ANLISIS COMPARATIVO DE LA PRIMERA Y SEGUNDA GENERACIN ESCUELA CRITICA DE FRANKFURT

INTRODUCCIN

Primero, empezaremos recordando lo que fue la primera generacin. La escuela de Frankfurt es un lugar de pensamiento e investigacin, que naci en Alemania en los aos 20. All se plantea el dominio de las masas y una necesidad de desarrollar una reflexin global sobre los procesos que consolidan la sociedad capitalista. Donde desde un enfoque dialectico critica a la industria cultural.

En esos tiempos, con la llegada del Nazismo, los integrantes de la escuela de Frankfurt debieron huir a los Estados Unidos, donde all se consolida el estudio de la sociedad post-industrial, dotndolo desde una dialctica negativa, con un receptor pasivo y estpido, sumergido en una alienacin sin salida y dominados por los aparatos ideolgicos de la sociedad capitalista. Transito de la segunda generacin

Luego en los aos 70, despus de la muerte de Horkheimer, y coincidiendo con la crisis del petrleo, la cual dio la impresin de entrar en un trnsito a una sociedad post-industrial, tratando de dar una respuesta a las nuevas condiciones objetivas por la cual entraba el capitalismo, la revolucin tecnolgica y la nuevas forma de dominacin a travs del discurso y el lenguaje y la configuracin de opinin pblica. Se produce un nuevo giro al introducir paradigmas nuevos a la Teora Crtica.

Esta segunda generacin, busc dar un sentido ms positivo, en comparacin a la primera generacin, a dar una salida ms de la racionalidad universal, tratando de buscar a travs de los consensos y el anlisis de estructura mecanismo de emancipacin.

Influencia Terica

La influencia Weberiana en la segunda generacin

Es importante sealar que si bien en la primera generacin de la escuela de Frankfurt, se parta de un sustento terico configurado principalmente por la influencia de Hegel, Marx y Freud. En la segunda generacin aparece dentro de el revisionismo anterior una fuerte influencia de la teora de Max Weber, fundamentalmente con el anlisis terico del ttulo Economa y Sociedad, de la que se apoyara Habermas fundamentalmente para postular el concepto de capitalismo tardo, que marcar un rasgo estructural del anlisis sociopoltico de la segunda generacin. Sobre Weber debemos destacar dentro del aporte a la segunda generacin- que plantea una base para el estudio de la Ciencia Social segn sta es mediador entre Ciencias Nomolgicas y Ciencias Ideogrficas. Otro aspecto fundamental es su estudio sobre la Sociologa y los tipos de dominacin. Para profundizar en este aspecto hay que destacar ciertos rasgos fundamentales de la teora de Weber que estructuran las discusiones y planteamientos de los principales tericos de la segunda generacin de Frankfurt, principalmente Habermas. Para explicar esto profundizaremos en dos puntos: Dentro de las teoras se fundamentar a la accin social considerada como ncleo primero de la investigacin sociopoltica. La accin social definida por Weber, se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser pasadas, presentes o esperadas como futuras. No toda accin es social, ni tampoco toda clase de contacto entre hombres tiene carcter social, slo la accin dirigida a la accin de otros, segn Weber. La accin social como la describe Weber tendr cuatro formas de representarse: 1) Racional con arreglo a fines; se determina por la expectativa en el
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comportamiento de factores externos (humanos u objetos), sta expectativa se utilizan como medios para fines propios. 2) Racional con arreglo a valores; creencia consciente en el valor propio y absoluto de determinada conducta, sin relacin con el resultado. 3) Afectiva; determinada por afectos y estados sentimentales actuales. 4) Tradicional; determinada por el arraigo a las costumbres.

El estudio de la Sociologa y los tipos de dominacin de Weber arma de conjunto una estructura, de instrumento de anlisis social que marcar un antes y un despus para el sustento de los planteamientos de los protagonistas de este periodo de la escuela de Frankfurt Habermas, Offe, Negt, Wellmer y Schmidt-, en el anlisis sociopoltico del capitalismo tardo y post-industrial, como en la revisin sobre las Ciencias Sociales.

