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Les prires surrogatoires

La prire surrogatoire avant la prire du matin :


Si la personne arrive la mosque et quelle trouve le groupe entrain de faire la prire obligatoire et quelle na pas fait les deux rakats sunna, il y a deux solution : - Elle rentre dans la prire obligatoire puis elle rattrape la ratiba juste aprs celle-ci. - Elle rattrape la ratiba manque aprs que le soleil se soit leve.

La prire surrogatoire du vendredi :


Il sagit daccomplir 4 rakats aprs la prire du joumoua dans la mosque deux par deux. Par contre la personne peut faire autant de prires nawafile avant la prire du vendredi, il peut galement prier sur le Prophte (sws), lire le Quran etc. Il est noter quil ny a pas de prire sunna avant le joumoua, le serviteur peut prier autant quil veut jusqu ce que lImam monte sur le minbar alors ce momentl, il arrte tout puis coute le khoutba.

IbnUmar a voqu dans un hadith quil existe deux rakats sunna faire chez soi aprs la prire du vendredi. Abu Hurayra rapporte un hadith qui raconte que le Prophte (sws) a dit que celui qui a pri le joumoua, quil prie aprs 4 rakats deux par deux. ce sujet il y a une divergence entre les Savants : Souheib a dit : si quelque chose ta prcipite alors prie 2 rakats la mosque et 2 rakats quand tu reviens chez toi . Abdallah ibn Umar allait directement chez lui aprs que le jumua soit fini et il priait 2 rakats. Maintenant quelle est la meilleure chose faire : prier 4 rakats la mosque ou 2 rakats la maison ?

Ibn Qayyim rapporte que son Cheikh Ibn taymiyya a dit : sil prie la mosque, il prie alors 4 rakats et sil na pas le temps, il prie alors 2 rakats chez lui . Limam Saani dit : Le meilleur est de faire 4 rakats la mosque car le Prophte sws a ordonner de les faire (hadith cit prcdemment). Par contre pour les 2 rakats quil sws a fait chez lui ce sont les gens qui lont vu faire et ce nest pas lui qui a ordonner de les faire. Donc la parole que le Prophte sws a ordonne la nation est de faire 4 rakats la mosque, elle est prdominante par rapport aux 2 rakats la maison. ( Ibn Baz etc ). Donc le mieux est de faire 4 rakats la mosque et le minimum est de faire 2 rakats la maison.

Les nawafile avant la prire du vendredi :


Tu peux en faire autant que tu veux jusqu ce que limam arrive. Selon le hadith de Salman al Farissi : le Prophte sws a dit : une personne qui fait le ghousl le jour du vendredi, qui met de la crme pour la peau (parfume ou pas), se parfume puis il sort et ne spare pas 2 personnes ( la mosque) et il se tait ( quand limam fait son sermon), Allah lui pardonne ses pchs entre le vendredi au vendredi suivant. Selon un hadith sahih rapport par limam Boukhari et limam Muslim, Jabir raconte quun homme est rentr dans la mosque le jour du jumua pendant que le Prophte sws faisait sa prche, lhomme sest assis et le Prophte sws alors arrter son discours et lui a demand sil avait pri 2 rakats. Lhomme lui a dit que non alors le Prophte sws lui a dit : lve-toi et prie 2 rakats . Et, dans une autre version, le Prophte sws a dit : Si lun dentre vous vient le jour du jumua et que limam fait son discours, quil fasse 2 rakats rapidement . Certains Savants ont dit que si limam fait le discours, tu ne fait pas les 2 rakats mais tu tassoies. Ils se sont bass sur un hadith des malikites qui raconte quun homme est venu la mosque en retard puis il est pass par-dessus les paules des gens et le Prophte sws lui a dit : assis-toi tu as t nuisible envers tes camarades . (sahih). Les Savants ont expliqu : Ils supposent que cet homme a pri au fond de la mosque et puis aprs il a voulu savancer, donc lorsquil a voulu savancer, il sws lui a dit assis-toi .

Il existe une rgle : Si une preuve suppose une chose et elle suppose une autre chose, on lannule ou bien on lexplique. On prend la supposition qui est adquate et conforme avec lorigine quon a, cest que mme si tu arrives et que limam fait le discours comme le Prophte sws l a dit explicitement, tu fais 2 rakats ( cest le droit dAllah).

Le temps des prires sunna surrogatoires :


Il sagit du temps de lentre de lheure de la prire obligatoire . Explication : pour les 4 rakats avant le dhour leur temps commence au moment de lentre du dhour donc si par exemple le dhour est 14 heures alors leur temps commence. Maintenant dans certaines mosques, ils font ladhan 14 heures, mais si tu sais que le temps du dhour est 13h45 tu peux alors prier les 4 rakats, car pour nous cest le temps qui compte. Et pour les prires qui sont aprs les prires obligatoires, leur temps commence aprs laccomplissement des prires obligatoires et elles finssent avant la fin de la sortie de la prire obligatoire . Exemple : pour les 2 rakats aprs le dhour tu as jusqu la asr pour les accomplir.

