JESS ESPEJA PADRE NUESTRO CINCO MEDITACIONES

http://www.mercaba.org/FICHAS/Meditacion/padre_nuestro_cinco_meditaciones.htm

Reflexin Primera Nos atrevemos a decir Padre N!estro

Los seres humanos abrigamos anhelos de plenitud deseamos encontrar un amor sin lagunas ! tener la "erdad sin sombras para ser totalmente #elices. $ero su#rimos la limitaci%n en todos los &mbitos' ! espont&neamente so(amos con una #uer)a superior *ue nos a!ude a plasmar nuestras naturales aspiraciones. Cuando acudimos a la di"inidad en el #ondo lo *ue buscamos es nuestra sal"aci%n o reali)aci%n humana completa . +. ,es-s de .a)aret no hi)o grandes discursos sobre /ios. .o #ue un #il%so#o especulati"o ni un te%logo perdido en meta#0sicas sagradas. Fue un hombre *ue "i"i% de #orma -nica la cercan0a bene"olente de /ios como Alguien *ue respira ternura e inspira con#ian)a. .o s%lo cuida los lirios del campo ! go)a cuando las personas humanas son #elices no se aparta de ellas incluso cuando ellas deciden ol"idarlo ! hace salir el sol tambi1n para los mal"ados. 2n la e3periencia de ,es-s' /ios es esencialmente bueno. Su omnipotencia ! su 4usticia llegan hasta nosotros mediadas por el amor. .o act-a nunca con un poder *ue parali)a o reprime su amor prueba su "erdad acompa(ando e#ica) ! silenciosamente' respetando la decisi%n libre de cada uno' en la paciencia de *uien siempre mira con esperan)a. 2l padre del hi4o pr%digo no pr&ctica la 4usticia "indicati"a *ue a cada uno da lo su!o' lo *ue merece da m&s bien lo *ue cada uno necesita' m&s de lo *ue merece . 5. /entro de una cultura' ,es-s mani#est% a*uella e3periencia singular de /ios con el s0mbolo 6$adre6. 2l s0mbolo es camino de acceso a la realidad aun*ue de modo de#iciente cuando una madre abra)a tiernamente a su hi4o' en ese gesto simb%lico hace presente algo de su cari(o maternal' *ue sin embargo no se agota en el abra)o. 2l s0mbolo 6$adre6 nos dice algo de /ios cu!a ternura' si bien podemos gustar' resulta siempre inabarcable. Como todos los s0mbolos' tambi1n 1ste no s%lo est& sometido a la limitaci%n cultural puede incluso tener un signi#icado negati"o dentro de una determinada e3periencia humana para un ni(o cu!o padre ha sido un degenerado' ese t1rmino e"ocar& ine"itablemente algo negati"o. Saliendo al paso de una posible interpretaci%n negati"a' ,es-s puntuali)a *ue cuando habla de 6padre6' se re#iere a la e3periencia positi"a *ue tienen tantos ni(os a *uienes su progenitor les cuida con solicitud ! da siempre lo *ue necesitan: 67Ha! alguno entre "osotros *ue al hi4o *ue le pide pan' le d1 una piedra86

9. La palabra aramea 6Abb&6' $adre' lle"a una carga de l0mites ' re#le4a los sentimientos espont&neos de un ni(o pe*ue(o mano de su pap& se siente con derecho a preguntarle todo' a esperarlo todo. 2llo e3plica *ue los 4ud0os en el siglo primero irre"erente llamar 6Abb&6 al /ios Alt0simo.

