Elisete Leite Garcia

Psicloga clnica pela Universidade Bandeirante de So Paulo (Uniban) psicodramatista didata e supervisora pela Associao Brasileira de Psicodrama e Sociodrama (ABPS). Membro integrante do grupo Autodirigido do Instituto de Psicodrama J. L. Moreno. Idealizadora do Mtodo Tatadrama e comunicadora social pela Faculdade Alcntara Machado FMU.

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TATADRAMA: A VIOLNCIA MANTIDA EM SEGREDO QUE EMERGE NA BONECA DE PANO

RESUMO
O mtodo Tatadrama, com a utilizao da boneca de pano do folclore brasileiro como Objeto Intermedirio, foi fundamental para recuperar a identidade de mulheres que participaram de 14 oficinas, uma delas descrita nesta comunicao breve. A customizao da boneca possibilitou s participantes contextualizar suas necessidades, interagir com elas mesmas desvendando segredos, inclusive de violncias, o que lhes abriu novas perspectivas de vida ao resgatarem do inconsciente valores e desejos para enfrentar e transformar sua realidade.

PALAVRAS-CHAVE
Tatadrama. Psicodrama. Violncia. Identidade. Boneca de pano.

ABSTRACT
Tatadrama utilizes rag dolls of the Brazilian folklore as Intermediary Object. This method proved to be fundamental in recovering the identity of women who participated in 14 workshops, as described in this brief paper. The use of these dolls has allowed participants to contextualize their needs and to interact with themselves unveiling secrets, such as experiences of violence; this has opened up new vistas of life by redeeming from the unconscious values and desires that can confront and transform these womens reality.

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KEYWORDS
Tatadrama. Psychodrama. Violence. Identity. Rag doll.

INTRODUO
Em uma visita ao Mercado de Artesanato do Recife, em 2002, reencontrei as bonecas de pano que tanto me divertiram na infncia, em Crato, no Cear. Ao segur-las, eu me perguntei: Se aos meus olhos de adulta as bonecas resgataram sentimentos ocultos, poderia ocorrer o mesmo com outras pessoas? O que elas fariam a partir do contato com estas simples, mas carismticas bonecas? Ser que as manteriam como eram ou modificariam seu aspecto em uma transformao que fosse a expresso de seus desejos e suas aspiraes? Imediatamente pensei em integr-las ao meu trabalho em So Paulo e, a partir dessas questes, iniciei um projeto com um mtodo prprio, o Mtodo Tatadrama, em que essas bonecas, frutos da rica cultura popular brasileira, tm papel central. No incio do processo, h o despertar dos cinco sentidos e da imaginao, sensibilizando o participante para o ato de brincar com espontaneidade e criatividade. A prxima etapa, a transformao da boneca de pano, um dos pronunciamentos mais originais do mtodo Tatadrama e consiste em que o indivduo, atravs de grande variedade de contas, linhas, novelos, tecidos, brilhos e quinquilharias, modifique a esttica, o visual e a forma da boneca segundo seus critrios ntimos e criativos. Isso lhe propicia uma nova linguagem, rica em metforas emocionais, reveladora de fatos de seu inconsciente. Ao brincar com a boneca, ocorre uma pesquisa interior que mistura o personagem e o ser real, em que h o ver e o refletir, gerando diversos sentimentos que podem ser trabalhados nos jogos dramticos. O diretor do Tatadrama sensibiliza, desconstri, conduz, constri e finaliza o processo. O Tatadrama tem por base a frase atribuda a Plato (428-347 a.C.): Voc pode descobrir mais sobre uma pessoa em uma hora de brincadeira do que em um ano de conversa. Alm disso, o brincar est envolvido com o crescimento, o desenvolvimento e o valor educacional em nossa cultura (CULKIER, 2002, p. 161). A simplicidade desse objeto familiar o capacita a atender a este e a outros trabalhos dessa natureza (BENJAMIM, 1984).

