Efesios 4:31-32: 31 Toda amargura, y enoj, ira, y voces, y maledicencia sea quitada de vosotros, y toda malicia: 32 Antes sed

d los unos con los otros benignos, misericordiosos, perdnandoos los unos los otros, como tambin Dios os perdon en Cristo. Proverbios 15:1: 15 LA blanda respuesta quita la ira: Mas la palabra spera hace subir el furor. Efesios 4:31: 31 Toda amargura, y enoj, ira, y voces, y maledicencia sea quitada de vosotros, y toda malicia Mateo 6:14-15: 14 Porque si perdonareis los hombres sus ofensas, os perdonar tambin vosotros vuestro Padre celestial. 15 Mas si no perdonareis los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas. Santiago 1:19-20: 19 Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oir, tardo para hablar, tardo para airarse: 20 Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios. Hebreos 12:15: 15 Mirando bien que ninguno se aparte de la gracia de Dios, que ninguna raz de amargura brotando os impida, y por ella muchos sean contaminados Hebreos 12:14-15: 14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor: 15 Mirando bien que ninguno se aparte de la gracia de Dios, que ninguna raz de amargura brotando os impida, y por ella muchos sean contaminados Proverbios 10:12: 12 El odio despierta rencillas: Mas la caridad cubrir todas las faltas. Romanos 12:2: 2 Y no os conformis este siglo, mas reformaos por la renovacin de vuestro entendimiento, para que experimentis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Marcos 11:25: 25 Y cuando estuviereis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que vuestro Padre que est en los cielos os perdone tambin vosotros vuestras ofensas. Santiago 1:26: 26 Si alguno piensa ser religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino engaando su corazn, la religin del tal es vana. Efesios 4:26: 26 Airaos, y no pequis, no se ponga el sol sobre vuestro enojo 1 Juan 4:8: 8 El que no ama, no conoce Dios, porque Dios es amor. Santiago 4:1: 4 DE dnde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? No son de vuestras concupiscencias, las cuales combaten en vuestros miembros?

Colosenses 3:5-10: 5 Amortiguad, pues, vuestros miembros que estn sobre la tierra: fornicacin, inmundicia, molicie, mala concupiscencia, y avaricia, que es idolatra: 6 Por las cuales cosas la ira de Dios viene sobre los hijos de rebelin. 7 En las cuales vosotros tambin anduvisteis en otro tiempo viviendo en ellas. 8 Mas ahora, dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, maledicencia, torpes palabras de vuestra boca. 9 No mintis los unos los otros, habindoos despojado del viejo hombre con sus hechos, 10 Y revestdoos del nuevo, el cual por el conocimiento es renovado conforme la imagen del que lo cri Levtico 19:18: 18 No te vengars, ni guardars rencor los hijos de tu pueblo: mas amars tu prjimo como ti mismo: Yo Jehov. 1 Juan 1:9: 9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad. Marcos 12:31: 31 Y el segundo es semejante l: Amars tu prjimo como ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que stos. Colosenses 3:8: 8 Mas ahora, dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, maledicencia, torpes palabras de vuestra boca. Marcos 7:20-22: 20 Mas deca, que lo que del hombre sale, aquello contamina al hombre. 21 Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, 22 Los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, las desvergenzas, el ojo maligno, las injurias, la soberbia, la insensatez. Mateo 15:18-19: 18 Mas lo que sale de la boca, del corazn sale, y esto contamina al hombre. 19 Porque del corazn salen los malos pensamientos, muertes, adulterios, fornicaciones, hurtos, falsos testimonios, blasfemias. 1 Pedro 5:8: 8 Sed templados, y velad, porque vuestro adversario el diablo, cual len rugiente, anda alrededor buscando quien devore Colosenses 3:7-8: 7 En las cuales vosotros tambin anduvisteis en otro tiempo viviendo en ellas. 8 Mas ahora, dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, maledicencia, torpes palabras de vuestra boca. Santiago 2:12-13: 12 As hablad, y as obrad, como los que habis de ser juzgados por la ley de libertad. 13 Porque juicio sin misericordia ser hecho con aquel que no hiciere misericordia: y la misericordia se glora contra el juicio.

Romanos 3:23: 23 Por cuanto todos pecaron, y estn distitudos de la gloria de Dios Hechos 8:23: 23 Porque en hiel de amargura y en prisin de maldad veo que ests. Mateo 5:5-9: 5 Bienaventurados los mansos: porque ellos recibirn la tierra por heredad. 6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia: porque ellos sern hartos. 7 Bienaventurados los misericordiosos: porque ellos alcanzarn misericordia. 8 Bienaventurados los de limpio corazn: porque ellos vern Dios. 9 Bienaventurados los pacificadores: porque ellos sern llamados hijos de Dios. (Hebreos 12:14, 15; Efesios 4:26) Despus que el pueblo de Israel cruz el mar rojo, camin tres das por el desierto sin hallar agua, hasta que lleg a un sitio que denominaron Mara, por cuanto las aguas eran amargas (Ex. 15:22-27). All el pueblo murmur y se quej, pero el Seor le mostr a Moiss un rbol el cual ech sobres las aguas y se volvieron dulces, de modo que el pueblo pudo tomarlas. Quiera Dios mostrarte hoy ese rbol para que sanes las aguas amargas de tu vida. Todos sabemos que nada es ms desagradable que lo amargo. Algunos todava recordamos aquellas medicinas antiguas que eran muy amargas, aunque muy buenas. Hoy da se les han incorporado variedad de sabores para que la medicina sepa mejor, sobre todo si es para los nios. Ha odo la expresin me has amargado la vida?. O aquella que dice: Esa persona me amarg la existencia. Mientras que otros cuando llegan a la casa dicen: Hoy pas un da amargo. Con estos calificativos la gente quiere expresar un estado de nimo muy contrario a la paz del espritu. El presente tema tiene una importancia perentoria, por cuanto es el causante de serios problemas en la vida del creyente. La amargura es una especie de enfermedad con sntomas y consecuencias que afectan fsica, emocional y espiritualmente a las personas. Hay personas que tienen la amargura como compaera de viaje. Quin es una persona amargada? Es alguien que ha sido herido. Alguna experiencia lo marc de tal manera que su rostro y su carcter son un exacto reflejo de una raz de amargura que no ha sido sacada. Pero usted ha sido llamado para vivir una vida con sabor con sabor a cristiandad. Cmo sanarse de la amargura?

I. PONGA AL DESCUBIERTO LA RAZ DE LA AMARGURA 1. En qu consiste la amargura? Por lo general es el resultado de alguna ofensa, muy comunes a todas las personas. Por supuesto que en algunos casos las ofensas son reales, pero en otros casos son imaginarias. Esto es cuando creemos que hemos sido ofendidos y que alguien se aprovech de nosotros. A lo mejor el ofendido oy una palabra en son de chanza y luego tom eso como una gran ofensa. Y, qu sucede cuando somos ofendidos? Bueno, la reaccin natural pareciera ser la de levantarse con enojo, con ira. En algunas ocasiones hay un deseo de hacer dao. La amargura consiste en que la persona, una vez ofendida, no siempre saca ese veneno sino que la guarda en su corazn. Comienza a pensar en la ofensa y hasta rumia una y otra vez. Por lo general la persona amargada siempre estar transfiriendo la culpa de su condicin a la otra persona que le provoc la ofensa. Una seora que haba matado a su gato y le haba puesto el ojo morado a su marido, fue al siquiatra para que la sicoanalizara. El siquiatra sac esto de su vida pasa. Cuado tenia a penas dos aos la mam le escondi su mueca en un bal, y esa era la razn por la que ahora est bebiendo. Cuando tenia tres aos vio a su pap besando a su secretaria, y es la razn por la que ahora sufre de cleptomana. Cuando tenia cinco aos se la pasaba peleando con sus hermanos, de modo que eso explica por qu le haba dado veneno a sus enamorados. Al final le dijo al siquiatra que ella era feliz con lo que haca por cuanto la culpa era de otra persona. As acta una persona amargada. Siempre encontrar razones para justificar su conducta, porque: La raz de la amargura crece sobre el terreno de una ofensa

que no ha sido enfrentada honestamente. De all que la Biblia nos exhorta a descubrir estas races para luego aniquilarlas. 2Por qu la Biblia habla de la raz de la amargura? Bueno, porque es algo que no se ve; algo que est subterrneo, solapado. As tenemos que pocas personas podrn admitir que tienen esta enfermedad del alma por cuanto est muy bien oculta. La amargura crece y se anida en nuestras vidas echando sus races. Si la vida no ha sido como esperaba, la persona tiene una amargura que le ha hecho dao. Esa persona siente amargura por la sociedad, por la iglesia o contra Dios mismo al ver que nada cambia. Se ha preguntado por qu algunas veces siente que hay algo que le causa molestia en su vida, en la iglesia o en la familia? Por qu muchas veces no puede entender la Biblia o ha dejado de ser un ganador de almas? No es extrao que pudiera haber alguna raz de amargura que est estorbando lo que ms anhela para su vida espiritual. Djeme darle algunas pistas para ver si usted tiene esta enfermedad. Una persona amargada siempre va a estar criticando. Le va a encontrar fallas a todo. Son personas que se quejan por todo. Son llorones y buscan que se compadezcan siempre de ellos. A lo mejor usted puede estar pensando, pero cmo un creyente puede vivir una vida amargada? La respuesta la encontramos en este texto. Este libro fue escrito para los santos, de manera que no somos inmunes a la amargura. Y saba usted que la contradiccin ms grande es ver a un santo amargado. Jons es la representacin de un santo amargado (Jons 4). Sea honesto con su Seor. Descubra esa raz y mtela! No deje que ella siga creciendo en su corazn.