con#ian)a sin agarrado a la pedir todo' a considerasen

,es-s' sin embargo' e3perimenta *ue /ios es alguien en *uien siempre se puede con#iar' ! as0 lo in"oca con ese t1rmino. $adre' madre'amigo' esposo.. 2stos ! otros s0mbolos signi#ican ternura' inclinaci%n gratuita en #a"or nuestro' calor sincero *ue siempre arropa nuestra e3istencia' ! pueden ser mediaciones apro3imati"as' aptas' de la e3periencia 0ntima *ue ,es-s tu"o de /ios. :a los pro#etas presentaron a /ios con sentimientos ! conducta maternos: 62#ra0n es para mi un hi4o *uerido' un ni(o predilecto cada "e) *ue lo amena)o' "uelco a pensar en 1l mis entra(as se conmue"en ! me muero de ternura hacia 1l. 7 Acaso ol"ida una mu4er a su hi4o ! no se apiada del #ruto de sus entra(as8 pues aun*ue ella se ol"ide' !o no me ol"idar16 como una madre consuela a su hi4o' as0 os consolar1 !o6. La per#ecci%n de /ios no se mide por el ale4amiento de lo trascendente e inase*uible. /esconcierta ! es inabarcable por su misma cercan0a. 2s 6misericordia entra(able6' amor gratuito *ue se hace cargo ! carga con la miseria de los otros. ;. Los cristianos hemos sido alcan)ados por la e3periencia singular de ,es-s. Apo!ados en la intimidad del $adre *ue gust% de modo -nico a*uel hombre' ,es-s' nosotros con#esamos *ue 1l es el Hi4o' la $alabra de /ios. $ero nuestra #e no es reconocimiento puramente intelectual' ni nuestra con#esi%n es un #r0o enunciado de nuestras cabe)as. M&s bien es un encuentro interpersonal *ue nos permite recrear la e3periencia de ,es-s: 6.osotros hemos conocido el amor *ue /ios nos tiene ! hemos cre0do en 1l6 <+ ,n ;'+=>. Alcan)ados por esta go)osa e3periencia de ,es-s' nos atre"emos a decir 6$adre .uestro6. 2sta no"edad e"ang1lica deber0a empapar nuestra e3istencia ! acti"idades. /e modo especial en estos d0as debemos tomar conciencia de la buena noticia ! tratar de actuali)arla siguiendo la in"itaci%n de ,uan $ablo II en su Carta ?ertio milennio ad"eniente: 6?oda la "ida cristiana es como una gran peregrinaci%n hacia la casa del padre' del cual se descubre cada d0a su amor incondicional por toda criatura humana' ! en particular por el hi4o pr%digo6. Al "er los miedos de tantos bauti)ados cuando escuchan el t1rmino 6/ios6' no es #&cil pensar *ue miran a la di"inidad como $adre. Sobran temores ser"iles ! #alta con#ian)a. .o acabamos de creernos *ue /ios nos ama' no por*ue seamos buenos' ! s%lo en la medida en *ue lo seamos' sino por*ue 1l es bueno. Si su amor' *ue 6a todo da "ida ! aliento6' en"uel"e tambi1n a todas las mu4eres ! hombres del mundo 7c%mo 4usti#icar tantas discriminaciones ! hasta "enablos contra los otros en nombre de /ios8 Ha! en nuestra sociedad una indi#erencia religiosa cada "e) m&s generali)ada. Con"iene' pues' *ue los cristianos nos planteemos con seriedad el interrogante *ue lan)a ,uan $ablo II "iendo esta situaci%n de indi#erencia religiosa: 67@u1 parte de responsabilidad debemos reconocer los cristianos por no haber mani#estado el genuino rostro de /ios' a causa de los de#ectos de su "ida religiosa moral ! social86. @ue estos d0as de gracia en el a(o +AAA sean 6una gran peregrinaci%n hacia la casa del $adre6. : *ue en esa peregrinaci%n miremos a todos los hombres como hermanos' ! as0 ellos aprender&n a "er a /ios como $adre.

""""" Reflexin Se#!nda $!ien ama conoce a Dios

/esde nuestra debilidad humana con #acilidad nos imaginamos una di"inidad per#ecta en continuidad con los grandes ! poderosos de este mundo' aun*ue en un grado *ue a todos sobrepasa. 2n tiempo de ,es-s los religiosos 4ud0os se imaginaban as0 a la di"inidad: per#ecta en su le!' en su templo' en su trascendencia deslumbrante. $ero ,es-s de .a)aret tu"o otra percepci%n de /ios ! la o#reci% a todos los morales: 6Sed misericordiosos como "uestro $adre es misericordioso6 <Lc ='9=>. La misericordia es una #orma peculiar de amor *ue se de4a impactar por la miseria del otro ! sale de s0 mismo para ponerse al lado de los oprimidos a!ud&ndolos a superar su postraci%n. +. Antiguo ?estamento. 2n el Antiguo ?estamento ha! un art0culo central de #e. 2s a*u1l en *ue' cuando el pueblo de Israel estaba en 2gipto su#riendo la opresi%n de sus capataces' /ios se de4% alcan)ar por sus gemidos !' mo"ido a compasi%n' inter"ino para liberarlo. /e generaci%n en generaci%n a*uel pueblo celebrar& las gesta liberadora del /ios compasi"o' 6lento a la ira ! rico en clemencia ! lealtad' misericordioso hasta la mil1sima generaci%n' *ue perdona culpa' delito ! pecado6. Impresiona tambi1n leer en el pro#eta Bseas ++'A *ue' a pesar de *ue el pueblo no responde al pro!ecto de amor dise(ado para 1l' /ios' en sus sentimientos de padre ! de madre' no abriga nunca "engan)a: 6.o de4ar1 correr el ardor de mi ira' no "ol"er1 a destruir a 2#ra0n' por*ue !o so! /ios' no hombre en medio de ti !o esto!' el Santo' ! no me compla)co en destruir6. Lo peculiar del Ine#able' su per#ecci%n' a*uello *ue le distingue de todas las criaturas' es la gratuidad de su amor' la entrega compasi"a de s0 mismo hasta las -ltimas consecuencias para erradicar la miseria ! la muerte *ue se oponen a la "ida. 2so *uiere decir la simb%lica trinitaria: las tres $ersonas di"inas se constitu!en no por la l%gica de la imposici%n ! del dominio' sino relacion&ndose ! a#irm&ndose mutuamente. 2l dinamismo comunitario' *ue es todo lo contrario al indi"idualismo autosu#iciente' e3presa la condici%n -ltima de /ios *ue se ha re"elado como misericordia. 5. .ue"o ?estamento. 2sa misericordia' como atributo m&s entra(able de /ios' se personi#ic% en la historia de ,es-s *ue pas% por el mundo 6haciendo el bien' curando a todos los oprimidos por el /iablo por*ue /ios estaba con 1l 6 <Hch +C'9D>. 6Mo"ido a compasi%n6 a*uel hombre cur% a los leprosos' abri% los o4os a los ciegos' perdon% a la mu4er ad-ltera e hi)o milagros para dar de comer a las multitudes hambrientas. S%lo *uien respiraba sentimientos de misericordia' pudo construir las par&bolas del buen samaritano' del hi4o pr%digo' del buen pastor' o del se(or *ue' compadecido ante la situaci%n menesterosa de *uien le debe dinero' perdona toda la deuda. 9. /on o gracia. Muchas "eces nosotros nos sentimos en"ueltos ! animados por ese amor de misericordia. Como es un don *ue se nos regala' lo llamamos gracia ! ella

