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FACHO FACULDADE DE CINCIAS HIMANAS DE OLINDA DISCIPLINA: Lingustica: Sintaxe, Sem ntica e P!

!agm"tica P#OF$%: Ane&i&'e Lima A&un()a* +++++++++++++++++++++++++++++++++++ Data +++++++++,+++++++++++,+++++++++

Ensaios sobre ideologia, poder e dominao no Estado contemporneo


Jos Luiz Barbosa De golpe em golpe, a cidadania dos praas vai sendo submetida e reduzida at a completa e absoluta dominao e alienao. Este o motivo da publicao deste artigo. Reflitam e rea am! "uais so os reais ogos de poder #ue se escondem atr$s das representa%es do mundo contempor&neo' ( representao do mundo fundamental para a manuteno das rela%es sociais, desde as comunidades primitivas at os nossos dias comple)os. Representar significar. *o utilizo o termo a#ui como representao pol+tica, mas representao como reproduo do #ue se pensa, como reproduo do mundo #ue se v- e se interpreta e logo como atribuio de significado .s coisas. Representao e)ibir ou encenar. ( representao pode, portanto, a udar a compreender as rela%es de poder ou pode a udar a encobri/las. 0 poder do Estado necessita da representao para ser e)ercido e neste caso a representao sempre mostra algo #ue no , algumas vezes do #ue deveria ser, mas, em geral, propositalmente o #ue no . Representao pode, de um lado, ao distorcer a apar-ncia, revelar o #ue se esconde atr$s desta 1234 e, de outra forma, encobrir os reais ogos de poder, os reais interesses e as reais rela%es de poder. 5$rias so as formas de dominao. 6em poder #uem domina os processos de construo dos significados dos significantes 1274. 6em poder #uem capaz de tornar as coisas naturais8 9a automatizao das coisas engole tudo, coisas, roupas, m:veis, a mul;er e o medo da guerra.9 12<4 Diariamente repetimos palavras, gestos, rituais, trabal;amos, son;amos, muitas vezes son;os #ue no nos pertencem. ( repetio intermin$vel de rituais de trabal;o, de vida social e privada nos leva . automao a #ue se refere =insburg. ( automao nos impede de pensar. Repetimos e simplesmente repetimos. *o ;$ tempo para pensar. *o ;$ por#ue pensar. 6udo $ foi posto e at o son;o $ est$ pronto. Basta son;$/lo. Basta repetir o roteiro previamente escrito e repetido pela maioria. 6em poder #uem capaz de construir o

senso comum. 6em poder #uem capaz de construir certezas e logo preconceitos. >e eu ten;o certeza, no ;$ discusso. 0 preconceito surge da simplificao e da certeza. ( dominao passa pela simplificao das coisas8 o bem e o mal, dart; vader e luc?@ s?@Aal?er, a democracia e o fundamentalismo, o capitalismo e o comunismo. Duas tcnicas comuns neste processo de dominao so8 a nomeao de grupos, criando identidades ou identifica%es e a e)plicao de uma situao comple)a por meio de um fato particular real. 0 problema no #ue o fato particular se a real, o problema consiste na e)plicao de algo comple)o com um e)emplo particular #ue mostra uma pe#uena parte do todo #ue ele #uer e)plicar. Bomum assistir a este tipo de gerao de preconceito na m+dia, diariamente. Cm e)emplo comum diz respeito . recorrente cr+tica ao estado de bem estar social8 o estado de bem estar social tem uma ;ist:ria longa e comple)a, #ue apresentou e apresenta fundamentos, ob etivos e resultados diferentes em momentos da ;ist:ria diferentes e em culturas e pa+ses diferentes. Entretanto, comum ouvirmos, inclusive de intelectuais, #ue o estado social assistencialista Dou pior, clientelistaE e logo gera pessoas preguiosas #ue no #uerem trabal;ar. 0 processo ideol:gico distorce a realidade e cria certezas constru+das sobre fatos pontuais #ue procuram e)plicar uma situao comple)a. 0 elemento de dominao presente procura construir certezas na opinio pFblica, uma vez #ue a afirmao vem acompan;ada de um fato real #ue a pessoa pode constatar e a televiso o faz ao trazer a imagem. Gortanto, a partir de uma situao #ue efetivamente ocorre, mas #ue de longe no pode ser utilizada para e)plicar a comple)idade do tema 9estado de bem estar social9, #uem detm a m+dia constr:i certezas e as certezas so o camin;o curto para o preconceito. "uanto mais certezas as pessoas tiverem, #uanto mais preconceituosas forem as pessoas, mas facilmente elas sero manipuladas por #uem detm o poder de criar estas 9verdades9. ( certeza inimiga da liberdade de pensamento e da democracia en#uanto e)erc+cio permanente do dialogo. "uem detm o poder de construir os significados de palavras como liberdade, igualdade, democracia, #uem detm o poder de criar os preconceitos e de representar a realidade a seu modo, tem a possibilidade de dominar e de manter a dominao. Entretanto, este poder no intoc$vel. ( dominao tem limites e estes limites no so fic%es cinematogr$ficas. Este poder encoberto pela representao distorcida Dpropositalmente distorcidaE 12H4 funda/se em ideologias, em mentiras. 12I4 ( grande mentira na #ual estamos mergul;ados a mentira do mercado, da liberdade econJmica fundada numa naturalizao da economia como se esta no fosse uma ci-ncia social mas uma ci-ncia e)ata. ( matematizao da economia sustenta a insanidade vigente. ( fora da ideologia se mostra #uando ela capaz de fazer com #ue as pessoas, pacificamente, concordem com o assalto privado aos seus bolsos. K impressionante a incapacidade de reao contra o sistema financeiro #ue furta do trabal;ador diariamente sem

