muitos. e no +andet sobre uma coisa. e assim por si s recorrer a muitos. A1ora no +az ma -ue muitos. tanto tempo Te e permanece em um. a1ora no pre/udicar a disputa tanto tempo K. e e s matou muitos. "n-uanto Tvoc0 est2 unida em -ue um e saber -ue voc0 est2 sobre os cristos. para -ue voc0 ten3a ivre a T outro pensamento. meu. com ou contradizem uns aos outrosF Ts no apenas resistir a um. por isso no contr2rio @ sa vao. 7este sentido co etivamente e recon3ecendo o cristianismo no me re+iro a ne1ar )risto. mas ainda a ser um disc,pu o dos disc,pu os do 'en3or. de -ua -uer maneira. por-ue dou parcia mente coberto muito do -ue muitos provave mente espera -ue seu cristianismo. no todo de )risto. -ue espera -ue um cristo a +az0- o. @s vezes muito a m de passar por a-ui o -ue )risto ensinou. no 32 sa,da. 32 um crescimento da sua doutrina. en-uanto eu discordo com muitos uma coisa se contradiz no cristianismo de 3o/e. )risto no contradiz a si mesmo. mas e e e cristos. A prpria doutrina de )risto. -ue santa. eo prprio )risto santo. e es trou4eram. e mais do -ue o ensino e suas a*es era sa1rado. e era um com o seu ensinamento. Gma vez c3e1uei a uma cidade c3eia de casas e pa 2cios de ti/o os. b ocos. m2rmore. todas as medidas ade-uadas e re1u armente constru,do. bem tricP e um sobre o outro icitante em ornamento. 6as no meio 3avia uma ve 3a cabana. sem /eito. para nen3um povo ?teis +ina idade. tota mente escoti 3as. buracos. canto escuro. nada se encai4a. 3avia suportes ausentes. c3aves. co unas. um mi a1re -ue s rea izou. " eu ri na cabana. o resto do tempo semi-b2rbaro anti1o +a ou em uma be a e rica cidade ta . e> Aman3 i4o. " -uando eu vo tei depois de cem anos. escombros estavam todas as casas e pa 2cios ao redor. detritos ou reconstru,das. e outros estavam em torno de outros u1ares. de acordo com a nova re1ra e para novos +ins. A ve 3a cabana estava no meio de u1ar anti1o. ina terado. com as suas escoti 3as. buracos. cantos escuros. o mesmo -ue '3a3 T-ue +iz no dia de uma centena de anos atr2s. -uando e e tin3a -uebrado os estra1os do tempo. -uebrando tudo. " mais uma vez. depois de cento e novamente depois de cem anos. +oi sempre assim. a ve 3a cabana continua o mesmo. porm em torno de todas as coisas. )omo eu disse. como e a tem o poder de Deus. " +ora das casas e pa 2cios vieram muitos doentes e a 1uns K)ansado e de+in3ou nas ruas. e no conse1uiu recuperar. e no a/udou a um mdico. mas os -ue entraram na cabana. -ue se parecia precisar de um mdico. era saud2ve e +e iz . "nto eu disse> A-ui mora a sa vao de Deus. " -uando entrei na cabana. como serra eu -uem co ocou a mo sobre os en+ermos e os cansados. -ue se

tornaram todo. e eu percebi )risto. A ve 3a cabana. imprprios para +ins 3umanos. ma montados por re1ras +eitas pe o 3omem. com suas escoti 3as. buracos. cantos escuros. par0nteses +a ta. suspensrios. suportes. -ue as 'a1radas "scrituras. 9 3omem o 3a para e a com o entendimento 3umano. o -ue dur2ve . no uma pardia dos escarnecedores. como e es podem manter um empre1o. mesmo no rico mercado das escrituras. o be o. o neu1e+;1ten. c3eias de c ara sabedoria dos 3omens. com bem re acionado e bem- re1istros comprovados8 " es podem ev2- a com um8 ". no entanto. todas as +ontes. os me 3ores e os mais bri 3antes. -ue insistem na eterna a sua doutrina. so v2 idos. do u1ar a outros com outro novo ensinamento. A escrita e vai passar o ve 3o. eo "sp,rito de )risto como 'en3or e 1uardio ir2 torn2- o uma e outra vez +e iz e saud2ve todos os -ue v0m a e e doente e cansado. por-ue s assim por muito tempo Kpendurado em torno ao ar ivre. 9u no tem todos os e+eitos sua Grsac38 Pois bem> o -ue o Grsac3 -ue a H,b ia. apesar de todas as acunas. obscuridades. contradi*es. mi 0nios pobres disso. um centro. uma parada. uma b0no para mi 3ares. at mesmo mi 3*es 8 7estes de+eitos em si no . "nto. se e es ainda podem e4istir e no. como tudo est2 em +a ta. criando uma obra de 3omem pode +a ar. por-ue e es teriam de cair para todas as re1ras criadas pe o 3omem. como 3umanamente incompreens,ve -ue ainda est2 de p. para -ue e e possa dar @s pessoas o poder no ser o -ue recebe . As mesmas +a 3as -ue os zombadores zombaria. apenas so os mais +ortes testemun3o -ue e e detido por vio 0ncia divina. "nto. mas no ter tanto medo da H,b ia para esconder os danos para cobrir e ne1ar o seu traba 3o todos os do 3omem tem ver1on3a de. c aro. e -ue se enver1on3ar.'eu ?nico Deus escondido por seus de+eitos ocu tos com -ue o traba 3o de um 3omem no podia durar. 9 -ue importa para Deus se mantm e est2 indo de acordo com nossas re1ras. cada pedra e vi1as era bom para e e. o montado um com si1ni+icado sa1rado para o traba 3o. mas +oi com o sentido sa1rado. -ue era. mas com mos de 3omens. e )risto. o a/udante eo 'en3or +i4ou obras e4teriores no de mo. por isso no serve para todos. no pode caber tudo. 6as s as vi1as. as pedras so os -ue no se encai4am. " -uem visitou e estudou na casa das vi1as. pedrasF su+iciente se somente o 'en3or ne a 3abitam em se1urana e +2ci de encontrar. +2ci de encontrar e a/ud2- o. " no assim8 Gma porta para ver -uem tem os de+eitos com di i10ncia. um ob/etivo. -ue e a ne1ou. !oc0 est2 a-ui. mas -uem presta ateno ao -ue sozin3o para procurar eo -ue procurar por si s -ue no v0- o. por-ue parece -ue ser interior e buscar. onde mora. -ue sem cu pa. e e e v0- os. e es no pode cuidar de e. por-ue e es no so tomados cuidados de Deus. no o cuidado. -ue representa Deus ne e.
9 anterior a de+inio de um u1ar bonito -ue eu encontrei no ivro como um cristo pensativo como artista 1enia . e diz assim Lde contas K. das contradi*es das "scriturasK #ZN% '. Z\ ..O> K!oc0 poderia pensar -ue uma construo em uma razo to incerto e + utuante do -ue o sistema doutrin2rio das "scrituras parece ser muito tempo -ue deveria ter se desinte1rado. de modo -ue. mesmo com o mais escuro. o ensino menos c aro -ue nin1um tin3a -ue ser vencida. 6as eis -ue. neste doutrina incompreendido e continuar a e1remente. ea construo +orte e imve . como se tivesse sido +undada em um roc3as eternas. (sso impressionante. tanto a +ora e ao

continuamente ben+ico de um sermo -ue to to o -ue e es escondem seus rostos deve antes de tudo a sabedoria deste mundo. no apenas os mdicos. mas tambm dos a unos nos bancos da esco a. " a-ui. co ocando a mo sobre os enormes resu tados incontest2veis do )ristianismo. temos tambm detectou evid0ncias de -ue. apesar de todos os nossos Riderbe ens mente de um ado. mas no "van1e 3o uma +ora de Deus. o -ue torna a compreenso do nada prudente. K Assim especia mente verdade da H,b ia por si mesmos o -ue est2 na H,b ia> KPor-ue a oucura de Deus mais s2bia do -ue os 3omens. ea +ra-ueza de Deus mais +orte do -ue os 3omens. Due coisas oucas deste mundo. Deus o esco 3eu. disse -ue seria para enver1on3ar os s2bios. e as coisas +racas do mundo. Deus esco 3eu. para -ue pudesse co ocar a ver1on3a -ue +orte. A min3a pa avra ea min3a pre1ao no consistiram em pa avras persuasivas de sabedoria 3umana. mas em demonstrao do "sp,rito e de poder KL#.)or . QN. Q^.. Q. \O.

"m esp,rito eu ve/o uma vez uma ma1n,+ica construo do pro/eto de casa de campo. 1rande. -ue e a -uer em desaparecer. com muitas portas. torres a tas. /ane as pintadas co orida. e todos os reban3os para. obzusin1en- o. A casa. mas ainda est2 no anti1o. " esta casa todo o n?c eo. a masmorra mais sa1rado a,. a coisa toda iria Kter voado apenas um prato co orido.. 6antido como uma vez em -ue os pais con3ecem o seu Deus em primeiro u1ar no pa1anismo o novo temp o da anti1a pedra bruta como o mais santo. 6as a-ui mais do -ue a pedra. a-ui uma e4peri0ncia de vida dos pais de Deus Gma uz bonita -uebrar atravs das /ane as do vasto edi+,cio e irradia a partir do c3o e nas paredes e na cabana em -ue se trans+i1urou. mas pausas para +ora da cabana uma uz -ue bri 3a de um corao em todos os cora*es. 7este 1rande edi+,cio "u -uero a/udar a construir. no pode contemp ar a per+eio. 6as como . mas -ue poss,ve -ue a H,b ia. -uando a Pa avra de Deus e no traba 3o. se/a pe o 3omem passou nos tantos de+eitos contribui para todos os ados8 "nto evanta a -uesto em primeiro u1ar. como era poss,ve . mas -ue o mundo. -ue obra de Deus. criados pe a pa avra de Deus tambm. tantos de+eitos contribui para todos os ados8 < um poss,ve . tambm a outra. A H,b ia. c aro. em outro sentido ser uma obra divina ou 1ottbe1eistet do -ue outras p antas do mundo. < tambm. mas no um mero Deus. !oc0s mesmos re+ etida com Deus e seu mundo de de+ici0ncias. mas para -ue Deus mais e a bri 3a para a-ue es -ue o procuram 2. mais as +a 3as parecem a-ue es -ue a procuram. bri 3ando atravs destes si e parece todos os erros de+eitos. e en-uanto e es esto sempre 2 -uando voc0 -uer o 3ar para e es. e ser2 cada vez mais. -uanto mais voc0 procura ento> mas Deus ser2 sempre mais. mais voc0 o 32- o na mesma. "ste o sentido da H,b ia. Deus se reve a na H,b ia no sei como e e est2 on1e. e es so um pouco o padro de como voc0 deve procur2- o. deve pes-uisar no mundo. com todos os seus de+eitos. -ue no so o seu ainda. 9 Divino. supremo. todo. eterna. eterna e procisso -ue passa pe a mu tip icidade e +ra1mentao. o con+ ito ea d?vida de tudo menor 3umana e mundana. tambm na H,b ia. no em abstracto ibertadas desses de+eitos bastante apenas mais bri 3ante consciente e poderosa -ue apareceu em vi1or. Duem a1ora em -ue A. mais a tos. os aspectos inte1rais. o errado no os de+eitos -ue so e4ternos. mas s. 6uitas vezes. e es so ainda apenas aparente.

7a passa1em acima de contas Lp. ##O encontrado por uma ima1em impressionante uma razo muitos um s aparentes contradi*es na H,b ia e4p ica. reside no +ato de -ue ns. ou as condi*es reais e e4peri0ncias -ue +undamentam a escrita da H,b ia est2 c3e1ando @ in1ua1em. muito muito on1e esto de se em -ua -uer u1ar. mesmo nos co ocar no centro-direita de seu ponto de vista pode onde e e pode +aci mente acontecer. ento. -ue v2rios re atrios. -ue representam a mesma coisa de di+erentes ados. parecem conter contradi*es. mas na verdade. no mente. K(ma1inem -ue era a 1um cresceu no poro e t0m em si nen3uma ima1em do mundo das p antas. 7a conversa de seus ami1os. no entanto. -ue v0m e vo com e e. caiu- 3e o advers2rio dos coment2rios em um e da mesma p anta. como um usura estu+a diante. diz Gm ocasiona mente de a. e a cresce em a tura. o outro. e es crescem em pro+undidade. uma vez -ue se a e1a -ue e a estava enraizada no oca . em outros momentos. e es +oram submetidos a um /ardim inteiro. )omo a1ora. -uando assim os ami1os se +oram. mas tudo animado intuio est2 +a tando. voc0 pode obter uma ima1em do -ue p anta. e e vai ser um pouco em toda a p anta e4traviaramF8 no e4iste para e e. " e tambm dada para a-ue es -ue -uestionaram as escrituras para o seu conte?do. sem -ua -uer pr-re-uisito e sem interpretao da +. K

:2 ar1umentos sobre se a H,b ia +oi criado por inspirao divina. se no. A1ora tudo pode ser bom pensar causada por um to-ue de Deus. mas se ap ica a-ui mais do -ue um simp es sopro. um vento vem de +ora. passando sobre toda a terra e suprimentos mi pu++s. e no parar de c3upar e recebendo 1o pes mais +ortes e mais e. provave mente. cabe. muito mais para ver em tais ventos o sopro de Deus. do -ue em -ua -uer vo 2teis pe-uenos pu++s anteriores e pr4ima derivados. a-ue e terreno zuwe3t a outros. Poderia um ser 3umano. ou -ue essas di+erentes pessoas -ue t0m escrito na H,b ia. in/ectar- a com a respirao +raca s este vento. -ue a1ora to vasto +rut,+era. sopro. imorta de a8 9 -ue e es poderiam contribuir do -ue as pessoas sem Deus a YO . apenas as suas +ra-uezas 3umanas e contradi*es +oram Lpor-ue tudo banda superior de DeusO. e e es a/udaram- a. mas o vento est2 soprando +orte apesar de todas essas +ra-uezas. Por isso. mais a to a-ui.
YO

!er neste cap,tu o. !(. :. U.

A 1um poderia ima1inar -ue voc0 teria a verdade eo bem de nossa re i1io. mesmo sem a H,b ia pode ter> Hem. em se1uida. outra coisa teria -ue representar a H,b ia. mas a1ora Deus abenoou os seus autores. mesmo incPmodo em -ue a +onte de sa vao para todos para abrir vezes. e esta 1raa -ue ainda no podemos a+astarse de e e -uer de a. sem se-uer nos roubar o mesmo. 9 rio no pode obstruir a +onte de onde + uiu sem obstruir a si mesmo. e e no pode. por-ue e e teria -ue se op*em + u4o em si. Pode a+ina 3aver sa v,+ica em maior ea idia sentido abran1ente para a 3umanidade. como entrou por )risto no mundo e 1asto pe a H,b ia para ns. < por isso -ue essa idia persistiu e continuou pressionando para sempre. " no s e4istir e a1ir. cada vez mais esto c3e1ando at -ue cresam e assumir toda a terra. )risto s pode crescer. no passaro. 6as e e no pode crescer meramente e4ternoF )risto ainda no est2 morto. eo -ue vem de +ora. o -ue entra de vo ta para e e. submete-se- 3e o seu . o -ue promove a

sua causa. pertence a e e. ". at a1ora. eu -uero dizer. at mesmo o ensino deste ivro o de ser. em parte e em parte -ue 3e pertence. desde -ue. e at a1ora bom. 7a verdade. no como um to erado e apenas em re ao puramente e4terna ao nosso ensino conecta ao cristianismo. !oc0 s pode se desenvo ver e prosperar em sua terra. apesar de 3e dar nada -ue no tem -ue tomar depois de sua +ortuna inicia uma vez. mas provave mente encontr2- o rico. -ue pode servi- o uma vez e deve servir. !amos a1ora considerar mais deta 3adamente essas re a*es em -ue o nosso ensino o n?c eo ea ess0ncia do cristianismo. A idia b2sica do cristianismo se desenro a depois de duas p21inas nos conceitos peda11icos re acionados de um reino do cu e da vida aps a morte. A primeira p21ina deste conceito de ensino nos encontramos a-ui em particu ar. com o se1undo nas se1uintes partes deste documento. -ue ida com as coisas +uturas. 9 cristianismo no meramente um ensino terico sobre o reino do cu e da vida aps a morte. -ue propa1ado por )risto para seu con+essor. mas tambm uma mediao rea das maiores b0nos de sa vao do reino dos cus e da vida aps a morte para e es atravs de sua pessoa. de modo -ue a crena na mediao se ouvir atravs de sua pessoa a esta mediao. 9 recon3ecimento dessa mediao. o -ue parecia contradizer a razo . ser /usti+icado em nosso ensino. !amos o 3ar para tr2s novamente. Gma criatura ce estia aceita a mediao entre Deus e ns todos os re acionamentos em tudo sobre a comum terrena o mordomo de todos os nossos assuntos terrenos. o mais materia como o mais espiritua . o menor como o maior. sem -ua -uer di+erena. a me. en+ermeira. e -ue no para ns. 6as esta criatura -uer ser mediada. mesmo em seus mais a tos assuntos com Deus. de ta maneira -ue todos (n+erior. Hai4o. auto direo. +rutas e medicina receb0- os. e ainda pode ser encontrado apenas nas a turas. o -ue o seu comando desses mediadores. em Ldos dois adosO :uman para -ue -ue os seres ce estiais como um todo no apenas um mediador 3umano pode no substituir. mas pode-se apenas no ser 3umano. em um +i 3o do 3omem. como diz a H,b ia encontrar por e e. mas neste u1ar. vamos encontr2- o ao mesmo tempo. 7s e4p icamos em nossa prpria mente como no esp,rito sobre ns. no es-uecendo -ue o "sp,rito em ns. seus meios tem todos os +antasmas. s opini*es. idias. pensamentos. idias. !2rios pensamentos sur1em no esp,rito 3umano. comum e nobre. isso e esse conte?do. Todos t0m suas conse-;0ncias. 6as nem todas as conse-;0ncias de todos os pensamentos so i1ua mente importantes para todo o esp,rito. a mesma pro+unda e si1ni+icativa. Provave mente vem num momento em -ue um pensamento acorda. d2 uma direo suprema toda a sua vida +utura e do pensamento. em todos os pensamentos e todas as a*es por bois e pe o rio. mais ou menos. no -ue e e apenas empre1ou-o. mas todos o -ue o incomoda. recebe in+ u0ncia de endereos de sua mente. 7o a primeira /uventude como um pensamento. ou ns a c3amamos de idia. contro ando a vida de entender. de uma on1a busca. e4perimentos muitas vezes precede. via/ando e a1itao de isso e a-ui o. mas muitas vezes vem a i uminao

aparentemente. de repente. em um evento inesperado. devido a uma aventura imprevis,ve . nunca despreparado. porm. a idia de sair de uma on1a dormente. ta vez impercept,ve 'Em ein inte ectua para o -ua . no entanto. os anis so tos do so o da mente. e to +aci mente 1an3a o espao 'Em ein e cresce cada vez desmoronou em torno da c3o. 6as o tempo da necessidade. antes de pu4ar toda a vida da dominao dessa idia. muitos no inicia mente a/uste por outros pensamentos e 32bitos /2 acarin3ados. e muitas vezes atrai novamente est2. a-ui. a i. e e cria con+ ito e discrdia no esp,rito. vai superar o pensamento 8 " se e e no vencer. ento e e no era a pessoa certa. e apenas o direito vem a mais no campo de bata 3a e utar por-ue tudo o contr2rio de superar. en-uanto os outros utam e bri1am para abreviar o +ato de -ue e es mesmos. em vez ser superados. 6as onde a 1o superada. sur1e a paz. e ter sucesso pe o taman3o do -ue a vitria de todo o esp,rito de paz e a 1uns. se encai4a para promover tudo. tudo est2 i1ado em toda e ivre. sem entraves em deta 3e. Assim. o pensamento mais e evado a partir de ento os 1overnantes no esp,rito. representa todo o esp,rito em seu ponto mais a to. no me 3or sentido. no s o maior. mas tambm o me 3or. por-ue s a boa +ora tem de se i1ar com +ora. 7o princ,pio -ue se i1a o ma . ivrar da +ita ser a ?nica a sua mente. "nto a1ora avana todo o desenvo vimento da mente sob o dom,nio desta idia como o desenvo vimento anterior poderia ser considerada apenas como uma preparao para isso. " e a anda mais rapidamente e prspero se +oi -uando todas as +oras -ue. de outra +orma resistem d?vida muitas vezes +ra1mentada e em re ao a muitos propsitos. a prpria disputa auto-contraditrio. a1ora a 1uns em re ao a a 1umas ? timo +im. 7o entanto. at ento dominante. encadernao. be+riedend. direcionando reinados de pensamento superior ao on1o de toda a mente. ocorre ao mesmo tempo em -ue o mediador entre todo o esp,rito e a 1o sobre todo o prprio esp,rito. por-ue apenas a idia de a 1o ainda mais todo o esp,rito preva eceu. encadernao. be+riedend. ensino tambm se en1a/a em mais e mais a to sentido. capaz de estender a in+ u0ncia correspondente para dentro do esp,rito em -ue. sim. a idia dominante na prpria mente deve ter um e+eito. uma e4presso rea de a 1o a contro adora ser sobre o esp,rito. e no 32 +raude pode traba 3ar em ser. "mbora a idia superior no precisa sempre de cada pensamento com a consci0ncia ser adicionado no pensamento. de modo -ue seu reinado 3avia cerca. mas e e precisa para 1an3ar a +ora de direito sobre o outro pensamento. nem por um momento pareceu tardio para com e es consci0ncia compar2ve em seu meio . e e teve -ue ser a terado. a +im de convert0- os de vez em como e es inspirando idia. no e4tin1ue em si mesmas. mas -ue est2 sendo desenvo vido ne es. e seu prprio desenvo vimento dominante entre e es. Por-ue nesta vida. entre e es. e e 1an3a os primeiros pontos da vida anterior sobre e es. ne es. ento e e no tem -ue ser a terada somente na vida idea . mas na vida rea t0m operado no poder ea vida rea das re a*es de traba 3o. o -ue. vista para recapturar. 7o aus1esponnener ocioso pensou o su+iciente para irF necessidade na carne K. e e converter. a+etam a carne. e e a1ir sobre a carne da vida. 6as a1ora e e pode +az0- o. no entanto. mesmo se a sua carne 2 -uando e4tinto on1o. o ser e4terior. atravs de cu/a mediao era inato na mente.

6as. voc0 per1unta. est2 2 em cada mente 3umana ta pensamento. o tota mente dominado e e no bom senso e contro eF -uer apenas despertar cada um desses8 Duantos viver at o +im do dia= < verdade. no 32 em cada 3omem um ta pensamento. e e no -uer acordar em cada ser 3umano ta . deve ser apenas em cada um destes ve rio. e e aparece a-ui e a i um eco de uma unidade mais ou menos sucesso em e onde me 3or para ter sucesso. uma vez -ue no seu me 3or. e em nen3um mas conse1ue comp etamente. 6as s prova -ue. desde -ue toda a 1ente um ser imper+eito para si mesmo. e e o -ue e e no pode encontrar em si mesmo. deve procurar comp ementar com os outros. 7o 32 seres 3umanos no possuem ta mediador. mas uma vez -ue nin1um pode t0- o comp etamente para si mesmo. a menos -ue e e prprio o mediador. por isso deve apenas ter a 3umanidade. o esp,rito de 3umanidade. ou o esp,rito da terra. por-ue o esp,rito da 3umanidade 32 somente por e e. e dentro de e. 6as todo esp,rito ?nico de 1an3ar uma parte de sua mediao superior. "sta mediao maior a1ora no apenas devido ao esp,rito do mundo terrestre como em ns por um ?nico pensamento. mas at mesmo um ?nico esp,rito terrestre. -ue por um tempo com e camin3ou entre os outros esp,ritos terrestres na carne a-ui na terra. mas -ue em sua vida e pensamento de um trou4e @ consci0ncia. cu/o primeiro se1mento de +i4ao para a vida rea . -ue continuou e continuou a atravessar a envo ver todo o esp,rito de terra esp,ritos 3umanos subordinados @ banda. a paz. a 3armonia ea +orma comum direita de sua determinao de pode insta ar e obt0- o. o -ue todos os esp,ritos terrestres deve adicionar. para a sa vao eterna para participar e adicionar a-ui ou a i uma vez. )omo est2 escrito LAp Q. #%O. -ue. em nome de Uesus todo /oe 3o se dobrar2. de coisas no cu e na terra e debai4o da terra. e L# )or,ntios. #N. QNO -ue e e deve reinar. at -ue ten3a posto todos os inimi1os debai4o de seus ps. )risto . portanto. o mais a to nas re a*es mundiais terrestres dominantes. sua maior re ao com Deus no mais puro sentido mediao esp,rito. no o esp,rito do terreno. como e e mesmo est2 na mesma. mas o representante do 'upremo e 6ais 'a1rado. dentro do esp,rito da terra. a partir do Todos in+ u0ncia recebido. -uanto mais. mais. at mesmo um +i 3o. um se o de Deus de toda a in-terrestres. ' 7o tome se voc0 -uiser ver )risto importBncia para a terra. )risto en-uanto andava com roupas pobres. nos pe-uenos povo /udeu. e e e no tin3a. se/a onde co ocar o principa . uma vez -ue somente poucos. a 1uns. a 1uns meramente metade entendimento duvidoso. se1uido. uma vez -ue o empurrou e cruci+icado> isso s o 1ro de )risto. v0 na 2rvore. -ue ainda o mesmo XCrn eins -ue cresceram +ora de e. as sombras ao redor do mundo -uerem manter em sombra. uzes puras do mundo. ser2 sempre continuar a uz> no tendem reis antes de e no p. por-ue e e e o1ia a sua me sa vou toda a terra> por-ue crescentes i1re/as. a cruz em -ue +oi evantado. de ouro sobre o assunto. o ance s2bio todos Kos seus con3ecimentos a seus ps . em cores e tons at est2 empurrando pr4imo. -uer servir a todos )risto. desde a -ueda 1radua da idade ,do os redor."ste o e4terior s. muito vestido e in1rediente apenas para o )risto interno> 6as seu poder pode con3ec0- a a partir de e.