nos hace encontrarnos aceptados ! acogidos por Alguien *ue gratuitamente nos ama. 2sta sensaci%n pro"oca en nosotros gratitud ! es in"itaci%n a *ue seamos agradables en nuestra relaci%n con los dem&s. Los *ue han go)ado en su "ida de apo!o ! ternura' los *ue se consideran bene#iciados por un amor inesperado' han conocido al $adre misericordioso' ! pueden ser testigos de la misericordia en un mundo cada d0a m&s seco ! sediento de gratuidad ! de ternura. ;. /ios' rico en misericordia. Hace unos a(os' en su enc0clica 6/i"es in misericordia6' ,uan $ablo II se(alaba la tarea prioritaria para la Iglesia e"angeli)adora en nuestro tiempo' *ue es 6pro#esar ! proclamar la misericordia di"ina en toda su "erdad6. 2n e#ecto' dado *ue los hombres necesitan cada "e) m&s sentimientos ! pr&cticas de misericordia' por*ue estos "alores apenas tienen audiencia en una cultura de "iolencia ! de m&3imo goce inmediato' la Iglesia samaritana puede ser ho! la buena noticia de liberaci%n. E. Sentido de la 6misericordia6. La "erdadera misericordia nada tiene *ue "er con paternalismos o maternalismos *ue hieren la dignidad de los pobres' ni con asistencialismos *ue descuidan la promoci%n responsable de los bene#iciarios como su4etos de su propia liberaci%n. : es o#ensi"a del e"angelio la conducta de *uienes' para blan*uear su conciencia manchada con negocios inmorales' hacen donati"os a la Iglesia para *ue a!ude a los pobres. Sin embargo' la misericordia como sentimiento de compasi%n ante la miseria de las personas ! pr&ctica liberadora en la superaci%n de la misma' es ho! art0culo de primera necesidad. Lo econ%micamente rentable se impone cada d0as m&s como le! -nica' ! cada "e) cuentan menos las personas *ue no tienen recursos por*ue no pueden ! no saben. $or eso la tarea e"angeli)adora m&s importante de la Iglesia en esta situaci%n es ser testigo de la misericordia. Los cristianos necesitamos acoger esa misericordia *ue /ios mismo nos regala. .o tenemos derecho ni moti"os para desli)arnos por el mundo como alma en pena con la cara de poco redimidos. Mientras el #ariseo *ue sube al templo para orar tratando de manipular a /ios es incapa) de recibir gratuitamente amor' el publicano *ue gusta la cercan0a misericordiosa de /ios respira sentimientos de pa) ! de con#ian)a. 2l buen el samaritano se inclina con amor hacia el e3poliado 4unto al camino' por*ue antes acoge ! se de4a trans#ormar por la misericordia de /ios *ue "ibra cuando "e su#rir a los pobres. M&s a-n' si somos capaces de mirar con o4os limpios' la creaci%n ! la humanidad est&n' como dice el Faticano II' 6#undaG mentadas ! acompa(adas por el amor del Creador ! liberadas por Cristo6. 2l mundo est& traba4ado !a por el 2sp0ritu en 1l brotan sentimientos ! pr&cticas de misericordia antes de *ue la Iglesia llegue. ?area ! "ocaci%n de la comunidad cristiana es acoger estos signos hist%ricos de gracia' traba4ando para *ue las semillas den #ruto. =. B#recer misericordia. B#recer misericordia en una pr&ctica coherente de "ida. /os terrenos complementarios demandan a*u0 el compromiso de los bauti)ados. 2n primer lugar' el tema de los derechos humanos. 2stamos celebrando el ECHani"ersario de la /eclaraci%n Ini"ersal publicada en +A;D. Si bien se han dado muchos pasos positi"os' las sombras ! "ac0os empa(an el hori)onte no s%lo de nuestra sociedad espa(ola sino tambi1n de la organi)aci%n internacional.

