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Me siento mucho menos interesado en La ltima tentacin de Jesucristo luego de haberla isto! "ue antes de erla# Temo "ue el ciudadano "ue entra en el cine con la idea de $resenciar la ltima tentacin! salga de all% con la sensacin de haberse lle ado "la ltima dece$cin"# &ece$cin con todo ese sector reaccionario del catolicismo! cu'a insensata agresi idad ' $oco cre'ente inseguridad nos obligan a $erder el tiem$o con una $el%cula m(s! del montn! "ue habr%a $asado casi desa$ercibida de no haber recibido gratis toda esta tor$e or"uestacin $ro$agand%stica# &ece$cin $or otra $arte con la $el%cula# Se le ha de reconocer la belle)a de algunas $ocas escenas! ' un erismo ambiental "ue debe res$onder a la realidad me*or "ue tantas estam$itas edulcoradas# +ero ,uera de esto! lo me*or "ue $uede decirse de ella es "ue har%a mucho bien a todos los "ue se mani,iestan contra ella sin haberla isto- $ero de*ar( bastante ,r%os a "uienes acuden tran"uilamente .o slo curiosamente/ a erla# +ero! como los lamentos no sir en $ara nada! ser( me*or a$ro echar la circunstancia de la $el%cula $ara elaborar un $oco m(s la siguiente tesis0 los erdaderos res$onsables "ltimos" de este esc(ndalo han sido! en el ,ondo! los ,allos ' las lagunas de la cristolog%a $reconciliar! en la "ue ,ueron educados muchos hombres de nuestra generacin# 1+or "u23 +ues $or"ue estas lagunas $ermiten "ue se ,iltre un determinado ti$o de $reguntas ' "ue se obturen determinados elementos de res$uesta! de tal modo "ue! al reaccionar contra los ,allos del sistema! sigue uno $risionero dentro del mismo sistema# 4ste detalle .a$arte de otros ,actores $ersonales ' culturales/! hace $osible la a$aricin de una obra como la de Scorsese! "ue es mediocre cristolgicamente hablando! a $esar de la $robabil%sima e5celente oluntad de su autor# 6 estos ,allos ' lagunas son! en mi o$inin! los siguientes0 7# 4l ensombrecimiento de la erdadera humanidad de Jess! "ue le hac%a incom$rensible ' le*ano a nosotros# 8# 4l ol ido de la $olari)acin del e5istir humano de Jess $or la nocin del Reinado de &ios! la cual cambia no slo nuestra idea de &ios sino nuestra e5$eriencia de nosotros mismos como hombres# 9# La se$aracin entre la ida de Jess ' su muerte! "ue des alori)aba a a"u2lla ' obligaba a buscar una ra)n $ara su cruci,i5in en la clera misteriosa de un &ios aterrador# :# 4l ol ido de la "ue suele llamarse "$retensin" o autoridad de Jess! "ue se mani,iesta en su llamada al seguimiento! tan sugesti a como radical ' desconcertante# 4l $rimero de estos cuatro ca$%tulos recoge un ie*o dogma teolgico demasiado ol idado
$or muchos cristianos de ho'# Los otros tres recogen erdades garanti)adas $or la in estigacin histrica moderna .esa in estigacin a la "ue muchos es$iritualistas toda %a des$recian sin matices como si ,uera un $eligro $ara la ,e/# +ero son erdades "ue! aun"ue brotan del 4 angelio! estaban demasiado oscurecidas en la cristolog%a anterior al ;aticano II! la cual se hallaba en estos $untos "ba*o m%nimos"# 6 como suele decir el re,r(n0 "a"uellos $ol os tra*eron estos lodos"7 4n el $resente cuaderno "ueremos decir una $alabra sobre cada uno de estos cuatro $untos! con ocasin de Scorsese $ero ol id(ndonos de 2l! ' tratando de com$oner una es$ecie de "cristolog%a m%nima" o ,undamental# 6 adem(s con la ehemente sos$echa de "ue! si estos cuatro $untos hubiesen $ermanecido i os en la $redicacin ' en la transmisin de la ,e! ser%a much%simo m(s di,%cil "ue se $rodu*eran ,enmenos como el ,ilm de Scorsese! reacti os e im$re$arados a la e)# <ntes de comen)ar la e5$osicin! amos a ,ormular otra e) nuestros cuatro $untos! $ero ahora de manera $ositi a ' en ,orma de tesis a desarrollar0 7# 4l Jess al "ue los cristianos con,iesan como "el =i*o del &ios i o" era $lena ' erdaderamente hombre como nosotros! "tentado en todo a seme*an)a nuestra! e5cluido el $ecado" .=eb :!7>/# Contra toda ,orma de docetismo! a$olinarismo o mono,isismo8# 8# Jess i i $olari)ado $or la idea del "Reino de &ios"! "ue e5$resa una situacin histrica en la "ue la $aternidad de &ios se a haciendo trans$arente en la liberacin ' la comunin humanas# Toda la ense?an)a! la $ra5is! la conciencia de misin ' las o$ciones itales de Jess! slo $ueden ser entendidas desde este hilo conductor0 "con ert%os $or"ue est( cerca el Reino" .Mc 7!7>/# 9# Jess muri $or"ue los $oderes religiosos ' $ol%ticos de su 2$oca se sintieron amena)ados $or esa causa histrica del Reinado de &ios! ' reaccionaron ante esa amena)a "uit(ndolo de en medio como blas,emo ' agitador# 6 cuando la e5$licacin "e5$iatoria" de la muerte de Jess se ol ida de esta e5$licacin histrica! se con ierte sim$lemente en blas,ema# :# Jess estaba tan e5$eriencialmente con encido de la ,uer)a ' la alide) de su Causa! ' de ser @l mismo la $ersoni,icacin de esa Causa! "ue llam en seguimiento su'o a todos los hombres# < unos "ui)( 7 Si alguien cree "ue e5agero o so' mu' duro en esta a,irmacin! le $edir%a "ue re$asase cual"uiera de los libros latinos "ue ser %an de te5to en las clases de teolog%a .como el de la A<C en 4s$a?a/! buscando en ellos0 a/ "ue $a$el teologico *uega la humanidad de Jess- b/ como se e5$lica su muerte- ' c/ "ue $resencia tienen en a"uellos te5tos las categor%as de Reino ' el seguimiento# 8 4stas tres $alabras designan a tres de las $rimeras here*%as cristolgicas "ue la $rimiti a iglesia recha) con tanta decisin como resistencias# &ocetismo signi,ica "a$arentismo"# 6 da nombre a una corriente del s# I "ue sosten%a "ue Jess no hab%a tenido un cuer$o material como el nuestro! sino slo a$arente# Ra)n0 nuestra carne ' nuestra materia son malas o indignas de &ios# <$olinarismo iene de <$olinar! nombre del ,undador de esta esceula del s# I; "ue de,end%a "ue Jess hab%a tenido un cuer$o como el nuestro! $ero no una $sicolog%a como la nuestra# Ra)n0 el es$%ritu de &ios su$l%a con creces ' hac%a innecesaria a la $sicolog%a humana# Mono,isismo signi,ica "una sola naturale)a"# &a nombre a unos here*es del s# ; "ue sosten%an "ue Jess era un hombre como nosotros slo si se le considera antes de su unin con &ios# Luego de 2sta su humanidad desa$arece en &ios! como una gota de ino se disuel e en la inmensidad del oc2ano# La ra)n $ara esta ,orma de $ensar 'a se adi ina0 la in,inita grande)a de &ios ' la $e"ue?e) del hombre#
slo mediante la e5hortacin a cambiar de ida .Mc 7!7>/# +ero a otros mediante la in itacin a seguirle! i iendo slo $ara esa Causa del Reino! "ue era lo mismo "ue i ir $ara @l! ' "ue i ir $ara &ios#