Rattraper les prires rawatibes :


Il est possible de rattraper les prires rawatibes si tu nas pas pu les faire dans leurs temps. Exemple : si tu nas pas eu le temps de faire les 4 rakats avant le dhour tu peux les rattraper aprs celle-ci, Allah te les comptes comme si tu les avait faites avant, et cela mme si tu as oubli de les faire. Aicha rapporte que lorsque le Prophte sws navait pas le temps de les faire avant, il sws les rattrapait aprs le dhour. Aprs la prire du dhour comme le dit le Prophte sws, cest un temps o les portes du ciel souvrent et jaime que mes uvres pieuses montent vers Allah ce moment l. Ceci et spcifique pour ceux qui ont oubli ou qui se sont endormis etc, il faut une excuse valable.

Le fait de parler ou de changer de place entre les prires obligatoires et les rawatibes :

Nous devons faire cela pour montrer que ce nest pas un rajout la prire obligatoire. Cest pour cela que le Prophte sws a dit lorsquil sws a vu un homme faire les 2 rakats sunna juste aprs le Fajr sans changer de place : tu fais deux fois le Soubh ? Mouawiya a dit a Said : si tu pries le jumua, ne fait pas une prire tout de suite aprs jusqu ce que tu parles et que tu sortes de la mosque car le Prophte sws nous a ordonn ceci. Il faut donc bien faire la diffrence entre les prires obligatoires et surrogatoires. Un jour, le Prophte sallallahu alayhi wa salam a fait la prire de lasr, ensuite un homme sest lev et a pri tout de suite aprs. Umar (rda) la vu et lui a dit assied toi ! les gens du Livre sont partis leur perte car il ny avait pas de coupure entre leurs prires et le Prophte sallallahu alayhi wa salam a dit : cest bien Umar ! . Cheikh ibn Baz a dit : La sagesse dans cela, cest le fait que si tu la fait automatiquement aprs, ceci te fait croire quelle est attache, que tu es oblig de la faire aprs. Et cela est valable pour la prire du vendredi ou autre chose. Par contre si la personne fait le rappel aprs la prire tel que demand 3 fois pardon, dire subhanallah etc, ou bien il sort de la mosque, ou il parle avec un ami, il peut donc pri aprs. L imam Saani a dit : Les Savants ont conseill de changer de place aprs la prire obligatoire pour faire les sunnas et le mieux cest de les faire la maison et sil ne peut pas quil change de place dans la mosque et il est bien que tu bouges aprs chaque 2 rakats dans la mosque car chaque endroit va tmoigner pour lindividu que se soit dans le bien ou dans le mal.

Le fait dabandonner les prires surrogatoires si liqama est fait :


Abu Hurayra rapporte : Le Prophte sallallahu alayhi wa salam a dit : Si liqama est fait, plus de prire, sauf la prire obligatoire (cest--dire plus de nawafiles) . Le Prophte sallallahu alayhi wa salam a vu un homme qui faisait 2 rakats alors que liqama a t fait. Le Prophte sallallahu alayhi wa salam sest approch de cet homme et lui a dit : est-ce que le Soubh cest 4 rakats ? .

Le Prophte sallallahu alayhi wa salam lui a reproch cela car il allait commenc la prire obligatoire. Quand liqama est fait, la personne doit faire la prire avec le groupe. Il na pas le droit de faire une prire surrogatoire que cela soit lintrieur de la mosque ou lextrieur. La sagesse de tout cela cest que tu fasses la prire en groupe en faisant le premier takbir avec limam ainsi que les inclinaisons etc, et il est interdit de diverger avec limam, tu dois le suivre.

Comment couper la prire surrogatoire :


Les Savants ont deux avis : Ils se sont bass sur le hadith si liqama est fait, plus de prire, sauf la prire obligatoire. Les Savants se sont diviss en deux groupes pour savoir si nous avons le droit darrter la prire ou non : 1) Le premier groupe dit : Il finit la prire vite en se basant sur la Parole dAllah : les croyants ! Obissez Allah et son Prophte et ne rendez pas vaines vos uvres . Si tu coupes ta prire, tu as rendu ton uvre vaine. Ils ont pris le ct gnrale du verset et ils ont dit que le hadith vise la personne qui commence une surrogatoire alors que liqama a t fait mais pas pour celui qui a commenc avant. Et ils ont dit que si lindividu a peur quen finissant sa prire surrogatoire, la prire obligatoire soit finit alors il lannule. Si lindividu na pas peur que la prire se finisse, cest--dire sil peut rattraper la dernire rakat, il continue et il na pas le droit de sarrter.

