Carl Schmitt, Polticamente Incorrecto

por Luis R. Oro Tapia

Este ao se conmemora el vigsimo aniversario del fallecimiento de Carl Schmitt (18881985). En el mundo his !nico" hasta el momento" dos revistas es aolas han dedicados n#meros monogr!ficos a l. $n an!lisis articular

Este jurista y politlogo alemn fue en vida un pensador controvertido y lo sigue siendo an despus de muerto. Lo cierto es que tena algo de sofista. Era, en efecto, un polemista brillante e irritante. E asperaba a sus interlocutores por el carcter pun!ante de sus argumentos, por la radicalidad de sus propuestas tericas y por el desenfado con que e presaba aquello que era, y sigue siendo, polticamente incorrecto. "ambin fue #ombre de compromisos polticos. $u ad#esin al nacional socialismo pronto tuvo un revs, pues cay en desgracia ante los jerarcas del rgimen. $e le acus de deslealtad por mantener vnculos con intelectuales judos. La acusacin no era infundada. %no de sus amigos ms clebres fue Leo $trauss &'())*')+,- con quien mantuvo una larga relacin que se inici en la dcada de ')./ y que e pir con la muerte de ste en ')+,. 0or su parte, Leo $trauss, el actual gur de los neoconservadores norteamericanos y mentor intelectual de algunos personeros de la administracin 1us#, como 2onald 3umsfeld y 2ic4 5#eney, nunca reneg de sus vnculos y afinidades intelectuales con quien fuera su maestro y amigo. $c#mitt sigue suscitando polmicas en la actualidad. En el mundo #ispanoamericano, inicialmente, fue acogido en las filas de la mayora de las corrientes de derec#a, especialmente en los crculos conservadores. En cambio, en el mundo anglosajn, en la actualidad, es reivindicado, como analista poltico, por intelectuales que simpati!an con corrientes de i!quierda como 5#antal 6ouffe. 7u paradoja. 8$e trata de una contradiccin9 8: ser otro de los tantos malos entendidos que #a suscitado la lectura de sus obras9 0ara saberlo, es necesario preguntarse si el pensador y jurista alemn tiene puntos de friccin o de afinidad con ambas corrientes. 5reo que no se puede tildar a $c#mitt como un conservador a secas. ;ay aspectos de su pensamiento que estn en franca oposicin al conservadurismo como, por ejemplo, su rec#a!o a la idea de 2erec#o <atural y el escarnio que #ace de la teora de los valores. 3especto al mar ismo nunca acept la tesis de la superacin del conflicto, de la e tincin de las relaciones de poder y en ltima instancia de la poltica. Las aspiraciones de esta ltima corriente se basan, segn $c#mitt, en una concepcin demasiado optimista de la naturale!a #umana. "al presuncin es desmentida por la e periencia #istrica y por nuestra propia observacin de la realidad. =s, $c#mitt se situara en una especie de tierra de nadie al discrepar en aspectos fundamentales con cada una de las corrientes ms emblemticas de la derec#a y la i!quierda. 0ero 8#ay algn punto en que $c#mitt coincida, a la ve!, con el conservadurismo y el mar ismo9 > si e iste 8cul es9 $c#mitt es un autor difcil de encasillar. 0ero se puede clasificar, sin lugar a dudas, como un pensador antiliberal. > es precisamente este punto el que permite e plicar por qu es reivindicado por dos tradiciones, que a pesar de ser opuestas, coinciden en un aspecto que para ambas es crucial? la crtica al liberalismo. Lo que #a cautivado en los ltimos a@os a algunas corrientes de i!quierda es, concretamente, el antiliberalismo que est implcito en sus obras. 5uando el mar ismo #a cado en el descrdito por el fracaso de los socialismos reales, 8desde qu ptica se puede seguir criticando al liberalismo con alguna probabilidad de ito9 2esde una perspectiva lo ms alejada posible del pensamiento que suscit la bancarrota.

