UNIVERSIDAD DE LAS AMRICAS

FACULTAD DE EDUCACIN Pedagoga en Historia, Geografa y Educacin Cvica

Relato Histrico de la Unidad

Captulo I

LA CONSOLIDACIN DEL MUNDO MODERNO

(Siglo XVII)

Autores CRISTOPHER SEPLVEDA SANDOVAL IGNACIO TOBAR PORTUGUZ LA FUENTES FUENTES MARCO JEREZ RAMREZ Profesora ANA HENRQUEZ ORREGO

CTEDRA DE DIDCTICA DE LA ESPECIALIDAD

ndice
Introduccin

Fortalecimiento de las monarquas como origen del Estado moderno

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Concentracin del poder en el monarca. Soberana de derecho divino. Barroco: la cultura transformada por estrategias del Absolutismo y de la Iglesia Catlica. Razn de Estado. Tecnificacin de la administracin.

Mercantilismo y sus efectos

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La acumulacin de capitales en el Estado y en manos privadas en pos del desarrollo del comercio, las manufacturas y la industria. El mercantilismo relacionado con la necesidad de las monarquas absolutas de acumular metales preciosos.

Ilustracin como fenmeno intelectual que incide en la vida poltica, social y econmica hasta nuestros das.

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Concepto de Movimiento Ilustrado. Postulados generales Omisin de la Relevacin cristiana y aceptacin de una religin naturalista (Desmo). Personajes de la Ilustracin.

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Introduccin

En la Unidad IV La consolidacin del mundo moderno, el MINEDUC pretende que los docentes caractericen y relacionen los distintos temas referidos al esplendor de la Edad Moderna. En este sentido, se considera el ejercicio efectivo del poder real absoluto, favorecido por una economa mercantilista relacionada con la forma de cmo se financiaba el Estado absoluto (impuestos); todo esto unido al desarrollo del capitalismo mercantil que abarca toda la unidad como asimismo en las repercusiones que genera esta fase del capitalismo para el cierre de la Unidad: la existencia de una burguesa que slo tiene el poder socioeconmico, pero que pretende obtener el poder poltico entre otros aspectos. Siguiendo al prrafo anterior y, ajustndonos al Programa de Estudio de 8vo Bsico, la Unidad incluye los siguientes contenidos: 1) Fortalecimiento de las monarquas como origen del Estado moderno: centralizacin del poder poltico, burocracia, creacin de un ejrcito regular y fundamentos de la soberana de las monarquas. 2) Mercantilismo y sus efectos: acumulacin de metales preciosos, desarrollo de la manufactura y el comercio, gasto excesivo y endeudamiento de las monarquas. 3) La Ilustracin como fenmeno que incide en la vida poltica, social y econmica hasta nuestros das.

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Fortalecimiento de las monarquas como origen del Estado moderno

El tema denominado Fortalecimiento de las monarquas como origen del Estado moderno ser abarcado por los siguientes autores: Alfredo Floristn1, Mercedes Simal2 y Alberto Tenenti3. Si hubo algo que caracteriz en forma generalizada la poca moderna, fue que en este perodo se constituy en buena parte de Europa, el Estado-Nacin. El Estado Moderno es un antecedente inmediato y directo de la conformacin estatal en el occidente actual. Fue un proceso que empez en Espaa y Portugal en el siglo XV y que culmin aproximadamente en la segunda mitad del siglo XIX, con las unificaciones nacionales de Alemania e Italia. No obstante, esto ltimo no ser incluido dentro de esta sntesis, porque no es visto en la unidad que reorganizamos. Antes de aludir a la evolucin de la monarqua como origen de la versin moderna del Estado, debemos explicar en qu contexto econmico se encontraba Europa Occidental, con el propsito de explicar desarrollo acorde al nuevo actor social que tendr una gran relevancia al finalizar la presente unidad: la burguesa. A fines del siglo XVI, el reducido espacio que conoca el hombre europeo se ampla considerablemente como consecuencia de los grandes descubrimientos geogrficos. En primer lugar, fueron los portugueses y castellanos los protagonistas de tales hazaas; ms tarde, los ingleses, franceses y holandeses. Entre los factores que posibilitaron este fenmeno expansionista estn los de tipo socioeconmico, ya que a fines del siglo XV se produce un notorio aumento de la poblacin en Europa. Esta situacin acarre una expansin econmica centrada en la bsqueda de metales preciosos y de mercados para los productos artesanales europeos. Tambin en el mbito socioeconmico, influy el aumento en la demanda de especias tradas de Oriente; sin embargo, Pgina

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Historia General Moderna (Ariel, Barcelona: 2007), Retrato de Luis XIV con coraza, taller de Hyacinthe Rigaud 3 La Edad Moderna, Siglos XVI XVIII, (Barcelona, Edaf: 2007)

dado el dominio turco sobre el Mediterrneo oriental, se vuelve imprescindible la bsqueda de una ruta martima directa a Oriente. En cuanto a los factores ideolgicos, es destacable el espritu aventurero del hombre renacentista, afn que provoc en muchos la necesidad de buscar metales, especias u otros productos. Por otra parte, el espritu de las Cruzadas (propio del mundo medieval) an segua vigente, lo que motiv a muchos cristianos a sumarse a campaas de evangelizacin. Por ltimo, cabe mencionar, que el desarrollo alcanzado en el mbito cientfico durante el Renacimiento, en conjunto con una serie de avances tcnicos en materia martima (brjula, astrolabio, carabera, entre otras) facilitaron los descubrimientos geogrficos. Estos procesos, que hicieron posibles las exploraciones geogrficas, son explicados insuficientemente si no consideramos que durante el siglo XV, diversos estados estaban en proceso de unificacin territorial y administrativa, bajo el mando de monarcas nacionales, deseosos de expandir sus fronteras y conquistar nuevos dominios. En pocas palabras, el Estado moderno se caracteriz por reunir los siguientes requisitos: Una sola autoridad estatal, sustentada en una monarqua nacional. Una sola jefatura administrativa y un solo ejrcito. Unidad territorial y establecimiento de fronteras nacionales (uso de aduanas). Desarrollo de una institucionalidad legal sustentada en principios de legitimidad aceptados o acatados por todos los naturales. Una sola religin, de carcter oficial. En una sola frase, la formacin del estado moderno se expres en la consigna una ley, una fe, un rey. Dentro de la evolucin del Estado moderno, la monarqua nacional se transformar en una monarqua absoluta, en la medida que las guerras de religin generan un desorden social, lo que demand una mayor fortaleza de la autoridad poltica como asimismo en la consolidacin del sistema impositivo de las monarquas, debido a las entradas que generaban los metales preciosos y otros productos provenientes de Amrica. Los impuestos en que se nutran los tesoros reales permita el financiamiento de los recursos humanos del Estado (burocracia y ejrcito), con el fin de