Barl Rahner sol%a decir "ue! si $udi2ramos "abrir las cabe)as" de los cre'entes! $ara er cmo creen en realidad! hallar%amos "ue muchos de ellos tienen una ,e en Cristo inconscentemente mono,isita# 4s decir0 una ,e en la "ue la di inidad de Jess se come a su humanidad! o le hace sombra# 1+or "u2 ' cmo suele $roducirse ese desli)amiento inconsciente3 +robablemente se $roduce $or"ue "ueremos $ensar a Jess! $artiendo de su di inidad# 4l incon eniente de $artir de la di inidad de Jess reside en "ue &ios es $ara nosotros un conce$to omniabarcante# +or eso! una e) establecido "ue Jess "es &ios"! ha' "ue de anarse mucho los sesos $ara er cmo se encuentra algn es$acio $ara "ue tambi2n sea hombre# 6 debemos reconocer "ue es mu' di,%cil encontrar tal es$acio en $lenitud# < lo m(s se le $ondr( a ese &ios algn en oltorio o algunas "$egatinas"! tomados de nuestro ser humano# Cna reaccin desordenada contra este etado de cosas se re,le*a en la ,recuencia con "ue surgen dos $reguntas en casi todos los di(logos ' charlas sobre Jesucristo# Cna es la $regunta sobre la ignorancia de Jess# La ignorancia es mu' irremediablemente nuestra# 4s el rasgo m(s e5$resi o de nuestra limitacin! inclu'endo en ella una cierta ignorancia sobre nosotros mismos# DSin una dosis de ignorancia no ha' ida humana ni decisin humana $osiblesE# +ero si &ios lo sabe absolutamente todo! ' Jess F$or eso mismoF lo sab%a absolutamente todo! entonces el ser humano de Jess no $uede ser como el nuestro! ni ha' $osibilidades $ara una tra'ectoria erdaderamente humana en Jess# La otra es la $regunta $or la se5ualidad de Jess# 4n realidad se trata ah% de una $regunta m(s am$lia $or la tentacin en Jess# 4l Nue o Testamento es ta*ante al a,irmar "ue Jess ,ue "tentado en todo como nosotros menos en el $ecado"# 4sta ,rase! sin embargo! no nos autori)a a imaginar la tentacin concreta de Jess a $artir de las tentaciones $articulares de cada uno de nosotros# +ues en la tentacin de cada hombre concreto inter ienen! adem(s de su condicin humana! su tem$eramento ' la historia $articular de su libertad#<s%! $or e*em$lo! la tentacin del alcohol no ser( la misma en una $ersona sana "ue en un alcohlico# +ero ello no signi,ica "ue 2ste sea m(s hombre "ue a"u2l0 $ues lo $eculiar de su tentacin $ro iene! m(s "ue de su condicin humana! de la situacin in,rahumana en "ue 2l o las circunstancias le han colocado# Cabe a?adir adem(s "ue! al concretar la $regunta $or la tentacin de Jess! en la se5ualidad! el hombre moderno est( reconociendo im$l%citamente hasta "u2 $unto su se5ualidad es $ara 2l un $roblema! ' no acaba de saber "u2 hacer con ella0 si se decide a llamar a las cosas $or su nombre! ' reconoce lo in*usto! lo desordenado! lo agresi o o lo ego%sta de su se5ualidad! entonces se asusta $or"ue se siente condenado! ' llamado a una autolimitacin "im$osible" $ara salir de esa condena# +ero si! $or el contrario! "$acta" con su se5ualidad ' la canoni)a tal cual! entra en un c%rculo enga?oso "ue acaba lle (ndole a la ,rustracin o a la banalidad# O dicho de manera m(s gr(,ica ' m(s nuestra0 si mala era la re$resin se5ual de los hi*os del ,ran"uismo! mala es tambi2n la ,rustracin ' de$endencia se5ual de los hi*os de Milan Bundera Gl2ase $# e*# La Aroma si no se entiende lo "ue esto' "ueriendo decirH# 4ste $roblema se agudi)a adem(s en situaciones culturales como la nuestra! en la "ue los hombres adem(s " egetan" sin ninguna m%stica $ara la "ue i ir# <mbos ra)onamientos nos hacen er hasta "u2 $unto $uede haber una inconsciente $ro'eccin de la $ro$ia $sicolog%a en la manera concreta como se colorea la $regunta $or la tentacin de Jess#
+or eso! una cierta sobriedad imaginati a es mu' recomendable en este $unto# +ero! una e) hecha esta aclaracin! ha' "ue ol er a subra'ar "ue el tema de la tentacin de Jess es absolutamente cristolgico! ' est( $resente en estratos mu' di ersos del Nue o Testamento .e angelios! Carta a los =ebreos etc/# 6 tras esta digresin! ol amos a nuestro re,le5in sobre la di inidad ' la humanidad de Jess# &ec%amos "ue es mu' $eligroso en,rentarse con Jess $artiendo de su di inidad# Los <$stoles hab%an $rocedido e5actamente al re 2s0 llegaron a con,esar "ue Jess era el =i*o de &ios! a $artir del encuentro humano con @l! ' de la e5$eriencia de "ue Jess hab%a sido un hombre como ellos# 45$eriencia "ue! en su tiem$o! era toda %a $al$able ' no admit%a ni sombra de duda $or lo reciente# Lo desconcertante $ara los <$stoles no son $ues la ignorancia o la tentacin en Jess# Lo incom$rensible era cmo con esas "dos manos"! tan seme*antes a las nuestras! Jess hab%a hecho de s% mismo un instrumento incondicional del <mor! ' hab%a $asado su ida "haciendo bien ' a'udando a los "ue estaban mal" .=chs 7I!9J/# 6 cmo ese <mor ' esa Aondad "ue Jess $arec%a trans$arentar sin em$a?arlas! hab%an acabado $oduciendo la total desautori)acin de Jess $or los hombres0 unos $or blas,emo! otros $or agitador $ol%tico ' otros $or loco! todos acabaron ech(ndole ,uera# 4l moti o $od%a cambiar! $ero el eredicto hab%a sido el mismo# < $artir de ah%! ' tras la e5$eriencia de su Resurreccin! los <$stoles ,ueron entendiendo no slo "ue Jess "era &ios"! sino tambi2n "ue &ios "es <mor"! ' no +oder o Kuer)a o +er,eccin cerrada sobre s% misma ' celosa de s% misma# Si &ios era as%! $od%a "ui)(s estar unido a Jess no ahog(ndole o in adiendo su ser humano! sino al re 2s0 abri2ndole es$acio ' $osibilidades de humanidad# O en todo caso .as% se atre i a decirlo el Nue o Testamento/ "neg(ndose a S% mismo" o aci(ndose de su modo di ino de ser! al asumir la ,igura de la escla itud humana .c,# Kili$enses 8! Lss/! o de "la carne de $ecado" .c,# Rom J!9/# +ero com$render esto a ,ondo lle aba a a,irmar "ue Jess era &ios no slo adem(s de su ser hombre ' $or encima de su ser hombre! como si ,uera una es$ecie de "monstruo con dos cabe)as"! cada una de las cuales $uede erse inde$endientemente de la otra# &ios estaba m(s bien en el mismo ser hombre de Jess# +ero no el &ios "$oder" "ue con ertir%a a Jess en una es$ecie de "su$erman"! sino el &ios <mor "ue hac%a de Jess el hombre "Aueno del todo como el +adre" .c,# Mt >!:J/# Mui)(s $or esto! el t%tulo "ue m(s eces a$arece en los e angelios en labios de Jess! es el de 4l =ombre .en traduccin literal0 "=i*o del =ombre"/! "ue le se?ala slo como hombre! $ero "ue e5$resa su di inidad al escribir ese ser hombre con ma'scula ' con art%culo determinado# 4s erdad "ue este modo de er no $uede e5$resarse correctamente con $alabras abstractas# Si hablamos de "di inidad" ' "humanidad" estamos mane*ando 'a t2rminos ,alsos! ' ser( un ,also $roblema el $reguntarse cmo se armoni)an entre s% mismos t2rminos ,alsos# +ues la di inidad es una $alabra sin sentido! 'a "ue &ios no $uede ser metido en un conce$to abstracto! como hacemos los hombres cuando com$onemos la $alabra "humanidad"# 4n este sentido! a"uella ,rmula cl(sica de los ie*os catecismos ."una $ersona en dos naturale)as"/! aun"ue es mu' (lida en su conte5to histrico ' como alternati a a las otras ,rmulas "ue $resentaban entonces las $artes en litigio! es sumamente $eligrosa ho'! cuando slo se la a$rende memor%sticamente ' se la re$ite mec(nicamente# +ues al decir0 "una sola $ersona "ue es di ina" $ensamos sin "uerer "ue Jess no era $ersona humana '! con ello! ,alseamos su humanidad# 6 al decir0 "dos naturale)as di ina ' humana"! imaginamos dos com$onentes del mismo orden '! $or tanto! igualmente accesibles los dos# 4s como si di*2ramos0 un solo tronco "ue sostiene dos ,rutos! man)ana ' $era# Im$l%citamente estamos su$oniendo "ue ambos tienen "ue ser isibles $or s% mismos! si nos acercamos al (rbol#