En este #ori!onte, para muc#os de abatimiento, aparece $c#mitt como un aliado que viene de fuera de las filas de la i!quierda. <o obstante, su contribucin es bienvenida en cuanto se trata de una colaboracin que proviene de un Aenemigo fraternalB a la que es preciso rescatar en lo que tenga de til. Es as como $c#mitt se constituye en un referente para cierta i!quierda despus de la cada del 6uro de 1erln, cuando una parte de ella qued en estado de orfandad poltica e intelectual. En ese conte to, el jurista alemn constituye un #alla!go, porque su crtica al liberalismo no proviene de la vertiente mar ista. El arsenal de argumentos contra el liberalismo que proporciona $c#mitt tiene una impronta realista. $u crtica es elaborada a partir de la observacin de la realidad y no a partir de presunciones metafsicas. $c#mitt #ace comparecer a la retrica liberal &que tiene por finalidad perfilar una imagen del mundo acorde a sus intereses- ante la realidad sociopoltica y cultural que ella #a creado. La primera est constituida por el orden que en cierta manera ya #a configurado y la segunda por el mundo que #a prometido que pronto vendr. El resultado de tal operacin es el desenmascaramiento del discurso y la mitologa poltica liberal. :tro punto que convirti a $c#mitt tempranamente en un pensador controvertido, en cuanto suscit y sigue suscitando #asta #oy en da antipatas y simpatas igualmente radicales, es su discutida concepcin de la poltica como la relacin amigo enemigo. 0ara $c#mitt la poltica surge en situaciones de antagonismo e tremo en la cuales los #ombres se alinean en amigos y enemigos con la finalidad de defenderse de las agresiones de otras colectividades o con el propsito de atacar a otros grupos. "ales situaciones ponen en riesgo la vida de los individuos, puesto que dic#a relacin supone la posibilidad real de matar fsicamente y de ser destruido por otros. =l respecto cabe preguntarse si $c#mitt se complace o no ante una eventualidad de esa ndole. La respuesta es negativa. 0ara $c#mitt la relacin amigo enemigo no es normal ni deseable. Es ms, se puede decir que en cierta manera es detestable. 0ero, lamentablemente, es parte de la realidad y por ser tal no se puede desconocer. Estimular dic#a relacin es regocijarse ante la posibilidad de una guerra internacional o civil. Esta ltima supone un conflicto irresoluble entre grupos al interior del Estado. La #ostilidad entre los bandos suscita una situacin de anormalidad que lleva a la anarqua. $c#mitt es un pensador del orden. 2etesta el caos, al igual que su maestro ;obbes. $u temor al desorden lo lleva a desconfiar incluso del pluralismo al interior del Estado, porque puede eventualmente generar las condiciones para que surja la polaridad amigo enemigo y estalle una guerra civil. En efecto, una de sus preocupaciones principales es cmo evitar la posibilidad de que surja tal polaridad y no alentarla. $i la poltica se caracteri!a por la #ostilidad entre colectividades organi!adas y $c#mitt no la visuali!a con simpata, entonces tambin cabe preguntarse si $c#mitt, enjuiciado desde la lgica de su propio planteamiento, 8es un pensador poltico o antipoltico9 La respuesta es ambigua, porque es ambas cosas a la ve!. En lo que respecta al plano intraestatal es un pensador antipoltico, en cuanto rec#a!a todo atisbo de antagonismo que pueda alcan!ar el umbral de la relacin amigo enemigo. En el plano e terno, sin embargo, es un pensador que afirma la e istencia de lo poltico, no como algo deseado, sino como un dato bsico de la realidadC en cuanto la enemistad irrumpe con mayor frecuencia en el plano de las relaciones internacionales. 0ero en ltima instancia para $c#mitt la poltica es algo ineludible. 0orque el #ombre por naturale!a no solamente est abierto a la amistad, sino que tambin a la #ostilidad. > esta ltima lo convierte en un ser riesgoso y peligroso para los dems, en cuanto est abierto a re@irse con sus congneres y a tener conflictos con ellos. En la medida que el antagonismo sube de intensidad se configura la relacin amigo enemigo y se entra de

lleno en el campo de la poltica. =ceptar tal antagonismo es algo muy diferente de elogiarlo. Las crticas cidas de $c#mitt van contra aquellos que intentan ocultar o desconocer dic#a realidad. 0ara $c#mitt negar la #ostilidad es ignorar una peculiaridad desagradable &pero decisiva- de la naturale!a #umana y desconocer el rol que ella #a tenido en la #istoria. =s, abominar de la concepcin sc#mittiana de la poltica sera abominar contra una parte de nosotros mismos. * D*D *DDD DDD* Luis 3. :ro "apia Bibliografa EFos Ggnacio Hsque!? La izquierda mira hacia Carl Schmitt. En revista Ciudad de los Cesares <I J(, $antiago de 5#ile, verano de .//K. ELuis 3. :ro "apia? Crtica de Carl Schmitt al liberalismo. En revista Estudios Pblicos <I )(, $antiago de 5#ile, oto@o de .//L. E iste versin electrnica en el siguiente sitio #ttp?MMNNN.cepc#ile.clMdmsMlangO'MdocO,L,).#tml Por Fermin Adrian Rodriguez

