La filosofa de la liberacin como filosofa del evangelio

Fabin Acosta Snchez [**]

Ofrecer profundas y esclarecedoras respuestas, no con la pretensin cientista y an menos omnicomprensiva, se ha convertido en el pathos que tensiona la labor intelectual autntica en medio de la impotencia, la definitiva conciliacin, la prdida de los mpetus prcticos de toda reflexin. Nuestra realidad absorbe, coopta, fcilmente envilece, alimenta la usta mediocridad. ! este infierno arrullador lo quiebra un destello persistente que siempre est ah, imperecedero como esa realidad de la cual brota, el de "...sacar al pas de un crculo fatal que nos mantiene en estado paraltico, que nos atormenta, nos arruina y nos desacredita# en que la $uerra produce la miseria y la miseria nos lleva a la $uerra." %ues bien este ya fue el imperativo intelectual de otras $eneraciones de pensadores colombianos que fueron prota$onistas del amanecer convulsionado y san$riento de esta nacin y que consider, como tal ve& hoy debiramos hacerlo, la profunda iniquidad que conlleva un estado de $uerra permanente, descaro vi$oroso de la in usticia# "'a $uerra trae el alarma, la parlisis de la industria, la destruccin de los bra&os productivos y de los capitales. Nadie encuentra en que ocuparse, porque nadie piensa ni puede pensar en empresas de nin$n $enero cuando falta la se$uridad. (ntonces es preciso ir a los cuarteles y a las oficinas para buscar una colocacin cualquiera. %ero como esos puestos son limitados, resulta una porcin de hombres que no sabe cmo ni de qu vivir, y toda esa falange atormentada )*+ por la renacientes necesidades de la vida, al cabo capitula con la desesperacin, y conspira por necesidad." 'a $uerra hoy no adquiere formas tan patticas, pero como todo evento histrico est sometida a variaciones. !a las industrias con la excepcin en al$unos casos de las ms cercanas a los lu$ares del conflicto no se parali&an, en consecuencia no todos los bra&os y los capitales se ven afectados por ella. (l pas cambi pero no para consolidar definitivamente la pa&, sino para eterni&ar las in usticias, la tauromaquia deslucida y brbara de nuestra arena social, una realidad humana de profunda e incesante so u&$acin. 'a falange atormentada se ha multiplicado en campos y ciudades, ha henchido la miseria en poblaciones y centros urbanos y, aunque ya su capacidad de conspiracin en muchos casos ha sido vencida si$ue fermentando en su medio ms natural# el hambre y el oprobio. (l realismo pattico de la ltima cita aparecida en un peridico de la capital, de enero , de *-./ ),+ , es la expresin de una pluma a$uda, ya escritor maduro por aquellos a0os, a quien la historia del pensamiento poltico y filosfico colombiano ha prestado una descuidadsima atencin, siendo parad icamente uno de sus ms prolficos y profundos exponentes. 1inco esbo&os bio$rficos aparecen en nuestros fondos biblio$rficos de este escritor )/+ , cuatro de los cuales corresponden a este si$lo y reproducen sin nin$n esfuer&o crtico el aparecido en una antolo$a de la poesa carta$enera preparada y presentada por el %resbtero 1amilo 2ille$as 3n$el .(l esbo&o ms vivo y rico sin embar$o corresponde a un contemporneo suyo don 4anuel 5arrera de nacionalidad vene&olana quien describe aspectos muy su$estivos de la vida y obra de este escritor prolo$ando una de sus obras. 4anuel 4ara 4adiedo, una de las plumas ms a$udas del pensamiento colombiano, nace en la ciudad de 1arta$ena el *6 de septiembre de *-*7. 8e su infancia slo conocemos su orfandad de padre a los cinco a0os. 3 la edad de */, en *-,-, via a a norteamrica a continuar sus estudios permaneciendo aproximadamente 6 a0os. (n el a0o de *-/, reali&a estudios en la 9niversidad del 4a$dalena :por esta poca colabora en el peridico "'os veteranos de la libertad";. 3 finales de ese mismo a0o via a a la capital a continuar sus estudios. %or aquel entonces ya en 5o$ot entabla amistad con <os (usebio 1aro )6+ .