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centradas en el rey, quien no va a considerar las necesidades de las asambleas representativas

fortalecer al estado mismo en cuanto a su capacidad administrativa y coercitiva, esta vez

(cortes en Espaa o estados generales en Francia) dentro de sus decisiones polticas, sino que ser responsable polticamente a s mismo. Acorde a lo anterior, es correcto sealar que el absolutismo monrquico fue el sistema poltico predominante en Europa durante los siglos XVII y XVIII. Fue esencialmente la concentracin de todos los poderes del Estado en una sola persona, el monarca, quien posea tales poderes sin limitacin alguna de otra persona, ley o institucin. Este sistema se caracteriz por la concentracin del poder en el rey, el derecho divino de la soberana real, la imposicin de la razn de Estado a los sbditos, la presencia de una escasa participacin de los estamentos sociales y el control estatal sobre la economa de los sbditos.

La concentracin del poder en una sola persona

La monarqua se constituye como el poder supremo del rey sobre los sbditos. El rey es la nica fuente de derecho y slo es responsable ante Dios por sus actos, por lo cual no es juzgable por los seres humanos. Puede dar curso a leyes, a guerras, designar funcionarios y actuar como juez supremo, todo lo que sea necesario para mantener su reinado. El rey reuni los tres poderes del Estado. Para entender lo anterior, debemos enfocarlos a la nocin de Juan Bodino sobre la soberana. Juan Bodino (1530-1596) fue un gran intelectual francs que desarroll sus ideas en el mbito de la filosofa, el derecho y la ciencia poltica. Sus aportes a la teora del Estado, especialmente en la nocin de soberana, han sido de gran relevancia para la modernidad y guardan su valor en gran medida. Para Bodino, el fin de la Repblica es constituirse como recto gobierno de varias familias, y de lo que es comn con el poder soberano4. Para que la Repblica alcance una gran perfeccin, se debe lograr un buen grado de felicidad para los sbditos; adems, nuestro autor precisa que el poder soberano es supremo, perpetuo, propio y absoluto5. De esta afirmacin, se desprende
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BODINO, Juan. Los seis libros de la Repblica (Caracas, Instituto de Estudios Polticos, Universidad de Venezuela: 1966), p. 316, citado en HUESBE, Marco Antonio. Teora del poder y derecho a dictar leyes en la poca del absolutismo (Universidad Catlica de Valparaso, Chile), p. 234 5 Ibd. p. 235

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que el poder siempre existir dentro del estado, porque sin una soberana perpetua, no habr estado; tambin, la soberana es sobresaliente respecto de quienes son gobernados y es propia de quienes lo ejercen. Tales atributos de la soberana an son aceptados y tenidos en cuenta en la actualidad, excepto el carcter de absoluto. No obstante, nuestro inters en este apartado es analizar la definicin de Bodino sobre la soberana. La soberana es una caracterstica del poder absoluto, y es absoluto y soberano, porque no est sujeto a otra condicin que obedecer la ley de Dios y la natural mandan6. Precisando ms, el poder absoluto no es lo que diferencia el rey con el sbdito comn, tampoco es lo que distingue el gobernado con el gobernante, sino que es la exencin del soberano a no someterse al mandato de otros, para que as pueda crear las leyes, eliminarlas y corregirlas. Esto no puede hacerse si el rey est sometido a las leyes o a otra persona. El monarca tiene la facultad de ubicarse por encima de las leyes. En otras palabras: el Creador no se somete a lo Creado, porque el primero es el nico que tiene voluntad, por tanto se asemeja mucho la figura del rey con la de Dios. Esto se entiende as, porque el carcter principal de la majestad soberana y del poder absoluto consiste en dar ley a los sbditos en general sin su consentimiento7, porque los sbditos son creaciones de Dios y no tienen capacidad de ejercicio del poder. De esta manera, slo el pueblo debe jurar observar las leyes creadas en el reino, pero el monarca no, porque es el nico responsable ante Dios. Por lo dems, teniendo en cuenta que el soberano es slo el rey, se puede afirmar lo siguiente: 1) quienes son soberanos no deben estar sometidos al imperio (mandato) de otros, 2) el soberano puede dar ley a los sbditos y anularlas o enmendar las leyes, 3) el soberano est exento de las leyes de sus predecesores y, finalmente, todos los prncipes de la tierra estn sujetos a las leyes divinas y naturales. Un gran ejemplo de la manifestacin del poder soberano es el de Luis XIV de Francia. Pero, hay quienes sealan que Luis XIV sostuvo que el estado era l y otros, ms detallistas, que se atribuye la concentracin del poder en el monarca en desmedro de otros grupos sociales dentro del reino. Por ejemplo, Tenenti sostuvo que el Rey Sol encarn en suma el absolutismo del siglo XVII en su forma ms acentuada: no dud en afirmar que el Estado se resuma en su propia persona (letat cest moi) y se hizo honrar con ttulos hiperblicos, como el del Rey Sol.8 En contraposicin, Watson seala que Luis XIV en realidad nunca lleg a decir

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Ibd. Ibd. 8 TENENTI, Alberto (2000) La Edad Moderna, Siglos XVI XVIII, p. 294