6el2m e "alv5rio.
" e nasceu em He m. a ns. a vida trou4e. e do )a v2rio -ue e e +ez. . Ts cruz para romper o poder da morte eu diri1i costa noturno disso. atravs da terra man3. e maior em nen3um u1ar eu vi como He m e )a v2rio. Duais so as sete maravi 3as do mundo anti1o arrebatada. como o irdTsc3en Apesar da +ora de matar antes -ue o poder ce estia = !i-os onde eu 1ostava de ondu ar. ca,do em suas ru,nas. " +icar em si 0ncio 5 oria Apenas He m e )a v2rio. RaJ suas pirBmides E1JptTisc3en= em -ue apenas a escurido da sepu tura. no de paz morte. ao 3omem construir be+ i. 'eu "s+in1e Tem taman3o co ossa . !oc0 no poderia reso ver o Terra mistrio da vida como aconteceu atravs de He m e do 5 1ota . Para,so terrestre em MoInabade. o corredor todas as rosas de '3iraz= " na praia do mar temperado voc0 Pa m 5arden cndia= ve/o em seus corredores bri 3ando ainda ir at a morte com marcas escuras. vista para= 9 seu vida. por causa de He m e )a v2rio. !oc0 Xaaba. pedra ne1ra deserto. ao p da metade do mundo estar ainda encontra-se com voc0 mesmo a1ora K. e s seios voc0. ma i uminado pe a tua ua= A ua est2 na +rente do 'o Tp2 ida. e esma12- o. o persona1em um 3eri . o !ictoria 9btm He m e )a v2rio. n tu na man/edoura pastora -ueria nascer uma criana. ". so+rendo a1onia sobre os es-ue etos cruzadas = ter tirado de ns o tormento 9 prespio parece -ue o or1u 3o de bai4o. a cruz da arro1Bncia inconstituciona F

!oc0 3umi dade butTre c ose T "m He m e )a v2rio. 9s reis vieram adorar a pastores estre a. o cordeiro sacri+icia . e as na*es comearam a pere1rinao @ tenso cruz. " e entrou na bata 3a tempestade do mundo. mas no a cruz em ascas. como o 9riente eo 9cidente uta viu a He m e )a v2rio. LDe M;cIert )o ected Poems (! p Q\ZO

!oc0 diz> Depois -ue seus ensinamentos )risto era apenas a terra. " ns pensamos -ue e e era um rei do cu. De acordo com a sua + deve Tdar- 3e outro )risto para cada outra estre a. por-ue todo mundo ainda vai precisar de um. -uantos 3averiaT -ue uma vez -ue. por isso. considerar o nosso. mas apenas um entre muitos. Dueremos a 1um -ue um com Deus. " t0- o sim. 9 )risto em Deus. um com Deus. s na carne a. 7a mu tip icidade. mas permanece sobre como um em a tura 9 )risto divino. -ue Deus unindo tudo. mesmo depois de p21inas de seu. con-uista. reconci iao. e para a vitria e reconci iao pe o amor de eternidade. as maiores v,timas temporais e +initas no recuam amor. s /o1a uma ima1em espe 3ada em cada estre a. no oco. no comp eto da ess0ncia. 9 mesmo sentimento divino. os sentidos. os tra/es. a mesma pa avra. pois o c3ama assim. a H,b ia. -ue paira em um sobre todos os mundos. e4i1indo a uni+icao de todos os -ue. em todos os mundos. no amor. e da e4piao de todos os ma es. esta pa avra como se tornou em )risto carne na Terra. c aro. tin3a apenas como so a carne em -ua -uer outra estre a. para i1ar e para res1atar as a mas no a m. mas. se e e vai para -uantas estre as. por isso sempre um em Deus. e permanece a mesma . nada pode ser disperso. nada se desinte1rouF )risto cada estre a tem tudo. tem apenas como o outro. bastante nascido a partir deste bastante ne e permanecer com o -ue +az de e a )risto. com seus sentidos. tra/es. densidades pensando. como se +osse o outro. 7o so +i 3os do mesmo Pai i1ua ao i1ua ando o mesmo em um +io de cabe o em -ue todo mundo +az di+erente apenas na carne. em -ue devem andar. o o 3o. ouvido. em sapatos. roupas e -uais os sinos e assobios. um )ada um contribua se1undo suas outras estre as. o Ai 3o do 3omem um 3omem. )omo ta 3att Te e irdTsc3e irmos. como +i 3o de Deus. e e tem o ce estia . cria como e e. uma vez -ue Deus deu-se a outras estre as como a terra com o seu poder de amor. " e e deve discutir com o cu irmos para a preced0ncia repreendeu seus disc,pu os terrenas. por-ue e es estavam discutindo tambor8 A1ora. voc0 provave mente pensa de )risto. -ue um dia caiu. se /2 viveu na Terra. mas a1ora e e est2 de vo ta na a tura de onde e e veio. por Deus. se muito acima de ns. 7s no )risto. no precisamos de e. ns temos o seu e1ado. vamos na sua

3erana. 9s /o1os e os tesouros da +. esperana e amor. os en utados da-ue e -ue o e1ado -ue e e substitui a ns. por isso avanar. e ns devemos 1ratido )risto embrado. nem. mas apenas como um 3omem do passado. -ue a1ora na a tura distante. at -ue +uturo ns a can2- o novamente. 'ua mente. porm. podemos dizer. 3abita entre ns. vive em ns. 3abita em sua i1re/a. vive nos cora*es dos +iis e devotos. mas -ueremos dizer somente o -ue est2 i1ado em nossas mentes em sua mente e vai. Hem superviso e e ainda eva de cima sobre a 'ua (1re/aF- os voc0 mesmo. mas s sobreviveu por sua memria -ue e e no e e mesmo. " -uero dar a 1uns mais pro+undo. e e es rea mente +az0- o. e meu bem do prprio )risto vivo para ter a 1o em si mesmo. e no apenas meta+oricamente. uma vez -ue considerado como to ice e superstio. por-ue )risto on1o. !erdadeiramente. porm. se assim +osse. seria apenas um vo. seres ocos ao redor de todo o )3istentum. ento todos ns /untos pendurado apenas por um nome. e s o -ue )risto em uma +orma de con3ecimento do -ue os cristos ins1emein mesmo dizer isso ou saber em sua i1re/a continua a viver. no como um e4terno. em vez de esp,rito interno -ue mantm a i1re/a viva. assim como o mundo praticamente vivo persiste de -ue Deus reside no con3ecimento o seu camin3o. no por. mas em -ue. como ns mesmos ins1emein min3a ou sei. 'e no verdade. mesmo contou o -ue )risto e seus disc,pu os com tanta +re-u0ncia. e -ue manten3a a maioria das pessoas para um mero /o1o de pa avras -ue )risto tem seu corpo em sua con1re1ao e da (1re/a. por isso temos apenas ns mesmos comparti 3ada em suas roupas. " se ns no construiu nem todos como )risto. nosso mode o. ns constru,mos o corpo da outra vida no /2. e em um com e e. como devemos nos encontrar na outra vida com e e cara a cara8 6as onde e e est2. ns devemos ser. 6as desse +uturo na doutrina da vida aps a morte. "mbora a doutrina da a ma das estre as no o ensinamento de )risto. mas no nem contra o ensinamento de )risto. no s aparece a 3eio ao cristianismo aps o aparecimento do con3ecimento. mas no de acordo com o si1ni+icado e ess0ncia. e no parte da razo e. portanto. a Antes de o cristianismo -ue temos de )risto. mas a1ora deve vir aps a Primeira mu tip ic2- o e pontos +ortes. )risto veio para trazer a sa vao para a 3umanidade. -ue era o propsito dos ensinamentos de )risto. obras. Gm deve K. e e +az da mu tip icidade de pessoas. e as +irmemente e diretamente conectar uns aos outros em Deus. no dissipar o o 3ar entre uma mu tip icidade de mundos distantes. seres. -ue a sa vao 3umanidade inicia mente no depende. ou a i1n mesmo aparentemente distintivo uma intermedi2ria nas estre as entre o 3omem e Deus. como e e ainda pode ser considerado como ta . e to perto da natureza pa1anismo pa1o teria ameaado de trazer de vo ta. 6as tudo di+erente. por )3risti a1rupamento e mais o prprio crescimento de +orma di+erente. 'obre o motivo pe o -ua e e co ocou. a1ora os pontos de vista devem continuar a va1uear. -ue teria o mesmo s dispersa. e e pode co etar. o cristianismo est2 a1ora em condi*es de enri-uecer o para o -ue teria perdido para o tempo de )risto. )risto /o1ou toda a ri-ueza de vo ta para nos evar @ c ara +onte pura de toda a ri-ueza. mas a ri-ueza no nos. portanto. ser perdida para sempre. )ristianismo e4i1e a e4panso e +orta ecimento das outworIsF cu com os an/os -ue +az assim.

'e )risto /o1ou todas as pessoas em um v,ncu o de amor e esta i1ado em Deus. e e ento c3amado. so te este emaran3amento e /untar-se em Deus. e no ao contr2rio. e es estabe ecer s ida. se mostram tambm um n inicia desta i1ao em Deus8 7o entanto. um n de i1ao dos esp,ritos em si um esp,rito. "ste o esp,rito da terra. Aoi a1ora reunidos uma vez mais estreita e intimamente em )risto esse n. de modo a -ue e e um n num sentido mais e evado tornar como antes. " -ue devemos estar cada vez mais consciente. " . ao contr2rio do ensinamento de )risto. se combinarmos as a mas de todas as estre as em Deus. como )risto as a mas de todas as pessoas8 ' -ue no apenas e4ternamente )risto +ez para o povo em pa avras como +azemos para as estre as e +azer s pode. mas por obra e da matria e da vida. no s mostrou o inI. mas mesmo no mais a to e me 3or sentido +ormaram o -ue c aro. uma outra. )risto o o 3o vivo. -ue tem vista para todos os reban3os da terra em um e eviscerado e +az voc0 1ordura. 6as temos o te escpio oco sobre o o 3o. o -ue baseado no reban3o do cu. " e e nos d2 nem mesmo o o 3o. por isso s cair desviar contas pa1s na cana izao.
Due a viso de uma animao das estre as no contradiz as bases ori1inais do )ristianismo. um pode posteriori. assim. provar -ue voc0 acabou de encontrar nos primeiros tempos do cristianismo nen3uma 3eresia nesse ponto de vista. a no ser -ue a prpria H,b ia a-ui sobre no muito 2 +ora. A 1uns. especia mente por-ue o pai da i1re/a 9r,1enes. /2 c3e1ou a dec arar diretamente para essa crena. 6ais tarde. natura mente superado o ponto de vista ne1ativo. Para documentos se1uintes passa1em de Petavii te o1o. Do1m2tica. L.. ((( p #\&O> K:anc eandem Lopinionem. -uae Astris animam TribuitO porro e4 Academia et Pro+ana p3i osop3ia sumptam )3ristianis Auribus importavit 9r,1enes. ac ridicu is et ani ibus commentis studiosorum sui in+ecit animosF -uae et em primo ibro de Principiis capite septimo atius e4posita e1untur. et em an?ncio commentariis (oannis "van1e 3o obiter inserta. ubi per Astris (P'(s suspicatur passum comer )risto Duinetiam em Duarto ibro contra )e sum i ud idem diserte asserit. ac tam spirita i uce. -uam adspectabi i i uminatos Putat. +uisse 'i -uidem etiam i a. -uae sunt em coe o. in-uit. astra anima ia ratione praedita sunt. et uce co1nitionis i uminata sunt uma sapientia. -ui est esp endor Lucis aeternae "tenim sensibi e ipsorum vo ume de opus est opi+icis universo. inte i1ibi e vero +orsitan et i orum. at-ue eorum e4 ibero arbitrio pro+ectum K. KPorro -ui sub nomine Pomp3i i Apo o1iam edidit por 9ri1ene. interpo atam de Mu++ino. de -ua 2 ibi disputamus. D(!"M'A' em ecc esiis sententias "''" dicit de )oe i uminaribus> -uae a ii animantia comer putant ratione praedita> a ii ne -uidem sensum 3abere> 7eutros de a iis 3aereticos tamen censeri . ipse voc0 9r,1enes em Prooemio Librorum de Principiis> De 'o e. in-uit. et Luna et 'te is. GTMG6 animantia sint para e4anima. mani+esto no traditur K. KPraeter 9ri1enem supposititius -uo-ue ) emens no ibro ! Meco1nitionum em eadem versatur opinione Apud DG"6 Peter adversus simu acrorum cu tores dec amans sic o-uitur.8 Tu er1o Adora insensibi em. cum unus-uis-ue 3abens sensum ne ea -uidem )M"DAT adoranda. -uae sunt um AA)TA Deo et 3abent sensum id est 'o em et Lunam. p acas ve . omnia-ue. -uae sunt et em coe o super-T"MMA6. /ustum enim putant. sunt +acta non bis -uae per mundi ministerio. ipsorum sed. et totius mundi creatorem debere venerari. 5audent enim etiam :A") cum i e et adoratur co itur> .. ne Libenter accipiunt. 3onra ut )reatoris creaturae de+eratur !idetur Ambrose et "idem a++inis opinioni. ne no Uerome 7am perspicue dubitare se A1ostin3o aIa +assus est. cum a iis ocis em no menos di ucide sensu )arere )e estes i a corpora docuerit K. :2 a1ora se1uem no traba 3o de Petavius os pontos de vista opostos de outros pais da i1re/a.

Pau o diz LMm Y. Y#O> )omo8 "m se1uida. anu ar a ei pe a +8 )ertamente -ue no= Ao contr2rio. ns estabe ecemos a ei. 'e dizemos +ina mente> )omo8 "m se1uida. anu ar a + atravs do con3ecimento8 Lon1e. mas vo tamos a nossa + atravs do con3ecimento. mas para restabe ec0- o. e e tambm re-uer um novo con3ecimento. mas -ue o con3ecimento seria ce1a sem a anti1a +. " assim. temos tudo o -ue sabemos do cu e da terra. tomados em con/unto. para -ue +i-ue c aro -ue. -uanto maior o con3ecimento constru,do. os ensinamentos mais e evados de )risto para e4pandi- o. e -uanto mais +irmemente -ue F con3ecimento em si. mas apenas com e e 2.
K7a (1re/a do 'en3or. mas os se4os no deve se1uir o camin3o da vida para a morte. mas para sempre animado. a vida bewusterem. 9 s o1an da teo o1ia crist c3amado para a +rente. o ob/etivo precisa e c ara o su+iciente. " e a1ora mais do -ue nunca um teo o1ia do +uturo. ou se/a. a-ue e -ue sobreviveu @s 1era*es vindouras o "van1e 3o na amizade indisso ?ve com a ci0ncia como um tesouro a vida eterna a um novo amor mais poderoso K. L5ap. )oment2rio ao "van1e 3o. Uo3annes. Y o ed #Z\%. p. \%O

"onsidera)*es +inais IV/ hist>rico.