(n esta ciudad desarrolla sus estudios en el 1ole$io de =an 5artolom donde se recibe de abo$ado en *-66. 4adiedo, prolfico escritor, inau$ura su copiosa literatura siendo an muy oven. 3 los *- a0os ya ha compuesto varios dramas y novelas entre ellos posiblemente "9na idea abismo" :drama;, "'a ni0a de la posada" :drama;, "9na mu er de las que no se usan" :comedia;, etc. 3 los *> a0os publica "'ucrecia o ?oma 'ibre" que es llevada a la escena en 5o$ot. =u vida profesional es a$itada y se desenvuelve en muchos lu$ares. 1a&ado con do0a 5rbara 'e&ama via a a 4ompos donde traba a como vicerrector del cole$io de esa ciudad, se desempe0a como profesor del 1ole$io =an =imn de @ba$u, del 1ole$io Ospina de 5o$ot, del =an 5artolom y del ?osario. 4adiedo es reconocido como uno de los ms destacados activistas de la @nstruccin pblica en la 1olombia de la poca, su obsesin peda$$ica lo conduce hasta dictar clases $ratuitas en su propia residencia )7+ . (n *-66 es <ue& 'etrado de Aacienda en 4ariquita. 'a administracin 4osquera lo llama a ocupar el empleo de (ditor Oficial en la capital, pero 4adiedo declina. 4osquera entonces lo nombra Bobernador de Neiva. 3 fines de la administracin del Beneral <os Ailario 'pe& fue nombrado Ciscal del Dribunal =uperior de Neiva. (l Beneral Obando lo llama a 5o$ot en calidad de defensor del e rcito ante el 1on$reso en *-76, 4adiedo rehusa esta invitacin. ?e$resa a su domicilio en @ba$u. (l presidente lo nombra Ciscal del Dribunal =uperior de 4ariquita. 'a 1mara %rovincial de 4ariquita lo hace %ersonero %rovincial, director de la imprenta y redactor de "'a vo& del Dolima". %ermanece */ a0os en 4ariquita, concurre a su 3samblea nombrado indistintamente por liberales y conservadores. (n el a0o de *-7E los dos partidos lo favorecen con una candidatura al =enado, proyecto que concluye sin xito. (n *-7. es nombrado Bobernador de 4ariquita por el Bobernador del recientemente fundado (stado de 1undinamarca <oaqun %ars. 4adiedo dimite fruto de las manipulaciones de que quiso ser ob eto. (n *-7- vuelve a 5o$ot. 1omo escritor se destaca ampliamente en el campo de la publicstica, la ciencia , la literatura y la filosofa. 1olabora como periodista o redactor de los si$uientes peridicos entre otros# "'a @mprenta" de @ba$u *-7*F*-7/, "2o& de la %atria" de 5o$ot *-E6F*-E7, "(l 1atolicismo" de 5o$ot *-E>,"'a @lustracin" de 5o$ot *-.GF*-.E, "(l Neo$ranadino", "(l 8ia", "'a 1ivili&acin", "(l %asatiempo", "(l Diempo", "(l Orden", "'a 8iscusin", "(l 4osaico", "'a 5iblioteca de =e0oritas" )E+ . =u obra poltica y filosfica la desarrolla en un sinnmero de opsculos y tratados, sorprendentes por la erudiccin, la actualidad y la a$ude&a de su pensamiento# F*-7>. "%oesas precedidas de un Dratado de 4trica" F*-E/. "Aomepata # 9n eco de Aahnemann en los 3ndes". (n este mismo a0o publica "'a 1iencia =ocial o el =ocialismo Cilosfico" ).+ considerada su mxima obra. F*-E-. "Dratado de 1rtica Beneral" )-+ y uno de sus traba os literarios ms si$nificativos "Nuestro si$lo H@H", novela naturalista pionera en un estilo que consa$rara en Crancia posteriormente (mile Iol )>+ . F*-.G. %ublica la miscelnea "(cos de la noche" donde se destaca una particular sociolo$a, contempornea de los primeros intentos europeos en este sentido. 3qu son sorprendentes sus estudios sobre la miseria en 5o$ot. F*-.6. %ublica el "3rte de probar al alcance de todos". F*-.7. 3parece su tambin sui $eneris "Dratado de 8erecho de <entes", donde desarrolla importantes ideas sobre la democracia y la solidaridad en las relaciones internacionales. FF*-.E. %ublica su opsculo "(l dedo en la lla$a" )*G+ , una encendida polmica sobre el ori$en de los males que aque an la naciente ?epblica. (n este a0o aparece tambin "9na Bran ?evolucin" un interesante tratado de antropolo$a filosfica, donde no solo da muestras de su profunda erudicin en este campo, sino que alterna con el pensamiento contemporneo social europeo desarrollando temas paralelos a l de $ran inters. (s muy interesante en este aspecto el captulo que le dedica a la