II. NO PERMITA QUE LA AMARGURA TERMINE DANDO SUS FRUTOS 1. La amargura corta las bendiciones de la gracia. Es un hecho que la raz al final dar su fruto sea bueno o sea malo. Cuando usted est amargado tiene que saber que se est haciendo un gran dao, pero adems se lo estar haciendo a otros. La amargura le llevar a enfrentar problemas fsicos, emocionales y sociales. El creyente amargado pierde las bendiciones de la gracia. Qu es lo que sucede cuando usted permite que alguien le cause amargura? Lo ms probable es que usted se convierta en un esclavo de esa persona. Es como si concluyera de una manera derrotado, diciendo: El hombre que odio me persigue a donde quiera que voy no puedo escapar de sus garras que laceran mi mente. El hombre que odio me prohbe disfrutar de las cosas que ms quisiera. Dios ha reservado una buena parte de sus bendiciones para nuestra vida, pero pudieran ser estorbadas si dejamos que la amargura eche sus frutos. De cuntas bendiciones se estar perdiendo por esta enfermedad? Dgale al Seor que le muestre el rbol para sanar sus aguas amargas. 2. La amargura trae ausencia de paz y santidad. Uno de los feos frutos de la amargura es que le roba la paz y la santidad al creyente. No puede vivir en completa paz quien conserva una raz de amargura. Pero lo que es peor an, no puede alguien vivir una vida de santidad si no se ha sanado de esta enfermedad. No puede una persona vivir en santidad y en pecaminosidad a la vez. El texto nos dice que si estas dos virtudes estn ausentes de la vida del creyente, el tal no podr ver al Seor. Esto implica que la falta de estas dos necesidades del alma se constituye en un serio impedimento para la comunin con Dios. La falta de santidad en la vida cristiana crea una especie de separacin entre Dios y nosotros. Una raz de amargura genera el fruto de una vida hostil, donde la intranquilidad y los pensamientos negativos son los que ms abundan. Mire la orden: Buscad la paz y la santidad 2. Por la amargura muchos son contaminados. Una persona amargada contamina a otra. La amargura es una especie de enfermedad viral. Cuando uno cae en la casa el resto llega a tener el mismo virus. Un hombre amargado, le amarga la vida a su esposa y a sus hijos. Lo mismo sucede con una mujer. Toda la familia es contaminada cuando no se mata la raz de amargura en alguno de sus miembros. Hay padres que le han hecho serios daos a la vida de sus hijos. Muchos viven hoy resentidos por el carcter de padres amargados. Esto tambin se puede aplicar en la vida de la iglesia y por supuesto en la sociedad. Es una especie de reaccin en cadena. El aire contaminado no le hace bien a los pulmones.

III. HAY QUE MIRAR BIEN HASTA HALLAR LA AMARGURA 1. Necesitamos hacer una minuciosa bsqueda. No es casualidad que el texto comience dicindonos: Mirad bien. A veces nos metemos en serios problemas por no mirar bien. No es fcil encontrar la raz de la amargura. Bien pudiera esconderse detrs de una mscara. Se cuenta de un pastor y sus diconos que fueron a jugar golf. Un dicono le dice: Usted es la persona mas ecunime que he conocido, siempre est sonriendo. Cuando yo envo la pelota a la arena, al agua, a cualquier sitio, no puedo dejar de mostrar mi disgusto. Pero usted comete los mismos errores que yo y sin embargo, contina sonriendo. Si, lo se, pero has notado que donde escupo la hierba se seca. En la forma como vivimos podemos estar podando las ramas, pero esto hace que la raz se fortalezca. 2. Necesitamos sacarla completamente. No veo otra manera de sacar la amargura como aquella de perdonar a la persona que le ha hecho dao. En Efesios 4:31, 32 encontramos un texto que debiera ser aplicado de una manera particular en la vida. Aqu est el secreto para quedar sano de la amargura. Hay que perdonar completamente a la persona que le ha hecho dao. Algunos dirn: Pastor eso no es justo, ellos merecen mi ira. Pero el problema es que usted no sabe lo suficiente para castigarlos. La palabra dice: Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor. Su amar gura le har mas dao a usted que a la otra persona. El texto dice: Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia. Es posible que el perdonar sea muy duro, pero el calvario fue peor. Cristo sufri para perdonarnos. Se ha dicho que: El perdn es la fragancia que queda en el pie del que pisa una violeta. Usted llega a ser benigno, misericordioso, perdonador porque ya Cristo lo hizo con usted. Si quiere sacar la esa raz de la amargura, perdone completamente! 3. Necesitamos reemplazar lo sacado. El versculo 14 comienza dicindonos: Seguid la paz y la santidad. No es suficiente que matemos la raz de amargura, debemos anhelar la paz con nuestros hermanos. Debemos desear vivir reconciliados. Traiga usted a esa persona a los pies de Cristo. No siga ms prisionero de su amargura. No siga permitiendo que el hombre que odia lo siga persiguiendo. Ponga la paz y la santidad en su corazn. Si quiere ver al Seor en una profunda comunin saque la raz de amargura de su vida. No deje que crezca ms. Reemplcela poniendo all la paz y la santidad.

CONCLUSIN: Efesios 4:26 nos habla de la actitud que debiramos tener hacia la amargura. Tenemos que recordar que el enojarse no siempre es pecado. Jess es buen ejemplo de esto cuando volc las mesas de los cambistas. Pero Jess jams se enojo por lo que le hicieron personalmente. No se ponga el sol sobre vuestro enojo; esto quiere decir que usted no debe complacer el enojo. Que no vaya a la cama enojado y se despierta enojado. Tiene que recordar esto, cuando usted deja que la amargura eche races en su vida, usted le est dando lugar al diablo v. 27. Despus que Moiss ech el rbol sobre las aguas amargas, salieron y llegaron hasta un sitio llamado Elim.. Se dice que aquel era un lugar de abundantes agua s dulces, pero adems rodeado de hermosas palmeras donde el pueblo repos de su viaje (Ex. 15:27). El Seor te saca de Mara para que llegues a la tierra de Elim. Sana las aguas de tu amargura. Recuerda que Jesucristo es el agua viva. Mata la raz de tu amargura! No dejes que ella siga creciendo. Share

. LA AMARGURA, EL PECADO MAS CONTAGIOSO Por Jaime Mirn Guatemala, America Central Hace tiempo prediqu en una iglesia donde el pastor deseaba que yo hablase con Alberto, uno de los diconos de su congregacin. Tres aos antes la esposa de Alberto haba hecho abandono del hogar y se haba ido con otro hombre a la ciudad capital, dejando a su marido y a sus dos hijos. Me explic el pastor que los esposos eran buenos cristianos y que no haba motivo para que ella abandonara a su familia. Aproximadamente sei s semanas despus, la mujer entr en razn y volvi a casa arrepentida. En forma inmediata, pidi perdn a Alberto, a los hijos y hasta se present ante la congregacin para mostrar pblicamente su arrepentimiento y su disposicin a sujetarse a la disciplina de la iglesia. Alberto me explic en palabras terminantes que aunque haba permitido que su esposa regresara al hogar, no la haba perdonado y no la perdonara. Peor todava, declar que estaba dispuesto a esperar el tiempo necesario (hasta que los hijos de 6 y 9 aos crecieran y se hicieran mayores) para entonces vengarse de ella. Aunque haba transcurrido poco tiempo desde el incidente con su esposa, ya se vean huellas de amargura en el rostro de Alberto. La amargura no se ve solamente en casos tan extremos. Conozco centenares de otros ejemplos de personas que sufrieron ofensas por cosas que parecieran triviales. Menciono slo tres: (1) Una mujer se ofendi porque el pastor no estaba de acuerdo con su definicin de alabanza, y desde aquel momento emp ez a maquinar para sacarlo de la iglesia; (2) un hombre vivi amargada desde que lo pasaron por alto para un ascenso en su empleo. (3) El intercambio de cartas con una profesora de Centroamrica ilustra cun sutil puede ser la amargura en la vida del creyente. El problema de presentacin era que esta mujer se senta sola y triste porque su hija, yerno y nietos se haban mudado a los Estados Unidos de Amrica. En su segunda carta no utiliz la palabra sola sino abandonada, y en lugar de triste surgi el trmino enojada. En las siguientes misivas se hizo evidente que estaba sumergida en autocompasin y amargura. No slo se senta herida porque su hija viva en otro pas, sino adems resentida porque (segn ella) los otros familiares que vivan cerca no la tomaban en cuenta despus de todo lo que ella hizo por ellos. En lo personal, empec a estudiar el tema de la amargura poco despus de un grave problema que tuvimos en la iglesia a que asistimos desde hace varios aos. La dificultad radicaba en una seria diferencia de filosofa de ministerio entre los diconos y los ancianos. Pero lo que caus la desunin no fue el problema en s que se habra podido resolver buscando a Dios en oracin, en su Palabra y con un franco dilogo entre las partes sino las personas ofendidas, los chismes, y la amargura resultante. En medio de esa crisis en nuestra iglesia, tuve que viajar a otro pas para ensear sobre el tema Cmo aconsejar empleando principios bblicos. Era domingo por la maana y esperaba que me pasaran a buscar para llevarme a la iglesia. Puesto que el culto comenzaba tarde contaba con un par de horas para descansar, y prend la televisin para escuchar la transmisin del sermn del pastor de la iglesia ms grande de la ciudad. No poda creer lo que oa: ese pastor estaba predicando sobre el tema que yo haba enseado el da anterior, el perdn. Como si un rayo penetrara en mi corazn, el Espritu Santo me mostr que yo tambin era culpable de estar dejando crecer una raz de amargura en mi vida por lo que ocurra en nuestra congregacin. En forma inmediata me arrodill para confesar el pecado, recibir el perdn de Dios y perdonar a los que me haban hecho dao. Qu alivio trajo a mi alma! Era como si alguien sacara un peso enorme de mis hombros. Ese problema que viv en la iglesia tiene todos los elementos que este libro desea tratar. Quiz por esa razn el Seor me permiti experimentarlo. La amargura es el pecado ms fcil de justificar y el ms difcil de diagnosticar porque es razonable disculparlo ante los hombres y ante el mismo Dios. A la vez, es uno de los pecados ms comunes, peligrosos y perjudiciales y como veremos el ms contagioso. Al escribir este libro, es mi esperanza y oracin que la persona amargada no solamente se d cuenta de que en verdad eso es pecado, sino que adems encuentre la libertad que slo el perdn y la maravillosa gracia de Dios le pueden ofrecer. II. LA DEFINICIN DE LA AMARGURA En el griego del Nuevo Testamento, amargura proviene de una palabra que significa punzar. Su raz hebrea agrega la idea de algo pesado. Finalmente, el uso en el griego clsico revela el concepto de algo fuerte. La amargura, entonces, es algo fuerte y pesado que punza hasta lo ms profundo del corazn. La amargura no tiene lugar automticamente cuando alguien me ofende, sino que es una reaccin no bblica (es decir pecaminosa) a la ofensa o a una situacin difcil y por lo general injusta. No importa si la ofensa fue intencional o no. Si el ofendido no arregla la situacin con Dios, la amargura le inducir a imaginar ms ofensas de la misma persona. La amargura es una manera de responder que a la larga puede convertirse en norma de vida. Sus compaeros son la autocompasin, los sentimientos heridos, el enojo, el resentimiento, el rencor, la venganza, la envidia, la calumnia, los chismes, la paranoia, las maquinaciones vanas y el cinismo. La amargura es resultado de sentimientos muy profundos, quiz los