+or esta ra)n! algunos de los "ue se o$on%an a esa ,rmula de la una $ersona ' dos naturale)as .all( $or el s# ;/! $ro$on%an como alternati a esta otra0 "una nica naturale)a de la +alabra de &ios! humani)ada"# 4sta ,rmula $odr%a de hecho haber sido bien entendida# +ero en la $r(ctica! deri casi siem$re en un ol ido de la $alabra subra'ada# Se ol %a a em$e)ar $or &ios! con lo "ue la atencin se concentraba en lo di ino de a"uel ser! ' su dimensin humana desa$arec%a insensiblemente! tragada o disuelta como una gotita de ino en el mar# 6 $or esta ra)n! $recisamente $ara sal aguardar sin $osible esca$atoria la erdad humana de Jess! la Iglesia $re,iri la ,rmula de "dos"! es decir0 $re,iri asegurar lo humano de Jess! aun"ue ,uera hablando incorrectamente de &ios! "ue no hablar m(s correctamente de &ios! $ero $oniendo el $eligro el ser hombre de Jess# 4sta actitud de la iglesia antigua es! en mi o$inin! mod2lica ' obligatoria $ara las iglesias de todos los tiem$os# 6 la ra)n $ara nosotros es esta0 no ha' "ue $lantearse .como a,irma Ba)ant)aNis "ue se $lanteaba al escribir La ltima tentacin/! "cmo luchan la naturale)a humana ' la di ina"! o cmo se com$ensan ' se hacen sitio entre ellas# =a' "ue conocer lo me*or $osible el serFhombre de Jess! $or"ue ese modo de ser hombre es el rostro de &ios! la me*or imagen o ,otogra,%a a$ro5imada de lo "ue $uede ser &ios! la re elacin o "la +alabra" "ue e5$resa a &ios# Sin embargo! muchos eclesi(sticos toda %a temen "ue se hable demasiado o se atienda demasiado a la humanidad de Jess! como si as% $eligrase su di inidad# 6 no se dan cuenta de "ue FDal contrarioEF desatender lo humano de Jess es el me*or camino de negarse el nico acceso a su dimensin di ina# Si luego estos eclesi(sticos con,iesan "ue Jess "era &ios"! esta $alabra 'a no tendr( el rostro del erdadero &ios! sino el rostro "ue ellos "uieran $onerle $ro'ectando sobre ella las ideas de cada cual sobre &ios# 6 as% &ios! en lugar de haberse re elado en Jess! habr( sido sustituido $or otras ,alsas im(genes de dios# +or eso! siem$re "ue se dice "Jess era &ios"! ha' "ue a?adir0 $ero no un &ios sin rostro! al "ue se $ueda $oner el rostro "ue a cada cual le con enga# Sino &ios con un rostro humano bien de,inido# +or consiguiente! la erdadera contra$osicin $ara entender a Jess no est( entre los abstractos di inidad ' humanidad! sino entre <mor ' ego%smo# +ero esta contra$osicin arranca 'a de nuestro mismo ser hombres! aun"ue Flle ada hasta el ,ondoF $ueda e5$resar tambi2n la dualidad entre &ios ' el hombre# De la teologa a la pelcula. Si ahora! a $artir de lo dicho! miramos la $el%cula de Scorsese! nos sor$render(n en ella tres cosas0 a/ 4l &ios de Scorsese nunca tiene rostro humano# b/ 4l Jess de Scorsese no $arece e,ecti amente &ios ' hombre sino unas eces "demasiado" hombre ' otras "demasiado" &ios# c/ Mui)(s $or eso! Scorsese da la sensacin de estar m(s obsesionado $or Satan(s "ue $or Jess# 6 a la larga se $regunta uno si ese dios de Scorsese no se de,ine m(s bien a $artir de lo sat(nico ' de lo esot2rico! "ue a $artir de Jess# &igamos una $alabra e ocadora sobre cada uno de estos $untos# a/ 4n la $el%cula asistimos m(s bien a un &ios "ue lucha con el hombre "ue a un hombre "ue trans$arenta a &ios# <un"ue Scorsese con,iese la di inidad de Jess! no con,iesa a Jess como rostro humano de &ios# +or eso el &ios de la $el%cula casi nunca tiene rostro humano# O no tiene
rostro! o es abrasador# Cuando Jess dice "'o so' &ios"! a?ade e5$resamente0 "os "uemo"# Casi $arece como si! en la $el%cula! ,uera Satan(s "uien le descubre a Jess "ue 2l es &ios# Lo cual no es ilgico $uesto "ue se trata de un &ios del miedo! de la amena)a ' del castigo# 6 adem(s! de un castigo $ara esta ida# 4l terrible &ios del Aautista .una de las ,iguras menos logradas de la $el%cula/ sigue siendo el &ios de Jess0 un &ios "ue le re ela al hombre su $ecado! $ero no Su $erdn# 6 el nico consuelo "ue $arece "uedarle al hombre es "ue ese &ios del miedo $uede ser "com$rado" con la sangre humana# b/ =ablando t2cnicamente se $odr%a decir "ue el Jess de la $el%cula adolece de un cierto ado$cionismo# Se llama as% a una here*%a condenada $or la Iglesia! $ero "ue es la reaccin "ue suele $roducirse siem$re "ue se siente la necesidad de recu$erar la humanidad de Jess# +ara conseguir esa recu$eracin se recurre a decir "ue Jess hab%a sido $rimero hombre ' luego di ini)ado $or &ios# <un"ue esta a,irmacin no sea cristana! contiene algo "ue los cristianos ol idan muchas eces0 ' es "ue el hablar de "$rimero" ' "luego" da cierta historicidad al ser de Jess '! $or eso! lo hace $lenamente humano! $uesto "ue ser hombre es siem$re ser una historia0 la historia de uno mismo# +ero en la $el%cula! m(s "ue una "$rogresi idad" ' una historia en el ser ' en la conciencia de Jess! encontramos dos momentos demasiado contra$uestos0 un Jess slo indeciso! slo dudoso! slo cul$abili)ado! $asa a ser un Jess cu'a misma seguridad le uel e iolento# 6 es una seguridad tan incom$rensible humanamente como $ara $edirle a Judas "ue le entregue $ara as% morir cruci,icado# <l $rinci$io es tan "demasiado humano" "ue no interesa demasiado# Luego es tan "demasiado di ino" "ue de*a de interesar# Scorsese no ha sabido dar un desarrollo histrico a la $osesin de Jess $or &ios# Slo ha hecho "ue &ios se $osesione de 2l abru$tamente en un momento dado# c/ +recisamente $or eso! la $el%cula no des$ierta emocin religiosa sino m(s bien slo e5tra?e)a# No es $el%cula "ue llegue a los cora)ones .' menos an "ue los cambie/- ' 'o temo "ue est( m(s cerca del di (n del $sicoanalista "ue del reclinatorio# Su autor $arece conocer mucho me*or al demonio "ue a &ios! ' temer a a"u2l mucho m(s de lo "ue se ,%a de @ste# 6 decir esto no es de aluar el enorme im$acto "ue tiene el mal en el mundo# 4s m(s bien recordar "ue Jess hab%a i ido su relacin con &ios como una ,e en la $aternidad de su +adre! como un ,iarse absoluto del +adre! "ue contrastaba con F' se e%a contradicho $orF la e5$eriencia de la realidad! $ero "ue era m(s ,uerte "ue 2sta .' lleg a serlo hasta en el momento su$remo del total desam$aro en la cru)/# Mientras "ue el Jess del Scorsese a a su misin sin haberse anegado nunca en la e5$eriencia $leni,icante ' leti,icante de la $aternidad del +adre# Slo "o'e oces"! $ara decirlo con una e5$resin de la $el%cula misma# Todo este a$artado toca un $unto mu' di,%cil de com$render! en el "ue la mente humana siem$re acaba $atinando como las ruedas en la arena! ' sin $oder salir $lenamente del misterio# La re,le5in debe acabar en un silencio! no ac%o $ero s% asombrado# 4l silencio del hombre ante el Misterio de &ios! ' del &ios "ue se acerca# 4n cambio los $untos siguientes sn mucho m(s concretos ' de m(s ,(cil com$rensin# +or eso es m(s de lamentar su ausencia! tanto en la $el%cula como en la cristolog%a "tradicional" m(s reciente#
II. JESUS
EL REINO DE DIOS.