Si realmente los cristianos creemos *ue los derechos humanos tienen algo de di"ino' una pr&ctica hist%rica en la promoci%n de tales derechos es imperati"o ineludible de nuestra #e. 2n segundo t1rmino' la opci%n por los pobres. 2l compromiso por los derechos humanos tendr& garant0as de "erdad ! recibir& impulso con la opci%n por la causa de los pobres. @ui)&s esta causa no entr% en el Faticano II como cla"e determinante para el di&logo de la Iglesia con el mundo moderno ! la carencia est& repercutiendo en el indi"idualismo insolidario *ue des#igura el rostro de nuestra organi)aci%n social. Si la comunidad cristiana *uiere de "erdad emprender una pr&ctica de misericordia' debe recobrar su "ocaci%n e"ang1lica: ser "o) de los pobres.

""""" Reflexin Tercera Amor %!e nos li&ra del mal

+. 2l enigma del mal. La e3istencia del mal en el mundo es un enigma terrible. Ha! males causados directamente por la libertad humana' pero ha! otros muchos *ue suceden a los hombres por una especie de #atalidad inscrita en el dinamismo creacional. Ante tanta negati"idad ! su#rimiento' muchos conclu!en *ue /ios no e3iste. Si e3istiera' acabar0a con tanta de#iciencia *ue tortura in-tilmente a las personas. Los mismos cre!entes no se "en e3entos de la duda ! tambi1n se preguntan c%mo est& /ios presente ! acti"o en este mundo tan des#igurado por el dolor ! la muerte La di#icultad "a directamente contra el poder de /ios. Suponiendo *ue 1l no desea el mal' algo #alla en su poder si no hace *ue las cosas sean de otra #orma. Ha! a "eces cristianos *ue' para de#ender el poder di"ino cuestionado' discurren as0 : /ios puede *uitar los males' pero no lo hace para probar nuestra paciencia ! darnos oportunidad de llegar al cielo. 2ste es un discurso piadoso pero ine#ica) en el #ondo la di"inidad sigue ah0 #uera' como poder arbitrario *ue 4uega con nuestro destino' *ued&ndose al margen de nuestra a"entura humana. 5. /ios' $adre. Antes de con#esar *ue /ios es todopoderoso' en el 6Credo6 con#esamos *ue es $adre. @uiere decir *ue la omnipotencia de /ios debe ser medida desde su paternidad' ! no al re"1s. $or nuestra e3periencia normal de "ida conocemos el poder *ue #unciona como dominaci%n sobre los dem&s ! en esta l%gica' 6todopoderoso6 signi#ica el *ue puede dominarlo todo no ha! &mbito *ue se le resista' ! el omnipotente entra en contradicci%n consigo mismo cuando permite la e3istencia de realidades *ue no *uiere. $ero en nuestra #orma de pensar 7de4amos espacio su#iciente al poder e4ercido por el amor8 Cuando es aut1nticamente gratuito' este amor no impone nada seduce' sugiere' inspira ! pro"oca' pero nunca emplea la #uer)a del poder coerciti"o. Ante la resistencia de personas o de realidades' ese amor se hace presencia inde#ectible' acompa(amiento acti"o' espera paciente pero nunca se "uel"e para negar la decisi%n libre o la condici%n real del ser amado. Con #recuencia "emos *ue una madre no *uiere la drogadicci%n del hi4o' pero no puede tampoco e"itarla la "erdad de su amor no se prueba en conseguir lo *ue *uiere sino en su ternura #iel 4unto ! a #a"or del hi4o. 2l e4emplo puede ser"irnos para "islumbrar lo

