MICHEL FOUCAULT: APORTES PARA UNA NUEVA FILOSOFA POLTICA Prof. Flavio Gigli Univer i!a! Na"ional !

el Co#a$%e

http://www.geocities.com/Athens/Olympus/9234/fouc.htm

Ciertamente es una tarea difcil el intento de encasillar a Michael Foucault dentro de un mbito determinado del saber, porque qu es en ltima instancia? un historiador, un historiador de las ideas, un filsofo -con pleno derecho a la palabra-, un intelectual o un simple profesor -como ustaba definirse-? Fiel al estilo de la sin ularidad ! preocupado por darle a su traba"o un ses o propio, la obra ! el pensamiento de Foucault rebasan de lleno estas totali#aciones$ %o obstante, es preciso reconocer que al unos ncleos problemticos aparecen en su obra de manera ms o menos constante, lo que permite ubicar estos problemas dentro de ciertos campos con al una precisin$ &n realidad la rique#a del pensamiento de Foucault reside en el hecho de combinar al unos temas !a clsicos de la filosofa -como el problema del poder, la historia o la tica- con al unas otras cuestiones absolutamente nue'as ! ori inales -como el problema de la se(ualidad, la locura ! el encierro$ &s posible enhebrar todas estas cuestiones a partir de una posicin fundamental) en esencia la filosofa es, para Foucault, una ontolo a del presente$ *in embar o el planteo del presente ha implicado para Foucault la necesidad de considerar el modo de constitucin de la sociedad ! del r imen de 'erdad tambin presentes$ *i uiendo la lnea tra#ada por %iet#sche, Foucault afirma que la 'erdad no queda a"ena a la cuestin del poder+ la 'erdad se produce de acuerdo a mltiples relaciones ! luchas por el poder, a disputas, a a onsticas constantes que conlle'an efectos en los indi'iduos, en las instituciones, ! por supuesto en el amplio dominio del saber$ Cada sociedad constru!e su r imen de 'erdad, su ,poltica eneral de la 'erdad-+ lo que equi'ale a decir que cada sociedad produce histricamente los rituales ! mecanismos que permiten aceptar lo 'erdadero ! recha#ar lo falso$ .a 'erdad, por lo tanto, no se encuentra fuera del poder ni carece de efectos de poder$ /e este modo el planteamiento de la 'erdad conduce a la poltica$ Como el mismo Foucault lo e(presa ,el problema poltico esencial para el intelectual no es criticar los contenidos ideol icos que estaran li ados a la ciencia, o de hacer de tal suerte que su prctica cientfica este acompa0ada de una ideolo a "usta$ &s saber si es posible constituir una nue'a poltica de la 'erdad$ &l problema no es cambiar la conciencia de las entes o lo que tienen en la cabe#a, sino el r imen poltico, econmico, institucional de la produccin de la 'erdad-$ .a relacin entre la acti'idad filosfica de Foucault ! sus consecuencias polticas ha sido retomada recientemente por Michel 1nfra! en 2oltica del rebelde$ /e acuerdo con este autor, los sucesos de ma!o del 345 pusieron en cuestin al llamado 6monotesmo del poder3) su unidad, centralidad ! ubicacin fundamental como poder de &stado$ /e all parti la necesidad de pensar el poder en forma mltiple, plural ! diseminada as como las nue'as modalidades de resistencia ! de insumisin por parte de una nue'a eneracin de pensadores$ Foucault, /eleu#e ! otros intelectuales de la poca comen#aron a tra#ar ese camino pri'ile iando la dispersin ! la difcil identificacin de los poderes que se encuentran actuando all donde ha!a fuer#as ! resistencias recprocas$ *in embar o 1nfra! reduce los aportes de Foucault al simple anlisis del funcionamiento del poder, minimi#ando su participacin poltica ! compromiso militante