Biopoltica: crtica de la normalidad humana

A partir de los ltimos trabajos de Michel Foucault se ha desarrollado una reflexi n !"ue inclu#e a autores tan di$ersos como %illes &eleuze' %iorgio Agamben' (la$oj )ize* o +oni ,egri! en la "ue se piensa crticamente al poder como una m-"uina "ue separa # distribu#e en la poblaci n lo humano # lo inhumano' lo normal # lo anormal' lo sano # lo enfermo. /s una lnea filos fica de alto contenido pol0mico pero' sobre todo' de gran producti$idad te rica # poltica. 1n debate en el "ue las nociones de seguridad e inseguridad' tan de moda' no dejan de ser re$isitadas.

2a noci n de biopoltica sir$e para iluminar una franja opaca de experiencia' no cartografiada por la filosofa poltica cl-sica' donde la $ida # lo $i$iente' la turbulenta e inestable materialidad del cuerpo biol gico de la especie' se con$ierte en el blanco de una nue$a forma de poder. 1n poder "ue' en principio' produce la $ida' trabajando en el umbral "ue separa # distribu#e sobre el plano neutro de la poblaci n lo humano # lo inhumano' lo normal # lo anormal3 la $ida polticamente cualificada' inscripta en las redes cada $ez m-s tenues de la protecci n social' # la $ida desnuda' en estado de emergencia' abandonada a la indigencia # a la $iolencia soberana. 4acilando entre el hacer $i$ir # el dejar morir' entre la inclusi n # la exclusi n' ha# un biopoder "ue comienza cuando el /stado renuncia a su derecho de ejercer el control por"ue prefiere dejar $egetando' en un espacio legal turbio # difuso' masas de indigentes' de enfermos' de desempleados' de minoras raciales' de inmigrantes

indocumentados' de los presos # las $ctimas de la $iolencia imperial. 56u0 ocurre cuando la carne palpitante del hombre $i$iente3 la $ida "ue en dese"uilibrio permanente empuja desde la noche biol gica del cuerpo # de la especie3 la $ida org-nica "ue ha# "ue conser$ar' defender' intensificar' multiplicar' reproducir' prolongar artificialmente' pero tambi0n' en su re$erso' explotar' eliminar' exterminar' precarizar' $aciar de humanidad' sube como una marea ciega hasta la superficie de un poder "ue comienza a inter$enir disciplinaria # gubernamentalmente sobre a"uello "ue en el mundo cl-sico estaba reser$ado a la esfera pri$ada de la casa # la familia7 &urante milenios' el pensamiento cl-sico separ la $ida poltica de los ciudadanos de las acti$idades relacionadas con la conser$aci n # reproducci n de la $ida: ser libre en la polis griega' explica 8anna Arendt' significaba no estar sometido a las necesidades $itales. Por"ue en el mundo de la polis' las necesidades 9la alimentaci n' la salud' la super$i$encia de la especie: caan en la esfera de la organizaci n dom0stico;pri$ada !un -mbito prepoltico donde moraban las mujeres' los ni<os # los escla$os bajo el gobierno eficiente del cabeza de familia!. /l hombre era entonces un aristot0lico animal $i$iente' capaz de existencia poltica desde el momento "ue abandonaba el hogar # entraba en la esfera pblica donde se gobierna # se legislan los asuntos pblicos. Pero cuando el mundo de las necesidades b-sicas # de los intereses pri$ados ingresa al -mbito de la poltica' el poder reacciona redefini0ndose como biopoder !un poder "ue ampla su campo de inter$enciones # hunde sus mecanismos en el sustrato biol gico del cuerpo ahora biopoltico de la sociedad!. 2a modernidad comienza con esta suerte de giro biopoltico por el "ue el hombre' segn un an-lisis #a cl-sico de Michel Foucault en 2a $oluntad de saber' pasa a ser el animal =en cu#a poltica est- puesta en entredicho su $ida de ser $i$iente>. &esde entonces' ser- cada $ez m-s difcil distinguir entre $ida natural # $ida poltica. %obernar ser- una cuesti n de $ida m-s "ue de muerte' de hacer $i$ir m-s "ue de hacer morir ! $ida como materia biopoltica inter$enida # asistida por tecnologas de un gobierno "ue' m-s "ue al ni$el de los derechos # las le#es' funciona al ni$el macroecon mico del /stado # sus ri"uezas creando condiciones de $ida para la poblaci n 9demografa' seguridad social' planes sanitarios' polticas reproducti$as' control de la inmigraci n:.