&esde el comien)o de su a$aricin $blica Jess se $resenta anunciando el Reinado de &ios .c,# Mc 7!7>/# 4ste Reino de &ios no es de este mundo! $ero est( como latente ' a $unto de irrum$ir en 2l! si los hombres "uieren "cambiar de mentalidad" o cambiar de cora)n .metaFnoein/ $ara $oder acogerlo# 4n cada enemigo del hombre .en cada demonio/ "ue es encido! Jess e un signo del Reino "ue irrum$e# Slo cuando el hombre se decide a $edir a &ios "ue " enga su Reino" $uede atre erse tambi2n a llamar a &ios <bb( .+adre/ como el mismo Jess le llamaba# Jess i e anunciando ese Reino! $re$ar(ndolo! ' escrutando la realidad $ara e5$licar a las gentes $or "u2 ericuetos misteriosos e im$erce$tibles ' en "u2 condiciones se acerca el Reino# Su ense?an)a comien)a in,inidad de eces as%0 el Reino de &ios se $arece a### 4l Reino de &ios es una situacin en "ue los hombres son libres ' hermanos# Libres $or"ue liberados de todos los enemigos de lo humano .de todos los demonios ' ,alsos $oderes incluidos el $ecado ' la muerte/# 6 hermanos $or"ue hi*os todos de un mismo +adre# 4l encuentro del hombre con &ios! $ara Jess! $asa $or! o conduce necesariamente al Reinado de &ios- ' sin estas condiciones no es encuentro con el erdadero &ios# 6 el encuentro del hombre consigo mismo arranca de! o termina necesariamente en! el Reino de &ios# 4sto lo e5$resa magn%,icamente un te5to a$cri,o atribuido a Jess! ' "ue dice as%0 "Muien cono)ca a &ios encontrar( el Reino $or"ue conoci2ndole a 4l os conocer2is a la e) a osotros mismos! ' entender2is "ue sois hi*os del +adre '! a la e)! sabr2is "ue sois ciudadanos del Reino# ;osotros sois la ciudad de &ios"# Curiosamente! encontrar a &ios es encontrar su Reino# 6 encontrarse a s% mismo es saberse hi*o del +adre de todos '! $or eso! ciudadano de ese Reino# 4n esta causa $ara la "ue Jess i e ' $or la "ue Jess muere! se uni,ican lo di ino ' lo humano histricamente! igual "ue en el hombre Jess se uni,ican $ersonalmente# 6 de esta centralidad "ue tiene la nocin de Reino! deri a $ara Jess la $arcialidad hacia los $obres ' hacia todos los e5cluidos $or la sociedad! los cuales no son! $ara Jess "malditos de &ios" .como a,irman todas las teolog%as $ol%ticas o,ciales de a'er ' de ho'/! sino "o e*as $erdidas"! ri"ue)as $erdidas o hi*os $erdidos "ue el +adre debe recu$erar# .c,# Lc 7>/# &e ah% deri a tambi2n la hostilidad de Jess contra la ri"ue)a $ri ada ' contra el $oder religioso# +or"ue la ri"ue)a $ri ada es contraria a la ,raternidad del Reino- ' el $oder religioso es contrario a la $aternidad de &ios# +or eso! los nicos "ue "uedan de,initi amente mal en los e angelios no son las $rostitutas! ni los guerrilleros! ni los samaritanos! sino "los ricos" ' los "sacerdotes ' ,ariseos" .ambos mirados como colecti o social! ' sin $er*uicio de "ue tambi2n entre ellos $ueda haber e5ce$ciones mara illosas! $or"ue tambi2n a ellos se dirige el mensa*e de Reino/# 6 $or eso! mirando la realidad histrica con los o*os de Jess! ha' "ue decir con 2l a todos los bienestantes0 "los $ublicanos ' las $rostitutas ir(n al Reino $or delante de osotros" .Mt 87!97/# Sin esta $tica se ac%an de contenido a la e) tanto el ser humano como el ser di ino de Jess# 4l ser humano $or"ue 'a se ha dicho mil eces "ue "ser hombre es tener una ra)n $ara i ir"# La $sicolog%a de un hombre se trans,orma cuando tiene una causa (lida $or la "ue i ir! "ue
sea a la e) merecedora de una m%stica ' donadora de un sentido# 4sto es tan erdad "ue ha sido causa de "ue muchos hombres sacralicen ,alsas causas $ara $oder i ir $or ellas# +or"ue! sin algn $ro'ecto de este ti$o! el ser humano "ueda ,i*ado a s% mismo! con irti2ndose en un $e) "ue se muerde la cola# 6 su $ro$io inter2s olcado en s% mismo! acaba siendo como un c(ncer "ue se come al organismo "ue lo sustenta# 6 el ser di ino $or"ue! sin esta $tica! &ios "ueda! como dec%amos antes! ac%o! ,ormal! sin rostro# 6 entonces uno $uede a$ro$i(rselo inconscientemente! $ro'ectando sobre @l su $ro$io rostro! o el "ue le suministre su $ro$io entorno social# 4n resumen0 $odemos resumir este a$artado diciendo "ue la tra'ectoria humana de Jess est( enmarcada $or estas tres o$ciones de ida# Son o$ciones cre'entes! cada una de las cuales se concreta ' se eriF,ica .es decir0 se hace erdadera/ en las anteriores0 a/ la o$cin $or &ios como <bb( .como +adre/# b/ La o$cin $or el hombre como hi*o de &ios llamado a ser! $or ello! humanamente libre# c/ La o$cin $or el $obre como hermano de todos los dem(s hombres# 6 hermano $re,erido $or ser el m(s necesitado# 4stas tres o$ciones describen el anuncio de "ue "el Reino de &ios est( llegando hasta osotros"# Si ahora "ueremos traducir tambi2n la coletilla "ue a?ad%a Jess ."con ert%os"/! $odremos a?adir a estas tres una cuarta o$cin0 d/ la o$cin $or el cambio de cora)n# 4s decir0 $or"ue las tres o$ciones anteriores sean asumidas desde lo m(s $ro,undo de la libertad del hombre! ' no desde la su$er,icie! $or la ,uer)a! la seduccin enga?osa o la $resin colecti a# +or eso! $ara lle ar a cabo su misin! Jess renunciar( a ser elegido re'! renunciar( a "ue &ios le ba*e de la cru)! ' se niega a dar una $rueba a$abullante! "ue sea distinta del hecho de "ue "se anuncia el e angelio a los $obres" ' de lo "ue en los o*os cuando uno se decide a o$tar $or los $obres ' acercarse a ellos# La! "#$ec"!"o#e! $e u# Je!%! !"# cau!a. Si ahora desde esa $tica elemental! ol emos a la $el%cula de Scorsese 1"u2 encontramos3# 6o me temo "ue dos $ie)as mal enca*adas otra e)0 $rimero un Jess indeciso ' cul$abili)ado! a*eno al Reino de &ios# =asta el $unto de "ue Judas! con su militancia )elote! tiene m(s $ro'ecto de ida "ue @l# 6 m(s $arece ser Judas el "ue "llame" a Jess! "ue no Jess el "ue llama a Judas# 4l autor $odr%a decir "ue esos $rimeros e$isodios se re,ieren a lo "ue se llam " ida oculta" de Jess! de la cual no sabemos nada ' en la "ue! $or tanto! el no elista $uede imaginar lo "ue "uiera# 4sto es erdad# +ero el cr%tico tambi2n $uede anali)ar lo "ue ha imaginado el no elista! ' $reguntarse $or "u2 lo ha imaginado as%# 6! con toda sencille) ' sin (nimo de herir! uno $uede lan)ar la $regunta de hasta "u2 $unto! desde los 4stados Cnidos .'! en general! tambi2n desde el +rimer Mundo/! se $uede com$render ' ace$tar un $ro'ecto como el del Reinado de &ios! cu'o uni ersalismo ' cu'a $arcialidad hacia los e5cluidos! nos obliga a $oner en cuestin todos nuestros mundos $articulares de $ri ilegiados# 6a $as la 2$oca en "ue los $intores dibu*aban a Jess con los estidos de su tiem$o ' en los decorados de su mundo# +ara $oder retratar a Jess! se con irti en criterio hermen2utico obligatorio la necesidad de ia*ar hasta donde 2l hab%a i ido! ' de conocer histricamente la 2$oca en "ue i i# =o' es $reciso dar un $aso m(s0 $ara $oder $intar a Jess no ha' "ue conocer solamente su