Los puntos fundamentales a tratar de estos estudios son: Legitimidad: Este concepto viene de la dominacin, que segn Weber es la probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos especficos o toda clase de mandatos, de aqu debemos desprender un cuadro administrativo de relaciones basado en la confianza a partir de motivos materiales, racionales o de valores. Ya que claramente la dominacin no se sustentara slo por los motivos anteriores es que Weber plantea la LegitimidadSegn sea la clase de legitimidad pretendida e s fundamentalmente diferente tanto el tipo de la obediencia, como el del cuadro administrativo destinado a garantizarla, como el carcter que toma el ejercicio de dominacin. Y tambin sus efectos.

Burocratizacin: El autor plantea la administracin burocrtica pura o monocrtica como la forma ms racional de ejercer dominacinToda nuestra vida cotidiana est tejida dentro de ese marco. Pues si la administracin burocrtica es en general la ms racional desde el punto de vista tcnico-formal,
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hoy es, adems, sencillamente inseparable de las necesidades de la administracin de masas. Esto sustentado principalmente en una administracin burocrtica basada en el saber profesional especializado.

Es importante destacar que figura al sistema capitalista como el sistema que no podra existir sin la burocracia, exponiendo dos puntos fundamentales; 1) El Saber como administracin burocrtica, determinado por ejemplo en la separacin entre los secretos comerciales de una empresa y el saber tcnico. 2) Superior en saber a la burocracia; aludiendo al empresario capitalista, como nico inmune (relativamente) a la dominacin burocrtica.

Racionalizacin: Weber parte su anlisis sobre la racionalidad dentro del estudio del proceso universal de desencantamiento en la historia de las grandes religiones, ejemplifica con Roma entre la edad media y moderna, dentro de la transicin a la legalidad jurdica y los cambios que esto implicaba en las concepciones en base a normas que tena la sociedad con fuerte influencia sacerdotal, de aqu se entiende el proceso histrico de socializacin en el que compiten el derecho natural y el derecho ideal, se inici as una relacin entre obligaciones ticas y jurdicas. El autor concluye entendiendo el marco institucional de la economa capitalista y del Estado moderno como los subsistemas de accin racional con arreglo a fines en que se despliega el racionalismo occidental. Es importante destacar que el anlisis de Weber sobre la racionalidad social toma fuerzas principalmente en la racionalidad instrumental.

Claramente, Max Weber segn su forma sistmica de ver la dominacin en la organizacin social dentro del Estado Moderno y la economa capitalista influencia de manera potencial el desarrollo de la teora de la segunda etapa de Frankfurt, ya que sosteniendo las relaciones sociales en la divisin del trabajo, base para el saber de dominacin burocrtico, esto a partir de nuevos espacios laborales, basados en el rea de los servicios y las comunicaciones, da pie para que autores como Habermas planteen capitalismo tardo o sociedad post industrial.
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Principal autor.

Habermas:

Unos de los destacados principales autores de la segunda generacin de la escuela de Frankfurt, siendo el miembro con mayor y amplia difusin en la actualidad.

En una primera etapa o instancia Habermas trata de desarrollar una Teora del Conocimiento como Teora Social, una primera fase que podemos decir que an tena mucho ms de la primera generacin, el giro, ya en el contexto de la segunda generacin, es el anlisis de las estructuras de la accin pblica, para ello tenemos dos obras importante El estudiante y la poltica (1961) y en Historia y crtica de la Opinin pblica (1962). Sin embargo, con estos estudios podemos comprende que el autor tiene que empezar a caracterizar y a definir la situacin y la poca del capitalismo actual, en la cual llega al concepto de capitalismo tardo, una fase ms madura del capitalismo superando su fase industrial, y caracterizado por la revolucin tecnolgica.

El capitalismo Tardo ha ampliado sus esferas de accin, introduciendo al Estado como mecanismo ms de regulacin econmico-poltica del mercado. De esta manera las expresiones acumulacin capitalismo de organizacin o capitalismo regulado por el Estado se refieren a dos clases de fenmenos; ambas remiten al estudio avanzado del proceso de: concentracin de empresas y la organizacin de los mercados de bienes, de capitales y de trabajo; por otro lado, al hecho de que el Estado interviene en las crecientes fallas de funcionamiento del mercado, (J. Habermas, Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo).