ms profundos de la vida. La razn por la que es tan difcil de desarraigar es triple: En primer lugar, el ofendido considera que la ofensa es culpa de otra persona (y muchas veces es cierto) y razona: El/ella debe venir a pedirme disculpas y arrepentirse ante Dios. Yo soy la vctima. El cristiano se siente culpable cuando comete un pecado. Sin embargo, no nos sentimos culpables de pecado por habernos amargado cuando alguien peca contra nosotros, pues la percepcin de ser vctima eclipsa cualquier sentimiento de culpa. Por lo tanto este pecado de amargura es muy fcil justificar. En segundo lugar, casi nadie nos ayuda a quitar la amargura de nuestra vida. Por lo contrario, los amigos ms ntimos afirman: T tienes derecho mira lo que te ha hecho, lo cual nos convence aun ms de que estamos actuando correctamente. Finalmente, si alguien cobra suficiente valor como para decirnos: Amigo, ests amargado; eso es pecado contra Dios y debes arrepentirte, da la impresin de que al consejero le falta compasin (recuerde, que el ofendido piensa que es vctima). Me pas recientemente en un dilogo con una mujer que nunca se ha podido recuperar de un gran mal cometido por su padre. Ella lleva ms de 30 aos cultivando una amargura que hoy ha florecido en todo un huerto. Cuando compasivamente (Glatas 6:1) le mencion que era hora de perdonar y olvidar lo que queda atrs (Filipenses 3:13), me acus de no tener compasin. Peor todava, ms tarde descubr que se quej a otras personas, diciendo que como consejero careca de simpata y compasin. Hasta es posible perder la amistad de la persona amargada por haberle aconsejado que quite la amargura de su vida (Efesios 4:31). El siguiente ejemplo ilustra cmo la amargura puede dividir a amigos y familiares. Florencia, una joven de 21 aos, pertenece a una familia que durante aos ha sufrido una contienda familiar. Ella es la nica que no desea culpar a los dems ni demostrar que tiene razn sino que anhela ver reconciliacin. La pelea comenz poco despus del nacimiento de Florencia, sobre lo que al principio fue algo insignificante. Veinte aos ms tarde, alimentada por imaginaciones vanas, rencor y paranoia, existe una gran brecha entre dos grupos de la familia. A pesar de que casi todos son cristianos, la lucha es ms fuerte que nunca. Florencia, tomando en serio lo que dice la palabra de Dios sobre la amargura, con toda el alma quiere que la familia se reconcilie. Se siente impotente, sin embargo, porque est bajo la amenaza de no poder volver a casa de sus padres si pisa la propiedad de su hermana y su cuado. Finalmente, el lector notar una caracterstica interesante en casi todos los ejemplos de este libro: por regla general nos amargamos con las personas ms cercanas a nosotros. III. LAS CONSECUENCIAS DE LA AMARGURA Para motivar a una persona a cumplir con el mandamiento bblico desprndanse de toda amargura (Efesios 4:31 NVI), veamos las mltiples consecuencias (todas negativas) de este pecado. 1) El espritu amargo impide que la persona entienda los verdaderos propsitos de Dios en determinada situacin. Job no tena la menor idea de que, por medio de su sufrimiento, el carcter de Dios estaba siendo vindicado ante Satans. Somos muy cortos de vista. 2) El espritu amargo contamina a otros. En uno de los pasajes ms penetrantes de la Biblia, el autor de Hebreos exhorta: Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados (12:15). La amargura nunca se queda sola en casa; siempre busca amigos. Por eso es el pecado ms contagioso. Si no la detenemos puede llegar a contaminar a toda una congregacin, o a toda una familia. Durante la celebracin de la pascua, los israelitas coman hierbas amargas. Cuando un huerto era invadido por estas hierbas amargas, no se lo poda limpiar simplemente cortando la parte superior de las plantas. Cada pedazo de raz deba extraerse por completo, ya que de cada pequea raz apareceran nuevos brotes. El hecho de que las races no se vean no significa que no existan. All bajo tierra germinan, se nutren, crecen, y los brotes salen a la superficie y no en un solo lugar sino en muchos. Algunas races silvestres son casi imposibles de controlar si al principio uno no las corta por lo sano. El escritor de Hebreos advierte que la amargura puede quedar bajo la superficie, alimentndose y multiplicndose, pero saldr a la luz cuando uno menos lo espera. Aun cuando la persona ofendida y amargada enfrente su pecado de la manera prescrita por Dios, no necesariamente termina el problema de la contaminacin. Los compaeros han tomado sobre s la ofensa y posiblemente se irriten con su amigo cuando ya no est amargado. Hace poco un mdico muy respetado y supuestamente cristiano haba abandonado a su esposa y a sus tres hijos, yndose con una de las enfermeras del centro mdico donde trabajaba. Despus de la sacudida inicial, entr en toda la familia la realizacin de que el hombre no iba a volver. Puesto que era una familia muy unida, se enojaron juntos, se entristecieron juntos, sufrieron juntos y planearon la venganza juntos, hasta que sucedi algo sorprendente: la esposa, Silvia, perdon de corazn a su (ahora) ex esposo y busc el consuelo del Seor. Ella todava tiene momentos de tristeza y de soledad, pero por la gracia de Dios no est amargada. Sin embargo, los dems familiares siguen amargados y hasta molestos con Silvia porque ella no guarda rencor. 3) El espritu de

amargura hace que la persona pierda perspectiva. Ntese la condicin del salmista cuando estaba amargado: entonces era yo torpe y sin entendimiento; era como una bestia delante de ti (Salmo 73:21, 22 BLA). La persona amargada toma decisiones filtradas por su profunda amargura. Tales decisiones no provienen de Dios y generalmente son legalistas. Cuando la amargura echa races y se convierte en norma de vida, la persona ve, estima, evala, juzga y toma decisiones segn su espritu amargo. Ntese lo que pas con Job. En su amargura culp a Dios de favorecer los designios de los impios (Job 10:3). Hasta lo encontramos a aborrecindose a s mismo (Job 9:21; 10:1). En el afn de buscar alivio o venganza, quien est amargado invoca los nombres de otras personas y exagera o generaliza: todo el mundo est de acuerdo o bien nadie quiere al pastor Las frases todo el mundo y nadie pertenecen al lxico de la amargura. Cuando la amargura llega a ser norma de vida para una persona, sta por lo general se vuelve paranoica e imagina que todos estn en su contra. Un pastor en Brasil me confes que tal paranoia tom control de su vida, y empez a defenderse mentalmente de adversarios imaginarios. 4) El espritu amargo se disfraza como sabidura o discernimiento. Es notable que Santiago emplea la palabra sabidura en 3:1415 al hablar de algunas de las actitudes ms carnales de la Biblia. La amargura bien puede atraer a muchos seguidores. Quin no desea escuchar un chisme candente acerca de otra persona!5 La causa que present Cor pareci justa a los oyentes, tanto que 250 prncipes renombrados de la congregacin fueron engaados por sus palabras persuasivas. A pesar de que la Biblia aclara que el corazn de Cor estaba lleno de celos amargos, ni los ms preparados lo notaron. 5) El espritu amargo da lugar al diablo (Efesios 4:26). Una persona que se acuesta herida, se levanta enojada; se acuesta enojada, y se levanta resentida; se acuesta resentida, y se levanta amargada. El diablo est buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8). Pablo nos exhorta a perdonar para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones (2 Corintios 2:11). Satans emplea cualquier circunstancia para dividir el cuerpo de Cristo. 6) El espritu amargo puede causar problemas fsicos. La amargura est ligada al resentimiento, trmino que porviene de dos palabras que significan decir de nuevo. Cuando uno tiene un profundo resent imiento, no duerme bien o se despierta varias veces durante la noche, y vez tras vez en su mente repite la herida como una grabadora. Es un crculo vicioso de no dormir bien, no sentirse bien al siguiente da, no encontrar solucin para el espritu de amargura, no dormir bien, ir al mdico, tomar pastillas, etc. Algunas personas terminan sufriendo una gran depresin; otros acaban con lceras u otras enfermedades. 7) El espritu amargo hace que algunos dejen de alcanzar la gracia de Dios (Hebreos 12:15). En el contexto de Hebreos, los lectores estaban a punto de volver al legalismo y a no valerse de la gracia de Dios para su salvacin. La persona amargada sigue la misma ruta porque la amargura implica vivir con recursos propios y no con la gracia de Dios. Tan fuerte es el deseo de vengarse que no permite que Dios, por su maravillosa gracia, obre en la situacin. IV. UN EXAMEN El corazn conoce la amargura de su alma (Proverbios 14:10). Antes de exponer el antdoto bblico para la amargura, tomemos un examen para averiguar si ha brotado raz de amargura en la vida. Recomiendo que, en oracin, el lector medite sobre cada pregunta. 1) Existe una situacin en su vida que aparece frecuentemente en la mente o le despierta durante la noche? 2) Est maquinando maneras de vengarse si tan slo tuviera oportunidad de hacerlo? Varias personas me han dicho que estas maquinaciones son, precisamente, lo que les privan del sueo. 3) Recuerda hasta los ms nfimos detalles de un evento que sucedi hace tiempo? La amargura tiene una memoria de elefante, y recuerda hasta los detalles ms oscuros de un incidente. Tiempo atrs dos vecinas nuestras, cristianas, tuvieron una fuerte ria en plena calle. Fue sorprendente que una de las contrincantes, sin sacar apuntes pero con lujo de detalles, nombr cada vez que su vecina le haba pedido prestado algo durante los ltimos cinco aos. Despus de haber sembrado resentimiento, ste brot en amargura cuando se present el ambiente apropiado. Por qu recordamos ese tipo de detalles con tanta facilidad? En primer lugar, porque tal como mencionamos en la seccin I siempre recordamos las heridas y las ofensas. Pero la razn principal es que repasamos y repasamos los detalles. Cuando yo era estudiante en la secundaria, un maestro nos ense cul era, segn l, la mejor manera de recordar el material del curso: repasar, repetir y repasar. Si pudiramos recordar los buenos momentos o aun los pasajes de la Biblia tanto como recordamos las ofensas! 4) Se siente ofendido y, debido a que usted estima es vctima, est justificando el resentimiento? Aqu la frase clave es pero yo tengo razn. No hay situacin ms difcil de solucionar que cuando la persona ofendida tiene razn. Carlos, un brillante y joven empresario, ascendi rpidamente en la empresa y a los 36 aos lleg a ser vicepresidente con miras a llegar aun ms arriba. Aunque el mismo director y fundador de la organizacin lo haba empleado, lleg a sentir que Carlos era una amenaza y busc motivos