geogra,%a ' su historia# 4s $reciso adem(s ia*ar hasta los condenados de la tierra a "uienes 2l ino a llamar# 6 esta cla e hermen2utica es an m(s decisi a "ue la anterior# Mui)( $or la ,alta de ella! el Jess de Scorsese no establece relacin entre los indi iduos humanos ' el Reinado de &ios! sino "ue se limita deliberadamente .e intimistamente/ a a"uellos $or se$arado! dici2ndole a Judas "ue "siem$re habr( romanos"# Luego! en cambio! Scorsese le uel e m(s iolento "ue amoroso! haci2ndole re$etir la escena de los mercaderes del Tem$lo! ' esta e) con cierto regodeo agresi o# 6 no es "ue el amor no $ueda tener a eces sus dosis de iolencia .' los mismos e angelios testi,ican de esto en algn momento/# +ero en la $el%cula da la im$resin de "ue la iolencia domina sobre el amor# &ios ha iolentado a Jess $rimero# 4sto hace a Jess ser iolento con los otros# 6 acaba $idi2ndole "ue muera iolentamente# Sinceramente! uno no sabe si a"u% se ha ,iltrado inad ertidamente algo de ese "inconsciente iolento" del $a%s m(s $oderoso de la tierra# Cn inconsciente "ue! sin "uerer! $ro'ecta en Jess el a,(n norteamericano
&ASION DE JESUCRISTO
4s erdad "ue la ida de *ess entregada hasta la muerte $esa m(s ante &ios "ue todo el $ecado del mundo ' de los hombres# 4n este sentido satis,ace $or el $ecado humano! ' se con ierte en una o,erta incondicional e irre ersible de $erdn! $or $arte de &ios# 4sto lo entendieron los <$stoles en sus e5$eriencias $ascuales! al $ercibir "ue la Resurreccin de Jess no era algo e5clusi amente $ara 4l ' "ue le ale*ara de todos nosotros! sino algo en lo "ue todos estamos im$licados e incluidos ' "ue! $or eso! con ierte a Jess en "+rimog2nito" de todos los muertos ' en "Cabe)a" del nue o cuer$o de la humanidad trans,igurada! "ue la Iglesia debe antici$ar# <s% habla el Nue o Testamento# +ero esto no signi,ica en modo alguno "ue Jess tu iera "ue morir $or"ue la ira incontenible de &ios e5ig%a sangre inocente $ara satis,acerse# Jess tu o "ue morir $or una necesidad histrica bien $erce$tible0 su ida al ser icio del Reino le ant una oleada incom$rensible de con,licti idad# Todos los $oderes de este mundo e5$erimentaron esa ida de Jess como una aut2ntica amena)a# 6 en una reaccin ciega de autode,ensa! se aliaron todos $ara acabar con Jess# &e este modo! la clase alta saducea ' los sumos sacerdotes alegaron "ue era blas,emo el anuncio de un &ios cu'a realidad estaba medida $or esa dimensin del Reino ' de la Misericordia $ara con los de ,uera# Los )elotes consideraron blas,emo a un &ios "ue no se identi,icaba sin escr$ulos con los intereses socio$ol%ticos de Israel! incluso a tra 2s del odio ' de la iolencia# Los ,ariseos sintieron "ue la radicalidad de Jess amena)aba las di,%ciles con"uistas obtenidas $or ellos durante mucho tiem$o# 6 el $ueblo sinti "ue el camino de la con ersin del cora)n era una amena)a $ara ellos! "ue deseaban el camino de una sal acin ,(cil ' de una "bene,icencia" m(s rentable### 4n cuanto a los romanos! no sabemos si llegaron a $ercibir a Jess como una amena)a $ara el Im$erio o si! m(s sencillamente! reali)aron su arbitra*e entre Jess ' los *ud%os del modo m(s cmodo $ara sus intereses im$erialistas .es decir0 $re,iriendo no mal"uistarse a los *ud%os! aun a costa de sacri,icar a un inocente/# No lo sabemos con seguridad $or"ue e5iste la sos$echa ,undada de "ue los e angelistas! al $redicar a Jess en medio del im$erio romano! hubiesen duci,icado la conducta de los romanos $ara congraciarse a sus o'entes# 4n cual"uier caso! lo "ue s% es cierto es "ue los $oderes religiosos *ud%os temieron "ue la ida de Jess ,uese le%da $or los romanos como una amena)a $ol%tica- ' $or eso decidieron "ue "es me*or "ue muera uno $ara "ue no $ere)ca toda la nacin" .Jn 77!>I/# &e esta manera! la $retensin de Jess recibi las dos condenas m(5imas "ue $od%an $ronunciarse en a"uella 2$oca .' en todas las 2$ocas/0 era contraria a &ios ' era contraria a la $a) del im$erio# 6 Jess ,ue condenado como blas,emo ' como terrorista# 6 en esta condena hab%a algo de erdad0 Jess es una blas,emia inso$ortable contra todos los dioses de este orden $resente ' es! $or eso! una aut2ntica amena)a de sub ersin contra todo este orden $resente# Su condena $retende ser la sal aguarda de este .des/orden establecido# +ero no hace m(s "ue $oner de relie e la maldad del sistema0 la maldad de todo el g2nero humano en este mundo# < los hombres nos es mu' duro ace$tar esta re elacin# +or eso! a lo largo de la historia! los cristianos hemos ido buscando "cul$ables" sobre "uienes descargar la muerte de Jess# Cno de esos cul$ables ,ue durante cierto tiem$o el $ueblo *ud%o! dando lugar al catastr,ico antisemitismo de los cristianos# Otro de los cul$ables es &ios0 Jess no habr%a muerto $or"ue nosotros lo "uitamos de en medio! sino $or"ue &ios reclamaba su muerte $ara satis,acerse! $ara descargar sobre 2l el castigo "ue ten%a reser ado $ara nosotros# < la anterior e5cusa monstruosa de "los *ud%os" "ue daba lugar al