sentimientos ! conducta de /ios ante los males *ue nos destro)an: *uiere *ue los "en)amos' pero no puede hacerlo silenciando nuestra libertad ! atropellando la condici%n #inita de las criaturas. $recisamente por*ue sigue 4unto a nosotros ! con nosotros aceptando ese 6noGpoder6' pero traba4ando con amor en nosotros la "ictoria sobre el mal' mani#iesta la omnipotencia de su amor. 2l e4emplo de ,esucristo es a*u0 mu! elocuente. Siendo el Hi4o' se mani#est% 6en la condici%n de ser"idor6. : su conducta en nuestra tierra estu"o marcada por la l%gica del noGpoder. Antes de imponer nada por la #uer)a' de reprimir la libertad de los otros o alterar los procesos naturales' pre#iri% estar en medio de los hombres 6como el *ue sir"e6' hasta las -ltimas consecuencias. 2n a*uella conducta hist%rica de ,es-s 6se mani#est% la bondad de /ios .uestro Sal"ador ! su amor a los hombres6 <?it 9';>. : en el acontecimiento 6,esucristo6 se re"ela c%mo /ios mismo no puede erradicar el mal ignorando la condici%n #inita de las criaturas ! reprimiendo la libertad de las personas humanas. 9. Ante el 6mal6 ,es-s no #ue indi#erente. .o consta en los e"angelios *ue hubiera en tiempo de ,es-s cat&stro#es naturales llamati"as. $ero se cuenta un accidente' la ca0da de la torreta de Silo1 *ue de4% dieciocho "0ctimas.. 2n la interpretaci%n del hecho ,es-s descarta cual*uier castigo di"ino: 67$ens&is *ue ellas eran m&s culpables *ue los dem&s hombres *ue habitaban en ,erusal1n8 no' os lo aseguro6 <Lc +9';>. 2l mal no "iene de /ios *ueda al otro lado. 2s la #e b0blica con#esada en los primeros cap0tulos del J1nesis. ,es-s gusta la cercan0a de /ios *ue *uiere la "ida en abundancia para todos su ob4eti"o no es castigar a los hombres' sino 6sal"arlos6' hacer *ue lleguen a la plenitud de "ida. Ante la in4usticia social ! la en#ermedad' ,es-s no permaneci% pasi"o. 6$as% haciendo el bien6 ! combatiendo a las #uer)as diab%licas *ue di"iden a los hombres ! tiran por el suelo a las personas. $ero no acab% con el dolor ! la muerte. Al enterarse de *ue su amigo L&)aro hab0a muerto' 6llor%' se conmo"i% hondamente ! se turb%6. 2n esas reacciones mani#estaba los sentimientos del $adre compasi"o *ue nos acompa(a en nuestros males ! es sensible a nuestro dolor. La encarnaci%n signi#ica la entrada de /ios mismo en nuestra condici%n doliente' participando con nosotros del a)ote seco de tantos males' del #racaso de tantos empe(os #allidos ! de la )o)obra de la muerte. ;. /ios hace su!os nuestros males. $ero /ios no s%lo es compa(ero en nuestros males hace su!o nuestro su#rimiento' pues el Hi4o' siendo 6de la misma sustancia del $adre' su#ri%6. /e poco ser"ir0a el mero acompa(amiento' si a la hora de la "erdad el mal no #uera "encido 7C%mo podr0amos con#iar en un /ios incapa) de hacer #elices a nuestros seres *ueridos ! a nosotros mismos8 2n la conducta de ,es-s se re"ela *ue /ios est& "enciendo al mal en nosotros ! con nosotros' #ortaleci1ndonos ! haci1ndonos libres en el su#rimiento. 2s signi#icati"a la oraci%n de ,es-s en Jetseman0' poco antes de su martirio. Suplica insistentemente al $adre *ue le libre de la muerte pero no se le concede lo *ue pide. Sin embargo en su intimidad e3perimenta una #uer)a nue"a *ue le con#orta ! sostiene para entregarse con amor ! libertad hasta la muerte. /iosG2sp0ritu traba4aba en a*uel hombre "enciendo al mal ! libr&ndolo de la desdicha en medio del su#rimiento. E. /ios garanti)a nuestra "ictoria.

6/ios ha resucitado a ,es-s6 #ue posiblemente la primera #%rmula de la #e cristiana en la resurrecci%n. 2l $adre no s%lo nos acompa(a en nuestros males' ni s%lo reali)a en nosotros ! con nosotros anticipaciones de "ictoria sobre nuestros su#rimientos. Kesucitando a ,es-s' garanti)a la "ictoria de#initi"a sobre los males de la historia ! sobre la muerte. A pesar de tantas sombras en la e3istencia ! de tantas contrariedades en el camino' merece la pena empe(arnos en erradicar el mal' por*ue todo compromiso de liberaci%n' hecho con amor' no cae !a en el "ac0o. /e4&ndonos alcan)ar por esta presencia "i"i#icante de /ios !a en nuestra historia' los cristianos pedimos: 6L0branos del mal6' deseando *ue se haga realidad !a a*u0 en la tierra esa "ictoria *ue ser& total ! de#initi"a 6en el cielo6 en esa 6nue"a tierra6 *ue barruntamos' ! e3presamos en el 6credo6 con 6la resurrecci%n de la carne6.