Tomemos. em conc uso. com a 1umas re+ e4*es de vo ta para a entrada. "mbora a idia de -ue as estre as so os seres mais e evados a ma. a1ora -uer caber mais em nen3um dos nossos sistemas cient,+icos e re i1iosos ou parecem se encai4ar. contra a sa,da natura do primeiro be a maneira indi+erente de o 3ar para a natureza. a reve ao principa do divino para os seres 3umanos. Todos os povos. ainda podemos ouvir na in+Bncia. por isso muitos ainda na mais be a idade da /uventude em -ue. sim. a 1uns mi 3ares de anos. mesmo depois de a 1um desenvo vimento. procurar o Divino vez em -ue +ora ou acima da natureza. Deus dar corpo ao esp,rito. divorciado tanto e4ceto no. pois e es no e4cretam em si mesmo con3ecimento. 9 servio um servio natura . 7os servios naturais. mas o servio das estre as eva como a individua izao mais distinto do divino o primeiro u1ar. 7a verdade. podese ar1umentar -ue no +oi nen3um venerado com mais +re-;0ncia. e mais +irme e mais a to em todos os ob/etos naturais como as estre as. na +rente de todo o so ea ua. Povos -ue t0m -uase nada em comum. os 1re1os. persas. 3indus. os 1roen andeses. 7adowessier etc etc todos concordam sobre este /o1o crena. a me 3or prova de -ue e es no esto emprestado um do outro. mas t0m atra,do a partir de +onte natura comparti 3ado. < a crena na divindade das estre as na verdade o contr2rio do -ue pe as pecu iaridades -ue a + dos /udeus. maometanos. e. acrescentamos ns. os prprios cristos opostos entre si caracterizam. "sses recursos vo das pessoas acreditavam

apenas em con+ormidade com. pois e es t0m de -ue outras pessoas saibam sobre isso. e se +osse para morrer. todos /udeus. muu manos e cristos. e o A coro ea H,b ia seria destru,da. seria para sempre com o /uda,smo. is amismo. cristianismo. no sentido especia em -ue e es en+rentam. a1ora. se o mesmo as verdades 1erais e eternas -ue o cristianismo tem com outras re i1i*es. em parte p?b ico e em parte +ora de a. teria -ue +azer repetidamente a+irmado de novo. mas no 1arantiria e es se a+irmar. como o cu to das estre as. !oc0 iria se tudo 5estirnanbeter estavam morrendo. sempre comear de novo se a 3umanidade de novo be1Cnne por-ue no so as causas e4citantes isso na natureza das coisas e as prprias pessoas em e +ormas ind,1enas. Duais so essas ocasi*es8 7o esp endor. a 1randeza. a a tura. a inacessibi idade. a maneira independente. a misteriosa ordem das estre as. a depend0ncia do 3omem e de toda a natureza de acordo com as re a*es mais apro+undadas e mais 1erais dos e+eitos do seu dom,nio ao on1o do dia e do ano e decide o/as. as esperanas e as co 3eitas do 3omem. 9 principa o do 3omem mais a to. e es vo indescritive mente a to sobre sua cabea e acende em todos os u1ares sobre toda a terra. Todas as re1ras da vida em tempo. toda a 1uia atravs da vastido do espao sob o seu c3apu. 9 3omem no deve o 3ar para o so . to poderoso -ue i uminado. mas e e pode ver tudo apenas por sua interveno. " a continua. e tudo vai acordar. e a atrai as + ores. os p2ssaros c3amando. re+ etida na a1oa e orva 3oF tudo c3eira e canta para e a. 9 3omem no deve considerar o -ue isso si1ni+ica. mas +az sem. e e considera sua importBncia a+irma e tanto mais -uanto menos e e pensa. e. certamente. o mais correto. o -ue menos sobre como. +ina mente. a mais e e se per1unta. como o mais a to desenvo vimento da razo pode ser apenas encontrar o resu tado do primo10nito deus instinto. Acreditamos to amente. os se va1ens ser ce1ado pe o bri 3o do so e da ua. o -uanto seria correto dizer -ue estamos contra e a ce1amente. 7o vemos nada mais do -ue as 1randes Bmpadas nas estre as. e. provave mente. 32 uzes. mas a-ue es -ue se in+ amado. -ue se passar pe o corredor. e es i uminam. e as nossas Bmpadas de vida a iment2- a. 9 -ue e es no t0m nada mais do -ue as nossas Bmpadas. e os povos primitivos simp esmente no +azer nada. mas com um o 3ar tudo o -ue e es t0m mais co etivamente em um. dizer> :2 seres Deus a ma. mas perdemos um o 3ar. tudo v0 de uma vez. e ver to indescritive mente muito e muitos o +ato de -ue /2 no estamos prestes a ver o -ue mais importante. Tem um ditado -ue diz> K. " e to ensinado -ue e e no pode pre1arK 6as ns somos ensinados -ue no entendem a natureza da pre1ao. " por-ue ns no entendemos. se mantivermos os -ue ainda entender o por-u0 de to to o. porm a-ui apenas a 1o -ue e es tem -ue manter nossas mentes antes @ +rente. uma vez -ue c3e1ou ao nosso perdida pe o nosso uso da prpria compreenso. A 1uns certamente parecem pensar -ue su+iciente para ter evado toda a inspirao natura da estre a + para t0- o re+utadas com e e. 6as. para mim. parece nen3uma comparao convincente. o +ato de -ue e e tem tais causas naturais e ocasi*es para conc uir -ue e e tambm tem o seu +undamento na natureza. 'e no 3ouvesse essas inspira*es naturais. teria apenas uma vez no tempo e no u1ar cria a

apar0ncia de ta . e s ento +a ar de decepo. 6as 32 rea mente ta . At mesmo o instinto dos animais . de +ato devidamente orientada por ocasi*es naturais -ue ns simp esmente no entendem e4atamente como os animais. 9 3omem ea 3umanidade. mas no menos nasce com instintos -ue vo apenas para as p antas superiores da 3umanidade. de acordo com a mais e evada. 9 -ue o 3omem novo -ue conduz a + estre a. s pode ser da mesma +onte -ue. para um nunca antes visto o vPo dos p2ssaros a partir de es. pa,s nunca desenvo veu depende. 6as e e est2 2. )asamento de mentes do navio ea b?sso a inventada. -ue conduz a e e. tin3a a e4ist0ncia do pa,s distante na a ma e as asas do p2ssaro -ue no tem mente. Por isso. pode evar um on1o tempo antes de -uais-uer conc us*es de+initivas. evam-nos de vo ta a uma crena na ess0ncia espiritua mais e evada das estre as so. mas -ue o 3omem evado a acreditar ne e na +rente de todos os circuitos. prova tanto ou mais do -ue -uais-uer conc us*es subse-;entes para uma base ade-uada nessa crena. 6as se o 3omem ea 3umanidade cresce. o instinto perdida. e e e recon3ece o seio da me. a me /2 no soa entende. Por-ue o instinto 3umano no to dur2ve -uanto o de animais. mas a partir da +rente de obras da mente. razo. para destru,- o> sim. -ue assim se/a.!emos. portanto. nos rudes na*es. como so a1ora e na 3istria. mais do -ue apenas os seus restos mortais. suas pausas. como o todo. puro. se1uro. comp eto. 'im apenas os primeiros passos. o -ue torna a razo 3umana tornar-se in-uieto. para e4ecutar a maioria so e4traviados. Por isso. e e tambm pode ter a certeza da incerteza. vaci ao. e decepo na + dos povos do crude no +a ta. ' -ue nem tudo pode ser to vazio desta +. como -ue vamos +icar com e e. se e e se desenvo veu como um crescimento natura com os principais e b2sicos caracter,sticas permanentes. -ue passam por todas as aberra*es. e. acrescentamos ns. se apenas isso +osse verdade. todas as direc*es do (rrun1 resumir a +im de ter um verdadeiro todo. " assim vemos o ado de errar no +ato de -ue. por vezes. um 'er 'upremo em uma mu tip icidade de seres cu/a unidade deve +icar. mas ao invs de se desdobrar. desinte1rou. em vez de um Deus. 3avia o1o s os deusesF o1o o ser superior desinte1rou-se para tr2s em sua asca. to o1o +oram mar e ar. e as + orestas. roc3as venerados. -ua -uer coisa. -ue caiu individua mente no o 3o. e ainda assim apenas na conta1em de sum2rios mais a tos como um. 6as se recon3ecemos este ado do erro na + primitiva. em virtude do +ato de -ue e e desceu de seu puro c3o prima simp es. e por isso estamos ainda a procurar at mesmo uma parte da verdade em -ue e a tem -ue nos dizer o conte4to deste terreno ori1ina e sua pro4imidade 6as o -ue isso ainda verdade. se no a natureza em 1era permanecem a vida. e no +i iados em -ua -uer indiv,duo. mesmo seres vivos em seres 3umanos e animais tambm. 6as isso continua a ser verdade. no pode ser uma -uesto para a razo 1erei+teste -ue o 3ar sobre todas as estre as como a individua izao suprema do divino. uma vez -ue se destaca como ta na + primitiva. acima de tudo. 7as ocasi*es ur1entes para os servios de estre as -ue se encontram na natureza e as pessoas. e e pode. basicamente. apenas impressionante e isso. ta vez. em contradio com os pesos -ue co ocamos sobre este assunto. parece -ue o mesmo no rea mente muito abran1ente em primitivo povos ar1umentou. como voc0.

natura mente. s posso dizer -ue e e +ez de pre+er0ncia dec arada. A1ora tambm uma p anta tem. provave mente. espaos vazios. mas se e es Lea+s por uma variedade de ados e os brotos mais vi1orosos. portanto. se inc uem tambm as +o 3as -ue crescem @ sua natureza e necessidade. 7o menos natura e necess2rio. mas cresce o /ovem com a crena de -ue as estre as so seres sou ed-Deus est2. se e e no tivesse irrompe em cada ponto do mesmo. 7o entanto. as raz*es de -ue pode ser +aci mente recon3ecida. )omo a adorao dos corpos ce estes como deuses em vez de Deus. /2 inc ui um e-u,voco na mente -ueda desde -ue e e comeou a unidade para es-uecer na mu tip icidade e perder. ento no 32 outro ado. es-uecer e perder deta 3es de outros deta 3es em termos do mesmo erro. s -ue os deta 3es mais importantes so o menos su/eito. As estre as acima de ns no o ?nico em -ue o ?nico ador2ve basicamente tudo o -ue Deus reve ou. e aps a rea izao de tudo o -ue Deus nem mais nem mesmo era desde o princ,pio para a sua unidade e diversidade. ao mesmo tempo no tem muito para o indiv,duo. as +ra*es da 3umanidade t0m comparti 3ado em compreender os di+erentes ados de tudo Deus. como este anima . -ue essa direo do instinto se1ue. Tomando todos os sentidos /untos. ento a pessoa tem. mais uma vez o todo. Por e4emp o. a 1uns -ue o 3ar mais para o cu inteiro diri1indo a tota idade dos mesmos sem evar em conta os corpos ce estes individuais adorado outro. a o 3ar mais para bai4o para o ensino da terra. as +oras de pre+er0ncia terrenos de natureza dedicada ao seu cu to. e na -uantidade de peas. ar. mar. as montan3as. as 2rvores. os animais. o todo /2 perdido em vo procurou recuperar. A 1uns povos so sempre to sem 1raa. to descer se va1em to pro+unda -ue e es s pensam em comida ao ado +,sico e necessidades. < sempre verdade -ue e4iste em toda parte um estado de servio natura -ue o mundo comea. mesmo os +antasmas nrdicos e esp,ritos servio assombra ainda a wErts na natureza. e -ue. acima de todas as estre as t0m sido personi+icada como uma natureza especia divino e reverenciado. especia mente por esses povos -ue contribu,ram at mesmo um 1erme de cu tura superior em si mesmo. (sso mesmo a idia b,b ica de an/os cu tivado da,. +oi mencionado anteriormente. " maravi 3oso e si1ni+icativo deve parecer-nos -ue. com tanto motivo de considerao +ra1mentado das +oras terrestres da natureza. -ue no tem certamente no conse1uiram e4ercer o seu e+eito. mas tambm a terra. no s no anti1o c 2ssico. mas a um povo muito mais rudes um cu to tem des+rutado como um ser.
Duo 1rande +oi a di+uso do servio de estre a desde tempos imemoriais. mais capaz de ser c aro. -uando entrar em mais deta 3es sobre isso. #O
#O

9 comeo do -ue se se1ue . em 1rande parte retirados de 6einers K3istria das re i1i*esK. provave mente no a me 3or +onte de onde vem a cr,tica severa. mas a-ui o bastante para -ue e e s se ap ica a ter ne1 i1enciado a e4tenso do ob/eto.