para despedirlo. Este, un creyente en Cristo, ignoraba el complot que se gestaba en la oficina a slo cinco metros de la suya. Finalmente, un viernes por la tarde el director comunic a Carlos en palabras terminantes que no tena que volver a trabajar el lunes. Cuando pregunt por qu, el director, tambin cristiano, present una serie de mentiras y medias verdades. Carlos encontr otro empleo pero sigue amargado. Envenen de amargura a su esposa (que, por supuesto, tom sobre s la ofensa y est ms amargada que l) y a sus mejores amigos. Ahora bien, Carlos tena toda la razn. Cada vez que escucho la historia yo mismo me enojo, porque era y sigue siendo injusto. Admito que es difcil quitar la amargura de la vida de quien fue ofendido, herido, pisoteado, marginado, pasado por alto, o algo similar. Es difcil porque esa persona es vctima. Sin embargo, la Santa Palabra de Dios interviene con el mandamiento qutense de vosotros toda amargura (Efesios 4:31). 5) Hay explosiones desmedidas en cuanto a incidentes que de otra manera tendran menor importancia? Sucede a menudo en la vida matrimonial cuando uno de los cnyuges por algn motivo est amargado. Tal amargura se entremete en todas las contiendas con el cnyuge, y es como un volcn esperando el momento de erupcin. Sbitamente y sin previo aviso, comienza a salir todo tipo de veneno antes escondido bajo la superficie. El cnyuge se sorprende por la reaccin violenta y se pregunta cul es la razn. 6) Le sucede que al leer la Biblia casi inconscientemente aplica la Escritura a otros en vez de a s mismo? Muchas personas amargadas hallan en la Biblia enseanzas que aplican a otros (en forma especial al ofensor). Una de las pruebas de que yo me libr de la amargura fue que al leer el libro de Proverbios me encontr aplicando sus enseanzas a mi propia vida en vez de a la vida de otros involucrados en el incidente en la iglesia. 7) Por lo general usa usted expresiones que incluyen ellos o todo el mundo para apoyar sus argumentos? Durante el problema que experimentamos en nuestra iglesia entr en combate uno de los amigos ms ntimos de la amargura: el chisme. La persona amargada piensa que tiene razn (y probablemente sea cierto), busca a otros, comparte su experiencia, fundamenta su actitud con exageraciones y generalizaciones refirindose a todo el mundo. Para poder enterrar el problema en nuestra congregacin, entre otras cosas tuvimos que disciplinar a una dama que cay en el pecado de ser chismosa. Enfrentada con los pecados de la amargura y el chisme, se justific diciendo que tena razn, y junto con su esposo se fueron de la iglesia ofendidos. 8 ) Cuando se refiere a su iglesia local, habla de ellos o de nosotros? La persona amargada empieza a distanciarse de la congregacin, cuando dice ellos al referirse a otros miembros de la iglesia. V. MANERAS NO BBLICAS DE TRATAR CON LA AMARGURA Qutense de vosotros toda amargura (Efesios 4:31). La amargura es uno de los pecados ms comunes no solamente en el mundo sino tambin entre el pueblo cristiano evanglico. Casi todos hemos sido ofendidos, y una u otra vez hemos llegado al punto de la amargura. Muchos no han podido superar una ofensa y han dejado crecer una raz de amargura en su corazn. Debido a que es difcil (si no imposible) vivir amargado y en paz, el hombre maquina maneras para tratar de resolver su problema de amargura y as menguar el dolor, pero sin embargo la amargura queda intacta. Para poder extirpar de manera bblica la amargura del corazn, es imperioso comprender y desenmascarar las varias formas mundanas de solucionar el problema, para que no quede otra alternativa que la bblica. 1. Vengarse. La manera no bblica ms comn es tomar venganza. Hace poco escuch una entrevista con un escritor de novelas policiales, quien coment que slo existen tres motivos para asesinar a una persona: amor, dinero, y venganza. En un pas centroamericano asolado por la guerrilla, me comentaron que muchos se aprovechan de tales tiempos para vengarse y echar la culpa a los guerrilleros. Con razn Pablo exhorta: no os venguis vo sotros mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor (Romanos 12:19). A pesar de las circunstancias, la Biblia sostiene que jams es voluntad de Dios que nos venguemos nosotros mismos. Julia y Roberto son hermanos; ambos estn casados y tienen 4 y 3 hijos respectivamente. Cuando vivan en la casa paterna sufran con un padre borracho y perverso. No slo los trat con violencia y con las palabras ms degradantes, sino que tambin se aprovech sexualmente de sus hijos. Pasaron los aos y Roberto ya adulto, herido, con muchos malos recuerdos y profundamente amargado odia a su padre. Quin lo puede culpar por sentirse profundamente herido? Otra vez podemos decir que tiene razn. No es cuestin de minimizar el pecado de la otra persona ni el dao o la herida, sino es cuestin de qu hacer ahora, y magnificar la gracia de Dios. Buscando alivio, Roberto, acudi a un psiclogo no cristiano que le ayud a descubrir la profundidad de su odio y amargura, y sugiri como solucin la venganza. Durante los ltimos aos Roberto ha estado llevando a cabo el dictamen. Principi con llamadas telefnicas insultando a su padre con las mismas palabras degradantes que ste haba empleado. Cuando las llamadas dejaron de tener el efecto deseado, empez a sembrar veneno en su hermana Julia y

los dems familiares para que hicieran lo mismo. No es de extraar que cada reunin familiar termine en un espectculo como la lucha libre. Hoy da Roberto es un hombre amargado y cada da ms infeliz. Por su parte Julia adulta y tambin herida, y con muchos malos recuerdos pero sin amargura ama a su padre. Es cristiana, esposa de un pastor, y opt por perdonar a su padre e intentar ganarlo para Cristo. Dos personas de la misma familia y que experimentaron las mismas circunstancias, eligieron dos caminos distintos: uno la venganza y la otra el perdn. Cuando intento vengarme por mi propia cuenta a) Me pongo en el lugar de Dios. De acuerdo a la Biblia la venganza pertenece a Dios. Entonces, la venganza es el pecado de usurpar un derecho que slo le pertenece a El. Querer vengarnos por nosotros mismos es asumir una actitud de orgullo, el mismo pecado que caus la cada de Lucero (Isaas 14:13, 14). Por lo tanto, al tratar de vengarnos (aunque tan slo en nuestra mente), estamos pisando terreno peligroso. Por otra parte, la ira de Dios siempre es ira santa. Dios no obrar hasta tanto yo deje la situacin en sus manos. No puedo esperar de mi parte la solucin que solamente el Dios soberano puede llevar a cabo. b) La venganza siempre complica la situacin. Mi propia venganza provoca ms problemas, ms enojo, envenena a otros y deja mi conciencia contaminada. c) Sobre todo, tomar venganza por nuestros medios es un pecado contra el Dios santo. Es una gran leccin ver como el apstol Pablo dej lugar a la ira de Dios cuando dijo: Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Seor le pague conforme a sus hechos (2 Timoteo 4:14). 2. Minimizar el pecado de la amargura. Minimizo un pecado cuando por algn motivo puedo justificarlo. Existen, por lo menos, tres maneras de minimizar el pecado de la amargura: a) Llamarlo por otro nombre, alegando que es una debilidad, una enfermedad o desequilibrio qumico, enojo santo, o senci llamente afirmando que todo el mundo lo est haciendo. Hay quienes dicen ser muy sensibles y como resultado estn resentidos pero no amargados. Cuidado! Existe una relacin muy ntima entre los sentimientos heridos y la amargura. b) Disculparse por las circunstancias y as justificar la amargura. En estas circunstancias Dios no me condenara por guardar rencor en mi corazn. Bsicamente, lo que estamos diciendo es que hay ocasiones cuando los recursos espirituales no sirven, y nos vemos obligados a pec ar. Juan dice a tales personas: Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a El mentiroso, y su palabra no est en nosotros (1 Juan 1:10). c) Culpar al otro. Esta es, sin duda, la manera ms frecuente de eludir la responsabilidad bblica de admitir que la amargura es pecado. Cuando de amargura se trata, el ser humano generalmente culpa a la persona que le ofendi. En casos extremos algunos se resienten contra Dios. No s porque Dios me hizo as Dnde estaba Dios cuando me sucedi esto? 3. Desahogar se. Ultimamente se ha popularizado la idea de que desahogarse sanar la herida. Ahora bien, es cierto que desahogarse tal vez ayuda a que la persona sobrellevar el peso que lleva encima (Glatas 6:2). Sin embargo, es factible que (a) termine esparciendo la amargura y como resultado contamine a muchos; (b) le lleve a minimizar el pecado de la amargura porque la persona en quien se descarga contesta: T tienes derecho; (c) no considere la amargura como pecado contra Dios. 4. Una disculpa de parte del ofensor. Muchos piensan que el asunto termina cuando el ofensor pide disculpas a la persona ofendida. De acuerdo a la Biblia efectivamente esto forma parte de la solucin porque trae reconciliacin entre dos personas (Mateo 5:23 25). Sin embargo, falta reconocer que la amargura es un pecado contra Dios. Slo la sangre de Cristo, no una disculpa, limpia de pecado (1 Juan 1:7). La solucin radica tanto en la relacin horizontal (con otro ser humano) como en la vertical (con Dios). 5. Perdonar a Dios. Despus de presentar estos principios en una iglesia, de dos fuentes diferentes escuch que la solucin para la amargura era perdonar a Dios. Cuando una persona no est conforme con su apariencia fsica o con un suceso que dej cicatrices emocionales o fsicas en su vida, se le aconseja que perdone a Dios por haber permitido que sucediera. En Rut 1:13 Noem estaba amargada contra Dios y hasta explic a sus dos nueras que tena derecho a estar ms amargada que ellas porque se haban muerto su esposo y sus dos hijos. Es la clase de situacin donde hoy da se aconsejara perdonar a Dios por haberlo permitido. Estoy convencido de que hablar de perdonar a Dios es blasfemia. Dios es bueno (Salmo 103); Dios es amor (1 Juan 4:8); Dios est lleno de bondad (Marcos 10:18); Dios es esperanza (Romanos 15:13); Dios es santo (Isaas 6:3); Dios es perfecto (Deuteronomio 32:4; Hebreos 6:18). Jams habr necesidad de perdonarlo. Este concepto de perdonar a Dios es uno de los intentos del ser humano de crear a Dios a imagen del hombre. Demuestra una total ignorancia e incomprensin de que Dios en su amor tiene mltiples propsitos y lleva a cabo tales propsitos por medio de las experiencias que atravesamos. S pudiramos aprender la realidad: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad (2 Corintios 12:9)! VI. LA SOLUCIN DIVINA PARA LA AMARGURA Hace tiempo una mujer de 43 aos vino a consultarnos. Haca 23 aos que estaba en tratamiento mdico y siquitrico por su depresin. Era una triste