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Letat, cest moi, pero es fcil entender por qu se le atribuyeron tales palabras9, ya que se respetaba la existencia (pero haba indiferencia a fomentar la convocatoria) de los dems estados (estamentos) en Francia, y que, dadas las condiciones de inestabilidad social, surgieron en el siglo XVII teoras que justificaban el absolutismo, ya sea desde un punto de vista divino (Bodino10) o utilitario (Bobbes11). Segn Watson en su libro Ideas: Historia intelectual de la Humanidad, seala que Luis XIV de Francia, el Rey Sol, naci en 1638, lleg al trono en 1643 y alcanz la mayora de edad en 1661. Hasta su reinado, las leyes francesas terminaban por lo general con la frase: en presencia y con el consentimiento de prelados y barones. Lo que posteriormente se cambiara por: () el rey ha resuelto por deliberacin de su consejo.12. De esta manera, las leyes se confeccionaban con el acuerdo del Clero y de la Nobleza, pero desde la poca del Rey Sol, estos estamentos privilegiados slo eran oyentes de la legislacin confeccionada por el monarca absoluto. Adems, Carmen Sanz en Las monarquas occidentales en la poca de Luis XIV, menciona que la burocracia del Rey Sol control las instituciones polticas que estaban antes de la instalacin del absolutismo, del modo que se superpuso a la estructura social y a las instituciones polticas ya existentes privndolas de gran parte de su poder, pero no las destruy13. El rey no llamaba a los Estados Generales, pero no los elimin. Entre 1660 y 1670, los parlamentos, los gobernadores de provincias, los gobiernos municipales y los estados provinciales sufrieron la cada gradual de su poder efectivo, pero, nunca desaparecieron. Los parlamentos o cortes soberanas eran tribunales supremos de apelacin. En su respectiva provincia, su funcin era que ningn edicto real tena fuerza de ley en esa regin hasta que no fuese registrado por el respectivo parlamento. A partir de una serie de edictos emitidos entre 1767 y 1773, Luis XIV oblig a los parlamentos bajo estrecha vigilancia de los intendentes a publicar y registrar sus ordenanzas y declaraciones, tan pronto como las reciban. Solo despus de hacerlo, podan presentar sus apelaciones, si es que la tenan. Por tanto, no les quit

WATSON, Peter (2006) Ideas: Historia intelectual de la Humanidad , p. 790 BODINO, Juan. Los Seis Libros de la Repblica. 11 HOBBES, Tomas. Leviatn. 12 WATSON, Peter (2006) Ideas: Historia intelectual de la Humanidad , p. 661 13 SANZ AYN, Carmen. Las monarquas occidentales en la poca de Luis XIV en Froristn, A. Historia General Moderna (Ariel, Barcelona: 2007), p. 427
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oficialmente de su derecho a la rplica, pero quit poder a sta en el caso de darse de cualquier intervencin real. El rey someti a la nobleza, y lo hizo muy bien. Los gobernadores de provincias siguieron siendo la nobleza, donde el disfrute de ciertos grados de autonoma en las provincias poda dirigirse contra la autoridad real. Por esta razn, Luis XIV fue astuto al no nombrar gobernadores vitalicios. Estaban 3 aos en el cargo, en caso que cumplieran con sus funciones. Adems, estos gobernadores estuvieron la mayor parte del tiempo en la Corte y domesticados, primero en el Louvre, y a partir de 1682, en Versalles14. Solo acompaaban al rey, gozaban de una que otra oportunidad para que se les diera algn cargo o pensin. La astucia de Luis XIV era tal, que transfiri lentamente las funciones de estos gobernadores a los intendentes15, quienes dependan directamente de l. Por lo dems, el rey no elimin las cortes soberanas, las convirti en un ttulo lucrativo (cargos destinados a su venta) y honorfico (inofensivo para su autoridad). Acerca de los gobiernos municipales, el poder ejercido por los intendentes hizo crecer la intervencin del gobierno central en los asuntos locales. Con el argumento de ordenar los asuntos econmicos de los municipios, frecuentemente endeudados, el intendente se hizo rbitro de la administracin municipal. Tambin durante los sucesos de la Fronda, muchas ciudades se haban constituido en el ncleo de agitacin; por ellos las oligarquas urbanas se vieron privadas del derecho de elegir a sus magistrados municipales16, siendo nombrados stos por el rey u obtenidos por la venta de cargo que realizaba la corona. En las ciudades fronterizas con fuerte presencia militar, los cargos municipales se sometieron a una estricta rotacin17. Finalmente, los estados provinciales siguieron existiendo como provincias de los estamentos sociales (o de las asambleas). Segn Sanz, la diferencia entre stas y las provincias del monarca, era que en los primeros, los impuestos slo podan recaudarse con el permiso de los estados que eran asambleas a las que se enviaban representantes de los 3 estamentos de la sociedad francesa: Nobleza, Clero y Estado Llano; mientras que en los segundos el rey no consultaba con

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Ibd. El intendente fue un funcionario del rey en las provincias. Con el paso del tiempo, comenz a influir su poder en los gobiernos municipales. Su distribucin permanente y extensa permita la vigilancia de grupos de poder en el territorio del reino, como la nobleza y el clero. 16 Ibd. 17 Ibd.

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ningn organismo para imponer sus derechos fiscales18. En general, la cantidad de impuestos que tenan que pagar las provincias de las asambleas era menor que en el resto de las provincias. Pero, durante el reinado de Luis XIV, estas provincias perdieron su poder. Sus diputados fueron intimidados o sometidos con sobornos. No pudieron presentar sus quejas antes votar el don gratuit [impuesto]19. De esta manera, el valor de los impuestos dej de pactarse en una autentica negociacin entre el rey y los representantes de los sbditos, y fue establecido rpidamente por el monarca, siendo votado inmediatamente. A continuacin, se muestra un mapa de Francia a finales del siglo XVII, sobre la distribucin de las provincias de las asambleas (de los estamentos) y las del rey, junto a los parlamentos. Del mapa se desprende que el poder del monarca, y sus propsitos unificadoras sobre el territorio fueron efectivos, ya que hubo 24 provincias suyas (entre las cuales se encuentran la Isla de Francia, Guyana, Normanda y Champaa) contra las 10 provincias de las asambleas, entre las cuales cabe mencionar Languedoc, Bretaa, Artesia, Provenza y Navarra. MAPA 1: FRANCIA A FINALES DEL SIGLO XVII: PROVINCIAS Y PARLAMENTOS
D. L. Smith, Louis XIV (Madrid, Akal: 1992), p. 61 [Adaptacin traducida desde el francs al espaol]

Autores de la adaptacin: Ignacio Tobar Portuguz y Cristopher Seplveda Sandoval

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Ibd. Ibd., p. 428

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Soberana de derecho divino

Jacques Bossuet naci en Dijn, Francia. Fue un clrigo e intelectual muy destacado. Fue visto como uno de los pensadores ms influyentes de la visin providencialista. Defendi la teora del origen divino del poder e hizo sus estudios en Paris, en la Universidad de Navarra. En su libro La poltica segn las Sagradas Escrituras, Bossuet seala que Dios estableci a los reyes como sus ministros y reina a travs de ellos sobre los pueblos (...) Los prncipes actan como los ministros de Dios y sus lugartenientes en la tierra. Por medio de ellos Dios ejercita su imperio. Por ello el trono real no es el trono de un hombre sino el de Dios mismo. Se desprende de todo ello que la persona del rey es sagrada y que atentar contra ella es un sacrilegio20. El poder de los reyes tena un origen divino. Dios elega a los reyes como sus ministros, para mantener la paz y la justicia. Deban, por lo tanto, ser reverenciados.