""""" Reflexin C!arta Pasar de siervos a 'i(os

+. $ar&bola del hi4o pr%digo. La par&bola del hi4o pr%digo es una pie)a de singular densidad teol%gica. Cuando ha ca0do !a en un lamentable deterioro humano' el hi4o' *ue pretendiendo ser patrono independiente se hi)o escla"o despreciable' recuerda *ue su padre no es tan malo' pues se preocupa con solicitud tambi1n de los criados *ue traba4an en la casa. /ecide cambiar de "ida ! "ol"er a los bra)os paternos. $ero no acepta ser recibido como hi4o: 6:a no mere)co ser llamado hi4o tu!o tr&tame como a uno de tus 4ornaleros6. 2s tan miope como el hi4o ma!or *ue hab0a pasado toda la "ida traba4ando como un escla"o' siendo incapa) de mirar ! aceptar a su hermano con amor #raterno. $ablo escribi% a los #ieles de Koma una Carta donde celebra con go)o el inabarcable' gratuito ! tierno amor de /ios mani#estado en ,esucristo. Con esa "i"a e3periencia recuerda: 6?odos los *ue son guiados por el esp0ritu de /ios son hi4os de /ios. $ues no recibisteis un esp0ritu de escla"os para recaer en el temor antes bien' recibisteis un esp0ritu de hi4os adopti"os *ue nos hace e3clamar: LAbb&' $adreM 6 <Km D'+;G+E>. Sin embargo muchos cristianos no acabamos de cre1rnoslo' ! pre#erimos seguir mirando a /ios m&s como amo *ue como amor. 5. /os im&genes de /ios. .o hacen #alta pro#undos an&lisis para encontrar dos tipos de bauti)ados. Inos miran a /ios como a alguien alt0simo ! encumbrado' *ue ha dise(ado un determinado programa ! lo impone desde arriba. 2sa determinaci%n del omnipotente postula en nosotros obediencia ! cumplimiento de lo mandado. Con nuestra sumisi%n ! buenas obras haremos m1ritos' e"itaremos el castigo #inal ! conseguiremos el cielo. Son cristianos' hombres ! mu4eres' *ue ponen su seguridad en las obras *ue hacen ! en su conducta intachable. Con #recuencia tienen cierta tonalidad de estoicismo ! "i"en obsesionados por 6ser per#ectos6' entendiendo la per#ecci%n como tarea puramente humana. 2n general' esas personas "i"en pendientes de responder puntillosamente a todo lo mandado' no son capaces de perdonarse a s0 mismas' "i"en

obsesionadas por presentarse incontaminadas ante los otros' !' al #inal' se desploman por*ue no llegan a la pure)a *ue se proponen. Son' en el #ondo' escla"os de una di"inidad *ue se han #abricado' a la *ue contemplan como ri"al de su libertad humana' ! *ue no les de4a ser #elices. Ha! otros cristianos' sin embargo' *ue se han de4ado alcan)ar por un amor gratuito. Se sienten acogidos sin m1ritos propios' respiran con#ian)a ! act-an con"encidos de *ue /ios es $adre *ue nunca les #alla. Bcurra lo *ue ocurra' en cual*uier situaci%n pueden "ol"erse ! encontrar ese Amor *ue siempre regenera ! da esperan)a. .o necesitan 4usti#icarse por*ue Alguien pre"iamente los abra)a ! hace 4ustos. Animados por esa con#ian)a' "i"en alegres' traba4an en el mundo' reconocen sus muchas limitaciones' pero no se agobian. 2l 6esp0ritu de hi4os6 *ue gratuitamente han recibido' suscita en ellos sentimientos de gratitud ! de pa) #omenta su compromiso en #a"or de los otros' ! les permite mirar con#iadamente al por"enir. Hacen obras buenas' no para ganarse la "ida eterna' sino como resultado de *ue se sienten acogidos por un amor *ue da "ida. 9. /e sier"os a hi4os. 6.o est&is ba4o la le! sino ba4o la gracia6 <Km ='+;>. 2s otra "ersi%n de la no"edosa e3periencia cristiana: 6:a no os llamar1 sier"os' por*ue un sier"o no sabe lo *ue hace su amo os dir1 amigos por*ue os he dado a conocer todo lo *ue aprend0 de mi $adre6<,n +E'+;G+E>. : la paternidad de /ios es la con#idencia re"eladora de Cristo. Ha! *ue actuali)ar esta re"elaci%n e"ang1lica para reno"ar a #ondo la moral cristiana. Impresiona la libertad de ,es-s de .a)aret ante los preceptos ! ante los ritos m&s sagrados ante las apariencias ! ante los #racasos. Fiendo con *u1 libertad hab0a "i"ido ! #ue capa) de morir' el centuri%n romano e3pres% la #e de la primera comunidad cristiana: 6Ferdaderamente este hombre era Hi4o de /ios6 <Mc +E'9A>. 2n realidad ' a*uel hombre #ue tan libre 6por*ue /ios estaba en 1l6. Le4os de aminorar' oprimir o reprimir a la libertad humana' el "erdadero /ios la rea#irma ! promue"e. La autonom0a humana de ,es-s era #ruto ! e3presi%n de su 6teonom0a6. $or*ue tu"o la gracia en plenitud' #ue un hombre totalmente libre. Nltimamente' *ui)&s por el puesto rele"ante de las persona sobre las instituciones *ue ha tenido ! est& teniendo lugar en la 1poca moderna' se ha destacado mucho la sub4eti"idad con peligro de una moral indi"idualista ! amena)ada de relati"ismo. Mirando a esta situaci%n' ,uan $ablo II sali% hace unos a(os al paso con la enc0clica 6Feritatis splendor6. Ha! *ue pasar de una moral simplemente precepti"a' a una moral indicati"a de la seguridad en unos preceptos interpretados como absolutos a la con#ian)a *ue nos da #uer)a para cumplir ! al mismo tiempo relati"i)ar los preceptos. La -nica #orma de no caer en el #anatismo legal ni en el relati"ismo' seg-n el cual no ha! ninguna "erdad ob4eti"a ! es igual hacer una cosa *ue otra' es despertar ! alimentar la 6le! de la gracia6' la e3periencia de hi4os. $or ah0 debe ir la reno"aci%n de la moral cristiana. ;. Ina gran peregrinaci%n hacia la casa del $adre6. 2n esto consiste #undaGmentalmente la "ocaci%n cristiana. $or el bautismo recibimos la #iliaci%n' pero el bautismo es como el primer momento de un "i"iente *ue se desarrolla en un proceso hist%rico "ital. Los bauti)ados 6nacen de nue"o6 por la #uer)a del 2sp0ritu salen de la pila bautismal 6como ni(os