De esta forma se da cuenta como los nuevos procesos en los que la lgica del sistema capitalista se asienta y edifica, utilizando el estado como administracin y sistema de control, pero a la vez un mercado anrquico y de propia regulacin que
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incluso los empresario no puede controlar (capital financiero), demostrando que la complejidad y la dinmica del capitalismo se complejiza y tiene distintos elementos que los sostiene, lo que lo llevara a acudir cada vez en mayor medida a paradigmas tericos multidisciplinares, la cual se caracteriza con la Teora de Sistemas, giro importante que pone ya un mutacin en la teora crtica.

La teora de los sistemas explica que toda construccin social la familia, la universidad, el grupo de amigos son mecanismos que construyen al sujeto, al mismo tiempo estas instituciones interactan entre s la cual hace que tengan una cohesin la cual est determinada por un estado mayor, como el Estado, el mercado, el capitalismo tardo, es decir, un modelo de subsistemas sociales que se desenvuelve en los cambios del capitalismo, en su fase de "post-industrialismo tardo", a partir de los problemas que surgen cuando el sistema asume la planificacin poltico-administrativa no slo de la economa de beneficio privado, sino esencialmente de carcter cultural-ideolgica.

Habermas de esta forma empieza a plantearse construir el materialismo histrico desde los nuevos desafos y paradigmas que contiene el capitalismo tardo, si para Marx la base la sociedad era la relacin que engendra el trabajo en la sociedad capitalista en su fase industrial, habra que redefinir los ncleos de la materialismo histrico a la poca posindustrial y de capitalismo tardo, lo cual es para Habermas es la interaccin mediada por el lenguaje, la cual plantea otra superacin, Marx da la solucin de la emancipacin del trabajo asalariado por medio de una ruptura violenta en el capitalismo, en cambio su conclusin es que el cambio social debe darse ms bien en un mbito simblico, en el mbito de la comunicacin y el entendimiento entre los sujetos.

Esto de conjunto posibilita a la fase en la que Habermas imprime el trnsito de la Teora de la Accin Social a la Teora de la Accin Comunicativa. La cual explica cmo se configura la opinin pblica, la influencia de los discursos tratando de dar una revisin de las estructuras y reglas universales que posibilitan un nuevo
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reconocimiento intersubjetivo sobre el que desarrollar el consenso social alienaciones. A nuestro parecer con la influencia de universalidad de Kant trata de instala un nuevo paradigma basado en el lenguaje y la comunicacin, la cual replantee el concepto de razn como el nico camino en la defensa de intereses generalizables con sentido de universalidad y cuya consecuencia histrica deber de ser un "mundo-de-vida" emancipado de las imposiciones de la dominacin y de la explotacin.

Teora de la Accin Comunicativa

Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de racionalidad que estn en juego simultneamente : la racionalidad sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad formal del sistema, pero donde el mundo de la vida representa una perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actan sobre la sociedad, mientras que el Sistema representa la perspectiva externa, como la estructura sistmica (la racionalidad tcnica, burocratizadaweberiana, de las instituciones).

Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece transformado en procesos (sistemaracional-burocrtico), y por otro lado, tambin incluye el anlisis sociolgico que da primaca al actor, como creador inteligente, pero a la vez sumergido en la subjetividad de los significados del mundo vital.

Significado de la Tcnica Define el trabajo como una accin medio-fin que para conseguir tal o cual fin, has de utilizar estos y los otros medios. En cuanto a la disputa sobre la tcnica, Habermas se interesa especialmente por el proceso histrico. La interpretacin liberal de la tcnica descansa en que el hombre tiene an en sus manos la direccin del progreso tcnico y ve en ste, la posibilidad de la libertad subjetiva:
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posibilidad de darle un sentido a la historia, pues la suya carece de sentido. En la interpretacin conservadora, el hombre ha objetivado progresivamente sus acciones en las mquinas y es en los sistemas hombre-mquina donde se conjugan las acciones mecnicas y las reacciones humanas (convirtiendo al ser humano en un Cyborg enajenado). Habermas cree que los antiguos ideales han muerto, pero cree tambin que se mantiene en pie el ideal por la emancipacin.

Concepto de Accin Comunicativa y el Mundo de la Vida

A la esfera de trabajo, Habermas, contrapone el mbito de la accin comunicativa, que define como una interaccin mediada por smbolos. Dicha accin tiene como ncleo fundamental las normas o reglas obligatorias de accin que definen formas recprocas de conducta y han de ser entendidas y reconocidas intersubjetivamente. Este tipo de accin da lugar al marco institucional de la sociedad en contraposicin a los sistemas de accin instrumental y estratgica.