Barroco: la cultura transformada por estrategias del Absolutismo y de la Iglesia Catlica.

El arte siempre ha reflejado los gustos y las ideas imperantes en las capas ms influyentes de cada sociedad, pero quizs nunca hasta esa poca [siglo XVII] se hizo tan evidente que las formas artsticas deban evidenciar la ideologa de los grupos de poder, que eran conscientes de la capacidad de la obra artstica para impactar y convencer mediante imgenes, transmitiendo los mensajes y suscitando las emociones de una forma muy directa21. El arte barroco fue un medio a travs del cual el catolicismo busc intensificar la piedad y devocin de los fieles y repetir los principios de la fe puestos en dudas por el protestantismo. La magnificencia de las Iglesias, su fastuosa decoracin, la representacin de los santos, milagros y martirios, todo ello se conjugaba en torno a ese propsito. Por su parte, los monarcas absolutistas aplicaron la fastuosidad barroca para construir grandes palacios y suntuosos jardines que reflejaban el verdadero y absoluto poder del rey. Ejemplo de ello fue el palacio de Versalles. Ejemplo de la influencia del poder se ve reflejado durante el desarrollo de la pintura francesa durante el reinado de Luis XIV. Durante la dcada de 1660 la imagen del rey fue asociada

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BOSSUET, J. La poltica segn las sagradas escrituras. VILLAS TINOCO, Sirio. Cultura y ciencia en la poca del Barroco en Froristn, A. Historia General Moderna (Ariel, Barcelona: 2007), p. 322

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con gran frecuencia con la de una divinidad clsica o la de un hroe de la Antigedad, con las

consiguientes connotaciones del triunfo del bien sobre el mal, y la asociacin a sus cualidades morales que ello implicaba22. Esto se ve reflejado en la siguiente imagen: Luis XIV vestido de Apolo para el ballet de La Nuit (Annimo, 1654, Biblioteca Nacional de Francia. En SIMAL LPEZ, Mercedes Retrato de Luis XIV con coraza, taller de Hyacinthe Rigaud, p. 7). Adems, esta imagen representa perfectamente la idea de Rey Sol, pues alegricamente se concreta dicha idea: el centro de todo. Luis XIV pretenda la centralidad del Estado y as lo hizo; como los rayos del sol llegan a todo el globo y, ms especficamente, en el reino de Francia, el monarca enviaba su burocracia a zonas lejanas dentro del territorio estatal. La idea de Rey Sol es hiperblica en ese sentido.

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SIMAL LPEZ, Mercedes Retrato de Luis XIV con coraza, taller de Hyacinthe Rigaud, p. 7

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En el caso de la figura de Alejandro Magno, la representacin de las hazaas del macedonio serva para ilustrar las virtudes del monarca Luis XIV. A continuacin, se presenta una imagen de la familia de Daro a los pies de Alejandro. sta pona de manifiesto la magnanimidad del rey. Luis XIV encarn al hroe tanto en representaciones pictricas, entre las que destaca la serie realizada hacia 1660 por Charles Le Brun, que acab convirtindose en un modelo que siguieron el resto de las cortes europeas a lo largo de los siglos XVII y XVIII. Tambin algunas de las representaciones de Luis XIV se apoyan en prototipos clsicos, con el objeto de mostrar al soberano como un nuevo emperador romano23. IMAGEN 2: La familia de Daro a los pies de Alejandro, Charles Le Brun (1660) Chateaux de Versailles et de Trianon. En SIMAL LPEZ, Mercedes Retrato de Luis XIV con coraza, taller de Hyacinthe Rigaud, p. 9

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Ibd., p. 8

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Razn de Estado
Uno de los pensadores del absolutismo que ms se destac en el desarrollo de la razn de estado fue Thomas Hobbes, porque propuso una teora sobre la autoridad absoluta del soberano donde afirmaba que ninguna sociedad exista antes del pacto de sumisin. En lugar de ser un animal social, la condicin natural del hombre era la guerra24. Esta reflexin fue posible, debido a que el filsofo ingls entendi que la consecuencia de no tener un poder fuerte es la guerra perpetua de cada hombre en contra de sus vecinos. De modo que Hobbes cree que los seres humanos necesitan la religin y los monarcas autocrticos para que la felicidad comn y la paz puedan se logradas mediante la ignorancia y el miedo. Esta es la razn por la que se esfuerza en mostrar que el poder absoluto no slo es razonable sino que tambin est justificado por las escrituras25. De esta manera, ante la problemtica de la belicosidad de los sbditos por pertenecer a una que otra religin, el soberano se present como el nico que poda restablecer el orden interno dentro de la poblacin, por lo cual estableci una religin nica dentro del estado, ayudndose, en algunos casos, por los inquisidores de la Iglesia Catlica. La razn de estado entenda que, ante este contexto, los sbditos deben entregar sus derechos al monarca, ya que era el nico que tena capacidad de ejercicio de la soberana ante temas trascendentales dentro del territorio estatal como asimismo en la poltica econmica exterior.