reci1n nacidos6 ! dispuestos a recha)ar 6todo enga(o' hipocres0a' en"idias ! toda clase de maledicencias6. $ero tienen *ue actuali)ar esa no"edad en cada instante de su "ida' ! #&cilmente abdican de su dignidad de hi4os para caer en la condici%n de escla"os. Justando la no"edad cristiana' la primera carta de san ,uan < ;'+D> conclu!e as0:6.o ha! temor en el amor sino *ue el amor per#ecto e3pulsa el temor' por*ue el temor mira al castigo *uien teme no ha llegado a la plenitud del amor6. 2"identemente se re#iere al temor ser"il propio de los escla"os. Cuando e3perimentamos la cercan0a bene"olente de /ios como $adre' su 4usticia se re"ela como gracia ! no *ueda !a ra)%n para el miedo a ser castigados pero esa con#ian)a *ue se apo!a en la misericordia' se "i"e hist%ricamente como proceso de 6llegar a ser hi4os. Mientras "amos creciendo en esa #iliaci%n' una ! otra "e)' #uncionamos en el es*uema de sier"os parali)ados por la descon#ian)a ! el miedo. Iremos acabando con la l%gica del 6sier"oGamo6 ! a"an)aremos en la relaci%n c&lida de 6hi4oGpadre6' si nos de4amos alcan)ar ! trans#ormar por el cora)%n de A*uel *ue siempre nos espera por*ue nunca nos abandona: 62stando toda"0a le4os el hi4o' le "io el padre !' conmo"ido' corri%' se le ech% al cuello ! le bes% e#usi"amente6. La par&bola del hi4o pr%digo es una in"itaci%n a pasar del miedo a la con#ian)a. 2n este paso consiste la con"ersi%n cristiana.

""""" Reflexin $!inta Orar confiadamente

+. Braci%n de ,es-s. 2n su #orma de orar ,es-s de .a)aret mani#est% su e3periencia de /ios. Fue un contemplati"o sobre los surcos de la historia' !' en medio de los con#lictos' una ! otra "e) acudi% en la oraci%n al Se(or de la "ida ! de la muerte. La oraci%n de ,es-s #ue unas "eces de alaban)a' otras de petici%n ! en muchas ocasiones or% para dar gracias al $adre *ue hace salir el sol tambi1n para los pecadores ! se pone al lado de los inde#ensos. Sabi1ndose amado del $adre' e inspirado por ese amor' ,es-s se dirige 6al *ue todo es posible6' seguro de *ue se puede con#iar en 1l siempre. Br% en su bautismo ! escuch% la "e) del cielo: 6?u eres mi Hi4o6. Br% tambi1n cuando la incomprensi%n de las autoridades 4ud0as cuestionaba su misi%n en su oraci%n descubri% la presencia del $adre con su pro!ecto de sal"aci%n para todos' ! opt% por subir a ,erusal1n arriesgando la propia seguridad. Cuando lleg% la crisis #inal' en su agon0a sigui% in"ocando a /ios como Amor cercano e incondicional' pero al mismo tiempo escondido en su misma cercan0a #ortalecido por el 2sp0ritu' acept% el di#0cil trance de la cru). 5. $edid ! recibir1is. 2s la in"itaci%n *ue ,es-s hace a sus disc0pulos. 2sa oraci%n no tiene por ob4eti"o despertar a /ios ! ponerle de nuestra parte' pues !a est& con nosotros antes de *ue le in"o*uemos. M&s bien oramos por*ue /ios est& de nuestra parte ! a nuestro lado por un amor inde#ectible. San $ablo gust% esa cercan0a de *uien nos ama 6cuando toda"0a somos pecadores6' ! comenta: 62l 2sp0ritu mismo "iene en a!uda de nuestra #la*ue)a pues nosotros no sabemos c%mo