Habermas asigna al marco institucional de la sociedad, las siguientes funciones:

Organizacin colectiva para la conservacin de la especie, la cual no est asegurada exclusivamente por el instinto.

Institucionalizacin de los procesos de aprendizaje y acomodacin.

La represin y canalizacin de tendencias libidinosas o agresivas que resultan disfuncionales para la propia conservacin colectiva de la sociedad.

Esta ltima funcin del marco institucional de la sociedad, implica un doble factor:

La organizacin del poder a fin de reprimir dichas tendencias agresivas.

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La articulacin y satisfaccin de nuestras necesidades.

Esta articulacin y satisfaccin de las necesidades se cumplen mediante la tradicin cultural. Mediante la distincin mencionada entre trabajo e interaccin, Habermas reconstruye la evolucin de la sociedad desde la Edad Media hasta nuestros das.

As tenemos, que en la sociedad tradicional (hasta la burguesa moderna), el marco institucional se legitima mediante interpretaciones mticas, religiosas y metafricas de la realidad en su conjunto. Hemos visto, que en su nacimiento, la ciencia moderna estaba afectada por el inters tcnico (econmico)... Se ha llegado a un entrelazamiento cada vez ms claro, entre ciencia, tcnica y su utilizacin... Esto significa que si el Estado dirige la economa y si la ciencia est al servicio de la economa, entonces el Estado pasa a ser tambin el director del proceso cientfico... (Gabs, 1980).

Pretensiones de Validez

En todo agente (persona) que acta lingsticamente, con visas a entenderse con otros, se pueden encontrar las siguientes pretensiones de validez: inteligibilidad, verdad, veracidad y rectitud.

En definitiva, el entendimiento busca un acuerdo que termine en la comprensin mutua del saber compartido, de la confianza recproca y de la concordancia de unos con otros. Una persona ha de hacer entender, decir algo, hacerlo con credibilidad y respetando normas comunicativas vigentes.

La socializacin es condicin de la identidad

La accin comunicativa, como parte de la accin social, colabora en los tres procesos que conforman la socializacin:

1. Recepcin y reproduccin cultural. 2. Integracin social. 3. Desarrollo de la personalidad y de la identidad personal.

Por otra parte, el individuo habita en los tres mundos, objetivo, social y subjetivo, los cuales constituyen los presupuestos ontolgicos de la accin comunicativa. Pero los tres mundos se hallan recortados y sobrepasados por un mbito superior ms general y bsico que abarca el conjunto de situaciones de la realidad de cada uno: el mundo de la vida. El constituye el horizonte cognitivo y marco fundamental desde el que el individuo accede a los distintos mbitos de la realidad; es el marco y lugar donde se realiza la accin comunicativa.

De la multitud de conceptos de accin, empleados en teora sociolgica, Habermas, los reduce a cuatro:

El concepto de accin teleolgica que ocupa el centro de la teora filosfica de accin desde la poca de Aristteles. El actor realiza un fin o hace que se produzca el estado de cosas deseado.

El concepto de accin regulada por normas se refiere no al comportamiento de un actor en principio solitario que se topa en su entorno con otros actores, sino a los miembros de un grupo social que orientan su accin por valores comunes.

El concepto de accin dramatrgica, no hace referencia ni a un actor solitario ni al miembro de un grupo social. El actor transmite en su pblico
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determinada imagen o impresin de s mismo al poner de manifiesto lo que desea, es decir, su propia subjetividad.

Finalmente, el concepto de accin comunicativa se refiere a la interaccin de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de accin que (ya sea con medios verbales o con medios extraverbales) entablen una relacin interpersonal.

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CONCLUSIN

Como ya se coment al comienzo de este estudio, la "segunda generacin" de Frankfurt se define paradjicamente por no parecer una "segunda generacin"; es decir, frente a la ms o menos caracterstica perspectiva temtica y metodolgica de la "primera". Puesto que nos encontramos con un grupo de autores cada vez ms alejados entre s, distanciamiento que no slo se encuentra en sus trayectorias acadmicas sino, tambin, en los enfoques y reas de investigacin, pero como dijo Wittgenstein, existe un cierto "aire de familia" en los problemas tratados y sobre todo en el matiz crtico-histrico que podra estimarse como el patrimonio comn dejado desde los aos treinta, por el Instituto para la Investigacin Social.