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METODOLOGIA
O Tatadrama segue as trs etapas do Psicodrama: aquecimento, dramatizao e compartilhamento. Tatadrama remete ao tupi, em que tat significa transformao. A essncia desse mtodo agrupar as diversidades e os sentimentos, conduzindo a uma sistematizao dos procedimentos e das dinmicas, a saber:
Aquecimento

a. Descondicionamento do olhar atravs do uso de imagens. b. Dinmicas corporais autoperceptivas. c. Trabalho sensorial, concentrando-se no despertar dos cinco sentidos
DramatiZao

a. De uma coleo variada de bonecas(os), cada participante escolher um (uma) que tenha a ver consigo mesma(o), iniciando o trabalho de observaes sobre a(o) boneca(o) (percepes, sentimentos, emoes e associao livre). b. Ponte entre o personagem e o ser, introspeco, descobertas, reflexes e insights. c. Transformao, produo das vestimentas e ornamentaes da(o) boneca(o). d. Cenas dramticas, que do voz ao personagem.
Compartilhamento

Reflexo em grupo, contextualizao e perspectivas refletidas na boneca de pano. no momento da contextualizao e da customizao que emergem os segredos guardados, muitas vezes desde a infncia, escondidos no inconsciente, vm luz da percepo para que sejam transformados.

BREVE ConsideraO SOBRE a violncia familiar

A violncia familiar, ou violncia domstica, uma das formas contemporneas que integram o conceito de violncia social. Fazem parte

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desse conceito: a prostituio de adolescentes induzidas pela condio socioeconmica, o abandono familiar, que condena crianas a fazer das ruas sua casa e seu territrio, a desnutrio infantil, as diferentes formas de abuso e a adio s drogas. Em muitos casos, a vtima sofre vrias formas de violncia social, todas produzidas por hbitos de sometimento (aceitar, resignar-se com o sofrimento) que a prpria estrutura de dominao impe (IPEA, 2009). uma caracterstica especfica da violncia familiar o fato de esta acontecer no mbito domstico, longe de pessoas alheias famlia. Ocorre como parte de relaes intrafamiliares, ou seja, na vida privada. As prticas violentas tornam-se rotinas para resolver problemas e so acompanhadas de expresses de intolerncia, desrespeito e sadismo. Formam circuitos de terror de difcil soluo. Acometem tanto pessoas de idades semelhantes, quanto ascendentes e descendentes da vtima. Na maior parte dos casos, alm do sometimento com relao fora fsica, ao fator econmico ou s regras morais, h nas vtimas fatores psicolgicos que as impedem de defender-se ou denunciar os maus-tratos sofridos (IPEA,2009).

RELATO DE CASO
A seguir, relataremos um caso do uso da boneca de pano como Objeto Intermedirio e a contemplao das oito qualificaes sugeridas por Rojas-Bermdez: mulher, 26 anos, casada h 8 anos, tem um filho de 4 anos, depende emocionalmente do marido agressivo, com profundo sentimento de rejeio, abandonada pelo pai na infncia e com me ausente. No incio da terapia foi resistente por temer se ausentar de casa e o marido notar. Sua famlia tambm a acusava de passar muito tempo fora de casa, usando o filho como refm desse argumento. Seu desespero era to grande que a fez vencer seus medos e iniciar a oficina. A oficina teve como proposta trabalhar o autoconhecimento e o pensamento autnomo, atravs de atividades ldicas com um grupo de 30 mulheres por 40 horas. A participante percebeu quanto sua relao estava desgastada, que as muitas idas e vindas no a nutriam mais; tomou conscincia de que seu homem no a valorizava como mulher, nem no aspecto fsico, nem em seu potencial criativo. Teve coragem e oficializou a separao do casal. No foram dias fceis, mas ela tinha a sensao de que algo novo e bom estava nascendo:

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De repente, durante essa vivncia, senti como se estivesse expelindo minhas entranhas e a presena daquele homem de minha vida. Senti como se estivesse tirando todo esse mal com minhas prprias mos. Eu me senti capaz de mandar toda aquela relao falida para fora do meu mundo. A participante percebeu que poderia tomar suas decises, que no queria mais ser dependente emocionalmente e adquiriu sensao de autocontrole e de empoderamento para superar as dificuldades e iniciar sua nova vida. Anos depois, ela reapareceu para outra atividade do Tatadrama e trouxe sua boneca antiga. As roupas e acessrios escolhidos transformaram a simples boneca de pano na Mulher-Maravilha, herona com superpoderes que aparece em filmes, dotada de grande fora fsica e equilbrio para vencer as lutas contra o mal. A participante tambm precisou de muita coragem, fora e determinao para vencer a batalha de transformar e reconstruir sua vida: terminou a casa prpria, comprou um carro e voltou aos estudos. Agora segue mais confiante, reconhece seu potencial e abriu seu corao para o novo amor de um homem que a respeita. Ela consegue perceber e blindar-se quando querem invadir seu espao, desvalorizar seus talentos, agredi-la com palavras ou atitudes. Transformou-se na pessoa que sempre quis e buscou na vida: ELA MESMA. Essa oficina, realizada s com mulheres, favoreceu o sentimento do cuidar, do acolher, da empatia e a essncia da cumplicidade do feminino. Vieram luz diversas formas de violncia domstica: ter um marido dspota; ser malvista pela famlia por ser separada; no ter liberdade para sair com as amigas; ter um marido muito ciumento/controlador/ alcolatra; saber da existncia da outra, mas suportar a dor por ser dependente financeiramente do marido; sofrer um aborto e no ter o acolhimento da famlia por ser me solteira, mesmo sem ter sido me; ser expulsa de casa por causa de uma gravidez precoce; ter um marido que culpa a esposa por um filho ser homossexual ou deficiente; ter um marido que d tudo para a esposa, mas em troca ela perde a autonomia; ter tripla jornada de trabalho para sustentar os filhos e o marido que vive desempregado; ter abandonado seus filhos pelos descaminhos da vida; fingir o orgasmo por desinteresse sexual ou por falta de carinho nesse momento ntimo. Eram mulheres que tinham em comum um sentimento de incapacidade de realizar seus sonhos e seus desejos.

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O TATADRAMA E AS OITO QUALIDADES DO OBJETO INTERMEDIRIO

O termo Objeto Intermedirio foi introduzido pelo psicodramatista Jaime Rojas-Bermdez na dcada de 1960, como um facilitador de expresses emocionais de pacientes psicticos crnicos (RojasBermdez, 1970, p. 130). A boneca de pano mediadora de reflexes no ato de brincar, como se pode ver ao associar o caso relatado e as oito qualidades de RojasBermdez: Existencial Real e Concreto: A Mulher-Maravilha como centro e alicerce da renovao de uma vida. Inocuidade: O ato de transformar de modo inofensivo e a reflexo profunda de processos destrutivos e construtivos nas relaes sociais, nos quais a Mulher-Maravilha representou fonte interna da mulher corajosa e forte. Maleabilidade: A flexibilidade de transformar uma boneca em uma herona como representao de um papel coberto de carter e valores. Transmissor: O Objeto Intermedirio foi utilizado como fio condutor para transmitir mensagens subjetivas transpostas atravs da criatividade e da expresso como interlocutor, transformando-se em um veculo de comunicao, substituindo o vnculo e mantendo a necessria distncia para a transmisso do saber. Adaptabilidade: De modo sutil, possibilitou participante dar asas imaginao, com espontaneidade em sua totalidade ao se transformar em Mulher-Maravilha. Assimilabilidade: Conseguiu, na qualidade de transmissor, passar ao grupo o contedo do aprendizado de forma fcil e assimilvel por todos, com a criao de uma relao de intimidade como identificao de si mesmo, estabelecida entre a teoria e os valores subjetivos, na projeo das pulses mobilizadas na contextualizao. Instrumentabilidade: A boneca transformou a mulher sofrida em herona. Identificabilidade: A identificao com a Mulher-Maravilha, forte, segura, corajosa, linda e capaz de sustentar a carga moral, social,

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emocional e com valores como foco de equilbrio e estrutura familiar no processo construtivo.