historia que cada vez escuchamos con ms frecuencia. El padre de esta mujer se haba aprovechado de ella desde los 5 hasta los 14 aos de edad. Tiempo despus ella recibi al Seor como Salvador de su vida, lo cual trajo alivio al comienzo, pero meses despus volvi a caer en un estado depresivo. Vino a verme como un ltimo recurso. Desempacamos el problema y descubrimos varios asuntos que solucionar, entre ellos como era lgico, un profundo resentimiento hacia su padre. Cul fue la ayuda para esta pobre mujer y para los miles que cuentan con experiencias similares? Si hasta el momento usted no ha tenido que luchar con la amargura, tarde o temprano le acontecer algo que lo enfrentar cara a cara con la tentacin de guardar rencor, de vengarse, de pasar chismes, de formar alianzas, de justificar su actitud porque tiene razn, etc. Como cristianos hemos de estar preparados espiritualmente. Cmo hacerlo? Establecer la santidad como meta en su vida. Como en todos los casos de pecado, ms vale prevenir que tener que tratar con las consecuencias devastadoras que el pecado siempre deja como herencia. El escritor de Hebreos, dentro del contexto de la raz de amargura, exhorta: Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor (12:14). La mejor manera de prevenir la amargura es seguir o buscar la paz y la santidad; asumir un compromiso con Dios para ser santo (puro) pase lo que pasare. Cuando sobrevienen situaciones que lastiman nuestros sentimientos, producen rencor y dems actitudes que forman el crculo ntimo de la amargura, debemos decir: He hecho un pacto con Dios a fin de ser santo, como El es Santo. A pesar de que la otra persona tenga la culpa, entregar la situacin en manos de Dios, perdonar al ofensor y buscar la paz. Ntese la diferencia entre la actitud de David y su ejrcito cuando volvieron de una batalla (1 Samuel 30). Encontraron la ciudad asolada y sus familias llevadas cautivas. En vez buscar el consuelo de Dios y por ende Su sabidura, el pueblo se amarg y propuso apedrear a David. En contraste, la Biblia explica que David se fortaleci en Jehov su Dios (v. 6). En ningn momento es mi intencin minimizar el dao causado por una ofensa o por el ultraje que experiment David y su gente, sino que mi deseo es magnificar la gracia de Dios para consolar y ayudar a perdonar. Consideremos ahora qu hacer cuando estamos amargados. 1) Ver la amargura como pecado contra Dios. En las prximas pginas explicaremos la importancia de perdonar al ofensor. Sin embargo, si yo estimara la amargura solamente como algo personal contra la persona que me enga, me lastim, me perjudic con chismes o lo que fuere, sera fcil justificar mi rencor alegando que tengo razn pues el otro me hizo dao. Como ya mencionamos,es posible que no hay nada tan difcil de solucionar que la situacin de la persona amargada que tiene razn para estarlo. Cuando tengo amargura en mi corazn, con David tengo que confesar a Dios: Contra ti, contra ti solo he pecado (Salmo 51:4). En el momento en que percibo que (a pesar de las circunstancias) la amargura es un pecado contra Dios, debo confesarlo y la sangre de Cristo me lavar de todo pecado.18 Pablo instruye: Qutense de vosotros toda amargura. La Biblia no otorga a nadie el derecho de amargarse. Volvamos al Antiguo Testamento para entender el contexto de la raz de amargura en Deuteronomio 29:18, donde el pecado principal es la idolatra. Eso es precisamente lo que pasa en el caso de la amargura. En vez de postrarse ante el Dios de la Biblia, buscando la solucin divina, uno se postra ante sus propios recursos y su propia venganza. El dolo es el propio yo. 2) Perdonar al ofensor. En el mismo contexto donde Pablo nos exhorta a librarnos de toda amargura, nos explica cmo hacerlo: perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo (Efesios 4:3132). En junio de 1972, por vez primera en mi vida tuve que enfrentarme con la amargura. Dos ladrones entraron en la oficina de mi padre y lo mataron a sangre fra, robando menos de 50 dlares. Ni siquiera t uve el consuelo de poder decir, Bueno, pap est con el Seor, porque a pesar de ser una excelente persona, mi padre no tena tiempo para Dios. Cules eran mi opciones? Hundirme en la amargura? Buscar venganza? Culpar a Dios? No, tena un compromiso bblico con Dios de buscar la santidad en todo. La respuesta inmediata era perdonar a los criminales y dejar la situacin en manos de Dios y las autoridades civiles. Tristeza? S. Lgrimas? Muchas. Dificultades despus? En cantidad. Consecuencias? Por supuesto. Fue injusto? Indiscutiblemente. Hubo otras personas amargadas? Toda mi familia. Viv o vivo con raz de amargura en mi corazn? Por la gracia de Dios, no. a) El perdn trae beneficios porque quita el resentimiento. Uno de los muchos beneficios de no guardar rencor es poder tomar decisiones con cordura. b) El perdn no es tolerar a la persona ni al pecado; no es fingir que la maldad no existe ni es intentar pasarla por alto. Tolerar es consentir, aguantar, no prohibir y lejos est de ser el perdn bblico. Permitir es pasivo mientras perdonar es activo. Cuando la Biblia habla de perdn, en el griego original hallamos que esta palabra literalmente significa mandarlo afuera. Activamente estoy enviando el rencor afuera, es decir estoy poniendo toda mi ansiedad sobre Dios (1 Pedro 5:7). c) El perdn no es simplemente olvidar, ya que eso es prcticamente imposible. El

resentimiento tiene una memoria como una grabadora, y an mejor porque la grabadora repite lo que fue dicho, mientras que el resentimiento hace que con cada vuelta la pista se vuelva ms profunda. La nica manera de apagar la grabadora es perdonar. Despus de una conferencia, una dama me pregunt: Si el incidente vuelve a mi mente una y otra vez, quiere decir que no he perdonado? Mi respuesta tomaba en cuenta tres factores: (1) Es posible que ella tuviera razn. Recordamos que engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso (Jeremas 17:9). El ser humano hara cualquier cosa para mitigar la vergenza, y es lgico que permanezcan los fuertes sentimientos negativos asociados con una ofensa. Volvamos al caso de la mujer que durante 23 aos haba estado en tratamiento siquitrico a causa del abuso de su padre. Despus de aclarar lo que no es el perdn, y luego de hablar sobre los beneficios que el perdn producira, le expliqu que de acuerdo a Marcos 11:25 ella tena que perdonar a su padre. Su respuesta inmediata fue: Ya lo he hecho. Pero era obvio que estaba llena de amargura y rencor. Mi siguiente pregunta fue: Cundo y cmo lo hizo? Su contestacin ilustra otra manera en que el ser humano evita asumir responsabilidad ante el Seor. Me dijo: Muchas veces he pedido al Seor Jess que perdonara a mi padre. Es posible que la mujer an no entendiera lo que Dios esperaba con respecto al perdn. O tal vez fuera su manera de no cumplir con una tarea difcil. Con paciencia volv a explicarle las cosas, y finalmente ella inclin la cabeza y empez a orar. Pronto vi lgrimas en sus ojos, y de corazn perdon a su padre. Al da siguiente regres para una consulta y se la vea con esperanza, con alivio y como una nueva persona. (2) Hay quienes desean que recordemos incidentes dolorosos del pasado. En primer lugar est Satans, que trabaja da y noche para dividir a los hermanos en Cristo (Apocalipsis 12:10; 1 Timoteo 5:14). En segundo lugar, la vieja naturaleza saca a relucir el pasado. Los mexicanos emplean la frase la cruda al referirse a los efectos de la borrachera al da siguiente. En cierto modo es posible tener una cruda espiritual que precisa tiempo hasta no molestar ms. Me refiero a ciertos hbitos, maneras de pensar que son difciles de romper. Si uno en verdad ha perdonado, cada vez que el incidente viene a la memoria, en forma inmediata hay que recordar a Satans y recordarse a s mismo que la cuestin est en las manos de Dios y es un asunto terminado que slo forma parte del recuerdo. (3) Finalmente existe otra persona o grupo que no quiere que usted olvide el incidente: Aquellos que fueron contagiados por su amargura, aquellos a quienes usted mismo infect y como resultado tomaron sobre s la ofensa. Por lo general para ellos es ms difcil perdonar porque recibieron la ofensa indirectamente. Por lo tanto, no se sorprenda cuando sus amigos a quienes usted contagi de amargura, se enojan con usted cuando, por la gracia de Dios, ha perdonado al ofensor y est libre de dicha amargura. d) El perdn no absuelve al ofensor de la pena correspondiente a su pecado. El castigo est en las manos de Dios, o quiz de la ley humana. El salmista nos asegura: El Seor hace justicia, y juicio a favor de todos los oprimidos (Salmo 103:6 BLA). Present estos principios por primera vez en una iglesia donde no solamente varios de los feligreses estaban resentidos, sino tambin el mismo pastor. Despus del sermn el pastor dividi a su pequea congregacin en grupos de 5 6 personas para dialogar sobre el tema. Me toc estar en un grupo que inclua a una pareja y su hijo adolescente. En forma inmediata not la total falta del gozo del Seor en aquella familia. Durante los 20 minutos que tuvimos para compartir me preguntaron cmo era posible quitar la amargura del corazn por un gran mal que alguien haba cometido. El hijo mayor haba entrado en el mundo de la droga a pesar de que sus padres eran cristianos. Un da no tuvo suficiente dinero para pagar por su dosis regular, y el proveedor lo mat. Desde aquel momento la amargura haba estado carcomiendo a toda la familia, y alegaban que era imposible perdonar. Ellos crean que perdonar significaba absolver a los asesinos del crimen que haban perpetrado. e) El perdn tampoco es un recibo que se da despus que el ofensor haya pagado. Si no perdonamos hasta tanto la otra persona lo merezca, estamos guardando rencor. f) El perdn no necesariamente tiene que ser un hecho conocido al ofensor. En muchos casos el ofensor ha muerto, pero el rencor contina en el corazn de la persona herida. Recuerdo el caso de una seora que con lgrimas admiti que su esposo haba desaparecido con otra mujer de la iglesia. Durante la conversacin me confes: Lo he perdonado. Hay y habr muchas lgrimas, dolor y tristeza, pero me rehso terminantemente a llegar al fin de mi vida como una vieja amargada. El hombre consigui el divorcio y se cas legalmente con la otra mujer. Por su parte, esta seora vive con su tres muchachos y sirve a Dios de todo corazn; sus hijos aman al Seor y oran para que su padre un da regrese al camino de Dios. Tener que perdonar un gran mal mientras el ofensor no lo merezca, representa una excelente oportunidad para entender mejor cmo Cristo pudo perdonarnos a nosotros (Romanos 5:8; Efesios 4:32). g) El perdn debe ser inmediato. Una vez me pic una araa durante la noche. Tuve una reaccin alrgica que dur casi medio ao. Ahora bien, si hubiera podido sacar el veneno antes de