antisemitismo! suced%a ahora otra e5cusa m(s monstruosa de "la ira de &ios" "ue ha dado lugar a tantas ,ormas de antite%smo# 6 adem(s! ha' "ue notar cmo! con esta e5$licacin! se des alori)a totalmente la ida humana de Jess! de la "ue antes dec%amos "ue es el rostro o la re elacin de &ios $ara nosotros# Como de todas ,ormas Jess hab%a de morir! ' como esto era "lo nico im$ortante" de su e5istencia terrena $or"ue es en el su,rimiento donde satis,ace $or nosotros! la ida humana de Jess se con ierte en un sim$le "com$(s de es$era"! del "ue $uede $rescindirse en absoluto! ' cu'os contenidos son absolutamente indi,erentes# <lgo de esto es lo "ue re,le*a el Jess de Scorsese! dici2ndole a Judas0 dennciame! $or"ue tengo "ue ser matado# 4sta e a$oracin de la ida humana de Jess es un ,actor "ue! de rebote! conduce a la $2rdida de la humanidad de Jess Fen aras de su di inidadF "ue coment(bamos en el a$artado 7# &e este modo se cierra un c%rculo $er,ectamente icioso0 lo "ue im$orta de Jess no es su ida humana entregada hasta el derramamiento de sangre! sino slo esa sangre derramada# 6 la di inidad de Jess no es el <mor "ue se trans$arenta en esa ida entregada sino slo el ,actor multi$licador "ue hace "ue esa sangre derramada tenga un alor in,inito ' digno de &ios# < &ios slo le com$lace el dolor# 6 el dolor in,inito le com$lace de una manera digna de @l# M(s blas,ema "ue la idea de uan tentacin se5ual en Jess! es la idea de ese &ios "ue necesita er la sangre inocente $ara a$lacar su ira# 6 "ue esta idea no estaba ausente de muchas cristolog%as $reconciliares! lo muestran estos dos te5tos tomados de la $redicacin cristiana0 "1Mu2 es lo "ue conden a Jess a una muerte tan atro)3 1Kue +ilato3 1Kueron los escribas ' ,ariseos3 No hermanos m%os no# Kue la *usticia di ina "ue nunca "uiso decir ObastaO! hasta "ue le io e5$irar sobre ese su$licio# 4l Sal ador bondadoso agoni)aba colgado en el aire de tres cla os! derramaba l(grimas de sangre! sangraba $or todas $artes# +ero la *usticia ine5orable dec%a0 Otoda %a noO# Su tierna madre lloraba al $ie de la cru)! sollo)aban las $iadosas mu*eres! gem%an todos los (ngeles ' es$%ritus biena enturados ante tan cruel es$ect(culo# +ero la Justicia sin de*arse conmo er re$et%a0 Otoda %a noO# 6 no di*o O'a bastaO hasta "ue no le i e5halar el ltimo sus$iro# 1Mu2 dec%s ahora hermanos m%os3 Si la Justicia di ina ha tratado tan se eramente al Cnig2nito del +adre slo $or"ue hab%a tomado sobre s% nuestros $ecados Fo me*or0 la sombra de nuestros $ecadosF1cmo nos tratar( a nosotros "ue somos los erdaderos $ecadores3" .San Leonardo de +ortoFMauri)io# Sermn $ara misiones/ Lo m(s asombroso de este te5to es "ue! des$u2s de tan inaudita se eridad! la muerte de Jess no llega a satis,acer en realidad$or nuestros $ecados# Slo nos da un e*em$lo $aradigm(tico de cmo nos tratar( a nosotros la *usticia de &ios! 'a "ue as% trat al Inocente al "ue m(s amaba# 4sto mismo e5$resa el siguiente ,ragmento de un sermn del +# Segneri0 "La sangre de Jesucristo no debe haberse derramado en ano# +ero ha' "ue saber "ue la $rimera ,inalidad de Jesucristo en su $asin ,ue satis,acer a la Justicia di ina $or las in*urias "ue le hab%an hecho los hombres! ' as% acabar con el gran desorden "ue reinaba en el mundo! donde &ios su,r%a tan grandes ultra*es de todas $artes! ' no recib%a de nadie una satis,accin digna de @l ' "ue res$ondiera a la Grande)a de su Ma*estad Soberana# <hora bien0 al haberse cum$lido $lenamente esta re$aracin de la gloria de un &ios ultra*ado $or sus criaturas! "ue era el ,in $rimero ' $rinci$al de la $asin de Jesucristo! se sigue "ue! aun"ue todos los hombres se condenasen! la sangre de Cristo no habr%a sido derramada en ano! sino "ue su ,ruto ser%a mu' grande ' de in,inita gloria $ara la Ma*estad de &ios"#
Con absoluta lgica cartesiana .aun"ue no b%blica/ el autor! al haber a$licado a &ios un% ocamente el conce$to de re$aracin! ha acabado $or distinguirlo del de $erdn# &e acuerdo con sus $alabras Jess muere $or una e5igencia de la &i inidad! $ero no como sal acin de la humanidad# Su muerte satis,ace a &ios $ero no $or eso nos reconcilia con @l# +or eso la resurreccin de Jess est( de m(s en todas estas cristolog%as# 4s un $remio debido a Jess ' una muestra de su di inidad# +ero no tiene nada "ue er con nosotros ni con nuestra sal acin# 4l &ios de estas cristolog%as es slo "el &ios del miedo"# 6 esa imagen habita toda %a las cabe)as de muchos "ue dicen creer en @l# Los cristianos creemos F' debemos seguir $roclamandoF "ue Jess muri "$or nuestros $ecados"# +ero no $or"ue estos $ecados ,ueran "el $asi o" "ue &ios e5ig%a la ar con sangre! sino $or"ue ,ueron el agente "ue elimin al Se?or# +odemos decir "ue Jess satis,i)o $or nosotros! $ero no $or"ue la ira de &ios e5igiera esa satis,accin cruenta! sino $or"ue el amor de &ios con irti la misma mano "ue los hombres le antaban contra @l en una mano acogedora de los hombres# &ebemos decir "ue Jess nos reconcili con &ios! $ero no $or"ue &ios "le obligara" a $agar $or nosotros! sino $or"ue Jess est( tan solidariamente unido con nosotros "ue toda su ida entregada est( $uesta en nuestro haber# &ebemos decir "ue "hemos sido sal ados con su muerte" $ero no $or"ue &ios sea un &ios s(dico! "ue slo se alegra en la muerte! sino $or"ue no ha' nada tan grande ni tan alioso .Dob*eti amente hablandoE/ como el amor "ue no retrocede ni ante la $ersecucin ' la muerte! 6 si nosotros no somos ca$aces de llegar a tanto! no im$orta $or"ue $ara eso Jess lleg $or nosotros# Todo este lengua*e es ine itablemente a$ro5imado ' simblico! como $asa siem$re "ue el hombre intenta hablar de sus relaciones con &ios# +ero Fen su ine itable analog%aF es in,initamente m(s e5acto "ue el otro lengua*e del &ios cruel# +ara el Nue o Testamento! &ios ha sido 4l el autor nico de nuestra sal acin! nunca el obst(culo m(5imo $ara ella# 6 los hombres somos el ma'or obst(culo a nuestra $ro$ia sal acin! no los deseosos de ella! $ero im$edidos de ella $or un &ios engati o# Tanto "ue Ftambi2n $ara el Nue o TestamentoF des$u2s de Jess han desa$arecido $ara siem$re! ' han "uedado desenmascarados! todos los sacerdotes ' los mediadores "ue "o,recen a &ios sacri,icios $or los hombres"# Sacri,icios intiles ' "ue $or eso hab%an de estar siendo re$etidos constantemente# <hora "de una e) $ara todas"! la ida entregada de Jess ha reali)ado a"uello "ue todos los sacri,icios ' todos los sacerdotes antiguos no consegu%an reali)ar0 agradar a &ios# Ot'a (e) $e la teologa a la pelcula Mue la $el%cula de Scorsese re)uma una es$ecie de eneracin $seudorreligiosa $or el dolor ' $or la sangre! lo $onen de mani,iesto a"uellas $alabras de Jess a Judas0 "I ,inall' understand0 the cross" .