pedir para orar como con"iene mas el 2sp0ritu mismo intercede por nosotros con gemidos ine#ables' permiti1ndonos orar en la con#ian)a de hi4os6 < Km D'5=>. La oraci%n cristiana es un trato de amistad con el amigo de *uien nos podemos #iar siempre. Con los sentimientos ! e3presiones *ue tiene un ni(o agarrado de la mano por su padre bueno. ,es-s no ense(% a sus disc0pulos m1todos especiales de oraci%n pero les dio la cla"e de la no"edad cristiana: 6Cuando or1is decid O$adre .uestroP. Impl0citamente sugiere: Con#iad como hi4os *ue nunca son abandonados por su $adre. 9. Hi4a predilecta del $adre. As0 llama el Faticano II a Mar0a' la madre de ,es-s. $or*ue #ue #a"orecida singularmente por /ios' ella es 6la pobre6' la *ue acoge la $alabra' con#0a totalmente ! sale de la propia tierra sin e3igir nada a cambio. A*uella mu4er no "io a /ios cara a cara' ! tu"o *ue ir descubriendo su presencia en los acontecimientos a "eces desconcertantes de cada d0a. 2n ese clima de b-s*ueda contemplati"a hi)o muchas "eces oraci%n para mantenerse #iel al pro!ecto de gracia. Seg-n Hech +'+;' toda"0a despu1s de morir ,es-s' permanec0a en oraci%n con los disc0pulos pidiendo la "enida del 2sp0ritu. :a en la anunciaci%n Mar0a pide luces para desci#rar la "oluntad de /ios' ! conclu!e: 6A*u0 est& la pobre del Se(or6. $ide' no para cambiar a /ios' sino como e3presi%n de *ue ella misma se dispone a cambiar muestra su #idelidad in*uebrantable cuando' en silencio cargado de amor ! de interrogantes' 6permanec0a en pie 4unto a la cru)6. 2l 6Magn0#icat6 permite asomarnos a la intimidad singular de Mar0a' delicadamente traba4ada por el 2sp0ritu. Las #ormas de oraci%n en ese c&ntico son de alaban)a ! de acci%n de gracias. /ialoga no con una di"inidad meta#0sica ! trascendente' sino con /ios 6mi sal"ador6' alguien *ue "i"e a nuestro lado ! camina con nosotros se de4a impactar por 6nuestra humillaci%n6' ! se hace presente a nuestro lado 6como sal"ador6. Aun*ue tengamos con#ian)a ' en la "ida no se puede ser ingenuos. Ina ! otra "e) se impone la le! del m&s #uerte' ! en la sociedad no *ueda lugar para los *ue no saben' ni tienen ni pueden. 2l c0rculo maligno de tal modo se repite *ue a "eces uno se "e tentado a pensar *ue la 4usticia es imposible. Mar0a de .a)aret' probada por la dure)a de la "ida G6 a ti una espada te atra"esar& el alma6G #ue la primera disc0pula de ,es-s. Cre!% ! celebr% la llegada del reino de /ios *ue 6derriba a los potentados de sus tronos ! libera de la opresi%n a los pobres6. ;. Mar0a' imagen de la Iglesia. 6Imagen pur0sima de lo *ue la Iglesia toda entera ans0a ! espera ser6' Mar0a es el icono de la comunidad cristiana' un signo de gracia para todos los cristianos. La in"ocamos 6madre de misericordia6' por*ue se de4% alcan)ar ! trans#ormar por el esp0ritu del 6$adre misericordioso6. : esa trans#ormaci%n se hi)o en la con#licti"idad de cada d0a ! en la oscuridad del camino' por*ue Mar0a supo ser 6pobre6' cre!ente ! contemplati"a. Su oraci%n como e3presi%n ! recurso para seguir a ,es-s ! poner en pr&ctica su e"angelio' *ueda como e4emplo de *uienes nos hemos empe(ado en el mismo seguimiento. Antes *ue nosotros' Mar0a reali)% 6esa gran peregrinaci%n a la casa del $adre6' *ue para nosotros es in"itaci%n especial en estos d0as de meditaci%n.

,2SNS 2S$2,A /BMI.ICBS