(conoma %oltica. (n este a0o tambin se publica su opsculo "@deas fundamentales de los partidos polticos en la Nueva Branada". 'a fi$ura de 4adiedo tal y como resulta de este breve esbo&o es la representacin de una activa inclinacin intelectual comprometida y mstica como toda $enuina inteli$encia. 9na pluma activsima en la batalla de las ideas que por aquella poca tenan un valor or$nico importante en una sociedad en estado embrionario. 9na vida que en el sentido ms ori$inal, hace comunin con sus convicciones filosficas para producir una obra intelectual y humana que hasta hoy inexplicablemente hemos olvidado lle$ando a ser valorada slo en sus dimensiones por una poca convulsiva de la cual fue interlocutor permanente# "Aai una inteli encia que ha iluminado e ilumina todo un continenteJ hai un cora&n que ha amado con amor inmenso a la ?epblicaJ hai una frente en la cual brilla la dupla diadema del poeta i del filsofo# esa inteli encia con su abundante i pura lu& ha disipado muchas sombras en la moralJ en la poltica, en la reli in i en la filosofaJ ese cora&n ha transmitido incansable i con poderoso acento sus palpitaciones ardientes por lo bueno, lo usto i la moral a los habitantes de 1olombia i de las demas ?epblicas surFamericanasJ esa frente como de filsofo ha sido un enemi$o formidable del error, como de poeta, un hermoso adorno de la literatura." )**+ 4adiedo es representante de un liberalismo que critica los excesos revolucionarios y con la misma fuer&a fusti$a toda pretensin desptica y antilibertaria# "(n nuestro pobre concepto el doctor 4adiedo no es conservador ni liberal, sino que ha tomado lo bueno que hai en una i otro partido, i con esto ha constituido su carcter poltico,..." )*,+

MOTIVOS DE SU FILOSOFIA POLITICA 4adiedo es claramente un escritor posrevolucionario, ontologista en moral como el mismo se llama )*/+ , sus motivos intelectuales estn definidamente enrai&ados en la historia y la cultura que determinaron la suerte de estas realidades en los comien&os de la formacin de una nueva nacin# "=i,F responde a la carta del se0or 3urelio 5ecerra citada ya aqu.C.3.F, estimables caballeros i verdaderos copartidarios mios, hace cuarenta a0os, mi vida entera desde ni0o, que ven$o estudiando esta inmensa cuestin de las convulsiones intestinas de is!ano"am#rica$ fen%meno !avoroso casi ine&!lica'le( Aombres colocados por la %rovidencia en el anti$uo pensil de nuestros primeros padres, con todos los climas i con todas las opulentas rique&as ima inables apenas en los tres reinos de la naturale&aJ sin los conflictos que el crecimiento de la poblacin i los re&a$os perniciosos de las instituciones que la vie a enfiteusis de la conquista romana le$ara al vie o mundoJ sin ese cancer terrible del !au!erismo europeoJ hombres asi favorecidos por 8ios, despues de haber pasmado a la tierra con los prodi ios de un heroismo mitol ico en la noble empresa de conquistar su independencia i libertadJ no han hecho otra cosa que aturdir a las naciones con el trueno incesante de las tormentas de su vida. Ku es estoL me he dicho mas de una ve& suspirando en una especie de dolorosa confusin de mi espiritu. (ramos siervos, cosas, i quisimos ser hombres i lo fuimos i lo somos. %ara eso, fu preciso luchar i vencer. Aemos luchado i hemos vencidoJ i somos ya contados en la $ran familia de las naciones. %ero despues....Mpor qu tanto batallarL Mser que la li'ertad es incompatible con el orden, con la pa& i con el pro$resoL