56u0 ocurre cuando el poder busca el bienestar m-s "ue la obediencia del sujeto de la le#7 56u0 ocurre cuando los mecanismos de la soberana "uedan excedidos por un nue$o r0gimen de poder "ue' instrumentado por expertos gerenciadores # tecn cratas' se mete literalmente con !o' mejor' se mete en! la $ida' tomando a su cargo cuestiones como la natalidad' la longe$idad' la salud' la herencia biol gica7 56u0 ocurre cuando existe la posibilidad cientfica de transformar la $ida3 cuando en nombre de una $ida "ue ha# "ue defender # optimizar' fen menos como el hambre' la enfermedad' las epidemias' los accidentes' la sexualidad' las condiciones de $ida 9h-bitat' dieta' etc.:' ingresan dentro de los c-lculos de un poder "ue se fortalece al reforzar la $ida7 /l poder se transforma' pero no a la manera de un dar?inismo social' donde la naturaleza determina la poltica. &esde "ue la poltica impregna la $ida' la naturaleza deja de ser =natural>' desestabilizando toda definici n permanente # ahist rica de naturaleza humana. 6ue el bienestar' la prosperidad' las carencias # la ri"ueza de una sociedad sean preocupaciones "ue migran del espacio prepoltico de la casa' donde gobierna el padre de familia' al interior de la administraci n del /stado' 5significa una estatizaci n de la sociedad7 5@' por el contrario' se trata de lo "ue Michel Foucault haba comenzado a pensar en su ense<anza entre los a<os ABCD # ABCB como =gubernamentalizaci n> del /stado !un /stado "ue no busca la obediencia de las personas jurdicas sino la gesti n eficiente de la seguridad # el

bienestar de una sociedad entendida como conjunto de seres $i$os7 Por"ue si la soberana se juega en el campo de la obediencia # el sometimiento al orden de la le#' el gobierno de la $ida # sobre la $ida' inter$iene sobre un ni$el de la realidad "ue "ueda afuera del -mbito de los derechos indi$iduales' en el campo fluido e impersonal de la poblaci n. Eomo el pasado se transforma permanentemente a la luz del presente # de sus luchas' con$iene localizar el sitio de la exca$aci n "ue' en ABCF' emprendi Michel Foucault. Promediaban los a<os setenta # las polticas econ micas del neoliberalismo' elaboradas despu0s de la guerra por economistas alemanes # norteamericanos' comenzaban a colonizar' desde el /stado' la sociedad. /n 4igilar # castigar 9ABCF:' Michel Foucault $ena de mostrar el funcionamiento de un poder disciplinario "ue' en el taller' la prisi n' el cuartel' el aula o el hospital' produce cuerpos econ micamente tiles aun"ue polticamente d ciles. Pero hacia ABCD' toda la ense<anza # la preocupaci n de Foucault se instala en un nue$o estrato del poder "ue no puede reducirse a los mecanismos de la soberana ni de la disciplina. A lo largo de sus seminarios en el EollGge de France 8a# "ue defender la sociedad' (eguridad' territorio' poblaci n # /l nacimiento de la biopoltica' Foucault descubre' confundida con las micro pr-cticas de la disciplina' una macroeconoma del poder "ue no trabaja al ni$el indi$idual de los cuerpos sino sobre el espacio mltiple de la poblaci n. A partir del siglo H4III' con el nacimiento de la biopoltica' gobernar en el sentido moderno del t0rmino ser-' a la manera de (armiento o de Alberdi' poblar !esto es' transformar el cuerpo poltico de una sociedad compuesta de ciudadanos en el cuerpo biol gico de la poblaci n' entendida como entidad demogr-fica "ue ha# "ue defender' alimentar' fortalecer' reproducir' expandir en cuanto a sus posibilidades cuerpos d ciles separados de sus fuerzas' des;subjeti$ados en t0rminos polticos # re;subjeti$ados en t0rminos econ micos como fuerza de trabajo. /l antiguo derecho de hacer morir # dejar $i$ir del soberano se transforma. 4i$ir sujeto al poder absoluto del soberano es $i$ir bajo la pena de muerte diferida por un poder "ue se abstiene de matar. 4i$ir es la excepci n3 morir es la regla. Pero con la gubernamentalidad la f rmula se in$ierte: el poder de gobernar es un poder de hacer $i$ir la $ida' expandi0ndola # reforz-ndola. Pero para hacer $i$ir' la gubernamentalidad' adem-s de producir condiciones de $ida a una escala demogr-fica' crea en los bordes de la poblaci n $idas desamparadas' despojadas de humanidad # pri$adas de toda protecci n jurdica. 2as polticas de derechos humanos' esto es' el derecho a tener derechos o a simplemente estar $i$o' nacen en el siglo HH en torno a estos ncleos opacos de $ida desnuda' objeto de $iolencia racista' de terror # de exterminio por parte del /stado. /n textos como 8omo (acer. /l poder soberano # la nuda $ida # 4ida precaria. /l poder del duelo # la $iolencia' %iorgio Agamben # Judith Butler han a$anzando respecti$amente sobre el terreno de la gubernamentalidad' m-s all- del punto en "ue la abandon Foucault antes del giro 0tico de su reflexi n. /n efecto' en 8ermen0utica del sujeto o en el segundo # tercer tomo de 8istoria de la sexualidad' Foucault reorienta su reflexi n sobre el gobierno de las poblaciones hacia el problema del gobierno # cuidado de s de un sujeto de deseo "ue' en nombre del =derecho a la $ida' a la felicidad' a la salud' a la satisfacci n de necesidades>' se sustrae a la gesti n estatal del cuerpo # sus placeres 9$er 2a $oluntad de saber:. 5Pero no es contradictorio !obser$a %iorgio Agamben en

