LA INICIACIN Iniciacin: La dificultad para desentraar la primitiva iniciacin en la masonera, recae principalmente en atribuir a la creencia general que los

diversos grados fueron establecidos en una misma poca, y por la reunin de filsofos que vivan en comn, pero lo que no sta en ningn caso oculto es que los ritos de la iniciacin actualmente tienden a seguir la idiosincrasia del rito en comn, aun sin salir de los par!metros "istricamente establecidos# algunos par!metros son los siguientes: a$ %l sistema de iniciacin es distintivo por el uso y reunin de los signos y &eroglficos, tomando previamente en cuenta que el mencionado sistema solo poda ser creado sucesivamente y segn el progreso m!s o menos lento de la civili'acin del mundo primitivo, partiendo primeramente de los tres grados simblicos de la iniciacin ( )prendi', compaero y maestro$ * +n e&emplo en el uso de &eroglficos antiguos, lo encontramos en los sacerdotes y primitivos legisladores de %gipto, que adoptando el lengua&e simblico o emblem!tico, como representativos de ideas# pero despus ,inos , el segundo ,ercurio, substituyo los &eroglficos por simples seales o caracteres por medio de los cuales, sin el au-ilio de la palabra, los sacerdotes ocultaban al vulgo ciertas palabras* )s, para representar a la naturale'a, formaban un "ombre con alas, el rostro color de fuego, cabe'a con cuernos, barba, bastn en la mano derec"a, y siete crculos en la i'quierda , el sol y los cuernos significaban el sol con sus rayos, la barba, los elementos# el bastn, los muslos, representaban a la tierra y a los !rboles y era smbolo de poder que e&erca el sol sobre los cuerpos el penis era el emblema de la reproduccin, las rodillas, significaban las montaas # las alas, el curso de los vientos, y en fin, los siete crculos eran smbolo de los siete planetas* %ste fue el origen de los pequeos y grandes misterios* Los smbolos en general en las civili'aciones primitivas, se convirtieron en el lengua&e cas universal de la teologa antigua* .e crea adem!s que los medios de interpretacin de que se "acan uso, bien fuesen smbolos, ceremonias religiosas, visiones o portentos msticos vistos en sueos o de otra manera, eran revelaciones que e-presaban deseos e intenciones de los dioses# tareas por lo general encomendadas a un )ugur* )s llegaron a ser misterio una sucesin de smbolos, y la parte oral de los mismos, una e-plicacin accesoria o comentarios que encerraban teoras sobre fsica o moral, en las cuales los planetas y los elementos "acan el papel de actores# la naturale'a apareca como e-"ibindose a travs de una instruccin arbitraria y/o alegrica , a las ideas sobre la relacin de dios y el "ombre adaptada de una forma dram!tica y visible* 0CMO NACEN LOS MISTERIOS? .e sabe que La doctrina dividida, fue la iniciacin a una escuela en que se enseaba las verdades de la religin primitiva, la e-istencia y los atributos de una solo dos, la inmortalidad del alma, los castigos y recompensas de una vida futura, los fenmenos de la naturale'a, las artes, las ciencias conocidas solo por los iniciados* %stos fueron familiares a los padres egipcios, las ideas de los sacerdotes del Indostan* 1e la 2ersia, de la )sira, de la )rabia, de la caldea y de la fenicia*

.e debe a la filosofa racional de la india, la e-istencia de los misterios de %gipto, despus de "aber fundado los de 2ersia y de 3aldea* %n %gipto aparecen posteriormente &eroglficos, figuras y signos de f!cil interpretacin, los cuales estaban tomados de los tres reinos de la naturale'a y los empleaban los "indes, persas y caldeos para e-presar sus ideas, siendo esta primitiva filosofa la base de la ensean'a de 2it!goras y 2latn* 4odos los filsofos que "an ilustrado a la antig5edad fuero discpulos de la iniciacin, a travs de los misterios cuyo resultado fueron las reformas introducidas en la religin de los pueblos* 1e ellos derivaron su doctrina 3onfucio y 6oroastro* 7o podramos afirmar si los misterios tuvieron origen en %gipto, o fueron llevados a este pas por los "indes o caldeos* Lo cierto es que los "ebreos los tomaron de los primeros y en tal concepto, les era familiar su "istoria, disipando toda duda el "ec"o indudable de ser ,oiss y 8os iniciados en %gipto* %l fondo de los misterios no era otra cosa que la e-posicin de la 9!bula de :siris ( o bien la verdad revelada ba&o figuras alegricas$, que presentaban al sol como principio del bien y a 4ifn, o a su ausencia de ste otro astro como causa del mal y de las tinieblas* Lugares donde se celebraban los misterios de iniciacin .e debe comprender que la iniciacin primitiva, era un la'o de unin entre los "ermanos y una promesa para no propagar los misterios y tanto as que estos enseados en condiciones fuera de lo comn, para introducir entre sus adeptos sensaciones m!gicas y sobrenaturales, al respecto, se rescata: el velo de secreto cubra sus ceremonias y era en medio de la noc"e cuando acostumbraban e-"ibir sus misterios, "aciendo m!s imponente al iniciado la impresin que reciba, m!s duradera la ilusin y mayor su asombro* %ran cavernas dbilmente alumbradas el recinto escogido para sus ceremonias, y !rboles frondosos rodeaban el e-terior de sus templos, por que era su propsito "acer sentir al alma el temor saludable que suelen inspirar los lugares melanclicos* La palabra misterio segn Demetrius Phalerus era una e-presin metafrica y sinnima de la idea de pavor que ocasionan la oscuridad y el silencio, pero debemos de entender que esta forma como era enseado el misterio era solo una prueba m!s de tantas que esconde la masonera* %stas reuniones reciban el nombre de asambleas generales de los masones, pero se tienen muc"os fundamentos para creer que celebraban estas reuniones fuera de los principios que a"ora se comprenden en una logia* )quellas asambleas no estaban compuestas no solamente por los venerables y los vigilantes (referencia que se admite fecilmente$, sino que, segn Preston , la formaban todos aquellos masones con oportunidad de asistir, una o dos veces al ao* Los reglamentos de la orden e-istentes entonces facultaban a los "ermanos aptos y capaces de desarrollar las obligaciones de la sociedad, para abrir y cerrar las logias en el tiempo y lugar m!s conveniente para ellos, pudiendo iniciar y admitir es stas a los individuos que creyeran oportuno* %stas logias eran completamente independientes y los miembros podan formarlas o disolverlas a su anto&o y sin necesidad de autori'acin superior, ni por estar autori'ados por lo que "oy llamamos carta o patente constitutiva, pues segn observa preston , tenan este privilegio que les era in"erente como individuos* ) estas asambleas generales podan ocurrir los "ermanos que quisieran acudir sin distincin alguna y todos los masones presentes, podan tomar parte en la deliberacin*

%n los documentos 2blicos encontramos referencias sobre las asambleas generales que continuaron en la ciudad de ;or<, por e&emplo, en el reinado de %nrique =I, en el ao de >?@A, o sea cinco aos siglos de ignaguradas estas, se dice: que a consecuencia de de la reuniones anuales y consideraciones "ec"as por los masones en sus )sambleas generales, se "aba corrompido las buenas costumbres * :tra referencia esta en el citado Book of constitutiones, donde se menciona la fraternidad frecuentando estas asambleas durante el reinado del BBBBen >?C?*