8elirioN @nmenso delirioN 3h estn la =ui&a en (uropa, i los (stados 9nidos de 3mrica en el nuevo mundo. 3hi est en este ultimo venturoso pueblo la libertad coronada con todos los atavios de un esplendor sin rival en el $lobo. (ntonces, aqu hai al$una otra cosa que es preciso buscar hasta hallarlaJ presentarla a la vista de todos, como esos perfidos escollos marinos que callan ba o las olas con todos los misterios de la muerte." (n 4xico, 2ene&uela, en el %lata, en %er y en 1hile al i$ual que en 1olombia, (cuador, 5olivia, %ara$uay y 1entro 3mrica se ha dicho que unos pu$nan por la li'ertad y otros por el orden. M%ero son realmente la libertad y el orden las que se enfrentanL. 1laro que noN afirma 4adiedo# "'a libertad reina en la patria del gran"'uen" om're Oashin$ton...(l orden abortando el caos sera el caos en toda su espantosa deformidad." 'ibertad y orden desde una uiciosa perspectiva filosfica no son excluyentes, ni exi$en "...cora&ones arrancados del pecho i ofrecidos palpitando an en sacrificio al dios me icano Auit &iliput&li"F afirma, en clara alusin al irracional fanatismo de estas disputasF, por el contrario, son bellas ideas que se hermanan, ayudan y asimilan, que "... se necesitan mutuamente como una condici%n de la e&istencia de am'as(" Nadie, sin embar$o, se ha atrevido a decir que es esa "otra cosa" que alimenta el desan$re, pero l, 4adiedo, un pensador arrai$ado en las pulsiones de una historia de la cual se siente prota$onista, vocero de una verdad que l si ha hecho pblica expresar de nuevo ese $rito de $uerra, esa ense0an&a revolucionariaJ $rito y ense0an&a que no estn destinados a conmover los bra&os armados con la lan&a, el sable o el fusilJ sino ense0an&a y $rito para $uiar los espritus en la solucin de todos los problemas de la vida social hispanoamricanaN "3tencinN =, di$naos atenderme. 3qu se hi&o la independencia por que el Bobierno espa0ol no era Bobierno nuestro sino )o'ierno de Es!a*a i !ara Es!a*a J i eso era insoportable e intolera'le !or+ue era in,usto( (l pueblo que arranc de rai& esa encina secular del poder espa0ol en 3mrica, hi&o eso para sJ !or+ue #l fu# +uien lo i-oJ i di su san$re para hacerlo i esa san$re era suya. %ero habia en las vie as colonias espa0olas mucha ente amamantada con las iniquidades con que la conquista fund aqu su dominacin (stos hombres no creian malo el r#gimen colonial, sino (' A(1AO 8( NO =(? (''O= 'O= ?(B@4(ND38O?(= 3 D@D9'O A(?(8@D3?@O %or eso al proclamar la independencia, %3?3 =9%'3ND3? 3' ?(@ 8( (=%3P3 i no para otra cosa, @ consumada esa ma$na i costossima obraJ 3l ver que la democracia se les venia encima @ con ella la espantosa nada de sus dorados ensue0os de vanidad, de in usticia y de fero& e$oismoJ hicieron en 4xico un emperador, se pasaron en el %er a los espa0oles i fueron aqu en su demencia hasta pretender que el $ran 5O'@23? trocara los laureles de su homrica $loria por la vil coro&a de un vul$ar reye&ueloN @ eso que han hecho en 4xico i en el %er i aqu mismo, lo han hecho en todo el vasto continente hispanoamricano.

(sto es# 2ivir en eterna conspiracin contra la libertad i oponerse de todas maneras i por todos los caminos posibles i con el empleo de todos los medios ima inables al pacfico i definitivo planteamiento de la ?epblica en la 3mrica espa0ola. 8e otra manera, como entre los norteFamericanos, en el nuevo mundo poblado por la ra&a latina, la democracia se habra planteado i dado los frutos que cosecha de ella hoi la patria de Oashin$ton i de CranQlin. %ero esos hombres que, aceptando los fallos ineludibles de la %rovidencia, habrian podido unir los esfuer&os de su buena voluntad, de su inteli encia i de su saber, a los del pueblo hispanoF americano para dar una buena direccin a la ?epblica en su patria, han preferido vivir en eterna conspiracin contra las ideas populares, asilndose en la i$lesia con antifa& reli ionario a falta de !rinci!ios !ol.ticos en que fundar sus in ustas pretensiones a un dominio personal absurdo por in ustificableJ i pretendiendo hacer creer que ellos Kue detestan la igualdad moral que ense0a <esucristo son los depositarios de nuestra f i los nicos hombres honrados de nuestra 3mrica 'atinaN.... Ae ah los nicos culpables i los solos responsables de todas las des$racias del nuevo mundoJ por su impenitencia hi a de un despecho mal encubierto con las mas farisaicas esterioridades )*6+ ." 'a colonia continuaba, pero el pueblo que la haba soportado y que trat a esos culpables con "lu osa clemencia...)y+...cndida enerosidad", aunque sin de ar de estar alerta, Npor comprar la pa& de la sociedad con un poco de ener$a o ya, por ven$an&a demasiado autori&ada o en su propia defensa, emprender el mismo camino revolucionario que probara Crancia a fines del H2@@@N. N(ste ser el camino probable de una inercia que conduce a lo que no deseamosN# "3l contrario# nuestro anhelo consiste en que estos hombres envenenados por un despecho merecido, recono&can que hai en realidad una enorme in usticia en haber pretendido que el pueblo americano se inmolara tan hericamente en las batallas de la independenciaJ no para ser independiente afuera i libre en su propia casa, sino para que se fueran los espa0oles i siguiera la coloniaJ no ya de (spa0aJ sino de los que suspiraban por suplantarla." 'ibertad con orden, orden con libertadJ pa& y no estado de $uerra, i$ualdad moral y no remo&ados privile$ios, he aqu el pro$rama poltico de un pensador que supo ser independiente y firme en un ideal que pocos visionaron con tanta claridad. (sa textura inquieta y libertaria del espritu de 4adiedo coincide prodi$iosamente con las motivaciones mas $enuinas del espritu liberal europeo, y en especial francs, de la poca , del cual se aliment y con quien altern en vi$orocidad intelectual, siendo para ese momento un "clarividente" hombre moderno. =u pensamiento social por excelencia enton con el espritu de la poca y produ o brillantes intuiciones y elaboraciones enrai&adas en los a&arosos e imperativos latidos de una realidad a la cual le tom el pulso hondamente y para la cual supo anticipar derroteros tericos irrepetibles e irrepetidos en la historia social y poltica de 1olombia. 'a filosofa del carta$enero recrea en una comple a construccin intelectual los temas palpitantes de una sociedad producto de un choque histrico a&aroso y en al$n sentido necesario a la expansin bur$uesa europea. ! una espiritualidad cuyo fermento lo constituy el llamado !ro'lema teol%gico"!ol.tico , aquella tensin cuya comple a fenomenolo$a, en la filosofa y en la historia modernas, recuerda la abi$arrada y tormentosa dialctica del espritu he$eliano.

(stas sociedades hispani&adas fueron normativamente obras tambin de procesos de evan$eli&acin. 4uchos de los desarrollos de esa espiritualidad cristiana, sobre todo en su elemento mas intrnsecamente intelectual $eneraron riqusimos filones para la formacin de un ethos secular )*7+ abriendo a todas sus anchas el camino a un liberalismo filosfico y poltico precursor de la revolucin de independencia en 1olombia. @ntelectuales como 4adiedo tuvieron un amplsimo contacto con esas tradiciones )*E+ , de ellas tambin se nutrieron y es posible que como desarrollo, superacin o ne$acin dialctica de ellas halla construido una filosofa libertaria alimentada en casi todas sus nutrientes de una lectura moderni&ante de lo ms pro$resivamente trascendente, en trminos modernos, de lo que el mismo llam "'a Cilosofa del (van$elio". FA/IA0 ACOSTA(

%rofesor, Cacultad de 8erecho, 1iencias %olticas y =ociales, 9niversidad Nacional de 1olombia.

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'as ne$rillas son mas.C.3. "'a @lustracin" de 5o$ot.

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32@'3, 3bel. (l pensamiento coste0o. Domo @, p />EF6G*. O=%@N3, <oaqun. 8iccionario bio$rfico y biblio$rfico de 1olombia. v /, p E**FE*,. =3N1A(I 'O%(I, 'uis 4ara. 8iccionario de escritores colombianos. 5o$ot # %la&a y <anes, p 6,7. 2@''(B3= 3NB(', 1amilo. 3ntolo$a de la poesa carta$enera.