CONSIDERAES FINAIS
O mtodo Tatadrama no s uma tcnica que conjuga subjetividade e informalismo, mas mantm uma preocupao singular com a herana cultural e a memria coletiva. Ao criar esse espao de reflexo em um ambiente acolhedor com adultos em vrios contextos sociais, busca-se propiciar, com o ato de brincar com a boneca de pano, a liberao, a transformao e o autoconhecimento do sujeito. No Tatadrama, a boneca de pano o instrumento que se torna um meio de deteco dos estados de alarme, favorece a formao de vnculo, um estmulo em situaes de conflito dos participantes em relao ao contexto do trabalho, e contribui para a emergncia das manifestaes personagem/ser. O Psicodrama aqui executado surge dos prprios sentimentos e do relacionamento com os membros de um grupo, constituindo profunda troca com membros estilizados em bonecas de pano como membros de uma sociedade estereotipada ou de uma solido abstrada da sociedade. Atravs do ato de tecer a boneca e transform-la, o Tatadrama desperta o poder de modificar histrias, tanto do sujeito que participa das oficinas, quanto daqueles que com ele vivem, pois impossvel ficar sssil com as mudanas que ocorrem nas pessoas que amamos ou com quem convivemos. Essa afirmao pode ser observada nas pessoas de diferentes grupos sociais, de idades variadas, de gneros diferentes, de muitas profisses e modo de vida que j se submeteram a essa terapia. O mtodo Tatadrama se sustenta em quatro pilares tericos: o Psicodrama, o Sociodrama, a teoria do brincar e a psicologia reichiana, atravs do recorte da curva orgstica. atravs da boneca, seu Objeto Intermedirio, que o indivduo desenvolve a capacidade de se colocar no lugar do outro e de compreender o pensamento do outro, mesmo que esse outro seja sua projeo incorporada na boneca de pano. Este um teatro em que se resgatam as potencialidades inatas e latentes da criana interior, que por motivos culturais, sociais e polticos, entre outros, encontram-se adormecidas na rotina e nos conflitos da prpria existncia. Nas oficinas Tatadrama,

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mulheres de vrias idades refletem sobre as formas de violncias a que esto submetidas, reconhecem seus pares e passam a se enxergar como pessoas dignas de direitos.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BENJAMIN, W. Reflexes: a criana, o brinquedo, a educao. So Paulo: Summus, 1984. BUCHBINDER, M. J. A potica do desmascaramento: os caminhos da cura. So Paulo: gora, 1996. CUKIER, R. Palavras de Jacob Levy Moreno: vocabulrio de citaes do psicodrama, da psicoterapia de grupo, do sociodrama e da sociodrama e da sociometria. So Paulo: gora, p. 161, 2002. GARCIA, E. L.; MALUCELLI, M. I. C. Tramas e dramas do boneco de pano no Tatadrama. Rio de Janeiro: Livre Expresso, 2010. __________. ROMAA, M. A., ARROYO, M.G. Rumo linha de chegada Pluralidades da So Silvestre. Rio de Janeiro: Livre Expresso, 2012. INSTITUTO DE PESQUISA ECONMICA APLICADA (IPEA). Brasil em desenvolvimento: Estado, planejamento e polticas pblicas. Braslia: IPEA, 2009, 3 v. Disponvel em: <http://www.ipea.gov.br/bd/pdf/Livro_BrasilDesenvEn_Vol03.pdf>. Acesso em 10 ago. 2012. MOTTA, J. M. C. (org.). O jogo no psicodrama. 2 ed. So Paulo: Agora, 1995. MORENO, J. L. Psicodrama. 12 ed. So Paulo: Cultrix, 1997. ROJAS-BERMDEZ, J. G. Tteres y psicodrama: el objeto intermedirio. Buenos Aires, Genitor, 1970.

Recebido: 10/09/2012 Aceito: 19/03/2013

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