A adorao do so e da ua entre os 1re1os e romanos bastante con3ecido. 6as tambm encontramos esta venerao entre as na*es -ue so encontrados nos escritos da anti1uidade c 2ssica. em sua maior dimenso. como nos e1,pcios. persas. ass,rios.

ca deus. s,rios. +en,cios. citas. massa1etas. 2rabes. ,ndios. povos ce tas e 1ermBnicos . 9s nomes de 9s,ris. :e . He . Ha . Abe . A a1aba us. ro o compressor. etc esto em di+erentes na*es para o so . (sis. 6itra ou 6ader. 6J itta. A Jtta. )abar. 3lilat! 3starte! Derceto etc para a lua.
A mesma adorao tambm encontrada nos ve 3os +in andeses e es avos tribos QO . peruanos. pe es-verme 3as da Amrica do 7orte. 6a abar. os moradores do )on1o YOetc "m se1uida. o so ea ua especia mente comum venerao do p aneta. cu/o era con3ecido na poca da anti1uidade. com a inc uso do 'o e da Lua ^. portanto. o n?mero de dias da semana. ea sacra idade do n?mero ^ em tudo. 7os povos acima mencionados. cu/a anti1uidade c 2ssica menciona a adorao do p aneta parece ser bastante sido to 1era como a do so e da ua. 6esmo entre os 3indus. )eJ onese. Aormosanern entre outros e e ocorre. 9s peruanos adorado e4ceto so ea ua e as P 0iades \O A mesma estre a. adorado pe a Tapu/ern. um povo rude na Amrica do 'u . NO Para os +in andeses a estre a dos 3onras especiais 5rande urso recebidos &O . etc (nicia mente parece -ue o cu to do so e da ua para -ue as estre as no cu. como e es esto por toda parte em vi1or. e. mais tarde. muitas vezes antropomor+ismo tomou conta. ea adorao retirou-se para o temp o. atribu,do a s,mbo os e +i1uras 3umanizadas dessas estre as. de modo -ue. +ina mente. o u1ar do corpo natura . muitas vezes pessoas tota mente 3umanizados veio. mas -ue ainda emprestado suas propriedades e importBncia dos or1anismos naturais. 9s persas tin3am on1o da esia. as i 3as 1re1as e "1ito +oi con-uistado. como e es ainda adoravam o so ea ua. sem todos os temp os e est2tuas. ' Arta4er4es 6nemon ao so ea ua constru,ram temp os e est2tuas er1uidas. Gma ima1em do so . 1rupo em crista . bri 3ou atravs da tenda de Dario. ^O De acordo com uma ima1em seme 3ante dos Paeonians rezaram ZO e os peruanos $O para o so . 9 P. 'icard #%O encontrado em uma roc3a e1,pcio um nic3o no -ua o so +oi apresentado sob a +orma de um ser 3umano. cercado por raios rosto e cercado com as v,timas e as v,timas de padres. "ntre os 2rabes +atias c3i+res eram s,mbo os da ua. 9s 1re1os +ormaram a ua com c3i+res eo so com vi1as de. ##O Todos esses ,cones ou est2tuas istados +oram perdidos ? tima na maioria das principais na*es em ima1ens seme 3antes a 3umanos.6esmo nos dias de :erdoto apresentados tanto para o 9siris como (sis nas +i1uras 3umanas representam apenas um +ez o ? timo com um Xu3Iop+e ou com c3i+res de vaca +ora. 9 mesmo 3istoriador viu e ouviu no temp o de He us em Habi Pnia por nin1um menos -ue est2tuas 3umanas- iIe. As est2tuas de bronze do +en,cio 6o o-ue eram em tempos posteriores 3umanos-como. a no ser -ue um tronco 3umano co ocado na cabea de um bezerro. " es estendeu seus braos. em -ue e es co ocam as crianas -ue +oram sacri+icadas para -ue. depois de terem +eito as est2tuas -uente verme 3o. #QO 9s persas introduziram nos ? timos tempos. o 6it3ras como um be o /ovem e da ua em +orma +eminina em um carrin3o de duas rodas antes. -ue +oi pu4ado por dois cava os. Para e4pressar as mudanas da ua. e es deram a ima1em dos mesmos umwundenes tr,p ices com cobras rosto. #YO 9s )e tas na 5r-Hretan3a pensei -ue o so como um /ovem rico cabe o bonito -ue no despreza as indas +i 3as dos 3omens. e os a emes posteriores +ormaram a Lua de em +orma de um 3omem. -ue usava uma nova ua de c3i+res no peito. #\O con3ecida a ima1em co ossa do so . -ue estava sobre a entrada do porto de Modes. #NO
QO

Pric3ard. 3istria natura da raa 3umana de es-ui. T3 (((. Departamento p YQ^ YY\ \Z%
YO \O

Lindemann. 5esc3. !(. \^ NQ NY Dobriz3o+er. :ist. de Abiponibus G. #%Y

NO

Dobriz3o+er. L)P #%\

*richard! 1aturgesch. Th CCC. Departamento l p 32H

68

^O

'uper tabern2cu o. unde de posset conspici omnibus. ima1o so is )rJsta o inc usa +u 1ebat. )urtius (((. Y
88

*elloutier! Iist. de Aelite J! 2 la IaKe em #H$0.

$O

Zarate. :ist. de a )on-u0te voc0 Prou. Amst. "m #^%%. (. #N 'icard. 6em sur T"1Jpte. p. #^&

#%O

##8

#QO #YO #\O #NO

HeJer an?ncio 'e denum p. QN^ P3i ip Turre um c DreJer !erm. 'c3r L#^N\O ((. p ^$Z P in. Y\. ^

Gm ma1n,+ico temp o so e4istia no 7atc3ez em Louisiana. e no Peru. os espan3is encontraram o ma1n,+ico Temp o do 'o . dos -uais especia mente o Temp o destacou em )uzco. em -ue as paredes +oram consideradas de a to a bai4o todo de ouro. Acima do a tar era a ima1em do so em uma p aca de ouro de espessura incomum. 9s incas deu-se +ora para os +i 3os do so . A ua tin3a um temp o nobre. cu/as paredes eram revestidas com +o 3a de prata no Peru. 'obre a adorao estre a dos anti1os persas e indianos ainda comparti 3ar as se1uintes in+orma*es do Hurnou+ e )o ebrooIe Ldepois de KA :istria 7atura da Maa :umanaK de Pric3ard. T3 ((( Div Q p21ina \Q.O )om> K"m memrias Hurnou+ na +i oso+ia m21ica e adorao a Deus. descobrimos -ue as idias dos anti1os persas no eram to re+inados e meta+,sico. como t0m mostrado os escritores mais recentes. A uz -ue era o ob/eto de adorao no era. como era suposto. uz incriada. do -ua o criou apenas um re+ e4o. K uz. tomada abstratamenteK. disse Hurnou+. Kno o ob/eto de adorao nos ivros zoroastristas. mas a uz do so . da ua e das estre as.K "stes so os KLumina sine principio e4 se )reataK. como so c3amados no !endidad 'ade3. re i1io persa um res-u,cio da anti1a adorao dos corpos ce estes -ue Zoroastro modi+icados e embe ezado. mas no suprimidas. Hurnou+ compara essa adorao de uz materia com os persas. com o +amoso 5aJatri dos brBmanes. uma orao -ue encontrado em v2rios u1ares nos !edas e. sem d?vida. um res-u,cio da anti1a adorao dos 3indus. Aoi traduzido por )o ebrooIe como se se1ue> K"ste 3ino novo e 1 orioso. o bri 3ante. a e1re so . voc0 nos o+ereceu ser satis+eito por estas min3as pa avras.. 6ais acima a a ma sedenta. como um 3omem 1enti busca o ob/eto de seu amor. seria como o so . -ue tem vista para todos os mundos ser o nosso protetor. K K!amos pensar na uz vener2ve da 'avitri divina. seria 1uiar nossos pensamentos 3omens vener2veis. 1uiados pe a compreenso. vamos saudar o 'avitri divina com as v,timas e os 3inos ..K 'avitri do comentarista. -ue )o ebrooIe se1uidas. como a e4presso de K)riador divino. -ue a uz do universoK tomadas. mas 'avitri c3amado simp esmente KT3e 'unK. - L4ico de '. Ri son. e )o ebrooIe. no !edas. Asi2tico. Mes. !o . Z p. \%%. oitava edio. mais ". Hurnou+. "4trait dTun commentaire et dTune nouve e traduction de !endidad 'ad. Tun des ivres de Zoroastre. 7ouv. Uourn. Asi2tico. 7o. Y. K L. Te o1o no 'tudent e opini*es #Z\$O Dua a distBncia sob os povos da Amrica do 7orte

ataca o cu to do so e da ua. o se1uinte e4certo de um arti1o de (5 6; er sobre as idias do 1rande esp,rito de os norte-americanos 1ostam de ensinar> K9 po ite,smo 1era dos MedsIins um composto de natureza cu to imediato do su e um cu to esp,rito do norte. -ue /untos derretido @ ido atria. A natureza su adorao. estava @ +rente do cu to so ar +oi rea izado ao on1o do 'u e Amrica )entra spread. e tambm +oi sentido nos tempos anti1os . ou se/a. antes da imi1rao das tribos do norte. nos pa,ses do anti1o imprio me4icano. Desde a 1umas circunstBncias. mas a1ora parece -ue tomadas nos pa,ses do atua "stados Gnidos e na Amrica britBnica antes da popu ao caador se va1em do pa,s a partir de uma densa popu ao de pa,ses civi izados +oi tambm onde esse servio so ocorreu ....... Aps esses servios naturais Listo . a virtude do mesmoO a1ora os adoraram Los MedsIinsO esses itens -ue esto em toda a natureza a seus e+eitos to 1rande e 1 orioso. e e4erc,cio sobre a a ma eo destino do povo uma in+ u0ncia poderosa. de modo -ue no se/a o so ua e as estre as. as P 0iades c3amado a danarina eo danarinoF meteoros tambm so seres divinos. assim como o arco-,ris e da aurora borea F entre os e ementos o +o1o na parte superior do -ue particu armente adorado pe os De awaresF si1a trov*es e re Bmpa1os. tempestade e 1ranizo. nascentes. crre1os. rios. 'eeTn. oceanos. roc3as e 2rvores. p antas e + orestas ainda inteiros. -ue so dotados de in1ua1em. a )3ippewEer ter bonitas endas sobre a ori1em da "stre a da 6an3. sobre a mudana de vero e inverno e simi aresF entre 6in1ostEmmen 6andans e 6Cnitarris a deusa do reino ve1eta con3ecido como a ve 3a -ue nunca morre. adorado. LRied. (( #ZQ #Q#O ...... 6ais comumente. no entanto. +oi a adorao da 1rande estre a centra . como o servio de so no est2 no +undo do 6ississippi ocorreu apenas com o Apa ac3iten na A rida e no 7atc3ez. mas tambm para todas as tribos do norte. tanto o Leni-Lenape. como o 6in1o eo pessoa da ado oeste da Amrica do 7orte. como os ca i+ornianos e seus vizin3os. e em se1uida. no RaIosc3 e Rot/EIen. 7a !ir1,nia sacri+icaram o tabaco so e er1uido em suas pirBmides e co unas -ue representavam .... 'e o 7adowessier +umado 3onra. ento e es viraram os rostos para o so . mostrou- 3e o )a umet ou tubu ao de paz. dizendo. +umaa. so = ..... 7este servio naturais imediato a1ora para inc uir o servio de animais ..... "sta natureza-cu to. essa adorao dos corpos ce estes e os animais depende e4atamente a idia de um +uturo a mas /untos. e embora e es 1era mente so pro/etados de modo -ue se assume mi1ra*es da a ma 3umana atravs de ambos os corpos ce estes do -ue os animais. !oc0 pode simp esmente parar as estre as do sedes das a mas -ue partiram #&O . ou a 1um acredita -ue e es prprios so pessoa +a ecida. #^O Assim. a estre a da man3 ter sido uma tarde 6Cnitarri .....
#&O #^O

!o mer arti1o> 9tsistoI. Ried. (( #NQ

3 hist'ria cosmol'gica +oi pensado tam/m atuando cosmogDnico! e como o sol ou deus do cu era tam/m o Ariador. *ortanto! entre os hindus! o Deus Sol tam/m! ao mesmo tempo Demiurgo. 1o *eru tam/m o Deus Sol! o Ariador. Esse deus supremo po%os si/erianos n&o %i%e apenas no cu ou no sol! mas mantm o pr'prio sol para este esp,rito 6Stuhr! Lel. ou S. 2??8! e os grandes +esti%ais de *rima%era da descida do Deus Sol comemorado 6>orres! 3sian Kthengesch. $$8 ..... Desde os peles.%ermelhas at mesmo sua grande esp,rito conce/ida como dom de Deus. Csso %em acontecendo a alguns nomes de +ora! assim como Iarakouannentakton denota "ue "ue liga o sol! ea Iurons 3resko=i! o Cro"uois 3grisko%e s&o deuses do sol. 1o entanto! outro entre o deus do sol e do grande

esp,rito de distinguir. F Dela=are o Deus do cu o deus supremo! o sol! o segundo. 6<oskiel.8 Sim! mesmo adoraram o <enapestamm o Ahippe=7er Em/ora o grande esp,rito anedo! mas nem sol nem lua. 3gora! em caso a+irmati%o! no entanto! em alguns <eni <enape F >rande Esp,rito adorado menos do "ue o deus do sol! por isso certamente +a)er as pessoas da Bl'rida "ue 3palachiten! 1atche)! etc! incluindo uma e5ce0&o signi+icati%a. as tam/m em outros <eni <enape! como acontece com os gregos! o grande esp,rito era adorado como o sol! e outra %e) em outro <eni <enape os tu/os de pa) do sol nas grandes +estas do Mitschi anitu acesas em honra! e as mulheres t(m ao nascer do sol o sol a sua Arian0as dar. modo mais geral! encontramos! no entanto! em/ora o grande esp,rito como um deus sol adorado no ingost7mmen. F Senhor da %ida! ou o %elho homem! "ue nunca morre! como eles costumam chamar o >rande Esp,rito! ou o pr'prio sol! como acontece com os andans! Nnitarris! @lack+oot! ou o "ue "uer di)er a mesma coisa! o Senhor da %ida tem a sua sede no sol. F 1ado=essier manter o sol para o Ariador! %oc( sacri+ica o melhor da ca0a! a primeira +uma0a do cachim/o e orar com ela ao nascer do sol ..... )omo. pois. muitas vezes. na 'ibria o deus supremo e cu 1era e so ao mesmo tempo L'tu3r Q\\O. de modo no menos unidos os iro-ueses 5rande "sp,rito A1risIove eo :urons AresIowi ambos os termos de cu e so em si. )aso contr2rio. no entanto. o 5rande "sp,rito muitas vezes adorado como Deus do cu. K )omo con3ece tambm os +i so+os anti1os. com base na viso da natureza e uma viso natura das coisas eram baseadas ainda mais do -ue 3o/e. o ponto de vista de uma animao da natureza em 1era e em cone4o das estre as +oi por este meio. em particu ar. como as se1uintes passa1ens de ),cero. De natura deorum ensinar. #ZO
#ZO 9s