=2a inmanencia absoluta>' un artculo dedicado a %illes &eleuze! "ue =la libertad # la felicidad de los hombres se juegan sobre el mismo terreno !la $ida desnuda! "ue marca su sujeci n al poder>7 5,o es contradictorio "ue la $ida' como campo de normalizaci n # de control' sea el mismo terreno donde se multiplican los mundos # estilos de $ida posibles' donde la $ida proliferante # en continuo de$enir' en su capacidad de des$o' desafa desde los m-rgenes el orden normati$o de la sociedad7 Foucault plantea "ue entre el poder soberano' el poder disciplinario # el biopoder no ha# una sucesi n hist rica' sino relaciones de complementariedad. %iorgio Agamben # Judith Butler han profundizado en esa direcci n' analizando la articulaci n entre el modelo de poder jurdico;institucional # el modelo biopoltico. /xisten en el interior del /stado ncleos de soberana donde la $ida de ciertos indi$iduos # grupos "ueda brutalmente expuesta a los mecanismos del poder. &e hecho' la esfera poltica se funda en la producci n de una $ida nuda excluida del campo de los derechos !o mejor dicho' segn la f rmula de Agamben' una $ida incluida bajo la forma de la exclusi n!. (e trata de un poder "ue a diferencia de las micro;pr-cticas de la disciplina' renuncia a ejercer control # protecci n' dejando la $ida expuesta a formas extremas de la $iolencia. 2os campos de concentraci n del nazismo' los centros clandestinos de detenci n de la dictadura o la c-rcel de %uant-namo' son laboratorios biopolticos extremos donde el poder de hacer $i$ir se superpone con la extensi n generalizada del poder de hacer morir. 8a# una $ida en estado de emergencia concebida como excepci n' un espacio biopoltico donde el orden jurdico se encuentra suspendido: la tierra de los 8omo sacer' los muertos $i$ientes de la poltica' arrastr-ndose espectralmente afuera de la le#. As' entre el nazismo o las dictaduras de los a<os setenta en 2atinoam0rica # las democracias de mercado contempor-neas ha# una continuidad in"uietante. 2a paradoja del /stado moderno es "ue mientras el poder jurdico;poltico protege la sociedad en nombre de derechos indi$iduales' no deja de multiplicar los espacios de $ida amorfa sobre las "ue el /stado ejerce un poder absoluto !$idas precarizadas' indeseable' abandonadas acti$amente a su suerte sobre un campo entre la $ida # la muerte donde se puede matar sin cometer asesinato!. (e trata de hacer $i$ir dejando morir' en el sentido de "ue en la otra cara de lo "ue reconocemos como humano ha# una $ida desfigurada' producida como mero residuo o desecho' incluida en el orden socioecon mico dominante mediante su exclusi n # precarizaci n. &esde las im-genes "ue circulan por los medios' por ejemplo' el biopoder organiza # distribu#e los rasgos "ue se identifican con lo humano' las $idas "ue $alen # no $alen la pena' las $idas "ue no merecen ser lloradas por"ue han sido separadas del campo de la humanidad por cortes biopolticos sobre el continuum de la poblaci n. /l obsceno muro "ue' en nombre de la seguridad # el bienestar' apareci una ma<ana di$idiendo un barrio de (an Isidro # una $illa de (an Fernando' 5no exista #a en la imaginaci n biopoltica # en los =sue<os de exterminio> !la frase pertenece a %abriel %iorgi! de una sociedad donde el antagonismo entre incluidos # excluidos redefine el campo de lo poltico7 5(e trata del extra$o de un oscuro intendente posedo por las polticas del miedo de la clase media asustada' caldo de culti$o hist rico de los racismos # fascismos m-s $iolentos7