=obre esta relacin, "malo$rada" como veremos, se encuentran muy pocas referencias. 2er 53??(?3 8( <., 4anuel. %rlo$o al libro de 4.4. 4adiedo "(cos de la noche". 5o$ot # @mprenta de Nicols %ontn, *-.G. p @@@. (l mismo 4adiedo hace una mencin muy circunstancial del poeta <os (usebio 1aro en su "Dratado de mtrica" que acompa0a la publicacin de su obra potica# "...recuerdo que hallndome en Aonda en *-6*, en compa0a de mi malo$rado ami$o <os (usebio 1aro, me lea este su bellsima composicin titulada Pro!osici%n de Matrimonio, en la cual me hiri este verso, que aun existe en la actual edicin de las poesas de aquel distin$uido bardo# "Du primer '#so, tu primer abra&o" F%epe, le di e, observa que en ese !rimer '#so, tropie&a un acento con otro.... F=, me respondi 1aro# es verdadJ pero Mcmo, de qu otro modo pudiera decirse eso mismo en ese versoL.... 8iscurrimos al$o, i yo le proponia este verso# Du labio vir en, tu primer abra&oJ %ero 1aro insisti en que el pensamiento no era as el mismoJ i yo ced a sus observaciones, conviniendo con l en que no de'e sacrificarse una idea1 i una 'ella idea1 a la o'servancia de una materialidad1 cuando esta se ofrece con un aire 2rido i re'elde1 asta e&igir el sacrificio de la es!resi%n del sentimiento umano :las ne$rillas son mas.C.3. 8estaco aqu de pasada, una de las ideas ms interesantes de lo que podemos llamar la !o#tica madiediana desarrollada en ese tratado ;." :pa$ **EF**.;. (sta mencin que data de *-7> comprueba el nexo que uni a los dos escritores en un perodo temprano de sus vidas, puesto tambin de presente por 5arrera en el prlo$o anteriormente citado# "3 fines de ese a0o :*>/,.C.3; vino a esta capital a continuar sus estudios, i aqu

contra o una ntima amistad con el eminente poeta <os (usebio 1aro, oven entnces, en cuya unin cultivaba la literatura." 4adiedo fu ante todo un filsofo prctico que se condu o conforme a los principios de su pensamiento en todas las areas donde se destac# la publicstica, la poltica, la ense0an&a, la medicina, etc. 3s escriba en su "Aomeopata", peque0o tratado sobre los fundamentos de esta ciencia donde, entre otras cosas, hace demostracin de sus profundos conocimientos mdicos y fisiol$icos# "(l infrascrito ofrece sus servicios al pblico de esta capital en la aplicacin de la doctrina del inmortal Aahnemann, en el tratamiento de las enfermedades. (l que suscribre, $uiado por el sincero sentimiento de buscar la verdad, se ha ocupado por al$n tiempo en esta ciudad i otros puntos de la ?epblica, i con #&ito mu3 satisfactorio, en el tratamiento de varias enfermedades. 3credtalo una lista de numerosas curaciones homeopticas e ecutadas por l, ad unta a la publicacin que ha hecho i que est de venta en esta imprenta..." :"Ae aqu pues, exhibidas 1@(NDO D?(@ND3 @ 1@N1O 19?31@ON(= AO4(O%3D@13= que he reco ido, en unos !ocos meses, de las mucho que realmente he hecho en diversos lu$ares...<irardot, 3mbalema, =an <uan..." puntuali&a 4adiedo al final de su tratado.C.3.; 9na temprana y especial sensibilidad manifiesta nuestro autor por la cuestin femenina. 3s escriba en un artculo periodstico en el cual comenta un informe presentado al Bobernador del (stado por el @nspector del 1ole$io de la 4erced en 5o$ot, 4edardo ?ivas# "4al$astar el tiempo dedicado a educar a las mu eres en ense0arles ba$atelas sin slida utilidadJ adornos que nada valen sino a los o os de la ima inacin, en ve& de proporcionarles la posesin de conocimientos que las pon$an en aptitud de aspirar a un cierto estado de posible independencia, es de ar la sombra por la realidad, las apariencias por las convenienciasJ i esponer a las mu eres a las tentaciones que el desamparo en endra o provoca, con men$ua de su propia felicidad i de la moral pblica." 2er "'a @lustracin". No 7-G, (nero *E de *-./. (sta fue escrita muchos a0os antes se$n recuerda el propio 4adiedo en una defensa periodstica de sus crticas al clero de la poca# "8eberian haber recordado Friposta 4adiedo a quienes lo tildan de anticatlico.C.3.F el vi$oroso captulo @H de nuestra "1iencia =ocial" =O5?( (=3 4@=43 D(=@= :(l captulo se llama# (ducacin socialF4isin del sacerdocio cristiano.C.3.;# obra que vino a esta capital en *-7-, escrita muc os a*os antes de esta fec a1 i puesta a principios de *-EG en manos de un impresor para su publicacin en esta ciudadJ..." .2er "'a @lustracin". 