$or ,in lo entiendo0 morir en cru)/# 4l t2rmino de la conciencia de misin de Jess no es el Reino ni la +aternidad de &ios ."ue a largo $la)o $ueden lle ar hasta la entrega de la ida/! sino "ue es inmediatamente la muerte cruenta# 4sto mismo muestra la secuencia rid%cula en "ue Jess se arranca del $echo el cora)n en medio de un chorro de sangre# Toda su ,uer)a $arece residir en una irtud m(gica de la sangre! "ue es algo mu' distinto de esa ,uer)a di ina de un amor "ue no retrocede ni ante la sangre# +ero los cristianos slo creeemos en esto segundo# No en a"uello otro# 6 como el alor de la sangre 'a lo e5$lica todo! ocurre "eu Scorsese se "ueda sin e5$licacin histrica de la cru) de Jess# +or eso ha de recurrir a la absurda ,iccin de "ue Jess! en su condicin de car$intero! hab%a ,abricado cruces! $ara "ue as% le remuerda la conciencia ' le enga de ah% la idea de la cru)# +ero en realidad! no hac%a ,alta "ue a Jess "le iniera" la idea de la cru)#
Su ida lle aba 'a a ella! sin necesidad de "ue se la im$usieran otros# Kinalmente a?adamos "ue alen tambi2n $ara este a$artado todas las consideraciones sobre la iolencia como ,actor inconscientemente estructurador de la cultura norteamericana! "ue hemos sugerido en el a$artado anterior# No es necesario re$etirlas a"u%! aun"ue a"u% $arecen encontrar su cam$o $rinci$al de a$licacin! ' una con,irmacin im$ortante#
&esde el comien)o de su a$aricin! los o'entes de Jess se e5tra?aban $or"ue "hablaba con autoridad interior" ' no como los sabios o las autoridades o,iciales# 4sta obser acin "ue re$iten dos o tres eces los e angelios! tiene todos los isos de ser histricamente e5acta# 6 esta "autoridad" de Jess no siem$re era halagadora $aa el auditorio# La conducta ' las $alabras de Jess derriban in,inidad de $ie)as sagradas de a"uella estructura social# Jess se desmarc de la Le' .la sacrosanta Torah/ de los *ud%os! tu o con,lictos con la institucin del Tem$lo .no meramente con los abusos econmicos "ue $ulular%an en su alrededor! sino con esa "teolog%a" "ue $retende dis$oner de &ios al tenerlo "encerrado" en un lugar santo! ' "ue *erar"ui)a a los hombres segn su $ro5imidad a ese lugar/# Result $ro ocati o $or su conducta con las mu*eres "ue hac%a saltar in,inidad de tabs o$resores- consider "ue! al lado de la urgencia del Reinado de &ios! muchas de las $rescri$ciones sociorreligiosas de su sociedad eran ,utilidades de "muertos "ue entierran a sus muertos" .c,O Lc P!LI/- in it a "uienes "uer%an seguirle a "sentarse a la mesa con $ublicanos" o a " ender cuanto ten%an ' entregarlo a los $obres"- $arece "ue ,ue acusado de ser un "eunuco" $or"ue no se le conoc%a mu*er a $esar de su $ro ocati a cercan%a a todas las mu*eres- su$o sacar del ,ondo de muchas $esonas "ue se acercaron a 2l! una ,uer)a so$rendente "ue ellos desconoc%an F' "ue @l llamaba ,eF $ero "ue se re el ca$a) de de ol er la salud $s%"uica a muchos des"uiciados ' a eces tambi2n la salud ,%sica a ciegos! co*os ' sordos# Su o) $enetrante llamaba "se$ulcros blan"ueados! gu%as de ciegos ' e5hibicionistas" a todas las autoridades religiosas .c,# Mt 89/! $ero! al contacto con @l! renac%a la mu*er en la $rostituta! nac%a el ser humano en los ni?os .tan $oco im$ortantes en a"uella estructura social/! ' los hombres comen)aban a sentirse de eras hombres# Cauti ador ' desconcertante a la e)! lo ,ue de una manera normal! en toda la estructura de su e5istir humano! ' no en momentos aislados de $articular e5altacin# La gente dec%a! a la e)! "ue "nadie hab%a hablado como @l"! $ero "ue ""ui2n iba a $oder sal arse si las cosas eran as%"# <dmiraban la ,uer)a de la con iccin con "ue hablaba! $ero se $reguntaban de dnde le en%a 2sta! $or"ue no hab%a tenido estudios o,iciales ni hab%a sido disc%$ulo de los grandes maestros del momento# +ero si la conducta ' la $alabra de Jess trastocaban in,inidad de usos ' normas ' alores sacrosantos de su entorno sociorreligioso! tambi2n las $ersonas $articulares se e%an $ro ocadas o $uestas del re 2s al entrar en contacto con @l# +or lo general! los dolientes escuchaban esa $alabra "ue es de las "ue m(s eces a$arecen en los e angelios0 "ten con,ian)a"# Otros eran in itados a con ertirse ' no $ecar m(s# +ero los "ue se hallaban en situacin m(s normal! o'eron otra $alabra m(s im$ositi a ' sin a$elacin $osible0 "s%gueme"# <ntes de saber "ui2n era ese Jess! muchos de los su'os se ieron con,rontados con esa in itacin a$remiante "ue brotaba de una irradiacin e5tra?a# 6 curiosamente! muchos de ellos "de*adas todas las cosas le siguieron"# 6 an ho'! antes "ue nada! Jess $arece ser "el desconocido "ue dice S%gueme" .<# SchQeit)er/# No $uede haber re,le5in cristolgica neutra! "ue $retenda no haber tomado $artido ante este "S%gueme"# Si ha tomado $artido $ositi amente! los resultados del estudio se uel en relati os $or"ue a"uella $ersona! con $alabras del $ro$io Jess a alguien "ue no era de los su'os! "no estar( le*os del Reino de &ios"# +ero si la re,le5in intenta escabullir esta $regunta! 'a habr( desconocido decisi amente a Jess! aun"ue luego el in estigador traba*e mucho ' bien sobre in,inidad de datos "ob*eti os"! como los sentimientos %ntimos de Jess o la autenticidad de los lien)os "ue le