5@ se trata de un sntoma de la l gica capitalista "ue' en nombre del desarrollo # la modernizaci n' produce franjas de $ida no integradas al espacio jurdico de la ciudadana en el interior mismo de la sociedad' exiliados dentro de su propia comunidad7 /n una de sus inter$enciones m-s recientes' In &efense of 2ost Eauses' (la$oj )ize* recorta la expansi n de $illas miserias en las megal polis latinoamericanas como el acontecimiento poltico de nuestro tiempo. (e trata de una suerte de extraterritorialidad' un espacio eminentemente biopoltico del "ue el /stado ha retirado su control. (on los nue$os blancos en los mapas' zonas no cartografiadas donde $egetan los modernos 8omo sacer' los muertos;$i$os del capitalismo global. Pero no se trata de un simple exceso de $idas superfluas # supernumerarias: son los trabajadores informales del mercado global' sin cobertura social adecuada' sin documentos' sin permiso de trabajo' sin indemnizaci n' sin seguro uni$ersal de salud' sin hospitales ni ser$icios pblicos' incluidos en la l gica del capitalismo mediante la figura del excluido. (on los "ue no tienen nada "ue perder' sal$o las cadenas "ue los sujetan al biopoder. Pero como segn la l gica propia del poder no ha# poder "ue no se ejerza sin resistencias' la $ida es un campo de batalla donde el biopoder sobre la $ida "ueda excedido por un contrapoder biopoltico "ue' surgiendo de la $ida # de su potencia de alteraci n' escapa de las grillas "ue constitu#en la $ida socialmente legible. (iempre ha# m-s de una $ida posible sobre un campo de diferencias sal$ajes multiplic-ndose por la sociedad' corriendo por debajo de las clasificaciones molares "ue' desde el /stado' distribu#en identidades # asignan roles. 5,acimiento del =monstruo> biopoltico "ue celebra Antonio ,egri7 ,egri opone la noci n del =monstruo poltico> a la $ida desfalleciente # moribunda "ue explora Agamben' incapaz de otra cosa "ue de sobre$i$ir. /l monstruo poltico' en cambio' nombra el poder creati$o # colecti$o de la multitud' la masa fuera de los controles de la poblaci n' sin centro ni medida' "ue en su poder de afirmaci n # mutaci n resiste las jerar"uas # altera los

modos normati$os de lo humano. /n nombre de la sustancia compartida de un ser social "ue habla # "ue trabaja' la $ida de las masas abandonada a su suerte en zonas =liberadas> por el /stado de$iene el sitio de potencias desconocidas. 5,o laten all' en germen' formas in0ditas de cooperaci n "ue surgen de la necesidad de auto;organizarse # de resistir a la pri$atizaci n de lo comn' a menudo por medio de la m-s justa de las $iolencias7 5,o ha# all una rearticulaci n permanente de lo comn' nue$as formas de $ida poltica "ue crean modos in0ditos de estar juntos7 5Idealizaci n de los m-rgenes' de los de$enires minoritarios # de los fen menos de borde7 5@ localizaci n t-ctica de la parte de los "ue no tienen parte' el ncleo reprimido !inmunizado' dir- Roberto /sp sito! sobre el "ue funciona el capitalismo contempor-neo' generando sus propios excesos' abriendo en su interior sitios de resistencia' incubando comunitariamente m-s "ue inmunitariamente el germen de su destrucci n7