5o$ot # Nicols %ontn, No 7.., enero de *-./. (ncontramos aqu un tratado sui $eneris de metodolo$a filosfica y sociol$ica, nacido de un motivo cotidiano relacionado con su labor de abo$ado. 3 la sofstica permitida por un sistema de usticia endeble, ante el cual se pueden $anar las ms increbles in usticias con el arma de la mentira y la impostura 4adiedo opone una uiciosa elaboracin, un tratado del ra&onamiento y la ar$umentacin que fundamente toda bsqueda y demostracin de la verdad. "(s la primera obra de su $nero que se escribe en el mundo. Cue escrita veinte a0os antes de que (milio Iol escribiera Teresa 4a+uin. obra con la cual el narrador francs inicia su serie de novelas de concepcin cientfica con marco naturalista, creando el denominado naturalismo francs, y que lue$o se desparram por el universo como ori$inaria en el contexto $alo. Cue 4adiedo, antes que el francs, el autor del $nero." 2er, 32@'3, 3bel. (l pensamiento coste0o.(n# 8iccionario de (scritores, Domo @, pa$ />.F/>-. 'a publicacin de la idea contenida en este opsculo es tarda, como lo hace constar el autor en su @ntroduccin#
)*G+ )>+ )-+ ).+ )E+ )7+

"Aabiendo estado en 5o$ot por el a0o de *-7E, de amos varios traba os sobre materias sociales y reli$iosas en poder del se0or 8r. <os <oaqun Orti& para que los publicaraJ y entre ellos uno que entra0aba el fondo de la idea que domina en el bosque o presente. 8icho su$eto di publicidad todos esos escritos confiados su cuidado, mnos al referido, manifestando mas lue$o que se le habia transpapelado. 8ie& a0os han transcurrido desde que hicimos aquel traba oJ y de ese tiempo al presente, no hemos mudado de opinin en cuanto lo sustancial de los hechos." "'a @lustracin". 5o$ot# Nicols %ontn, enero . de *-./, No 7.E. (ste es un fra$mento de una carta publicada en la p$ina editorial de este peridico bo$otano, fechada en diciembre ,7 de *-., en la ciudad de 8uitama y firmada por 3urelio 5ecerra. (n el nmero 7.. del mismo peridico aparece la si$uiente valoracin de su obra# "3n cuando no hubiera usted enriquecido la literatura americana con tan innumerables i fecundos escritos, bastara al$o para que se hicieran a usted las mas altas distinciones. 9sted ha sido el faro de tres eneracionesJ usted ha sido nuestro $ua, nuestro maestro, i mas de uno le debe lo que es, a los escritos de usted....@ esto va unido lo que vale mas un car2cter integro i un !atriota acrisolado(5
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(sta expresin la utili&a nuestro autor en una carta fechada el */ de diciembre de *-EE diri$ida a (&equiel ?o as, que aparece publicada en el peridico "'a ?epblica". No ,-. *-E:*S*;, ,>, *-E- :-S*;J reproducida en # Obra (ducativa # 'a querella benthamista *.6-F*-/,. 5o$ot # %residencia de la ?epblica, *>>/. % ,->F/G7. (l fra$mento donde se encuentra dice textualmente# 5Un ontologista en moral o legislaci%n !uede decir sin o'st2culo alguno l%gico6 Lo util es cuanto directa o indirectamente conserva o me,ora nuestra e&istencia J como un sensualista puede decir con (picuro, con Aelvecio, con 5entham# lo til es lo que produce bienes o ms bienes que malesJ pero en este criterio se echa de menos la existencia humana y slo se atiende a su evolucin sentimental. En el fondo1 no es1 !ues1la idea de la utilidad lo +ue de'e e&aminarse en la investigaci%n del verdadero criterio de la moral o la legislaci%n1 sino el elemento de esa idea1 +ue en el criterio sensualista cuenta !or nada el om're mismo1 3 a!enas se ocu!a de su evoluci%n sensi'le(5 :pa$ ,>GF,>*;:'as ne$rillas y el subrayado son mos.C.3.; "'a @lustracin". No 7.-, (nero ** de *-./. 