! haciendo de su pensamiento una fuente de la que bebe una nue'a 'ersin del anarquismo$ 1nfra! parte de manera ms o menos conciente de tres premisas errneas, a saber) 7$- &l poder es esencialmente ne ati'o$ &n cualquier lu ar que se lo e"er#a, de cualquier modo que se lo e"er#a este e"ercicio ser ine(orablemente malo, destructi'o ! per"udicial$ 8$- &l poder per'ierte a quien lo e"erce ,&stas son pues las lecciones anarquistas de ho!) la eterna per'ersin de quienes e"ercen el poder, sean quienes fueren, sean filsofos que se 'ol'ieron re!es o re!es con 'eleidades filosficas-$ 9$- &l poder produce la di'isin salomnica de la sociedad ! del nero humano entre aquellos que lo detentan ! aquellos que lo sufren$ ,2or un lado, los que tienen el poder, lo e"ercen, lo aman, lo desean, lo reclaman ! casi siempre disponen de l+ por el otro aquellos sobre los que se e"erce-$ &sta 'isin tan estrecha del poder, que no permite pensar sus efectos positi'os ni su capacidad productora, no puede asociarse ni siquiera remotamente con el pensamiento foucaultiano$ 2or el contrario, le"os de postular un modo ori inal de anarquismo o neo anarquismo Foucault luch por la creacin de nue'as formas indi'iduales ! colecti'as de poder que pusieran en "aque sus modos habituales de reali#acin ! concentracin$ &ste traba"o sostiene la tesis que ho! ms que nunca es necesario repensar las formas de militancia ! compromiso con los otros por l inau uradas) su forma de concebir la prctica militante si nada por una indeclinable resistencia a los poderes, por la ori inalidad en la estacin de nue'as microfsicas ! por la defensa de los derechos de las minoras ! los /erechos :umanos marcan un rumbo fundamental en el momento de plantearse una nue'a filosofa poltica$ &n este sentido el pensamiento foucaultiano se encuentra sosteniendo un entrecruce de caminos entre la filosofa ! la realidad histrico - social$ ;ui#s ha!a que entender de este modo aquella frase que afirmaba 6todos mis libros deben ser ledos como fra mentos de una bio rafa3) si en las obras foucaultianas pueden encontrarse al unos si nos, al unos tra#os que remiten a la propia 'ida de Foucault es entonces en la 'ida, en la 'ida material de Foucault, donde deben rastrearse al unas rbricas propias de su obra$ < si su obra ha se0alado nue'as rutas para el pensamiento filosfico occidental, en lo relati'o a la analtica del funcionamiento del poder por e"emplo, entonces es su propia militancia la que ha se0alado nue'os caminos para la participacin poltica$ =al como lo se0alaba a comien#os de los a0os >?@, un intelectual no puede con'ertirse en un conse"ero de los dems, no puede eri irse en una conciencia supra uni'ersal, no puede ser el detentador de la 'erdad Aal estilo de B$ 2$ *artre, dicho sea de pasoC$ .o que el intelectual puede hacer es brindar instrumentos de anlisis para una me"or comprensin de la realidad presente, in'esti acin que requiere necesariamente de la matri# histrica al menos en al unas de sus dimensiones$ ,*e trata en efecto de tener del presente una percepcin espesa, amplia, que permita percibir dnde estn las lneas de fra ilidad, dnde se han aferrado los poderes A$$$C, dnde estos poderes se han implantado$ /icho de otro modo, hacer un croquis topo rfico ! eol ico de la batalla$$$ Dh est el papel del intelectual$ < ciertamente no en decir) esto es lo que debis hacer-$ .ue o de su in reso al CElle e de France, Foucault se 'olc con suma decisin a la participacin poltica, en contraste con sus a0os de "u'entud de relati'a indiferencia !