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WATSON, P. (2006) Ideas: Historia intelectual de la humanidad, p. 701 LARRAN, J. (2007) El concepto de ideologa, volumen I, p. 18-19

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Tecnificacin de la administracin
El Estado absolutista se apoy en la burocracia y en el ejrcito real. Este ltimo deba ser permanente, es decir, con instruccin continua para prepararse ante cualquier inconveniente que viniese desde el interior o exterior. Por una parte, ya en el siglo XVII, entre los europeos haba un sentimiento de defender al soberano y al propio pas, porque el rey encarn al Estado nacional. Esto hizo posible la accin de reclutar gente al ejrcito y armada reales, donde se impone la tendencia a todos los sbditos de defender la comunidad. Por otra parte, en el Estado deba existir una distribucin amplia de los funcionarios reales dentro de su territorio, especialmente en las fronteras, con el objetivo de acatarse las normas creadas por el soberano. No tan slo el absolutismo se centr en la correcta distribucin de la burocracia, sino que fue dividida en reas estratgicas para otorgar mayor eficacia a la administracin real. Para el caso del reinado personal de Luis XIV (entre 1661 y 1715), la administracin se tecnific notablemente en Francia. El monarca comenz a gobernar sin primer ministro, pero esto no signific que renunciara a sus consejeros. De hecho, mantuvo a los principales colaboradores de Mazarino26. Adems, con el fin de tener mayor eficiencia y efectividad en su gobierno, Luis XVI apresur la creacin de una burocracia dependiente solamente de su persona. Esto se materializ en dividir en 1661 el Consejo del Rey en varios especializados: el Consejo superior que era el verdadero organismo de gobierno en el que se revisaban los temas ms importantes de poltica interior y exterior; el Consejo de Despachos, que reuna a los secretarios del Estado y en el que se lean los correspondencias recibidas desde las provincias y se creaban las respuestas; el Consejo de Hacienda que planificaba los asuntos financieros y econmicos del estado; y por ltimo, el Consejo de Estado que tena facultades judiciales pues era la jurisdiccin suprema en materia civil y administrativa27. Este ltimo organismo estaba presidido por el Canciller, quien era tericamente el segundo personaje del reino en dignidad tras el rey por ser depositario de los sellos reales28. Pero, con Luis XIV, el canciller comenz a ejercer un rol poco importante. Por lo dems, una de las caractersticas del absolutismo es la formacin de una nueva burocracia superior. sta fue creada a partir de miembros seleccionados de la baja nobleza, es

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SANZ AYN, Carmen. Las monarquas occidentales en la poca de Luis XIV en Froristn, A. Historia General Moderna (Ariel, Barcelona: 2007), p. 425 27 Ibd. 28 Ibd.

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decir, de la nobleza de toga. Esta nobleza fue de origen burgus, ya que hubo comerciantes

enriquecidos que compraron el ttulo de nobleza al monarca, quien los venda a un precio inaccesible para la baja burguesa. De esta manera, segn Sanz en Las monarquas occidentales en la poca de Luis XIV, ninguno de los colaboradores del rey [Luis XVI] situados en la cima del orden burocrtico proceda de la familia real, el alto clero o la rancia nobleza. Casi todos los colaboradores del monarca se haban ennoblecido recientemente y deban su posicin y fortuna a l. La alta nobleza tradicional y de origen feudal qued entremezclada con un montn de gente de origen mercantil. Las investigaciones de Sanz dan luces que la alta administracin francesa estuvo ocupada por la burguesa (sin antes ennoblecerse), y que dicha situacin gener resentimientos en la alta nobleza. Adems, seala que el ncleo del gobierno francs estaba dado por 4 secretarios de Estado: Asuntos Exteriores, Marina, Guerra y Casa Real; y que slo dos o tres familias de administradores leales coparon esos puestos, tales como los Colbert, los Le Tellier y los Phlypeaux29. Unas pocas familias movan la administracin central dirigida por el rey, quien necesitaba implantar sus decisiones y la de los ministros en las provincias del territorio de Francia. Para ello, se recurri a los intendentes, los cuales fueron creados desde el gobierno del Richelieu y cumplieron tareas importantes durante la regencia de Mazarino cuando Luis XVI era menor de edad. Durante su reinado personal y con la participacin de Jean Baptiste Colbert, Luis XVI coloc a los intendentes en todas y cada una de las provincias permanentemente. Estos intendentes se convirtieron en los brazos que solidificaron la autoridad del rey. Sus funciones eran de tipo judicial, policial y financiera. Deban cuidar la administracin de justicia en su provincia, podan presidir los tribunales locales de justicia y juzgar casos por s solos. Otra de sus tareas era mantener la ley y el orden. Podan reprimir toda subversin y deban vigilar mucho a otros poderosos (nobleza, clero y funcionarios), para evitar una posible conspiracin o conato de resistencia contra la autoridad del monarca. En contraste a los roles anteriores, los intendentes deban solucionar los problemas de abastecimiento de la provincia y los de vigilancia de ciudades y pueblos30. Cada intendente era ayudado por unos subalternos (subdlgs)31, para recaudar los impuestos en cada provincia.

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Ibd., p. 426 Ibd., p. 427 31 Ibd.

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Por lo dems, es pertinente aclarar que el Absolutismo no es exactamente lo mismo que Antiguo Rgimen como se ha sealado en algunos establecimientos educacionales del pas. El Absolutismo, como es monrquico, corresponde a la dimensin poltica del Antiguo Rgimen y, este ltimo es ms multidimensional, expresado en varias categoras. En otras palabras: el Antiguo Rgimen es la estructura social, econmica y poltica que predomin en gran parte de Europa occidental durante los siglos XVII y XVIII. En el mbito social, el Antiguo Rgimen signific el mantenimiento de las estructuras estamentales propias del mundo feudal. En el terreno econmico, implic la aplicacin de los principios capitalistas mercantilistas. Por ltimo, en el mbito poltico, se produjo la imposicin del Absolutismo que se defini y caracteriz anteriormente, sustentado en la teora del origen divino del poder y cuya expresin ms comn fue la Monarqua Absoluta (el rey concentraba en sus manos todos los poderes del Estado).

Lnea de tiempo N 1: El Antiguo Rgimen

1516
Carlos V, Rey de Espaa, consolida el poder monrquico.

1553
Enrique IV, Dinasta de los Borbones en Francia.

1556

1610
Luis XIII, Rey de Francia. Richelieu consolida la monarqua.

1661 - 1715
Luis XIV, Mximo exponente del absolutismo.

1665
Colbert, Ministro de Luis XIV, impone el mercantilismo.

Felipe II, Rey de Espaa.

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El Mercantilismo y sus efectos

El tema denominado El Mercantilismo y sus efectos ser abarcado por los siguientes autores: Alfredo Floristn32 y Alberto Tenenti33. Este apartado abarcar, por una parte, La acumulacin de capitales en el Estado y en manos privadas en pos del desarrollo del comercio, las manufacturas y la industria; y, por otra parte, incluye al mercantilismo relacionado con la necesidad de las monarquas absolutas de acumular metales preciosos.

La acumulacin de capitales en el Estado y en manos privadas en pos del desarrollo del comercio, las manufacturas y la industria.
Entre los siglos XIV y XVI, hubo un perodo caracterizado por los grandes descubrimientos geogrficos, cuando los hombres comprobaron empricamente la vieja tesis de que todos los ocanos estaban intercomunicados, las rutas comerciales sufrieron importantes transformaciones, especialmente las de larga distancia, y con ello tambin los centros de comercio europeo34. De esta manera, las rutas mediterrneas, ya con problemas por la expansin turca materializada en la Toma de Constantinopla en 1453, perdieron protagonismo en favor de las ocenicas.

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Historia General Moderna (Ariel, Barcelona: 2007), La Edad Moderna, Siglos XVI XVIII, (Barcelona, Edaf: 2007) 34 PL ALBEROLA, P. Comercio demogrfico y expansin econmica en Froristn, A. Historia General Moderna (Ariel, Barcelona: 2007), p. 265

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El comercio ocenico fue cristalizado en la Ruta de las Especias a travs del ocano Atlntico e ndico, y la Ruta de los Metales preciosos por la cual se enviaba el oro y la plata desde Amrica a Europa. A estas se sum otra ruta ocenica mucho ms sinrgica que las dos anteriores: el tringulo del comercio. Primeramente, en Europa, los beneficios del comercio son invertidos en la construccin de fbricas de tejidos y empleaban trabajadores igual que el dueo de la armera. Los trabajadores convertan el algodn en tejidos, y los tejidos y fusiles son cargados en los barcos que viajan hacia frica Occidental. Despus, ocurre un segundo proceso, en la misma frica Occidental, donde los mismos fusiles y tejidos son cambiados por esclavos; de esta manera, los barcos aglutinados de esclavos zarpan hacia Amrica. En un tercer proceso, en el Nuevo Continente los esclavos son vendidos a los propietarios de las plantaciones. Los esclavos se usaban como fuerza de trabajo en el cultivo de algodn, azcar y tabaco. Con el dinero obtenido por los esclavos negros, el comerciante compr barcos llenos de algodn, azcar y tabaco. No obstante, la fuerza de trabajo negra no slo se dedicaba a la produccin agrcola, sino que, a otras actividades, pues Alberto Tenenti en su Edad Moderna, menciona que Fernando el Catlico orden, a partir de 1510, organizar el abastecimiento de mano de obra negra para las minas americanas35. Como en el siglo XVI los portugueses eran los anfitriones del comercio negrero, enviaron esas mercancas humanas hacia la Amrica espaola. Los negros fueron llevados tambin a Brasil a partir de 1525, primero desde el golfo de Guinea y luego desde Angola. En el siglo XVII su trfico pas a manos de los holandeses, que reorganizaron numerosos cargamentos desde la costa de Oro. Este trfico, dirigi en particular a la Amrica espaola, fue intenso sobre todo entre 1640 y 1700. En la segunda mitad de ese siglo, participaron tambin en dicho comercio los franceses con las compaas de Senegal y Guinea. Los ingleses realizaron lo mismo, usando compaas apoyadas por el estado.

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TENENTI, Alberto (2000) La Edad Moderna, Siglos XVI XVIII, p. 168

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El mercantilismo relacionado con la necesidad de las monarquas absolutas de acumular metales preciosos.
Como la monarqua absoluta se sustentaba de militares y funcionarios permanentes en todo el territorio estatal, el rey deba financiarlos. El soberano requiri de los impuestos recaudados en cada provincia, provenientes de los sbditos no privilegiados que, en el caso de Francia, pertenecan al Estado Llano, donde los grandes comerciantes enriquecan el erario. Eso no era suficiente, porque, para aumentar la entrada de dinero a la institucin Estado, el rey deba controlar la actividad de sus sbditos y favorecerlos contra los competidores extranjeros. De esta manera, se constituy una versin del sistema capitalista llamado mercantilismo. Segn Franch en Crisis y transformaciones en la poblacin y la economa europea del siglo XVII, dice que tres son los temas bsicos del mercantilismo: el incremento del poder por parte del estado; la apologa del trabajo y de los intercambios; y la extrema atencin concedida a la balanza comercial36. El estmulo de la intervencin econmica se hizo agresivamente, porque sta se convirti en una herramienta para aumentar el poder de la monarqua. Al igual que pasaba con los territorios aptos de ser conquistados, se entenda que el mercado mundial era limitado, por lo que la expansin del trfico de un pas slo poda hacerse a costa de la reduccin de las oportunidades de negocios de los rivales. De ah la creacin de grandes compaas comerciales a las que se daba privilegios para comerciar de forma exclusiva con reas geogrficas especficas, siendo sus acciones protegidas por la fuerza militar del estado. El fin era convertir el comercio internacional en la toma de nuevos mercados para favorecer la expansin de la produccin nacional, lo cual aumentara la riqueza y el poder del monarca absoluto. Colbert expres perfectamente esta concepcin al afirmar que las compaas de comercio son los ejrcitos del rey, y las manufacturas de Francia sus reservas 37. De

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FRANCH, Ricardo. Crisis y transformaciones en la poblacin y la economa europea del siglo XVII en Froristn, A. Historia General Moderna (Ariel, Barcelona: 2007), p. 496 37 Ibd.

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ah, que las guerras internacionales se daban en su versin econmica, generndose ofensivas comerciales como las que pugnaron a Inglaterra y Francia con la primaca mercantil holandesa. Pero, el fomento de la produccin necesitaba tambin del uso de altos impuestos a los productos venidos desde el extranjero (llamados aranceles), con el fin de proteger los precios de productores nacionales, anfitriones del mercado interno. Es decir: los problemas del comercio interior deban ser eliminados, crendose un mercado unido que estuviese protegido de la competencia exterior. Para ello, se deban fijar unos impuestos tan elevados que desaceleraran la exportacin de materias primas y la importacin de productos manufacturados, prohibindose totalmente, la introduccin de artculos de lujo38. El objetivo era lograr una balanza comercial favorable que colocara la llegada hacia el pas de los metales preciosos de las potencias rivales. Pero, no se pretenda su atesoramiento, como refleja el mantenimiento del comercio deficitario con Asia39.