Mais cet avis nest pas bon, dans le hadith le Prophte sallallahu alayhi wa salam na pas dit pour celui qui a commenc avant ou aprs. La parole des Savants qui disent darrter la prire est plus forte car les hadith sont clairs et vidents. Dans le sahih de Muslim, le Prophte sallallahu alayhi wa salam a vu un homme la prire du soubh qui a commenc une prire alors que le

mouazzine a commenc faire liqama, alors le Prophte sallallahu alayhi wa salam lui a dit : est-ce que le soubh cest 4 rakats ? . Cette personne avait commenc une prire et a voulu la finir, et le Prophte sallallahu alayhi wa salam la blm. Donc si liqama est fait, il faut arrter la prire et les Savants ont dtaill : Cheikh ibn Baz a dit : le verset les croyants pas vaines vos uvres est gnral. Par contre le hadith est spcifique sur une chose bien prcise et il prend le dessus sur le ct gnral du verset. Cest--dire, on lit le verset et on leur dit, vous avez raison, mais il y a un hadith qui vient spcifi que si liqama est fait vous navez pas le droit de faire des surrogatoires. Ceci est une rgle dans le oussoul. Certains Savants ont dit sil a dpass la 2me inclinaison, il finit sa prire. Ils ont dit cela car le Prophte sallallahu alayhi wa salam a dit : Celui qui a russi avoir 1 rakat du asr avant que le couch du soleil a lieu, il y a une asr. Mais il faut que la personne finisse sa prire avec le takbir al ihram de limam parce que le mrite du 1er takbir est meilleur que de finir sa prire surrogatoire.

Comment arrter cette prire :


Les Savants se sont diviss en deux groupes : 1) Le premier groupe a dit : il fait le salam dans nimporte quelle position, quil soit debout, assis, ou autre et leur preuve est le hadith : le fait de sortir de la prire cest de faire le taslim . Tu es pardonn car tu as eu une raison de le faire, dans notre cas cest liqama. Un autre hadith qui se trouve dans le sahih de Muslim qui mentionne quun homme priait derrire Mouadh ibn Jabal pendant la prire de licha, Mouadh a rcit pendant longtemps et lhomme en a eu marre, alors il a fait le salam car il avait des choses faire. Ensuite il sest mis sur le ct et il a pri et aprs il est all se plaindre au Prophte sallallahu alayhi wa salam. Le Prophte sallallahu alayhi wa salam a blmer Mouadh et il lui a dit : Muadh ! Es-tu un faiseur de trouble ? Attention car derrire toi il y a des gens malades, vieux, qui ont des choses faire . 2) Le second groupe a dit : il lui faut juste faire lintention de quitter la prire, cela lui suffit car les uvres sont bases sur lintention. Et il ny a aucune preuve que tu dois faire le salam, et nous ne remettons pas en cause le hadith de Muslim mais la parole qui dit quil a fait le salam est bizarre, et elle na

pas t raconte par tout le monde et limam Nawawi dit que cette parole est faible. Ce qui apparat le plus vident cest de faire le salam, ainsi Allah exalt soitIl- donne la rcompense (mme si la prire nest pas termine). Mais, il ny a pas de mal abandonner la prire avec lintention car les deux groupes se base sur la sunna.

La sunna pendant le voyage :


Le Prophte sallallahu alayhi wa salam abandonnait toutes les rawatibes except celle du fajr et le witr. Assam a dit : Jtais avec ibn Umar (RDA) pendant un voyage sur la route de la Mecque. Ibn Umar (RDA) a fait limam pour le Dhour en 2 rakats ? ensuite il sest tourn vers nous, il est parti ct de sa monture qui sest assis avec lui, aprs il a regard lendroit o il avait pri et il a vu un groupe de gens qui faisaient des prires, il a dit : Que font ces gens l ? Assam lui rpondit : Ils font des surrogatoires ; et il a dit : si jtais dans une position de faire des surrogatoires, jaurais fait ma prire obligatoire en 4 rakats au lieu de 2 ! fils de mon frre, jtais avec le Prophte sallallahu alayhi wa salam en voyage, il na jamais rajout plus de deux rakats jusqu ce quAllah lui reprenne sa vie et cest pareil pour Abu Bakr (RDA), Umar (RDA), Uthman (RDA) et Ali (RDA) et il cita le verset : Vous avez un bel exemple suivre dans le Prophte . Le Prophte sallallahu alayhi wa salam na jamais abandonn la ratiba du fajr et le witr quil soit rsident ou en voyage (selon Aicha et ibn al Qayyim). Abdallah ibn Amar a dit que pendant le voyage, le Prophte sallallahu alayhi wa salam priait sur sa monture l o elle se dirigeait (les prires surrogatoires), il a aussi fait le witr sur sa monture. Le Prophte sallallahu alayhi wa salam abandonnait toutes les autres rawatibes (ibn al Qayyim). Par contre il est autoris de prier les autres prires comme le qiyam, la prire de douha, les 2 rakats de lablution etc. Il faut bien distinguer entre les rawatibes et le surrogatoires (nawafile), dans le voyage, le Prophte sallallahu alayhi wa salam abandonnait les rawatibes seulement sauf celle avant le fajr et le witr.

Limam Nawawi a dit : Les Savants ont recommand de faire les prires surrogatoires en voyage .

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