slo si nados por el acercamiento al 2artido Comunista Francs durante un bre'e perodo$ Con el correr del tiempo su distanciamiento con el 2CF se fue transformando en una honda repulsin por el do matismo ! la 'erticalidad, sntomas que percibi impresos no slo en el mbito de la pra(is sino incluso en el ncleo de la teora mar(ista$ /e los a0os de ma!or fermento ! ebullicin social, sobresali sin duda su participacin en el Frupo de Gnformacin sobre las 2risiones$ &l FG2 se constitu! con el apo!o ! el compromiso efecti'o de ciertos intelectuales de presti io, tales como Bean Marie /omenach, 2ierre Hidal %aquet ! el propio Michel Foucault$ D todos los una una profunda desconfian#a, e incluso desprecio, hacia un sistema que haba abierto las puertas a la ocupacin na#i, que haba a'alado las 'iolaciones a los derechos humanos en Dr elia ! que sostena en ese momento particular uno de los re menes carcelarios ms retr rados de 1ccidente$ &s interesante citar te(tualmente una parte del manifiesto fundacional que, en formato de opsculo, se present con el nombre de Gntolerable$ ,*on intolerables) los tribunales, la bofia, los hospitales, los manicomios, la escuela, el ser'icio militar, la prensa, la tele, el &stado-$ 2ero como correctamente afirma /idier &ribon el ob"eto de fondo lo fueron las prisiones$ .a declaracin fundacional del FG2 denunci duramente un 6nue'o estado de cosas3 con respecto al encarcelamiento) ,nin uno de nosotros puede estar se uro de no ir a la crcel$ :o! menos que nunca, el control policial de nuestras 'idas diarias se hace ms estrecho) en las calles ! en las carreteras, sobre los e(tran"eros ! los "'enes, una 'e# ms es un delito e(presar una opinin+ las medidas antidro as estn lle'ando a un incremento de las detenciones arbitrarias$ Hi'imos el si no de la arde I 'ue Adetencin por a'eri uacin de antecedentesC$ %os dicen que los tribunales estn empantanados$ 2odemos 'erlos$ 2ero ! si fuera la polica quienes los hubiera empantanado? %os dicen que las prisiones estn sobrepobladas$ 2ero ! si fuera la poblacin la que estu'iera siendo sobreencarcelada?-$ Dhora bien de qu manera se debe luchar contra los mecanismos de represin, ms all de las mo'ili#aciones, denuncias ! acciones reformistas? Michel Foucault pensaba en ese momento que las acciones puntuales al estilo del FG2 podan lle ar bien le"os$ *us ob"eti'os no se limitaban a producir beneficios o me"oras en las prisiones+ por el contrario buscaban que se pusiese en debate la di'isin social entre inocentes ! culpables a partir de denuncias de la situacin carcelaria elaboradas de acuerdo a informaciones pro'istas por los propios presos, familiares, e( con'ictos ! hasta inte rantes arrepentidos del *er'icio 2enitenciario$ &stas informaciones no perse uan ob"eti'os humanistas ni reformistas+ sino que pretendan ser un ataque directo al cora#n del sistema penal 'i ente que alcan#ase las fibras ms ntimas de la sociedad$ ,A$$$C el humanismo consiste en querer cambiar el sistema ideol ico sin tocar la institucin+ el reformismo en cambiar la institucin sin tocar el sistema ideol ico$ .a accin re'olucionaria se define por el contrario como una conmocin simultnea de la conciencia ! de la institucin+ lo que supone que ataca a las relaciones de poder all donde son el instrumento, la arma#n, la armadura-$ D comien#os de la dcada del 3?@ Foucault dio inicio a su militancia no como prctica de caridad o de "usticia sino con la idea de enerar tantos frentes de batalla donde el combate pareciese posible$ Dctualmente sorprende el uso de al unas frases con las que calificaba la co!untura histrico - poltica de entonces tales como ,mo'imiento re'olucionario- o ,luchas radicales-, ! de ciertos trminos como ,proletariado-, ,clase

dominante-, ,sistema ideol ico- ! otras por el estilo, aunque en eneral se e(presaba de esta manera en dilo os ! entre'istas para los medios de comunicacin donde la ri urosidad terminol ica no siempre estaba a la orden del da$ D menudo Foucault se 'io en la necesidad de e(plicar sus posiciones polticas en estas entre'istas o incluso particip en dilo os ! debates como los que lle' a cabo con Filles /eleu#e ! con los maostas de G#quierda 2roletaria$ &n esas situaciones echaba mano de una prosa encendida, a 'eces dura ! a resi'a, lo que re'ela no tanto la falta de precisin de un filsofo profesional sino ms bien el compromiso de un pensador con la ur encia de los tiempos$ *on estos a0os de preocupacin por los rupos inmi rantes de pases subdesarrollados Acomo el caso del Comit /"ellalC, de la creacin "unto a un rupo de ami os ! militantes de la D encia de 2rensa .ibration, del incidente internacional producido por la condena a muerte de los militantes de la &=D por el obierno de Feneral Franco ! otros casos seme"antes$ 2ero hacia fines de esa misma dcada ! comien#os de la del 35@ Foucault ,se estaba despla#ando hacia una arena poltica dominada por la disidencia ! los derechos humanos-, como afirma uno de sus bi rafos ms importantes$ *u militancia se 'io orientada a crear ! defender espacios nue'os para las minoras, entre las que sobresale su preocupacin por los rupos homose(uales$ Foucault estaba interesado por estar una suerte de 6cultura a!3 a partir de nue'as formas de constitucin de s mismo que inclu!era, entre otras cosas, la e(perimentacin con el placer$ .as lneas de traba"o de &l uso de los placeres ! .a inquietud de s proponan, en esencia, ciertas formas de combate contra el e"ercicio de un poder peque0o, sutil ! disciplinario, que operaba no slo a ni'eles colecti'os sino ms que nada sobre la propia sin ularidad de los su"etos$ .a puesta en cuestin del hedonismo, la conformacin de una nue'a ertica, la re'itali#acin de la amistad, la fundacin de una poltica de la templan#a apuntaban a un pro!ecto de en'er adura que pretenda marcar rumbos para construccin de una refle(in sobre el indi'iduo soberano$ =odo este propsito uiado por el estandarte estoico de hacer de la propia 'ida una obra de arte, en donde tica, esttica ! e(istencia quedaran fuertemente comprometidas$ &n consonancia con estos temas Foucault desarroll una honda preocupacin por el a'ance arrollador de los poderes del &stado sobre los derechos de los ciudadanos, situacin que resuma con su postulado ,Frente a los obiernos, los /erechos :umanos-$ &s interesante rescatar los or enes de esta declaracin$ &l te(to fue ledo en "ulio de 7J57 en Finebra en una conferencia de prensa en la que se anunciaba la creacin de un Comit Gnternacional para la defensa de los // :: Aaunque recin fue publicado por primera 'e# en .ibration el 7 de "ulio de 7J5KC$ .os corredores del recinto se encontraban repletos de foto rafas i antes de refu iados polticos de pases orientales los cuales, ba"o condiciones pauprrimas, pu naban por in resar en las naciones protectoras$ Foucault se haba hecho presente "unto a al unos inte rantes de la asociacin Mdicos del Mundo+ redact su inter'encin rpidamente ! la le! a la conferencia sin nin una correccin$ ,.os aqu reunidos somos nicamente hombres pri'ados que para hablar, para e(presarse "untos no poseen otro ttulo que una cierta dificultad comn para soportar lo que est pasando-$ D continuacin enumeraba tres principios que, a su "uicio, deban ser fundamentales para lle'ar a cabo esta iniciati'a Lesumidamente propona) .a e(istencia de una ciudadana internacional que, con sus