Ejemplo del mercantilismo francs

Jean Baptiste Colbert fue un ministro francs que trabaj para el reinado de Luis XIV. Tuvo intenciones destinadas a convertir a Francia en una potencia europea, compitiendo comercialmente con los holandeses y los ingleses. En cuanto a su pensamiento econmico, quiso aumentar las exportaciones y disminuir las importaciones a fin de disponer de una gran cantidad de dinero y metales preciosos, siempre pocos y que hubiera en una cantidad constante. Segn esta visin, el enriquecimiento de un estado slo poda darse a costa de otro y, por tanto, la guerra econmica se eriga en uno de los pilares principales de la estrategia de Colbert. El comercio desarrollado y el fomento de las manufacturas nacionales fueron los otros objetivos de su proyecto.
38 39

Ibd., p. 497 Ibd.

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En el mbito econmico era bsico crecer el comercio exterior, tanto en volumen como en valor, y hacerlo con barcos franceses, ya que a mediados del siglo XVII, la flota holandesa monopolizaba los intercambios internacionales con Francia. Por esta razn se proporcionaban materias primas a los armadores para fomentar la construccin naval y se crearon compaas comerciales dotadas de monopolios de explotacin. En 1664, Colbert fund la compaa de las Indias Occidentales, a la que se otorg la exclusividad del comercio francs en Oriente. De acuerdo con parmetros similares se crearon otras compaas para comerciar con Amrica y Africa, con el Levante y norte de Europa40. Con todo, pese al ejemplo dado por el Rey y los prncipes de la sangre, que facilitaron parte del capital, la burguesa decidi no arriesgar su dinero en lo que calificaban de aventuras especulativas41. Ante semejante fracaso, el comercio de las Indias qued libre de monopolio, con la condicin que los comerciantes usaran los barcos de la compaa y sus factoras cuando realizaran los intercambios. Respecto al comercio interior, se procuraron mejoras en infraestructuras viarias, fluviales y terrestres. La proteccin de las manufacturas francesas fue la prioridad que qued cubierta entre 1664 y 1667 por una reglamentacin aduanera tan dura que, en la prctica, supona la prohibicin de productos ingleses y holandeses. A la vez, se respald la mejora de la calidad de las producciones nacionales estableciendo, a travs del Consejo de Comercio, normas que fijaran los detalles tcnicos de la fabricacin y que incluan, adems, castigos para los transgresores. Para finalizar, se crearon manufacturas favoritas que tuvieran un trato fiscal y financiero especial, y cuya propiedad poda ser particular o estatal, como la famosa fbrica de tapices de Gobelinos.

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FRANCH, Ricardo. Crisis y transformaciones en la poblacin y la economa europea del siglo XVII en Froristn, A. Historia General Moderna (Ariel, Barcelona: 2007), p. 432 41 Ibd.

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La Ilustracin

Concepto de Movimiento Ilustrado

El tema denominado La Ilustracin ser abarcado por los siguientes autores: Jorge Larran42, Alfredo Floristn43, Alberto Tenenti44 como fuentes secundarias; adems se incorpor a Miguel Artola45 como compilador de fuentes primarias. La Ilustracin es un movimiento intelectual burgus que abarc todos los mbitos de la cultura y que pretenda, bajo el amparo de la razn, construir un nuevo mundo. La ilustracin, al ser un movimiento de elite burgus, atac los cimientos del Antiguo Rgimen, promoviendo una estructura social, econmica y poltica nueva. En lo social, la Ilustracin implic el ataque a la estructura estamental y la proposicin de una sociedad de clases, donde el lugar que el hombre o la mujer ocupa en la sociedad dependa del mrito y el dinero. Al mismo tiempo, en lo religioso, se eriga como defensora del librepensamiento; en lo econmico, justificaba el ideario del liberalismo econmico, basado en las teoras de Adam Smith; por ltimo, en lo poltico, atacaba las bases del Absolutismo, sosteniendo la teora de la divisin de los poderes del Estado, la igualdad ante la ley y la soberana popular. En definitiva, las ideas ilustradas se van a identificar con los principios liberales.

Postulados Generales: En cuanto a sus ideas-fuerza, la Ilustracin omiti el dogma de

las religiones especficas y acept la existencia de una religin general llamada desmo. Adems, valor la razn y la tolerancia civil. Por ltimo, este movimiento intelectual crea en el progreso indefinido e ilimitado.
42 43

El concepto de ideologa, volumen I (Santiago de Chile, LOM: 2007). Historia General Moderna (Barcelona, Ariel: 2002). 44 La Edad Moderna, Siglos XVI XVIII, (Barcelona, Edaf: 2007). 45 Textos fundamentales para la Historia (Madrid, Alianza: 1968).

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Omisin de la Relevacin cristiana y aceptacin de una religin naturalista (Desmo).

Segn Tenenti en su Edad Moderna46, en la Europa de los siglos XVI y XVII, exista una presencia de iglesias y credos especficos, originados desde la ruptura definitiva del cristianismo con las reformas protestante y catlica. Del modo que se manifestaba un apego tremendo a las diversas confesiones en los estados, especialmente con la consolidacin del absolutismo, se fortaleci una gran intolerancia religiosa expresada por un control eclesistico y estatal al pensamiento religioso de los sbditos en pos de una sola verdad de fe. Esto significaba una importante permanencia del ascendiente de los dogmas y doctrinas ms o menos tradicionales, que se encontraban en la base de la moral y buscaban reglamentar o condicionar los comportamientos individuales y colectivos47. Una de las bases tericas del absolutismo monrquico fue el origen divino del poder de los reyes48, donde, adems, estos ltimos imponan una sola religin a los sbditos, quienes entregaban sus derechos al soberano; bajo el contexto de las polmicas doctrinales entre catolicismo y protestantismo, como tambin en las llamadas guerras de religin, Hobbes, como antes Maquiavelo, creen que los seres humanos necesitan la religin y los monarcas autocrticos, para que la felicidad comn y la paz puedan ser logradas mediante la ignorancia y el miedo49. De esta manera, la religin fue presentada positivamente en pos de la unidad social, pero con el costo de la intolerancia a la diversidad religiosa dentro del territorio estatal como asimismo fomentar la coercin eclesistica a la libertad de pensamiento, ejemplificada en la abjuracin ante el Santo Oficio que debi realizar Galileo Galilei (1633), pues se retract, es decir, invalid forzadamente la teora heliocntrica defendida por Coprnico. En el siglo XVII, el dogma no concordaba con los descubrimientos de la ciencia moderna, porque el patrimonio religioso [tradicional] se desentenda demasiado de las conquistas de la razn humana50.