'a idea matri& de estos motivos fundamentales del pensamiento del carta$enero data de los a0os 7G, como qued aclarado. (n forma ms elaborada y analtica se desarrolla en su opsculo "(l dedo en la 'la$a"# "=iempre hemos creido que en la 3mrica espa0ola no se lucha ni se ha luchado hasta ahora por el triunfo de nin$una idea abstractaJ sino por la posesin de ciertas condiciones de vida social, consistentes en una or$ani&acin poltica determinada. (l criollo con el pueblo de una parte, el criollo y el clero de otro, han concluido por llamarse !atriotas1 !rogresistas1 dem%cratas1 radicales1 li'erales aquellos, om'res de %rden1 cat%licos1 sostenedores de la moral1 de la familia 3 de la !ro!iedad1 conservadores estos, en la vasta extensin del nuevo mundo. No sienta a la di$nidad de este escrito la enumeracin de los apodos con que mbos bandos se han re$alado. Aemos demostrado que la idea li'eral no solo no es incompatible con la idea conservadora, sino que mbas se suponen coexistentes los o os de una filosofa ra&onable. Nin$una de esas dos ideas tiene punto al$uno de contacto con las luchas armadas. (s que en AispanoF 3mrica no se discute un principio, sino que se disputa un ec o, que es asunto de mui distinta naturale&a. Dan cierto es esto, que nin$n principio admite discusin a bala&os, cuando
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los hechos si son disputables con las armas )...+ 'a historia no tiene partido poltico, secta filosfica, ni creencia reli$iosa. 1omo el da$uerrotipo, como la foto$rafa, reproduce lo +ue e&iste6 la ri&ada cabellera de la ven, como la nevada cabe&a del anciano. No adula ni insulta, porque es incorruptibleJ pero por lo mismo, ni reco e las flores que caen su paso, ni ba a la frente ante los rayos de la in usticia." (n su "3ntolo$a del pensamiento filosfico en 1olombia de *E6. a *.E*" <un 8avud Barca 5acca recuerda las reformas a los estudios de los cole$ios de =antaf introducidas por el 2irrey 4. de Buirior en la cual se dispone ,entre otras cosas, el estudio de la (tica por la Cilosofa 4oral de 8. Bre$orio 4ayans en *..6# "'a obra de 4ayans tiene por ttulo completo# )regorii Ma,ansii generos i Valentini Institutionum P iloso! iac moralis1 li'ri tres1 *.76. (l tercero y ltimo a0o del curso filosfico se destina a la 4etafsica y a la (tica. (l estudio de esta ltima constituye una verdadera novedad en el Nuevo ?eino. =on indecibles )...+ los da0os que se han ori$inado de haber desterrado de nuestras escuelas el estudio de la (tica... M(n qu consista la verdadera novedad en el estudio de la (ticaL...'a tica de 4ayans que todava recibe en l nombre de Filosof.a moral, recuerdo ver$on&ante de su anti$uo y declarado de Teolog.a moral, est dispuesta en tres libros# *; 8e las facultades del hombre para adquirir el =umo 5ien. ,; 8e los fines del =umo 5ien. /; 8e los medios para adquirir el =umo 5ien. Notemos unos detalles, cuya interpretacin queda a la malicia del lector. (n el ndice detallado del libro primero :p$s *F,G/; no se menciona ni una ve& el nombre de 8iosJ en el se$undo :p$s ,G/F,>>; se habla de (l ba o el neutral, teol$icamente, nombre de =umo 5ien. =lo en la tercera parte :p$s ,>>F77E; se habla de los mandamientos de 8ios :cap @; y de la fruicin del =umo 5ien por los mritos de <esucristo :H2@@;. Ciertas omisiones son m2s significativas +ue las comisiones1 omisi%n" claro est21 involuntaria o inconsciente1 como dir.amos en nuestros tiem!os1 !or tanto inmune de re!roc es morales"1 del !lanteamiento e&!l.cito de toda moral como Teolog.a moral1 +ue es el !ro!io del cat%lico realmente cre3ente cuando filosofa( Moral natural reci'ir2 el nom're1 neutral al !arecer1 de Etica1 venera'le nom're +ue ten.a entre los !aganos1 antes de Cristo( En total1 un modo 3 un caso de seculari-aci%n )...+ ...como advierte sutil y certero Aernnde& de 3lba " 0i )uirior el !rogresista1 ni el Fiscal1 ni el Ar-o'is!o1 ni los varones del Conse,o +ue a!ro'aron entusiasmados el !lan Moreno1 encontraron nada re!ro'a'le1 ni muc o menos er#tico$ antes 'ien1 lo tuvieron !or digno de toda loa( 7am2s !ensaron1 ni !or su imaginaci%n !aso1 +ue en !os del eclecticismo1 de la e&!erimentaci%n 3 de la #tica1 de las Ciencias e&actas 3 de las !ol.ticas1 comen-ara !ara el 0uevo 4eino la ora de la Am#rica Li're( " :Buillermo Aernnde& de 3lba "1rnica del muy ilustre 1ole$io 4ayor de Nuestra =e0ora del ?osario en =anta Ce de 5o$ot". (sta referencia de la cita y las ne$rillas son mas.C.3.; No hay mal que por bien no ven$a, y 8ios escribe recto en lneas torcidasF concluye Barca 5acca." 2er <un 8avid Barca 5acca. 3ntolo$a del pensamiento filosfico en 1olombia# de *E6. a *.E*. 5o$ot # @mprenta Nacional, *>77. p /7F/E.
)*E+ =u formacin intelectual y su obra docente y literaria estn unidas estrechamente al 1ole$io =an 5artolom y al del ?osario. )*7+