Por consiguiente, y haciendo un puro ejercicio de clasificacin se podran formar dos grupos especficos de autores y dos grandes bloques de temas en funcin de los publicado hasta la fecha, lo cual no significa que en un futuro impriman diferentes rumbos a sus trayectorias intelectuales, los cuales serian los siguientes:

Primero se encuentran Habermas, Offe y Negt, quienes conformaran un grupo concreto por sus planteamientos ms centrados en el anlisis sociopoltico de las nuevas condiciones del capitalismo tardo y post-industrial.

Por otro lado esta Wellmer, Schmidt y tambin Habermas, quines estaran en una posicin ms interesada por la revisin epistemolgica y filosfica de la lgica de las Ciencias Sociales y sus estructuras conceptuales y problemticas.

Aunque, si toda clasificacin es convencional, del mismo modo se puede definir a la "segunda generacin" ya no por sus recientes aportaciones, si no que por la permanencia de una tradicin temtica que sigue siendo el legado esencial de la Teora Crtica, teniendo en este sentido como los hilos conductores entre la "primera generacin" y los componentes de la "segunda" los siguientes:
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El examen de las formas de dominacin social en sus diferentes sistemas y subsistemas -econmicas, polticas, comunicativo-ideolgicas, psicolgicas.

La continuidad en la investigacin sobre los procesos de anulacin de la racionalidad crtico-causal colectiva y, en concreto, la accin de la razn instrumental en la totalidad de esferas y niveles pblicos y privados.

Aqu, se entronca de una forma directa con los postulados globales de la "primera generacin", ampliando el tema de la razn instrumental a mbitos como los fenmenos de legitimacin sociopoltica (Habermas), la crisis del Estado del Bienestar (Offe), el rol de los medios de comunicacin y sus efectos sobre la clase y conciencia obrera (Negt), la epistemologa positivista (Wellmer) o la destruccin de la Naturaleza (Schmidt). De este modo, el problema de problemas se resume en el uso de un modelo de racionalidad que restringe y condiciona el desarrollo de las posibilidades de la especie humana, al reducir a sta meramente a un sujeto enmarcado dentro de unos principios de eficacia determinados por la lgica del intercambio econmico.

Para los autores de la "segunda generacin", la restitucin y conciliacin del ser humano con su sociedad, y su medio ambiental, pasa necesariamente por un esfuerzo terico y de esclarecimiento de la dialctica entre racionalidadirracionalidad. Precisamente por ello se hace inevitable la sntesis de distintas tradiciones intelectuales, sin entender ese ncleo problemtico, en definitiva, no es posible una comprensin ajustada de esa variedad temtica y metodolgica que caracteriza a los continuadores de la Escuela de Frankfurt.

Adems que desde el punto de vista epistemolgico, no se puede subsanar el sentido de reconsideracin histrica en el que se enmarcan las investigaciones sobre estructuras y procesos sociopolticos e ideolgico culturales, se puede comn y singular de la perspectiva crtica. El

afirmar que ste es el aspecto

mtodo hegeliano-marxiano de la comprensin histrica de estructuras a travs de

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la dialctica de las contradicciones est presente en el conjunto de escritos neofrankfurtianos.

En suma, ese "aire de familia" frankfurtiano slo puede provenir de la bsqueda de una nueva sntesis de tradiciones tericas, temticas y problemas enfocados desde ese uso crtico de la razn y cuyo objetivo ltimo, parafraseando a Adorno, sera la necesaria conciliacin entre "ser" y "deber ser".

En definitiva, la importancia y trascendencia de los planteamientos de la Teora Crtica, en sus dos generaciones, tiene ya que ser juzgada como uno de los paradigmas ineludibles del pensamiento contemporneo. De aqu que, incluso, se pueda ya hablar de la conformacin de una "tercera generacin" que desborda los mbitos geogrficos alemanes y, en cierto sentido, acadmicos. La nueva generacin estara ms centrada en una reconstruccin de los grandes temas ilustrados, pero desde principios de cooperacin y solidaridad internacional como respuesta a la mundializacin del principio del intercambio econmico y su consiguiente ideologa de "la lucha de todos contra todos y de la derrota o del triunfo de esta reconstruccin depender la dinmica histrica futura.

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