deberes ! derechos propios, asume el compromiso de al#arse contra todo abuso de poder sea quien fuere su autor ! sean quienes fueren sus 'ctimas$ Mno de los deberes de esta ciudadana internacional consiste en mostrar a los obiernos los sufrimientos de los hombres, !a que en definiti'a ellos son responsables por tales sufrimientos$ .os indi'iduos particulares tienen derecho a inter'enir efecti'amente en el orden de la poltica ! las estrate ias internacionales$ .a 'oluntad de los indi'iduos debe inscribirse en una realidad que los obiernos han pretendido monopoli#ar, pero que ha! que soca'ar da a da$ &stas palabras estaran destinadas a una realidad ms inmediata ! comprometida unos pocos meses ms tarde$ &n diciembre de 7J57 las fuer#as armadas de 2olonia dieron un olpe de estado declarando el 6estado de uerra3 e imponiendo la le! marcial contra todo sospechoso$ .os lderes de la oposicin fueron arrestados Asobre todo del mo'imiento sindical *olidaridadC ! se montaron importantes dispositi'os de control en las principales ciudades del pas$ &l silencio con que recibi estos hechos el obierno socialista de FranNois Mitterrand fue notable$ Ms tarde e(pres la esperan#a de que los polacos resol'ieran la crisis slo por s mismos ! se deshi#o en e(cusas ar umentando en base al 2rincipio de no inter'encin de los pueblos$ 2or su parte, Foucault no se iba a quedar quieto$ Bunto a 2ierre Oourdieu redact un te(to de protesta que fue publicado por completo en .ibration ! fra mentariamente en .e monde al que adhirieron unos cuantos intelectuales ! hombres de la cultura francesa$ D partir de este hecho comen# una 'erdadera a'alancha de peticiones, cartas abiertas ! declaraciones en contra del r imen de facto polaco ! de la pasi'idad Ao complicidadC del obierno francs$ %ombres conocidos ! desconocidos, de artistas ! uni'ersitarios, lderes sindicales ! reli iosos e(presaron su indi nacin por la prepotencia militar ! por el silencio cmplice de los sectores diri entes$ Mna 'e# ms los obernados hacan su!o el derecho de al#arse contra los obiernos+ una 'e# ms los indi'iduos se le'antaban contra todo abuso de poder$ Lpidamente estas declaraciones anaron la simpata de la ma!or parte de la poblacin$ Como corolario se or ani# una mo'ili#acin de repudio que con re en las calles de 2ars a ms de P@ mil personas$ 2ara finali#ar por qu el pensamiento ! la 'ida material de Michel Foucault pueden ser entendidos como un aporte a la refle(in poltica? /e qu modo pueden ser interpretados ho! en da su militancia ! compromiso con los otros? ;u entiende Foucault por 6poltica3? Gn'irtiendo la sentencia de 'on ClauseQit# Foucault piensa que la poltica es la continuacin de la uerra por otros medios$ *i es e'idente que las relaciones de poder e(istentes en una sociedad constitu!e el dominio de la poltica, pero que a la 'e# una poltica es una estrate ia ms o menos lobal que intenta coordinar este tipo de relaciones entonces) 7$- &s necesario plantearse la tarea de in'esti ar a fondo el te"ido reticular que constitu!e las relaciones de poder$ &sto equi'ale a afirmar que el anlisis ! la crtica polticos se deben in'entar ! rein'entarda a da$ 8$- &s ur ente poner en marcha nue'as estrate ias de accin que permitan a la 'e# modificar estas relaciones de fuer#a e imprimir esas modificaciones en la realidad social$ *e trata de lle'ar a cabo nue'os esquemas de participacin ! compromiso poltico$