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DEMOCRACIA E SOCIEDADE
O ciclo autoritrio sob cuja gide a sociedade brasileira conheceu profundas
transformaes, designadas usualmente com o termo abrangente e ambguo
de "modernizao", toca aparentemente seu fim. Nesse momento a questo da
democracia torna-se um tema privilegiado de reflexo para quem quer que se
preocupe com o destino poltico do Brasil. Aceita-se, com efeito, como evidente
que a exausto do ciclo autoritrio s pode ser caracterizada como "transio
democrtica". Essa evidncia repousa sobre o pressuposto inquestionvel de
que a democracia designa a forma mais alta de organizao poltica a que
pode aspirar uma sociedade e de que, em fora dessa dialtica dos opostos
que rege o curso dos acontecimentos histricos, a forma autoritria s pode
ceder lugar forma democrtica de governo.
Evidncia que se desdobra, pois, entre dois plos: de um lado, a afirmao da
democracia como ideal; de outro, a necessidade histrica, para o Brasil de
hoje, de enfrentar mais uma vez o desafio da construo democrtica. De fato,
a reflexo sobre a questo da democracia descreve-se como movimento de
oscilao entre esses dois plos. Ele vai da interrogao sobre a natureza da
democracia anlise das condies histricas concretas que a sociedade
brasileira, s vsperas de celebrar cinco sculos de histria, oferece
efetivao do ideal democrtico.
Entre as contribuies a que a elucidao da questo da democracia deu
origem recentemente entre ns, convm assinalar desde j duas de primeira
1
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Mas
experincia
grega
de
democracia
direta
apresenta
no
so
nem
uma
coisa
nem
outra
mas
se
apresentam
naturais"
que
se
supem
indefinidamente
renovveis
utopia igualitria que, como mostrou Blandine Barret-Kriegel em seu belo livro
LEtat et les esclaves (Paris, Calmann-Lvy, 1979), desaguar finalmente no
Estado-dspota do sculo XX, criador da "mquina dxica" ideolgica e do
Gulag.
Reinventar a democracia no contexto da tradio poltica do Ocidente s pode
significar, portanto, o esforo perseverante para remontar essas correntes e
reencontrar o lugar conceptual exato onde as naes de igualdade e liberdade
se articulam e definem a passagem da sociedade poltica sociedade
democrtica.
No se trata, no entanto, de retornar ao s Rodeios gregos de democracia
direta. O curso da reflexo poltica de Hegel, guiado primeiramente pela
nostalgia da "bela totalidade tica" da plis ilustra de maneira exemplar a
impossibilidade desse retorno. Com efeito, Hegel viu que, ao contrrio do que
se passava na cidade grega, no mundo moderno a igualdade instituda que a
igualdade poltica deve assumir em sua esfera a relao do homem com a
natureza na forma do trabalho para a satisfao das necessidades. Ao tornarse uma dimenso do poltico, o econmico adquire uma especificidade dialtica
prpria nesse nvel da construo conceptual da ldia de Direito que Hegel
denominou "sociedade civil". O econmico introduz ento na esfera da
igualdade poltica essa igualdade abstrata que caracteriza os indivduos em
face da natureza como seres de carncia e necessidade. Igualdade econmica
e igualdade poltica passam a intercambiar conceito que so essencialmente
diferentes e que iro fundir-se nessa confusa e ambgua igualdade social sobre
a qual se tenta construir a ideia moderna de democracia.
As profundas transformaes da Sociedade ocidental que universalizaram o
trabalho livre, criaram a economia de mercado e isolaram o indivduo como
sujeito de necessidades em face da natureza deram igualmente origem
pressuposio de que a igualdade potica e ideal democrtico estaro
assegurados desde que, ao nvel do econmico, a Maldade se implante como .,
reino da universal satisfao capaz de atendeu as necessidades de cada um.
Erro funesto! A igualdade poltica essencialmente distinta da igualdade
econmica. Um Estado-dspota pode perfeitamente apascentar um rebanho
humano plenamente satisfeito, constitudo de indivduos rigorosamente iguais
segundo a medida dessa satisfao plena de suas necessidades. Trabalho e
no
espao
poltico
na
singularidade
irredutvel
de
sua