(onianos so mencionados apenas brevemente a-ui. < anders3er sabido -ue T3a es tudo c3eio de divinos seres mantidos. (. cap Lib. ## )rotoniates autem A cmaeo. D!( so i et unae re i-uis-ue sideribus animo-ue praeterea divinitatem dedit .... Pit21oras censuit. animum comer por naturam rerum omnem intentum et commeantem. e4 -uo animi nostri carperentur .... ken+anes. instrumentos ad/uncta. omne. -uod comer in+initum. vo uit deum "''" ....Parm0nides continentem ardorem Lucis orbem. -ui cin1at coe um. deum appe at .... ). #Q (dem LP atoO em Timaeo et dicit et em Le1ibus et mundum "''" Deum. et coe um. et astra. et T"MMA6. et animos. et eos. Duos 6a/orum institutis accepimns .... ). #Y Aristte es 6odo menti Tribuit omnem divinitatem. 6odo mundum ipsum Deum dicit esse. 6odo a ium -uemdam prae+icit 6undo ei-ue eas contraditrio Tribuit. ut rep icatione Duadam mundi motum Me1at at-ue tueatur. tum coe i ardorem deum "''" dicit .... kenocrates Deos "''" dicit octo> Duin-ue eos. -ui em ste is !a1is nominantur. unum. -ui e4 omnibus sideribus. -uae sunt (n+i4a coe o. e4 dispersis membris -uase simp e4 D"G' sit putandus> 'eptimum 'o em ad/un1it. octavarn-ue Lunam. "4 eadem P atonis esco ar Ponticus :erac ides pueri ibus Aabu is re+ersit ibros> mundum tum. tum mentem divinam comer Putat> errantibus etiam ste is divinitatem Tribuit. sensu-ue Deum privado. et e/us "''" vu t +ormam mutabi emF eodern-ue m ibro Mursus T"MMA6 et coe um re+ert em desodorantes. 7ec vero T3eop3rasti inconstantia +erenda est 6odo enim menti divinum Tribuit principatum. 6odo coe o. tum antem '(57(' sideribus-ue coe estibus. 7ec audiendus e/us auditor 'trato. -ui P3Jsicus appe atur. -ui omnem vim divinam in natura '(TA6 comer )"7'"T. -uae )ausas 1i1nendi. au1endi. 3abeat minuendi. sed careat omni sensu et +i1urativa.

). #\ A iis ibris LZenoO -uamdam rationem. por omnem naturam rerum pertinentem. vi divina a++ectam comer Putat. (dem Astris Tribuit 3oc idem. tum annis. mensibus. annorum-ue mutationibus .... ) eantes. -ui Zenonem audivit. tum ipsum mundum dicit "''" Deum. tum totius naturae menti at-ue animo Tribuit 3oc nomen .... ). #N Ait enim L)risipo 'toicusO vim divinam em ratione comer positam et naturae em universae at-ue e ementos animo. ipsum-ue mundum dicit "''" Deum et e/us animi +usionem Gniversam. tum e/us ipsius principatum. -ui in mente et ratione versetur. communem-ue rerum at-ue omnia naturam Gniversam continentem > tum +ata vim (P'A6 et necessitatem rerum +uturarum. (1nem praeterea et eum. DG"6 ante Di4i. aet3era. tum ea. -uae natura at-ue manarent + uerent. ut et a-uam Let T"MMA6.O et aeraF 'o em. unam. sidera. rerum universitatem-ue . -ua omnia continerenturF 3omines at-ue etiam eos. -ui essenc immorta itatem consecuti. Lib (( ). ## LHa bo 'toicus >O 7atura est i1itur. -uae contineat mundum omnem eum-ue tueatur. et ea -uidem sensu no sine at-ue ratione. 9mnem enim naturam necesse est. -uae non so itaria sentar simp e4 ne-ue. sed a ia cum at-ue conne4a /uncta. a i-uem 3abere em si principatum. ut em 3omine mentem em be ua -uiddam simi e mentis. unde oriantur rerum appetitus .... !idemus autem in partibus mundi Lni3i est enim em 6undo omni. -uod non sit pars universiO inesse sensum et rationem. "m contraditrio ea i1itur. em -ua mundi (nest Principatus. :A") inesse necesse est et acriora -uidem et ma/ora. Duocirca sapientem mundum "''" est necesse naturam-ue eam. -uae res omnes )omp e4a teneat. per+ectione rationis e4ce ere. eo-ue deum "''" mundum. omnem-ue vim mundi natura divina contineri. ). #Q Audiamus enim -uase P atonem -uemdam Deum p3i osop3oram> cui duo p acet comer motus. unum suum. a terum e4ternum> comer antem divinius. -uod ipsum e4 si 'ua 'ponte moveatur. -uam -aod Pu su a1itetur a ieno. :unc autem motum. em so is anim s comer ponit. de iis-ue pincipium motus comer ductum Putat. Duapropter. Duoniam e4 mundi ardore omnis motus oritur. autem non ardor a ieno impu su. sed 'ua 'ponte movetur> animus sentar est necesse "4 -uo e++icitur animantem "''" mundum. At-ue 3oc -uo-ue poterit inte i1,ve e4 em inte i1entiam inesse eo. -uod est mundus )erte 6e ior G a -uam natura. Gt enim est nu a pars corporis nostri. -uae non minoris sentar. -uam ipsi nosmet sumus> sic mundum universum PLGM(' comer necesse est. -uam contraditrio a i-uam universidades. Duod si ita est sapiens sentar mundus est necesse. 7am ni ita. come 3ominem. -ui est pars mundi. Duoniam rationis particeps est. "''" -uam PLGM(' mundum omnem. oporteret. ) #N LHa bo 'toicus >O at-ue 3ac divinitate mundi Perspecta. tribuenda est eadem sideribus Divinitas> -uae e4 parte mobi issima purissima-ue Aet3eris 1i1nunturF ne-ue G a praeterea sunt admi4ta natura sunt tota-ue ca ida per ucida at-ue. ut ea -uo-ae rectissime et animantia "''" et sentire at-ue dicantur inte i1ere. ... Dua re Duum so is i1nis simi is eorum i1nium sentar. -ui sunt em animantium corporibus. 'o em -uo-ue animantem comer 9portet. et -uidem re i-ua astra. oriantur -uae em ardore )oe esti. -ui ve ter coe um nominatur. Duum enim a iorum. animantium 9rtus em terra sentar. a iorum no a-ua. em aere a iorum. absurdum comer videtur Aristote i em contraditrio ea ad -uae sit 1i1nenda anima ia aptissima. 1i1ni animais nu um putare. 'idera autem aet3ereum ocum obtinent> -ui est et 'emper Duoniam tenuissimus a1itatur et !i1et. necesse est. -uod in "o 1i1natur anima . id et sensu acerrimo et mobi itate ce errima comer. Dua re Duum em aet3ere astra 1i1nantur. consentaneum est em seu sensum inesse et inte i1entiam. "4 -uo e++icitur em deorum numero astra comer ducenda. 6esmo o erudito /udeu a e4andrino Ai o recon3ece a natureza espiritua divina das estre as. dizendo um de es>

iO

Diz-se ser dotado de consci0ncia animais. mas cada um um ser puramente espiritua . atravs de e natureza nobre e ivre de todo o ma .

To 1rande peso )o o-uei o in,cio da 3umanidade com os servios naturais. e dentre estes. especia mente com a estre a de servios. para -ue eu co oc2- o. mas no uni atera . 6esmo o cristianismo. o /uda,smo. o is amismo no ocorreu de +orma a eatria. mas so os seus momentos essenciais aps o pro1resso necess2rio da evo uo 3umana. e se de +ato e es mesmos teriam de ser considerados em sua particu aridade como abo ido -uando se pensa on1e a raz*es especiais -ue ocorrem. e sua continuao. ainda ta pensamento on1e de +undos. o -ue serviu uma vez por todas. de +ato. para a convocao certos propsitos na ordem mundia . mesmo to pouco permite arbitrariedade untri+ti1e. como se estivssemos a pensar +ora os a wErts recorrentes causas e4citantes de servio natura e estre a. 9 -ue a ordem mundia s pode vir @ tona uma vez. mas com conse-;0ncias eternas. de +ato no menos vincu ativo do -ue o -ue e e mostra a wErts. 6num . leonem sed . Ac3o -ue sim. mas a si mesmo. e t0- o pronunciado su+icientemente. para a eternidade. a vitria +ina . -ue em ? tima an2 ise penetrante. a re1ra do cristianismo todos os seus 1randes momentos eternos depois. e -ue os muitos e muitos momentos in+antis de pa1anismo em toda parte tin3a -ue ter ido embora. e 7o -uero dizer -ue devemos es-uecer como )risto veio ao mundo em si terrena como a maior mani+estao 3umana da divindade para adorar. para v0- o como o portador da mediao maior e me 3or do 3umano com o divino. para vo tar em uma adorao bruto do so e da ua para vo tar a cair. 9 -ue tambm pode ser devido a considera*es acima. no por-ue no o ob/etivo. o -ue e es esto recebendo e buscar. mas mesmo isso. -ue o pa1anismo no s inc ui e ementos in+anti . mas uma base de verdade -ue. uma vez em um tempo +uturo com as verdades do cristianismo ser reconci iados numa unidade superior e ainda vai contribuir puri+icada pe o mesmo. os mesmos novos brotos a +orte. Dei4e-os se va1ens a+ina rezar para o so ea ua. e e ora a Deus menos se e e s reza em tudo. e Deus ouve menos. Deus ouve tudo8 )ance a. mas o pai a seu +i 3o. a -uem e e ainda muito 1rande. a1ora diante de seus o 3os. a1ora pode abraar os /oe 3os de e /o1ando-o sobre a roupa com isso e -ue os bot*es. por isso -uando o se va1em o1o -ue se/a detectado -ue em breve em 1rande parte. a Deus. mas apenas o in+anti -3omem coisa sensua isso . -ue os adu tos devem ser a vo de todo. por-ue s o todo toda a di1nidade. toda a ri-ueza. toda a a/uda de toda a conso ao. "m nen3uma outra doutrina. isso to +irmemente estabe ecida como no cristo. e nossa inteno no 2. derrubar este +undamento. mas a sua rea izao comp eta de penetrar em todo o sentido i imitado. "specia mente no sentido do cumprimento mais irrestrito. mas -ue Deus como a 1um evanta a respeito de tudo sem retirar nada do seu poder em um aspecto. de certa +orma um retorno para a sa,da. onde a contradio entre o cristianismo eo pa1anismo ainda no ocorreu. Por-ue no o pa1anismo. como pode servir para o cristianismo. mas a prpria base a partir do -ua + uiu o pa1anismo eo cristianismo pode ser re1enerado em uma trans+i1urao do pa1anismo pe o cristianismo e re/uvenescimento do cristianismo pe o pa1anismo

bri 3ante. "nto. toda a natureza vai viver novamente. e os an/os novamente co ocar em suas vestes de uz para converter vis,ve acima de ns. "nto. eu -uero dizer. decidido no curso do desenvo vimento do con3ecimento 3umano. 7o entanto. o se1uinte> 7o estado inicia idea . desde -ue. c aro. o desvio comea imediatamente aps p21inas di+erentes. de modo -ue s vemos o centro destes desvios da diver10ncia das dire*es das pessoas a unidade rea de Deus e da natureza. a ma e corpo. mesmo atravs de suas d?vidas nub ado. ainda. separadas por diviso conceitua . mas a-ui ainda no entrou nas v2rias p21inas ou pontos de vista de sua considerao @ parte. Todos os momentos -ue. distin1u,veis para ver ursos esta unidade em si. so ainda pouco desenvo vida. +ato ine4p ic2ve > -ue -ue ovo unau+1esc3 ossene de +. de -ue +a amos anteriormente. e os e4tremos a-ui descritos. de ta +orma -ue o 3omem de uma determinada maneira. em um estado do con3ecimento mais per+eito. de -ua -uer outra +orma em -ue o imper+eito con3ecimento nasce. " e tem toda a verdade. mas apenas os muito cru. e no menos c areza sobre os momentos de verdade. e e mais s2bio do -ue os mais s2bios entre ns e in+anti como o mais in+anti dos nossos a unos. 9s dois pontos de vista opostos e4istem no estado ori1ina do 3omem. -ue e e o mais imper+eito. -ue e e era o mais per+eito. ento ambos esto certos. pode ser encontrado como i1ado. A1ora. no entanto. a pessoa no deve +icar na ambi1;idade e do inconsciente das p21inas individuais e momentos -ue a unidade ea verdade. mas o mesmo e sua re ao ade-uada entre si e para estar ciente de tudo idar unidade. 7este curso de desenvo vimento a1ora e e est2 en1anado mi vezes. e e cai +ora dessa mais per+eita em a 1um estado aspectos ser2 seu primeiro con3ecimento comp etamente dada aos poucos. tomando os ados das peas. e4ceto para o todo. -ue a sua re ao para com o todo. no recon3ece -ue e e /2 no v0. por-ue e e +az muito deste ou da-ue e indiv,duo. ou con+undiu a separao em contemp ao com uma separao no assunto. 6as. mesmo com isso. e e aprende as p21inas individuais e peas em suas circunstBncias individuais sabe sempre me 3or para o outro. e com o con3ecimento dessas re a*es individuais sempre e4pandidas. e todos os ramais 1an3o terreno da ci0ncia. e es se i1am por si /untos novamente. estandes contraditrias. Uuntos Timm +ina . e por isso empurra cada vez mais para a recuperao depois de uma +uso em unidade e verdade -ue ainda no tin3a sido disso vido para o primeiro estado do con3ecimento. Assim. o 3omem 1an3a novamente ? tima c3eia Vbersc3auun1 uni+icador do todo. mas com n,tida. tudo indiv,duo est2 devidamente sc3eidendem e verIn;p+endem visua iza*es. "ntre o +im eo comeo ri-ueza e p enitude do desenvo vimento. mas tambm Abwe1 e con+ itos. < com a verdade de uma maneira. assim como uma obra de arte -ue s resistiu bastante e bonito diante dos 3omens. ento dividido por e e e por meio deste destru,dos para -ue o indiv,duo se/a a cai4a de ve ocidades con3ecedor. +ina mente. de vo ta a todo comp eto. onde a percepo de pro+undidade. s para o 3ar cru ainda vir. at -ue todo o seu impacto e si1ni+icado. co ocar /untos. e a1ora v0- o da

mesma +orma novamente. como parecia o o 3ar cru. 7esse meio tempo. ocorre muita incerteza e desacordo um. sim a memria do todo e as not,cias da assemb ia . provave mente. comp etamente perdido. at -ue. -uando o sentido recon3ecida em direito individua . e e se obri1a a vo tar para a assemb ia.
KA natureza La menteO une todos os u1ares. ea mente separa todos os u1ares. mas a razo unida Rieber. de modo -ue o 3omem antes de comear a +i oso+ar. mais perto da verdade do -ue o +i so+o -ue ainda no 1eendi1t sua investi1ao.K L'c3i er. K'obre o esteta. educar as pessoasK. p21ina $QO