que se extendiera por el cuerpo, hubiera quedado una pequea cicatriz pero no habra habido una reaccin tan aguda. Algo semejante sucede con el perdn. Hay que perdonar inmediatamente antes de que la picadura empiece a hincharse. h) El perdn debe ser continuo. La Biblia indica que debemos perdonar continuamente (Mateo 18:22). Perdonar hasta que se convierta en una norma de vida. Uno de los casos ms difciles es cuando la ofensa es continua como en el caso de esposo/esposa, patrn/empleado, padre/hijo, etc. Es entonces cuando el consejo del Seor a Pedro (perdonar 70 veces 7) es aun ms aplicable. i) El perdn debe marcar un punto final. Perdonar significa olvidar. No hablo de amnesia espiritual sino de sanar la herida. Es probable que la persona recuerde el asunto, que alguien le haga recordar o que Satans venga con sus maas trayndolo a la memoria. Pero una vez que se ha perdonado s es posible olvidar. Perdonar es la nica manera de arreglar el pasado. No podemos alterar los hechos ni cambiar lo ya ocurrido, pero podemos olvidar porque el verdadero perdn ofrece esa posibilidad. Una vez que hay perdn, olvidar significa: 1) Rehusarse a sacar a relucir el incidente ante las otras partes involucradas. 2) Rehusarse a sacar a relucirlo ante cualquier otra persona. 3) Rehusarse a sacar a relucirlo ante uno mismo. 4) Rehusarse a usar el incidente en contra de la otra persona. 5) Recordar que el olvido es un acto de la voluntad humana movida por el Espritu Santo. 6) Sustituir con otra cosa el recuerdo del pasado, pues de lo contrario no ser posible olvidar. Pablo nos explica una manera de hacerlo: As que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonars sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal (Romanos 12:20, 21). Jess ampla el concepto: Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen (Mateo 5:44). j) El perdn tambin significa velar por los dems. Al finalizar su libro y bajo la inspiracin del Espritu Santo, el escritor de Hebreos exhorta a todos los creyentes a que seamos guardianes de nuestros hermanos. El versculo que advierte sobre la raz de amargura comienza con: Mirad bien. En el griego original es la palabra episkopeo, de donde procede el trmino obispo o sobreveedor. Esto implica que en el momento en que uno detecta que se ha sembrado semilla de amargura en el corazn de un hermano en Cristo, la responsabilidad es ir con espritu de mansedumbre, y hacer todo lo posible para desarraigarla antes que germine. Se requiere un compromiso profundo con Dios a fin de no caer en la trampa de la amargura. Cristo mismo nos dar los recursos para vivir libres del pecado ms contagioso. See more at: http://casadeoracionmexico.com/blog/?p=926#sthash.yXc3uHRX.dpuf

Para motivar a una persona a cumplir con el mandamiento bblico desprndanse de toda amargura (Efesios 4:31 NVI), veamos las mltiples consecuencias (todas negativas) de este pecado. 1) La amargura impide que la persona entienda los verdaderos propsitos de Dios en determinada situacin. Job no tena la menor idea de que, por medio de su sufrimiento, el carcter de Dios estaba siendo vindicado ante Satans. Somos muy cortos de vista. 2) La amargura contamina a otros. En uno de los pasajes ms penetrantes de la Biblia, el autor de Hebreos exhorta: Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados (12:15). La amargura nunca se queda sola en casa; siempre busca amigos. Por eso es el pecado ms contagioso. Si no la detenemos puede llegar a contaminar a toda una congregacin, o a toda una familia. Durante la celebracin de la pascua, los israelitas coman hierbas amargas. Cuando un huerto era invadido por estas hierbas amargas, no se lo poda limpiar simplemente cortando la parte superior de las plantas. Cada pedazo de raz deba extraerse por completo, ya que de cada pequea raz apareceran nuevos brotes. El hecho de que las races no se vean no significa que no existan. All bajo tierra germinan, se nutren, crecen, y los brotes salen a la superficie y no en un solo lugar sino en muchos. Algunas races silvestres son casi

imposibles de controlar si al principio uno no las corta por lo sano. El escritor de Hebreos advierte que la amargura puede quedar bajo la superficie, alimentndose y multiplicndose, pero saldr a la luz cuando uno menos lo espera. Aun cuando la persona ofendida y amargada enfrente su pecado de la manera prescrita por Dios, no necesariamente termina el problema de la contaminacin. Los compaeros han tomado sobre s la ofensa y posiblemente se irriten con su amigo cuando ya no est amargado. 3) La amargura hace que la persona pierda la perspectiva. Ntese la condicin del salmista cuando estaba amargado: entonces era yo torpe y sin entendimiento; era como una bestia delante de ti (Salmo 73:21, 22 BLA). La persona amargada toma decisiones filtradas por su profunda amargura. Tales decisiones no provienen de Dios y generalmente son legalistas. Cuando la amargura echa races y se convierte en norma de vida, la persona ve, estima, evala, juzga y toma decisiones segn su espritu amargo. Ntese lo que pas con Job. En su amargura culp a Dios de favorecer los designios de los impos (Job 10:3). Hasta lo encontramos a aborrecindose a s mismo (Job 9:21; 10:1). En el afn de buscar alivio o venganza, quien est amargado invoca los nombres de otras personas y exagera o generaliza: todo el mundo est de acuerdo o bien nadie quiere al pastor Las frases todo el mundo y nadie pertenecen al lxico de la amargura. Cuando la amargura llega a ser norma de vida para una persona, sta por lo general se vuelve paranoica e imagina que todos estn en su contra. 4) La amargura se disfraza como sabidura o discernimiento. Es notable que Santiago emplea la palabra sabidura en 3:1415 al hablar de algunas de las actitudes ms carnales de la Biblia. La amargura bien puede atraer a muchos seguidores. Quin no desea escuchar un chisme candente acerca de otra persona! La causa que present Cor pareci justa a los oyentes, tanto que 250 prncipes renombrados de la congregacin fueron engaados por sus palabras persuasivas. A pesar de que la Biblia aclara que el corazn de Cor estaba lleno de celos amargos, ni los ms preparados lo notaron. 5) La amargura da lugar al diablo (Efesios 4:26). Una persona que se acuesta herida, se levanta enojada; se acuesta enojada, y se levanta resentida; se acuesta resentida, y se levanta amargada. El diablo est buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8). Pablo nos exhorta a perdonar para que Sat ans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones (2 Corintios 2:11). Satans emplea cualquier circunstancia para dividir el cuerpo de Cristo. 6) La amargura puede causar problemas fsicos. La amargura est ligada al resentimiento, trmino que proviene de dos palabras que significan decir de nuevo". Cuando uno tiene un profundo resentimiento, no duerme bien o se despierta varias veces durante la noche, y vez tras vez en su mente repite la herida como una grabadora. Es un crculo vicioso de no dormir bien, no sentirse bien al siguiente da, no encontrar solucin para la amargura, no dormir bien, ir al mdico, tomar pastillas, etc. Algunas personas terminan sufriendo una gran depresin; otros acaban con lceras u otras enfermedades.

7) La amargura hace que algunos dejen de alcanzar la gracia de Dios (Hebreos 12:15). En el contexto de Hebreos, los lectores estaban a punto de volver al legalismo y a no valerse de la gracia de Dios para su salvacin. La persona amargada sigue la misma ruta porque la amargura implica vivir con recursos propios y no con la gracia de Dios. Tan fuerte es el deseo de vengarse que no permite que Dios, por su maravillosa gracia, obre en la situacin.