en ol ieron# Las in,ormaciones "ue este ti$o de estudios generan! sir en $ara $oco cristolgicamente hablando# O! con otras $alabras0 no se $uede $rescindir del rasgo de "ue <"uel mismo FDe5actamente el mismoEF "ue dec%a "todo el "ue no est( contra osotros est( con osotros"! ' "ue $on%a en $r(ctica esa norma de*ando "ue otros "echaran demonios en su nombre aun"ue no ,uesen de los su'os" .c,# Mc P!9R/! ese hombre tan tolerante era el mismo "ue dec%a0 ""uien no est( conmigo est( contra m%"# Irradiacin ' desconcierto# Llamada interior "ue res$ond%a a la llamada e5terior de Jess! $ero 2rtigo $or"ue se e%a uno lle ado "ui)(s a donde no ten%a ,uer)as $ara ir# <mbos $olos $onen en marcha un $roceso! cu'o balance es a"uella $regunta siem$re $endiente0 1"ui2n es este hombre3 1&e donde brota esa con iccin "ue le mue e3# 6 esta $regunta no hace m(s "ue agrandarse ante el ,inal ,racasado de Jess# +ero esa $regunta es su legado histrico '! sin $asar $or ella! no ha' modo de acercarse a @l# El Je!%! $e Sco'!e!e ca'ece $e auto'"$a$. La cristolog%a escolar anterior al ;aticano II ol id muchas eces este acceso a Jess! "ui)(s lle ada $or un a,(n medio noble ' medio $ol2mico de con encer# Cre' "ue le ten%a su,icientemente conocido ' asegurado llam(ndole "&ios"! ' $retendiendo conocer al margen de Jess lo "ue "uer%a decir esta $alabra "&ios"# &e este modo "ui)( cre' tambi2n "ue $od%a inmuni)arse $ara no "uedar e5$uesta al im$erati o de seguimiento ' a la $er$etua desinstalacin "ue $ro oca Jess# 6 de este modo! muchas eces! aun hablando de @l! $as de largo ante @l# 6 este $asar de largo se re,le*a tambi2n en el Jess de la $el%cula "ue di origen a estas $(ginas# 4l Jess de Scorsese no "llama" a nadie# No o,rece seguridad alguna $ro,unda# No tiene en realidad nada "ue comunicar! sal o en algunos momentos aislados .' a eces bastante bien ,ilmados/! $ero "ue $arecen ser chis$a)os ,ugaces de e5altacin "ue constitu'en un $ar2ntesis m(s "ue una estructura de su ida# Jess casi slo i e el indi idualismo de su $ro$io $roblema $ersonal# 4sto es lo "ue lo mue e# 4sto es &ios $ara @l0 la causa de su $roblema $ersonal mucho m(s "ue la conciencia de ser un $uente hacia los hombres# GCom$(rese esa imagen de Jess con ,rases como Mt >!:J ' otras arias de los e angelios! en "ue Jess em$alma su e5$eriencia de &ios con lo "ue dice sobre los hombresH# 6 as%! cuando cua*a en 4l una con iccin! slo es la con iccin de "ue tiene "ue morir cruci,icado "$ara $agar"# 4l mismo angelSdemonio de la escena de la tentacin ."ue 'a di*imos "ue no es $ro$iamente tentacin! sino una es$ecie de delirio ante mortem/! le dir( "'a has hecho bastante"# +ero en Jess no se trataba de @l! ni de hacer @l lo bastante# Sino "ue se trataa de los hombres- ' de los hombres desde la $articular e5$eriencia de &ios "ue Jess ten%a# 4sto es lo "ue $arece ,altar en el $lanteamiento de la $el%cula# 6 $recisamente $or ello! ese Jess no irradia! no trans,orma# Slo causa una e5tra?e)a curiosa#
CONCLUSIN
Lo "ue hemos $retendido hacer a"u% no es una cristolog%a! sino escasamente unas "l%neas maestras" "ue! en mi o$inin! deben enmarcar toda $osible re,le5in cristolgica# 1+or "u2 necesitamos tanto la humanidad de Jess3 +or"ue! al ser Rostro ' Trans$arencia de &ios! se con ierte $ara nosotros en inter$elacin de &ios! en cr%tica a nuestras ,alsas im(genes de &ios ' en Norte $ara el "ue i ir# Como inter$elacin de &ios! la cristolog%a acaba en una llamada al seguimiento# Como cr%tica! la cristolog%a libera del dios del miedo! del dios de la ,uer)a ' del dios mara illosista! milagrero o mani$ulable# 6 como rostro de &ios! la cristolog%a orienta la ida del hombre hacia el traba*o $or esa situacin en la "ue a'an res$landeciendo la ,raternidad! la libertad ' la ,iliacin di ina .o dignidad su$rema/ de los hombres! $ara "ue se cum$la la oluntad de &ios as% en la tierra como en el cielo# 4sa situacin "ue Jess llam "Reino de &ios"# Luego de este marco "ueda casi todo $or decir# No hemos hablado a"u% de la Resureccin "ue es el Centro de la cristolog%a# Ni de las di ersas e5$resiones de la ,e neotestamentaria! "ue habl del =ombre &e,initi o! del &ios anonadado! del Liberador hecho maldicin $or nosotros! del nico Se?or de nuestras idas! del +rimog2nito entre muchos hermanos! del =i*o de &ios! del nico sacerdote $osible! de la reconciliacin de lo humano con lo &i ino! de la reca$itulacin de todos los hombres en Jesucristo! de la <utocomunicacin de &ios "ue hab%a $lantado su tienda entre nosotros! ' de la a$aricin de la Aondad ' la humanidad de &ios### Todo eso ' mucho m(s "ueda $or hacer a"u%# Si ahora hemos de ol er $or ltima e) a Scorsese! un cre'ente deber( $ensar antes "ue nada "ue esta es la enta*a decisi a de la ,e0 cuando me $arece "ue alguien "trata mal" a Jess no es lo mismo "ue si tratara mal a Scrates! o a Gandhi o a +ablo Iglesias# +or"ue en estos ltimos no $odemos tener m(s "ue una ,e humana# 6 esta ,e humana "ueda lgicamente a,ectada $or el mal trato# 4n Jess en cambio se nos in ita a creer con una ,e religiosa# 6 "uien de eras cree en Jess con una ,e religiosa! $ercibe claramente "ue ese mal trato de los hombres no $uede a,ectar a Jess# 6 esto es lo "ue ha $ercibido la inmensa ma'or%a de los cristianos! "ue no ha considerado necesario sumarse a todas esas $rotestas! tan calle*eras como minoritarias# 4s algo as% como si un hombre tira una $iedra al cielo0 no llegar( hasta el cielo! ' "ui)(s acabe ca'endo sobre 2l# Slo la $iedra "ue el hombre tira a otros hombres o a s% mismo! a,ecta dolorosamente a &ios# 6! $or eso! ha' causas mucho m(s sagradas $or las "ue mani,estarse! ' toda %a m(s $ara un ciudadano norteamericano! "ue una ,lo*a o desen,ocada $el%cula sobre Jess# Los $ro,esionales tendemos a $ensar "ue todo intento de re$roducir a Jess de Na)aret en una no ela o $el%cula est( de antemano condenado al ,racaso0 $ues de lo "ue $uede ser dicho no sabemos su,iciente- ' lo "ue creemos saber no es $ara ser contado en una $el%cula o no ela! sino $ara ser i ido en esta realidad# 4l Jess de Scorsese es $or eso tan discutible como el de Te,irelli! aun"ue este ltimo se irritase con a"u2l! $or"ue 2l era m(s con,orme al sistema ' menos reacti o "ue a"u2l# +ero seguramente "ue estos intentos son ine itables! $or"ue es lgico "ue el artista "uiera hablar de a"uello "ue ama o le $reocu$a# <ntes de Scorsese ' Te,irelli! tambi2n no elaron a Jess Mauriac o +a$ini! o Ba)ant)aNis! o +assolini o muchos otros# 6 una e) "ue se ha $roducido el intento! ' aun"ue ha'a ,racasado! "ui)(s lo $ertinente ' lo cristiano no ser( incul$ar al autor! sino darle acogedoramente la mano ' re$etirle a"uel adagio de los antiguos romanos0 in magnis oluisse satis est .en las grandes em$resas! 'a es mucho haberlo intentado/#
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