Por isso. a1ora tin3a -ue ter certeza sobre as crianas a m da crena. provave mente tin3a a verdade em toda e Mo3en. mas nen3uma consci0ncia desenvo vida. nen3uma re1ra sobre os momentos teve a mesma. " e era to inse1uro de si mesmo -ue e e camba eou de cada incid0ncia ocioso. ento no est2 c aro sobre si mesmo. -ue e e deu todos os cupons en1anosas. to pouco capaz de compreender o indiv,duo com o todo. ao mesmo tempo -ue -ua -uer tentativa de entrar em deta 3es. dei42- o perder a coisa toda. Por isso. e e tambm comp etamente puro e bom e comp eto. como -ue e e uma an2 ise 1 oba de vo ta idea ista para o in,cio da 3umanidade como dote pe o prprio Deus. para encontrar em a 1um u1ar. ta vez para nunca mais ser encontrado intacto. o primeiro passo -ue a prpria consci0ncia da 3umanidade em se o seu desenvo vimento. perturbado ou destru,do a 1o de sua pureza ori1ina e bondade e abundBncia. a-ui depois disso. 32 nesse sentido. mas o -ue o estado da in+Bncia da 3umanidade. inicia mente. ser encontrada no mais +irme e mais consistente. nem tem o n?c eo comp eto puro puro +ora e -ue permanece sempre. dizemos de novo. -ue a natureza um Deus inspirou -ue inven*es individuais -ue envo vem a sociedade a partir da p ena 3umana. e as estre as. a mais a ta entre e es. Por tudo amontoado e con+uso do pa1anismo toda a c areza aceso da, por. !amos resumir as principais dire*es de desenvo vimento. se1undo a -ua a-ue es primordia em si mesma se desinte1rou um pouco de +. a1ora um pouco mais de perto. podemos distin1uir os dois. Gma direo da separao -ue. sem a separao de Deus ea natureza. corpo e a ma. o Divino a m especi+ica somente a mais amp a na amp a 1ama de +ormas naturais. Duase nada dei4ado no mundo. o -ue no teria sido adorado como divino. at mesmo pedras. pi 3as. i4o. pe es descascadas. Tudo parece ser capaz de suportar ou si1ni+icam a 1o para o 3omem. -ue vai a m do poder e da importBncia de sua prpria natureza. a mesma ou maior vita idade 3e parece um participante. A-ui. como vimos acima. o pensamento ou o sentimento de uma unidade tudo- inIin1 -ue +aci mente perecer por comp eto. e aparecem at mesmo os seres supremos da natureza apenas como um ?nico e on1o. a m de outros deta 3es. Assim com a maioria das re i1i*es pa1s do caso. na verdade a-ui reside a ess0ncia do verdadeiro pa1anismo -ue se encontra na re i1io dos 1re1os sua maior trans+i1urao. 'e 'c3i er diz> A a enri-uecer entre todos esses deuses tin3am de passar. e a pode ser revertida para dizer -ue os 1re1os rico mundo dos deuses +oi @ custa do Deus bnico. 6as temos um 1rande. +orte. poderoso. re i1io anti1a. -ue

preserva a unidade com a mu tip icidade. ao mesmo tempo. e dizer para esta direco por isso tem o mesmo si1ni+icado c 2ssica como a viso crist para outra direo. < a re i1io dos 3indus. A seres naturais a 1ewa ti1es. -ue causa a coisa toda. a-ui s se mani+esta em mi vezes di+erentes +ormas individuais. < uma re i1io monstruosa -ue nasce do ventre da verdade mais pro+unda os mais aventureiros in+orme. A vida +ermentao ondu a nesta re i1io. no 32 ri-ueza. abundBncia. 32 c areza peneirar. nen3uma medida z;1e ndes. A a ma sempre assim em uma matria bruta tomar ban3o e se evanta apenas para mer1u 3ar em um novo. 9 "sp,rito no e4ibiu o assunto. mas emaran3ada e con+usa em seus abirintos. 7o pro1resso. mas apenas um c,rcu os eternos.
Deve-se distin1uir. de a 1uma +orma entre a concepo da re i1io 3indu. -ue nos documentos mais anti1os da mesma. ocorre o !edas. ea +orma mais tarde eo presente desta re i1io. 9 pro/eto mais anti1o muito mais simp es do -ue o posterior. A re i1io 3indu tornou-se mais co orido. mais con+uso. mais variada e vie spa ti1er. tornou-se cada vez mais on1e da possibi idade de esc arecimento. Para as caracter,sticas da situao presente como a 1uns u1ares servem a partir dos escritos de misso. se ta se reve ar. como em toda 1randeza e verdade da base da sua re i1io. -ue at mesmo os mission2rios cristos no pode a/udar. mas para +azer /ustia. mas o princ,pio da concepo pura e ap icao ben+ica mesmo vir inteiramente perdido ou nada +a ta. e. certamente. e e ser2 capaz de di1it2- a apenas atravs do )ristianismo. a mistura de Deus. de todo. -ue por si s adorao e Deus merece ser c3amado. e as sin1u ares coisas mundanas comp etamente desaparecido na pr2tica desta re i1io. KK "u ten3o sido desde toda a eternidade e ser2 para sempre. eu sou a causa de tudo o -ue na parte da man3. o -ue. @ noite. o -ue. no norte. -ue no su do -ue est2 no cu e na terra. e eu ten3o tudo> A verdade ea mente. a c aridade ea uz da uz. o preservador eo destruidor. o comeo eo +im> "u sou o in+inito K.K "m e4press*es tais e seme 3antes dei4ar as escrituras dos 3indus Hra3ma. o deus primordia . +a ar de si. todo o povo 3indu. mas. como se +osse atender. con+essando> KK 'im. voc0 o verdadeiro bendito eternamente uz. e imut2ve de todos os tempos e u1ares. 'ua sabedoria recon3ece mi 3ares e mi 3ares de eis. e ainda assim voc0 a1ir sempre ivre e esto +azendo de tudo para a sua 1 ria. !oc0 o ?nico a rea mente abenoado. voc0 est2 vestindo a ess0ncia de todas as eis. a ima1em de toda a sabedoria. voc0. em todo o mundo no momento. todas as coisas. KK K"stas so todas e4press*es sub imes. caro eitor. e a 1uns de voc0s podem -uase soar como in1ua1em da H,b ia. 6as e e co oca nada por tr2s disso. bo 3as +inas so a-ue es -ue. -uando voc0 ataca depois para apro4im2- os para co ocar no o 3o. distra,do em nada. "is > Hra3m tudo e o1o torna-se uma nuvem de c3uva. -ue em breve espi1a de mi 3o para o ar. 21ua. uz do so . sim a tudo. at mesmo a menor criatura. para -ue coincida no +ina com o mundo puro e borrada de em 5era Por-uanto para o. Apresentao dos 3indus tudo o -ue vis,ve uma parte da Divindade. de modo -ue voc0 no vai se surpreender -ue os brBmanes. como a 1uns. de um ado de uma pa estra seres divinos eternos e imensur2veis. por outro ado. mais uma vez. o n?mero de seus deuses para YY% mi 3*es +oi indicado pe o contr2rio voc0 vai per1untar. Por-ue no orar. mas em determinados dias do arroz 3indu a -ue de outra +orma se pode saborear bem p aina do marceneiro ea a/e da caneta e tinta. -ue seu absurdo re i1ioso8 escreveu .... "m cima desses YY% mi 3*es de deuses Hra3ma. o criador. !is3nu. o preservador. '3iva. o destruidor somos ns. w K. L5rau . enis 6isso "van1e(isc3 uteranos #Z\&. p. $%O a partir da se1uinte Di2rio dos mission2rios Lee. 5ordon e Pritc3ett. nos anos #Z##-#Z#\. em !iza1apatam nas cndias 9rientais> K:o/e ns +uncionamos em uma a deia vizin3a a um 3omem -ue e4pressa os pensamentos

u tra/antes contra ns. a divindade se mani+esta na +orma de um burro. o conceito de Deus como.K A ma do mundo Kno su+iciente para esta parte submersa da 3umanidade. por-ue e es so +ormados um. o mundo e tudo o -ue est2 contido ne e. a prpria ess0ncia da divindade -ue. os ,ndios re i1iosas. portanto. no tem -ua -uer 3esitao. a coisa mais desprez,ve em cutucando sua ima1inao para adorar como divinoF artesos. portanto. se curva diante de seu Aerramentas. antes de comear a traba 3ar com a +azerem o mesmo a ser +avor2veis e os marin3eiros orou ao navio -ue o eva para +az0- o vo tar traz0- o +e iz novamente. K

9 outro sentido de separao . por assim dizer. perpendicu ar ao anterior. ou cortes internamente em duas partes. em -ue as primeiras monstrosities e4ternas so. ou -uebras de ta . Pois se na direo anterior de Deus permanece a+undado na natureza. o espiritua e corpora s se converte em novas +ormas e -uebrado por in+ u0ncias e4ternas. por outro ado. no outro a A prpria diviso no ser. Deus ras1ado pe a natureza. como a vida esp,rito de seus mortos +aced. cobrado como um ser superior em re ao a e es. o tema natura . no onde e e +oi. provave mente. ein1etan. Depois desta maneira +i os+ica. a +ora entre ns. o Deus da re i1io e da natureza da ci0ncia t0m um ao outro para -ue e4p icou -ue os tpicos de aran3a s +racos da contemp ao e a 1umas e4press*es -ue voc0 perca. nem pode prosse1uir em suas conse-;0ncias. i12- os. 7a natureza. tudo vai re1ra mortos e ei. Deus veio como uma em uma so ido in+inita e a tura imensur2ve . e as nossas mos evantamos com e e. mas e es no so o su+iciente para e e. e e e se envo ve com as mos na parte de tr2s com a natureza. mas no sabemos o -ue e e tem de +az0- o. Desde a p enitude da uz divina da vida. -ue s enc3eu o mundo inteiro. a 1umas +a,scas so apenas em 3umanos e animais permaneceram. e mesmo as p antas so a+undado na noite. como se. depois de i1eiras dias apenas estre as espa 3adas +icar no cu. em ta uma noite -ue nos trou4e nessa direo. <. como com a devastao de um pa,s prspero est2 vivendo ainda 1uarda apenas em +orta ezas individuais. estes so os corpos de 3omens e animais. no entanto. anis. tudo deserto. )omo o "sp,rito ea 7atureza decad0ncia. tambm se desinte1ra o reino do esp,rito em si mesmo. Temos apenas +antasmas ao ado do outro. no mais em uma banda do mesmo esp,rito supremo. -ue se em vez s muito super+icia sobre o assunto. )omo e e pode tambm se i1am os esp,ritos. depois -ue e e subiu na natureza. en-uanto e es permanecem o mesmo comportamento em u1ares especiais esconderi/os. )omo o reino do esp,rito. a natureza se desinte1ra em si. )omo pode o corpo. a a ma para manter. ainda andam /untos em um. ser compat,ve com a do seu din3eiro8 9r1Bnica e desor1anizado vira abruptamente para o outro. " de novo e de novo para separa. Por dois ados ou aspectos da mesma coisa. a ma. mente. duas partes da mesma coisa. A a ma se ape1a ao corpo. vem e vai com e e. o esp,rito escapa do corpo no momento da morte. o esp,rito dos esp,ritos depois. 6as o corpo a1ora re/eitou ainda a a ma -ue voc0 -uer dei42- o apenas como um res,duo. e +a a. da min3a +ora de vida indo bem tambm. por-ue e e est2 +ina mente a apro4imar-se a e e e a +ora da vida a partir de. e +azer tudo o ? timo a sua resist0ncia mecBnica. " assim se aposenta e separa sem cessar e sempre c ara e sempre inte i1,ve ao todo mais individua e sempre morto e sempre contraditria. A mente tem medo do corpo. -ue e e mesmo ressuscitado. como um cad2ver. e diz apenas -ue e e desencora/a poss,ve de e. poderia sa v2- o de seu destino. 9 corpo est2 com medo do esp,rito. sua