Tenemos unas matas hermosas en nuestro pequeo jardn un regalo de vecinos queridos cuando salieron de nuestra privada. Una buena manera de recordarles! Estas plantas tienen una facilidad increble de extenderse en las cuatro direcciones por su extraordinario sistema de races. Fcilmente podran llenar mi jardn si yo las dejara. Para limitarlas a su propio lugar tengo que estar cortando sus races que se extienden por varios metros y all salen otras plantitas. Esta planta me hace pensar en un versculo de la Biblia que tiene mucha importancia para la familia. Es Hebreos 12:15: Mirad bien de que nadie deje de alcanzar la gracia de Dios; de que ninguna raz de amargura, brotando, cause dificultades y por ella muchos sean contaminados La falta de gracia divina en una vida permite que la mala mata de la carne humana enve su raz de amargura para brotar en dificultades y contaminaciones. As como mi mata bonita puede multiplicarse rpidamente, la vieja naturaleza no cortada puede causar graves problemas de enojo, rencor, odio y envidia por la ra z de amargura. Qu es la amargura? Es un sabor ofensivo y desagradable como la hiel o los cidos estomacales que ocasionalmente eructamos y nos causan malestar. No es slo acidez como de un limn que es hasta agradable. Es algo que molesta nuestro gusto por la vida. En trminos prcticos, la amargura es lo que uno siente hacia otros por supuestas ofensas, pleitos desagradables o desacuerdos profundos. Es cuando no queremos estar con una persona por algo que pas entre nosotros. Ya ven por qu dije que es importante para la familia. No hay otro ambiente como el seno del hogar donde hay peligro de roces interpersonales: esposo-esposa, padres-hijos, hermanos, tos, primos La mayora de las veces cuando hay un problema en la familia solimos perder el control de la lengua. Sigue la falta de control sobre puos y pies. En la casa hay ms libertad de expresin mientras en un medio ms pblico como el trabajo o la escuela tendramos vergenza de portarnos tan carnalmente, especialmente si saben que somos cristianos. Pero en el hogar, donde todos nos conocemos ya de aos de experiencias, sentimos el terrible desenfreno de las acciones carnales. Para que me entiendan voy a citar parte de la lista de las obras de la carne segn Glatas 5:20: enemistades, pleitos, celos, enojos, rivalidades, disensiones I Corintios 3:3 dice: Pues habiendo celos y contiendas entre vosotros, no sois carnales y andis como hombres? Es decir, actuar como inconversos que no tienen el Espritu cuyo fruto es dulce: amor, gozo, paz, tolerancia, benignidad, templanza, dominio propio, etc. Desgraciadamente es en el hogar donde uno cree que no tiene que controlarse, especialmente si algo le molesta. Unos dulces hombres hay que se convierten en monstruos en la privacidad de su hogar. Hay mujeres que hablan como marineros cuando alguien les molesta en casa. Y los hijos, qu aprenden? Sern ellos races de amargura que extienden la misma cosa que han aprendido tan bien de sus maestros de carnalidad? La carne incontrolada es una mata muy fructfera.

La pregunta es: Quieren reproducir esta amargura en el mundo al travs de sus hijos y sus futuros hogares? Si no quieren esto, tienen que cuidar su conducta como padres. Lo ms natural en el mundo es reproducir lo que somosno lo que creemos que somos ni lo que otros dicen que somos. En el jardn necesitamos usar el machete para controlar nuestra matita. En la vida cristiana es por la identificacin por la fe en la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo que somos librados del hombre viejo para ser nuevos, siervos de justicia (Romanos 6). Es por andar en el Espritu Santo y no en la carne, pensando Sus cosas y no las de la carne, que somos transformados en hijos de Dios que se parecen al Hijo Unignito del Padre (Romanos 8). Los que no entienden el mensaje de Romanos 6 y 8 son los que dejan de alcanzar la gracia de Dios en su vida y luego en su familia. Vivir en el ambiente de la gracia de Dios es la nueva vida producida por el Espritu de Jesucristo en nosotros. Los que apagan al Espritu (I Tes. 5:19) o entristecen al Espritu (Ef. 4:30) son los que dejan de participar de la gracia y vuelven a la naturaleza humana con todos sus maldades. Una vida de gracia es uno que demuestra la misma naturaleza divina de amor y perdn que ha recibido de Dios. Una vida de gracia aguanta faltas, olvida ofensas, trata bien a los que le maltratan y ayuda a los que tienen problemas. La raz de la amargura no encuentra dnde brotar en un ambiente de gracia. Lo que tenemos que practicar para asegurar ese ambiente de gracia est en Efesios 4:31,32: Sea quitada de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritos, maledicencia, as como toda malicia. Sed ms bien amable unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, as como tambin Dios os perdon en Cristo. Y tambin Colosenses 4:6: Que vuestra conversacin sea siempre con gracia, sazonada como con sal, para que sepis cmo debis responder a cada persona. Amigos, esto es solamente posible si andamos por fe. Por gracia somos salvos por medio de la fe. Desde el primer paso hasta el ltimo es por pura gracia mediante la fe en Cristo y Sus promesas. La vida de gracia es la que glorifica a Dios solamente. Entonces no brotarn las races malas en nuestro contorno. Para familias de gracia, Amargura, resentimiento y cinismo Pgina 1 Al terminar sus estudios, Salvador pens que haba llegado la hora de comerse el mundo. Se imaginaba en una importante empresa de publicidad ocupando un puesto de ejecutivo y ganando mucho dinero. Pero pas el tiempo y Salvador slo haba conseguido trabajos temporales poco o nada relacionados con sus estudios. Empez a sentirse frustrado y amargado y a responder a los dems con un tono cnico, destinado principalmente a hacer dao. Su lema pareca ser: "Si el mundo me trata mal a m, yo voy a tratar mal al mundo". Ante las buenas intenciones de los dems o los deseos de ayudarle, responda con comentarios

hirientes o pesimistas, como "no necesito que me compadezcas", o "no vale la pena hacer nada, en este maldito mundo no hay nada para m".

La amargura es una forma de depresin en la que la persona se centra principalmente en el mundo exterior, considerando que ha sido tratado injustamente (por los dems, por el destino, por el mundo...), se siente como una vctima de un mundo injusto y cruel, que parece estar empeado en frustrar su planes y hacerle infeliz, se siente resentido, frustrado y adopta una actitud pesimista ante el mundo y el futuro, esperando siempre lo peor.

Este estado de nimo suele aparecer cuando los planes de una persona se ven frustrados. Por ejemplo, no ha logrado el trabajo que deseaba, o no est llevando el tipo de vida que le gustara y ve frustradas sus esperanzas. Empiezan a sentirse impotentes, incapaces de lograr aquello que creen que podra hacerlos felices y acaban pensando que nada de lo que cualquiera pueda tener en la vida importa en realidad. Con su actitud cnica, suelen estar orientados hacia el exterior, ms que hacia s mismos, buscando algo negativo en todo lo que le rodea, ya sea situaciones o personas. Estas personas culpan a todo y a todos excepto a s mismos, sin tener en cuenta su parte de responsabilidad en lo que le sucede. Con frecuencia, el resentimiento hacia alguien no se expresa abiertamente. La persona no dice directamente lo que piensa, no expresa que algo que otra persona ha dicho o hecho la ha herido, sino que expresa su resentimiento de modos indirectos y pasivos, con comentarios despreciativos o cnicos sobre cualquier cosa excepto el tema que de verdad le ha dolido. Esta situacin puede durar aos, pues no se ponen las cartas sobre la mesa ni se discute el verdadero problema. La persona resentida ve solo el lado negativo de las cosas. Se siente una vctima y esto le proporciona la excusa perfecta para no aceptar ninguna responsabilidad por su propio destino o situacin. sigue sealando al mundo o a los dems como la causa de sus desgracias, negndose incluso a considerar la conexin que puede existir entre los acontecimientos de su vida y sus propias conductas, pensamientos o actitudes.

rastorno por amargura. La amargura emerge cuando nuestro tono vital se tie de pesimismo, de un constante mal humor y de falta de alegra. As, asumiendo la injusticia como inherente a la existencia humana el amargado se guarece en una moral rgida e insuflndose de un deseo imperioso de venganza se va haciendo txico para s mismo y para los que conviven con l. La amargura es un sentimiento mixto entre ira y frustracin que surge cuando alguien experimenta una situacin o accin injusta. Los afectados por el trastorno por amargura reaccionan al principio con una actitud de protesta o de agresin, sin embargo, se resignan con el paso del tiempo y acaban retrayndose. Al sentirse tratados injustamente, se encaracolan y se atavan con una tristeza recurrente. En cierta manera, la leccin ms esclarecedora que nos puede ofrecer los amargados es que lo contrario de la locura es la alegra, no la cordura. La injusticia del mundo. Cada uno de nosotros tiene que afrontar, con sus recursos cognitivos y emocionales, su propia experiencia. Es obvio que existen determinadas experiencias que nos trastocan, que pueden hundirnos en la desesperacin o la indefensin. Por otra parte, la experiencia nos muestra insistentemente que ante un mismo acontecimiento algunas personas sufren una amargura persistente mientras que otras, antes o despus, superan la vivencia o incluso la consideran una fuente de crecimiento. Lo que parece evidente es que la amargura o la alegra depende de la experiencia y los valores personales ms que del suceso en s. Nuestra libertad primigenia se asienta en nuestra manera de mirar el mundo: si aceptamos con serenidad lo inevitable y no cejamos en el empeo de esforzarnos constantemente por hacer un mundo mejor seremos capaces de comprender y sentir que el mundo no se ha confabulado para amargarnos la vida. En cuanto seamos capaces de despojarnos del papel de vctimas y asumamos que nuestras acciones pueden atenuar la injusticia del mundo por mnima que sea- brotar la alegra. La vulnerabilidad y la resiliencia. La vulnerabilidad (sensibilidad frente a la carga) y la resiliencia (capacidad psquica de sobreponerse a situaciones adversas) son dos caractersticas que influyen en la evaluacin y afrontamiento de un factor estresante (experiencias que trastocan, un divorcio, una muerte familiar, un despido laboral). Todos tenemos un nivel de vulnerabilidad que define nuestra capacidad de sostenernos en cierto equilibrio psicolgico: en cuanto se van acumulando las cargas (un trabajo exigente, un amor roto, una muerte, un accidente) se requieren ms recursos. Existe lo que podramos denominar un nivel de ebullicin -una experiencia muy traumtica, una acumulacin de pequeos traumas o una situacin de indefensin temporal- que nos desequilibra.

La capacidad de volver a nuestro equilibrio (nivel basal) es la resiliencia. Es la capacidad de volver a vivir con alegra habiendo aprendido y metabolizado las experiencias traumticas vividas- sin resentimiento ni amargura. Trastorno postraumtico por amargura. Criterios diagnsticos. El concepto de trastorno postraumtico por amargura pende del trastorno por estrs postraumtico (TEPT). La disimilitud principal es que el TEPT, segn la OMS, es consecuencia de un suceso extraordinariamente amenazador o de dimensiones catastrficas que llevara a una profunda desesperacin a casi todas las personas(una guerra, la tortura, la violencia o una catstrofe natural), mientras la amargura, en cambio, puede ocurrir por sucesos relativamente triviales. As, la etiologa de el trastorno postraumtico por amargura hay que buscarla en el mbito laboral o en el mbito familiar. Otra disimilitud de los trastornos es la sintomatologa. El trastorno postraumtico por amargura tiene una entidad propia en cuanto tiene una sintomatologa especfica: comparte sntomas con el TEPT y la depresin (recuerdos gravosos, anhedonia, prdida de energa, sntomas somticos) pero el agravio, la ira y la frustracin predominan en ellos. Un manual para echar a la amargura Publicado el 9 marzo, 2012 por mcarmen Ser feliz es fcil El psiclogo espaol Rafael Santandreu advierte que el problema de algunas personas es convertir los deseos en necesidades

GUADALAJARA, JALISCO (09/MAR/2012).- Parece que hoy en da resulta ms sencillo sufrir y tirarse al drama por cualquier situacin que se atraviese en el camino. As lo ha visto Rafael Santandreu, psiclogo espaol que se ha dado a la tarea de ofrecer, desde su trinchera, herramientas bsicas para que cada da sean ms las personas que hacen a un lado a la amargura. El principal problema, dice, es que muchos individuos idealizan sus deseos y los convierten en necesidades, as, cuando no los alcanzan, la frustracin llega presta.