#ue este esboce alguma reao. ( falta de reao pode se ustificar pela incapacidade de perceber a ao ou da aceitao da ao como algo natural. 6udo isto encontra fundamento em uma grande capacidade de gerao de representa%es nas #uais a pessoas passam a viver. 5iver artificialmente em um mundo #ue no e)iste8 matri). >e as pessoas acreditam #ue a ;ist:ria acabou, #ue c;egamos a um sistema social, constitucional e econJmico para o #ual no tem alternativa, pois ele natural, no ;$ sa+da. Gara estas pessoas, a alternativa #ue est$ gritando em seus ouvidos no ouvida, a alternativa #ue est$ em seu campo de viso no percebida pela retina. >e a economia no mais percebida como ci-ncia social, se o status de suas conclus%es passa para o campo da ci-ncia e)ata, logo a economia no pode mais ser regulada pelo estado, pelo Direito, pela democracia. *o posso mudar uma e#uao f+sica ou matem$tica com uma lei. De nada vai adiantar. ( matematizao da economia a grande mentira contempor&nea. >e a economia uma #uesto de natureza, se a economia no ;ist:ria, #uem pode decidir sobre a economia so os s$bios e amais o povo. Lsto a uda a entender, por e)emplo, como um governo #ue se pretendia de es#uerda adota uma pol+tica econJmica conservadora de direita. Esta a ideologia #ue sustenta um mundo governado pelo dese o cego de poder, din;eiro e se)o. ( razo no manda no mundo, amais mandou. 0 dese o conduz o ser ;umano. 0 problema no o dese o comandar. 0 problema #ue no so os nossos dese os #ue comandam, mas os dese os de poucos #ue nos fazem acreditar #ue os seus dese os so os nossos dese os. ( despolitizao do mundo uma ideologia recorrente utilizada pelo poder econJmico manter sua ;egemonia. *as palavras de >lavo Mize?, 9a luta pela ;egemonia ideol:gico/ politica por conse#N-ncia a luta pela apropriao dos termos espontaneamente e)perimentados como apol+ticos, como #ue transcendendo as clivagens pol+ticas.9 12O4 Cma e)presso #ue ideologicamente o poder insiste em mostrar como apol+tica a e)presso 9Direitos Pumanos9. 0s direitos ;umanos so ;ist:ricos e logo pol+ticos. ( naturalizao dos Direitos Pumanos sempre foi um perigo, pois coloca na boca do poder #uem pode dizer o #ue natural o #ue natureza ;umana. >e os direitos ;umanos no so ;ist:ricos, mas so direitos naturais, #uem capaz de dizer o #ue o natural ;umano em termos de direitos' >e afirmamos os direitos ;umanos como ;ist:ricos, estamos recon;ecendo #ue n:s somos autores da ;ist:ria e logo, o conteFdo destes direitos constru+do pelas lutas sociais, pelo di$logo aberto no #ual todos possam fazer parte. (o contr$rio, se afirmamos estes direitos como naturais, fazemos o #ue fazem com a economia agora. Retiramos os direitos ;umanos do livre uso democr$tico e transferimos para um outro. Este outro ir$ dizer o #ue natural. "uem diz o #ue natural' Deus' 0s s$bios' 0s fil:sofos' ( natureza' Gresidentes do Banco Bentral'

3. ( an$lise #ue apresenta a par$frase mais ade#uada .s ideias apresentadas no te)to 8 (E 0 Estado possui formas de representao, as #uais dificilmente forma o pensamento do cidado. BE 0 elemento de representao de poder, em #ual#uer esfera social, cria imagens de verdades , as #uais devem ser assimiladas, acreditadas e encaradas como verdades absolutas. BE 0 poder, representado por alguma instituio social de dominao, cria verdades sobre os diversos sistemas da vida. 0s mais letrados nunca so enganados, os analfabetos sempre se tornam as v+timas desse poder. DE 0s elementos midi$ticos dificilmente colaboram com a divulgao de uma ideologia, pois tem um compromisso com a verdade e a imparcialidade. EE ( razo uma mola propulsora da propagao das ideologias, #ue t-m como foco de dese o8 din;eiro, poder e se)o. 7E (presente uma ao comunicativa real em #ue esse e)certo Q A fora da ideologia se mostra quando ela capaz de fazer com que as pessoas, pacificamente, concordem com o assalto privado aos seus bolsos se a vis+vel na sociedade. _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 3) De acordo com a leitura do te)to acima e suas concep%es ideol:gicas, e)pli#ue de #ue forma um cidado pode se livrar de uma dominao ideol:gica na sociedade. RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR