Encarnacin

WALTER DRUM
http://www.enciclopediacatolica.com/e/encarnacion.htm I. EL HECHO DE LA ENCARNACIN (1) La Persona Divina de Jesucristo A. Pruebas del Antiguo Testamento B. Pruebas del Nuevo Testamento C. Testimonio de la Tradicin (2) La Naturaleza Humana de Jesucristo (3) La Unin Hi ost!tica A. "l testimonio de las escrituras B. Testimonio de la Tradicin II. LA NATURALE A DE LA ENCARNACIN (1) (2) (3) (4) Nestorianismo #ono$isismo #onotelismo Catolicismo

III. E!ECTO" DE LA ENCARNACIN (1) %obre el ro io Cristo A. "n el Cuer o de Cristo B. "n el Alma &umana de Cristo C. "n el Dios'Hombre (2) La adoracin de la Humanidad de Cristo (3) (tros e$ectos de la "ncarnacin

La Encarnaci#n e$ el mi$terio % el do&ma de la 'ala(ra hecha carne. En e$te $entido t)cnico la pala(ra encarnacin $e adopt#* d+rante el "i&lo ,III* procedente del lat-n incarnatio. Lo$ 'adre$ latino$* de$de el "i&lo I.* hacen +$o com/n de la pala(ra0 a$"an 1er#nimo* "an Am(ro$io* "an Hilario* etc. El lat-n incarnatio 2in3caro* carne4 corre$ponde al &rie&o sarkosis o ensarkosis* pala(ra$ 5+e $e (a$an en 1+an 26* 674 kai ho Logos sarx egeneto* 89 el .er(o $e hi:o carne;. E$to$ do$ t)rmino$ <+eron +$ado$ por lo$ 'adre$ &rie&o$ de$de la )poca de "an Ireneo = e$to e$* $e&/n Harnac>* lo$ a?o$ 6@636@A 2c<. Iren.* 8AdB. Haer.; III* 6A* n.i.*0 Ci&ne* .II* ADA4. El Ber(o sarkousthai* hacer$e carne* aparece en el credo del Concilio de Nicea 2c<. Den:in&er* 8Enchiridion;* n.@E4. En el len&+aFe de la "a&rada E$crit+ra* carne $i&ni<ica* por $in)cdo5+e* nat+rale:a h+mana + hom(re 2c<. L+ca$* D* E0 Rom.* D* GH4. "+Ire: cree 5+e la elecci#n de la pala(ra encarnacin ha $ido m+% adec+ada. El hom(re e$ llamado carne para en<ati:ar la parte mI$ d)(il de $+ nat+rale:a. C+ando $e dice 5+e el .er(o $e ha encarnado* $e ha hecho carne* la (ondad diBina e$tI meFor eJpre$ada por c+anto Dio$ 8$e de$poF# de "mi$mo... % apareci# en $+ porte 2schemati4 como hom(re; 2!ilip.* G* K40 tom# $o(re "mi$mo no $#lo la nat+rale:a de hom(re* +na nat+rale:a capa: de $+<rimiento % en<ermedad % m+erte* $e hi:o hom(re en todo eJcepto $#lo en el pecado 2c<. "+Ire:* 8De Incarnatione;* 'rae<. n.L4. Lo$ 'adre$ entonce$ % ahora +tili:an la pala(ra henanthropesis* el acto de conBertir$e en hom(re* al 5+e corre$ponde el t)rmino inhumanatio* +$ado por al&+no$ 'adre$ latino$* % 8Cen$chwerd+n&;* corriente en alemIn. El mi$terio de la Encarnaci#n $e eJpre$a en la E$crit+ra por otro$ t)rmino$: epilepsis* el acto de a$+mir +na nat+rale:a 2He(. G* 6E40 epiphaneia* aparici#n 2II Tim. 6*6H40 phanerosis hen sarki* mani<e$taci#n en la carne 2I Tim. D* 6E40 somatos katartismos* la adaptaci#n a +n c+erpo* 5+e al&+no$ 'adre$ latino$ llaman incorporatio 2He(. 6H* L40 kenosis* el acto de de$poFar$e de $- mi$mo 2!ilip. G* K4. En e$te art-c+lo trataremo$ del hecho* nat+rale:a % e<ecto$ de la Encarnaci#n. I. EL HECHO DE LA ENCARNACIN La Encarnaci#n implica tre$ hecho$: 264 La 'er$ona DiBina de 1e$+cri$to0 2G4 La Nat+rale:a H+mana de 1e$+cri$to0 2D4 La Uni#n Hipo$tItica de la Nat+rale:a H+mana con la DiBina en la 'er$ona DiBina de 1e$+cri$to. (1) La Persona Divina de Jesucristo 're$+ponemo$ la hi$toricidad de 1e$+cri$to =e$to e$* 5+e <+e +na per$ona real de la hi$toria0 el carIcter me$iInico de 1e$/$0 el Balor hi$t#rico % a+tenticidad de lo$ EBan&elio$ % lo$ Hecho$0 el carIcter de enBiado diBino de 1e$+cri$to de e$e modo e$ta(lecido0 el e$ta(lecimiento de +n in<ali(le % perd+ra(le or&ani$mo de en$e?an:a 5+e ten&a % manten&a el dep#$ito de la Berdad reBelada con<iada a )l por el enBiado diBino0 la tran$mi$i#n de todo e$e dep#$ito por tradici#n % de parte del mi$mo por la "a&rada E$crit+ra0 el canon e in$piraci#n de la$ "a&rada$ E$crit+ra$ = toda$ e$ta$ c+e$tione$ $e encontrarIn tratada$ en $+$ corre$pondiente$ l+&are$. AdemI$* damo$ por $+p+e$to 5+e la nat+rale:a diBina % la per$onalidad diBina $on +na e in$epara(le 2Ber TRINIDAD4. La <inalidad de e$te art-c+lo e$ pro(ar 5+e la per$ona hi$t#rica* 1e$+cri$to* e$ real % Berdaderamente Dio$* 33e$to e$* tiene la nat+rale:a de Dio$* % e$ +na per$ona diBina. La diBinidad de 1e$+cri$to e$tI e$ta(lecida por el Anti&+o Te$tamento* por el N+eBo Te$tamento % por la Tradici#n. A. Pruebas del Antiguo Testamento

La$ pr+e(a$ del Anti&+o Te$tamento de la diBinidad de 1e$/$ pre$+ponen $+ te$timonio de Ml como el Cri$to* el Ce$-a$ 2Ber CE"NA"4. Dando entonce$ por $+p+e$to 5+e 1e$/$ e$ el Cri$to* el Ce$-a$ prometido en el Anti&+o Te$tamento* de lo$ t)rmino$ de $+ prome$a re$+lta $e&+ro 5+e el prometido e$ Dio$* e$ +na 'er$ona DiBina en el $entido e$tricto de la pala(ra* la "e&+nda 'er$ona de la "ant-$ima Trinidad* el HiFo del 'adre* +no en nat+rale:a con el 'adre % el E$p-rit+ "anto. N+e$tro ar&+mento e$ ac+m+latiBo. Lo$ teJto$ del Anti&+o Te$tamento tienen pe$o por $- mi$mo$0 tomado$ F+nto a $+ c+mplimiento en el N+eBo Te$tamento % con el te$timonio de 1e$/$* $+$ ap#$tole$ % $+ I&le$ia* <orman +n ar&+mento ac+m+lado a <aBor de la diBinidad de 1e$+cri$to 5+e e$ a(r+mador en $+ <+er:a. La$ pr+e(a$ del Anti&+o Te$tamento la$ eJtraemo$ de lo$ "almo$* de lo$ Li(ro$ "apienciale$ % de lo$ 'ro<eta$. 2a4 Te$timonio de lo$ "almo$ "almo G* K. 8El "e?or me ha dicho: T/ ere$ mi hiFo* %o te he en&endrado ho%; A5+9aB)* e$to e$* el Dio$ de I$rael* ha(la al Ce$-a$ prometido. A$- interpreta "an 'a(lo el teJto 2He(. 6* L4 mientra$ 5+e pr+e(a la diBinidad de 1e$/$ a partir de lo$ "almo$. "e plantea la o(Feci#n de 5+e "an 'a(lo no e$tI a5+- interpretando $ino $#lo acomodando la E$crit+ra. El aplica la$ mi$ma$ pala(ra$ del "almo G* K al $acerdocio 2He(. L* L4 % a la re$+rrecci#n 2Hecho$ 6D* DD4 de 1e$/$0 pero $#lo en +n $entido <i&+rado en&endra el 'adre al Ce$-a$ en el $acerdocio % en la re$+rrecci#n de 1e$/$0 de ah- 5+e $#lo en +n $entido <i&+rado en&endra a 1e$/$ como $+ HiFo. Re$pondemo$ 5+e "an 'a(lo ha(la <i&+radamente % acomoda la E$crit+ra en la c+e$ti#n del $acerdocio % la re$+rrecci#n pero no en la c+e$ti#n de la &eneraci#n eterna de 1e$/$. Todo el conteJto de e$te cap-t+lo m+e$tra 5+e ha% +na c+e$ti#n de <iliaci#n real % real diBinidad de 1e$/$. En el mi$mo Ber$-c+lo* "an 'a(lo aplica a Cri$to la$ pala(ra$ de 9aB) a DaBid* el ar5+etipo de Cri$to: 89o $er) para )l +n padre* % )l $erI para m- +n hiFo;. 2II Re%e$ K* 674. En el Ber$-c+lo $i&+iente* Cri$to e$ mencionado como primo&)nito del padre* % e$ o(Feto de adoraci#n de lo$ In&ele$* pero $#lo Dio$ e$ adorado: 8T+ trono* oh Dio$* e$ para $iempre FamI$...T+ Dio$* oh Dio$* te ha +n&ido; 2"al. 77* K*@4. "an 'a(lo re<iere e$ta$ pala(ra$ a Cri$to como el HiFo de Dio$ 2He(. 6* A4. "e&+imo$ el teJto ma$or)tico* 8T+ Dio$* oh Dio$;. La Ber$i#n de lo$ "etenta % del N+eBo Te$tamento* ho theos, ho theos sou* 8Oh Dio$* t+ Dio$; e$ $+$cepti(le de la mi$ma interpretaci#n. 'or tanto el Cri$to e$ llamado a5+- Dio$ do$ Bece$0 % de $+ trono o reino $e dice 5+e Ba a $er por toda la eternidad. "almo 6HA* 6: 8DiFo el "e?or a mi "e?or 2He(. DiFo 9ahBeh a mi Adonai4: "i)ntate a mi die$tra;. Cri$to cita e$te teJto para pro(ar 5+e Ml e$ Adonai 2+n t)rmino he(reo +$ado $#lo para la deidad4* $entado a la derecha de 9aB)* 5+e e$ inBaria(lemente el &ran Dio$ de I$rael 2Cat. GG* 774. En el mi$mo $almo* 9aB) dice a Cri$to: 8Ante$ de la a+rora* 9o te en&endr);. 'or tanto Cri$to e$ el en&endrado de Dio$0 <+e en&endrado ante$ de 5+e el m+ndo eJi$tiera* % $e $ienta a la derecha del 'adre cele$tial. Otro$ $almo$ me$iInico$ podr-an $er citado$ para demo$trar el claro te$timonio de e$to$ poema$ in$pirado$ de la diBinidad del Ce$-a$ prometido. 2(4 Te$timonio de lo$ Li(ro$ "apienciale$ Tan claramente de$cri(en e$to$ Li(ro$ "apienciale$ a la "a(id+r-a increada como +na 'er$ona DiBina di$tinta de la 'rimera 'er$ona* 5+e lo$ racionali$ta$ tienen 5+e rec+rrir a +n $+(ter<+&io % a<irmar 5+e la doctrina de la "a(id+r-a increada <+e tomada por lo$ a+tore$ de e$to$ li(ro$ de la !ilo$o<-a neoplat#nica de la e$c+ela de AleFandr-a. Ha% 5+e $e?alar 5+e en lo$ li(ro$ pre$apienciale$ del Anti&+o Te$tamento* el Lo&o$ increado* o hrema* e$ el principio actiBo % creatiBo de 9aB) 2Ber "almo$ DG* 70 DG* E0 66@* @A0 6HG* GH0 I$. 7H* @0 L7* 664. CI$ tarde el logos $e conBirti# en sophia* la 'ala(ra increada $e hi:o increada "a(id+r-a. A la $a(id+r-a $e le atri(+-an toda$ la$ o(ra$ de creaci#n %

proBidencia diBina 2Ber 1o( GE* 6G0 'roB. @ % A0 Eccle$. 6* 60 G7* L36G0 "a(. E* G60 A* A4 En "a(. A* 6*G* tenemo$ +n nota(le eFemplo de atri(+ci#n de la actiBidad de Dio$ tanto al Lo&o$ como a la "a(id+r-a. E$ta identi<icaci#n del Lo&o$ premo$aico con la $a(id+r-a $apiencial % el Lo&o$ 1oInico 2Ber LOOO"4 e$ la pr+e(a de 5+e el $+(ter<+&io racionali$ta no e$ e<ica:. La "a(id+r-a $apiencial % el Lo&o$ 1oInico no $on +n de$arrollo aleFandrino de la idea plat#nica* $ino el de$arrollo he(ra-$ta del premo$aico Lo&o$ o 'ala(ra increado % creador. Ahora en c+anto a la$ pr+e(a$ $apienciale$: En Eccl. G7* K* la "a(id+r-a e$ de$crita como increada* la 8primera nacida del Alt-$imo ante$ de toda$ la$ criat+ra$;* 8de$de el principio % ante$ de lo$ $i&lo$ me cre#; 2i(-d.* 674. Tan +niBer$al <+e la identi<icaci#n de la "a(id+r-a con Cri$to* 5+e incl+$o lo$ arriano$ e$ta(an de ac+erdo con lo$ 'adre$ en e$to0 % $e a<ana(an en pro(ar mediante la pala(ra ektise* hecho o creado* del Ber$-c+lo 67* 5+e la "a(id+r-a encarnada <+e creada. Lo$ 'adre$ no re$pondieron 5+e por la pala(ra "a(id+r-a no ten-a 5+e entender$e a Cri$to* $ino 5+e eJplicaron 5+e la pala(ra ektise ten-a 5+e $er interpretada a5+- en relaci#n con otro$ pa$aFe$ de la "a&rada E$crit+ra % no $e&/n $+ $i&ni<icado ha(it+al = el de la Ber$i#n de lo$ "etenta de O)n. 6* 6. No conocemo$ la pala(ra ori&inal he(rea o aramea0 p+ede ha(er $ido la mi$ma pala(ra 5+e aparece en 'roB. @* GG: 8El "e?or me ha po$e-do 2en he(reo* me ha en&endrado por &eneraci#n0 Ber O)n. 7* 64 en la primicia de $+$ camino$* ante$ 5+e $+$ o(ra$ mI$ anti&+a$. De$de la eternidad <+i moldeado;. La "a(id+r-a 5+e ha(la de $mi$ma en el li(ro del Ecle$iI$tico no p+ede contradecir lo 5+e la "a(id+r-a dice de $mi$ma en 'roBer(io$ % otro$ l+&are$. De ah- 5+e lo$ 'adre$ t+Bieran toda la ra:#n al eJplicar 5+e ektise no $i&ni<ica(a hecho o creado en el $entido e$tricto del t)rmino 2Ber ". Atana$io* 8"ermo ii contra Ariano$;* n. 770 Ci&ne* '.O.* ,,.I* GDA4. El Li(ro de la "a(id+r-a* tam(i)n* ha(la claramente de la "a(id+r-a como 8la 5+e hi:o toda$ la$ co$a$... +na emanaci#n p+ra de la &loria del Omnipotente...el (rillo de la l+: eterna* % el e$peFo $in mancha de la maFe$tad de Dio$* % la ima&en de $+ (ondad; 2"a(. K* G63GE4. "an 'a(lo para<ra$ea e$te (ello pa$aFe % lo re<iere a 1e$+cri$to 2He(. 6* D4. E$tI claro* entonce$* por el e$t+dio del teJto de lo$ propio$ li(ro$* por la interpretaci#n de e$to$ li(ro$ por "an 'a(lo* % e$pecialmente* por la interpretaci#n aceptada por lo$ 'adre$ % lo$ +$o$ lit/r&ico$ de la I&le$ia* 5+e la $a(id+r-a per$oni<icada de lo$ Li(ro$ $apienciale$ e$ la "a(id+r-a increada* el Lo&o$ encarnado de "an 1+an* el .er(o hipo$tIticamente +nido a la nat+rale:a h+mana* 1e$+cri$to* el HiFo del 'adre Eterno. Lo$ Li(ro$ "apienciale$ pr+e(an 5+e 1e$/$ <+e real % Berdaderamente Dio$. 2c4 Te$timonio de lo$ Li(ro$ 'ro<)tico$ Lo$ pro<eta$ claramente a<irman 5+e el Ce$-a$ e$ Dio$. I$a-a$ dice: 8.endrI Ml mi$mo % o$ $alBarI; 2DL* 740 8'reparad el camino de 9aB); 27H* D40 8Adonai 9aB) BendrI con <ortale:a; 27H* 6H4. P+e 9aB) e$ a5+- 1e$+cri$to e$tI claro por la +tili:aci#n del pa$aFe por "an Carco$ 26* D4. El &ran pro<eta de I$rael da a Cri$to +n n+eBo % e$pecial nom(re diBino: 8"erI llamado Emman+el; 2I$. K* 674. E$te n+eBo nom(re diBino "an Cateo lo re<iere como reali:ado en 1e$/$* e interpreta 5+e $i&ni<ica la diBinidad de 1e$/$. 8"e le pondrI por nom(re Emman+el* 5+e 5+iere decir* Dio$ con no$otro$; 2Cat.* 6* GD4. Tam(i)n en A* E* I$a-a$ llama al Ce$-a$ Dio$: 8Un ni?o no$ ha nacido... $erI llamado CaraBillo$o Con$eFero* Dio$ !+erte* 'adre 'erpet+o* 'r-ncipe de la 'a:;. Lo$ cat#lico$ eJplican 5+e el mi$mo ni?o e$ llamado Dio$ !+erte 2A* E4 % Emman+el 2K* 6740 la concepci#n del ni?o e$ pro<eti:ada en el /ltimo Ber$-c+lo* el nacimiento del mi$mo ni?o $e pro<eti:a en el primero. El nom(re Emman+el 2Dio$ con no$otro$4 eJplica el nom(re 5+e trad+cimo$ como 8Dio$ !+erte;. E$ acr-tico % preF+icio$o por parte de lo$ racionali$ta$ $alir de I$a-a$ % (+$car en E:e5+iel 2DG* G64 el $i&ni<icado 8mI$ podero$o

entre lo$ h)roe$; para +na pala(ra 5+e en todo$ lo$ demI$ l+&are$ de I$a-a$ e$ el nom(re de 8Dio$ !+erte; 2Ber I$. 6H* G64. Teodocio trad+ce literalmente theos ischyros0 lo$ "etenta lo hacen por 8men$aFero;. N+e$tra interpretaci#n e$ la com/nmente admitida por lo$ cat#lico$ % por lo$ prote$tante$ de la e$c+ela de Delit:$ch 28'ro<ec-a$ Ce$iInica$;* p. 67L4. I$a-a$ tam(i)n llama al Ce$-a$ 8reto?o de 9aB); 27* G4* e$to e$* 5+e el 5+e ha (rotado de 9aB) e$ de la mi$ma nat+rale:a 5+e Ml. El Ce$-a$ e$ 8Dio$ n+e$tro re%; 2I$. LG* K4* 8el "alBador enBiado por n+e$tro Dio$; 2I$. LG* 6H* donde la pala(ra 5+e trad+cimo$ por "alBador e$ la <orma a($tracta de la pala(ra 5+e trad+cimo$ por 1e$/$40 89aB) el Dio$ de I$rael; 2I$. LG* 6G4: 8El 5+e e$ t+ hacedor* 9aB) de lo$ eF)rcito$ e$ $+ nom(re; 2I$. L7* L4. Lo$ demI$ pro<eta$ $on tan claro$ como I$a-a$* a+n5+e no tan detallado$* en $+ predicci#n de la diBinidad del Ce$-a$. 'ara 1erem-a$* e$ 89aB) n+e$tra 1+$ticia; 2GD* E0 tam(i)n DD* 6E4. Ci5+ea$ ha(la de la do(le Benida del Ni?o* $+ nacimiento en el tiempo en Qel)n % $+ proce$i#n en la eternidad del padre 2L* G4. El Balor me$iInico de e$te teJto $e pr+e(a por $+ interpretaci#n en Cateo 2G* E4. acar-a$ hace 5+e 9aB) ha(le del Ce$-a$ como 8mi compa?ero;0 pero +n compa?ero e$tI en pie de i&+aldad con 9aB) 26D* K4. Cala5+-a$ dice: 8He a5+- 5+e enB-o a mi men$aFero* % )l prepararI el camino delante de m-* % en$e&+ida el "e?or* a 5+ien (+$cIi$* % el In&el de la alian:a* a 5+ien de$eIi$* BendrIn a $+ templo; 2D* 64. El men$aFero del 5+e $e ha(la a5+- e$ ciertamente "an 1+an el Qa+ti$ta. La$ pala(ra$ de Cala5+-a$ $e interpretan como dicha$ re$pecto del 'rec+r$or por el propio N+e$tro "e?or 2Cat.* 66* 6H4. 'ero el Qa+ti$ta prepar# el camino delante de 1e$+cri$to. De ah- 5+e $ea Cri$to el 5+e ha(la(a por medio de la$ pala(ra$ de Cala5+-a$. 'ero la$ pala(ra$ de Cala5+-a$ $on pron+nciada$ por 9aB)* el &ran Dio$ de I$rael. De ah- 5+e Cri$to o el Ce$-a$ % 9aB) $ean +na % la mi$ma 'er$ona diBina. El ar&+mento $e hace mI$ <or:o$o incl+$o por el hecho de 5+e no $#lo e$ el 5+e ha(la* 9aB) Dio$ de lo$ eF)rcito$* +no % el mi$mo a5+- 5+e el Ce$-a$ delante del c+al i(a el Qa+ti$ta: $ino 5+e la Benida del "e?or al templo aplica al Ce$-a$ +n nom(re 5+e $iempre $e re$erBa para $olo 9aB). E$e nom(re aparece $iete Bece$ 2EJ. GD* 6K0 D7* GD0 I$. 6* G70 D* 60 6H* 6E % DD0 6A* 74 <+era de Cala5+-a$* % e$ clara $+ re<erencia al Dio$ de I$rael. El /ltimo de lo$ pro<eta$ de I$rael da te$timonio claro de 5+e el Ce$-a$ e$ el mi$mo Dio$ Berdadero de I$rael. E$te ar&+mento de lo$ pro<eta$ en <aBor de la diBinidad del Ce$-a$ e$ mI$ conBincente $i $e reci(e a la l+: de la reBelaci#n cri$tiana* a c+%a l+: lo pre$entamo$. La <+er:a ac+m+lada del ar&+mento e$tI (ien eJp+e$ta en 8Cri$to en $-m(olo % pro<ec-a; de Caa$. B. Pruebas del Nuevo Testamento Daremo$ el te$timonio de lo$ c+atro EBan&eli$ta$ % de "an 'a(lo. El ar&+mento del N+eBo Te$tamento tiene +n pe$o ac+m+lado 5+e e$ a(r+mador en $+ e<ectiBidad* +na Be: 5+e $e pr+e(an la in$piraci#n del N+eBo Te$tamento % el carIcter de enBiado diBino de 1e$/$ 2Ber IN"'IRACIN0 CRI"TIANI"CO4. El proce$o de con$tr+cci#n do&mItica % apolo&)tica cat#lico e$ l#&ico % $in <i$+ra$. Lo$ te#lo&o$ cat#lico$ e$ta(lecen primero el or&ani$mo de en$e?an:a al 5+e Cri$to dio $+ dep#$ito de Berdad reBelada* para tener* &+ardar % tran$mitir e$e dep#$ito $in error ni de<ecto. E$te or&ani$mo de en$e?an:a no$ da la Qi(lia0 % no$ da el do&ma de la diBinidad de Cri$to en la 'ala(ra de Dio$ e$crita % no e$crita* e$to e$* la tradici#n % la e$crit+ra. C+ando la comparamo$ con la po$t+ra prote$tante de 8la Qi(lia* toda la Qi(lia % nada mI$ 5+e la Qi(lia; = no* ni $i5+iera al&o 5+e no$ di&a 5+) e$ % 5+) no e$ la Qi(lia = la po$t+ra cat#lica del or&ani$mo de en$e?an:a e$ta(lecido por Cri$to* inde<ecti(le* $in errore$* e$ ineJp+&na(le. La de(ilidad de la po$t+ra prote$tante $e eBidencia en el a$+nto de e$ta mi$ma c+e$ti#n de la diBinidad de 1e$+cri$to. La Qi(lia e$ la /nica % $ola re&la de <e de

lo$ Unitariano$* 5+e nie&an la diBinidad de 1e$/$0 de lo$ prote$tante$ moderni$ta$* 5+e hacen de $+ diBinidad +na eBol+ci#n de $+ conciencia interior0 de todo$ lo$ demI$ prote$tante$* $ean lo$ 5+e $ean $+$ pen$amiento$ $o(re Cri$to. La <+er:a de la po$t+ra cat#lica re$+ltarI clara para c+al5+iera 5+e ha%a $e&+ido la eBol+ci#n del Coderni$mo <+era de la I&le$ia % la $+pre$i#n del mi$mo dentro de ella. 2a4 Te$timonio de lo$ EBan&eli$ta$ A5+- damo$ por $+p+e$to 5+e lo$ EBan&elio$ $on a+t)ntico$* doc+mento$ hi$t#rico$ 5+e no$ han $ido dado$ por la I&le$ia como la 'ala(ra in$pirada de Dio$. Ren+nciamo$ a plantear la c+e$ti#n de la dependencia de Cateo re$pecto de lo$ Lo&ia* del ori&en de Carco$ a partir de 8P;* de la dependencia literaria o de otro tipo de L+ca$ re$pecto de Carco$0 toda$ e$ta$ c+e$tione$ $e tratan en $+$ l+&are$ apropiado$ % no pertenecen al proce$o de la teolo&-a do&mItica % apolo&)tica. A5+- tratamo$ de lo$ c+atro EBan&elio$ como la 'ala(ra in$pirada de Dio$. El te$timonio de lo$ EBan&elio$ $o(re la diBinidad de Cri$to e$ de diBer$a$ cla$e$. es!s es el "es#as $ivino Lo$ EBan&eli$ta$* como hemo$ Bi$to* re<ieren la$ pro<ec-a$ de la diBinidad del Ce$-a$ como c+mplida$ en 1e$/$ 2Ber Cateo 6* GD0 G* E0 Carco$ 6* G0 L+ca$ K* GK4. es!s es el %i&o de $ios "e&/n el te$timonio de lo$ EBan&eli$ta$* el propio 1e$/$ dio te$timonio de $+ <iliaci#n diBina. Como enBiado diBino no pod-a dar <al$o te$timonio. En primer l+&ar* pre&+nt# a $+$ di$c-p+lo$ en Ce$area de !ilipo* 8RP+i)n dice la &ente 5+e e$ el HiFo del Hom(reS; 2Ct. 6E* 6D4. E$te nom(re HiFo del Hom(re era normalmente +$ado por el "alBador re$pecto de "- mi$mo0 te$timonia(a $+ nat+rale:a h+mana % +nidad con no$otro$. Lo$ di$c-p+lo$ conte$taron 5+e lo$ demI$ dec-an 5+e era +no de lo$ pro<eta$. Cri$to le$ apremi#. 8'ero Bo$otro$* R5+i)n dec-$ 5+e $o% %oS; 2i(-d. 6L4 'edro* como portaBo:* replic#: 8T/ ere$ el Cri$to* el HiFo del Dio$ BiBo; 2i(-d. 6E4. A 1e$/$ le $ati$<i:o e$ta re$p+e$ta0 le coloca(a por encima de todo$ lo$ pro<eta$ 5+e eran hiFo$ adoptados de Dio$0 le hac-a HiFo natural de Dio$. 'edro no ten-a nece$idad de e$pecial reBelaci#n para conocer la <iliaci#n adoptiBa diBina de todo$ lo$ pro<eta$. E$ta <iliaci#n nat+ral diBina le <+e dada a conocer al Fe<e de lo$ ap#$tole$ $#lo por +na reBelaci#n e$pecial. 8Ni la carne ni la $an&re te han reBelado e$to* $ino mi 'adre 5+e e$tI en lo$ cielo$; 2i(-d. 6K4. 1e$/$ claramente a$+me e$te importante t-t+lo en e$te $entido enteramente n+eBo % e$pecialmente reBelado. Admite 5+e e$ el HiFo de Dio$ en el pleno $entido de la pala(ra. En $e&+ndo l+&ar* encontramo$ 5+e permiti# a lo$ demI$ darle e$te t-t+lo % demo$trar mediante el acto de adoraci#n e<ectiBa 5+e ello$ interpreta(an como real la <iliaci#n. Lo$ po$e$o$ ca-an % le adoraban % el e$p-rit+ inm+ndo &rita(a 8T/ ere$ el HiFo de Dio$; 2Cc. D* 6G4. "+$ di$c-p+lo$ le adora(an % dec-an* 8.erdaderamente ere$ el HiFo de Dio$; 2Ct. 67* DD4. 9 no $+&er-a Ml 5+e $e e5+iBoca(an al darle el homenaFe de(ido a $olo Dio$. El cent+ri#n en el CalBario 2Ct. GK* L70 Cc. 6L* DA4* el eBan&eli$ta "an Carco$ 26* 64* el hipot)tico te$timonio de "atIn 2Ct. 7* D4 % de lo$ enemi&o$ de Cri$to 2Ct. GK* 7H4 todo$ m+e$tran 5+e 1e$/$ <+e llamado % e$timado como el HiFo de Dio$. El propio 1e$/$ claramente a$+me el t-t+lo. Con$tantemente ha(la de Dio$ como 8Ci 'adre; 2Ct. K* G60 6H* DG0 66* GK0 6L* 6D0 6E* 6K* etc.4. En tercer l+&ar* el te$timonio de 1e$/$ $o(re $+ <iliaci#n diBina e$tI (a$tante claro en lo$ "in#ptico$* como Bemo$ por lo$ ar&+mento$ precedente$ % Ber-amo$ por la eJ)&e$i$ de otro$ teJto$0 pero e$ a/n 5+i:I mI$ eBidente en 1+an. 1e$/$ indirecta pero claramente a$+me el t-t+lo c+ando dice: 8RC#mo dec-$ 5+e a5+)l a 5+ien el 'adre ha $anti<icado %

enBiado al m+ndo (la$<ema por ha(er dicho 9o $o% el HiFo de Dio$S...el 'adre e$tI en C- % 9o en el 'adre; 21+an 6H* DE*D@4. Un te$timonio incl+$o mI$ claro $e da en la narraci#n de la c+raci#n del cie&o en 1er+$al)n. 1e$/$ dice: 8RCree$ t/ en el HiFo de Dio$S; Ml re$pondi#* diciendo: 8RP+i)n e$* "e?or* para 5+e crea en MlS 9 1e$/$ le diFo: Le ha$ Bi$to0 el 5+e e$tI ha(lando conti&o. 9 )l diFo: Creo* "e?or. 9 po$trIndo$e* le ador#; 21+an* A* DL3D@4. A5+- como en otro$ l+&are$* el acto de adoraci#n e$ permitido* % de e$te modo $e da a$entimiento impl-cito a la a<irmaci#n de la <iliaci#n diBina de 1e$/$. En c+arto l+&ar* i&+almente ante $+$ enemi&o$* 1e$/$ hi:o ind+da(le pro<e$i#n de $+ <iliaci#n diBina en el $entido real % no en el <i&+rado de la pala(ra0 % lo$ F+d-o$ entendieron 5+e dec-a 5+e era realmente Dio$. "+ manera de ha(lar ha $ido al&o e$ot)rica. A men+do ha(la(a en parI(ola$. P+er-a entonce$* como 5+iere ahora* 5+e la <e $ea 8la eBidencia de la$ co$a$ 5+e no $e Ben; 2He(. 66* 64. Lo$ F+d-o$ intenta(an hacerle caer en +na trampa* para lo 5+e hac-an 5+e ha(lara a(iertamente. Le encontraron en el p#rtico de "alom#n % diFeron: 8RHa$ta c+ando no$ Ba$ a tener en BiloS "i t/ ere$ el Cri$to* d-no$lo a(iertamente; 21+an 6H* G74. La re$p+e$ta de 1e$/$ e$ t-pica. Lo$ de$concierta d+rante +n rato0 % al <inal le$ dice la tremenda Berdad: 8El 'adre % 9o $omo$ +no; 21+an 6H* DH4. Ello$ traen piedra$ para matarlo. Ml le$ pre&+nta por 5+). Le$ hace admitir 5+e le han comprendido (ien. Re$ponden: 8 No 5+eremo$ apedrearte por nin&+na (+ena o(ra* $ino por (la$<emia0 por5+e t/* $iendo hom(re* te hace$ a ti mi$mo Dio$; 2i(-d. DD4. E$to$ mi$mo$ enemi&o$ hacen +na clara a<irmaci#n de la preten$i#n de 1e$/$ la /ltima noche 5+e Ml pa$# en la tierra. Do$ Bece$ comparece ante el "anedr-n* la $+prema a+toridad de la e$claBi:ada naci#n F+d-a. La primera Be: el $+mo $acerdote* Cai<I$* $e leBant# % le pre&+nt#: 8Te conF+ro por Dio$ BiBo a 5+e no$ di&a$ $i t/ ere$ el Cri$to* el HiFo de Dio$; 2Ct. GE* ED4. 1e$/$ ante$ ha(-a &+ardado $ilencio. Ahora $+ mi$i#n ped-a +na re$p+e$ta. 8T/ lo ha$ dicho; 2i(-d. E74. La re$p+e$ta <+e pro(a(lemente =a la manera $em-tica = +na repetici#n de la pre&+nta con tono de a<irmaci#n en Be: de interro&aci#n. "an Cateo re&i$tra e$a re$p+e$ta de +na <orma 5+e podr-a deFar al&+na d+da en n+e$tra$ mente$* $i no t+Bi)ramo$ el relato de "an Carco$ de la mi$ma re$p+e$ta. "e&/n "an Carco$* 1e$/$ re$ponde clara % $implemente: 89o $o%; 2Cc. 67* EG4. El conteJto de "an Cateo aclara la di<ic+ltad re$pecto al $i&ni<icado de la re$p+e$ta de 1e$/$. Lo$ F+d-o$ comprend-an 5+e $e hac-a i&+al a Dio$. 'ro(a(lemente $e ha(r-an re-do % mo<ado de $+ preten$i#n. Ml contin+#: 8"in em(ar&o o$ declaro 5+e a partir de ahora Ber)i$ al HiFo del hom(re $entado a la derecha del poder de Dio$* % Benir $o(re la$ n+(e$ del cielo; 2Ct. GE* E74. Cai<I$ de$&arr# $+$ Be$tid+ra$ % ac+$# a 1e$/$ de (la$<emia. Todo$ $e +nieron condenIndolo a m+erte por la (la$<emia de la 5+e ello$ le ac+$a(an. Claramente entend-an 5+e Ml a<irma(a $er el Berdadero HiFo de Dio$0 % Ml le$ permiti# entenderlo a$-* % condenarle a m+erte por e$ta interpretaci#n % recha:o de $+ a<irmaci#n. "er-a e$tar cie&o a la Berdad eBidente ne&ar la <+er:a de e$te te$timonio a <aBor de 5+e 1e$/$ a<irm# $er el Berdadero HiFo de Dio$. La $e&+nda comparecencia de 1e$/$ ante el "anedr-n <+e como la primera0 por $e&+nda Be: $e le pre&+nt# para 5+e diFera claramente: 8REre$ t/ el HiFo de Dio$S; Ml re$pondi#: 8.o$otro$ lo dec-$: 9o $o%;. Ello$ comprendieron 5+e hac-a +na a<irmaci#n de diBinidad. 8RP+) nece$idad tenemo$ %a de te$ti&o$S* p+e$ no$otro$ mi$mo$ lo hemo$ o-do de $+ propia (oca; 2L+ca$ GG* KH*K64. E$te do(le te$timonio e$ e$pecialmente importante* en c+anto 5+e $e hace ante el Oran "anedr-n* % en c+anto 5+e e$ ca+$a de la $entencia de m+erte. Ante 'ilato$* lo$ F+d-o$ pre$entan al principio +n mero preteJto. 8Hemo$ encontrado a )$te al(orotando* prohi(iendo pa&ar tri(+to al C)$ar % diciendo 5+e )l e$ Cri$to Re%; 2L+ca$ GD* G4 RC+Il <+e el re$+ltadoS TP+e 'ilato$ no encontr# ca+$a de m+erte en MlU Lo$ F+d-o$ (+$caron otro preteJto. 8"oliBianta al p+e(lo... de$de

Oalilea ha$ta a5+-; 2I(-d. L4. E$te preteJto <raca$a. 'ilato$ remite el ca$o de $edici#n a Herode$. Herode$ no enc+entra la ac+$aci#n de $edici#n di&na de $eria con$ideraci#n. Una Be: mI$ lo$ F+d-o$ pre$entan +n n+eBo $+(ter<+&io. Una Be: mI$ 'ilato$ no enc+entra ca+$a en Ml. Al <inal lo$ F+d-o$ declaran $+ motiBo real contra 1e$/$. Al decir 5+e $e ha proclamado re% % promoBido +na $edici#n % reh+$ado el tri(+to al C)$ar* $e e$<+er:an en hacer creer 5+e ha Biolado la le% romana. El motiBo real de $+ 5+eFa no era 5+e 1e$/$ Biola(a la le% romana* $ino 5+e ello$ le ac+$a(an como Biolador de la le% F+d-a. RC#moS 8No$otro$ tenemo$ +na le%0 % $e&/n e$a le% de(e morir* por5+e $e tiene por HiFo de Dio$; 21+an 6A* K4. La ac+$aci#n era m+% $eria0 motiB# 5+e el &o(ernador romano incl+$o 8$e atemori:a$e a/n mI$;. RA 5+) le% $e re<er-an a5+-S No ha% d+da. E$ la terri(le le% del LeB-tico: 8El 5+e (la$<eme el nom(re de 9aB) $erI m+erto0 toda la com+nidad le lapidarI. "ea <ora$tero o natiBo* $i (la$<ema el Nom(re* morirI; 2LeB. G7* 6E4. En Birt+d de e$ta le%* lo$ F+d-o$ e$t+Bieron a men+do a p+nto de lapidar a 1e$/$0 en Birt+d de e$ta le%* le reprendieron a men+do por (la$<emo* c+anta$ Bece$ $e pre$ent# Ml como HiFo de Dio$0 en Birt+d de e$ta mi$ma le%* ped-an ahora $+ m+erte. E$tI $implemente <+era de c+e$ti#n 5+e e$to$ F+d-o$ t+Bieran intenci#n de ac+$ar a 1e$/$ de la a$+nci#n de e$a <iliaci#n adoptiBa de Dio$ 5+e todo F+d-o ten-a por $an&re % todo pro<eta ha(-a tenido por e$pecial don &rat+ito de la &racia de Dio$. En 5+into l+&ar* $#lo podemo$ dar +n re$+men de otra$ +tili:acione$ del t-t+lo HiFo de Dio$ con relaci#n a 1e$/$. El In&el Oa(riel an+ncia a Car-a 5+e $+ hiFo 8$erI llamado HiFo del Alt-$imo; 2L+ca$ 6* DG40 8el HiFo de Dio$; 2L+ca$ 6* DL40 "an 1+an ha(la de Ml como 8HiFo /nico del 'adre; 21+an 6* 6740 en el Qa+ti$mo de 1e$/$ % en $+ Tran$<i&+raci#n* +na Bo: del cielo eJclama: 8E$te e$ mi hiFo m+% amado; 2Ct. D* 6K0 Cc. 6* 660 Lc. D* GG0 Ct. 6K* D40 "an 1+an declara como a+t)ntico prop#$ito de $+ EBan&elio 85+e creIi$ 5+e 1e$/$ e$ el Cri$to* el HiFo de Dio$; 21n. GH* D64. En $eJto l+&ar* en el te$timonio de 1+an* 1e$/$ $e identi<ica a($ol+tamente con el 'adre diBino. "e&/n 1+an* 1e$/$ dice: 8el 5+e me Be a m-* Be al 'adre; 2i(-d. 67* A4. "an Atana$io enla:a e$te claro te$timonio a otro te$timonio de 1+an: 8El 'adre % 9o $omo$ +no; 2i(-d. 6H* DH40 % e$ta(lece por tanto la con$+$tancialidad del 'adre % el HiFo. "an 1+an Cri$#$tomo interpreta el teJto en el mi$mo $entido. Una /ltima pr+e(a de 1+an e$tI en la$ pala(ra$ 5+e cierran $+ primera Ep-$tola: 8 "a(emo$ 5+e el HiFo de Dio$ ha Benido % no$ ha dado inteli&encia para 5+e cono:camo$ al Berdadero Dio$* % e$temo$ en $+ Berdadero HiFo. E$te e$ el Berdadero Dio$ % la Bida eterna; 2I 1n. L* GH4. Nadie nie&a 5+e 8el HiFo de Dio$; 5+e ha Benido e$ 1e$+cri$to. E$te HiFo de Dio$ e$ el 8Berdadero HiFo; del 8Berdadero Dio$;0 de hecho* e$te Berdadero hiFo del .erdadero Dio$* e$to e$* 1e$/$* e$ el Berdadero Dio$ % e$ la Bida eterna. Tal e$ la eJ)&e$i$ de e$te teJto dada por todo$ lo$ 'adre$ 5+e lo han interpretado 2Ber Corl+%* 8"picile&i+m Do&matico3 Qi(lic+m;*ed. OandaBi* 6@@7* II* 7@4. Todo$ lo$ 'adre$ 5+e han interpretado o citado e$te teJto* re<ieren outos a 1e$/$* e interpretan 81e$/$ e$ el Berdadero Dio$ % la Bida eterna;. "+r&e la c+e$ti#n de 5+e la <ra$e 8Berdadero Dio$; 2ho alethismos theos4 $iempre $e re<iere* en 1+an* al 'adre. "-* la <ra$e e$tI con$a&rada al 'adre* % a5+- $e +$a preci$amente por e$o* para demo$trar 5+e el 'adre 5+e e$* en e$te mi$mo Ber$-c+lo* llamado en primer l+&ar 8el Berdadero Dio$;* e$ +no con el HiFo 5+e e$ llamado en $e&+ndo l+&ar 8el Berdadero Dio$; en el mi$m-$imo Ber$-c+lo. E$ta interpretaci#n $e reali:a mediante el anIli$i$ &ramatical de la <ra$e0 el pronom(re este 2outos4 $e re<iere por nece$idad al $+$tantiBo mI$ pr#Jimo* e$to e$* $+ Berdadero HiFo 1e$+cri$to. AdemI$* el 'adre no e$ llamado n+nca 8Bida eterna; por 1+an0 mientra$ 5+e el t)rmino $e lo a$i&na )l a men+do al HiFo 21n. 66* GL0 67* E0 I 1n. 6* G0 L* 6636G4. E$ta$ cita$ pr+e(an mI$ allI de toda d+da 5+e lo$ EBan&eli$ta$ dan te$timonio de la <iliaci#n nat+ral % real diBina de 1e$+cri$to.

!+era de la I&le$ia Cat#lica* e$tI ho% de moda intentar eJplicar toda$ e$ta$ +tili:acione$ de la <ra$e HiFo de Dio$* como $i* en realidad* no $i&ni<icaran la <iliaci#n diBina de 1e$/$* $ino* pre$+mi(lemente $+ <iliaci#n adoptiBa = +na <iliaci#n de(ida (ien a $+ pertenencia a la ra:a F+d-a o (ien deriBada de $+ carIcter me$iInico. Contra am(a$ eJplicacione$ $e al:an n+e$tro$ ar&+mento$0 contra la /ltima eJplicaci#n $e al:a el hecho de 5+e en nin&/n l+&ar del Anti&+o Te$tamento $e da la eJpre$i#n HiFo de Dio$ como nom(re pec+liar al Ce$-a$. Lo$ prote$tante$ aBan:ado$ de e$te "i&lo ,, no e$tIn $ati$<echo$ con e$te /ltimo % antic+ado intento de eJplicar el t-t+lo de HiFo de Dio$ a$+mido. 'ara ello$ $#lo $i&ni<ica 5+e 1e$/$ era +n F+d-o 2+n hecho 5+e e$ ahora ne&ado por 'a+l Ha+pt4. Ahora tenemo$ 5+e a<rontar la eJtra?a anomal-a de mini$tro$ del Cri$tiani$mo 5+e nie&an 5+e 1e$/$ $ea el Cri$to. Anti&+amente $e con$idera(a +n atreBimiento 5+e +n +nitariano $e llamara cri$tiano % ne&ara la diBinidad de 1e$/$0 ahora $e enc+entran 8mini$tro$ del EBan&elio; 5+e nie&an 5+e 1e$/$ e$ Cri$to* el Ce$-a$ 2Ber art-c+lo$ en el Hi((ert 1o+rnal para 6AHA* por el ReBerendo Cr. Ro(ert$* tam(i)n lo$ art-c+lo$ re+nido$ (aFo el t-t+lo;R1e$/$ o Cri$toS; Qo$ton* 6A m.4. Dentro de lo$ l-mite$ de la I&le$ia tam(i)n* no <altan al&+no$ 5+e $i&+ieron la tendencia del Coderni$mo en medida tal como para admitir 5+e en cierto$ pa$aFe$* la eJpre$i#n 8HiFo de Dio$; en $+ aplicaci#n a 1e$/$* pre$+ntamente $#lo $i&ni<ica la <iliaci#n adoptiBa de Dio$. Contra e$to$ e$critore$ $e p+(lic# la condena de la propo$ici#n: 8En todo$ lo$ teJto$ de lo$ EBan&elio$* el nom(re HiFo de Dio$ e$ meramente el e5+iBalente del nom(re Ce$-a$* % no $i&ni<ica en manera al&+na 5+e Cri$to $ea el HiFo Berdadero % nat+ral de Dio$; 2Ber decreto 8Lamenta(ili;* ". O<<.* D37 de 1+lio de 6AHK* propo$ici#n JJJii4. E$te decreto no a<irma ni $i5+iera impl-citamente 5+e toda +tili:aci#n del nom(re 8HiFo de Dio$; en lo$ EBan&elio$ $i&ni<i5+e !iliaci#n nat+ral % Berdadera de Dio$. Lo$ te#lo&o$ cat#lico$ de<ienden &eneralmente la propo$ici#n de 5+e c+anta$ Bece$* en lo$ EBan&elio$* $e +$a el nom(re 8HiFo de Dio$; en $in&+lar* de manera a($ol+ta % $in nin&+na eJplicaci#n adicional* como nom(re propio de 1e$/$* $i&ni<ica inBaria(lemente la !iliaci#n DiBina nat+ral % Berdadera de 1e$+cri$to 2Ber Qillot* 8De .er(o Incarnato;* 6AH7* p. LGA4. Corl+% +n e$t+dio$o m+% pr+dente de lo$ teJto$ ori&inale$ % de la$ Ber$ione$ de la Qi(lia* declara(a 5+e* c+anta$ Bece$ $e da a 1e$/$ en el N+eBo Te$tamento el t-t+lo de HiFo de Dio$* e$te t-t+lo tiene la $i&ni<icaci#n in$pirada de !iliaci#n nat+ral diBina0 por e$te t-t+lo $e dice 5+e 1e$/$ tiene la mi$ma nat+rale:a % $+$tancia 5+e el 'adre cele$tial 2Ber "picile&i+m* II* p. 7G4. es!s es $ios "an 1+an a<irma con clara$ pala(ra$ 5+e 1e$/$ e$ Dio$. El prop#$ito determinado por el anciano di$c-p+lo era en$e?ar la diBinidad de 1e$/$ en el EBan&elio* la$ Ep-$tola$ % el Apocalip$i$ 5+e no$ ha deFado0 <+e incitado a la acci#n contra lo$ primero$ hereFe$ 5+e ataca(an a la I&le$ia. 8"alieron de entre no$otro$* pero no eran de lo$ n+e$tro$. '+e$ $i h+(ieran $ido de lo$ n+e$tro$* $in d+da ha(r-an permanecido con no$otro$; 2I 1n. G* 6A4. No con<e$a(an a 1e$+cri$to con e$a con<e$i#n 5+e ten-an o(li&aci#n de hacer 2I 1n. 7* D4. El EBan&elio de 1+an no$ da la mI$ clara con<e$i#n de la diBinidad de 1e$/$. 'odemo$ trad+cir del teJto ori&inal:;En el principio era la 'ala(ra* % la 'ala(ra e$ta(a con Dio$ % la 'ala(ra era Dio$; 21n. 6* 64. La$ pala(ra$ ho theos 2con el art-c+lo4 $i&ni<ican en el &rie&o de 1+an* el 'adre. La eJpre$i#n pros ton theon rec+erda <or:o$amente al to pros ti de Ari$t#tele$. E$ta <orma ari$tot)lica de eJpre$ar relaci#n enc+entra $+ $emeFante en la <ilo$o<-a plat#nica* neoplat#nica % aleFandrina0 % <+e la in<l+encia de e$ta <ilo$o<-a aleFandrina en M<e$o % en otro$ l+&are$ la 5+e 1+an $e di$p+$o a com(atir. Era* entonce$* totalmente nat+ral 5+e 1+an adoptara al&o de la <ra$eolo&-a de $+$ enemi&o$* % por la eJpre$i#n ho logos en pros ton theon diera a entender el mi$terio de la relaci#n entre el 'adre % el HiFo:8la 'ala(ra e$ta(a con el 'adre;* e$to e$* incl+$o en el principio. De

c+al5+ier modo la oraci#n theos en ho logos $i&ni<ica 8la 'ala(ra era Dio$;. E$te $i&ni<icado $e $+(ra%a* en la irre$i$ti(le l#&ica de "an 1+an* por el $i&+iente Ber$-c+lo: 8Todo $e hi:o por ella;. La 'ala(ra* entonce$* e$ la Creadora de toda$ la$ co$a$ % e$ Berdadero Dio$. RP+i)n e$ la 'ala(raS "e hi:o carne % ha(it# entre no$otro$ 2Ber$-c+lo 6740 % de e$ta 'ala(ra dio te$timonio 1+an el Qa+ti$ta 2Ber$-c+lo 6L4. 'ero ciertamente <+e 1e$/$* $e&/n 1+an el EBan&eli$ta* 5+ien ha(it# entre no$otro$ en la carne % de 5+ien el Qa+ti$ta dio te$timonio. De 1e$/$ dice el Qa+ti$ta: 8E$te e$ a5+el de 5+ien diFe: .iene +n hom(re detrI$ de m- 5+e $e ha p+e$to delante de m-; 2Ber$-c+lo DH4. E$te te$timonio % otro$ pa$aFe$ del EBan&elio de "an 1+an $on tan claro$ 5+e lo$ racionali$ta$ moderno$ $e prote&en de $+ <+er:a a<irmando 5+e todo el EBan&elio e$ +na contemplaci#n m-$tica % en a($ol+to +na narraci#n de hecho$ 2Ber 1UAN* E.ANOELIO DE "AN4. Lo$ cat#lico$ no p+eden $o$tener e$ta opini#n 5+e nie&a la hi$toricidad de 1+an. El "anto O<icio* en el decreto 8Lamenta(ili;* conden# la $i&+iente propo$ici#n: 8La$ narracione$ de 1+an no $on hi$toria propiamente dicha $ino +na contemplaci#n m-$tica del EBan&elio: lo$ di$c+r$o$ contenido$ en $+ EBan&elio $on meditacione$ teol#&ica$ $o(re el mi$terio de la $alBaci#n % e$tIn de$proBi$ta$ de Berdad hi$t#rica; 2Ber prop. 6E4. 2(4 Te$timonio de "an 'a(lo No e$ prop#$ito determinado de "an 'a(lo* <+era de la Ep-$tola a lo$ He(reo$* pro(ar la diBinidad de 1e$+cri$to. El &ran ap#$tol da por a$e&+rado e$te principio <+ndamental del Cri$tiani$mo. A+n a$-* tan claro e$ el te$timonio de 'a(lo $o(re e$te hecho de la diBinidad de Cri$to* 5+e lo$ racionali$ta$ % lo$ l+terano$ racionali$ta$ de Alemania $e han e$<or:ado en e$capar de la <+er:a del te$timonio del ap#$tol recha:ando $+ <orma de Cri$tiani$mo como no acorde con el Cri$tiani$mo de 1e$/$. De ah- 5+e eJclamen: Lo$ Bon 'a+l+$* :Vr+c> :+ Chri$t+$;0 e$to e$* 8LeFo$ de 'a(lo* B+elta a Cri$to; 2.er 1Vlicher* 8'a+l+$ +nd Chri$t+$; ed. Cohr* 6AHA4. Damo$ por $+p+e$ta la hi$toricidad de la Ep-$tola$ de 'a(lo0 para +n cat#lico* el Cri$tiani$mo de "an 'a(lo e$ +no % el mi$mo 5+e el Cri$tiani$mo de Cri$to. 2.er 'AQLO* "AN4. A lo$ Romano$* 'a(lo e$cri(e: 8Dio$ ha(iendo enBiado a $+ propio HiFo* en +na carne $emeFante a la del pecado; 2@* D4. A $+ propio HiFo 2ton heautou4 enB-a el padre* no a +n HiFo por adopci#n. Lo$ In&ele$ $on por adopci#n hiFo$ de Dio$0 participan de la nat+rale:a del 'adre por lo$ done$ 5+e li(remente Ml le$ ha concedido. No a$- el propio HiFo del 'adre. Como hemo$ Bi$to* Ml e$ mI$ el BI$ta&o del 'adre 5+e lo $on lo$ In&ele$ RC+Into mI$S En c+anto 5+e e$ adorado como e$ adorado el 'adre. Tal e$ el ar&+mento de 'a(lo en el primer cap-t+lo de la Ep-$tola a lo$ He(reo$. 'or tanto* en la teolo&-a de "an 'a(lo* el propio HiFo del 'adre* a 5+ien lo$ In&ele$ adoran* 5+e <+e en&endrado en el ho% de la eternidad* 5+e <+e enBiado por el 'adre* claramente eJi$t-a ante$ de $+ mani<e$taci#n en la carne* % e$* como c+e$ti#n de hecho* el &ran 89o $o% el 5+e $o%; = el 9aB) 5+e ha(l# a Coi$)$ en el Hore(. E$ta identi<icaci#n de Cri$to con 9aB) parecer-a $er indicada* c+ando "an 'a(lo ha(la de Cri$to como ho on epi panton theos* 8el 5+e e$tI por encima de toda$ la$ co$a$* Dio$ (endito por lo$ $i&lo$; 2Rom. A* L4. E$ta interpretaci#n % p+nt+aci#n $on $ancionada$ por todo$ lo$ padre$ 5+e han +tili:ado el teJto0 todo$ re<ieren a Cri$to la$ pala(ra$ 8El 5+e e$ Dio$ $o(re todo;. 'etaBi+$ 2De Trin. 66*A* n.G4 cita 5+ince* entre lo$ 5+e e$tIn Ireneo* Tert+liano* Cipriano* Atana$io* Ore&orio de Ni$a* Am(ro$io* A&+$t-n* e Hilario. La Ber$i#n 'e$hitta tiene la mi$ma trad+cci#n 5+e hemo$ dado. Al<ord* Trench* We$tcott % Hort* % la ma%or parte de lo$ prote$tante$ $on +nInime$ con no$otro$ en e$ta interpretaci#n. E$ta identi<icaci#n de Cri$to con 9aB) e$ mI$ clara en la 'rimera Ep-$tola a lo$ Corintio$. De Cri$to $e dice 5+e <+e el 9aB) del MJodo: 89 todo$ (e(ieron la mi$ma (e(ida e$pirit+al 2p+e$ (e(ieron de la roca e$pirit+al 5+e le$ $e&+-a* % la roca era

Cri$to4; 26H* 74. !+e a Cri$to a 5+ien al&+no$ de lo$ i$raelita$ 8tentaron* % perecieron por la$ $erpiente$; 26H* 6H40 <+e contra Cri$to contra 5+ien 8al&+no$ de ello$ m+rm+raron* % perecieron (aFo el eJterminador; 26H* 664. "an 'a(lo toma la trad+cci#n de lo$ "etenta de 9aB) como ho kyrios* % hace de e$te t-t+lo di$tintiBo de 1e$/$. Lo$ Colo$en$e$ e$tIn amena:ado$ de en&a?o por la <ilo$o<-a 2G* @4. "an 'a(lo le$ rec+erda 5+e creen $e&/n Cri$to0 8por5+e en Ml re$ide toda la plenit+d de la DiBinidad 2 pleroma tes theotetos4 corporalmente; 2G* A40 % no de(en re(aFar$e tanto como para dar a lo$ In&ele$ a lo$ 5+e no Ben la adoraci#n 5+e $#lo $e de(e a Cri$to 2G* 6@*6A4. 8'or5+e en Ml <+eron creada$ toda$ la$ co$a$ en lo$ cielo$ % en la tierra* la$ Bi$i(le$ % la$ inBi$i(le$* lo$ trono$* la$ dominacione$* lo$ principado$ % pote$tade$0 toda$ la$ co$a$ <+eron creada$ por Ml % para Ml; 2eis auton4. Ml e$ la ca+$a % el <in de toda$ la$ co$a$* incl+$o de lo$ In&ele$ a 5+iene$ lo$ colo$en$e$ e$ta(an tan eJtraBiado$ como para pre<erirle a Ml 26* 6E4. Lo$ c+lto$ macedonio$ de !ilipo$ $on en$e?ado$ 5+e en 8el nom(re de 1e$/$ toda rodilla $e do(le* en lo$ cielo$* en la tierra % en lo$ a(i$mo$0 % 5+e toda len&+a con<ie$e 5+e Cri$to 1e$/$ e$ "e?or en la &loria de Dio$ padre; 2G* 6H*664. E$ta e$ la mi$ma &en+<leJi#n 5+e $e ordena hacer a lo$ romano$ ante el "e?or % a lo$ F+d-o$ ante 9aB) 2Ber Rom. 67* E0 I$. 67* G74. El te$timonio de "an 'a(lo podr-a dar$e con m+cha ma%or eJten$i#n. E$to$ teJto$ $on $#lo lo$ principale$ entre m+cho$ otro$ 5+e aportan el te$timonio de 'a(lo $o(re la diBinidad de 1e$+cri$to. '. Testimonio de la Tradicin La$ do$ <+ente$ principale$ de donde eJtraemo$ n+e$tra in<ormaci#n $o(re la Tradici#n* o 'ala(ra de Dio$ no e$crita* $on lo$ 'adre$ de la I&le$ia % lo$ concilio$ ec+m)nico$. 2a4 Lo$ 'adre$ de la I&le$ia Lo$ 'adre$ $on prIcticamente +nInime$ en en$e?ar eJpl-citamente la diBinidad de 1e$+cri$to. El te$timonio de m+cho$ ha $ido dado en n+e$tra eJ)&e$i$ de lo$ teJto$ do&mItico$ 5+e pr+e(an 5+e Cri$to era Dio$. Tomar-a dema$iado e$pacio citar adec+adamente a lo$ 'adre$. No$ limitaremo$ a lo$ de la$ )poca$ apo$t#lica % apolo&)tica. Al +nir e$to$ te$timonio$ a lo$ de lo$ EBan&eli$ta$ % de "an 'a(lo* podemo$ Ber claramente 5+e el "anto O<icio ten-a ra:#n al condenar e$ta$ propo$icione$ del Coderni$mo: 8La diBinidad de Cri$to no e$tI pro(ada por lo$ EBan&elio$ $ino 5+e e$ +n do&ma 5+e la conciencia cri$tiana ha de$arrollado a partir de la noci#n de +n Ce$-a$. "e p+ede dar por $e&+ro 5+e el Cri$to 5+e no$ m+e$tra la hi$toria e$ m+% in<erior al Cri$to 5+e e$ o(Feto de la !e; 2Ber prop. GK % GA del Decreto 8Lamenta(ili;4. "an Clemente de Roma 2a?o$ AD3AL* $e&/n Harnac>4* en $+ primera ep-$tola a lo$ corintio$* 6E* G* ha(la del 8"e?or 1e$+cri$to* el Cetro del 'oder de Dio$; 2!+n>* 8'atre$ Apo$tolici;* ed.TV(in&en* 6AH6* p. 66@4* % de$cri(e* citando a I$a-a$ D* 636G* la h+millaci#n 5+e <+e predicha % Bino a $+ceder en la a+toinmolaci#n de 1e$/$. Como lo$ e$crito$ de lo$ 'adre$ Apo$t#lico$ $on m+% e$ca$o$* % en a($ol+to apolo&)tico$* $ino mI$ (ien deBoto$ % eJhortatiBo$* no (+$caremo$ en ello$ e$a clara % llana de<en$a de la diBinidad de Cri$to 5+e $e eBidencia en lo$ e$crito$ de lo$ apolo&i$ta$ % 'adre$ po$teriore$. El te$timonio de ". I&nacio de Antio5+-a 2a?o$ 66H366K* $e&/n Harnac>4 e$ ca$i el de la )poca apolo&)tica* en c+%o e$p-rit+ parece ha(er e$crito a lo$ e<e$io$. '+ede m+% (ien $er 5+e en M<e$o e$t+Bieran haciendo e$tra&o$ la$ mi$ma$ hereF-a$ 5+e +no$ die: a?o$ ante$ o* $e&/n la cronolo&-a de Harnac>* en la mi$ma )poca* "an 1+an ha(-a tratado de de$tr+ir e$cri(iendo $+ EBan&elio. "i e$to e$ a$-* comprendemo$ la a+da: con<e$i#n de la diBinidad de 1e$+cri$to 5+e e$te &ran con<e$or de la !e <orm+la en $+$ $al+tacione$* al principio de $+ carta a lo$ e<e$io$. 8I&nacio... a la I&le$ia...5+e e$tI en M<e$o... en la

Bol+ntad del 'adre % de 1e$+cri$to Nuestro $ios 2tou theou hemon4;. Dice: 8El C)dico en Uno* de la carne % del e$p-rit+* en&endrado % no en&endrado* 5+e <+e $ios en carne 2en sarki genomenos theos4... 1e$+cri$to N+e$tro "e?or; 2c. Bii0 !+n>* I* G6@4. 8'+e$ Nuestro $ios 1e$+cri$to <+e lleBado en el Bientre por Car-a; 2c. JBiii* G0 !+n>* I* GGE4. A lo$ romano$ e$cri(e: 8'+e$ Nuestro $ios 1e$+cri$to* 5+e permanece en el 'adre* e$ incl+$o mI$ mani<ie$to; 2c. iii* D0 !+n>* I* GLE4. El te$timonio de la carta de Qerna(): 8He a5+-* de n+eBo* 5+e 1e$/$ no e$ el hiFo del hom(re $ino el HiFo de Dio$* hecho mani<ie$to en <orma de carne. 9 p+e$to 5+e lo$ hom(re$ i(an a decir 5+e Cri$to era hiFo de DaBid* el mi$mo DaBid* temiendo % comprendiendo la malicia de lo$ inic+o$* pro<eti:#: DiFo el "e?or a mi "e?or...He a5+como DaBid le llama el "e?or % no hiFo; 2c. Jiii0 !+n>* I* KK4. En la )poca apolo&)tica* "an 1+$tino CIrtir 2Harnac>* a?o 6LH4 e$cri(-a: 8'+e$to 5+e la 'ala(ra e$ el primo&)nito de Dio$* e$ tam(i)n Dio$; 2Apol. 6* n. ED0 '.O.* .I* 7GD4. E$ eBidente por el conteJto 5+e 1+$tino entiende por la 'ala(ra a 1e$+cri$to0 %a ha(-a dicho 5+e 1e$/$ era la 'ala(ra ante$ de hacer$e hom(re* % +tili:a(a para mani<e$tar$e la <orma de <+e&o o de al&+na otra ima&en incorp#rea. "an Ireneo pr+e(a 5+e 1e$+cri$to e$ correctamente llamado el /nico % $olo Dio$ % "e?or* en c+anto 5+e $e dice 5+e toda$ la$ co$a$ han $ido creada$ por Ml 2Ber 8AdB. Haer.;* III* Biii* n.D0 '.O.* .II* @E@0 li(ro I.* 6H* 67* DE4. El De+tero3Clemente 2Harnac>* a?o 6EE0 "anda%* a?o 6LH4 in$i$te: 8Hermano$* creemo$ en 1e$+cri$to como en el mi$mo Dio$* como 1+e: de lo$ BiBo$ % lo$ m+erto$; 2Ber !+n>* I* 6@74. "an Clemente de AleFandr-a 2"anda%* a?o 6AH4 ha(la de Cri$to como 8Berdadero Dio$ $in controBer$ia al&+na* el i&+al del "e?or de todo el +niBer$o* p+e$to 5+e e$ el HiFo % la 'ala(ra e$tI en Dio$; 2Cohortatio ad Oente$* c. J0 '.O.* .III* GGK4. 2(4 E$critore$ pa&ano$ Al te$timonio de e$to$ 'adre$ de la$ )poca$ apo$t#lica % apolo&)tica* a?adimo$ al&+no$ te$timonio$ de e$critore$ contemporIneo$ pa&ano$. 'linio 2a?o 6HK4 e$cri(i# a TraFano 5+e lo$ cri$tiano$ ten-an co$t+m(re de re+nir$e ante$ de amanecer % cantar ala(an:a$ 8a Cri$to como Dio$; 2Epi$t. 6H* AK4. El emperador Adriano 2a?o 66K4 e$cri(-a a "erBiano 5+e m+cho$ e&ipcio$ $e ha(-an hecho cri$tiano$* % 5+e lo$ conBer$o$ al Cri$tiani$mo e$ta(an 8o(li&ado$ a adorar a Cri$to;* p+e$to 5+e era $+ Dio$ 2Ber "at+rnino* c. Bii4. L+ciano $e (+rla de lo$ cri$tiano$ por5+e han $ido per$+adido$ por Cri$to 8a ren+nciar a lo$ dio$e$ de lo$ &rie&o$ % a adorarle a Ml atado a +na cr+:; 2De Corte 'ere&rini* 6D4. A5+- $e p+ede mencionar tam(i)n el conocido gra((ito 5+e caricat+ri:a la adoraci#n del Cr+ci<icado como Dio$. E$ta importante contri(+ci#n a la ar5+eolo&-a $e encontr#* en 6@LK* en +na pared del 'aeda&o&i+m* +na parte interior de la Dom+$ Oelotiana del 'alatino* % e$tI ahora en el C+$eo Xircher de Roma. Tra$ el a$e$inato de Cal-&+la 2a?o 764 e$ta parte interior de la Dom+$ Oelotiana $e conBirti# en +na e$c+ela de <ormaci#n de paFe$ de la corte* llamada el 'aeda&o&i+m 2Ber Lanciani* 8R+ina$ % EJcaBacione$ de la anti&+a Roma;* ed. Qo$ton* 6@AK* p. 6@E4. E$te hecho % el len&+aFe del gra((ito cond+ce a con$iderar 5+e el paFe 5+e $e (+rl# de la reli&i#n de +no de $+$ compa?ero$ $e ha conBertido a$- en +n te$ti&o importante de la adoraci#n cri$tiana de 1e$/$ como Dio$ en el "i&lo I o* como m+% tarde* II. El gra((ito repre$enta a Cri$to en +na cr+: % en plan de (+rla le dota de +na ca(e:a de a$no0 +n paFe e$tI to$camente e$(o:ado de rodilla$ % con la$ mano$ eJtendida$ en actit+d de ple&aria0 la in$cripci#n dice 8AleJameno$ adora a $+ Dio$; 2Alexamenos sebetai ton theon4. Cel$o ac+$a a lo$ cri$tiano$ preci$amente $o(re la (a$e de 5+e creen 5+e Dio$ $e hi:o hom(re 2Ber Or-&ene$* 8Contra Cel$+m;* I.* 670 '.O.* ,I* 6H7D4. Ar-$tide$ e$cri(i# al emperador Antonino '-o 2a?o$ 6D@36E64 lo 5+e parece ha(er $ido +na apolo&-a en pro de la !e de

Cri$to: 8El mi$mo $e llam# HiFo de Dio$0 % ello$ en$e?an de Ml 5+e (aF# del cielo % $e hi:o carne de +na Bir&en he(rea; 2Ber 8Theol. P+artal$chri<t;* TV(in&en* 6@AG* p. LDL4. 2c4 Te$timonio de lo$ Concilio$ El primer concilio ec+m)nico de la I&le$ia <+e conBocado para de<inir la diBinidad de 1e$+cri$to % condenar a Arrio % $+ error 2Ber ARRIO4. Ante$ de e$a )poca* lo$ hereFe$ ha(-an ne&ado e$te &ran do&ma <+ndamental de la !e0 pero lo$ 'adre$ ha(-an $ido +nInime$ en la tarea de re<+tar el error % re$i$tir la marea de la hereF-a. Ahora la marea de la hereF-a era tan <+erte como para nece$itar de la a+toridad de la I&le$ia +niBer$al para re$i$tirla. En $+ 8Thalia;* Arrio en$e?a(a 5+e la 'ala(ra no era eterna 2 en pote ote ouk en4 ni en&endrada por el 'adre* $ino creada de la nada 2 ex ouk onton hehonen ho logos40 % a+n5+e <+e ante$ de 5+e el m+ndo eJi$tiera* a+n a$- era al&o hecho* +na co$a creada 2poiema o ktisis4. Contra e$ta a+da: hereF-a* el Concilio de Nicea 2DGL4 de<ini# el do&ma de la DiBinidad de Cri$to en lo$ t)rmino$ mI$ claro$: 8Creemo$... en +n $olo "e?or 1e$+cri$to* HiFo de Dio$* el Uni&)nito* en&endrado por el 'adre 2 hennethenta ek tou patros monogene4* e$to e$* de la $+$tancia del 'adre* Dio$ de Dio$* L+: de L+:* Dio$ Berdadero de Dio$ Berdadero* en&endrado no creado* de la mi$ma nat+rale:a 5+e el 'adre 2homoousion to patri4 por P+ien todo <+e hecho; 2Ber Den:in&er* L74. (2) La Natura e!a Hu"ana de Jesucristo Lo$ &n#$tico$ en$e?a(an 5+e la materia era por $+ propia nat+rale:a mala* al&o a$como en la act+alidad lo$ $e&+idore$ de la Ciencia cri$tiana en$e?an 5+e e$ +n 8error de la mente mortal;0 por tanto Cri$to como Dio$ no ha tenido +n c+erpo material* % $+ c+erpo era $#lo aparente. E$to$ hereFe$* llamado$ doketae incl+-an a Qa$-lide$* Carci#n* lo$ mani5+eo$ % otro$. .alent-n % otro$ admit-an 5+e 1e$/$ t+Bo +n c+erpo* pero al&o cele$tial % et)reo0 por tanto 1e$/$ no naci# de Car-a* $ino 5+e $+ c+erpo a)reo pa$# a traB)$ de $+ c+erpo Bir&inal. Lo$ apolinari$ta$ admit-an 5+e 1e$/$ t+Bo +n c+erpo ordinario* pero le ne&a(an +n alma h+mana0 la nat+rale:a diBina tom# el l+&ar de la mente racional. Contra toda$ e$ta$ diBer$a$ <orma$ de hereF-a 5+e nie&an 5+e Cri$to $ea Berdadero hom(re $e al:an inconta(le$ % clar-$imo$ te$timonio$ de la 'ala(ra e$crita % no e$crita de Dio$. El t-t+lo caracter-$tico de 1e$/$ en el N+eBo Te$tamento e$ HiFo del Hom(re0 aparece +na$ ochenta Bece$ en lo$ EBan&elio$0 era el t-t+lo 5+e aco$t+m(ra(a a dar$e a "- mi$mo. La <ra$e e$ aramea* % parecer-a $er +na <orma idiomItica de decir 8hom(re;. La Bida* m+erte % re$+rrecci#n de Cri$to $er-a todo +na mentira $i Ml no <+era +n hom(re0 % n+e$tra !e $er-a Bana 2I Cor. 6L* 674. 8'or5+e ha% +n $olo Dio$ % tam(i)n +n $olo mediador entre Dio$ % lo$ hom(re$* Cri$to 1e$/$ hom(re; 2I Tim. G* L4. 'or e$o Cri$to incl+$o en+mera la$ parte$ de $+ c+erpo: 8Cirad mi$ mano$ % mi$ pie$* $o% 9o mi$mo0 palpadme % Bed 5+e +n e$p-rit+ no tiene carne % h+e$o$ como Bei$ 5+e 9o ten&o; 2Lc. G7* DA4. "an A&+$t-n dice $o(re e$te a$+nto: 8"i el C+erpo de Cri$to era +na <anta$-a* entonce$ Cri$to err#0 % $i Cri$to erra(a* no e$ la .erdad. 'ero Cri$to e$ la .erdad0 por tanto $+ C+erpo no e$ +na <anta$-a; 2PP lJJJiii* 5. 670 '.L. ,L* 674. Re$pecto al alma h+mana de Cri$to* la E$crit+ra e$ i&+almente clara. "#lo +n alma h+mana p+ede ha(er e$tado tri$te % t+r(ada. Cri$to dice: 8Ci alma e$tI tri$te ha$ta la m+erte; 2Ct. GE* D@4. 8Ahora mi alma e$tI t+r(ada; 21n. 6G* GK4. "+ o(ediencia al 'adre cele$tial % a Car-a % 1o$) $+pone +n alma h+mana 21n. 7* D70 L* DH0 E* D@0 Lc.* GG* 7G4. !inalmente 1e$/$ naci# realmente de Car-a 2Ct. 6* 6E4* nacido de m+Fer 2OIl. 7* 74* de$p+)$ de 5+e el In&el prometi# 5+e $er-a conce(ido por Car-a 2Lc. 6* D640 e$ta m+Fer e$ llamada la madre de 1e$/$ 2Ct. 6* 6@0 G* 660 Lc. 6* 7D0 1n. G* D40 de Cri$to $e dice 5+e e$ realmente la de$cendencia de A(raham 2OIl. D* 6E4* el hiFo de DaBid 2Ct.6*64 nacido

del linaFe de DaBid $e&/n la carne 2Rom. 6* D4* % de$cendiente de la $an&re de DaBid 2Hech. G* DH4. Tan claro e$ el te$timonio de la E$crit+ra $o(re la per<ecta nat+rale:a h+mana de 1e$+cri$to* 5+e lo$ 'adre$ $o$tienen como principio &eneral 5+e c+al5+ier co$a 5+e la 'ala(ra no h+(iera a$+mido no $e $alBar-a* e$to e$* no reci(ir-a lo$ e<ecto$ de la Encarnaci#n. (#) La uni$n %i&ost'tica de a natura e!a divina ( a natura e!a %u"ana de Jes)s en a &ersona divina de Jesucristo A5+- con$ideramo$ e$ta +ni#n como +n hecho0 la nat+rale:a de e$ta +ni#n $erI anali:ada de$p+)$. Ahora n+e$tro prop#$ito e$ pro(ar 5+e la nat+rale:a diBina e$ta(a real % Berdaderamente +nida con la nat+rale:a h+mana de 1e$/$* e$to e$* 5+e +na % la mi$ma per$ona* 1e$+cri$to* era Dio$ % hom(re. No ha(lamo$ a5+- de +na +ni#n moral* ni de +ni#n en $entido <i&+rado de la pala(ra0 $ino de +na +ni#n 5+e e$ <-$ica* +na +ni#n de do$ $+$tancia$ o nat+rale:a$ de <orma 5+e ha&an +na per$ona* +na +ni#n 5+e $i&ni<i5+e 5+e Dio$ e$ hom(re % 5+e el hom(re e$ Dio$ en la per$ona de 1e$+cri$to. A. )l Testimonio de la *agrada )scritura "an 1+an dice: 8La 'ala(ra $e hi:o carne; 26* 674* e$to e$* el 5+e era Dio$ en el 'rincipio 26* G4 % por 5+ien todo <+e hecho 26* D4* $e hi:o hom(re. "e&/n el te$timonio de "an 'a(lo* la mi$ma per$ona* 1e$+cri$to* 8$iendo de condici#n diBina Y en morphe Theon hyparxonZ ... $e de$poF# de $- mi$mo* tomando condici#n de $ierBo Ymorphe doulou labonZ; 2!ilip. G* E*K4E$ $iempre +na % la mi$ma per$ona* 1e$+cri$to* de 5+ien $e dice e$ Dio$ % Hom(re* o $e le atri(+%en predicado$ 5+e denotan $+ nat+rale:a h+mana % diBina. Del a+tor de la Bida 2Dio$4 $e dice 5+e ha $ido m+erto por lo$ F+d-o$ 2Hech. D* 6L40 pero no pod-a $er m+erto $i no <+era hom(re. B. Testimonio de la Tradicin La$ primera$ <orm+lacione$ del credo hacen toda$ pro<e$i#n de <e* no en +n 1e$/$ 5+e e$ HiFo de Dio$ % en otro 1e$/$ 5+e e$ hom(re % <+e cr+ci<icado* $ino 8en +n $olo "e?or 1e$+cri$to* el Uni&)nito del 'adre* 5+e $e hi:o hom(re por no$otro$ % <+e cr+ci<icado;. La$ <#rm+la$ Bar-an* pero la $+$tancia de cada credo inBaria(lemente atri(+%e a +no % el mi$mo 1e$+cri$to lo$ predicado$ de la e$encia diBina % de hom(re 2Ber Den:in&er* 8Enchiridion;4. !ran:elin 2te$i$ JBii4llama e$pecialmente la atenci#n al hecho de 5+e* m+cho ante$ de la hereF-a de Ne$torio* $e&/n Epi<anio 2Ancorat.* II* 6GD* en '.O.* ,LII* GD74* <+era co$t+m(re en la I&le$ia Oriental proponer a lo$ catec/meno$ +n credo 5+e era m+cho mI$ detallado 5+e el prop+e$to a lo$ <iele$0 % e$te credo dec-a: 8Creemo$... en +n "e?or 1e$+cri$to* HiFo de Dio$* en&endrado por Dio$ 'adre...5+e e$ de la $+$tancia del 'adre...5+e por no$otro$ lo$ hom(re$ de$cendi# % $e hi:o carne* e$to e$* <+e per<ectamente en&endrado de Car-a $iempre .ir&en por el E$p-rit+ "anto0 5+e $e hi:o hom(re* e$to e$* tom# per<ecta nat+rale:a h+mana* alma % c+erpo % mente % todo lo 5+e e$ h+mano $alBo el pecado* $in la $emilla del hom(re0 no en otro hom(re* $ino en $mi$mo Ml $e hi:o carne en +na $anta +nidad Y eis mian hagian henotetaZ0 no como in$pir#* ha(l# % o(r# en lo$ pro<eta$* $ino 5+e $e hi:o per<ectamente hom(re0 p+e$ la 'ala(ra $e hi:o carne* no por5+e eJperimentara +n cam(io ni intercam(iara $+ diBinidad por la h+manidad* $ino por5+e +ni# a $+ carne en +na /nica $anta totalidad % diBinidad Yeis mian ...heautou hagian teleioteta te kai theoteta Z; 8La /nica $anta totalidad;* con$idera !ran:elin* $i&ni<ica per$onalidad* +na per$ona 5+e e$ +n $+Feto indiBid+al % completo de acto$ racionale$. E$te credo de lo$ catec/meno$ atri(+%e incl+$o la diBinidad a la totalidad* e$to e$* el hecho de 5+e la per$ona indiBid+al de 1e$/$ e$ +na per$ona diBina % no h+mana. De e$ta intrincada c+e$ti#n ha(laremo$ mI$ adelante.

El te$timonio de la tradici#n re$pecto al hecho de la +ni#n de la$ do$ nat+rale:a$ en la /nica per$ona de 1e$/$ e$tI clara no $#lo por lo$ $-m(olo$ o credo$ en +$o ante$ de la condena de Ne$torio* $ino tam(i)n por la$ pala(ra$ de lo$ 'adre$ anteriore$ a Nicea. 9a hemo$ dado la$ cita$ clI$ica$ de "an I&nacio CIrtir* "an Clemente de Roma* "an 1+$tino CIrtir* en toda$ la$ c+ale$ $e atri(+%en a +na per$ona* 1e$+cri$to* la$ accione$ o atri(+to$ de Dio$ % del hom(re. Celit#n* o(i$po de "arde$ 2hacia 6KE4* dice: 8'+e$to 5+e el mi$mo 2Cri$to4 era al mi$mo tiempo Dio$ % hom(re per<ecto* hi:o eBidente$ para no$otro$ $+$ do$ nat+rale:a$0 $+ nat+rale:a diBina por lo$ mila&ro$ 5+e o(r# d+rante lo$ tre$ a?o$ de$p+)$ de $+ (a+ti$mo0 $+ nat+rale:a h+mana por lo$ treinta a?o$ 5+e BiBi# ante$* d+rante lo$ c+ale$ la mode$tia de la carne c+(r-a % e$cond-a todo$ lo$ $i&no$ de la diBinidad* a+n5+e era al mi$mo tiempo Berdadero % eterno Dio$; 2!ra&. Bii en '.O.* .* 6GG64. "an Ireneo* hacia el <inal del "i&lo II* ale&a: 8"i +na per$ona $+<r-a % otra per$ona permanec-a incapa: de $+<rir0 $i +na per$ona naci# % otra per$ona de$cendi# $o(re el 5+e ha(-a nacido % tiempo de$p+)$ lo deF#* $e compr+e(a 5+e no era +na $ino do$ per$ona$... mientra$ 5+e el ap#$tol $#lo conoci# a +no 5+e naci# % 5+e $+<ri#; 28AdB. Haer.;* III* JBi* n.A* en '.O.* .II* AG@4. Tert+liano aporta +n <irme te$timonio: RNo <+e Dio$ realmente cr+ci<icadoS RNo m+ri# realmente como realmente <+e cr+ci<icadoS; 28De Carne Chri$ti;* c.B* en '.L. II* KEH4. II. LA NA*+RALE,A DE LA ENCARNACIN Hemo$ tratado del hecho de la Encarnaci#n* e$to e$* el hecho de la nat+rale:a diBina de 1e$/$* el hecho de la nat+rale:a h+mana de 1e$/$* el hecho de la +ni#n de e$ta$ do$ nat+rale:a$ en 1e$/$. Ahora a(ordamo$ la c+e$ti#n cr+cial de la nat+rale:a de e$te hecho* la manera de e$te tremendo mila&ro* la <orma de +nir$e la nat+rale:a diBina con la h+mana en +na % la mi$ma per$ona. Arrio ha(-a ne&ado el hecho de e$ta +ni#n. Nin&+na otra hereF-a 5+e(r# % de$&arr# el c+erpo de la I&le$ia en tan &ran medida en e$ta c+e$ti#n de hecho tra$ la condena de Arrio en el Concilio de Nicea 2DGL4. 'ronto $+r&i# +na n+eBa hereF-a en la eJplicaci#n del hecho de la +ni#n de la$ do$ nat+rale:a$ en Cri$to. Nicea ha(-a* en realidad* de<inido el hecho de la +ni#n0 no ha(-a de<inido eJpl-citamente la nat+rale:a de e$e hecho0 no ha(-a dicho $i la +ni#n era moral o <-$ica. El concilio ha(-a impl-citamente de<inido la +ni#n de la$ do$ nat+rale:a$ en +na hip#$ta$i$* +na +ni#n llamada <-$ica en opo$ici#n a la mera %+Jtapo$ici#n o conF+nci#n de la$ do$ nat+rale:a$ llamada +na +ni#n moral. Nicea ha(-a pro<e$ado <e en 8Un $olo "e?or 1e$+cri$to... Dio$ Berdadero de Dio$ Berdadero... 5+e $e hi:o carne* $e hi:o hom(re % $+<ri#;. E$ta <e era en +na per$ona 5+e era al mi$mo tiempo Dio$ % hom(re* e$to e$* ten-a al mi$mo tiempo nat+rale:a diBina % h+mana. Tal en$e?an:a era +na de<inici#n impl-cita de todo lo 5+e mI$ tarde <+e ne&ado por Ne$torio. Encontraremo$ al &ran Atana$io* d+rante cinc+enta a?o$ el decidido enemi&o del here$iarca* interpretando el decreto de Nicea F+$to en e$te $entido0 % Atana$io de(e ha(er conocido el $entido pretendido por Nicea* en donde <+e el anta&oni$ta del hereFe Arrio. (1) Nestorianis"o A de$pecho de lo$ e$<+er:o$ de Atana$io* Ne$torio* 5+e ha(-a $ido ele&ido 'atriarca de Con$tantinopla 27G@4* encontr# +na eJc+$a para eBitar la de<inici#n de Nicea. Ne$torio llama(a a la +ni#n de la$ do$ nat+rale:a$ +na mi$terio$a e in$epara(le conF+nci#n 2synapheian4* pero no admit-a 5+e la +nidad 2enosin4 en el e$tricto $entido de la pala(ra <+era el re$+ltado de e$ta conF+nci#n 2Ber 8"erm.;* ii* n. 70 Jii* n.G* en '.L.* ,L.III4. La +ni#n de la$ do$ nat+rale:a$ no e$ <-$ica 2 physike4 $ino moral* +na mera %+Jtapo$ici#n en el e$tado de $er 2schetike40 la 'ala(ra ha(ita en 1e$/$ como Dio$ ha(ita en el F+$to 2loc. cit.40 la <orma de ha(itar de la 'ala(ra en 1e$/$ e$* $in em(ar&o* mI$ eJcelente 5+e la <orma de ha(itar Dio$ en el hom(re F+$to por la &racia* p+e$to 5+e la <orma de ha(itar

la 'ala(ra $e propone la Redenci#n de toda la h+manidad % la mI$ per<ecta mani<e$taci#n de la actiBidad diBina 2"erm. Bii* n. G740 como +na con$ec+encia* Car-a e$ la Cadre de Cri$to 2'hristotokos4* no la Cadre de Dio$ 2Theotokos4. Como e$ ha(it+al en e$ta$ hereF-a$ orientale$* el re<inamiento meta<-$ico de Ne$torio era <ala:* % le cond+Fo a la ne&aci#n prIctica del mi$terio 5+e )l mi$mo $e ha(-a prop+e$to eJplicar. D+rante la di$c+$i#n 5+e $+$cit# Ne$torio* $e e$<or:# en eJplicar 5+e $+ teor-a de la ha(itaci#n 2enoikesis4 era enteramente $+<iciente para mantenerlo dentro de la$ eJi&encia$ de Nicea0 in$i$ti# en 5+e 8el hom(re 1e$/$ de(-a $er co3adorado con la +ni#n diBina % Dio$ todopodero$o Yton te theia synapheia to pantokratori theo symproskinoumenon anthroponZ; 2"erm.* Bii* n.DL40 <or:o$amente ne&a(a 5+e Cri$to <+eran do$ per$ona$* pero lo proclama(a como +na per$ona 2 prosopon4 hecha de do$ $+$tancia$. La +nicidad de la per$ona era $in em(ar&o $#lo moral* % en a($ol+to <-$ica. A de$pecho de lo 5+e Ne$torio diFo como preteJto para $alBar$e de la eti5+eta de hereF-a* contin+a % eJpl-citamente ne&a(a la +ni#n hipo$tItica 2enosin kath hypostasin, kata physin, kat ousian4* e$a +ni#n de entidade$ <-$ica$ % $+$tancia$ 5+e la I&le$ia de<iende en 1e$/$0 )l a<irma(a +na %+Jtapo$ici#n en a+toridad* di&nidad* ener&-a* relaci#n % e$tado de $er 2synapheia kat authentian, axian, energeian, anaphoran, schesin 40 % manten-a 5+e lo$ 'adre$ de Nicea en nin&/n momento ha(-an dicho 5+e Dio$ h+(iera nacido de la .ir&en Car-a 2"ermo B* nn.L % E4. Ne$torio con e$ta di$tor$i#n del $entido de Nicea claramente i(a en contra de la tradici#n de la I&le$ia. Ante$ de 5+e ne&ara la +ni#n hipo$tItica de la$ do$ nat+rale:a$ en 1e$/$* e$a +ni#n ha(-a $ido en$e?ada por lo$ mI$ &rande$ 'adre$ de $+ tiempo. "an Hip#lito 2hacia GDH4 en$e?a(a: 8la carne YsarxZ $eparada del Lo&o$ no ten-a hip#$ta$i$ Youde... hypostanai edynato* era incapa: de act+ar como principio de actiBidad racionalZ* p+e$ $+ hip#$ta$i$ e$ta(a en la 'ala(ra; 2Contra Noet.* n. 6L* en '.O. ,* @GD4. "an Epi<anio 2hacia DEL4: 8El Lo&o$ +ni# c+erpo* mente* % alma en +na totalidad e hip#$ta$i$ e$pirit+al; 28Haer.;* JJ* n.7* en '.O.* ,LI* GKK4. 8El Lo&o$ hi:o 5+e la carne $+($i$tiera en la hip#$ta$i$ del Lo&o$ Yeis heauton hypostesanta ten sarkaZ; 28Haer.;* cJJBii* n.GA* en '.O.* ,LII* E@74. "an Atana$io 2hacia DLH4: 89erran 5+iene$ dicen 5+e ha% +na per$ona 5+e e$ el HiFo 5+e $+<ri#* % otra 5+e no $+<ri#...0 la carne $e hi:o propia de Dio$ por nat+rale:a Ykata physinZ* no por5+e $e hiciera con$+$tancial con la diBinidad del Lo&o$ como $i con e$o $e hiciera coeterna* $ino 5+e $e hi:o carne propia de Dio$ por $+ mi$ma nat+rale:a Y kata physinZ;. En todo e$te di$c+r$o 28Contra Apollinari+m;* I* 6G* en '.O.* ,,,.I* 666D4* "an Atana$io ataca directamente lo$ e$pecio$o$ preteJto$ de lo$ arriano$ % lo$ ar&+mento$ 5+e Ne$torio mI$ tarde a$+mi#* % de<iende la +ni#n de do$ nat+rale:a$ <-$ica$ en Cri$to Y kata physinZ* como op+e$ta a la mera %+Jtapo$ici#n o conF+nci#n de la$ mi$ma$ nat+rale:a$ Ykata physinZ. "an Cirilo de AleFandr-a 2hacia 76L4 hace +$o de la mi$ma <#rm+la mI$ a men+do incl+$o 5+e lo$ demI$ 'adre$0 llama a Cri$to 8la 'ala(ra +nida en nat+rale:a con la carne Y ton ek theou Patros Logon kata physin henothenta sarkiZ 28De Recta !ide;* n. @* en '.O.* L,,.I* 6G6H4. 'ara otra$ % m+% n+mero$a$ cita$* Ber 'etaBi+$ 2666* 74. Lo$ 'adre$ $iempre eJplican 5+e e$ta +ni#n <-$ica de la$ do$ nat+rale:a$ no $i&ni<ica el entreme:clar$e de la$ nat+rale:a$* ni tal +ni#n implicar-a cam(io en Dio$* $ino $#lo tal +ni#n como era nece$aria para eJplicar el hecho de 5+e +na 'er$ona DiBina t+Biera nat+rale:a h+mana como $+ propia nat+rale:a Berdadera F+nto con $+ nat+rale:a diBina. El Concilio de M<e$o 27D64 conden# la hereF-a de Ne$torio* % de<ini# 5+e Car-a era madre en la carne de la 'ala(ra de Dio$ hecha carne 2canon I4. Anatemati:# a todo el 5+e ne&ara 5+e la 'ala(ra de Dio$ 'adre $e +ni# con la carne en +na hip#$ta$i$ 2>ath h%po$ta$in40 a todo el 5+e ne&ara 5+e ha% +n $olo Cri$to con carne 5+e e$ $+%a propia0 a todo el 5+e ne&ara 5+e el mi$mo Cri$to e$ Dio$ % hom(re al mi$mo tiempo 2canon II4.

En lo$ re$tante$ die: cInone$* redactado$ por "an Cirilo de AleFandr-a* el anatema e$tI directamente diri&ido a Ne$torio. 8"i en el /nico Cri$to al&+ien diBide la$ $+$tancia$* de$p+)$ de 5+e han $ido +nida$* % la$ pone F+nta$ meramente por medio de +na %+Jtapo$ici#n Ymone symapton autas synapheiaZ de honor o de a+toridad o de poder % no mI$ (ien por +na +ni#n en +na +nidad <-$ica Ysynode te kath henosin physikenZ* $ea condenado; 2canon III4. E$to$ doce cInone$ condenan por parte$ lo$ diBer$o$ $+(ter<+&io$ de Ne$torio. "an Cirilo Be-a la hereF-a 5+e acecha(a en <ra$e$ 5+e parec-an (a$tante inocente$ a lo$ con<iado$. Incl+$o la teor-a de la co3adoraci#n e$ condenada como +n intento de $eparar en 1e$/$ la nat+rale:a diBina de la h+mana dando a cada +na +na hip#$ta$i$ $eparada 2Ber Den:in&er* 8Enchiridion; ed. 6AH@* nn. 66D3GE4. (2) -ono.isis"o La condena de la hereF-a de Ne$torio $alB# para la I&le$ia el do&ma de la Encarnaci#n* 8el &ran mi$terio de piedad; 2I Tim. D* 6E4* pero le hi:o perder +na porci#n de $+$ hiFo$ 5+e* a+n5+e red+cido$ a cantidade$ in$i&ni<icante$* a/n permanecen $eparado$ de $+ &+arda. La +ni#n de la$ do$ nat+rale:a$ en +na per$ona $e $alB#. La (atalla por el do&ma a/n no e$ta(a &anada. Ne$torio ha(-a po$t+lado do$ per$ona$ en 1e$+cri$to. 'ronto empe:# +na n+eBa hereF-a. 'o$t+la(a +na $ola per$ona en 1e$/$* % e$a era la per$ona diBina. !+e a/n mI$ leFo$. !+e dema$iado leFo$. La n+eBa hereF-a de<end-a +na $ola nat+rale:a* ademI$ de +na per$ona en 1e$/$. El Fe<e de e$ta hereF-a era E+ti5+e$. "+$ $e&+idore$ <+eron llamado$ mono<i$ita$. DiBer&-an en $+$ <orma$ de eJplicar$e. Uno$ pen$a(an 5+e la$ do$ nat+rale:a$ e$ta(an entreme:clada$ en +na. De otro$ $e dice 5+e han ela(orado +na e$pecie de conBer$i#n de lo h+mano en diBino. Todo$ <+eron condenado$ en el Concilio de Calcedonia 27L64. E$te C+arto Concilio Ec+m)nico de la I&le$ia de<ini# 5+e 1e$+cri$to permaneci#* tra$ la Encarnaci#n* 8per<ecto en diBinidad % per<ecto en h+manidad... con$+$tancial con el 'adre $e&/n $+ diBinidad* con$+$tancial con no$otro$ $e&/n $+ h+manidad... +no % el mi$mo Cri$to* el HiFo* el "e?or* el Uni&)nito* ha de $er reconocido en do$ nat+rale:a$ no entreme:clada$* no cam(iada$* no diBi$i(le$* no $epara(le$; 2Ber Den:in&er* n. 67@4. 'or e$ta condena del error % de<inici#n de la Berdad* el do&ma de la Encarnaci#n <+e +na Be: mI$ $alBado para la I&le$ia. Una Be: mI$ +na amplia porci#n de <iele$ de la I&le$ia Oriental $e perdieron para $+ madre. El mono<i$i$mo dio l+&ar a la$ I&le$ia$ nacionale$ de "iria* E&ipto % Armenia. E$ta$ i&le$ia$ nacionale$ $i&+en $iendo her)tica$* a+n5+e en lo$ /ltimo$ tiempo$ $e han con$tit+ido rito$ cat#lico$ llamado$ rito$ $irio$* copto$ % armenio$ cat#lico$. Lo$ rito$ cat#lico$* como lo$ caldeo$ cat#lico$* $on meno$ n+mero$o$ 5+e lo$ her)tico$. (#) -onote is"o Uno $+pondr-a 5+e no ha(-a mI$ e$pacio para la hereF-a en la eJplicaci#n de la nat+rale:a de la Encarnaci#n. "iempre ha% e$pacio para la hereF-a en materia de eJplicaci#n de +n mi$terio* $i +no no o%e al or&ani$mo de en$e?an:a in<ali(le al c+al % /nicamente al c+al Cri$to con<i# $+$ mi$terio$ para tenerlo$ % &+ardarlo$ % en$e?arlo$ ha$ta el <in de lo$ tiempo$. Tre$ 'atriarca$ de la I&le$ia Oriental dieron ori&en* por lo 5+e $a(emo$* a la n+eBa hereF-a. E$to$ tre$ here$iarca$ <+eron "er&io* el 'atriarca de Con$tantinopla* Ciro* el 'atriarca de AleFandr-a* % Atana$io* el 'atriarca de Antio5+-a. "an "o<ronio* el 'atriarca de 1er+$al)n* permaneci# <iel % den+nci# a $+$ cole&a$ patriarca$ ante el 'apa Honorio. "+ $+ce$or en la $ede de 'edro* "an Cart-n* Balero$amente conden# el error de lo$ tre$ patriarca$ orientale$* 5+e admit-an lo$ decreto$ de Nicea* M<e$o % Calcedonia0 de<end-an la +ni#n de do$ nat+rale:a$ en +na 'er$ona DiBina* pero ne&a(an 5+e e$ta 'er$ona DiBina t+Biera do$ Bol+ntade$. "+ principio $e eJpre$# por la$ pala(ra$* en thelema kai mia energeia* por lo 5+e parece

5+e 5+er-an decir 5+e ten-a +na Bol+ntad % +na actiBidad* e$to e$* $#lo +n principio de acci#n % de pa$i#n en 1e$+cri$to % e$e /nico principio diBino. E$to$ hereFe$ <+eron llamado$ monoteli$ta$. "+ error <+e condenado por el "eJto Concilio Ec+m)nico 2el Tercer Concilio de Con$tantinopla* E@H4. M$te de<ini# 5+e en Cri$to ha(-a do$ Bol+ntade$ nat+rale$ % do$ actiBidade$ nat+rale$* la diBina % la h+mana* % 5+e la Bol+ntad h+mana no era en a($ol+to contraria a la diBina* $ino mI$ (ien per<ectamente $+Feta a )$ta. 2Den:in&er* n. GA64. El emperador Con$tante enBi# a "an Cart-n al eJilio al P+er$one$o. "#lo tenemo$ noticia$ de +n &r+po de monotelita$. Lo$ maronita$* alrededor del mona$terio de 1+an Caron* $e conBirtieron del monoteli$mo en la )poca de la$ Cr+:ada$ % han $ido <iele$ a la <e de$de entonce$. Lo$ demI$ monotelita$ parecen ha(er $ido a($or(ido$ en el mono<i$i$mo* o mI$ tarde en el ci$ma de la I&le$ia Qi:antina. El error del monoteli$mo e$ claro a la l+: tanto de la e$crit+ra como de la Tradici#n. Cri$to hi:o acto$ de adoraci#n 21n. 7* GG4* h+mildad 2Ct. 66* GA4* reBerencia 2He(. L* K4. E$to$ acto$ $on lo$ de +na Bol+ntad h+mana. Lo$ monotelita$ ne&a(an 5+e h+(iera +na Bol+ntad h+mana en Cri$to. 1e$/$ or#: 8'adre* $i 5+iere$* aparta de m- e$te cIli:0 pero no $e ha&a mi Bol+ntad* $ino la t+%a; 2Lc. GG* 7G4. A5+- e$ c+e$ti#n de do$ Bol+ntade$* la del 'adre % la de Cri$to. La Bol+ntad de Cri$to e$ta(a $+Feta a la Bol+ntad del 'adre. 8Como el 'adre me ha ordenado* o(ro %o; 21n. 67* D64. "e hi:o o(ediente ha$ta la m+erte 2!ilip. G* @4. La Bol+ntad diBina en 1e$/$ no pod-a e$tar $+Feta a la Bol+ntad del padre* con la 5+e realmente $e identi<ica(a. (/) La .e cat$ ica Ha$ta a5+- tenemo$ lo 5+e e$ de !e en e$ta c+e$ti#n de la nat+rale:a de la Encarnaci#n. La$ nat+rale:a$ diBina % h+mana e$tIn +nida$ en +na 'er$ona DiBina de <orma tal 5+e $i&+en $iendo eJactamente la$ 5+e eran* a $a(er* nat+rale:a$ diBina % h+mana con actiBidade$ propia$ di$tinta$ % per<ecta$. Lo$ te#lo&o$ Ban mI$ leFo$ en $+ intento de dar al&+na eJplicaci#n del mi$terio de la Encarnaci#n* de <orma tal 5+e* al meno$* m+e$tren 5+e no ha% en ello contradicci#n* nada a lo 5+e la recta ra:#n no p+eda con $e&+ridad adherir$e. E$ta +ni#n de la$ do$ nat+rale:a$ en +na per$ona ha $ido llamada d+rante $i&lo$ +ni#n hipo$tItica* e$to e$* +na +ni#n en la Hip#$ta$i$ DiBina. RP+) e$ +na hip#$ta$i$S La de<inici#n de Qoecio e$ clI$ica: rationalis naturae individua substantia 2'.L.* L,I.* 6D7D4* +n todo completo c+%a nat+rale:a e$ racional. E$te li(ro e$ +n todo completo0 $+ nat+rale:a no e$ racional0 no e$ +na hip#$ta$i$. Una hip#$ta$i$ e$ +n todo racional indiBid+al. "anto TomI$ de<ine la hip#$ta$i$ como substantia cum ultimo complemento 2III: G:D* ad G+m4* +na $+$tancia en $+ inte&ridad. La Hip#$ta$i$ a?ade a la noci#n de $+$tancia racional e$ta idea de inte&ridad0 la idea de $+$tancia racional no incl+%e e$ta noci#n de inte&ridad. La nat+rale:a h+mana e$ el principio de la$ actiBidade$ h+mana$0 pero $#lo +na hip#$ta$i$* +na per$ona* p+ede eFercer e$ta$ actiBidade$. Lo$ e$colI$tico$ di$c+ten la c+e$ti#n de $i la hip#$ta$i$ tiene al&o mI$ de realidad 5+e la nat+rale:a h+mana. 'ara entender la di$c+$i#n* +no nece$ita e$tar Ber$ado en !ilo$o<-a e$colI$tica. "ea lo 5+e $ea en el ca$o de la nat+rale:a h+mana 5+e no e$tI +nida con la diBina* la nat+rale:a h+mana 5+e e$tI +nida hipo$tIticamente con la diBina* e$to e$* la nat+rale:a h+mana 5+e la Hip#$ta$i$ o 'er$ona DiBina a$+me en "mi$ma* tiene ciertamente mI$ realidad +nida a ella 5+e la 5+e tendr-a la nat+rale:a h+mana de Cri$to $i no e$t+Bieran hipo$tIticamente +nida$ en la 'ala(ra. El Lo&o$ diBino identi<icado con la nat+rale:a diBina 2Uni#n Hipo$tItica4 $i&ni<ica entonce$ 5+e la Hip#$ta$i$ DiBina 2o 'er$ona* o 'ala(ra* o Lo&o$4 $e apropia Ella mi$ma de la nat+rale:a h+mana* % toma de$de todo$ lo$ p+nto$ de Bi$ta el l+&ar de la per$ona h+mana. De e$ta manera* la nat+rale:a h+mana de Cri$to* a+n5+e no +na per$ona

h+mana* no pierde nada de la per<ecci#n del hom(re per<ecto0 p+e$ la 'er$ona DiBina oc+pa el l+&ar de la h+mana. Ha de recordar$e 5+e* c+ando la 'ala(ra $e hi:o carne* no h+(o cam(io en la 'ala(ra0 todo el cam(io <+e en la carne. En el momento de la concepci#n* en el Bientre de la "ant-$ima Cadre* por medio de la <+er:a de la actiBidad de Dio$* no $#lo <+e creada el alma h+mana de Cri$to $ino 5+e la 'ala(ra a$+mi# al hom(re 5+e era conce(ido. C+ando Dio$ cre# al m+ndo* el m+ndo cam(i#* e$to e$* pa$# del e$tado de no entidad al e$tado de eJi$tencia0 % no h+(o cam(io en el Lo&o$ o 'ala(ra Creadora de Dio$ 'adre. Ni h+(o cam(io en e$e Lo&o$ c+ando empe:# a concl+ir la nat+rale:a h+mana. "o(reBino +na n+eBa relaci#n* $in d+da0 pero e$ta n+eBa relaci#n no implica(a n+eBa realidad en el Lo&o$* nin&/n cam(io real0 toda la n+eBa realidad* todo el cam(io real* e$ta(a en la nat+rale:a h+mana. P+ien5+iera de$ee adentrar$e en e$ta intrincad-$ima c+e$ti#n de la <orma de la Uni#n Hipo$tItica de la$ do$ nat+rale:a$ en la /nica 'er$onalidad DiBina* p+ede con &ran proBecho leer a "anto TomI$ 2III: 7: G40 a E$coto 2en III* Di$t.* i40 2De Incarnatione* Di$p. II* $ec.D40 Ore&orio de .alencia 2en III* D. i* 5. 74. C+al5+ier teJto moderno de teolo&-a darI diBer$a$ opinione$ re$pecto a la <orma de la +ni#n de la 'er$ona 5+e a$+me con la nat+rale:a a$+mida. III. E0EC*O1 DE LA ENCARNACIN (1) 1o2re e &ro&io Cristo A. )n el 'uerpo de 'risto RElimin# la +ni#n con la nat+rale:a diBina toda$ la$ imper<eccione$ corporale$S Lo$ mono<i$ita$ e$ta(an diBidido$ en do$ partido$ por e$ta c+e$ti#n. Lo$ cat#lico$ $o$tienen 5+e* ante$ de la Re$+rrecci#n* el C+erpo de Cri$to e$ta(a $+Feto a toda$ la$ de(ilidade$ corporale$ a la$ 5+e la nat+rale:a h+mana no a$+mida e$tI $+Feta +niBer$almente0 tal como el ham(re* la $ed* el dolor* la m+erte. Cri$to t+Bo ham(re 2Ct.* 7* G4* $ed 21n. 6A* G@4* $e <ati&# 21n. 7* E4 $+<ri# el dolor % la m+erte.;No tenemo$ +n $+mo $acerdote 5+e no p+eda compadecer$e de n+e$tra$ <la5+e:a$: $ino +no pro(ado en todo como no$otro$* eJcepto en el pecado; 2He(. G* 6@4. Toda$ e$ta$ de(ilidade$ corporale$ no <+eron prod+cida$ mila&ro$amente por 1e$/$0 eran el re$+ltado nat+ral de la nat+rale:a h+mana 5+e Ml a$+mi#. Claro 5+e pod-an ha(er $ido impedida$ % <+eron li(remente 5+erida$ por Cri$to. Eran parte de la o(laci#n li(re 5+e comen:# en el momento de la Encarnaci#n. 8'or e$o al entrar en e$te m+ndo* dice: "acri<icio % o(laci#n no 5+i$i$te0 pero me ha$ <ormado +n c+erpo; 2He(. 6H* L4. Lo$ 'adre$ nie&an 5+e Cri$to a$+miera la en<ermedad. No ha% menci#n en la e$crit+ra de nin&+na en<ermedad de 1e$/$. La en<ermedad no e$ +na de(ilidad 5+e corre$ponda nece$ariamente a la nat+rale:a h+mana. E$ Berdad 5+e la ma%or parte de la h+manidad $+<re en<ermedade$. No e$ Berdad 5+e al&+na en<ermedad e$pec-<ica $ea $+<rida por toda la h+manidad. No todo$ lo$ hom(re$ han de ha(er pa$ado el $arampi#n. Nin&+na en<ermedad concreta pertenece +niBer$almente a la nat+rale:a h+mana0 por tanto nin&+na en<ermedad concreta <+e a$+mida por Cri$to. "an Atana$io da la ra:#n de 5+e $er-a indecoro$o 5+e p+die$e c+rar a lo$ demI$ el 5+e no $e c+r# a "mi$mo 2'.O.* ,,* 6DD4. La$ de(ilidade$ de(ida$ a la BeFe: $on com+ne$ a la h+manidad. "i Cri$to h+(iera BiBido ha$ta la BeFe:* ha(r-a $+<rido tale$ de(ilidade$ tal como $+<ri# la$ de(ilidade$ 5+e $on com+ne$ a la in<ancia. La m+erte por BeFe: le ha(r-a lle&ado a 1e$/$* $i no h+(iera $ido m+erto Biolentamente 2Ber "an A&+$t-n* 8De 'eccat.;* II* GA0 '3 L3* ,LI.* 6@H4. El carIcter ra:ona(le de e$ta$ imper<eccione$ corporale$ en Cri$to e$ claro a partir del hecho de 5+e Ml a$+mi# la nat+rale:a h+mana para dar $ati$<acci#n por el pecado de e$a nat+rale:a. Ahora (ien* para dar $ati$<acci#n por el pecado de otro ha% 5+e aceptar la pena de e$e pecado. De ah- 5+e $ea adec+ado 5+e Cri$to a$+miera $o(re

"- toda$ la$ pena$ del pecado de AdIn 5+e $on com+ne$ al hom(re 5+e $e adec+an* o al meno$ no $on inapropiada$ a la Uni#n Hipo$tItica. 2+er *umma Theologica III: 67 para otro$ ra:one$4. I&+al 5+e Cri$to no tom# $o(re "- la en<ermedad* a$- no t+Bo otra$ imper<eccione$* 5+e no $on com+ne$ a la h+manidad. "an Clemente de AleFandr-a 2III 'aeda&o&+$* c. 64* Tert+liano 2De Carne Chri$ti* c. iJ4* % al&+no$ otro$ a+tore$ en$e?a(an 5+e Cri$to era de<orme. Calinterpreta(an la$ pala(ra$ de I$a-a$: 8No ten-a apariencia* ni pre$encia0 le Bimo$ % no ten-a a$pecto 5+e p+di)$emo$ e$timar; etc. 2LD* G4. La$ pala(ra$ $e re<ieren $#lo al Cri$to $+<riente. Lo$ te#lo&o$ ahora $on +nInime$ en la opini#n de 5+e Cri$to <+e de porte no(le % con$tit+ci#n hermo$a* tal como +n hom(re per<ecto de(e $er0 p+e$ Cri$to era* en Birt+d de $+ Encarnaci#n* +n hom(re per<ecto 2 ver "tentr+p* 8Cri$tolo&-a;* te$i$ lJ* lJi4. B. *obre el Alma humana de 'risto 2a4 En la Bol+ntad ,mpecabilidad El e<ecto de la Encarnaci#n $o(re la Bol+ntad h+mana de Cri$to <+e deFarla li(re en todo eJcepto $#lo el pecado. Era a($ol+tamente impo$i(le 5+e mancha al&+na de pecado p+diera en$+ciar el alma de Cri$to. Ni acto pecamino$o de la Bol+ntad ni hI(ito pecamino$o del alma e$tIn en armon-a con la Uni#n Hipo$tItica. El hecho de 5+e Cri$to n+nca pec# e$ +n art-c+lo de <e 2Ber Concilio de M<e$o* canon ,* en Den:in&er* 6GG* en donde la impeca(ilidad de Cri$to e$tI impl-cita en la de<inici#n de 5+e no $e o<reci# a "mi$mo por "- mi$mo* $ino por no$otro$4. E$te hecho de la impeca(ilidad de Cri$to e$ eBidente en la E$crit+ra. 8No ha% pecado en Ml; 2 I 1n. D* L4. 8A 5+ien no conoci# pecado* lo hi:o pecado por no$otro$;* e$to e$* +na B-ctima por el pecado 2II Cor. L* G64. La impo$i(ilidad de +n acto pecamino$o de Cri$to e$ en$e?ada por todo$ lo$ te#lo&o$* pero eJplicada diBer$amente. OVnther de<end-a +na impo$i(ilidad con$i&+iente $olamente a la preBi$i#n diBina de 5+e no pecar-a 2.or$ch+le* II* 7764. E$to no e$ impo$i(ilidad en a($ol+to. Cri$to e$ Dio$. E$ a($ol+tamente impo$i(le* antecedente a la preBi$i#n diBina* 5+e Dio$ permitiera a $+ carne pecar. "i Dio$ permitiera pecar a $+ carne* podr-a pecar* e$to e$* podr-a recha:ar$e a "- mi$mo* $er in<iel a $+$ atri(+to$ diBino$. Lo$ e$coti$ta$ en$e?an 5+e e$ta impo$i(ilidad de pecar* antecedente a la preBi$i#n diBina* no $e de(e a la Uni#n Hipo$tItica* $ino 5+e e$ como la impo$i(ilidad de pecar de lo$ (ienaBent+rado$* % $e de(e a +na 'roBidencia diBina e$pecial 2Ber E$coto* en III* d. 6D* P. I4. "anto TomI$ 2III: 6L: 64 % todo$ lo$ tomi$ta$* "+Ire: 2d. DD* G4* .I:5+e: 2d. 66* c. D4 de L+&o 2d. GE* 6* n. 74 % todo$ lo$ te#lo&o$ de la Compa?-a de 1e$/$ en$e?an la ahora ca$i +niBer$almente admitida eJplicaci#n de 5+e la a($ol+ta impo$i(ilidad de +n acto pecamino$o por parte de Cri$to $e de(-a a la +ni#n hipo$tItica de $+ nat+rale:a h+mana con la diBina. Libertad La Bol+ntad de Cri$to $i&+i# $iendo li(re tra$ la Encarnaci#n. E$to e$ +n art-c+lo de <e. La E$crit+ra e$ m+% clara en e$te p+nto. 8De$p+)$ de pro(arlo* no 5+i$o (e(er; 2Ct. GK* D74. 8P+iero* 5+eda limpio; 2Ct. @* D4. La li(ertad de Cri$to <+e tal como Ml la merec-a. 8"e h+mill# a $- mi$mo* o(edeciendo ha$ta la m+erte* % m+erte de cr+:. 'or lo c+al Dio$ lo eJalt# 8 2!ilip. G* @4. 8El c+al en l+&ar del &o:o 5+e $e le propon-a* $oport# la cr+:; 2He(. 6G* G4. P+e Cri$to <+e li(re en la c+e$ti#n de la m+erte* e$ la en$e?an:a de todo$ lo$ cat#lico$0 de otro modo el no ha(r-a merecido ni $ati$<echo por no$otro$ con $+ m+erte. 'reci$amente c#mo reconciliar e$ta li(ertad de Cri$to con la impo$i(ilidad $+%a de cometer pecado ha $ido $iempre +na cr+: para lo$ te#lo&o$. "e han dado +na$

dieci$iete eJplicacione$ 2Ber *umma Theologica III: 7K: D* ad. D0 Colina* 8Concordia;* d. LD* mem(r. 74. 2(4 En el intelecto Lo$ e<ecto$ de la Uni#n Hipo$tItica en el conocimiento de Cri$to $e tratarIn en +n art-c+lo e$pec-<ico. 2c4 "antidad de Cri$to La h+manidad de Cri$to <+e $anti<icada por +na do(le $antidad: la &racia de +ni#n % la &racia $anti<icante. La &racia de +ni#n* e$to e$* la Uni#n "+$tancial e Hipo$tItica de la$ do$ nat+rale:a$ en la 'ala(ra DiBina* e$ llamada la $antidad $+$tancial de Cri$to. "an A&+$t-n dice: 8T+nc er&o $ancti<icaBit $e in $e* hoc e$t hominem $e in .er(o $e* 5+ia +n+$ e$t Chri$t+$* .er(+m et homo* $ancti<ican$ hominem in .er(o; 2C+ando la 'ala(ra $e hi:o carne entonce$* en realidad* $e $anti<ic# a "- mi$ma en "- mi$ma* e$to e$* Ella mi$ma como hom(re en Ella mi$ma como 'ala(ra0 p+e$to 5+e Cri$to e$ +na 'er$ona* 'ala(ra % Hom(re* % hace $anta $+ nat+rale:a h+mana en la $antidad de $+ nat+rale:a diBina4. 2In 1ohan. Tract. 6H@* n. L* en '.L. ,,,.* 6A6E4. Aparte de e$ta $antidad $+$tancial de la &racia de la Uni#n Hipo$tItica* ha(-a en el alma de Cri$to la $antidad accidental llamada &racia $anti<icante. E$ta e$ la en$e?an:a de "an A&+$t-n* "an 1+an Cri$#$tomo* "an Cirilo de AleFandr-a* % en &eneral de lo$ 'adre$. La 'ala(ra e$ta(a 8llena de &racia; 21n. 6* 674* % 8de $+ plenit+d hemo$ reci(ido todo$* % &racia por &racia; 21n. 6* 6E4. La 'ala(ra no e$tar-a llena de &racia* $i le <altara al&+na &racia 5+e <+era adec+ada a $+ nat+rale:a h+mana. Todo$ lo$ te#lo&o$ en$e?an 5+e la &racia $anti<icante e$ +na per<ecci#n adec+ada a la h+manidad de Cri$to. El C+erpo C-$tico de Cri$to e$ la I&le$ia de la 5+e e$ Ca(e:a Cri$to 2Rom. 6G* 70 I Cor. 6G* 660 E<. 6* GH0 7* 70 Col. 6* 6@0 G* 6H4. En e$te $entido e$pec-<ico e$ en el 5+e decimo$ 5+e la &racia <l+%e de la Ca(e:a a traB)$ de lo$ canale$ o $acramento$ de la I&le$ia = a traB)$ de la$ Bena$ del C+erpo de Cri$to. Lo$ te#lo&o$ &eneralmente en$e?an 5+e de$de el mi$mo comien:o de $+ eJi$tencia* Ml reci(i# la plenit+d de &racia $anti<icante % otro$ done$ $o(renat+rale$ 2eJcepto la <e* la e$peran:a % la Birt+d moral de la penitencia40 % 5+e n+nca a+ment# e$o$ done$ ni e$a &racia $anti<icante. '+e$ a+mentarlo $er-a hacer$e mI$ a&rada(le a la DiBina CaFe$tad* % e$to era impo$i(le en Cri$to. De ah- 5+e "an L+ca$ lo 5+e 5+iere decir 2G* LG4 e$ 5+e Cri$to mo$tra(a cada Be: mI$ d-a tra$ d-a lo$ e<ecto$ de la &racia en $+ apariencia eJterna. 2d4 O+$to$ % antipat-a$ La Uni#n Hipo$tItica no priBa(a al alma h+mana de Cri$to de $+$ &+$to$ % antipat-a$. Lo$ a<ecto$ de +n hom(re* la$ emocione$ de +n hom(re <+eron $+%a$ en tanto en c+anto <+eran adec+ada$ a la &racia de +ni#n* en tanto en c+anto no <+eran de$ordenada$. "an A&+$t-n lo ar&+menta (ien: 8Lo$ a<ecto$ h+mano$ no e$ta(an <+era de l+&ar en A5+el en 5+ien ha(-a real % Berdaderamente +n c+erpo h+mano % +n alma h+mana; 2De CiB. Dei* ,I.* iJ* D4. Encontramo$ 5+e e$ta(a eJp+e$to a la ira contra la ce&+era de cora:#n de lo$ pecadore$ 2Cc. D* L40 al temor 2Cc. 67* DD40 a la tri$te:a 2Ct. GE* DK4: a la$ a<eccione$ $en$i(le$ de e$peran:a* de de$eo* % de ale&r-a. E$to$ &+$to$ % aBer$ione$ e$ta(an (aFo el entero control de la Bol+ntad de Cri$to. El (omes peccati* el com(+$ti(le del pecado = e$to e$* e$o$ &+$to$ % aBer$ione$ 5+e no e$tIn (aFo a($ol+to % pleno control de la recta ra:#n % del <+erte poder de la Bol+ntad = no pod-a* como e$ o(Bio* ha(er e$tado en Cri$to. Ml no pod-a $er tentado por tale$ &+$to$ % antipat-a$ para pecar. "i h+(iera a$+mido e$ta c+lpa de pecado no ha(r-a e$tado en armon-a con la a($ol+ta % $+$tancial $antidad 5+e e$tI impl-cita por la &racia de la +ni#n en el Lo&o$.

'. *obre 2De+$3Homo* theanthropos4

el

$ios-%ombre

Uno de lo$ e<ecto$ mI$ importante$ de la +ni#n de la nat+rale:a diBina % de la nat+rale:a h+mana en +na 'er$ona e$ +n intercam(io m+t+o de atri(+to$* diBino % h+mano* entre Dio$ % el hom(re* la 'ommunicatio ,diomatum. El Dio$3Hom(re e$ +na 'er$ona* % a Ml en concreto $e p+eden aplicar lo$ predicado$ 5+e $e re<ieren a la DiBinidad tanto como lo$ 5+e $e re<ieren a la h+manidad de Cri$to. 'odemo$ decir 5+e Dio$ e$ hom(re* 5+e naci#* m+ri#* <+e enterrado. E$to$ predicado$ $e re<ieren a la 'er$ona c+%a nat+rale:a e$ h+mana* tanto como diBina0 a la 'er$ona 5+e e$ hom(re* tanto como a Dio$. No 5+eremo$ decir 5+e Dio$* en c+anto Dio$* naciera0 pero Dio$* 5+e e$ hom(re* naci#. No podemo$ predicar la DiBinidad en a($tracto de la h+manidad en a($tracto* ni la DiBinidad en a($tracto del hom(re concreto* ni BiceBer$a0 ni el Dio$ concreto de la h+manidad a($tracta* ni BiceBer$a. 'redicamo$ lo concreto de lo concreto: 1e$/$ e$ Dio$0 1e$/$ e$ hom(re0 el Dio$3Hom(re e$t+Bo tri$te0 el Hom(re= Dio$ <+e m+erto. Al&+na$ <orma$ de ha(lar no de(en emplear$e* no por5+e no p+edan $er eJplicada$ correctamente* $ino por5+e p+eden <Icilmente $er malinterpretada$ en +n $entido her)tico. (2) La adoraci$n de a %u"anidad de Cristo La nat+rale:a h+mana de Cri$to* hipo$tIticamente +nida con la nat+rale:a diBina* e$ adorada con el mi$mo c+lto 5+e la nat+rale:a diBina 2Ber ADORACIN4. Adoramo$ la 'ala(ra c+ando adoramo$ al hom(re Cri$to0 pero la 'ala(ra e$ Dio$. La nat+rale:a h+mana de Cri$to no e$ en a($ol+to la ra:#n de n+e$tra adoraci#n a Ml0 la ra:#n e$ $#lo $+ nat+rale:a diBina. El o(Feto -nte&ro de n+e$tra adoraci#n e$ la 'ala(ra Encarnada0 el motiBo de la adoraci#n e$ la DiBinidad de la 'ala(ra Encarnada. El o(Feto parcial de n+e$tra adoraci#n p+ede $er la nat+rale:a h+mana de Cri$to: el motiBo de la adoraci#n e$ el mi$mo motiBo de adoraci#n 5+e $e eJtiende al o(Feto entero. 'or tanto* el acto de adoraci#n de la 'ala(ra Encarnada e$ el mi$mo acto a($ol+to de adoraci#n 5+e a(arca a la nat+rale:a h+mana. La 'er$ona de Cri$to e$ adorada con el c+lto llamado de latr-a. 'ero el c+lto 5+e $e de(e a +na per$ona $e le de(e en $imilar manera a toda la nat+rale:a de e$a per$ona % a toda$ $+$ parte$. De ah- 5+e* p+e$to 5+e la nat+rale:a h+mana e$ la Berdadera % real nat+rale:a de Cri$to* e$a nat+rale:a h+mana % toda$ $+$ parte$ $ean o(Feto del c+lto llamado de latr-a* e$to e$* adoraci#n. A5+- no entraremo$ en la c+e$ti#n de la adoraci#n del "a&rado Cora:#n de 1e$/$. 2'ara la Adoraci#n de la Cr+:* CRU 9 CRUCI!I1O* $+(t-t+lo II4. (#) Otros e.ectos de a Encarnaci$n Lo$ e<ecto$ de la Encarnaci#n en la "ant-$ima Cadre % en no$otro$* $e encontrarIn tratado$ en $+$ re$pectiBa$ materia$ e$pec-<ica$ 2.er ORACIA0 1U"TI!ICACIN* Inmac+lada Concepci#n* "ant-$ima .ir&en Car-a4.
'adre$ de la I&le$ia: ". IRENEO* Adversus %aer.0 ". ATANA"IO* $e ,ncarnatione +erbi0 IDEC* 'ontra Arianos0 ". ACQRO"IO* $e ,ncarnatione0 ". OREOORIO DE NI"A* Antirrheticus adversus Apollinarium0 IDEC* Tractatus ad Theophilum contra Apollinarium0 lo$ e$crito$ de ". OREOORIO NACIAN ENO* ". CIRILO DE ALE1ANDRIA* % otro$ 5+e atacaron a lo$ Arriano$* Ne$toriano$* Cono<i$ita$ % Conotelita$. E$colI$tico$: "TO. TOC["* *umma Theologica* III* PP. 63LA0 ". QUENA.ENTURA* Brevil.* I.0 IDEC* en III "ent.0 QELLARCINO* $e 'hristo 'apite Tolius )cclesia, 'ontroversiae. * 6E6A0 "UARE * $e ,ncarnatione* DE LUOO* $e ,ncarnatione* III0 'ETA.IU"* $e incarn. +erbi. Theologia $ogmatica* I..

WALTER Tran$crito por Trad+cido por !ranci$co .I:5+e:

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