Con El arte de no amargarse la vida, el segundo libro de Santandreu, el autor espera que los lectores vivan felices, mediante la psicologa cognitiva.

Hemos perdido el pensamiento natural, dice. Hoy en da existe una tendencia en la sociedad que convierte los deseos en necesidades absolutas; creemos que necesitamos aquello que soamos o idealizamos, y no es as. se es el principal factor por el que no somos felices, al no poder palpar y alcanzar

aquello que queremos, entonces viene un proceso de neurosis que la mayora de las personas en distintas situaciones lo presentan.

El asunto pues, es que algunas personas suelen hacer importantes cosas que no lo son; esto, explica, sucede porque cada problema est interconectado con otro tipo de preocupaciones.

El ejemplo es claro: A menudo, a la consulta de muchos psiclogos llegan pacientes frustrados por una separacin con su pareja. Esto se convierte para ellos en una neurosis porque han dramatizado que necesitan a la persona para estar bien, y esto los lleva a ligar la separacin con otras circunstancias que en ocasiones llegan hasta creer en un rechazo social. Rafael Santandreu define esta situacin en su libro como una tremenditis.

Pero qu pasa cuando un individuo desempleado padece una crisis ante la falta de dinero, lo que en definitiva repercute ocasionndole una neurosis y, evidentemente, un estado total de amargura.

Dudo que su neurosis sea ocasionada por no tener qu comer o beber. Su verdadero problema es no tener algunos bienes materiales que no podr adquirir por falta de un sueldo. En realidad quien sufre por no tener qu comer no se puede decir que tenga neurosis. Y s, puede sonar controversial. Incluso, hay quienes por no tener un buen puesto en el trabajo y no percibir un buen sueldo, sufren de una frustracin, porque piensan que no han cubierto esa necesidad. Las aspiraciones son buenas, pero no por tener un sueldo alto o un mejor cargo vas a ser ms feliz. Lo que necesitas lo tienes, lo dems son slo deseos, si los cumples, qu bien, pero si no, no pasa nada, puedes ser igual de feliz, advierte el especialista.

Algunos tips El libro de Santandreu no es un recetario, es el primer punto que se debe establecer. Se trata de una gua a manera de manual didctico que naci con la idea de ofrecer a las personas, una autoterapia contra la neurosis.

En el texto el autor expone ejemplos reales de casos en su consulta, con un anlisis del problema y una solucin. El arte de no amargarse la vida busca brindar una tcnica a los lectores en la que solos cambien su forma de ver la vida y las situaciones que los agobian.

La solucin que propone consiste en un mtodo de autoayuda simplificado con ejercicios mentales que van de media hora a una hora diaria. Entiendo que no es sencillo, pero es efectivo y se puede lograr. El secreto est en dejar de hacer importante y necesario lo que no lo es.

Santandreu reconoce que la educacin en la infancia es fundamental para que la persona se cre una cultura filosfica de la vida que lo hace vulnerable a los problemas emocionales, pero afirma que s se puede cambiar y cita ejemplos en el primer captulo del libro donde una reconocida actriz afirma que fue hasta los 50 aos cuando aprendi a ser feliz.

FRASE Lo nico que en verdad necesitamos en la vida es la comida, el agua y algo de techo donde pasarla bien; lo dems seguirn siendo metas y objetivos, pero no necesidades absolutas que nos deban neurotizar por no obtenerlas Rafael Santandreu, psiclogo y autor de El arte de no amargarse la vida PARA En detalle El arte de no amargarse la vida es el segundo libro de Rafael Santandreu. SABER

En Espaa se han vendido ms de 50 mil libros a cinco meses de su lanzamiento; en Mxico van tres mil. Su boca est llena de maldicin y de amargura. Romanos. 3:14. Armando Nicholi, Profesor de Psiquiatra en la escuela de medicina de Harvard, explica que Sigmund Freud muri a la edad de 83 aos, Sigmund Freud, fue un mdico y neurlogo austriaco, creador del psicoanlisis y una de las mayores figuras intelectuales del s. XX ]un hombre amargado y desilusionado. Este fsico, uno de los pensadores ms influnciales de nuestro tiempo, tena muy poca compasin para la persona comn. Freud escribi en 1918, He encontrado que es muy poco lo bueno que hay en un ser humano. En mi experiencia, la mayora de ellos son basura, no importa cul sea su creencia tica, o si no tiene creencia alguna, la mayora de la humanidad es sencillamente basura. Freud muri sin amigos. Cuenta este profesor que este maestro del psicoanlisis rompi relaciones con cada uno de sus seguidores. Su final fue muy amargo. Comentario extrado del Diccionario de ancdotas e ilustraciones. DICANE Su boca est llena de maldicin y de amargura. Romanos.3:14Pablo declara que la boca de los hombres est llena de maldicin y de amargura, y es que sabemos que cuando el ser humano no tiene ningn temor de Dios, puede hablar, hacer, o pensar lo que le d la gana.En los primeros captulos de la carta a los romanos, encontramos una de las confrontaciones ms poderosas escritas por este hombre precioso de Dios, el apstol Pablo, cuando l dice que no hay justo ni aun uno, que tanto judos como gentiles estamos destituidos de la gloria de Dios, a causa de nuestros pecados y transgresiones, que la nica manera de alcanzar la gracia, la justificacin, y por lo tanto la salvacin, es solo a travs de nuestro precioso Seor Jesucristocuando Jess no es el Seor de nuestras vidas, nuestro corazn y por lo tanto nuestra boca est llena de inmundicia, lo cual solo puede ser lavado y limpiado a travs de un encuentro personal con Jess y la palabra de Dioslos seres humanos podemos llegar a ser grandes personalidades, en cuanto a la psicologa, la astrologa, la ciencia, la fsica, la medicina, etc., pero probablemente con un corazn muy lleno de amargura y desesperanza a la vezel hombre ms sabio de todos los tiempos, el rey Salomn, dijo; Ahora, hijo mo, a ms de esto, s amonestado.

No hay fin de hacer muchos libros; y el mucho estudio es fatiga de la carne. El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Ecleiastes. 12:12-13el rey Salomn, despus de haber vivido una vida de excesos, termino diciendo que todo lo que haba debajo del sol, era vanidad de vanidades y afliccin de espritu Querido amigo, y es que la verdad es que si nuestra vida, y trabajo, o ministerio no est siendo guiado por el Seor Jesucristo, si nuestra inspiracin no est viniendo del Espritu de Dios, lo que estemos haciendo, o desarrollando, tarde o temprano terminara por cansarnos o decepcionarnos, llenando as nuestro corazn de races de amargurasabiendo que esto lo que hace en nuestro ser es enfermarlo, secarlo, hasta el grado de llevarnos a padecer enfermedades que causan mucho sufrimientocomo la artritis, el cncer, problemas gstricos, y otrosel rey David dijo en el Salmo.32:3 Mientras call, se envejecieron mis huesos En mi gemir todo el da. David, conoca el secreto para poder vivir una vida plena, y era la confesin de pecadospero aun conociendo el secreto, algunas veces lo olvidaba, y las consecuencia del peca do venan sobre su cuerpoen este mismo salmo 32, dos versculos ms adelante dice; Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov; Y t perdonaste la maldad de mi pecadotodos los seres humanos sobre la tierra, cristianos o no cristianos, podemos llegar a caer en este mal, la amargurala causa, el dejar atrapado dentro de nuestro corazn, pecados no confesados, y no solo no confesados, sino tambin, no perdonadossabiendo que el nico que tiene la potestad y poder para perdonar todas nuestras faltas, es el Seor Jesucristo, quien muri en la cruz para perdn de pecados de toda la humanidad. El salmo 103 dice; Bendice, alma ma, a Jehov, Y no olvides ninguno de sus beneficios. l es quien perdona todas tus iniquidades, El que sana todas tus dolencias; El que rescata del hoyo tu vida, El que te corona de favores y misericordias; El que sacia de bien tu boca De modo que te rejuvenezcas como el guilaeste es el propsito de Dios, para la vida de toda la humanidad, pero para obtener esta gloriosa promesa, es necesario recibir a su nico Hijo, al Seor Jesucristo como Seor y Salvador, sabiendo que esto solo ser el principio de todo, ya que a partir de ese momento, entramos en un proceso de restauracin a travs de la Palabra de Diosah en ese proceso, seremos mudados y cambiados, porque cuando somos expuestos a los principios de la palabra de Dios, toda raz de amargura es removida, y arrancada por la mano poderosa de nuestro Seor Jess dijo en Mateo.15.2, que Toda planta que no plant mi Padre celestial, ser desarraigadaante la verdad implantada a travs de la Biblia, todo argumento, estigma, raz, forma de ser, es derribadadando lugar as, a un nuevo sistema, a nuevos principios, cambindonos de adentro hacia a fuera, quitando lo viejo, cambindolo por lo nuevo Una vez ms, el rey Salomn dice en Eclesiastes. 12:1 Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud, antes que vengan los das malos, y lleguen los aos de los cuales digas: No tengo en ellos contentamientosolo hay una manera de terminar en paz nuestros das en esta tierray es recibiendo a nuestro Seor Jesucristo como nuestra nica y verdadero camino de salvacin.. Antes de que sea demasiado tardelos das difciles de la vejez, de la enfermedad, de la necesidad, llegaran tarde o temprano a nuestra vidala diferencia de cmo los recibiremos la marcara lo que haya en nuestro corazn, con Cristo o sin Cristo. Su boca est llena de maldicin y de amargura. Romanos.3.14 Querido amigo, como siempre dos alternativas, terminas tus das con tu boca lleno de maldicin y amargura, o permites que Jess limpie tu tierra.. ! T decides

Semillas de Vida