46 47

TENENTI, Alberto. La Edad Moderna, Siglos XVI XVIII, (Barcelona, Edaf: 2007), pgs TENENTI, Alberto. La Edad Moderna, Siglos XVI XVIII, (Barcelona, Edaf: 2007), p. 313 48 Desarrollado por Jean Bodin en sus Seis libros de la Repblica y Bossuet 49 LARRAN, Jorge. El concepto de ideologa (Santiago de Chile, LOM: 2007), Vol. I, p. 18 50 TENENTI, Alberto. La Edad Moderna, Siglos XVI XVIII, (Barcelona, Edaf: 2007), p. 314

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Con la evaluacin de ciertos intelectuales, como Holbach51 y Voltaire52, a las dos centurias anteriores al siglo XVIII, se produjo dentro de la burguesa y de la nobleza de toga53 un fenmeno complejo de marchitamiento y vaciamiento de sentimientos religiosos habituales, de distanciamiento de stos en nombre de convicciones que en parte eran todava cristianas, aunque en un sentido muy diferente y en ciertos aspectos cada vez ms dbiles. Este contexto se gener a partir de la crtica negativa que recibi la intolerancia religiosa (o mejor dicho, la verdad de fe: el dogma), manifestada por los cultos especficos como el catolicismo, el puritanismo, el presbiterianismo, el anglicanismo, el calvinismo y el luteranismo. Desde la segunda mitad del siglo XVII, hay un fuerte distanciamiento entre la nueva sensibilidad religiosa y el dogma. Los conflictos confesionales dentro de la intelectualidad europea fueron dejados de lado, dando paso al levantamiento de una religin general. En este fenmeno se reflexion qu es prioridad para la sensibilidad religiosa: la moral o el dogma; desde ese punto de partida, comenz una fuerte relevancia de la conducta moral respecto a la prctica religiosa. Pero, esa moral contena la idea de un refuerzo racional a la comprensin de la fe, o mejor dicho, la racionalizacin de la fe, depurndola de verdades metafsicas e integrando la fsica a la nueva sensibilidad, pues empez a entenderse al universo como una gran mquina con leyes matemticamente establecidas54. De esta manera, el desmo, como religin general, se uni a la ciencia moderna la cual se eriga segn dos principios: observar y experimentar. A continuacin, se presenta un mapa conceptual sobre el desmo; este ltimo se plante como una religin natural y general. Ante las polmicas confesionales y la intransigencia de la institucin Iglesia a los descubrimientos cientficos que contradecan el dogma catlico, se necesit de una nueva comprensin religiosa que fuese abarcadora y difundida en todas las religiones [especficas]55, pues estas ltimas no slo son una
51

D HOLBACH, Systme de la nature (Hildesheim: Georg Olms, 1966), vol. 1, en LARRAN, El concepto de ideologa, volumen I (Santiago de Chile, LOM: 2007) 52 VOLTAIRE, Diccionario filosfico, 53 Nobles de origen burgus, pues compraron los ttulos de nobleza al precio establecido por el monarca. 54 TENENTI, Alberto. La Edad Moderna, Siglos XVI XVIII, (Barcelona, Edaf: 2007), p. 316 55 VOLTAIRE, D. (1746) Pensamientos filosficos en ARTOLA, M. Textos fundamentales para la Historia (Madrid, Alianza: 1968), p. 394

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derivacin de la religin natural [general], sino que, adems, son falsificaciones de esta ltima56, pues estaban en contra de la paz social y el desarrollo cientfico. Esta religin general entendi a Dios como un ordenador del Universo, porque se reconoce a Dios creador, infinitamente poderoso, y slo considera a sus criaturas como mquinas admirables57. Adems, endios la naturaleza y separ los cultos especficos de la razn, y esta ltima rige el universo y presenta leyes que articulan la naturaleza. La razn es fundamental para la reflexin desta, porque al juntarse con la fe, esta ltima es alejada del dogma para dar prioridad a la moral como se muestra en el esquema 1 y en la siguiente cita de Voltaire: Las sectas [especficas] se diferencian unas de otras, porque son hijas de los hombres, pero la moral es la misma en todas partes, y proviene de Dios58. En otras palabras: la moral est por sobre el dogma.

56 57

TENENTI, Alberto. La Edad Moderna, Siglos XVI XVIII, (Barcelona, Edaf: 2007), p. 318. VOLTAIRE, D. (1746) Pensamientos filosficos en ARTOLA, M. Textos fundamentales para la Historia (Madrid, Alianza: 1968), p. 394 58 En sus Pensamientos filosficos en ARTOLA, M. Textos fundamentales para la Historia (Madrid, Alianza: 1968), p. 395

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ESQUEMA 1: DESMO

Esquema 1 (Autor: Cristopher Seplveda)

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Personajes de la Ilustracin
Los principales personajes de este movimiento, y sus principales postulados que defienden cada uno de ellos, son: 1) Montesquieu (francs): divisin de poderes. Puso a Inglaterra como ideal de gobierno (monarqua parlamentaria). 2) 3) Voltaire (francs): Desarroll la teora de los derechos individuales y de la igualdad civil. Rousseau (suizo-francs): Desarroll la tesis del contrato social, mediante el cual la sociedad delega el poder en sus autoridades. Este fue el fundamento de la soberana popular y de los gobiernos representativos. 4) Diderot (francs): Desarroll la enciclopedia o diccionario razonado de las ciencias, artes y oficios. 5) Adam Smith (escocs): cre las bases del liberalismo econmico. Detestaba el mercantilismo.

Lnea de tiempo N 2: La Ilustracin

1690
Locke Dos tratados de gobierno

1721
Mostesquieu Las cartas persas

1734
Voltaire Cartas filosficas

1748
Mostesquieu El espritu de las leyes

1750 - 1764
DAlambert y Diderot La Enciclopedia

1762
Rousseau El contrato social

1776
Smith La riqueza de las naciones

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