Prinzipe encomenda. e pensa o mesmo +oco em apenas perturbando em sua ordem. Tudo parece a ma dio deste con+ ito e bri1as ainda continuar. 7este sentido ns mesmos ainda estamos no meio inc u,do. 7s 1ostamos de c3amar o cristo moderno. por-ue os atuais cristos. 7o -ue o prprio )risto teria a mesma razo. no -ue e es pertenciam @ ess0ncia do cristianismo. a mesma nesse sentido -ue ns discutimos. 9 prprio )risto nunca ras1ado Deus por natureza. a re ao entre Deus ea natureza no discutido. apenas indecisos. 9utra era a sua ob " e certamente tem dito e ordenou> Deus "sp,rito. e os -ue o adoram devem ador2- o em esp,rito e em verdade. Assim como eu sou um +antasma e min3as so icita*es devem ser enviadas no para outro corpo 3umano. mas o esp,rito. mas por -ue no ne1o -ue ten3o um corpo e outro -ue tem um corpo. De modo -ue no ne1ado at mesmo pe a pa avra de )risto -ue Deus o esp,rito de um corpo na natureza t0m se ne1ado se o mesmo com o direito de con+undir o esp,rito da coisa e +azer pedidos para o con+uso com e e. como as na*es . e ainda o +azem os 3indus. < s nem sempre tem tempo para prestar ateno ao corpo. eo tempo de )risto +oi especia mente tempo. respeitar o corpo. o va or acima estimado -ue preva eceu no pa1anismo vi1ente para demitir ea ess0ncia de puri+icar por puro -uanto poss,ve parada no espiritua . A1ora. -ue )risto. este todo-pro+issiona puramente 1rati+icante. apenas um percebeu -ue +oi observado no. ento. certamente contribuiu si1ni+icativamente para tornar-nos desprezar2 o outro todo. e. assim. impu sionar-nos na direo em -ue ainda estamos a1arrados.
"specia mente nos primeiros tempos do cristianismo veio com o desprezo da re ao de Deus com a natureza um tota desprezo pe a natureza e con3ecimento natura robusto adiante por -ue o 3omem como a sua re ao espiritua com )risto contra e sobre o pa1anismo eo /uda,smo. Deus escreveu para o corao. como a ?nica +onte -ue deve ser ido di1na de considerao. ". como o con3ecimento da natureza veio para 3onrar novamente passou um. para v0- os como a 1o -ue no tin3a nada a +azer. no s na contemp ao. mas tambm na coisa com o con3ecimento das coisas divinas. 7o entanto. isso no impediu a visua izao de uma animao da natureza -ue voc0 mesmo das estre as. em virtude de sua urein1ebornen vita idade indestrut,ve de vez em -uando pediu repetidamente para +rente sem ser capaz de ter a certeza de desen3ar toda a viso de mundo crist em outro trem. Lembro-me. neste conte4to. a +i oso+ia natura da (dade 6dia Lscu o #& e #^O. cu/os representantes )ardanus. Te esius )ampane a. 5iordano Hruno. !anini. Parace sus. entre outros pertencem. 'uas idias esto intimamente re acionados com a nossa e as da anti1a +i oso+ia da natureza.

6as a direo cristo a-ue e -ue eva sobre si mesmos no camin3o certo da adio. " o -ue pode +a tar neste sentido at a1ora. no vamos es-uecer o 1an3o de va or inestim2ve . -ue cu tivado para a +rente. e na -ua o motivo maior evidente -ue tivemos -ue +icar o tempo ne e. A separao de Deus da natureza. o corpo da a ma. na viso de mundo crist teve a vanta1em indiz,ve -ue temos dois ados de um ser -ue pode ser +eito na considerao dependendo da di+erena de ponto de vista rea mente divorciado. cada so recon3ec,veis c aramente para si e esse con3ecimento precisa aprender. 7unca to pura uma re ao ,ntima pro+unda com Deus poderia crescer. assim idia sub ime de Deus nunca poderia sur1irF por Deus retirou-se para sua so ido sub ime da natureza e do esp,rito das pessoas se1uiram o e4emp o de e.

e e cresceu em casa com e e en-uanto o 3omem -ue Deus deu apenas nos mesmos embaraos mundanos em -ue e e mesmo sentia auto-consciente. e no esc arecimento e e ainda con3ecia to pouco de conse 3o. At o esp,rito 3umano en+rentou o prprio Deus. e e +oi certamente consciente e sen3or de suas prprias imita*es e pontos +ortes. como tin3a o indiv,duo no o contr2rio sempre com Deus - mas Deus apenas o todo - para misturar com e con+uso e Deus L podemos v0- o em os 3indusO e e estava apenas na metade de c areza sobre o seu re acionamento como uma ?nica mente a e e como esp,rito universa tanto tempo. Por resumiu ainda mais a natureza sem Deus. e e aprendeu a sua re1ra e seu direito entender. como e e /amais seria capaz de a can2- o. desde -ue e e pensou 1overna autoritariamente um esp,rito ima1in2rio ainda mais sem ei em -ue. com medo. mas ainda a ci0ncia natura . a natureza como um corpo vivo para tocar e toda a investi1ao natureza no teria ocorrido se a natureza tivesse sido sempre considerada como um corpo vivo. 9 7atura "spiritua e teve de ser considerada apenas em es+eras especiais para ser o 'en3or de todas as especi+icidades Dern est2 ciente e. mas esta a mais se1ura per1untou. c3e1ando -ue so mantidos para as es+eras especiais assim. ' o -ue sempre considerao separada to pouco o ? timo Zu En1 ic3e. como sempre indiviso. A p ena uz da verdade ea verdade da c areza reside sim no +ato de -ue nos damos conta de como as decis*es em cada visua izao. -ue Deus ea natureza. corpo e a ma. uma maior v0 -ue e e se vincu a. 9 pa1o e moderna viso do mundo cristo tem essa +orma. um como os outros. separa*es. -ue t0m de desaparecer uma vez. e pode acontecer se no comp ementar e4ternamente com o -ue restava de -ua -uer coisa. mas penetrar no interior. Pa1anismo ainda animada reter em suas +ormas como sempre +ra1mentadas a consci0ncia da verdadeira unidade interior de Deus e da natureza. corpo e a ma. a re ao entre Deus eo 3omem -ue 3o/e. embora certamente no como o anti1o cristianismo. -ue o )ristianismo tem de tudo sua c iva1em e separao do sistema b2sico. mas viva a consci0ncia de um amadurecimento pendurados em tudo rea izado com todos os seres subordinados unidade incompar2ve e a tura e +ormado em pr2tica. Hem. -uero dizer. pa1anismo. a c areza decomposio do cristianismo. no entanto. o cristianismo. os principais momentos da e4ist0ncia continua 1e3ends sob a mentira. a reso uo eo termo de todos os seus pro/etos contra. a1ora ou no divrcio dentro co etivamente. de acordo com. como se trata de -ua -uer momento ?nico tornar2 mais c aro. tambm carre1a uma to viva. a tend0ncia +ina mente obri1ando a re- i1ao ea maior concordBncia dos momentos separados. e por este meio @ reconci iao. ao mesmo tempo de sua prpria discrdia e dissenso com o pa1anismo vencido. "nto. isso vai um dia depois -ue permanece eternamente verdadeiro ne e. no ao ado de recuperar dentro do cristianismo. a/udando-se. assim. para atender as de+ici0ncias do cristianismo de 3o/e -ue ainda no esto de+ici0ncias de )risto. e para a iment2- o uma nova +ora. Apenas em e atravs de )risto o camin3o para a sa vao. mas a estrada ainda no acabou. e ainda 32 muito o -ue est2 escrito acima. -ue devem ser cumpridas para bai4o. )omo Deus entra mais uma vez comp etamente na natureza do 3omem no mais como uma coisa estran3a de encarar a Deus. tambm as +ormas de rea izao do

divino no. a 3umanizao do divino. novamente abrindo a porta. apenas no os pro/etos anteriores crus e 3umanizao sensua mas Deus a1ora um natureza enri-uecido com todas as a tas -ua idades -ue 3e deu o cristianismo. um 3omemDeus no saber -uem rea iza atos 3ericos individuais e inven*es ?teis. mas -uem abspie1e t do Divino no sentido mais puro. e de acordo com os mais a tos re acionamentos a-ui na terra. 7a converso ora pr4ima ao cristianismo vai perder nada. mas o -ue nunca +oi e nunca per1untei a e e o 1an3o do prprio )risto. apenas ne1a*es vai perd0- a. -ue por sua prpria ne1ao a posi*es mais e evadas. " e tambm vir2 com sua crena c ara do seu amor universa . suas 1randes esperanas na natureza e os esp,ritos de 2rea ivre. todo-bri 3ante. com sua c areza penetrante. tudo abraando e uni+icador por-ue +ui c aro em si mesmo e unida. Pa1anismo. uma vez cresceu 3i11 edJ de todos os tipos esto no terreno mais bai4o. di+erentemente versc3rEnIend. a terra sobre pu4ar. em parte + ores eram de. a 1umas ervas danin3as. Gma semente. mas cabe on1o impercept,ve inc usive. +ec3a em seu pe-ueno c,rcu o e disse ser toda a rodada. 6as um Xeim ein dorme ne e. o Xeim ein )risto. de maior mo t3ereinto uma cama. e -uando c3e1ou a 3ora. como e e acorda. rompe a semente -ue cai por terra. o 1ro de mi 3o vem de +ora. apenas uma pe-uena e muito deprimida de p antas danin3as e de p antas danin3as todos os ados. mas sempre cresce mais a to do -ue o tronco ereto. +ica mais +orte. cada vez mais +orte. drives. Ma,zes todo. pu4a sucos. se imp*e. a erva e p antas danin3as morre anis. as + ores morrem. a raiz sempre 1rad Tup. como 5a t s +icar on1e da terra para +ina mente enraizada toda a Terra como um ?nico +ardo -ue tudo o -ue ne e estiver conectado. o -ue estava so to. tudo. onde o so o seco +oi ir sucos no +undo do peito e da 2rea 2 em cima. mas -uer destruir comp etamente se esta uma 3aste. o mas b ;tenarm sobe dei4a rico. com uma vo ta ado -uente s perto do c3o. as. e e mesmo ervas danin3as. mas outras p antas danin3as a/uda des ocamento. a 2rvore parece +ina mente cansado de si mesmos. apenas in+rut,+ero sempre dar ori1em a novos ramos. e e vai e o 3a s mecanicamente e con3ecido. at -ue um dia em um novo Lenze da c?pu a tribo um coro a pausas. os despo/os de vo ta ado. eo tronco a1ora -ue rea iza sozin3o em um avestruzes. o -ue mais espa 3ados cresceu no piso in+erior. e mantm todo o 1rupo de uma s vez para o cu c aro. nem o mesmo sucos de -ue uma vez -ue a erva ao redor +ormada. mas no as mesmas +oras mais. a anti1a ri-ueza ea ve 3a ri-ueza. mas nasceu de novo da unidade de a tura. As ra,zes abai4o +iz isso ea uz de cima. 9 /ardim. -ue a 2rvore est2. o /ardim do cu. L2 est2 a 2rvore com mi outras 2rvores. Desde o in,cio da Terra Ai-ue como uma 2rvore no /ardim do cu. mas em outros. um maior senso de idade e + ores -ue um dia estaro na mesma. A m disso. a criana 3umana ao nascer /2 est2 muito no sentido bruto. mas preciso muito para -ue um em si mesmo e com o mundo est2 unido em um sentido mais e evado. Ta . no entanto. da terra para vir. 9 se1undo ovo. os primeiros re1enera se asseme 3am em "ntwicIe un1s au+e da 3umanidade. o +im do ve 3o eo comeo de uma nova era. mas tem outra +ora -ue o primeiro e desa1rad2ve como a. A ave -ue vem de e. no voa como a 21uia em 1uerra ao ado do abutre ea pomba acima da terra. mas como a prpria Terra. -ue tem

as 21uias. abutres e todos os p2ssaros menores em si mesmo. em 3armonia com os verdadeiros p2ssaros do ar atravs do cu. Deus uma nova cano cantar man3. 9u se/a. a re i1io -ue o )ristianismo dias +uturos dei4aro de entrar em uma discusso com outras re i1i*es sobre a terra. mas derrotar todas as re i1i*es em con+ ito por-ue tambm conci ia o mesmo. A terra prosperou "nto. @ unidade e @ c areza com voc0 mesmo ouvando a Deus em 3armonia com o ouvor de outras estre as. "stes so. natura mente o 3a para o +uturo distante. servindo apenas para +azer o ponto deste documento. uma vez -ue permanece sempre uma oucura nos ve 3os tempos. "mpurra- o. mas por-ue no a um novo tempo8 )omo bos-ues e /ardins p2 idos /2 de tempos anti1os so. 6ais e mais se apa1a a +ora motriz +resco e a e1re. a poesia. a vida verde/ante. Me i1io. ci0ncia. arte sempre o+uscar outras 2reas. mas zerb Ettern. incapaz de 1ewE ti1en suas contradi*es di+,ceis. sempre +azendo mais e nen3uma +onte de + e de vida animada corre mais com a coisa toda. " assim como no outono de natureza rea deste momento ocorre apenas um 2 -uando a ri-ueza +o 3as maior. o crescimento u trapassou a mais. 'im. de +ato. temos um rico outono. mas tambm temos uma -ueda est21io avanado. ". en-uanto esperamos a maturidade. est2 nos preocupado antes do +o 3as armadi 3a. 6as cada -ueda se1uida por uma nova primavera. e cada nova primavera vai a m do ve 3o. onde os mortos permanece anos de idade. mas continua a conduzir e + ores eterna.